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25/05/13

Fuera matones de nuestro Twitter | Opinin | EL PAS

OPININ
LA CUARTA PGINA

Fuera matones de nuestro Twitter


Insultar en las redes sociales no es libertad de expresin, sino una manera de difamar de gente que se nutre, como parsitos, de la fama de los dems y no construye una sociedad ms sincera, sino peor
ROBERTO SAVIANO 25 MAY 2013 - 00:00 CET Opinin Redes sociales Internet Problemas sociales Telecomunicaciones Medios comunicacin Comunicaciones Sociedad Comunicacin

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Ha nacido un nuevo derecho. El derecho a las redes sociales. El derecho de poder tener una cuenta, de poder publicar, de leer y de comentar. En pases como China, Cuba, Corea del Norte e Irn, el acceso a las redes sociales est restringido o es incluso negado. A menudo puede tener lugar solo de forma clandestina. Los regmenes represores de las primaveras rabes prohiban las redes sociales, las cuales se convirtieron en vectores de las informaciones que sustentaban las protestas y en smbolos de un renacer democrtico. Pero todo derecho tiene sus reglas. Y nadie debiera sentirse fuera de lugar al ejercerlo, nadie debiera verse obligado a hacer un slalom entre insultos y difamaciones. Y, sin embargo, eso es lo que sucede cada vez con mayor frecuencia. El periodista y presentador italiano Enrico Mentana anuncia que se quiere ir de Twitter por los muchos insultos recibidos. Utiliza la metfora del bar. Si el bar que sueles frecuentar empieza a ser un lugar de encuentro de personas que no te gustan qu haces, te quedas o cambias de bar? Davide Valentini, un joven documentalista, hace una reflexin interesante. En su opinin, Twitter provoca el efecto Gialappas Band (tro de ENRIQUE FLORES comentaristas radiofnicos italianos). Muchos comentarios pretenden llamar la atencin de sus propios seguidores sobre lo que se considera estpido ms que interesante, lo cual se hace con palabras cargadas de sarcasmo. El efecto deseado, y obtenido, es el de hacer que esos seguidores se sientan inteligentes mientras disfrutan de un contenido considerado de bajo nivel. Cuntos hay que no han visto nunca Gran Hermano pero que adoraban Nunca digas Gran Hermano, el programa en el que Gialappas Band lo satirizaba? En Twitter hay un esfuerzo por dar con la ocurrencia brillante, que a menudo es feroz. O el tuit es cnico o se da por descartado. Lo que no es cruel, desencantado, se convierte en blanco del desprecio colectivo. Lo polticamente incorrecto dicta su ley, la aberracin se considera de culto, cada provocacin es cool porque rompe los esquemas. Una lgica neocnica parece llevar las de ganar.

El tuit que no es cruel, desencantado, se convierte en blanco del desprecio colectivo

Pero se trata de una degeneracin del medio, ya que Twitter nace para comunicar: es una plataforma que pone en conexin a cualquiera con cualquiera. Todo est abierto. Puedes seguir a quien quieras, puedes leer lo que escribe Obama, Lady Gaga o tu colega, el de la mesa de al lado en la oficina. Es la capacidad de poder asistir en tiempo real a lo que sucede diariamente y de comprender los puntos de vista de los otros, de compartir sus conocimientos. Retuiteas si encuentras interesante una noticia y crees que vale la pena proporcionrsela a tu
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comunidad. Creas tus topics, y puedes hacerlo quienquiera que seas. Luego puede pasarte que te retuitee alguien que tiene centenares de miles de seguidores y tu pensamiento comienza a viajar. Pero tambin puede suceder que en una plaza atestada, si ests falto de contenidos o se carece de capacidad de sntesis, se grite para hacerse or. Cuando el pensamiento se simplifica, a veces solo hay lugar para la expresin radical o la ocurrencia extrema. La seriedad es banal, razonar est descartado. Por tanto, a insultar. El que te insulta en Facebook no es capaz de hacer lo mismo, sin embargo, cuando te tiene delante en persona, porque no tiene el valor de ponerle cara a un desahogo personal que se alimenta de lugares comunes y de leyendas urbanas. He ledo que si un post presenta cierto nmero de comentarios negativos, el que lo lea se ver influenciado por esos comentarios. Las crticas son siempre bienvenidas, los insultos no. Depende de nosotros darles o no derecho de ciudadana. Facebook y Twitter permiten poder eliminar el insulto banendolo, es decir, dejndolo fuera. Ello forma parte de las reglas del juego. No creo que sea correcto excluir al que hace un razonamiento diverso del propuesto; el que critica con lenguaje respetuoso siempre supone un recurso. Pero es justo banear a quien utiliza sus comentarios para hacer propaganda, a quien repite siempre el mismo concepto hasta el punto del acoso, a quien por ejemplo dice guardar una botella de champn que abrir el da de mi muerte, a quien dice haberme visto a bordo de un Twingo rojo o de un Panda verde en Caivano o en Maddaloni, sobreentendiendo con ello que no vivo bajo proteccin. A los extremistas de la red que objetan pero eso es censura, respondo que quien quiera puede abrirse una pgina en la que insultarme. Y es que en realidad el insultador quiere vivir de la luz reflejada por el insultado. Sin embargo, es sencillo comprender cmo no hay nada ms daino que el insulto: nada garantiza ms seguridad al poder si todo el lenguaje de la crtica se reduce al habla soez, a la tempestad de mierda de los mensajes sin contenido relevante.

Eliminar lo soez es decidir dar una impronta al espacio propio: es ejercer un derecho

Esa es la razn de que la necesidad de reglas no puede tomarse por censura. Comprendo que la libertad de las redes no puede quedar estrangulada por restricciones, comprendo que las restricciones pueden resultar peligrosas puesto que peligrosa es su valoracin: Qu es crtica legtima y qu es difamacin? Pero la gestin de las reglas no es una restriccin, es funcional para el medio, para su supervivencia, para los intereses que los usuarios continuarn o no nutriendo. Por eso creo que Enrico Mentana se equivoca cuando dice que o ests dentro o fuera y que no hay que banear. Pero banear es decidir dar una impronta al espacio propio: es ejercer un derecho propio. La educacin en la web, mejor dicho, la educacin para la web, todava est naciendo. La eleccin de utilizar un lenguaje en vez de otro es fundamental. Cada contexto tiene su lenguaje y el de las redes sociales, por directo que sea no es en absoluto coloquial. Se nutre de la ficcin de hablar confidencialmente a cuatro amigos, pero en realidad todo lo que se dice se multiplica inmediatamente hasta el infinito, y resulta ser por tanto el ms pblico de los discursos. No se trata de ser hipcritas o polticamente correctos, sino de comprender que utilizar un lenguaje disciplinado, no agresivo, es construir un modo de estar en el mundo. Los lingistas Edward Sapir y Benjamin Whorf han teorizado la relatividad lingstica segn la cual las formas del lenguaje modifican, permean, plasman las formas del pensamiento. El modo en que hablo, las cosas que digo, y sobre todo cmo las digo, las palabras que utilizo, harn del mundo en el que vivo uno idntico al que est conectado a mis palabras. Si utilizo (no si conozco, sino simplemente si utilizo) 100 palabras, mi mundo se reducir a esas 100 palabras. Nosotros somos lo que decimos. Por tanto el lenguaje soez, el insulto o la agresividad no construyen una sociedad ms sincera sino una sociedad peor. Seguramente, ms violenta. Los comentarios biliosos de los usuarios de Facebook y Twitter solo aportan bilis y veneno a las vidas de quien los escribe y de quien los lee. Por desgracia, esta entropa del lenguaje est contagiando a la comunicacin poltica, siempre en busca de la gran simplificacin, de la chchara divertida y ligera, de la ocurrencia resolutoria. Con frecuencia palabras liberadas sin

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mediar reflexin, continuas meteduras de pata a las que es preciso poner remedio. La verdad es que si repites en pblico las sandeces dichas en privado no es que seas sincero y los dems hipcritas, eres sencillamente maleducado y, en muchos casos, irresponsable. No es libertad ni mucho menos libertad de expresin insultar. Es difamacin. Algunos intrpretes talmdicos, parangonan la calumnia con el homicidio. Y si pienso en Enzo Tortora (periodista y presentador vctima de graves calumnias) no creo que se equivocaran mucho. La democracia es responsabilidad y estoy convencido de que las reglas y la marginalizacin no la represin de la violencia y de la trivialidad salvarn la comunicacin en las redes sociales. El que quiera usar la red social solo para hacer matonismo meditico podr abrir su fight club personal, sin nutrirse como un parsito de la fama de los dems.
Roberto Saviano es periodista y escritor italiano. 2013, Roberto Saviano. Traduccin de Juan Ramn Azaola.

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