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Mª Pilar González, Javier Marín: Gestión de la innovación

creativa: de la nanobiología a la macroeconomía


Creatividad y Ciencia
Creatividad y Sociedad, marzo de 2007

nº10

Gestión de la innovación creativa: de la

nanobiología a la macroeconomía

Mª Pilar González

Catedrática Emérita de Psicología Social. Universidad de Barcelona.

Javier Marín

Colaborador del área de grupos del Departamento de Psicología Social de la Universidad de

Barcelona. Profesor colaborador de la Escuela Massana de Arte y Diseño. Universidad

Autónoma de Barcelona.

‘La verdad, lo real, el universo, la vida - como queráis llamarlo - se quiebra en facetas

innumerables, en vertientes sin cuento, cada una de las cuales da hacia un individuo’

José Ortega y Gasset

nº10 Revista Creatividad y Sociedad 102

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macroeconomía

Resumen

En este artículo se expone un nuevo modelo conceptual de la innovación y la innovación

creativa como procesos a gestionar. El modelo distingue entre los actos creativos simples,

la innovación, la innovación creativa y la creatividad o gran creación. Todos ellos surgen

de la imaginación como mecanismo evolutivo que en el hombre alcanza su máximo

exponente. Esto es debido a que existe una graduación entre crecimiento, aprendizaje,

innovación y creatividad que los distingue.

Lejos de visiones parciales y reduccionistas de los fenómenos creativos e innovadores, los

desarrollamos como procesos que en su transversalidad encuentran fundamento en la

biología de nanosistemas iterándose hasta una econosfera globalizada. El modelo

biopsicosocial del grupo, sistémico e integrativo, desde las distonías individuales y su

necesidad de superación mediante actos creativos e innovadores, se articula en niveles

intra/ínter personales y grupales hasta suprasistemas económicos y sociales.

Partiendo de la concepción de la Física sobre la realidad, llega a la naturaleza social del

hombre, asentando el estímulo físico de las cosas en su percepción en el fenómeno

denominado coreidad, y la base del comportamiento interpersonal en el grupo sobre el

fenómeno de la coreidea. Estos dos conceptos de coreidad y coreidea permiten el

desarrollo del proceso innovador a partir de los dos rasgos evolutivos fundamentales en

grado máximo que nos distinguen como especie: nuestra imaginación y nuestra naturaleza

biopsicosocial de grupo.

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Palabras clave

Actitudes - Creatividad - Innovación Creativa - Sistema Biopsicosocial -

Desarrollo Económico.

Abstract

In this article a new conceptual model of innovation and creative innovation like processes

to manage is exposed. The model distinguishes between the simple creative acts, the

innovation, the creative innovation and the creativity or great creation. All of them arise

from the imagination like evolutionary mechanism that in the man reaches its maximum

exponent. This is because a graduation between growth, learning, innovation and creativity

exists and distinguishes them.

Far from partial and stronghold visions of the creative and innovating phenomena, we

developed them like processes that, in a transverse vision, find their fundamentals in the

Nano Systems Biology iterating itself until a global econosphere. The biopsicosocial model

of group, systemic and integrative, from individual distonies and its necessity of overcoming

by means of creative and innovating acts, articulates in intra/inter personal and group levels

to economic and social supra systems.

Starting off the conception of the Physics on the reality arrives at the social nature of man,

seating the physical stimulus of the things in its perception in the phenomenon

denominated co-reidad, and the base of inter personal behaviour in the group on the

phenomenon of co-reidea. These two concepts of coreidad and coreidea allow the

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development of the innovating process from two fundamental evolutionary characteristics in

maximum degree that distinguish us like species: our imagination and our biopsicosocial

nature of group.

Key Words

Attitudes - Creativity - Creative Innovation - Biopsicosocial System -

Economic Development

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1. El modelo sistémico frente al modelo analítico

Desde la aparición de los primeros postulados sobre la teoría general de los sistemas, Von

Bertalanffy L. (1949, 1968) al momento actual, se ha avanzado en el estudio de la

complejidad. Palabra aún escurridiza y empresa no menos compleja para obtener una

visión diferente del mundo, Lewin R. (1992). Hoy, la TGS se incluye como una corriente

débil dentro de la teoría de la complejidad, pero sus postulados siguen siendo de gran

utilidad en el estudio de sistemas, de sus componentes y de las relaciones ente ellos.

Los anteriores modelos analíticos buscaban reducir el objeto de sus estudios a las

partes más simples, donde orden y normas parten de componentes aislados siendo sus

postulados de carácter aditivo. Frente a ello el modelo sistémico da una visión holística del

conjunto, denominado sistema, contraria a la esencia del pensamiento reduccionista.

Los últimos avances en el proyecto del genoma humano han dado paso a la

llamada biología de nanosistemas, Heath (2003). Desde su punto de vista los sistemas

biológicos tienen varias capas de diversidad, cada una construida a partir de la previa.

Contienen conjuntos globales de información en los diferentes niveles jerárquicos que

forman diferentes capas que van desde el gen a los ecosistemas. Esta visión de lo vivo es

global, cuantitativa, iterativa, integradora y dinámica. Por ejemplo los módulos proteícos

como las redes de proteínas que forman la estructura celular y sus vías de transmisión de

información, permiten pasar a la célula, organismo y llegar a los ecosistemas, Ideker

(2001).

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El modelo sistémico aplicado a las ciencias del comportamiento

En el estudio de las ciencias del comportamiento pasar de un modelo a otro (del individuo

al sistema, del contenido al proceso, de las intenciones a los efectos, de los orígenes a las

pautas auto-reproductoras y de una causalidad lineal a un acontecer realimentado de

naturaleza no lineal) implica un cambio epistemológico. Este cambio permite considerar al

individuo como subsistema y suprasistema.

Tomando la célula como unidad básica de la vida Wukmir (1971) llega a la persona

a través del organismo. La persona como sistema alberga como organismo subsistemas

(respiratorio, circulatorio, digestivo, etc.) formados a su vez por otros subsistemas

celulares.

La persona considerada como sistema es subsistema de otros mayores siendo el

grupo y las organizaciones suprasistemas integradores.

Estas características propuestas por la nueva epistemología nos sirven para la definición

de distintos niveles que articulan, de forma dinámica, los procesos creativos e

innovadores, desde lo individual a lo social, González (1981).

Lo genotípico y lo fenotípico posibilitan evolutivamente el fenómeno creativo en el

organismo, generando nuevas variaciones con el fin de formar la base de una respuesta

adaptativa a nuevos entornos grupales y sociales, Dickinson (1999). De la misma forma el

sistema social y organizacional permite, posibilitando el cambio y la creatividad en la

articulación de niveles intra/inter personales y grupales, llegar a la persona, González

(1981).

Los comportamientos se inscriben en órbitas con distintos niveles de comprensión:

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En un primer nivel, propio de los estudios específicamente psicológicos, situamos

los fenómenos individuales. Somos porque existe el otro. Evolutivamente desarrollamos

nuestras aptitudes y nos hacemos personas con el otro. Cómo individuos, en nuestra

similitud y unicidad, necesitamos las relaciones ínter-personales (segundo nivel) para

exteriorizarnos.

En este segundo nivel ínter-personal de articulación psicosocial se relaciona con

el primero (psicológico) se encuentra la relación intra-grupal, campo clásico de estudio de

la Psicología Social (tercer nivel), González (1997). Desde este tercer nivel, la cosa

nueva, a partir de una influencia minoritaria activa, genera un fenómeno de cambio y

creatividad que puede ser estudiado en el cuarto nivel. El grupo creativo no es únicamente

un salto cuantitativo, es cualitativo.

En el tercer nivel, Psicología de los grupos, situamos las relaciones intra/ínter

grupales. En este nivel se estudia la identidad social, la posición e integración grupal, la

reducción de distancias de poder, los roles, el estatus y la representación de las

diferencias sociales y, en general, todos los fenómenos que atañen a las estructuras y

procesos de los grupos.

En el cuarto nivel (Psicología de las organizaciones) se estudian la visión, la misión,

los valores, las normas, la cultura, el clima, los grupos y equipos de trabajo, el liderazgo y

las relaciones intra/ínter organizacionales.

Por último, en un quinto nivel podríamos identificar las creencias, las ideologías y,

en suma, aquello de lo que hasta ahora se ocuparon de estudiarla Sociología, la Filosofía,

la Religión, la Historia o, más explícitamente con respecto a la creatividad, las Bellas Artes,

la Estética o la Historia del Arte o la Ingeniería y la Economía con respecto a la innovación.

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Primer y segundo nivel: Intra personal (Psicología) e interpersonal (Psicología social)

Segundo y tercer nivel: Intra/ínter grupal (Psicología de los grupos)

Tercero y cuarto nivel: Ínter grupal/organizacional (Psicología de las organizaciones)

Quinto nivel: Sociológico (Ciencias sociales)

Descripción de los diferentes niveles en los que se articula la creatividad

Esta articulación nos lleva a plantear un modelo bio-psico-social para la elaboración de un

modelo de gestión de la innovación creativa. El nivel intrapersonal, considerado

tradicionalmente el ámbito biológico, integra lo sub-intrapersonal (subconsciente) y el

sustrato bioquímico, que contiene la nanobiología de sistemas. Este modelo nos permite

pasar de niveles estáticos y jerarquizados a una articulación de los mismos,

convirtiéndolos en ámbitos globales, cuantitativos, integradores, iterativos y dinámicos

también a partir de la persona hasta llegar al nivel supra grupal o sociológico.

1.1. El modelo sistémico bio-psico-social del grupo

La primera aproximación biológica de este modelo indica que cualquier organismo, del

más simple al más complejo, se orienta valorando cognitiva y emocionalmente lo bueno y

útil para su supervivencia, González (1981).

La valoración en la célula-organismo-persona permite orientarse vitalmente en los

diferentes ámbitos. Esta es la tendencia general del organismo hacia el comportamiento,

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más o menos adecuado, en favor del sobrevivir. Con ello se obtiene el mantenimiento y

desarrollo de la forma heredada mediante la satisfacción de sus necesidades frente a las

circunstancias sociales como presión que a veces impulsa y hace necesario el cambio

para su adaptación. Esta tendencia Wukmir (1967) la denomina ‘orexis’ (término griego

que significa orientación a la supervivencia, lo contrario que anorexia).

El comportamiento de todos los seres vivos en todos sus niveles sigue el mismo

proceso de la orientación vital (oréctico), es decir, recibiendo estímulos, valorándolos y

elaborándolos en actos -interiores o exteriorizados- más o menos elaborados valiéndose

de la imaginación. El hombre tiene en su imaginación la sede de la creatividad e

innovación. Esta le sirve para su autorealización y autoafirmación, manifestaciones

producto de la imaginación creadora como especie.

Los actos creativos e innovadores proporcionan aspectos sintónicos (emociones

positivas) en el individuo. Son necesarios para paliar las distonías (emociones negativas)

que nos acompañan siempre (inseguridad, inferioridad, insatisfacción y soledad).

Sobrevivir es inseguro. Esta incertidumbre nos genera conflicto con la posibilidad del

cambio positivo. Superar nuestra inferioridad requiere del reconocimiento subjetivo de

nuestro valor específico y desarrollo individual. La insatisfacción nos lleva a paliar todo tipo

de necesidades. Despierta nuestra curiosidad y planteamiento de dilemas, siendo

impulsora de búsqueda de soluciones, algunas de ellas creativas e innovadoras. Ser

diferentes y únicos en actos creativos e innovadores nos obliga a aceptar nuestra soledad.

El esfuerzo y tensión necesarios para la realización de estos actos son intentos de

establecer puentes de comprensión hacia el otro, paliando de ese modo nuestras distonías

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(sentirnos más seguros, obtener más autoestima, sentirnos satisfechos al ser

comprendidos y sentirnos acompañados).

El individuo posee estas distonías básicas como patior, es decir, soportación y

resistencia en su orientación vital, a través del esfuerzo y tensión necesarios para la

valoración cognitivo-emocional.

Los procesos valorativos en el individuo tienen su base en lo sensitivo (soportación

y resistencia) desde la célula-organismo-persona, y sus categorizaciones. Toda valoración

necesita de un proceso cognitivo-emocional (esfuerzo y tensión) en el que patior y

memoria están presentes.

Cada valoración previa al acto individual conlleva cuatro factores y cofactor

general. Los factores omnipresentes son: Herencia filogenética (Hf) transmitida por la

especie; Instinto, I (necesidades); Ego, E (satisfacción de necesidades) y Circunstancias

sociales (Cs). El cofactor general de la forma opera como mantenimiento y evolución de

los cuatro factores mencionados. Estos factores sustentan el modelo bio-psico-social del

hombre como sistema y su posibilidad evolutiva, articulando los ámbitos antes descritos.

La valoración cognitivo-emocional sirve de base en nuestra definición de las

actitudes. De hecho las teorías de las actitudes contemplan en sus modelos componentes

cognitivos, emocionales o conativos, como predisposición al acto, González (1981. Como

constructo, las actitudes pueden ser tenidas como un elemento mediador entre lo

individual y lo social. Por su origen, las actitudes son aprendidas aunque los

comportamientos que estas anticipan sean individuales o grupales, González MP, Cornejo

JM, (1993). A través de estas, manifestamos nuestros actos comportamentales o

intenciones de comportamiento en las relaciones interpersonales y en respuesta a las

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condiciones del entorno. Caracterizarían los modos particulares que tienen los sujetos

humanos de sintetizar, mediante la valoración y en cada momento, la gran cantidad de

información adquirida en forma de estímulos con el objeto de orientarse en las situaciones

y elegir de entre los comportamientos posibles aquellos que le resultan más adecuados

para la economía global de su sistema vital González MP, Cornejo JM. (1993).

La articulación psicológica del modelo tiene su origen en las necesidades

específicas individuales. Ante esas necesidades generamos nuevas visiones que nos

ofrecen un nuevo campo de alternativas haciendo surgir el dilema de cual es la más

adecuada. Esta acción de orientarnos necesita la valoración cognitivo-emocional.

A través de la imaginación utilizamos tanto la creatividad como la innovación o

innovación creativa que exigen cambios en los que son necesarios la valoración para

convertir las distonías básicas en sintonías.

La valoración puede ser real y/o verídica o bien la adecuación entre ambas. La

valoración verídica es una intrafunción del estímulo en el acontecer intrapersonal, entre el

significado de la realidad y el sentido de su comprensión. Es subjetiva mientras no sea

aceptada en el conocer interpersonal, siendo real únicamente para ti en el momento de la

creación.

La valoración real es una intrafunción entre el acontecer y conocer interpersonal, es

decir, una función del individuo creador dependiente de su subjetividad y del conocimiento

social cuantitativo (grupo, organización, cultura). El ideal de la adecuación entre la

valoración real y la valoración verídica exige al individuo más tiempo y más esfuerzo. Los

aspectos sintónicos de los individuos después de valoraciones reales verídicas inducen

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mecanismos positivos de la orientación y repercuten como resultado de nuevas

valoraciones reales y verídicas positivas.

Por ejemplo, Miguel Servet, desde el punto de vista verídico descubrió la

circulación de la sangre siendo solo real para él, costándole la vida por ese motivo. Con el

paso del tiempo y al ser recreado, la circulación sanguínea es una valoración real

aceptada por todo el mundo. Primero valorada verídicamente por un pequeño grupo y, a

partir de las relaciones intergrupales, llega a ser aceptada por toda nuestra cultura como

algo real.

Los procesos ‘co’

Podríamos decir que la innovación y la creatividad como resultado de valoraciones

verídicas propuestas por un individuo aparecen ‘ex nihilo’, es decir por inspiración de

musas benefactoras? La respuesta naturalmente es que no. Son precisamente los

procesos CO los generadores de estas valoraciones verídicas.

La célula resuelve los problemas mediante la asociación simbiótica con otras

células hasta llegar a los órganos en una relación intercelular cooperativa de valoración

real, es decir, si no están de acuerdo difícilmente llegarán a formar órganos. Esta

asociación es la primera raíz de la conducta humana y la precursora de los procesos CO.

La simbiosis ya es social. Implica la presencia del otro, la interacción con él y aunar las

valoraciones verídica y real.

Cuando las cosas se vuelven estímulos concretos, nuestros receptores las recogen

y las seleccionan. Empezamos a conocer algo sobre cómo están interconectadas, Wukmir

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(1967). Este es el fenómeno de la coreidad. Diferenciamos a través de la percepción el

estímulo pero las cosas no están aisladas. Nuestra percepción está limitada, porque no es

posible abarcar la totalidad, pero tampoco es posible restringirse a un único estímulo de

forma aislada. Los objetos se sitúan en un contexto de cocosas donde el individuo hace

una cierta representación o esquema dinámico para orientar sus reacciones, González

(1981). Fuera de esos esquemas seguimos percibiendo y almacenando información en

nuestra memoria que no usamos. El proceso de coreidad nos permite discriminar lo ‘útil’ de

forma consciente. Aun estando diferenciadas en la estimulación, las cosas nunca pierden

su naturaleza de coreidad, Wukmir (1967).

Los mecanismos de la percepción se elaboran con el tiempo en base a una

exploración activa de la realidad, Noë (2006). La mayor o menor accesibilidad a los

elementos perceptibles está determinada por las nociones de relevancia de los propios

estímulos así como la importancia dada a cada uno, la atención selectiva (es decir, la

valoración verídica), el aprendizaje específico (la valoración real) y su asociación activa

(valoración real y verídica), Kahneman (2003).

Igual que sucede con las cosas, las ideas están también interconectadas.

Podríamos considerarlas síntesis de conjuntos de información bajo un esquema de utilidad

más o menos contingente. La coreidea agrupa los múltiples componentes de la

información en un vector de fácil representación y procesamiento. La coreidea se sirve de

las propiedades de ese vector para enlazar los componentes de varias ideas en la

generación de nuevas síntesis de información. Estos componentes pueden considerarse a

su vez como subsistemas del sistema idea. Las ideas se enlazarían unas con otras

compartiendo algunos de sus componentes a través de una determinada lógica funcional o

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forma. Esta visión de la forma lleva implícita la idea del isomorfismo psicofísico

desarrollada por Khöler y la definición gestaltica de que la totalidad no se constituye como

una simple agregación de las partes constituyentes sino a través de procesos de

interrelación e interdependencia funcional entre las mismas, Barull (1992).

A diferencia de la doctrina cartesiana de ‘ideas claras y distintas’, Sutton (1998)

proponemos que las ideas se distinguen únicamente a través de su utilidad en el contexto

(valoraciones reales). Son por tanto contingentes a la necesidad como factor exógeno – de

la circunstancias - o endógeno – necesidad de superar las distonías individuales mediante

valoraciones verídicas-.

En la nanobiología encontramos ya un espejo del comportamiento social del

individuo. En un nivel inferior las proteínas cooperan agrupándose y forman los módulos

proteicos para el desarrollo de una función genotípica específica. Aparece el grupo como

innovación creativa en lo biológico llegando hasta la célula-organismo-persona-grupo. Los

procesos CO incluyen la asociación de sistemas con el objetivo de crear lo nuevo.

1. La innovación intra/inter personal y grupal

La innovación, que surge en lo individual, a través de lo interpersonal pasa a formar parte

de los grupos. Desde ellos trasciende a lo social desde donde revierte circularmente de

nuevo en los individuos. A continuación describiremos las propiedades de este proceso

circular en diversos aspectos.

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2. El desarrollo de la innovación en el individuo y en lo

social

Crecimiento, aprendizaje, innovación y creatividad son conceptos graduales. El

crecimiento conlleva un aprendizaje social. Necesitamos adquirir del entorno los elementos

necesarios que nos permitan adaptarnos en nuestro crecimiento. El aprendizaje social

básico es una respuesta adaptativa a nuestras necesidades intra/ínter personales.

A través de la imaginación, se posibilita la combinación entre los elementos

aprendidos con el fin de renovarlos, mejorarlos, readaptarlos o cambiarles su utilidad. De

este modo la innovación se desarrolla dentro de un recorrido posible, sirviéndose de lo

social como proveedor de objetos combinables a la par que actúa como receptor de los

elementos generados verificando su utilidad en el contexto. La innovación manifiesta

nuestra necesidad social recíproca, extendiéndose en el medio a través de los procesos

de aprendizaje social. El individuo necesita al grupo para aprender los elementos

combinables, la forma de combinarlos y adoptar del mismo otras innovaciones que le

resulten útiles. También necesita al grupo para que verifique las suyas propias y las

adopte.

Los elementos culturales

El desarrollo de la innovación en lo social se transmite a través de los elementos

culturales. La necesidad intrapersonal lleva a establecer relaciones interpersonales.

Necesitamos del otro para hacer aquello que no podemos hacer solos. Los individuos

sustituimos lo que nos falta a través del otro. Aparece el grupo y a su vez las necesidades

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intragrupales que llevan a establecer relaciones intergrupales, pues el grupo necesita de

otros grupos para realizar aquello que no le es posible.

Los procesos innovadores se vehiculan en lo social a través de lo simbólico como

elemento cultural y se transmiten en relaciones intergrupales, Harris (1995). Los símbolos

son nítidas señales en el ruido de la cultura que facilitan el procesamiento de información y

reducen nuestra incertidumbre, Nitecki (1988); Dickins (2001).

Los símbolos acompañan al hombre y al grupo configurando las culturas. Los

componentes de las innovaciones se gestan a través de elementos simbólicos transmitidos

en el tiempo a través de la cultura. Las rondas de circunvalación de grandes urbes como

París, Barcelona, Viena, etc. connotan los antiguos caminos de ronda de las ciudades

medievales que rodeaban los burgos, siendo murallas invisibles que las delimitan. Hoy

podemos encontrar en las civilizaciones sostenidas por grandes culturas elementos

tribales que en su momento tuvieron una utilidad pragmática de defensa ante animales

depredadores o grupos enemigos. Cada vez más lo supra cultural abarca una mayor

extensión y tiende a englobar incluso civilizaciones. Este sería el proceso mediante el cual

se llega al fenómeno de la globalización.

La físico-química de la globalización

Actualmente el desarrollo de la innovación en lo social no debe ignorar el fenómeno de la

globalización como proceso de fusión de culturas. Este fenómeno tiene dos vías de

desarrollo posible: la creación de microsistemas en el que las culturas de países pasan a

ser subculturas o la promoción de la diversidad cultural a través de agregados de las

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mismas. De cualquier modo, la diversidad seguirá existiendo como mecanismo

subyacente necesario para el progreso y evolución.

Una analogía del fenómeno de globalización lo encontramos en el comportamiento

físico-químico de las nano/micro emulsiones Lyclema (2005). Las emulsiones son sistemas

complejos de gran área interfacial entre estructuras de agua y moléculas individuales de

surfactante, Scriven (1977). Los surfactantes son moléculas orgánicas que tienen una

doble afinidad y reciben el nombre de micelas. Una parte de su cadena es afín al agua -

parta hidrófila- y la otra es hidrófoba. Estas moléculas, en una disolución acuosa, se

asociarán por la parte hidrófoba (la que no es afín al agua) para reducir sus partes de

contacto. Al unirse entre sí dejan la parte hidrófila en contacto con las moléculas de agua.

En una solución en la que se encuentre un gran número de micelas, se irán uniendo para

formar agregados o coloides, Everett (1972). Las suspensiones coloidales están

compuestas por agregados micelares que pueden ir de un tamaño que va desde un

nanómetro hasta un micrómetro -de ahí el nombre de nanoemulsiones y microemulsiones-.

Existe un gran número de factores del entorno que determinan la formación,

estructura y propiedades de estos coloides como por ejemplo la presencia de ciertas sales

inorgánicas, la actividad iónica, el potencial electroquímico o la temperatura del medio.

En lo que nos atañe, hay una propiedad que nos gustaría señalar. No todas las

micelas en solución se agregarán para formar estos coloides. Siempre existirá una

cantidad de estas micelas sin asociar. A esta cantidad se la define como ‘Concentración

Micelar Crítica’. Por debajo de esta concentración las micelas son solubles en el medio

acuoso. Superada esta concentración las micelas necesitan asociarse para no saturarse el

medio y permanecer en solución.

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Aplicando este fenómeno que sucede en lo nano/micro sistémico a los

microsistemas, podemos describir lo que sucede en la globalización. Esta en lo social

empieza con la aceptación de la diversidad de las diferentes culturas, a lo que ha ayudado

la tecnología facilitando el contacto y la difusión de las mismas. La globalización, de la

misma forma que los coloides, permite a las culturas asociarse para seguir en el entorno

sin llegar a extinguirse. Es por tanto una acción orientada a la supervivencia frente a los

cambios. Algunas de estas culturas permanecerán no asociadas en un equilibrio

dinámico con las globalizadas -análogo a las micelas- en el que pueden entrar y salir

intercambiándose con las que hay en el entorno. Hablaríamos así de una ‘Concentración

Cultural Crítica’ como aquella por debajo de la cual no es necesaria la asociación al no

llegarse al punto de saturación. No nos encontramos ante un proceso de fusión de culturas

o subculturas, sino ante un proceso de asociación sistémica que permite la supervivencia

de las mismas por la formación de agregados culturales.

Modelos de adopción de la innovación

La difusión de las innovaciones es un proceso de cambio de actitudes intra/ínter personal y

grupal. Las diferentes etapas de adopción de una innovación han sido ampliamente

estudiadas en diferentes contextos, Rogers (1995). En el campo de la medicina preventiva,

Prochaska (1992) se han realizado diversos estudios sobre el cambio de conductas

respecto a prácticas adictivas que ya no describen el cambio comportamental como una

disposición individual aislada, Festinger (1965), sino a través de diferentes etapas: pre-

contemplación, contemplación, preparación, acción y mantenimiento. Desde el modelo

biopsicosocial de grupo a estas etapas puede aplicarse el esquema estímulo-valoración-

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acción-tonus, proceso que parte de la célula, llegando a la persona en forma de actitudes y

al grupo como núcleo mediador en el cambio de estas.

Los grupos desarrollan una función configuradora de las actitudes y transmiten

nuevas posibilidades valorativas. En un contexto supra-grupal encontramos otros agentes

culturales de influencia representados por las instituciones González, Cornejo (1993). Las

instituciones desempeñan un papel importante en el cambio de actitudes individuales y su

relación con el desarrollo social de las innovaciones, tal como se apuntaba ya en los

primeros planteamientos sobre marketing social, Wiebe (1952).

La innovación creativa

El acto creativo y el proceso innovador se distancian gradualmente a través de las

innovaciones creativas como procesos en lo que uno de los elementos y/o la forma de

combinarlos, son creados con el fin de llegar a una configuración mixta en la que se

encuentran lo nuevo y lo ya existente. Los procesos innovadores se propagan en forma de

consecuencias causales dependientes del contexto y están originadas por las partes de

todos los posibles organismos existentes, Kauffman (2000). No obstante, no parece

factible predefinir todas las funciones biológicas de la biosfera en un conjunto finito de las

mismas lo que hace que sea constantemente creativa. La cuestión fundamental, respecto

a la innovación, que ocupa a la biología evolucionista hoy es como un número suficiente

de variaciones fenotípicas puede generar y mantener la base de una respuesta a nuevos

entornos, Masel (2005). Los procesos innovadores no garantizan la capacidad de

adaptación. Los cambios del entorno, como cosa nueva, necesitan de la creación.

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El individuo y el grupo necesitan de actos creadores en su supervivencia. La actitud

de vida creativa es el resultado de valoraciones reales y verídicas con el esfuerzo que ello

significa. La imaginación creativa intrapersonal de nuestro sentir emocional se realiza en el

acto creador. Es en lo subjetivo donde nace la creatividad. El sentir más belleza, sentir

más verdad, sentir más utilidad, es paliar las distonías, González (1981). Nos sentimos

más satisfechos, menos inferiores e inseguros y menos solos. La creatividad manifiesta

nuestra condición de unicidad ontogenéticamente. Es una realización del ser. Somos, con

nuestra autocreación, espejo para el otro, de manera que pasamos así a lo interpersonal y

grupal hasta llegar a la cultura social.

2.2. Innovación y desarrollo económico

La analogía del ‘Mundo Lego’ aplicado a la innovación parte de las piezas que componen

el conocido juguete, Kauffman (2000). El juguete Lego, combinando un limitado número de

piezas básicas, puede llegar a formar estructuras muy complejas con sencillas

operaciones de ensamblaje. Al conjunto de objetos nuevos no construidos aún y que

pueden ser obtenidos a partir de los actuales en diferentes combinaciones se le denomina

lo adyacente posible. Para explicarlo con otra analogía podemos recurrir al lenguaje. Si

tomamos una variante de vocal y hacemos combinaciones sin cambiar el resto de letras, al

tomar los fonemas r.a.t.a , en su combinación, cambiando la primera vocal ‘a’,

obtendríamos los siguientes resultados con su correspondiente semántica:

r.e.t.a

r.i.t.a

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r.o.t.a

r.u.t.a

Todas estas combinaciones tienen un significado en castellano. Ahora cambiamos la

primera consonante ‘r’ por otra, por ejemplo la ‘l’, ‘b’,‘c’ y ‘d’. Obtendríamos las siguientes

combinaciones:

l.a.t.a b.a.t.a c.a.t.a d.a.t.a

l.e.t.a b.e.t.a c.e.t.a d.e.t.a

l.i.t.a b.i.t.a c.i.t.a d.i.t.a

l.o.t.a b.o.t.a c.o.t.a d.o.t.a

l.u.t.a b.u.t.a c.u.t.a d.u.t.a

En este juego aparecen varias configuraciones que están dentro de lo adyacente

posible y son carentes de significado. Del mismo modo, la diversidad de bienes y servicios

en la economía podría explicarse a través de esta analogía. Este mismo ejemplo

macroeconómico puede llevarse a la nanobiología. Los endogramas nmésicos percibidos

en coreidad y sin uso, quedan almacenados en la memoria a disposición de ser utilizados

en el hecho imaginativo por la creatividad o por la innovación en procedimientos lógicos o

analógicos.

Una economía de mercado avanza en el tiempo a través de etapas o ciclos en los

que se materializan solamente unos cuantos objetos o servicios de lo adyacente posible

que satisfacen suficientemente al consumidor, el resto no se utilizan y pueden acabar

desapareciendo. La valoración del contexto social selecciona las innovaciones que van a

persistir durante un tiempo hasta que otras las sustituyan. A lo largo de estos ciclos la

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diversidad de bienes y servicios aumenta en el mercado y en lo adyacente posible

pudiendo incrementarse el número de innovaciones.

Los ciclos económicos

Estos periodos o ciclos económicos fueron descritos hace tiempo en los estudios teóricos

de economía, Kondatrieff (1935); Schumpeter (1934-1935), donde el papel de las

innovaciones se ha mostrado muy significativo en su desarrollo. Según estas teorías, en

los ciclos de bajada tienen lugar el mayor número de innovaciones y en los de subida

encuentran su mayor aplicabilidad. El hecho de que las innovaciones aparezcan en esos

movimientos a la baja y se usen en los alcistas revela la importancia del contexto social

como demandante, verificador y usuario de las mismas. En un periodo del ciclo en el que

la escasez actúa como generadora de nuevas necesidades sociales se impulsarán nuevas

soluciones.

Actualmente hemos pasado de operar en ciclos de interpretaciones históricas

lineales a ver una creciente complejidad circular en la comprensión del pasado, Levine

(1989). Por ese motivo el modelo de ciclos parece haber perdido solidez. Dejamos de ver

el presente como un impedimento para la comprensión del pasado y lo vemos como

proveedor de nuevas formas de ver las cosas. Aparecen nuevas herramientas y

percepciones de las motivaciones humanas y de las fuerzas económicas. A finales del

siglo XIX y a finales del XX la industrialización proveyó de máquinas e instrumentos que en

su presente fueron considerados amenazantes. La robótica, considerada como un reductor

de empleo masivo, por otro lado, trajo consigo la aparición de nuevas motivaciones al

incrementar el tiempo libre del trabajo manual y mecánico. Internet y el auge de las

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conocidas ‘.com’ ha llevado a una de las crisis bursátiles más importantes de los últimos

años. Hoy Internet es una herramienta indispensable para la propia actuación en la bolsa.

La combinación de lo existente no usado (desechado) como respuesta a un cambio

en el entorno parece llevar implícito el concepto de reciclaje, Bauman Z.(1996). Hoy

hablamos continuamente de reciclar papel, agua e incluso profesionales en activo. La

coreidad y la coreidea nos permiten, a través de la imaginación y de la innovación, dar

utilidad a productos de lo adyacente posible que carecían de uso o aplicabilidad. Se recicla

papel, se depura el agua y se forman profesionales en otros conocimientos o habilidades

de forma innovadora. La innovación creativa lleva implícitas conjuntamente las acciones de

‘combinar’, ‘reciclar’ y ‘crear’ en diferentes grados.

El papel de lo social es determinante en la innovación y aún más en la innovación

creativa. La innovación creativa es un concepto intermedio entre la innovación y la

creación. Necesitamos configuraciones sociales que lo sustenten tanto por el lado de la

innovación (redes de usuarios) como por el lado de la creación. Pero solo el aumento de

las oportunidades y objetos no garantiza la propagación de las innovaciones. La

cooperación ínter-personal es indispensable para configurar nuevos órganos sociales que

conviertan esas oportunidades en posibilidades útiles. El estudio de las relaciones

intra/ínter personales y grupales adquiere una importancia relevante en el campo

económico (grupos emprendedores, líderes y equipos creativos, grupos innovadores, etc.).

Un ejemplo en forma de nuevas configuraciones sociales emergentes lo podemos ver hoy

en el fenómeno de las redes, Briggs (1989). Estas aparecen como redes de valor social,

Yunus (2005), donde la creación de valor social es el objetivo principal de la empresa

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mientras que el valor económico es una condición necesaria pero no suficiente por si

misma, Mair (2005). Las redes de valor serían un ejemplo de innovación creativa.

3. Sociedad, tecnología e innovación creativa

Durante los últimos cincuenta años han aparecido nuevas tecnologías que a su vez han

impulsado la aparición de otras y la desaparición de industrias enteras en las que la

utilidad de sus productos había sido sustituida. La tecnología sufre grandes y pequeñas

avalanchas de especiación y extinción igual que sucede en la biosfera con organismos,

especies y comunidades de estas, Bak (1996). La aparición de nuevos productos hace

desaparecer a otros, en términos de utilidad, y a las respectivas empresas que los fabrica,

llevando al sistema económico a auto ajustarse en un estado crítico.

En la actualidad todos podemos afirmar con certeza que la tecnología avanza

rápidamente. Imaginación y la tecnología se potencian mutuamente en una relación

circular. La aceleración del desarrollo tecnológico está relacionada con el aumento de

elementos combinables de forma innovadora y el aumento del tiempo disponible para

hacerlo. Además, la sociedad promueve el proceso creativo e innovador en todos sus

ámbitos y a todos sus niveles.

Naturaleza, imaginación y tecnología

Para entender la relación tecnología-innovación-sociedad es importante incidir un poco

más en el significado de la tecnología y en el origen de sus cambios.

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En Física se ha tenido la costumbre de intentar explicar los procesos descomponiéndolos

en sus distintos elementos. Concebir un elemento requiere un proceso de abstracción

pues en la realidad aparecen totalidades, lo que significa que la idea de cualquier cosa

individual es tan primitiva como la idea de totalidad, Maxwell (1873). Ambas pertenecen a

nuestras percepciones en coreidad y al planteamiento de nuestras ideas en coreidea,

Köhler (1947). Ver totalidades compuestas por partes y sus relaciones con otras es la base

del planteamiento científico, sea visto desde lo mecánico o desde lo sistémico.

En un magnífico artículo sobre la lógica de la invención publicado en el Instituto de

Sante Fé, Arthur (2005), se define la tecnología como un sistema que tiene un propósito:

ser útil en el sistema social. La tecnología como sistema está formada por:

- un conjunto recurrente de subsistemas o subtecnologías.

- una arquitectura o lógica de interacción de los componentes que le dan forman.

Se fundamenta en un principio básico o idea que explota un fenómeno determinado

de la naturaleza.

Pongamos el ejemplo de una bombilla incandescente. Los fenómeno sobre los que

se basa son el calentamiento de un conductor metálico al circular una corriente eléctrica y

la emisión de radiación visible por ese hilo conductor en condiciones de vació. La idea de

utilizar estos fenómenos para iluminar un espacio constituye el principio (su utilidad). A su

vez el sistema bombilla está compuesto de elementos o subsitemas que están

relacionados con suprasistemas (por ejemplo la red de distribución eléctrica).

En la actualidad vemos que la mayoría de cambios tecnológicos son innovaciones

que se fundamentan en el uso de nuevos componentes, subtecnologías que son

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tecnologías en si mismas, y en nuevas arquitecturas. Pocos cambios tecnológicos

descubren nuevos fenómenos o principios especialmente creativos. Hablaríamos de nuevo

de la teoría de lo adyacente posible para describir la propagación de las combinaciones de

elementos del sistema actual dentro de un rango de posibilidades.

Esas innovaciones creativas son manifestaciones de la actitud creativa de vida del

individuo y de la actitud innovadora de los usuarios. La tecnología articula lo individual y lo

social, la imaginación y la innovación, la manifestación del ser y la naturaleza social del

individuo. Es por eso innovación creativa o creatividad innovadora son necesarias en el

desarrollo social, tecnológico y en consecuencia económico.

3.2. Conclusiones

Otras disciplinas nos brindan modelos que son de gran interés en el estudio de la

creatividad si bien no señalan específicamente los procesos y creativos e innovadores. La

Psicología y más recientemente la Psicología Social y la Pedagogía se han dedicado al

estudio de la creatividad y la innovación. Pero existen disciplinas como la Física, la

Biología, la Sociología o la Economía que nos pueden aportar una aproximación iterativa

complementaria en la descripción y comprensión de estos fenómenos.

El estudio de los procesos creativos e innovadores desde el modelo biopsicosocial

articula los mismos desde lo genotípico y lo fenotípico en relaciones intra/ínter grupales

hasta llegar al sistema social más amplio. La creatividad surge desde la persona, sus

relaciones interpersonales e intra/ínter grupales a través de un proceso circular. El modelo

sistémico de grupo nos permite, actuando sobre estos procesos intra/ínter, aunar

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elementos de diferentes disciplinas y gestionar la innovación o la innovación creativa en

diferentes niveles y ámbitos. El cambio de actitudes sirve, a través de la imaginación, para

convertir las distonías innecesarias en sintonías. La aceptación del conflicto necesario en

los procesos de cambio es otro ejemplo de gestión de la innovación.

Al no tratarse de inspiración ex–nihilo, los procesos creativos e innovadores

requieren valoraciones reales y verídicas, lo que significa más tiempo y esfuerzo. Incluso

interviniendo el azar, la atención es necesaria para captar lo nuevo que la coreidad y la

coreidea nos sirven.

La actitud creativa de vida implica una postura de soportación de la incertidumbre y

un esfuerzo continuado para lograrlo. Esta actitud también nos permite utilizar la coreidad

y la coreidea de forma más generalizada que en un puntual y obsesivo empeño.

Los procesos innovadores como combinación de lo existente llevan implícito la idea

de reciclar y combinar elementos dentro de un espacio adyacente posible.

En un nivel global, la economía necesita de la innovación creativa como base para

el desarrollo abierto y mantenimiento del sistema. La innovación opera en los límites de la

tecnología y hace uso de ella para su difusión.

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