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SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................... 4 HISTRICO DO KARDECISMO .......................................................................... 5 REENCARNAO: O QUE DIZEM OS ESPRITOS DE KARDEC ............ 11 BASE FRGIL ......................................................................................................... 14 FALANDO EM BBLIA ......................................................................................... 18 SALVAO E RESSURREIO: A VERDADE BBLICA ABSOLUTA...... 26 CONCLUSO.......................................................................................................... 31 NOTAS ..................................................................................................................... 33 REFERNCIAS ....................................................................................................... 34

O Autor

Joo Rodrigo Weronka, Weronka, Fundador do NAPEC, Bacharel em Cincias Econmicas pela PUCPR. Joo casado com Cristiane F. Weronka; o casal tem uma filha, Rebeca. Atuando com pesquisas no campo de apologtica crist e religies comparadas desde 2002, j escreveu artigos e estudos que esto em diversos sites. tambm articulista da Revista Apologtica Crist. J participou de entrevistas em rdios seculares sobre assuntos relacionados f crist. Participa ativamente do podcast do portal cristo Irmos.com em programas relacionados apologtica crist. Leciona na Igreja Batista Vida Nova, em So Jos dos Pinhais PR e ministra palestras sobre temas teolgicos e apologticos em igrejas.

Weronka, Joo Rodrigo Reencarnao e Cristianismo: gua e leo. So Jos dos Pinhais: NAPEC, 2011. 35 p.: 14 x 21cm

Direitos resrvados. Livre para impresso e divulgao. 2011 NAPEC Ncleo Apologtico de Pesquisas e Ensino Cristo www.napec.net contato@napec.net 1 edio

INTRODUO
No so poucas as pessoas que ingressam em religies e aceitam ensinamentos controversos pelo simples fato do fundador, do lder atual ou da literatura deste grupo lig-lo pessoa de Jesus Cristo. Chamar o grupo de cristo gera crdito ao mesmo. Mas ser quer todo e qualquer grupo que se define como cristo est verdadeiramente firmado nos ensinos de Jesus Cristo? O grupo que ser abordado neste 4 estudo o Espiritismo Kardecista, ou simplesmente Kardecismo. Devido diversidade de ensinos que este grupo possui, e que reivindica ser cristo, vou focar a anlise na doutrina esprita da reencarnao e sua incompatibilidade com as crenas crists, sem deixar de mencionar, quando necessrio, outras doutrinas deste grupo. Alegar que possvel crer nos ensinos de Jesus e nos ensinos dos espritos tentar misturar gua e leo. Por maior que seja a tentativa, nunca haver mistura. Nunca haver homogeneidade. Nunca haver compatibilidade. Antes de aprofundar o estudo da reencarnao necessrio expor uma breve histria do movimento Kardecista e o que este diz sobre o cristianismo. Veremos se a afirmao dos Kardecistas, que se intitulam espritas cristos, possui lgica.

HISTRICO DO KARDECISMO
O Kardecismo foi fundado por Hippolyte Leon Denizard Rivail, que popularmente conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec. Denizard utiliza este pseudnimo sob a justificativa que este era seu nome na ltima encarnao, ou seja, um mdium revelou a Denizard que em sua ltima vida ele fora um druida que se chamava Allan Kardec. Kardec nasceu em Lyon, Frana, em 3 de outubro de 1804. Embora seja o cone do espiritismo moderno, o ingresso de Kardec ocorreu por curiosidade quando ouviu falar no fenmeno das mesas giratrias. Afirma o espiritismo que assistindo aos propalados fenmenos, finalmente, na casa da famlia Baudin, recebe muitas mensagens atravs da mediunidade das jovens Caroline e Julie. Depois de inmeras e exaustivas observaes, conclui que se trata de fenmenos inteligentes produzidos por espritos. [1] Vale lembrar que antes que tais fenmenos ocorressem na Europa, semelhantes casos aconteceram nos Estados Unidos, atravs das irms Fox. As irms Margareth e Katharine Fox ainda crianas, na cidade de Hydesville, Nova York, no ano 1848, estabelecem um sistema de comunicao com o mundo dos espritos, que foi batizado de telgrafo espiritual. [2]. [2] Entretanto, tratarei apenas dos ensinos e fatos relacionados ao Espiritismo Kardecista. Embora o espiritismo tenha como ptria me a Frana, foi no solo brasileiro que esta falsa doutrina prosperou. fato que o povo brasileiro possui facilidade em sincretizar crenas, portanto no estranho que o Brasil tenha se tornado o maior pas esprita do mundo, ao passo que na Frana tal crena declinou. Isso pode ser verificado abaixo no nmero de pessoas que participaram do 4 Congresso Esprita Mundial, realizado na Frana de 2 a 5 de outubro de 2004. Vale lembrar que este evento, de envergadura mundial para os kardecistas tinha o seguinte objetivo: Os espritas do mundo reunidos

para a comemorao do bicentenrio do nascimento de Allan Kardec [3]: [3] Dos 1.780 congressistas presentes, havia o seguinte nmero de participantes por pas: Alemanha Argentina ustria Blgica Brasil Canad Cuba Colombia Dinamarca Espanha Equador Estados Unidos Frana Filipinas Guatemala Holanda 19 6 3 8 1.190 12 1 4 2 13 2 60 155 1 4 2 Honduras Inglaterra Itlia Japo Luxemburgo Mxico Noruega Panam Paraguai Peru Polnia Porto Rico Portugal Sucia Sua Uruguai 2 45 6 1 4 1 1 22 2 1 2 5 170 10 26 1

Em resumo, do total de participantes, 67% eram brasileiros e apenas 9% eram franceses. Afirma o Kardecismo ser a terceira revelao de Deus, sendo Moiss a primeira e Jesus a segunda. Desta forma, em trs momentos distintos, Deus determinou um canal de comunicao com o homem.

Tentando misturar gua e leo Na tentativa de misturar crenas, Kardec escreveu diversos livros, interrogou os espritos, filosofou e interpretou a Bblia segundo as doutrinas espritas. Ele chegou s seguintes concluses: O Cristianismo e o Espiritismo ensinam a mesma coisa. Evangelho Segundo o Espiritismo (ESE) Introduo, item VII. Fazei, pois, que em vos vendo, se possa dizer que o verdadeiro esprita e o verdadeiro cristo so uma s e mesma coisa. ESE, Cap. XV, item 10. Meus filhos, na mxima: fora da caridade no h salvao, esto contidos os destinos dos homens na Terra e no cu. ESE, Cap. XV, item 10. Ele [o Espiritismo] no ensina nada de contrrio ao que o Cristo ensinou. ESE, Cap. I, item 7. possvel acreditar que o Espiritismo Kardecista e o Cristianismo so a mesma coisa? possvel acreditar nos ensinos de Allan Kardec e seus espritos e ainda assim acreditar nos ensinos de Jesus Cristo e dos apstolos? possvel misturar gua e leo? A resposta direta: no! No possvel. Portanto, totalmente inconcebvel a expresso Esprita Cristo, pois no existe um Espiritismo Cristo. Existem duas opes: Cristianismo e Espiritismo, pois os ensinos so muito distintos um do outro, um totalmente o contrrio do outro, e desta forma, se um est certo, o outro est errado. Vejamos as palavras de Hamon sobre o assunto, num estudo muito bem elaborado sobre as iscas e apelos que o Kardecismo utiliza [4] [4]: O destaque conferido figura (pessoa) de Jesus Cristo foi outro fator que contribuiu para o avano do espiritismo ensinado por Kardec. O

Ocidente, de modo geral, e o Brasil, de modo especfico, se intitulam cristos. Independente do conhecimento que estes tenham do evangelho, a figura de Jesus dominante na cultura. Em seu livro, O evangelho segundo o espiritismo, Kardec tenta sintetizar dois segmentos religiosos definitivamente antagnicos. At ento no existia o chamado espiritismo cristo. Mas, ao fazer de Jesus um mdium, o grande decodificador do espiritismo fez que muitas pessoas se aproximassem de prticas at ento condenadas e, ao mesmo tempo, se sentissem crists. Todavia, o uso de certo termo no significa que o 8 mesmo esteja se referindo a coisas semelhantes. Como proposto no incio, o objetivo deste estudo no se aprofundar nos mais variados ensinos Kardecistas, mas focar no mais popular deles: a reencarnao. Vale lembrar que no apenas o Espiritismo que abraa tal idia. O hindusmo, budismo e uma infinidade de seitas ocultistas ligadas ao Movimento Nova Era adotam a posio reencarnacionista. Como existem variaes de conceitos, vamos alinhar nosso foco, trabalhando com o conceito de reencarnao sob a tica Kardecista. O prprio Kardecismo filho de uma mistura estranha [5]: [5] Allan Kardec uniu o cristianismo necromancia e a alguns conceitos hindus, sem levar em conta que gua e leo no se misturam. Seu espiritismo no um espiritismo verdadeiro e seu cristianismo igualmente inventivo. Seus seguidores se julgam cristos, mas, a rigor, veremos que isso no pode ser tomado por verdade. Com apoio da mdia Os meios de comunicao so grandes instrumentos utilizados pelos reencarnacionistas para divulgar suas crenas. Seja pela mdia impressa ou televisiva, a reencarnao se tornou um tema cada vez mais propalado e aceito pelas pessoas. No serei muito profundo nesse ponto. Cito, por exemplo, a Revista poca, publicada pela Editora Globo, onde a matria de capa foi O

Novo Espiritismo, cuja foto estampava a modelo internacional Raica Oliveira. Alm de Raica, a revista fez meno a outros nomes famosos: Clo Pires, Fbio Jnior e Gustavo Kuerten como pessoas que ou professam a crena no espiritismo ou aceitam de alguma forma algo que esta corrente ensina. A Rede Globo, conhecida por abordar em suas novelas temas polmicos, sempre relacionados com idolatria, feitiaria, ocultismo, espiritismo, homossexualismo e outras tantas coisas reprovadas pelo 9 cristianismo, exibiu recentemente duas novelas cujo carro chefe foi doutrinas espritas. Alma Gmea foi impulsionada por uma histria de reencarnao. O Profeta teve uma trama que girou em torno de mediunidade e espiritismo. Afirma a top model Raica, que o que mais a atrai no espiritismo (e no apenas ela, mas todos os discpulos de Kardec) a oportunidade de poder voltar em prximas vidas para resolver eventuais pendncias, ou seja, ter sempre uma segunda chance. Esta uma das grandes atraes do Kardecismo. Alis, a revista ridiculariza e ironiza a forma como o cristianismo ensina, baseado na Bblia, a questo cu e inferno como se no cristianismo no houvesse novas oportunidades. Jesus nos d vrias oportunidades de arrependimento e conserto (e no apenas uma segunda chance) durante nossa existncia. Infelizmente estas pessoas no conhecem a maravilhosa graa e perdo em Jesus. Ele disse em Mateus 11.28: Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei; em Joo 11.25: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; em por fim em Joo 14.6: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. O absurdo da aceitao de conceitos espritas pela sociedade, e divulgado pelos meios de comunicao com extremo frenesi, que em maio de 2006, no municpio de Viamo, estado do Rio Grande do Sul, uma carta supostamente ditada por um morto (psicografada por um mdium) ajudou na absolvio de uma mulher acusada de cometer determinado crime. Pasme querido leitor, o jri ficou sensibilizado

com a carta onde a vtima inocentava a r. Enfim, o cmulo. Tudo isso est registrado nas pginas da referida revista [6]. [6]

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REENCARNAO: O QUE DIZEM OS ESPRITOS DE KARDEC

Allan Kardec fez um interrogatrio aos espritos, que lhe trouxeram diversas respostas, e estas devidamente compiladas formam O Livro dos Espritos. Quanto reencarnao, dizem os desencarnados de Kardec:

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Pergunta 166: A alma tem, pois, vrias existncias corporais? Resposta: Sim, todos ns temos vrias existncias, os que dizem o contrrio, pretendem vos manter na ignorncia em que eles prprios se encontram; seu desejo. P. - Parece resultar desse princpio que a alma depois de ter deixado um corpo, toma um outro; dito de outro modo, ela se reencarna em um novo corpo; assim que se deve entender? R. - evidente. P.167 Qual o objetivo da reencarnao? R. Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade, sem o que, onde estaria a justia? Justia. Eis a palavra. O Kardecismo tenta desesperadamente validar a crena na reencarnao sob o apelo que apenas desta forma que a justia de Deus se manifesta. Veja como este sofisma ensinado pelos espritos de Kardec: P. 171 Sobre o que est baseado o dogma da reencarnao? R Sobre a justia de Deus e a revelao, pois, repetimos sem cessar: um bom pai deixa sempre aos seus filhos uma porta aberta ao arrependimento.

A questo de justia est sempre martelando a cabea da humanidade. No so poucos os que se sentem injustiados, infelizes, deprimidos. E o sofisma esprita da justia atrelada a reencarnao est como uma isca, uma verdadeira armadilha, pronto a capturar aquele que se sente injustiado e que no encontrou respostas. Muitos, infelizmente, tm encontrado uma resposta superficial no Kardecismo. Os espritas utilizam-se deste ensino para explicar as supostas injustias no cosmos, como por exemplo, o motivo de alguns 12 nascerem ricos e abastados enquanto outros nascem pauprrimos e miserveis. Como explicar o nascimento de pessoas com porte atltico e espetacular inteligncia enquanto outros so supostamente inexpressveis? Como alguns podem nascer sem rgos ou funes dos membros? O espiritismo apanha o problema e enrola o mesmo num lindo pacote chamado justia com um belo lao chamado reencarnao. Mas estaria nesta doutrina esprita a resposta para o sofrimento e a devida aplicao da justia divina? Uma questo de justia O espiritismo alega que no existe justia quando as pessoas so julgadas, recebendo aps a morte o galardo ou a condenao, por atos praticados em apenas uma vida. Afinal, o que uma existncia diante da eternidade? Segundo Jeremiah e Carlson [7]: [7] A reencarnao se propem a afastar o temor da morte. A seguir, ela oferece uma desculpa para o pecado. Isso atrai muitas pessoas porque lhes permite continuar vivendo da maneira que querem, sem ter de tratar com o seu pecado e culpa diante de Deus. Por que voc deve sentir-se pessoalmente responsvel se ter oportunidade de viver de novo, tentando acertar as coisas? Por exemplo, se o reencarnacionista tem um estilo de vida imoral, ele no precisa enfrentar as conseqncias porque a falta no sua. resultado de algo que aconteceu no passado, e esta pessoa est simplesmente vivendo seu carma.

Tudo que se faz de bom, apaga ou quita dvidas de vidas anteriores. Tudo que se faz de mal, entra nesta conta-corrente como um dbito a ser pago na prxima existncia. o popular conceito do carma. As ms atitudes numa vida geram um dbito, ou seja, um mau carma para a prxima vida. Viver este mal carma disciplina as pessoas a praticarem boas obras, a ser pessoas caridosas, expurgando desta forma o mau carma. Esta idia totalmente antropocntrica e dispensa Deus na vida do 13 homem. Cada ser humano torna-se responsvel por seu destino, enquanto Deus fica como mero expectador. Um impotente expectador. Salva-se quem quiser, pois no existe necessidade de um redentor. Como no espiritismo no existe condenao e tampouco o inferno, o mau homem pode pecar e transgredir a vontade de Deus ao seu bel-prazer, at que numa futura existncia decida virar um bom homem, se libertar dos males com caridade, expurgar o mal carma at que se liberte por completo dos ciclos de vida, atingindo assim o nvel de esprito puro e perfeito. Falando em condenao, os espritos afirmam no Livro dos Espritos, pergunta 1012, que o inferno e o paraso no so lugares, mas sim estados, meras figuras. Perguntamos ento: o Cristianismo e Espiritismo ensinam a mesma coisa? Por fim, alegam os espritas que atravs da reencarnao a humanidade est evoluindo, e s pela reencarnao se explica o mal e a justia, ligados moral e o amor.

BASE FRGIL
O edifcio esprita est mal alicerado. Na verdade, o prdio s poderia estar forte se estivesse edificado em Jesus Cristo, a pedra de esquina (Atos 4.11; 1 Pedro 2.7). Desta forma, a suposta justia que o espiritismo prega no resolve o problema, apenas posterga. No d um fim a injustia, mas apenas a descarta. Vejamos: 1. Sofrimento de crianas Seria justo, Deus, permitir que crianas padeam por conta de pecados, crimes, maldades que cometeram em vidas anteriores e que nem elas mesmas se lembram? Existe justia e razo? Neste caso, o ru no tem a menor conscincia de que est pagando uma dvida de uma existncia anterior pelo sofrimento, e o juiz se utilizando da ferramenta de justia kardecista, no passa de um tirano. 2. Origem dos males ou dvidas Segundo o espiritismo, todo esprito criado ignorante, ou seja, sem disposio a cometer o bem ou o mal. Segundo os reencarnacionistas, se uma pessoa est passando por lutas, resultado de um mal cometido em vidas anteriores. Seguindo este raciocnio, apresento o seguinte esquema proposto por Geisler e Amano [8]: [8] Mal > Causa1 > Causa2 > Causa3 > etc. Em outras palavras: Criana nasce sem braos < Vida pregressa em que batia nas pessoas < Vida pregressa em que tinha mau gnio < etc. Enfim, se uma pessoa regredir at a sua primeira encarnao, sua criao, no ir encontrar a origem do problema ou onde ocorreu a origem do mal a qual tal pessoa afligida e que insiste em perdurar

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com uma dvida a ser quitada. Onde se deu a origem dos problemas se todos fomos criados ignorantes? Onde ocorreu o primeiro mal? No existe razo em crer nesta doutrina de Kardec. 3. Compaixo Compaixo Ajudar as pessoas uma caracterstica marcante dentro do Kardecismo, afinal os seguidores destes ensinos crem que fora da caridade no h salvao, mas estaria a caridade esprita funcionando 15 de acordo com as leis do prprio espiritismo? Vejamos o seguinte modelo: A. Se Jos ajuda a Pedro com alimentos, j que este padece pela fome, o maior interessado em matar a fome de Pedro o prprio Jos, pois com sua boa ao est expurgando os males cometidos em vidas passadas, pagando assim sua dvida crmica e desta forma estar evoluindo e melhorando sua perspectiva para uma prxima existncia; B. Pedro est passando fome, pois foi um mau esprito na vida anterior. Se Jos o ajuda com alimentos, est prejudicando o pagamento da dvida crmica que o prprio Pedro contraiu sendo mau. Logo, se Pedro desencarna aps ser amparado, ele no quitou a sua dvida, e deve retornar para paga-las, passando por novas lutas, novos sofrimentos, at que no haja mais dbitos. esta tambm a posio de Geisler e Amano sobre o assunto: De acordo com a doutrina da reencarnao, a lei do carma inquebrvel. Exige que a presente vida seja o pagamento da vida anterior da pessoa. Por isso, as pessoas desprezadas, oprimidas ou imersas em trevas esto nessa situao por necessidade. No h, na verdade, que se possa fazer em prol delas. Qualquer tentativa no sentido de ajuda-las s vai perturbar-lhes o carma e s adiar sua agonia para uma prxima vida em que, por fim, pagaro seu dbito crmico de qualquer maneira.

4. Evoluo Evoluo moral Aps centenas e at milhares de anos, onde os espritos esto passando por inmeras encarnaes, evoluindo ento, at se purificarem por completo , se pressupem que a humanidade est melhorando, e de fato, evoluindo. Mas temos verdadeiramente presenciado uma evoluo moral na humanidade? Homicdios, dio, crueldade, imoralidade, racismo, barbries, estupro, ganncia. Palavras que esto presentes no dia-a-dia das pessoas e que ganharam propores jamais 16 imaginadas at ento. racional crer que a reencarnao est levando a humanidade evoluo moral? Para os cristos, toda a lamentvel condio em que a humanidade se encontra se explica na Bblia, que revela que estamos vivendo o tempo do fim. Verdadeiramente o amor da humanidade est esfriando (Mateus 24.12). 5. Problema matemtico Alegam os espritas que no seria justo o homem ser julgado por atos de apenas uma vida, afinal, o que uma mera existncia diante de toda uma eternidade? Este raciocnio no possui fundamento. Vamos pensar utilizando a matemtica. Sabemos que o algarismo 1 perto do conjunto infinito de nmeros absolutamente nada, inexpressvel. Seguindo este raciocnio, o 10 tambm no nada, logo o 100, o 1000 ou o 10000, perto do infinito corresponde a nada! E a vida? Uma vida ou centenas de milhares de existncias diante da eternidade corresponde a nada na escala de tempo! Snyder usa um exemplo perfeito para refutar os reencarnacionistas [9]: [9] Como um perodo de vida de apenas sessenta ou setenta anos pode determinar toda eternidade? () A primeira pressuposio escondida por trs dessa pergunta que de alguma forma faz mais sentido comparar milhares de anos ou mais com a eternidade, mas no setenta anos. Mas isso bastante semelhante a dizer que a formiga parece to pequena comparada com o tamanho da terra, devemos tentar uma formiga maior. Quer se compare setenta anos ou setenta mil anos com

o infinito, o tempo ser sempre infinitamente curto comparado com a existncia sem fim. Logo, querer apoiar a pluralidade de existncias como uma justificativa para o nosso estado futuro diante de toda uma eternidade um argumento muito fraco. Biblicamente falando, o homem tem apenas uma existncia, e est o suficiente para que ele decida pelo bem ou pelo mal, e aps esta existncia, segue-se o juzo.

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FALANDO EM BBLIA
A astcia do espiritismo atinge nveis que fogem totalmente a razo e o bom censo. Justamente o Kardecismo, que de maneira soberba, classifica-se como uma crena baseada em fatos cientficos e racionais, utiliza-se da Bblia Sagrada de maneira pervertida, ocultando contextos e contradizendo suas frgeis crenas. Muito j se escreveu refutando as crenas kardecistas que tentam usar a Bblia como 18 muletas, mas isso no nos impede de mais uma vez trazer a verdade tona. Vejamos as passagens preferidas dos kardecistas cristos. Joo Batista e Elias Para tentar convencer que a Bblia apia e valida a reencarnao, os kardecistas tem usado textos referentes a Joo Batista e Elias. Os testos preferidos pelos espritas so os seguintes: Malaquias 4.5: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor. Mateus 11.11,14: Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tem nascido, no apareceu algum maior do que Joo o Batista, () e, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir. Mateus 17.10-13: E os seus discpulos o interrogaram, dizendo: por que dizem ento os escribas que mister que Elias venha primeiro? () mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeramlhe tudo o que quiseram () ento entenderam os discpulos que lhes falava de Joo o Batista. A riqueza da Bblia Sagrada que ela mesma se interpreta. No possvel juntar meia dzia de textos fora do contexto da mensagem e do contexto completo da Bblia e formar doutrinas esprias. Kardec no sabia disso, e por isso afirmou em O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. IV, 11:

Se o princpio da reencarnao, expresso em So Joo, podia, a rigor, ser interpretado num sentido puramente mstico, no podia suceder o mesmo nesta passagem de So Mateus, que inequvoca: ELE MESMO o Elias que deve vir; no h, a, nem figura, nem alegoria: uma afirmao positiva. Fica muito evidente atravs desta citao que Allan Kardec afirma que Joo Batista a reencarnao de Elias. No entanto, a Bblia no d 19 margem para este tipo de interpretao. Vamos aos fatos: 1) Reza o Livro dos Espritos, questo 150: P Como a alma constata a sua individualidade, uma vez que no tem mais seu corpo material? R Ela tem ainda um fludo que lhe prprio, tomado da atmosfera de seu planeta e que representa a aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito. Na ocasio da transfigurao de Jesus, registrada em Mateus 17.3, observamos que o Senhor conversou com Elias e tambm com Moiss. Neste momento da histria, a Bblia registra que Joo Batista, supostamente a reencarnao de Elias (como afirmam os kardecistas), j se encontrava morto, j que havia sido decapitada por ordem de Herodes, conforme Mateus 14.10. Entende-se com base na questo 150 do Livro dos Espritos, transcrita acima, que quem deveria aparecer ali era Joo Batista, e no Elias. Fica evidente que Kardec no soube examinar o contexto profundamente antes de criar esta tese. 2) A doutrina esprita entende que a reencarnao a volta da alma ou esprito vida corprea, entretanto, num novo corpo que nada tem a ver com o antigo. Alm disso, no tmulo de Kardec, no cemitrio de Pre Lachaise, em Paris, Frana, consta a seguinte expresso, repetida

em coro por seus discpulos: Nascer, morrer, renascer ainda progredir sempre: esta a lei. Est claro que segundo o entendimento dos kardecistas, para um esprito voltar vida corprea, necessrio que o mesmo desencarne, ou seja, morra. Mas sabemos que Elias no conheceu a morte, pois Deus o transladou ao cu, conforme 2 Reis 2.11. Se Elias no morreu (no desencarnou), como pode o kardecismo 20 defender que ele reencarnou atravs de Joo Batista? 3) As palavras de Joo Batista em Joo 1.21 no deixam dvidas que o espiritismo kardecista manipulador: E perguntaram-lhe: ento qu? s tu Elias? E disse: No sou. s tu profeta? E respondeu: No. Se Joo Batista afirmou no ser Elias reencarnado; Joo Batista, o homem que preparou o caminho para o Messias; Como pode Allan Kardec, 18 sculos depois, ter chego esta concluso? Como Jesus, o mais perfeito mdium no revelou esta verdade a Joo? Como os discpulos de Cristo, o iluminado, no foram alertados pelo guru que Joo Batista era Elias reencarnado? Por que Jesus no facilitou as coisas para os pobres ignorantes homens que andaram com ele? O Kardecismo tropea nas linhas do contexto bblico, pois tenta de maneira v usar as Sagradas Escrituras para apoiar doutrinas reprovadas por Deus h sculos. 4) Por fim, refutando por completo a equivocada interpretao esprita, mostramos que a Bblia diz a respeito do ministrio de Joo Batista e Elias, e como estes homens de Deus tiveram feitos paralelos. Quando Jesus disse que Elias j veio (Mateus 17.12) e que ele o Elias que havia de vir (Mateus 11.14), falava da virtude e do paralelo ministerial de Joo e Elias. Vejamos:

O incio dos ministrios: Elias: 1 Reis 17.1 Ento Elias, o tisbista, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: vive o Senhor Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haver, seno segundo minha palavra. Joo Batista: Mateus 3.1 E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista 21 pregando no deserto da Judia. Repreenderam autoridades reis: Elias repreendeu Acabe: 1 Reis 18.17-18 E sucedeu que, vendo Acabe a Elias, disse-lhe: s tu o perturbador de Israel? Ento disse ele: eu no tenho perturbado Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixaste os mandamentos do Senhor, e seguistes a Baalim. Joo Batista repreendeu repreendeu Herodes: Mateus 14.3-4: Porque Herodes tinha prendido Joo, e tinha-o maniatado e encerrado no crcere, por causa de Herodias, mulher de seu irmo Filipe; Porque Joo lhe dissera: no te lcito possu-la. Ambos sofreram perseguies: Elias foi perseguido perseguido por Jezabel: 1 Reis 19.2-3 Ento Jezabel mandou um mensageiro Elias, a dizer-lhe: assim me faam os deuses, e outro tanto, se de certo amanh a estas horas no puser a tua vida como a de um deles. O que lendo ele, se levantou e, para escapar com vida, se foi, e chegando a Berseba, que de Jud, deixou ali o seu servo. Joo Batista foi perseguido por Herodias: Mateus 14.6-8 festejandose, porm, o dia natalcio de Herodes, danou a filha de Herodias diante dele, e agradou a Herodes. Por isso prometeu, com juramento, dar-lhe tudo o que pedisse. E ela, instruda previamente por sua me, disse: d-me aqui, num prato, a cabea de Joo o Batista.

Fica evidente que tentar utilizar a vida e obra de Elias e Joo Batista, bem como as palavras de Jesus sobre o assunto, tentando provar que a Bblia aprova ou ensina sobre a reencarnao um grande absurdo. Saul e a pitonisa de EnEn-Dor Apesar deste fato, registrado na Bblia em 1 Samuel 28, no tratar especificamente sobre reencarnao, os kardecistas o tem utilizado com muita freqncia para tentar defender e legitimar, atravs da 22 Bblia, a mediunidade, ou seja, a comunicao entre vivos e mortos. Na passagem em questo, vemos o rei Saul procurando por uma mdium (pitonisa, feiticeira), a fim de obter auxlio do profeta Samuel, que na ocasio j se encontrava morto, evidentemente. Vale lembrar que a graa de Deus havia sido retirada da vida de Saul justamente por conta de seu comportamento desobediente para com o Senhor, conforme 1 Samuel 15.10-31. A Bblia mostra que a vida de Saul se transformou em caos: ele ficou entregue influncias satnicas (1 Samuel 16.14); dio, cime, inveja passaram a fazer parte de seu viver (1 Samuel 18.9-12; 18.17; 19.1); o Senhor j no era com ele (1 Samuel 28.6). O cmulo de sua queda foi, aps ter expulsado os mdiuns e adivinhos (1 Samuel 28.3), ter procurado justamente uma mdium para invocar o esprito do profeta Samuel para que este pudesse instruir a Saul (1 Samuel 28.7), j que Saul estava tomado de medo pela iminente batalha contra os filisteus. Deus no rejeita o pecador, desde que haja verdadeiro arrependimento (Isaas 59.1-2; Lucas 18.14; 1 Joo 5.14; 2 Crnicas 7.14). O problema de Saul foi continuar desobedecendo e no voltar atrs em seus erros. A palavra do Senhor j advertia que Deus considerava (e continua considerando) abominao a prtica da consulta aos mortos,

ou necromancia, como est bem claro em Deuteronmio 18.10-12. As Sagradas Escrituras registram ainda os seguintes textos que condenam tais prticas ocultistas: Isaias 8.19-21; Levtico 19.31; 20.6; xodo 22.18; Jeremias 27.9; 29.8; Atos 16.16. Muitos kardecistas alegam que como Deus pode ter condenado o espiritismo se este movimento s surgiu 1.800 anos depois do nascimento de Jesus Cristo? Ora, qual a diferena, perguntamos aos kardecistas, entre as prticas de consulta aos mortos vistas no Antigo 23 Testamento e as mesmas prticas adotadas nos centros espritas modernos? Fora a poca, no h nenhuma diferena! o famoso ditado popular: a coleira mudou, mas o co o mesmo. A idias do kardecismo esto subjacentes nos textos citados. Voltando questo de Saul, podemos evidenciar quo falacioso o kardecismo ou toda e qualquer atividade relacionada mediunidade ou necromancia. Assim como no caso de Joo Batista e Elias, necessrio examinar o contexto bblico para chegar s concluses coerentes. Desta forma, deixemos mais uma vez a Bblia se explicar por si mesma. Diz em 1 Samuel 28.11: a mulher ento lhe disse: a quem te farei subir? E disse ele: faze-me subir a Samuel. Esta sesso medinica foi marcada por incoerncias, imprecises, falsas profecias, ocultismo, mentira e engano. Em resumo: no h dvidas que Satans inspirou cada passo desta reunio, dado os fatos: 1 fato: Deus j no se comunicava com Saul, como visto anteriormente. O desesperado homem demonstrou ser tolo e hipcrita ao expulsar as feiticeiras e consultar a uma logo em seguida; ele procurou esta mdium disfarado, pois no queria ser reconhecido, e alm disso jurou falsamente em nome do Senhor (1 Samuel 28. 3, 810). 2 fato: A mdium demonstrou confuso e foi imprecisa quanto figura obscura que participou da sesso. Ela no sabia quem estava l,

j que disse ter visto a Samuel (v.12), deuses que sobem da terra (v.13) e por fim um ancio envolto numa capa (v.14). A falta de ateno na leitura pode gerar m interpretao, confuses e heresias. Note que quem viu a figura foi a mdium, Saul apenas interpretou que fosse Samuel. No versculo 14 Saul comete trs aes: 1) Pergunta como o ser que sobe; 2) Entende que era Samuel (note bem, Saul est supondo que era 24 Samuel); 3) Se prostra diante da obscura figura. Saul no viu diante de quem se prostrou; a mdium foi imprecisa; Saul sups/entendeu que quem estava ali era Samuel; quanta confuso! Deus no promove confuso (1 Corntios 14.33) Mas ser que era mesmo o santo homem de Deus, o profeta Samuel que estava participando daquela sesso esprita? Vejamos nas explicaes do prximo fato. 3 fato: O suposto Samuel demonstra grande insatisfao em ser invocado (v.15). possvel conceber que o profeta Samuel, que teve sua vida dedicada ao Senhor, ficar irritado com mais esta misso? possvel que Deus, aps no falar com Saul das formas lcitas tenha permitido que o esprito de Samuel voltasse numa sesso medinica para instru-lo? possvel que Samuel tenha voltado a pedido de uma mulher abominvel e um rei rebelde? evidente que no. 4 fato: A Bblia nos d parmetros para julgar profetas e profecias (Deuteronmio 18.20-22), e as profecias do falso Samuel no passam neste exame. O interessante que as palavras de Samuel nunca caram por terra, ou seja, sempre se cumpriram (1 Samuel 3.19). Interessante tambm que quando o falso Samuel falou sobre fatos do passado, acertou. No entanto, ao profetizar, foi um fracasso. Profecias confusas e imprecisas. Disse o falso Samuel, no versculo 19:

Amanh tu e teus filhos estareis comigo Saul no morreu no dia seguinte (amanh), mas cerca de 5 dias depois (1 Samuel 29.10-11; 1 Samuel 30.1; 1 Samuel 30.17); Eram cerca de oito os filhos de Saul: Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe, Mical (1 Samuel 14.49; 1 Crnicas 8.33), Armoni, Mefibosete (2 Samuel 21.8), Abinadabe (1 Crnicas 8.33), Is-Bosete (Esbaal 2 Samuel 2.8). A profecia falhou, pois apenas trs filhos de Saul morreram na batalha: Jnatas, Abinadabe e Melquisua (1 Samuel 31.2,6; 1 Crnicas 10.2). 25 A profecia to falaciosa que Is-Bosete veio a reinar sobre Israel por um perodo de doze anos, cinco anos aps a morte de Saul (2 Samuel 2.10; 4.7). E o Senhor entregar tambm a Israel contigo nas mos dos filisteus Saul no foi entregue aos filisteus, como disse a falsa profecia. Diz em 1 Samuel 31.4 que ele se matou: Ento Saul tomou a espada, e se lanou sobre ela. Aps sua morte, seu corpo foi parar nas mos dos homens de Jabes-Gileade (1 Samuel 31.11-13). As conseqncias foram terrveis na vida de Saul. Por toda sua desobedincia perante o Senhor e ao findar de sua vida por ter buscado auxlio de uma mdium, como diz em 1 Crnicas 10.13: Assim morreu Saul por causa da transgresso que cometeu contra o Senhor, por causa da palavra do Senhor, a qual no havia guardado; e tambm porque buscou a adivinhadora para consultar.

SALVAO E RESSURREIO: A VERDADE BBLICA ABSOLUTA

Observamos no incio deste estudo que Kardec disse que o espiritismo e cristianismo ensinam a mesma coisa. Tambm analisamos a crena esprita na reencarnao e conclumos que ela nada tem de crist. A esperana crist repousa na ressurreio e na salvao que aquele que 26 cr em Jesus e O tem como Senhor e Salvador receber no grande dia. Ento, qual a opinio do kardecismo quanto ressurreio? Diz o Livro dos Espritos: Pergunta 1010: O dogma da ressurreio da carne, a do da reencarnao, ensinada pelos espritos? Resposta: Como quereis que seja de outro modo? Essas palavras, como tantas outras, no parecem insensatas aos olhos de certas pessoas seno porque as tomam ao p da letra, por isso, conduzem incredulidade (). P. Assim a Igreja, pelo dogma da ressurreio da carne, ensina tambm ela mesma a doutrina da reencarnao? R. Isso evidente. Essa doutrina, alis, a conseqncia de muitas coisas que passaram despercebidas e que no se tardar a compreender nesse sentido (). Alm destas exposies no Livro dos Espritos, Kardec afirma no captulo IV, item 4 do Evangelho Segundo o Espiritismo que a ressurreio um acontecimento impossvel de ocorrer. O que a Bblia diz sobre a ressurreio? Para todo cristo, a Bblia a regra de f e conduta, bem como o instrumento da verdade teolgica crist. Vejamos.

Em primeira instncia, no podemos confundir os fatos. Temos na Bblia exposies quanto a vida e morte, e nunca demais repetir: a Bblia no fala em reencarnao e no d margem para esta espria interpretao. Lembre-se leitor, se tentarem provar que as Sagradas Escrituras defendem a reencarnao, trata-se de manipulao e doutrina de demnios (1 Timteo 4.1). Temos na Bblia os exemplos de ressuscitao e ressurreio. Segundo 27 o Dicionrio Bblico Universal de Buckland e Williams [10]: [10] A ressurreio dos mortos, como compreendida nas Sagradas Escrituras, deve-se distinguir da ressuscitao, ou restabelecimento da ordinria vida humana. A ressuscitao a restaurao da vida que se deixou. Ressurreio a entrada num novo estgio de existncia. Diz a Bblia quanto a ressuscitao: - O filho da viva de Sarepta (1 Reis 17.17-23); - O filho da Sunamita (2 Reis 4.18-36); - O homem lanado no sepulcro do profeta Eliseu (2 Reis 13.20-21); - A filha de Jairo (Marcos 5.35-42; Lucas 8.49-56); - O filho da viva de Naim (Lucas 7.11-15); - Lzaro (Joo 11.1-44); - Tbita (Atos 9.36,42); - utico (Atos 20.9-12). O retorno dessas pessoas vida uma prova de que a reencarnao no possui respaldo bblico. Estes casos, porm, demonstram a

ressuscitao, ou seja, os mortos voltaram a vida e posteriormente enfrentaram a morte novamente. Como a reencarnao o fundamento da doutrina Kardecista e trata do ps-morte, necessrio responder biblicamente tal doutrina atravs do ensino genuinamente cristo do ps-morte: a ressurreio final. Uma vida, uma morte A morte e ressurreio de Jesus o marco fundamental do cristianismo. Interessante ver que Kardec, com seu espiritismo cristo, passou longe de comentar tal feito no Evangelho Segundo o Espiritismo, bem como os desencarnados nada falaram sobre o assunto no Livro dos Espritos. Disse Snyder [11]: [11] A ressurreio crvel porque Jesus Cristo a ensinou e porque Ele voltou dos mortos para vindicar a sua autoridade. No Novo Testamento ele nos deu mais razes para considera-Lo como uma autoridade do que qualquer outra pessoa. Para os cristos suficiente que Ele, e somente Ele, tenha a palavra final sobre a vida e morte, mesmo que todos os outros seres humanos sobre a terra discordem dEle. Diferente dos casos de ressuscitao mencionados anteriormente, o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos na Sua sublime e gloriosa ressurreio, onde Ele venceu a morte. Ele voltou glorioso para nunca mais provar a morte. Diz 1 Corntios 15.20,23: Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. (Ver tambm Mateus 28.1-10; Marcos 16.1-8; Lucas 24.1-12; Joo 20.1-10). Dando continuidade no raciocnio que Jesus a primcia, os salvos, lavados no sangue de Jesus e regenerados, ressuscitaro no ltimo dia para a glria eterna. No entanto, os que no tem Jesus como Salvador, sero ressuscitados no ltimo dia para a condenao eterna.

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Por mais que existam telogos universalistas (que defendem a salvao de toda humanidade) e membros de grupos que negam a existncia do inferno, Jesus deixou este ensino muito claro em Joo 5.28-29: No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. (Ver tambm Mateus 22.23-33; Marcos 12.18-27; Lucas 20.27-38).

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A volta de Jesus est intimamente ligada obra de expiao pelo Seu povo. Diz Joo 6.39,44,54: E a vontade do Pai que me enviou esta: que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia. Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o Ressuscitarei no ltimo dia. (Ver tambm Joo 11.25-26; 14.19). Como os discpulos de Cristo receberam este ensino, conseqentemente repassaram atravs das epstolas, ou seja, este tambm o ensino apostlico: Atos 4.2: Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreio dentre os morto. ensino registrado por Lucas; Romanos 6.5,8: Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio; ora; se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos. ensino do Apstolo Paulo. 1 Pedro 1.3-4: nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel, e que no se por murchar, guardada nos cus para vs. ensino do Apstolo Pedro. Est muito claro, muito evidente o ensino cristo da ressurreio, muito bem apoiado pelas Sagradas Escrituras, e o que foi citado acima

 mais que necessrio. Mas ainda temos espao para mais uma passagem bblica, que gera calafrios nos espritas cristos e que por fim joga a teoria da reencarnao no p: E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo. Hebreus 9.27. Uma vida. Uma morte. Ressurreio. Salvao ou condenao. No 30 existe outro fim.

CONCLUSO
No tarefa fcil lidar com as tamanhas distores que o Kardecismo faz e desfaz com as doutrinas fundamentais da f crist. O preocupante saber que alm daqueles que esto sendo vtimas espontneas destas crenas, existem muitos cristos sinceros dentro de igrejas que tem a vida norteada por conceitos espritas, e o pior, muitos tem se desviado do caminho de Jesus buscando respostas simplistas e 31 imediatas no kardecismo. Geisler arremata o assunto, mostrando s pessoas que acreditam em reencarnao que preciso voltar-se para graa e perdo em Cristo, ao invs de tentar obter a salvao atravs da caridade [12]: [12] Segundo o cristianismo, o perdo possvel. Jesus perdoou seus inimigos que o crucificaram (Lc 24.34). Os cristos devem perdoar como Cristo nos perdoou (Cl 3.13). O perdo contrrio doutrina do carma e torna a reencarnao completamente desnecessria. A salvao um dom (Jo 4.10; Rm 3.24; 5.15-17; 6.23; 2Co 9.15; Ef 2.8; Hb 6.4) que recebido pela f. Em vez de se esforar para merecer o favor de Deus, o crente recebe graa ou favor imerecido e declarado justo. A justia de Deus satisfeita porque Jesus foi castigado pelos pecados de todo o mundo na sua morte. Nossos pecados no foram simplesmente ignorados ou jogados debaixo do tapete. Jesus pagou (Rm 3.25; Hb 2.17; 1Jo 2.2; 4.10) a exigncia de Deus por justia ao levar nossa culpa como nosso substituto. Essa penalidade paga por Cristo contrria doutrina do carma e atinge a base da necessidade de reencarnao. Dois apelos so necessrios nesta concluso. O primeiro aos cristos: conheam e defendam sua f (Judas 3). No desfaleam a seduo da sociedade ps-modernista e anticrist; lembrem-se que as verdades bblicas do juzo final, do ps-morte, a separao eterna entre o bem e o mal, justos e injustos, cu, inferno e ressurreio so muito bem expostas nos ensinos do Senhor Jesus e dos apstolos. No h outra opo.

Aos Kardecistas: eu como cristo amo e respeito os espritas (e este o dever de todo crente), mas reprovo e repudio os ensinos de Allan Kardec. Portanto, examinem suas crenas e os ensinos de Kardec. Vejam as tamanhas discrepncias e incoerncias e quo inconsistente aceitar estes ensinos como algo de cunho divino. O kardecismo contradiz por completo as verdades do cristianismo, portanto, no tem nada de cristo. Esta vida, nossa nica vida, a preciosa oportunidade que temos para 32 nos prepararmos para a eternidade com Jesus. Est a hora de arrependimento e a oportunidade maravilhosa de alcanar a salvao (2 Timteo 2.25).

NOTAS
[1] KARDEC. Livro dos Espritos, p. 438. [2] MATHER & NICHOLS. Dicionrio de Religies, crenas e ocultismo, p. 154. [3] Jornal Mundo Esprita On Line www.mundoespirita.com.br consulta em 28/08/2007. [4] HAMON. in Revista Defesa da F n. 71, p. 50. [5] HAMON. in Revista Defesa da F n. 71, p. 49. [6] Revista poca n. 424 julho 2006 disponvel tambm em www.epoca.com.br. [7] JEREMIAH & CARLSON. Invaso de Deuses Estranhos, p. 71. [8] GEISLER & AMANO. Reencarnao, o fascnio que renasce em cada gerao, p. 89. [9] SNYDER. Reencarnao ou Ressurreio?, p. 76. [10] BUCKLAND & WILLIAMS. Dicionrio Bblico Universal, p. 378. [11] SNYDER. Reencarnao ou Ressurreio?, p. 87. [12] GEISLER. Enciclopdia de Apologtica, p. 750. 01/11/2004

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GEISLER, Norman L. Enciclopdia de Apologtica. Editora Vida. So Paulo, SP: 2001. GEISLER, Norman L & AMANO, J. Yutaka. Reencarnao, o fascnio que renasce em cada gerao. Mundo Cristo. So Paulo, SP: 1994. HAMON, Ldio. Por que o Kardecismo Atrai? in Revista Defesa da F n 71. ICP Instituto Cristo de Pesquisas. JEREMIAH, David & CARLSON, C C. Invaso de Deuses Estranhos. Editora Quadrangular. Barra Funda, SP: 1997. MATHER, George A & NICHOLS, Larry A. Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo. Editora Vida. So Paulo, SP: 2000. RINALDI, Natanael & ROMEIRO, Paulo. Desmascarando as Seitas. 2 edio. CPAD. Rio de Janeiro, RJ: 1997. SNYDER, John. Reencarnao ou Ressurreio? Edies Vida Nova. So Paulo, SP: 1988. Outras Literaturas Jornal Mundo Esprita On Line 01/11/2004 www.mundoespirita.com.br consulta em 28/08/2007.

KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos. 2 edio. Boa Nova Editora. Catanduva, SP: 2004. KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo O Espiritismo. 188 edio. Instituto de Difuso Esprita. Araras, SP: 1995. Revista poca n. 424 julho 2006 disponvel tambm em www.epoca.com.br. Editora Globo.

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