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Por outra noo de renascimento

30 de outubro de 2010 | 3h 46

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Lorenzo Mamm

O Outono da Idade Mdia um livro de escrita to fluente e evocativa, que fcil esquecer sua pregnncia polmica. Em parte, a responsabilidade do prprio Huizinga. Formado em filologia indo-europeia, pertencente a uma gerao moldada pelas poticas simbolistas, chegou histria medieval por vias transversas, mais por gosto e oportunidade do que por formao sistemtica. Um tom intuitivo e rapsdico permeia o livro. No obstante, ou talvez justamente por isso, a obra prima de Huizinga um texto de referncia fundamental, no apenas para entender o perodo que aborda, mas tambm como testemunha do clima cultural em que foi escrita. Saiu em 1919, intervindo numa questo candente da historiografia da poca: a noo de Renascimento. A esse respeito, Jacob Burckhardt (A Cultura do Renascimento na Itlia, 1860) estabelecera um paradigma que comeava a ser questionado: para ele, a sociedade italiana dos sculos 14 e 15 produzira os primeiros "homens modernos", caracterizado por individualismo, relao desencantada com a natureza, independncia em relao religio, sentido da histria, etc. Parecia uma descrio slida. Mas, ao descer nos detalhes, embaava. Todos os traos que Burckhardt indicara como tpicos do homem renascentista podiam ser encontrados tambm em pocas anteriores. Outros aspectos marcantes, como a superstio e o gosto por complicadas alegorias, pareciam traos ainda medievais. O Renascimento seria realmente um fenmeno italiano? Como situar a extraordinria florao artstica franco-flamenga, que do mesmo perodo? O ponto de partida da obra de Huizinga justamente essa ltima interrogao. No ensaio includo na edio brasileira, Anton van der Lam liga a origem do livro a uma grande exposio de primitivos flamengos, organizada em Bruges em 1902. por volta dessa data que se comea a discutir a existncia de um Renascimento nrdico, autnomo e concorrente em relao ao italiano. Huizinga escolhe o caminho oposto, mais ousado. A questo no seria incluir a cultura franco-flamenga na Renascena, mas mostrar como a Renascena permanecia, no fundo, medieval. A primeira vista, sua posio no conflitante, e sim complementar de Burckhardt. O suo foca sua ateno nas cidades-estados italianas; Huizinga escolhe o Ducado de Borgonha, ltima florao do feudalismo. Burckhardt acompanha a ascenso de uma nova classe dirigente que fundamentalmente burguesa, mesmo quando se ornamenta de ttulos nobilirios; Huizinga descreve uma aristocracia feudal se fechando paulatinamente em rituais e princpios que perderam sua funo originria, e sobrevivem apenas como "jogos" magnficos. O conceito central de Burckhardt "humanismo"; de Huizinga, "cortesia". Mas a separao no to fcil. Visto pela perspectiva de Huizinga, at o
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humanismo se torna um jogo corts. O prprio conceito de "estado como obra de arte", central em Burckhardt, adquire outra colorao em Huizinga. Para o primeiro, era vontade de reconstruir a sociedade inteira, esquecendo o passado recente; em Huizinga passa a indicar uma estetizao da vida, que encobrisse, sem modific-la, a feiura do real. E nesse sentido, claro, encontra-se tambm na cavalaria medieval. A discusso teve outros protagonistas e reviravoltas. Pode-se dizer que se encerrou, ou ao menos foi colocada em novo patamar, apenas em 1957, com a publicao de Renascimento e Renascimentos na Arte Ocidental, de Erwin Panofsky. Mas h outro aspecto do livro de Huizinga que destaca sua relevncia histrica e sua atualidade: a valorizao dos perodos de decadncia como momentos em que as convenes culturais, se descolando de sua funcionalidade scio-econmica, adquirem a forma de um jogo, vlido apenas pelas regras arbitrrias que os participantes compartilham. nesses momentos que os traos caractersticos de uma cultura mostrariam com mais clareza seu funcionamento. O gesto de Carlos o Temerrio, ltimo duque de Borgonha, que encontrou a morte numa guerra contra os Suos que nada acrescentaria riqueza de seu reino, era incompreensvel para os italianos da poca, dizia Burckhardt. Mas justamente o ponto de vista de Carlos que Huizinga descreve. Evidentemente, na base desse interesse est uma crise de confiana na racionalidade da histria. Atrs do outono da Idade Mdia, entrev-se o outono da belle poque. O prprio Huizinga, alis, se encarregou de estabelecer a ligao (mesmo fingindo que no), numa conferncia proferida em plena Guerra Mundial, sobre a importncia de modelos semimticos nas decises polticas. No possui a potncia sinttica de Burckhardt, nem a preciso cirrgica de Panofsky. um historiador-esteta, de extraordinria sensibilidade. Mas toda a historiografia posterior, da arte e da cultura, lhe deve algo. No possvel ler O outono da Idade Mdia sem reconhecer, por exemplo, na diviso dos temas e na prpria estrutura do texto, uma anteviso do que ser, mais tarde, a histria das mentalidades da escola dos Annales. LORENZO MAMM PROFESSOR DE FILOSOFIA NA USP E CRTICO DE ARTE E DE MSICA

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