O NOVO E O VELHO NA POLTICA

Todo ano de eleio inaugurada uma mesma discusso: os projetos e os sujeitos que os representam so novos ou so velhos? Trata-se de uma nova ou de uma velha poltica? Quase sempre a resposta a mesma: uns se apresentam como novos revestidos de velhos e outros se apresentam como velhos muitas vezes revestidos de novos.
Ento a gente se d conta de que na poltica sempre tem espao para a novidade. Saber at que ponto essa novidade poltica talvez seja o fio da questo. Se falamos da poltica pensada pelos gregos antigos, ento o parmetro de anlise ser identificar o bem comum sobreposto ao bem individual. Se, ao contrrio, tomamos como base a poltica absolutista da modernidade, ento certamente o bem individual estar sobreposto ao bem comum. De uma coisa podemos estar certos: a poltica no julgada pelo discurso do novo ou do velho. A poltica julgada pelas atitudes daqueles que carregam esse discurso. No julgamento democrtico os partidos deixaram de ter tanta importncia, at porque o partidarismo existe mais como corporativismo democrtico do que propriamente ideologia de ao. Pelo menos no Brasil est sendo assim. A nica coisa que consegue barrar o novo a percepo de que por trs dele h uma sombra do velho. Esse paradoxo demonstra a sutileza de se fazer poltica. O discurso pode ser novo, mas as foras e as intenes podem ser velhas. O ano comea novamente com o discurso do novo que se contrape ao velho e do velho que se contrape ao novo. Resta saber se o velho, que quer ficar, ter roupagem para tornar-se novo. E se o novo, que quer chegar, traz indcios de emancipao que no mais se confunda com o velho que a est. No novidade que temos muito mais uma poltica velha que nova. O novo sempre amedronta os discursos cristalizados e por isso que a poltica velha quer sempre permanecer. As raposas da poltica no tem idade e nem partido. As raposas podem ser velhas ou podem ser novas. Se so raposas ou se so novas ou velhas s depende da sua prtica. Mas hora ou outra, coisa rara, as raposas adormecem e, a exemplo de um eclipse, que no acontece todo dia, a poltica promove a arte do encontro paradoxal entre o velho e o novo. E a, podemos dizer que entre o novo e o velho poder surgir uma novidade de cidade, pas e mundo.

O VOTO FACULTATIVO

O Estado Moderno surge na contraposio ao poder absolutista. Trata-se um Estado que marcado por bandeiras mltiplas e diferenciadas e que, por isso, traz uma gama de reivindicaes e conquistas. A ideia de igualdade, liberdade e fraternidade inaugura a forma contempornea de conceber o Estado. Supera-se o absolutismo. Mesmo sabendo que se trata de ideais da Revoluo Francesa, uma vez que o que menos se tinha eram esses princpios em sua prtica, inaugura-se uma nova forma de pensar a participao popular. Os ecos da Revoluo levaram o cidado moderno a conceber novas formas de Contrato social. Uma das formas mais participativas do cidado o exerccio do sufrgio universal, isto , a universalizao do exerccio do voto. Antes, apenas os homens considerados doutos diante das problemticas do Estado e, em seguida, a verdadeira universalizao, quando homens e mulheres, igualmente, passaram a ser sujeitos de tal exerccio. A pergunta se na atual conjuntura em que se encontra a Democracia mundial ainda se pode falar de voto obrigatrio. O Brasil um dos poucos pases que ainda obriga o seu cidado a votar. Se no vota, ele assiste a supresso de muitos dos seus direitos; Se vota, tem a obrigatoriedade de conceb-lo como seu, mesmo que isso signifique a nulidade. Em todas as situaes, no entanto, chegamos a concluso de que o problema no o ato de votar. O problema est no hiato histrico que envolve a nossa educao poltica. A discusso sobre o voto facultativo pequena diante da emblemtica educao poltica brasileira. Amadurecemos nas conquistas democrticas, mas no no exerccio da democracia, na conscincia do verdadeiro sentido da participao popular. O que dizer, ento, acerca do voto facultativo? Que hoje um mal no t-lo. Mostra que a democracia est sustentada apenas com a muleta das conquistas. Falta a muleta das prticas. Digo muletas porque, no fundo, o que hoje chamamos democracia no Brasil no passa de uma configurao retrgrada de um absolutismo que ainda persiste. Um absolutismo contraditrio que medida que prega o exerccio livre do voto, ao mesmo tempo obriga o seu cidado a seguir a risca o dever de votar. O que dizer acerca do voto obrigatrio? Que hoje um mal t-lo, pois corre o risco de s votarmos pela conscincia de ter que votar e no pela conscientizao da educao poltica que temos. Ante de se obrigatrio ou facultativo, torna-se necessria uma educao poltica que possa levar o cidado a compreender o Estado como parte comum da convivncia e que, o exerccio do voto mais do que um ato burocrtico do direito. a oportunidade que se tem de direcionar os rumos da prpria sociedade. At que ponto, hoje, o voto livre? At que ponto amanh o ser?

A histria nos dir...