Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3

Premire approche phnomnologique lexprience chez Husserl

La phnomnologie de Husserl est une des thories capitales de la philosophie du vingtime sicle et elle agit comme stimulant pour le dveloppement des penses de importants philosophes, souvent ses disciples comme Heidegger, erleau!Pont" et #artre$ Husserl est nait en oravie en %&'($ )l tude d*abord les mathmati+ues et aprs il s*approche , la philosophie$ )l suit les cours de -rentano sur l*intentionnalit che. /homas d*A+uin +ui influencera sa philosophie$ Au dbut du 00 sicle il devient professeur$ )l tait de origines hbra1+ues et il vit ses dernier annes dans un ambiant dfavorable , lui 2 le na.isme lui enlve les reconnaissances acadmi+ues, il est e3puls progressivement de la vie culturelle et sa pense est mise en ombre, en privant Husserl de la possibilit de divulguer ses opinions philosophi+ues conflictuelles avec le panorama social et politi+ue proche de lui$ )l tait un grand chercheur, il a publi peu des choses +u*il avait crit$ )l a laiss la t4che de ranger ses te3tes au3 propres collaborateurs, c*est pour 5a +ue beaucoup de matriau3 sont rests indits Husserl veut rnover la philosophie, il veut prsenter 6 la science fondamentale de la philosophie, 789 une science essentiellement nouvelle 789 trangre , la pense naturelle :; 2 la phnomnologie$ Pour emp<cher tous les malentendus le philosophe veut crer une grammati+ue nouvelle, en cherchant de fuir la terminologie vieille +ui apporte conceptions dures , les liminer$ =e dossier veut e3poser les premires d"nami+ues de la richesse de l*e3prience dans une prospective phnomnologi+ue et les cons+uences thori+ues +ui en suivent$ >n va comprendre de o? vient la ncessit d*une anal"se visant , l*e3prience et ce +u*on doit penser avec le terme phnomnologie$ 1) La crise des sciences et la situation de la phnomnologie $

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 Husserl, son te3te La crise des sciences europenne et la phnomnologie

transcendantale$ @n cette Auvre l*auteur voit avec Ail criti+ue l*volution de la

pense occidentale, en dfinissant, au m<me temps, le lieu et la t4che +u*il donne , la rfle3ion phnomnologi+ue$ #elon Husserl, malgr leurs succs continus, les sciences vivent un tat de crise$ @n fait toute BBBBBB
;Husserl, )des directrices pour une phnomnologie, tom % 2 6 introduction gnrale , la phnomnologie pure :, Gallimard, paris %('C

discipline se ferme dans une recherche abstrait , l*intrieur de son secteur, en oubliant l*aspect humain +ui l*a engendr et leur e3actitude ressemble trangre devant l*ine3actitude humaine D les sciences adoptent mthodes et lois modeles sur les sciences e3actes, aussi +uand leur suEet soit de toute autre nature, comme dans le cas de logi+ue et ps"chologie, implicitement convaincues +ue seulement les procds mathmati+ues et ph"si+ues puissent garantir la correction de raisonnement et rsultats certains et dmontrables$ Les fondements du naturalisme viennent donc tendus au!del, des domaines +ui sont leurs propres et ainsi ce +ui est en effets un habit spcial de pense devient garantie de cha+ue h"pothse +ui veuille se dclarer vridi+ue$ =ette est le rsultat de la dmarche histori+ue +ui commence de Galile, sa distinction entre les +ualits premires et deu3imes se solidifie dans le dualisme de Fescartes$ Fescartes fonde deu3 domaines ontologi+uement spars, <tre et pense, en faisant naGtre aussi la diffrence inconciliable entre les deu3 mondes et la relative difficult de le l*un d*accder , l*autre Hcomme la pense peut faire rellement ce +ue pense nIest pas JK$ Lant se limite , modeler le suEet sur l*obEet et il ne montre pas comme nait en nos un monde d*e3prience$ L*empirisme au contraire ressemble suivre la Euste voie mais il arrive au3 rsultats parado3au3, car il dit +ue l*e3prience et la connaissance +ue en nait sont seulement dissimulations drives par habitudes$ 2) Ltat de la logique et de la psychologie et la ncessite dun nou eau approche phnomnologique! Les deu3 sciences ont comme t4che les d"nami+ues de la pense$ Husserl fait des obEections , les deu3

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 Fans le te3te La philosophie comme science rigoureuse Husserl il rflchit sur lItat de la ps"chologie2 conditionne par le naturalisme, elle en adopte les positions de base$ Lors+ue lIide de MnatureM comme unit de lI<tre espace! temporel soutenu par lois mcanistes sIest rvl fonctionnel, lIanal"se ps"chologi+ue la proEette sur la conscience$ Pour 5a elle vient alors naturalise avec ses propres contenus et la ps"chologie , m<me si se propose comme science de la subEectivit +ui fait e3prience, elle adopte les mthodes et les fondements de l*obEectivisme scientifi+ue$ F*une m<me manire vont les choses pour ce +ui concerne la logi+ue$ Husserl il dplore lIinversion du rapport entre logi+ue et sciences2 les lois et lIvidence de la logi+ue ne doivent pas <tre dduites par procds conduites anal"ti+ues sur la base des sciences$ Au contraire, si la logi+ue est entendue correctement, le concept de scientificit en gnral et ses caractres normatifs doivent reconduire che. elle$ )l faut donc con+urir une nouvelle et diffrente perspective et recevoir une thorie de la connaissance +ui illustres rellement et sans engagements dogmati+ues 6 comme il peut lIe3prience +ui est conscience, donner ou rencontrer un obEetD comme les e3priences ils peuvent confirmer rcipro+uement ou corriger avec autres e3priences 7$$$9, comme un Eeu de la conscience +ui, en partant de lIe3prience suit tu lis logi+ues, il peut noncer propositions valides obEectivement :;$ Nn tel approche doit se poser avant la thorisation scientifi+ue, avant la diffrence suEet!obEet$ Par ces fondements commence le proEet de la phnomnologie de Husserl, la+uelle veut se donner comme une philosophie de caractre descriptif, comme une thorie de la connaissance +u*elle doit faire lumire sur la nature du monde et des choses , partir de l*e3prience vcue$ La rduction et la conscience intentionnelle! L*epoch ou rduction est une sorte de propdeuti+ue de la phnomnologie, un chemin parcouru par la rfle3ion pour arriver au sens obEectif de la science$ Husserl dit sur la rduction 2 6 le monde est et il reste ce +ui tait pour moi ! dans ce sens la rduction ne change rien !$ @lle mIemp<che seulement dIassumer le monde +ui est comme il est, en tout ce +uIil est, depuis touEours il vaut et continue , valoir, comme terrain et hori.on

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 prconstitu dE, de lI<tre2 elle se demande simplement +uIest!ce +uIon puisse dire en certains cas rellement, ou aussi, en gnral, du monde :$ L*epoch est donc 6 une abstention de : et 6 un retour , : 2 elle veut montrer l*tat de la pure vidence, par le progressive abandon des concepts +uIils emp<chent une vision philosophi+ue pure$ )l faut donc laiss tous les fondements traditionnellement impli+us en cha+ue philosophie passe et en cha+ue science entendue traditionnellement D 5a signifie aussi mettre de cOte la conscience entendue comme attitude naturelle de mettra en ombre soi! m<me pour mieu3 voir l*essentiel dans les chose du monde$ La rduction est donc l*invitation , utiliser une nouvelle perspective$ La rduction rende manifeste le plan de l*vidence, le plan de ce +ui apparaGt de la manire dans la+uelle il apparaGt D il est le plan du phnomne, de ce +ui est immdiatement intuitif, o? le BBBBBBB
;Husserl, La philosophie comme science rigoureuse$

monde n*est plus assum come tant pour soi, mais seulement comme obEet per5u par ma e3prience$ La rduction phnomnologi+ue est alors l*e3clusion de cha+ue ralit +ui transcende la conscience$ =ependant ce +ui reste de la rduction n*est pas la conscience de l*homme comme tant du monde, mais c*est la conscience transcendantale$ L*intentionnalit est pour Husserl la premire et essentielle caractristi+ue de la conscience$ Parler de conscience intentionnelle signifie en gnrale e3pliciter la proprit par la+uelle la conscience est touEours et ncessairement 6 conscience de8 :$ La conscience est assume comme unit avec ce +u*elle entende et 5a est beaucoup plus de son obEet immdiat$ L*e3prience d*une individualit ne s*accomplit pas avec seulement la perception d*elle!m<me, mais elle est

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 accompagn dIun hori.on e3trieur +ui la rend vident dans mouvement dIinhrence et distinction constamment 2 par e3emple +uand Ee vois un livre sur une table, Ee vois aussi des autres obEet et seulement une perspective du livre, +uel+ues choses se rfrent au livre autres Ee les distingue comme diffrentes$ =ependant Ee parle de perception du livre D 5a veut dire +ue ce +ui vient sous ma attention est encore charg d*un sens d*<tre cach$ )l est un hori.on intrieur au obEet constitu de tout ce +ui le livre est, est t, sera pour moi$ Pour ce +ui concerne la connaissance tout 5a veut dire 2 +ue on ne doit pas considrer la l*intentionnalit comme +uel+ue chose de stati+ue, mais d"nami+ue car elle n*atteint pas seulement l*obEet, mais elle regarde devant et derrire soi D +ue sa action de regarder devant et derrire soi est, cependant, inconsciente et insoup5onne, c*est le fond o? les particularit trouvent appui, c*est l*hori.on de sens +ui s*est donn sans <tre l*obEet d*attention voulu$ L*intentionnalit est donc anonime$ @n conclusion, on peut donc dire +ue dans cha+ue sens rendu connu par la conscience, " cohabitent des autres sens +u*elle amne dans la nouvelle e3prience$ =ha+ue intuition impli+ue donc une trame des renvoies$ A partir de l*vidence$ Husserl veut dvelopper une gnosologie , partir de l*vidence +ui soit libre de cha+ue prEug, avant$ L*esthti+ue transcendantale phnomnologi+ue , est le debout d*o? partir parce +ue rien est autant indubitablement vident de lIe3prience sensible Hou intuition sensibleK$ >n veut comprendre comme se construit l*vidence e3primentale avant sa conceptualisation$ =omment agit la d"nami+ue perceptive e +uelles sont ses caractristi+ues gnrales J ! la perception e3trieure, comme opration de la conscience, est intentionnelle Hest directe sur son thmeK ! la perception montre son obEet en originel, ici et maintenant D elle est diffrente des autres vcus de la conscience comme le souvenir ou l*imagination$ sa arme est la conscience intentionnelle +u*on a e3pli+u

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 ! la perception e3trieure est, pour essence inad+uate 2 l*obEet per5u n*est Eamais pris tout entier avec une intuition immdiate$ Ainsi est possible distinguer abstraitement ce +ui est per5u proprement et improprement H par e3emple 2 +uand Ee vois une chaise Ee per5oit seulement un cOte proprement car Ee le vois, les autre cOtes Ee ne les vois pas mais Ee les per5oit improprement K$ L*intentionnalit en fait indi+ue un sens outre le vcu sensible mais on le peut comprendre seulement , travers le vcu m<me$ ! la perception s*engage en une structure processuelle$ >n peut dire +ue la perception est form de beaucoup de atomes perceptives +u*ils vont s*harmoniser en s"nthse touEours plus compltes$ Nne scne perceptrice est suEette , une rinterprtation continue car le vcu percepteur est plac dans un dveloppement +uIil e3ige une dimension temporale2 il sIagit dIune temporalit immanente , la conscience dans le+uel les dimensions de pass, prsent et avenir vivent en conne3ion intime$ #tructure et d"nami+ue perceptive$ >n a montre +ue la perception du obEet est en ralit un processus +ui se dveloppe en un certain temps 2 s*agit donc d*une dmarche +ui comprend certains 6 maintenant : impressionns et les+uels aprs une s"nthse dterminent l*obEet$ La dimension temporelle est donc ncessaire, il faut +ue elle intervienne depuis le dbut comme dimension caractristi+ue de la conscience +ui re5oit les reprsentations perceptrices diffrentes$ La conscience a une t"picit de l*essence 2 on la peut considrer comme un flu3 temporel immanent$ La seule dimension de la temporalit de la conscience n*est pas suffit pour e3pli+uer la raison de le fait +ue nous comprenons la liaison entre certes moment impressionn et autre non D la temporalit immanent e3pli+ue seulement la formation des contenus mais elle ne dit pas pour+uoi nous pouvons percevoir une pluralit dIobEets et les distinguer, pour+uoi nous groupons certains intuitions et pas autres , former un obEet dtermin$ )l faut donc admettre +ue cha+ue s"nthse perceptive, pour former un lien, on doit <tre prsente primairement un fondement du contenu D en effet, les liens intrieurs au per5u ne sont pas un produit de lIactivit cratrice subEective2 ce

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 nIest pas le suEet +ui fait se naitre e3prience$ >n anal"se la temporalit de la conscience et aprs les liens inhrents au3 contenus pour montre comme ils s*engagent , dfinir l*vidence intuitive , la base de notre e3prience du monde$ "onstitution et conscience originaire du temps =ha+ue vcue prsente, et donc cha+ue vidence perceptive +ue dans le prsente se montre, n*est pas un point instantan 2 on doit parler d*une champ temporel originaire, d*un sort de temps de prsence, outre le+uel les contenus vont dans le passe, comme si l*attention de la conscience prsente fosses un faisceau de lumire +u*elle va se dplacer et illuminer des nouveau3 aspects en laissant , lIobscurit le trait temporal dE, parcours$ /el champ originaire se prsente ainsi2 Ritention, Prsente et Protention$ Le premire et le troisime membres insistent dans le deu3ime et ils constituent lIindispensable hori.on temporal du deu3ime, vers le pass et vers lIavenir$ Ritention =ha+ue moment intuitive a une +ueue de ritention +ue conserve un contenu +u* il dcolore progressivement +uIil sIloigne " du prsent actuel$ @nsuite lors+ue la dure dIune apprhension dtermine dIobEet termine, lIensemble entier des rtention sombre dans les brouillards du pass et , lIintuition il se substitue un man+ue indistinct pendant +ue le moi se tourne perceptivement au3 autres choses donnes$ =ette essentiel caractristi+ue de la conscience est le mouvement de la les liens, le suEet se limite , en faire

ritention $ Avec ce mot Husserl veut indi+ue les moments +ui sont
impressionns, ils sont , peine passs et ils ont leur racines en cette dimension$ La ritention n*est pas encore un passe mais plutOt le prsente vivant +ui s*coule dans l*hori.on du passe$ La conscience des ritention est une absence dans la prsence, elle est le signe d*une prcdant intuition$ @lle est diffrente de le souvenir parce +ue cet est volontaire, il peut venir et ne pas venir, mais la retention est une constant du prsente, il n*impli+ue pas la choi3 du moi$

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3 Protention =ha+ue prsente a un immdiat passe +ui est la ritention et un immdiat advenir +ui est la protention$ La protention est donc une ouverture , un future immdiat 2 le prsente va vers le futur comme une vidence ncessaire et en gnri+ue accord avec ce +ui est dE, advenu dans la conscience$ La continuit des protention est donc le mouvement naturel inconscient de la conscience 2 cha+ue protention est la reprsentation de ce +ui viendra$

Ritention et protention n*ont pas aucun contenu intuitive +ui est propre
seulement de le maintenant$ LIvidence est alors ce +ui arrive intuitivement, en remplissant en manire ad+uate l*attendu vague +ui anticipe sous le motive du prsente +ui l*a prcd$ L*unilatralit de l*obEet n*est pas donn seulement par la temporalit, mais aussi par des aspects associatifs +ui dpendent de les conditions e3istentielles +ue le contenu du obEet impose$ Aussi ces aspects associatifs agissent avant la conscience du moi$ )ls sont l*homognit et htrognit, ils contribuent , former diffrentes formes d*association$

Pour conclure La perception est une modalit de la conscience D la ralit est rsultat du rencontre entre ce +ui est donn et la conscience, de ce rencontre suEet et obEet prennent leur spcificit sans privilgier ni l*un ni l*autre$ Husserl donne comme rsolution de cha+ue rfle3ion +ue c*est important tant apparaitre +ue <tre$ L*humanit se doit alors reconnaitre comme donatrice de sens de cha+ue pra3is et produit scientifi+ue D la conscience, +ui connait propres contenus intentionnelles, gr4ce , l*utilisation de l* epoch , peut former sa e3prience sur sa conscience et libert$

Alfredo Rabassini Philosophie Gnrale L3

#i$liographie ! Les cahiers d*histoire de la philosophe 2 Husserl , ed$ =@RP, Paris, QCC&$ ! Ren.o Raggiunti, )ntrodu.ione a Husserl , ed$ Later.a, QCCR$ ! Husserl, La filosofia come scien.a rigorosa, ed$ Later.a, QCC'$ !Husserl, )des directrices pour une phnomnologie Gallimard, paris %('C$ ! Paolo Landi, LI esperien.a e lIinsieme totale$ LIori..onte di Husserl e il

principio del realismo critico, ed$ =linamen, QCC($

%itographie ! http2SSTTT$comprendre!la!phenomenologie$comS ! http2SSTTT$homolaicus$comSteoriciShusserlShusserl$htm ! http2SSTTT$filosofico$netShusserl$htm