SOBRE O ENSINO DA DANA: ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A PEDAGOGIA DO MOVIMENTO1

Milton de Andrade2 Diogo Vaz Franco Santiago3

RESUMO A pesquisa que deu forma a este artigo prope uma releitura de alguns nomes e teorias novencentistas da dana moderna e de estudiosos do movimento para se pensar uma pedagogia que dialogue com pr!ticas contempor"neas compositivas e de ensino da dana# $ o%&etivo ' apontar um vi's de pensamento so%re o ensino de dana pautado na an!lise das din"micas do movimento (umano na rela)o entre mente e corpo e nas teorias da aprendizagem#

*alavras+c(ave, dana moderna corpo+mente pedagogia movimento teoria

*ro&eto de *esquisa -./0$S DA M10AM$.F$S1 2$.*$.A3, 140.1 A DA45A A D.AMA06.7/A D$ 2$.*$ 1 A *S/2$F8S/2A D$ A0$.9 + 6D1S2 : 2entro de Artes# 2 $rientador *rofessor Doutor do Departamento de Artes 2;nicas : 2entro de Artes : 6D1S2# deandrade<tin#it 3 Acad;mico do 2urso de Artes 2;nicas : 2entro de Artes + 6D1S2 %olsista de inicia)o cient=fica do *.$>/2?24*q# diogovfs<@a(oo#com#%r

SOBRE O ENSINO DA DANA: ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A PEDAGOGIA DO MOVIMENTO

1ste artigo pretende levantar refleAes so%re formas de pensar um ensino de dana que se empen(a n)o apenas na organiza)o est'tica da linguagem e na eAecu)o de padres convencionados dos estilos de dana mas que tam%'m a%re campos de vis)o para se tra%al(ar so%re -a pessoa que dana9 so%re o funcionamento org"nico do corpo que dana e a percep)o cin'tica durante este ato# 4este sentido o o%&eto deste estudo n)o ' somente a dana mas o movimento em toda a sua compleAidade# *ara tanto s)o trazidos para esta refleA)o alguns importantes pesquisadores do tra%al(o so%re o movimento (umano como /sadora Duncan B1CDD + 1E2DF .udolf von 3a%an B1CDE + 1EGCF Hlauss Vianna B1E2C + 1EE2F e Mos(e FeldenIrais B1EJK + 1ECKF# S)o pesquisadores que durante o s'culo LL promoveram teorias so%re o ensino da dana e desenvolveram m'todos prMprios de se tra%al(ar o corpo em movimento# At' o in=cio do s'culo LL o %al' cl!ssico imperava nas salas de ensino da dana# 1ste era um m'todo quase Nnico na pedagogia da dana# 4o conteAto %rasileiro este per=odo se estende at' metade do s'culo passado e a dana moderna vem como forma de criar outro espao e uma nova filosofia para a dana# $ que mais incomodava os reformadores do in=cio do s'culo LL era n)o somente a est'tica da dana enquanto espet!culo mas tam%'m sua did!tica de ensino#
$ m'todo did!tico da dana cl!ssica caracteriza+se por, demonstra)o imagina)o e imita)o e por incans!veis repeties# Da parte do aluno requer+se so%retudo confiana e venera)o incondicionais para com o mestre# Da parte do professor faze+ se necess!ria uma consci;ncia de responsa%ilidade paci;ncia e sensi%ilidade para com a individualidade do aluno BO$S/14 2JJJ, D3F#

1ste era um pensamento que n)o era mais aceito pelos artistas daquela 'poca# V;+se que os o%&etivos da dana cl!ssica estavam totalmente voltados P perfeita eAecu)o de uma t'cnica secular para perpetuar uma das tradies mais %em sucedidas da (istMria das artes# 1 isso era um sinQnimo de aprisionamento para os reformadores modernistas# -4os primMrdios da dana moderna seus cultores n)o tin(am outra id'ia em mente al'm de sua prMpria li%era)o9 BFA.$ 1ECR, 11DF# 4o s'culo LV/// Sean+7eorges 4overre B1D2D : 1C1JF prope no %al' de corte um movimento de -restauro9 num certo sentido semel(ante ao que os artistas da dana moderna propun(am em rela)o P tradi)o cl!ssica oitocentista# 1le a%oliu da dana toda a 2

espetacularidade que os o%&etos e figurinos propun(am no T%al' de corteU %arroco# Sua inten)o era focalizar a a)o c;nica no corpo do %ailarino no movimento gestual# A %usca do movimento eApressivo fez com que 4overre criasse o T%al' de a)oU e a%olisse todo e qualquer ornamento que impedia o livre fluAo dos movimentos# 1 -livre fluAo do movimento9 ' a eApress)o+c(ave para certos reformadores modernos da dana como Duncan e 3a%an# 2om uma est'tica toda particular e inovadora /sadora Duncan tra%al(ou so%re o %ailarino e sua entrega ao movimento de forma mais espont"nea# *ara ela o fluAo natural do movimento estava totalmente relacionado a algo de su%&etivoV portanto %uscar organiza)o e organicidade no movimento danado significava tra%al(ar uma dimens)o interior com as paiAes e as emoes de cada danarino# Se 4overre a%oliu os adornos de cena e a virtuose %arata Duncan foi mais a fundo, renovou a prMpria id'ia de t'cnica# Ao propor uma dana improvisada de movimento livre ignorou totalmente os preceitos cl!ssicos de sua 'poca# 3a%an foi fortemente influenciado pelo esp=rito de li%erta)o e eAperimenta)o do qual Duncan foi pioneira mas n)o seguiu a risca seus passos# W preciso destacar que ele prope para al'm de uma dana livre referenciais corporais que instrumentalizam o processo criativo e o tiram da qualidade de tra%al(o espontane=sta# 0ais refer;ncias aca%am por possi%ilitar um maior grau de consci;ncia corporal nas eAperimentaes de movimentos# *ara 3a%an eAperimentar significa -tentar fundar uma pr!tica e uma teoria do movimento como eAperimenta)o e sa%er para que uma corporeidade in'dita surgisse9 B3A64AX 1EEE+2JJ1, DRF# Yuando falamos de dana livre movimento li%erado fluidez e natureza do movimento conforme 3a%an falamos de uma proposta de dana que tam%'m requer uma t'cnica# 1sta nova proposta de pensar a dana eAige uma t'cnica e uma did!tica espec=fica que dentro da filosofia moderna estimula o dom=nio do movimento em todos os seus aspectos corporais e mentais# *ela proposta de 3a%an -em vez de estudar cada movimento particular pode+se compreender e praticar o princ=pio do movimento# 1ste enfoque da mat'ria da dana implica uma nova concep)o desta, o movimento e seus elementos9 B3A>A4 1EEJ, 1RF# A dana criativa surge como alternativa para aquelas danas ou aulas de dana cu&a estrutura define+se %asicamente por -Z[\ aprender movimentos codificados e r=gidos sem qualquer interfer;ncia pessoal no que diz respeito P cria)o do TpassoU ou do movimento eAecutado9 BMA.Y61S 1EEE, C1F# 1sta id'ia de que o movimento deve ser estudado e tra%al(ado n)o a partir de referencial eAterno dado por uma t'cnica estil=stica ou uma 3

linguagem desenvolvidas mas sim a partir das prMprias condies org"nicas do indiv=duo que se movimenta encontra tam%'m fundamento nas proposies para o tra%al(o de consci;ncia corporal de FeldenIrais# FeldenIrais foi um renomado f=sico e atleta + o primeiro &udoca europeu a rece%er faiAa preta + que ao rece%er um diagnMstico de que devido a sucessivos pro%lemas no &oel(o n)o poderia mais camin(ar resolveu usar seus con(ecimentos de f=sica e do corpo (umano para encontrar um modo de recuperar o uso das pernas# 2omo resultado de seu empen(o em dois anos &! estava andando e resolveu prosseguir com seus estudos e investiga)o so%re a profunda liga)o entre c're%ro e corpo# Assim FeldenIrais desenvolveu mais de mil eAerc=cios com o o%&etivo de rea%ilitar e mel(orar os centros cere%rais de aprendizado do movimento# -Seu m'todo atua nas (a%ilidades e aes cotidianas como andar sentar etc# adquirindo e?ou aprimorando+as pela diferencia)o9 BM]3/HA 2JJC, 1F facilitando o recon(ecimento de todas as partes do corpo que se empen(am para fazer acontecer o movimento inclusive aquelas que n)o imaginamos# $ movimento ' ent)o profundamente sentido e compreendido e esse aprendizado leva a uma mudana na %ase motora ou se&a no modo como o indiv=duo realiza determinada a)o# $s resultados s)o a mel(ora da qualidade dos movimentos &! eAecutados e o aumento do repertMrio de movimentos# Segundo FeldenIrais cada pessoa se move distintamente de acordo com a auto+ imagem que constrMi ao longo da sua vida# Segundo o autor -nMs agimos de acordo com nossa auto+imagem# 1sta que por sua vez governa todos os nossos atos : ' condicionada em graus diferentes por tr;s fatores, (ereditariedade educa)o e auto+educa)o9 BF13D14H.A/S 1EDD,1EF# A nossa auto+imagem nunca representa todo o nosso potencial# 4ossa auto+imagem ' menor que a nossa capacidade potencial# As poucas pessoas que se destacam da m'dia n)o s)o pessoas eAcepcionais e de grande potencial s)o pessoas cu&a imagem pessoal compreende uma parte maior do potencial que ' igual a todos# -6ma auto+imagem completa envolveria plena consci;ncia de todas as articulaes da estrutura do esqueleto %em como da superf=cie interna do corpo : costas lados entrepernas e assim por dianteV essa ' uma condi)o ideal e consequentemente rara9 BF13D14H.A/S 1EDD, 3EF# Acontece que as pessoas n)o s)o totalmente conscientes do corpo que t;m# 1las sM perce%em mais nitidamente as partes que utilizam cotidianamente enquanto que as menos utilizadas ou secund!rias no padr)o de movimento (a%itual s)o esquecidas pela nossa auto+imagem# *or isso ' que a mudana de nosso padr)o de movimento envolve n)o somente a transforma)o de nossa imagem

pessoal -Z[\ mas uma mudana na natureza de nossas motivaes e a mo%iliza)o de todas as partes do corpo a elas relacionadas9 BF13D14H.A/S 1EDD, 2DF# 0odas estas colocaes de FeldenIrais a respeito da auto+imagem servem para demonstrar um camin(o eficiente para o tra%al(o com o movimento e com o corpo# 0ra%al(ar com a imagem pessoal e n)o com aes particulares, essa ' uma forma de corrigir os pro%lemas por completo e n)o atuar por medidas provisMrias# 1sta diferencia)o ' fundamental para pensar o processo de aprendizado da dana# Seguindo o pensamento de FeldenIrais este aprendizado deve ter como foco principal a prMpria pessoa num movimento refleAivo que ' voltado para as sensaes e para as respostas que o corpo d! de forma que a mente possa atuar em con&unto a essa m!quina que ' o corpo (umano e n)o o inverso# 0ra%al(ar so%re a imagem pessoal ' deiAar o corpo estimular a mente sendo o con(ecimento tido como algo que &! est! no aprendiz em alguma dimens)o de seu corpo# $ tra%al(o do professor seria o de proporcionar e criar condies para o aprendiz ter maior contato com seu prMprio corpo em movimento e desco%rir como ele funciona e se organiza espacialmente no conteAto da dana# Hlauss Vianna usa a eApress)o -parteiro9 para se referir ao tra%al(o do professor, -$ professor ' um parteiro ele tira do aluno o que ele tem para dar# Se o aluno n)o tem nada n)o sai nada9 BV/A44A 1EEJ, 3KF# *ara esclarecer esta rela)o aprendiz+professor podemos citar a estudiosa da !rea da did!tica Am'lia Domingues de 2astro que em seu teAto O ensino: o objetivo da didtica B2JJ2F aponta duas tend;ncias da rela)o ensino+aprendizagem que podem a%rir o nosso campo referencial so%re o tema,
aF o ensino ' conce%ido como algo que vem de fora para dentro Bposi)o eAMgenaF como a entrega de %ens culturais aos alunos pela sociedade e seus representantes, os educadores# 2orresponde a id'ia de TpassarU ou TtransmitirU algo ao aluno que a linguagem comum aceita na popular id'ia de Tdar aulaU Bdoar entregarF# %F o ensino ' conce%ido como algo que vem de dentro para fora dependendo apenas de alguns poucos referencial eAternos# $ protMtipo (istMrico ' o platonismo e a id'ia socr!tica de maiutica que assemel(a a fun)o docente a da parteira pois a&uda a dar P luz as id'ias# AnacrQnica e oferecida apenas como ilustra)o essa posi)o teoricamente inatista tem seu contraponto moderno naqueles que recusam a primeira entendendo que ensinar ' imposs=vel &! que como diz 2arl .ogens T[a Nnica aprendizagem que influencia significativamente o comportamento ' aquela que foi autodesco%erta auto+apropriadaU B2AS0.$ 2JJ2, 22F#

1sta segunda concep)o de ensino tem estreita rela)o com os preceitos modernos de dana educativa# 1 as palavras de 2arl .ogers B1EJ2 + 1ECDF poderiam ser perfeitamente iguais Ps de .udolf 3a%an ou Hlauss Vianna# A concep)o de aprendizado na dana cl!ssica se aproAima mais da primeira tend;ncia eAposta por 2astro que conce%e o professor como o

mestre detentor do con(ecimento e do aluno como o Tser sem luzU que precisa de um mestre para poder aprender -a lei do movimento esclarecido9 BO$S/14 2JJJ, CDF# A dana cl!ssica tem uma estrutura eAtremamente (ier!rquica que transparece na metodologia de seu ensino# Hlauss Vianna reflete so%re a rela)o entre professor e aprendiz no %al' cl!ssico# Fala que esta caracter=stica militar de disciplina n)o d! espao para o sentir sM para o repetir# 1ste tipo de rela)o n)o traz o aluno para dentro da aula ou mel(or para dentro de si mas o deiAa aparte a tudo isso e o seu o%&etivo ' apenas acertar# -A sala de aula dessa forma se torna apenas uma arena para competi)o de egos onde ningu'm se interessa por ningu'm a n)o ser como par"metro para competi)o9 BV/A44A 1EEJ, 2GF# 4o tra%al(o corporal quando se traam o%&etivos que s)o eAternos a nMs prioriza+se este determinado fim e os corpos aca%am transformados em meros instrumentos para atingir esse o%&etivo eAterno# 2orpo e mente est)o voltados para a aproAima)o do modelo ideal# 4estes casos a a)o por con(ecimento aca%a se tornando reprodu)o por imita)o# /sso tem a ver com auto+imagem se trouAermos para a discuss)o a defini)o de ^enri Oallon B1CDE+ 1ER2F psicMlogo que estuda a rela)o entre o movimento corporal e a atividade mental P respeito da imita)o, -Z[\ operaes complicadas que pressupem o con(ecimento ou a imagem de um modelo a capacidade de a&ustar a esse modelo os seus prMprios gestos e utiliz!+los como recurso para atingir pessoalmente o%&etivos tidos como semel(antes aos que ele tem em mira9 BOA33$4 1EEG, GGF# Muitas pessoas com esse tipo de determina)o aca%am forando f=sica e psicologicamente um processo que requer tempo e tranq_ilidade disciplina e organiza)o# Disciplina e organiza)o algo que o indiv=duo resolve consigo mesma numa rela)o =ntima com seu corpo# $rganizar ' organizar+se# Disciplina ' respeito consigo mesmo# 1sse ' o camin(o para se criar uma din"mica corporal que converte e torna fluente e natural todo gesto que transforma o aprendido num (!%ito e -que assimila e ao mesmo tempo transcende os limites do prMprio aprendizado9 BV/A44A 1EEJ, CGF# 4ingu'm mel(or do que a prMpria pessoal para organizar o nosso corpo# 1sse n)o ' o tra%al(o do professor# $ aprendiz deve poder recon(ecer os processos interiores do movimento compreender cada mNsculo cada articula)o# 0oda t'cnica de dana parte de uma forma de movimenta)o espec=fica# 1la seleciona determinados tipos de movimentos e tra%al(a para a aquisi)o daquela lMgica corporal particular# *or um lado isso faz com que a pessoa aluno ou %ailarino alcance um alto grau de desenvolvimento daquela forma de danar por'm acondicionar no corpo uma Nnica

possi%ilidade de eAplora)o dos movimentos que ele ' capaz de eAecutar e de criar ' um Qnus nem sempre &ustific!vel# 4a dana educativa os esforos dirigem+se para dotar o corpo da capacidade de relacionar+se consigo mesmo em sua incalcul!vel variedade motora# *ara tanto torna+se imposs=vel partir de um estilo idealizado segundo normas espec=ficas# W por isso que .udolf von 3a%an prope uma t'cnica de dana livre# -*recisamos empregar todo o nosso ser no material do movimento e desco%rir a facilidade ou dificuldade que temos para utiliz!+lo e mane&a+lo ao danar# /sso nos dar! maior compreens)o de nMs mesmos e nos estimular! a desenvolver nosso potencial9 B3A>A4 1EEJ, 11K+11GF# So%re este desenvolvimento do potencial de que 3a%an fala podemos usar as id'ias de Mos(e FeldenIrais para dizer que eAistem tr;s est!gios no processo de desenvolvimento das atividades (umanas# $ primeiro est!gio ' o natural o segundo ' o individual e o terceiro o sistem!tico# As atividades naturais s)o aquelas que fazemos desde criana com espontaneidade sem um pr'vio treino ou instru)o a respeito# Andar %rincar comer pegar sentar# $ segundo est!gio ' quando nMs definimos uma forma espec=fica de fazer as coisas e adotamos esta como a mel(or formaV quando encontramos um modo pessoal que mel(or conv'm de eAecutar tal a)o# $ terceiro est!gio se d! quando as atividades s)o eAecutadas segundo um m'todo uma forma que foi racionalmente pensada para fazer tal tarefa# 4este est!gio a a)o tem tais caracter=sticas devido a estudos e pesquisas# 2ada pessoa adapta+se ao est!gio que &ulga mais eficiente# Alguns v)o preferir agir instintivamente outros desenvolver)o um &eito pessoal enquanto outros recorrer)o a m'todos eAternos para alcanar o dese&ado# -1m muitos casos ' dif=cil dizer se poder=amos confiar no m'todo natural ou se ' mel(or comear do in=cio e estudar os est!gios metMdicos9 BF13D14H.A/S 1EDD, KRF# $ terceiro est!gio tem suas vantagens e desvantagens# 6ma vantagem ' que ele possi%ilita encontrarmos diferentes formas de lidar com as situaes nas quais o espontaneismo e a naturalidade n)o encontram espao para se desenvolverem# -1studos sistem!ticos e consci;ncia poderiam prover os (omens com os meios de eAplorar todos os meios de a)o e assim encontrar um lugar para si9 BF13D14H.A/S 1EDD, KDF# *or'm a= pode eAistir uma desvantagem, -Yuando os movimentos s)o preesta%elecidos por um repertMrio t'cnico o corpo eAecuta o que &! est! mapeado pelo c're%ro9 BM64/` 2JJ1, 2EF# Maria /za%el de 2arval(o e Muniz estudiosa das propostas educacionais da dana de Hlauss Vianna aponta que aquele que dana somente seguindo um repertMrio t'cnico espec=fico est! limitado a estas refer;ncias est'ticas de movimento# Atrav's das refleAes de Muniz so%re a D

t'cnica codificada e espec=fica de uma lMgica corporal ' poss=vel c(egar P conclus)o de que este terceiro est!gio de desenvolvimento n)o proporciona uma percep)o org"nica e uma consci;ncia funcional do corpo e do movimento na dana# Hlauss Vianna disse que -Z[\ um corpo inteligente ' um corpo que consegue se adaptar aos mais diversos est=mulos e necessidades ao mesmo tempo que n)o se prende a nen(uma receita ou fMrmula preesta%elecida9 BV/A44A 1EEJ, 113+11KF# *ortanto ' preciso n)o sM aprender a eAecutar mas principalmente tam%'m sa%er sentir# 1 este sentir ' um -sentir de dentro9# 0odo movimento eAige um envolvimento ativo do sistema nervoso mais do qualquer outra coisa# 1le ' sempre o resultado de um impulso nervoso e deste modo quando nos referimos aos movimentos musculares estamos falando antes deles dos impulsos nervosos que s)o essenciais para o seu funcionamento# Muniz tam%'m pode contri%uir para essa refleA)o# Segundo a autora -*ossu=mos um sistema nervoso que nos permite ter consci;ncia do conteNdo energ'tico e informativo do nosso corpo# Z[\ $ sistema nervoso ' capaz de perce%er a informa)o contida no seu prMprio corpo como tam%'m no corpo de quem ele o%serva#9 BM64/` 2JJ2, 2DF# 1Aiste um conceito que trata &ustamente da percep)o das sensaes musculares atrav's do sistema nervoso# ^enri Oallon denomina este conceito de percep)o tQnico+ emocional e 3a%an c(ama de sentido cinest'sico# W so%re ele que a dana tra%al(a da mesma forma que a mNsica tra%al(a para aguar a audi)o e as artes pl!sticas a vis)o# 1le define+se por um con&unto de terminaes nervosas situadas nas fi%ras musculares em todo corpo atrav's do qual podemos perce%er os esforos musculares o movimento e a posi)o no espao# $ sentido cinest'sico tem fundamental import"ncia no camin(o para a autoconsci;ncia e quando falamos de atentar+se ao sentido cinest'sico ao danar estamos falando da percep)o do sentido do movimento#
Desenvolver o sentido do movimento do qual todos estamos dotados em maior ou menor medida ' de suma import"ncia# *ara isso ' necess!ria uma clara consci;ncia das sensaes motoras com%inadas com as que surgem da intera)o do esforo e do corpo no espao# $s movimentos f=sicos que aparecem confusos no ritmo do esforo as formas espaciais e a eAecu)o corporal n)o reforam a sensi%ilidade para o movimento nem a capacidade de criar no movimento# Deve+se aperfeioar o con(ecimento da organiza)o e o sentido da qualidade das unidades de movimento com freq_;ncia criadas livres e espontaneamente de maneira que nossas aes f=sicas se tornem espec=ficas o %astante para permanecer impressas em nMs e se possa criar uma eAperi;ncia psicof=sica do movimento B3A>A4 1EEJ, 1JE+11JF#

*ensar o sentido do movimento a auto+percep)o a consci;ncia total nos atos e a auto+imagem como princ=pio# 1stas questes que os pesquisadores modernos nos trouAeram no decorrer do s'culo LL e que at' os dias atuais ressoam nos ouvidos dos que ensinam C

dana a%rem espaos para pensar a arte do movimento como uma atividade pedagogicamente transformadora# 1stas questes adaptadas Pquilo que (o&e se pensa e se pratica em dana s)o de grande valia para resgatar a no)o de prazer pelo movimento# 6m prazer que nasce n)o sM por aquilo que se pro&eta no ol(ar de quem assiste mas principalmente um prazer que acontece e permanece no corpo devido ao respeito =ntimo que se tem por ele e pelas sensaes que um tra%al(o pautado na consci;ncia cinest'sica pode proporcionar a quem dana#

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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