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Los derechos del inmigrante en la Biblia Jos Cervantes Gabarrn

En castellano el trmino emigrante designa a toda persona que se ha marchado a otro lugar o pas, en el cual reside normalmente para trabajar en l !a palabra inmigrante implica un cambio de perspectiva respecto al emigrante " se re#iere a toda persona que ha venido desde su lugar de origen a otro lugar o pas, generalmente tambin por motivos laborales En el $ntiguo %estamento la palabra g&r es la que mejor se corresponde con nuestros trminos emigrante e inmigrante El trmino g&r aparece '( veces en el $% )c# *+ ((,(,En el mundo antiguo es conocido el deber de la hospitalidad hacia el #orastero como un aspecto caracterstico de la idiosincrasia de los pueblos semitas " mediterr.neos !os beduinos del desierto " los pueblos nmadas, los hebreos, los griegos " los romanos acreditan sus costumbres hospitalarias $tenindose a ra/ones humanitarias propias de la #ilantropa " al motivo religioso del temor de los dioses, en el mundo griego " romano se practica la hospitalidad 0a desde la poca de 1omero, el e+tranjero " el mendigo son considerados como enviados de 2eus " por ello han de ser tratados respetuosamente, de modo que la hospitalidad se puede entender como una virtud social " religiosa En el $% son muchos los pasajes en los que aparece la hospitalidad con el #orastero como un deber natural del israelita $ceptando que los patriarcas eran pastores seminmadas, se regan por el llamado cdigo del desierto, un cdigo no escrito cu"o pilar b.sico era la hospitalidad con el #orastero 3e pueden mencionar como relatos positivos ejemplares de acogida al #orastero la escena de $brah.n hospedando en su tienda, junto al encinar de 4ambr, a tres individuos desconocidos, en quienes reconoce la presencia del 3e5or )Gn 67,6869- 3u hospitalidad ser. compensada con el #avor de :ios que conceder. un hijo a su esposa 3ara en la veje/ !a misma recompensa tendr. la hospitalidad de la mujer sunamita con el pro#eta Eliseo )( ;e <,7866- Job da testimonio de su hospitalidad con el #orastero como muestra de buena conducta )Job =6,=68=(- %ambin se encuentran en la >iblia relatos ejemplares negativos por haber #altado a la hospitalidad, como el de los habitantes de 3odoma Ellos atentaron contra los huspedes de !ot, que haba salido en de#ensa de los e+tranjeros hasta llegar a o#recerles a sus propias hijas, " merecieron el castigo de la ciudad )Gn 6',6866- !o mismo se puede decir del castigo de los benjaminitas por haber matado a la concubina del levita hospedado en casa del viejo e#raimita de Guibe. )Jue 6',68=,En la consideracin del e+tranjero en ?srael no slo es importante la hospitalidad con el #orastero como un valor social #undamental sino tambin la identidad misma del pueblo de ?srael desde sus orgenes !as races seminmadas del pueblo hebreo, la historia errante de $brah.n )Gn 6(,686,-, de ?saac )Gn (9,689- " de Jacob )Gn <9,68<-, la e+periencia de la emigracin de los israelitas a Egipto que deriv en esclavitud " opresin )*+ 6,686@,(6- " la primera deportacin a $siria )( ;e 6@,('A 6B,9A 67,'86=- son los re#erentes histricos del que se considera comCnmente el credo histrico de ?srael recogido en :t (9, @86,D 4i padre era un arameo errante, que baj a Egipto " residi all siendo pocos aCn, pero se hi/o una nacin grande, #uerte " numerosa Con todo, el elemento m.s destacado del tratamiento del inmigrante en la >iblia " que constitu"e la principal novedad de ?srael respecto a los pueblos de su entorno cultural es la presencia del inmigrante en los te+tos legales, lo cual supone la elaboracin " promulgacin de le"es encaminadas a proteger a los inmigrantes, reconocindoles progresivamente todos sus derechos en la sociedad israelita !a >iblia en sus tradiciones legales originarias, el Cdigo de la $lian/a del libro del *+odo )*+ (,,((8(=,6'- , el Cdigo :euteronmico ):t 6(8(9-, el :odec.logo 3iquemita ):t (B- " la !e" de 3antidad del !evtico )!v 6B8(9-, articula " desarrolla una legislacin genuina sobre el inmigrante, el cual es siempre bene#iciario de las medidas de proteccin social recogidas en las le"es de la sociedad israelita "a desde el siglo ?E a C , pero cu"o origen se remonta a la poca de los Jueces en ?srael En esas

le"es, que revelan el pro"ecto de :ios sobre la convivencia humana en la justicia, el inmigrante tiene todos " los mismos derechos que el nativo )!v 6',==8=<A *+ ((,(,A :t 6,,6'A Fm 6@,6@Fuestra re#le+in sobre el problema de los inmigrantes desde la perspectiva cristiana acude a las #uentes de la revelacin para descubrir en los veneros de las tradiciones bblicas las aportaciones espec#icas del cristianismo a la sociedad global e intercultural, donde los movimientos migratorios se mani#iestan como una consecuencia m.s de las estructuras econmicas injustas de la humanidad " de las polticas generadoras " promotoras de desigualdad entre los pueblos $ modo de conclusin destacamosD 6 El car.cter legal del trmino inmigrante " la dimensin espiritual del trmino emigrante en la >iblia En los te+tos bblicos se constata la presencia de dos tendencias #undamentales en la consideracin de los emigrantes, de las cuales se derivan las claves para una teologa de la inmigracin Gor una parte, el predominio del car.cter legal " jurdico del trmino inmigrante en la >iblia sitCa el problema de la inmigracin en el nivel de la justicia social " revela un orden legal que, aparte de las consideraciones ticas o teolgicas de #ondo, objetiva las ra/ones de un sistema de justicia vigente en diversos cdigos antiqusimos recogidos en las tradiciones legales del Gentateuco " se convierte en una re#erencia histrica relevante para cualquier legislacin Gor otra, en la >iblia se percibe un proceso de teologi/acin progresiva de la categora del emigrante, lo cual comporta una espirituali/acin del trmino tanto en la religiosidad israelita como en la comunidad cristiana primitiva Esta dimensin religiosa se remonta al origen abrah.mico de la #e, revela la identidad histrica pro#unda de judos " cristianos " mani#iesta la humildad, la provisionalidad " la dependencia del ser humano respecto a :ios en el peregrinaje de su e+istencia ( !a justicia social de la >iblia declara a los inmigrantes bene#iciarios de todos los derechos $ partir de los primeros te+tos de la legislacin bblica sobre el inmigrante en el Cdigo de la $lian/a )*+ ((,(,A (=,'A (=,6(- " a tenor de su desarrollo posterior en las tradiciones deuteronmicas ):t (<,6<8((A (B,6'A 6,,6'- " las sacerdotales del !evtico )!v 6',==8=<A (=,((-, en la justicia social bblica se articula una legislacin genuina sobre el inmigrante, que lo convierte e+clusivamente en bene#iciario de las le"es " de las medidas de proteccin social " en sujeto de todos " los mismos derechos que el nativo israelita )!v 6',==8=<A *+ ((,(,A Fm 6@,6@- 0 todo ello independientemente de su procedencia " de las causas de su emigracin Gara la le" slo cuenta el estatuto legal del inmigrante como persona necesitada Gor eso el inmigrante no puede ser objeto de abuso, de e+plotacin, de vejacin alguna, ni de e+torsin, " mucho menos se puede aceptar la legitimacin de medidas de e+clusin o de persecucin del inmigrante :esde la interpretacin evanglica de la justicia " la identi#icacin plena de JesCs de Fa/aret con los pobres, los necesitados, los e+cluidos " los #orasteros, el evangelio de 4ateo consolida " culmina el mandato deuteronmico del amor al inmigrante ):t 6,,6'- !as bienaventuran/as )4t @,=86(- " el #inal del discurso escatolgico )4t (@,=68<9- convierten a los inmigrantes, junto a todos los indigentes " oprimidos del mundo, " slo por el mero hecho de serlo, en herederos de la tierra " en bene#iciarios con pleno derecho del ;eino de :ios = !a memoria del su#rimiento como #undamento de los derechos del inmigrante %odas las le"es que en el $ntiguo %estamento tratan de los inmigrantes velando por su proteccin " de#endiendo sus derechos humanos " sociales est.n dirigidas a la comunidad de los israelitas, que son los destinatarios Cnicos de las prescripciones legales !as cl.usulas motivacionales de dichas le"es dan cuenta de las ra/ones de tales normas !os dos tipos de argumentacin #recuentes en ellas recurren a la memoria histrica del su#rimiento de ?srael evocando bien sea la e+periencia de la emigracin en Egipto o bien sea el su#rimiento de la esclavitud en Egipto, pero di#erenciando las dos etapas !a #rmula porque H #uiste emigrante H en Egipto )E+ ((,(,A (=,'A !v 6',=<A :t 6,,6'- #undamenta el contenido mismo de las le"es segCn el principio de reciprocidad, de modo que tanto la prohibicin de la opresin, la e+plotacin " la vejacin del inmigrante como el amor hacia l se apo"a en el pasado histrico de ?srael como emigrante En cambio, la #rmula recuerda

H #uiste esclavo H en Egipto ):t 9,(6A 69,6(A (<,67 ((- evoca la opresin de la esclavitud e invoca el principio de gratuidad liberadora de :ios para reclamar el cumplimiento de toda le" de#ensora de los pobres, representados en la trada deuteronmicaD el inmigrante, el hur#ano " la viuda Convertir la memoria del su#rimiento " la tradicin de los oprimidos en ra/n " argumento de las le"es que miran por el bien " la liberacin de los pobres " de los inmigrantes es encontrar la ra/n humana m.s pro#unda del derecho " de la justicia < !a condicin de emigrante como paradigma de la vida cristiana " como estrategia social en el hori/onte de la #raternidad universal El car.cter religioso del trmino emigrante presente en el sentido meta#rico de te+tos como !v (@,(=A 3al =',6= " 6 Cr (',6@ resalta sobremanera la dimensin de la esperan/a en :ios de los israelitas durante la di.spora juda poste+lica, en las pocas helenstica " romana Esta e+periencia de di.spora " de emigracin es la realidad social dominante en las comunidades petrinas de $sia 4enor destinatarias de la Carta primera de Gedro del Fuevo %estamento !a condicin jurdica " social de emigrantes sin patria ni hogar propicia a los cristianos " cristianas de 6 Ge la oportunidad e+traordinaria de dar testimonio de la esperan/a puesta en :ios )6 Ge 6,= 66 (6A =,6@-, de mostrar ante los no cre"entes comportamientos convincentes de respeto, de disponibilidad " de bondad, capaces de provocar e+tra5e/a " admiracin en medio de la sociedad hostil en la que viven Gara ello cuentan con la #uer/a del Espritu que emana de la Gasin de Cristo )6 Ge (,(68(@A =,67A <,6- *ste es la autntica piedra de choque para los constructores de este mundo, pero al mismo tiempo piedra angular )6 Ge (,<86,- " clave en la construccin de la #raternidad humana universal, de la que es una realidad viva en el tiempo presente la #raternidad cristiana $s pues, la realidad social de los emigrantes de la di.spora " el talante espiritual correspondiente a la #e en Cristo hacen de la condicin emigrante un paradigma de la vida cristiana ", al mismo tiempo, una estrategia testimonial marcada por el espritu de resistencia " de aguante en el su#rimiento por la justicia )6 Ge (,678(,A =,6<-, con la valenta propia de las personas libres )6 Ge =,6<A (,69- " haciendo siempre el bien