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Contrapunto entre Max Weber y Ernest Renan, en torno a la idea de Nacin

De entre todas las modalidades de agrupamiento humano que existen y han existido, la idea de Nacin es la que ms debates ha suscitado entre los grandes pensadores de la modernidad. Cuando con el comienzo de la Primera Guerra undial, surge de la mano del modernismo reaccionario alemn una exaltacin de la importancia del Pueblo, donde el culto a !ste "ue tomado como la #i#a expresin de la Nacin, las ideas de sangre y raza adquirieron un protagonismo central dentro de la escena pol$tica. %er contra esta concepcin del nacionalismo alemn que &eber y 'enan se opondrn al realizar sus anlisis acerca de la idea de Nacin, si bien sus puntos de partida sern dis$miles. ientras que 'enan apuntar espec$"icamente contra la homologacin entre raza y nacin( En nuestros das se comete un error grave, se confunde la raza con la nacin, y se atribuye a grupos etnogrficos, o ms bien lingsticos una soberana anloga a la de los pueblos realmente existentes )pg.*+,. &eber, por su parte, arremeter contra la homologacin entre pueblo como comunidad pol$tica y nacin( la nacin no es idntica al pueblo de un Estado, es decir, al pertenencia a una comunidad poltica )pg. -./,. No obstante dichas di"erencias, el punto de unin "undamental entre ambos es el hecho de que la nacin es una in#encin humana, cultural, social y pol$tica, en la que inter#ienen di"erentes elementos, dando como resultado un todo comple0o( ni la raza )sangre o etnia,, ni el territorio, la lengua, la religin o situacin econmica )comunidad de intereses, por s$ solos bastan exclusi#amente como elemento 0usti"icador para de"inir que determinado agrupamiento humano constituye una nacin y que tal otro no. 1n e"ecto, innumerables son los e0emplos que citan tanto &eber como 'enan en la historia 2como el caso de %uiza, 3lemania, 4rancia, 5talia y de casi toda 1uropa6 donde logr construirse una nacin pese a la di"erencia religiosa, ling7$stica o de raza, elementos otrora aglutinantes de los grupos sociales entendidos como extensin de la "amilia, que "rente a la heterogeneidad que supuso el ad#enimiento de las naciones modernas, no pudieron subsistir como 8nicos elementos dadores de sentido. Por lo tanto,
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ec o de una

seg8n como cada uno de estos elementos "ue con"igurndose y relacionndose con los otros a tra#!s de la historia, cada nacin "ue adquiriendo sus caracter$sticas particulares. 1ntonces, si ninguno de estos elementos antes mencionados puede por s$ mismo ser aquel que permita otorgar el t$tulo de nacin a un agrupamiento de hombres, los es"uerzos tanto de &eber como de 'enan irn en direccin a desci"rar sobre qu! criterio se "unda una nacin. Pero una #ez ms el "ruto de sus in#estigaciones terminarn en direcciones opuesta( &eber sostiene que la idea de nacin e#oca un sentimiento espec$"ico de solidaridad "rente a otros, que se a"irma mediante la posesin de un cuerpo de 9bienes culturales: compartidos entre los miembros de la comunidad pol$tica. as este sentimiento de solidaridad se #incula de manera interesada al prestigio del poder, moti#o por el cual este pensador estar interesado en describir y analizar el rol que 0uega el poder en la con"ormacin de la idea de nacin. 1n e"ecto, si bien !sta remite a una identidad comunitaria, tambi!n incluye di"erencias, las cuales estn dadas por las dis$miles posiciones de poder al interior de una comunidad pol$tica. Para los que se bene"ician en ella, la nacin tiene que #er con el honor, con una misin pro#idencial y una misin cultural. 1n tal sentido decimos que la idea de nacin es un constructo hecho por los intelectuales, es decir, aquellos que con"orman las capas idealmente privilegiadas por la existencia de tal organizacin poltica! "e trata ante todo de los #ue se consideran partcipes especficos de una especfica cultura, $%& 'donde( el puro prestigio del poder se transforma inevitablemente, ba)o la influencia de tal crculo, en otra forma especfica, a saber, en la idea de la nacin )pg. -./,. ;e0os de tal consideracin, si bien 'enan tambi!n plantea que el criterio en que se basa la idea de nacin tiene que #er con un sentimiento de solidaridad, !ste no se "unda o no se correlaciona con el rol que 0uega el poder o cmo !ste est! distribuido socialmente. ;a idea de nacin es aqu$ un constructo social pero #iene dado por la comunidad entera, no slo por una parte. Para 'enan la idea de nacin responde a una comunidad espiritual. Cuando los indi#iduos tienen muchas

cosas en com8n y poseen la #oluntad de estar y permanecer unidos en #irtud de esas muchas cosas que los #inculan, nace el sentimiento que los une y que se #a moldeando histricamente. ;o que 'enan #a a destacar es la operacin por medio de la cual se #a constituyendo ese #$nculo com8n( el e0ercicio de la construccin de la memoria. ;o que somos se construye en base a lo que recordamos pero tambi!n a lo que ol#idamos, dir, y eso que ol#idamos es 0ustamente la #iolencia como parte constituti#a de esa con"ormacin. Para 'enan la unidad siempre se hace brutalmente y eso es lo que marca un pasado com8n cargado de h!roes procedentes de esas tragedias. %on esos sacri"icios ms que las glorias los que #inculan a las generaciones contemporneas con ese pasado. ;as #inculan con un grado de compromiso y obligacin, porque ese pasado en com8n condiciona el presente y gu$a un "uturo( en el pasado una erencia de glorias y pesares #ue compartir* en el porvenir, un mismo programa a realizar )pg. -*,. 'enan destacar que el hecho de que la nacin sea un constructo cultural, implica que no es algo construido de una #ez y para siempre, all$ radica la importancia de la #oluntad de permanecer unidos( +a existencia de una nacin es un plebiscito de todos los das )pg. -*,. Alumnas: Gerenni, 4lorencia ;lamas, =ioleta anuel, 3lumin! =ega, Daniela Fecha de entrega: >?6?*6@?>@
ibliogra!"a Renan, E# )@?>?,( 9ABu! es una nacinC:, prlogo de 3. %mith, Dydra, Euenos 3ires. Weber, M# )>/F+,( Economa y sociedad! Esbozo de una sociologa comprensiva , 4.C.1., !xico.

)"lorenciagerenni<hotmail.com, )llamase#ioleta<hotmail.com, )manuelalumine<hotmail.com, )daniela.#ega<hotmail.com.ar,