Revista de Claseshistoria

Publicacin digital de Historia y Ciencias Sociales Artculo N 358 15 de abril de 2013 ISSN 1989-4988
DEPSITO LEGAL MA 1356-2011

Revista ndice de Autores Claseshistoria.com

TERESA M MAYOR FERRNDIZ

La reina Gorgo de Esparta. Apuntes para una biografa

RESUMEN La mayora de los libros y manuales de Historia Antigua ignoran o no hablan de la reina Gorgo de Esparta. La reina Gorgo fue, primero, esposa y, despus, viuda del rey Lenidas, el hroe de las Termpilas (480 a. C.), que, adems, era su to carnal porque en las dos dinastas espartanas reinantes (Agadas y Europntidas) la endogamia era algo habitual y muy frecuente. Sin embargo la Reina Gorgo es citada, con verdadera admiracin, por autores griegos tan distintos como Herdoto de Halicarnaso y Plutarco. PALABRAS CLAVE Clemenes, Eforado, Aristgoras de Mileto, Epikleros, Patrochos, Poeta Simnides, Tirteo, Diarqua, Orculo de Delfos. Teresa M Mayor Ferrndiz
Licenciada en Geografa e Historia Profesora de Historia en el IES Joseph Iborra de Benissa teresa.mayor@gmail.com Claseshistoria.com 15/04/2013

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La reina Gorgo de Esparta. Apuntes para una biografa

El coraje es para vivir la libertad. Una mano sola no aplaude. No puedes evitar la muerte, pero puedes evitar el deshonor. Si el len es fuerte tambin lo es la leona. (Antiguos proverbios saharauis).

Si pasamos de la hermosa ficcin literaria de los poemas de Alcmn a la realidad histrica, podemos citar aqu a algunas mujeres espartanas que destacaron por su propia personalidad, y de las que los historiadores, y cronistas varios, de la poca clsica, y posteriores, no slo se limitaron a darnos su nombre, sino que, tambin, nos contaron elocuentes ancdotas de su biografa, incompleta y atractiva al mismo tiempo. En un lugar muy destacado tenemos a la reina Gorgo de Esparta. Gorgo fue hija del rey Clemenes y esposa de Lenidas I, el famoso hroe de las Termpilas. Su nombre propio tiene un significado apotropaico, protector de la mala suerte (palabra que procede del griego apotros, cortar; o sea, cortar la mala suerte, proteger del mal de ojo, de los encantamientos...) Desde muy nia vivi en un ambiente de oscuras intrigas que protagoniz su propio padre. Extraas maquinaciones y turbias intervenciones que iban desde manipular el sentido de los orculos del templo del dios Apolo en Delfos (smbolo del panhelenismo), a intervenir en la orientacin poltica de la ciudad-estado de Atenas, hasta llegar a acusar al otro rey de la diarqua espartana, Demarato, de la familia de los Euripntidas, y lograr su destitucin por el eforado. Demarato busc ayuda y proteccin en Persia (1) y tuvo un destacado papel en las Guerras Mdicas, al lado del monarca persa, Jerjes. Gorgo tambin vivi las intrigas protagonizadas por otros miembros de su propia familia, los Agadas. Segn nos cuenta Herdoto, su padre, Clemenes, era hijo del rey Anaxndridas y de una segunda esposa que haba tomado, obligado por los ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 2

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foros, ante la sospecha, luego ampliamente desmentida, de que su primera mujer fuera estril. Pero, al poco tiempo del nacimiento de Clemenes, esta primera esposa tuvo, sucesivamente, tres hijos varones: Dorieo, Lenidas y Clembroto. Esta es la narracin de Herdoto: Resulta que Anaxndridas se haba casado con una hija de su hermana y la amaba apasionadamente, a pesar de que no le daba hijos (2). Viendo los foros lo que a uno de sus dos reyes le aconteca, le impulsaron a tomar otra esposa: Puesto que tu actual esposa no te da descendencia, repdiala y csate con otra; que, si lo haces, dars satisfaccin a los espartiatas. Sin embargo Anaxndridas respondi diciendo que no iba a hacer ni una cosa ni la otra, y que ellos no le brindaban un atinado consejo al incitarlo a repudiar a la esposa que tena una mujer que, en su opinin, era intachable para que pudiera contraer matrimonio con otra; de manera que no pensaba obedecerlos (3). Sin embargo los foros estuvieron estudiando detenidamente su caso y le propusieron: No te pedimos que repudies a tu actual esposa; al contrario, sigue dispensndole las atenciones que en la actualidad le dispensas, pero sin abandonarla a ella, csate con otra mujer que pueda darte hijos. El rey Anaxndridas se vio, pues, obligado por los foros a tomar una segunda mujer y: A partir de entonces, cont con dos esposas y residi en dos hogares, una situacin totalmente inslita en Esparta (4). Al poco tiempo la segunda mujer de Anaxndridas dio a luz a Clemenes, a quien legara la corona. Sin embargo, poco despus, la primera esposa, su sobrina carnal, tan amada por el sentimental rey Agada, segn el relato de Herdoto que Hasta ese momento haba sido estril, se qued embarazada poco ms o menos por aquel entonces. Mientras tanto los parientes de la otra esposa: Al enterarse de su embarazo, empezaron a meterse con ella, asegurando que finga al alardear de su estado ya que su propsito era ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 3

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simular el parto. Ante la indignacin de aquella gente, en el ltimo momento, los foros, debido a la incredulidad reinante, montaron

guardia alrededor de la mujer y asistieron al parto (5). En efecto pari primero a Dorieo y Tuvo seguidamente a Lenidas, e inmediatamente a Clembroto, con todo, tambin hay quienes aseguran que Clembroto y Lenidas eran mellizos (6). Herdoto describe a Clemenes, el futuro heredero, como un personaje un poco loco que No se encontraba en su sano juicio, estaba, ms bien, ligeramente desequilibrado. Mientras que, por el contrario, el prncipe Dorieo Descollaba a la cabeza de todos los jvenes de su edad, por lo que se hallaba plenamente convencido de que, en razn de su vala personal, sera l quien obtendra el trono (7). Sin embargo ocurri todo lo contrario: A la muerte de Anaxndridas, los lacedemonios, con arreglo a su ley, nombraron rey a Clemenes. Y el joven prncipe Dorieo, profundamente afectado por este hecho: Se molest muchsmo y, como consideraba una afrenta ser sbdito de Clemenes, solicit a los espartiatas un grupo de personas y se las llev a fundar una colonia (8). Y, despus de algunas aventuras, desafortunadas, se dirigi a tierras italianas, a la isla de Sicilia, para fundar la colonia de Heraclea, pero muri all, despus de enfrentarse con los habitantes de Sbaris y con los fenicios en una oscura refriega: As fue, en suma, como muri Dorieo, cuando, si se hubiera resignado a ser sbdito de Clemenes y hubiese permanecido en Esparta, habra llegado a ser rey de Lacedemonia, pues Clemenes no estuvo en el poder durante mucho tiempo y, adems, muri sin descendencia masculina; tan slo dejo una hija, cuyo nombre era Gorgo (9).

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Desde muy nia la princesa Gorgo influa en su padre Clemenes, que, a veces, se dejaba guiar por sus acertadas intuiciones, gran inteligencia, prudencia y sentido comn. A los ocho o nueve aos de edad, la pequea Gorgo, logr que Esparta no se aliara con el depuesto tirano de Mileto, Aristgoras, y que rechazara una intervencin militar en Asia Menor contra Persia. Sorprende la precocidad de la nia y su oportuna y sabia intervencin. El tirano Aristgoras intent sobornar al rey espartano, ofrecindole hasta cincuenta talentos y la posibilidad de obtener un riqusimo botn. Clemenes, por su parte, pudo ver lo arriesgado de la empresa en las costas de Asia y a tres meses de camino de tierra lacedemonias. Herdoto cuenta as la intervencin de la pequea Gorgo, una criatura bastante listilla y un tanto impertinente: (Aristgoras) una vez que, en calidad de suplicante, hubo entrado dentro, pidi a Clemenes que hiciera salir a la criatura y que le prestase atencin (pues resulta que junto a Clemenes, se encontraba su hija, cuyo nombre era Gorgo; precisamente era el nico vstago que tena y, a la sazn, contaba ocho o nueve aos de edad). Pero Clemenes le invit a decir lo que quisiera, sin verse coartado por la presencia de la nia. En esa tesitura, Aristgoras, sin ms prembulos, empez a prometerle de entada diez talentos si acceda a sus demandas. Y, en vista de que Clemenes rehusaba, Aristgoras fue aumentando progresivamente la cifra, hasta que lleg a prometer cincuenta talentos, momento en el que la nia exclam: - Padre, si no le alejas de aqu, el extranjero podr sobornarte. Entonces Clemenes, a quien, como es natural, le haba hecho gracia la sugerencia de la nia, se retir a otra habitacin, por lo que Aristgoras abandon definitivamente Esparta (V, 51, 1-2). Herdoto nos hace ver que la nica persona que tena una gran influencia sobre el rey Clemenes I era su propia hija Gorgo, una nia de unos ocho o nueve aos que, algunos aos despus se casara con Lenidas, hermanastro de su propio padre (10). Plutarco recoge otra ancdota protagonizada por la pequea princesa relacionada, tambin, con el mismo aristcrata milesio: (Gorgo) cuando vio que a Aristgoras lo calzaba uno de sus servidores, exclam: Padre, el extranjero no tiene manos (11). ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 5

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Esta divertida ocurrencia la menciona, tambin, Digenes Laercio, lo que demuestra la gran popularidad de esta ingeniosa mujer laconia. Aos ms tarde la princesa Gorgo de Esparta se cas con su (medio) to Lenidas, hermano, de parte de padre, de su propio progenitor, pues ambos eran hijos del ya citado rey bgamo Anaxndridas. Lenidas acta de manera bastante similar a como lo haba hecho su propio padre, pues los dos monarcas Agadas se casaron con sus respectivas sobrinas carnales. Es impresionante la cerrada endogamia de la realeza espartiata. Normalmente cuando nos encontramos con la hija de un noble, o simplemente un ciudadano rico, nos hallamos ante una epikleros (o epicleros, segn otras transcripciones ms castellanizadas). La palabra proviene de la voz kleros, lote de tierra. Define la situacin de las doncellas hurfanas y sin hermanos, que no podan ser propietarias directas de los bienes de sus padres, por su condicin femenina, pero podan transmitirlos a sus hijos. De ah la enorme importancia de la eleccin del marido, que haba de pertenecer a la familia paterna, para que estos mismos bienes (los que fueran) no saliesen del propio ncleo familiar. En Esparta esta muchacha reciba el nombre de "patrochos" (12). Entonces el padre (en este caso concreto, el rey lacedemonio Clemenes I) la casaba con un pariente muy prximo, soltero o viudo, generalmente un to de la muchacha (su medio hermano Lenidas), para que el patrimonio familiar, o el ttulo de rey ( Basileus), no se disgregase y permaneciera, as, indisoluble... En estos casos lo familiar prevaleca sobre lo individual. Segn Herdoto, el rey Lenidas accedi al trono por ser hermano de Clemenes y por haberse casado con su hija Gorgo, por lo tanto, podemos pensar que en Esparta la mujer poda transmitir la realeza a su marido (13). La muerte del rey Clemenes es un misterio no aclarado. Herdoto habla de suicidio, porque, dice el historiador heleno que Ya con anterioridad estaba bastante desequilibrado, sufri un ataque de locura (14). Y porque, adems, recibi el justo castigo de los propios dioses (Herdoto tiene una concepcin teolgica de la Historia) a causa del soborno de la Pitia de Delfos a quien haba inducido a Aquella respuesta en el asunto de Demarato (VI, 71, 3).

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Algunos espartiatas, en cambio, pensaron que la locura del rey Clemenes era debido a que como Consecuencia del trato que mantuvo con unos escitas, se aficion a beber vino puro y de ah que se volviera loco (15). La aficin de Clemenes a la bebida deba de ser muy conocida por todo el mundo en Esparta. Gorgo, muy sutilmente, ya haba indicado a su padre las negativas consecuencias que el beber mucho vino, sin medida y sin mezclar con agua, ocasionan a los seres humanos: En una ocasin, cuando su padre le orden que diese grano a un hombre a ttulo de remuneracin y aadi: Pues me ensea a hacer el vino bueno, ella respondi: Sin duda, padre, que se beber un vino mejor, y los que beben sern ms dbiles y peores (16). El vino, don del divino Dioniso, es un remedio para el pesar y un goce dado a los mortales (Eurpides, Bacantes, 775), pero, tambin la causa de la locura (verso 200 y siguientes). Algunos historiadores sospechan que detrs del relato de Herdoto se esconde, en realidad, un asesinato encubierto. Fue una venganza de Demarato que nunca se cans de conspirar? Fueron los foros los que le asesinaron por su constante oposicin y desafo a su poder? Los propios espartiatas por considerarle un peligro para el Estado por su poltica imperialista y sus constantes intrigas y manipulaciones? Pudieron estar involucrados sus propios hermanastros, Lenidas, que era tambin yerno suyo y que fue el que ms de benefici con su desaparicin, y Clembroto, en tramar su muerte, para vengar la de su hermano mayor, Dorieo, en tierras de la lejana Sicilia? El escritor y arquelogo italiano Valerio Massimo Manfredi insina que la muerte de Clemenes es una muerte sobre la que no se ha reflexionado lo bastante y que muy bien puede esconder una especie de suicidio ritual, semejante al japons harakiri, con el que el monarca quiso "derramar su propia sangre de cara a su ciudad " (17). El historiador y novelista britnico Tom Holland, en su libro Fuego persa,

acusa de la muerte de Clemenes a sus hermanos, por parte de padre, Lenidas y Clembroto, pues ellos dos fueron: Hicieron que se le declarase demente y procedieron encerrarlo. Y nadie se sorprendi cuando, a la maana siguiente, su cadver fue hallado con tajos en las piernas, las caderas y el vientre, y en el suelo, a su ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 7

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lado, un cuchillo ensangrentado. El veredicto, aunque un tanto improbable, fue aceptado por todos: haba sido un suicidio () Ciertamente, Lenidas, el nuevo rey, era el heredero de su hermano en ms de un aspecto. Con la bendicin del padre se haba casado con Gorgo, la nica hija de Clemenes, una heredera tan rica como precoz haba sido de nia. De todos modos, recin llegado al trono, y posiblemente manchado con un fratricidio, Lenidas era todava como un misterio. () ...Una sangrienta conspiracin, orquestada posiblemente po r el propio mando espartano. En todo caso, Lenidas debi de haberse sentido implicado en el terrible final de su predecesor, ya que al fin y al cabo, Clemenes era de su propia famili, y tal vez la sangre se hubiera lavado haca tiempo, pero la opresiva y amenazante sensacin de estar maldita an penda, tan cercana como el calor de agosto, sobre la ciudad de Esparta (18). Despus del fallecimiento de Clemenes, una de las dos coronas de Esparta fue a parar a manos de Lenidas, que, como ya hemos explicado, estaba casado con la inteligente princesa Gorgo y con la que tena un nio pequeo, llamado Plistarco. Cuando Lenidas accede al trono, Gorgo debe tener unos veinte aos. Lenidas rein en tierras de Lacedemonia desde el ao 488 a. C. hasta su heroica muerte en la defensa del Paso de las Termpilas, luchando contra los invasores persas, en el ao 480 a. C. En vez de hablar de corona habra que considerar a la monarqua dual de Esparta (diarqua) como una especie de generalato vitalicio, segn el filsofo

Aristteles (Poltica, 128a 4). Sir James G. Frazer, en su monumental obra La rama dorada, afirma que hay fundamentos para pensar que el reinado de muchos reyes griegos estaba limitado a un perodo de ocho aos: O por lo menos que al terminar cada perodo ctuple se consideraba necesaria una nueva consagracin, un chorro fresco de la divina gracia, con objeto de habilitarles para el cumplimiento de sus deberes civiles y religiosos. As vemos que era una regla de la constitucin espartana la de que cada ocho aos escogieran los foros una noche sin luna y ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 8

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estrellada, y sentndose, observaran el cielo en el silencio de la noche. Si durante su vigilancia vean un meteoro o alguna estrella errante, deducan que el rey haba pecado contra la deidad y le suspendan en sus funciones hasta que el Orculo Olmpico o Dlfico le reinstalase en ellas. A continuacin sir James Frazer se pregunta por qu ocho aos? Y esta es la respuesta que da: La razn se encontrar probablemente en las consideraciones astronmicas que determinaron el calendario primitivo. Consideraciones resultantes de conciliar un calendario lunar con otro calendario solar. Ya que, segn Frazer: Un ciclo ctuple de aos es el perodo ms corto al fin del cual el sol y la luna sealan su momento coincidente despus de entremezclarse, por decirlo as, durante la totalidad del intervalo. Porque cada ocho aos: La luna llena coincide con el da ms largo o ms corto del ao. Para terminar as su razonamiento: No extraar por esto que el rey, como sacerdote del Estado o como dios mismo, estuviera expuesto a la deposicin o a la muerte al final de un perodo astronmico (19). Por su parte la profesora Pilar Fernndez Uriel habla de un perodo de nueve aos, basndose en La vida de Agis (11, 4 5) de Plutarco, pues los foros solan reunirse en la oscuridad de la noche y buscaban el futuro escrito en las estrellas y, si llegaban a descubrir que el rey haba ofendido a los dioses, podan llegar a destituirlo (20). Ocho o nueve aos, importa mucho? Recordemos que Lenidas I fue rey de Esparta tan slo 8 aos, desde el 488 al 480 a. C. O sea que, segn todo lo expuesto, algo debieron ver los foros espartiatas en la oscuridad de la noche, y ese algo, junto con el Orculo Dlfico, que luego analizaremos, oblig a este valiente monarca Agada a tomar una decisin que, a nosotros, se nos antoja suicida. Las dudas, no obstante, persisten... Fue sta una de las causas de su heroica muerte en Las Termpilas? O se trata de una simple y fatal coincidencia: invasin de los persas, al mando del rey

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Jerjes I, hijo de Daro I, y final de su primer (y nico) perodo de ocho aos como rey (Basileus), en la diarqua espartana? La reina Gorgo fue quien descubri la forma de leer un mensaje de Demarato, oculto en una tablilla de madera, que recoga los planes del rey de los persas de invadir Grecia. Gorgo de Esparta se nos muestra como una mujer muy inteligente y experta en cuestiones de alto espionaje militar. Herdoto es quien nos relata este curioso acontecimiento: Resulta que, cuando Jerjes decidi llevar a cabo su expedicin contra Grecia, Demarato que se encontraba en Susa, se enter de lo que se propona y quiso informar a los lacedemonios. El caso es que no poda alertarlos as como as (pues corra el peligro de que le pillasen), por lo que se le ocurri la siguiente idea. Cogi una tablilla de doble hoja, le rasp la cera, y, acto seguido, puso por escrito los planes del monarca (Jerjes); hecho lo cual, volvi a recubrirla con cera derretida, tapando el mensaje, a fin de que el transporte de la tablilla, al estar en blanco, no ocasionase el menor contratiempo entre los cuerpos de guardia apostados en el camino. Cuando la tablilla lleg a Lacedemonia, los lacedemonios, no acertaban a dar una explicacin, hasta que, segn tengo entendido, al fin, Gorgo, la hija de Clemenes y esposa de Lenidas, comprendi por s misma la treta y les sugiri que raspasen la cera, porque encontraran - les indic un mensaje grabado en la

madera. Ellos entonces, siguieron sus indicaciones y pudieron descubrir y leer el mensaje, por lo que, acto seguido, informaron de su contenido a los dems griegos. As es, en definitiva, como, segn cuentan, sucedieron los hechos (21). Una escena como sta sera impensable en la liberal Atenas. Su marido, el rey Lenidas, y los espartiatas que estaban al frente de las instituciones polticas y militares recurren a una mujer, casualmente la esposa de uno de sus dos reyes, la consultan, buscan su consejo y siguen al pie de la letra sus oportunas sugerencias. Y, enseguida, el enigma se aclara. El oculto mensaje de Demarato sale a la luz. Esta ancdota nos demuestra dos cosas: la profunda consideracin y respeto de que goz Gorgo en su ciudad y, tambin, la estima que le tena su propio esposo, Lenidas, quien no dudaba en compartir sus tareas como rey con ella. ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 10

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Ante esta inminente invasin persa, los espartanos acudieron al Orculo de Apolo en Delfos y all escucharon este dramtico vaticinio: La respuesta que recibieron de labios de la Pitia fue que Lacedemn sera devastada por los brbaros o que su rey morira. Esta respuesta la dict a los lacedemonios en versos hexmetros y rezaba as: -Mirad, habitantes de la extensa Esparta, O bien vuestra poderosa y eximia ciudad es arrasada Por los descendientes de Perseo, o no lo es; pero en ese caso, La tierra de Lacedemn llorar la muerte de un rey de la estirpe de Heracles. Pues el invasor no le detendr la fuerza de los toros O de los leones, ya que posee la fuerza de Zeus. Proclamo, En fin, que se detendr hasta haber devorado a una y otro hasta los huesos (22). Despus de escuchadas estas terribles palabras, la muerte de Lenidas, buscada por el propio rey Agada, se convirti en una especie inmolacin, de autosacrificio voluntario, revestido de profundo contenido religioso (y militar), para lograr que se cumpliera la profeca de la Pitia de Delfos. En palabras del profesor Carlos Schrader: Lenidas decidi que el vaticinio se cumpliera en su propia persona: l sera el len y el rey a cuyo sacrificio haca referencia el orculo (23). As lograra la libertad de su tierra, tal y como lo destaca Plutarco: Lenidas, que cumpliendo con el orculo se ofreci en cierta manera en sacrificio por la salud de Grecia (24). No sabemos las razones ltimas del sacrificio del rey Lenidas. Podemos pensar en una especie de Devotio real, de deseo de ver cumplido, y materializado, un orculo dlfico que, segn algunos especialistas, tiene todas las caractersticas de ser un vaticinio post eventum. Tambin se puede pensar que su sacrifico, su inmolacin, en Las Termpilas, representa una total obediencia a las leyes de Esparta , leyes que se pueden resumir muy lacnicamente: victoria o muerte. Para el profesor Paul Cartledge lo ms parecido al heroico comportamiento de estos Trescientos Espartiatas en las ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 11

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Termpilas se puede encontrar en el suicidio de muchos kamikaces japoneses en la Segunda Guerra Mundial: morir luchado, entrega total hasta el sacrificio de la propia vida, postura que tambin aparece en el cdigo de honor de los samurais, el Bushido o Camino del guerrero (25). En este sentido, Herdoto recoge unos versos, que han sido atribuidos al poeta Simnides, y que constituyen un epitafio sobrecogedor: Caminante, informa a los lacedemonios que aqu yacemos Por haber obedecido sus mandatos (Herdoto, VII, 228). Un bello texto que nos recuerda otro del poeta romntico ingls Lord Tennyson: el epitafio de los cados en la famosa Carga de la Brigada Ligera, en Balaclava, en la Guerra de Crimen: No nos corresponda a nosotros pensar el porqu, Nos corresponda cabalgar y morir (26). Hemos podido ver que Gorgo salva a Esparta en dos ocasiones: En primer lugar impidiendo el soborno de Aristgoras de Mileto a su padre (Herdoto, V, 51). Y, en segundo lugar, descubriendo el mensaje escondido del rey Damarato. Gracias a su sagacidad la salvacin de Grecia est en sus manos. Tambin su tragedia personal: la muerte de su esposo Lenidas en la guerra. Y, sabiendo de antemano que los dioses olmpicos ya haban decidido su suerte, el rey espartano, como un hroe trgico, se despide de su joven esposa. Gorgo, a su vez, le recuerda sus deberes como soberano y como jefe del ejrcito: Cuando exhortaba a su marido Lenidas, que sala hacia las Termpilas, a mostrarse digno de Esparta, le pregunt que deba hacer ella. ste le dijo: Casarte con un hombre bueno y alumbrar hijos (27). Este mensaje nos ilustra, muy bien, la situacin general de la mujer griega cuya funcin ms importante y destacada es tener hijos legtimos y saludables que sern, pasados unos cuantos aos, los futuros hplitas. Despus del dramtico fallecimiento de su marido, la espartana Gorgo fue durante muchos aos reina-regente, en la prolongada minora de su hijo, el pequeo Plistarco. Regencia que comparti, primeramente, con su to-cuado Clembroto, y, despus, con el hijo varn de ste, el general Pausanias, el vencedor de la clebre batalla de Platea contra los persas (479 a. C.), quien, tambin acab siendo asesinado por los ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 12

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foros, al acusarle de intentar cambiar el rgimen poltico de Esparta, apoyndose en una rebelin de los esclavos hilotas (28), a los que haba prometido la ciudadana (29), y de pacto secreto con los persas (medismo). En medio de tanta intriga sangrienta y de tantas guerras, la prudente e inteligente Gorgo de Esparta, no slo, logr sobrevivir, sino, tambin, brillar por su ingenio y sus oportunos consejos. Al parecer, fue informadora del propio Herdoto respecto a los complicados asuntos polticos espartanos (30). Si, como dicen los historiadores Lus Garca Iglesias y D. Harvey, fue ella quien proporcion a Herdoto de Halicarnaso dichos datos, logr exculpar a su marido Lenidas de la muerte de su suegro y hermanastro Clemenes. Y, no slo eso, sino que, adems, la segunda parte de su Libro VII es todo un impresionante y hermoso canto pico que nos cuenta la heroica lucha y muerte de su esposo Lenidas frente al numerossimo ejrcito invasor medopersa, personaje que pasa a convertirse en un autntico mito popular, en un hroe legendario y ejemplar que da su vida por la libertad de su amado pueblo y de toda la Hlade. Lenidas no era un joven imprudente, hambriento de gloria, sino, como hemos sealado, un hombre que habra pasado la cincuentena, del que apenas sabemos otros datos, salvo que reinaba en Esparta desde haca ocho aos (31). Con su muerte en el desfiladero de las Termopilas se convirti, para todos los griegos, en un hroe excepcional. Hroe que encarna, como nadie, las consignas guerreras cantadas por el poeta Tirteo: Pues es hermoso morir si uno cae en vanguardia Cual guerrero valiente que por su patria pelea. Adelante hijos de los ciudadanos de Esparta, la ciudad de los bravos guerreros! Con la izquierda embrazad vuestro escudo Y la lanza con audacia blandid, Sin preocuparos de salvar vuestra vida; Que sa no es costumbre de Esparta (32). Consignas belicistas que el poeta Horacio convertir en un tpico: Dulce e decorum pro patria mori. Morir por la patria, o lo que es lo mismo, por las mujeres que permanecen en ella, mujeres con vientres frtiles que dan abundante cosecha de ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 13

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hijos, tal y como se puede leer en los siguientes versos de Calino, en los que la patria se asimila con la madre y con la esposa (33), que los varones tienen que defender en el combate: (...) Porque es noble y glorioso que luche el hombre, en defensa de su tierra y de hijos y esposa legtima, con quien los ataca; y la muerte no habr de venir sino cuando las Moiras la hilaren (34). La reina Gorgo demuestra una profunda admiracin por su marido Lenidas tambin amor? Qu diferencia de edad habra entre ellos, teniendo en cuenta que Gorgo poda tener apenas unos veintiocho aos cuando enviud y que su esposo, el rey Lenidas, era una generacin mayor que ella, pues era medio hermano del padre de su esposa? El profesor Paul Cartledge nos dice que Lenidas deba tener unos cincuenta aos en el ao 480, por lo tanto y, teniendo en cuenta que los lacedemonios contraan matrimonio pasados los treinta, el famoso rey espartano se haba desposado a una edad sorprendentemente avanzada (35). Se volvi a casar con un hombre bueno, tal y como le recomend su marido cuando se encaminada hacia una muerte segura? Herdoto y Plutarco, que nos dan bastante informacin acerca de ella, no lo mencionan. Ambos autores solamente hablan de esta mujer como hija de Clemenes y esposa de Lenidas. En todos sus textos se nos muestra como una mujer de gran personalidad, brillante, orgullosa, animosa y con gran sentido del humor, que responde con sentencias ingeniosas y contundentes, como toda buena espartana: Al preguntarle una mujer del tica Por qu, vosotras, espartanas, sois las nicas que gobernis a vuestros hombres?. Le respondi: Porque somos las nicas que alumbramos hombres (36). Esta clebre ocurrencia de la reina Gorgo, de contenido aparentemente casi protofeminista, es una alusin al carcter viril de la educacin espartana, es anterior o posterior a la muerte de su esposo? Ahora bien, y por decirlo en otras palabras, la frase de Gorgo aparece como una autntica supremaca de la mujeres espartanas frente a los varones, incluyendo entre stos a su esposo, el rey Lenidas, por ser ellas solas las que paren. O sea que el poder de las espartanas, segn nos dice la 14

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profesora Ana Iriarte "Nace de la sexualidad que ellas controlan y a travs de la cual dominan a sus belicosos hombres" (37). Y esta otra, que tambin tiene su gracia, ya que, en ella, ridiculiza a un varn de apariencia afeminada: A un extranjero que se present con un vestido adornado, lo empuj a un lado y le dijo: vete de aqu. No vales ni en lo de la mujer (38). Uno de los ms clebres aforismos espartanas es atribuido a la reina Gorgo por Estobeo: Gorgo la lacedemonia, esposa de Lenidas, le dijo a su hijo cuando se marchaba al ejrcito, tras darle el escudo: "Con l o encima de l" (39). Esta mxima resulta ser una de las ms divulgadas. Plutarco la recoge como perteneciente a una mujer annima que obliga a su hijo, con sus duras y lacnicas palabras, a que se comporte heroicamente en el combate: Otra, al entregar a su hijo escudo, le exhort diciendo: "Hijo, o con l o sobre l"(40). Para el arquelogo y novelista italiano Valerio Manfredi este aforismo viene a ser una especie de frmula ritual que formaba parte de la ceremonia solemne de la entrega de los escudos a los hijos, cuando tenan que partir para la guerra (41). Su significado es tremendo: es preferible que vuelvas muerto, como un valiente, transportado por tus compaeros de formacin, sobre tu propio escudo, que vivo, pero transformado en un cobarde, que ha tenido que abandonar su puesto en la lucha y arrojar el pesado escudo para poder huir sin ningn impedimento. El dejar caer el escudo y huir constitua la ms vergonzosa de las acciones, el deshonor ms grande. Por esta razn poemas como ste de Arquloco (6D), que se burla de la moral agonal espartiata estaran prohibidos en una polis como Esparta: Un tracio es quien lleva, ufano, mi escudo: la ech, sin pensarlo, junto a un arbusto, al buen arns sin reproche, Pero yo me salv. Qu me importa, a m, aquel escudo? Bah! Lo vuelvo a comprar que no sea peor (42).

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En el ao 464 a. C. Esparta fue sacudida por un fortsimo terremoto que ocasion casi veinte mil muertes y la destruccin de toda la ciudad... sobrevivi o falleci entonces? No hay respuesta... Que cada lector o lectora de estas pginas ponga el final que considere ms oportuno. El mo lo constituyen, tan slo, unos puntos suspensivos ...

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NOTAS (1) Lpez Melero, Raquel: El Estado espartano hasta poca clsica , Madrid, 1989, Akal, Pgs. 24, 25, 26 y 27. (2) Herdoto, Historia, V, 39, 1, Traduccin de Carlos Schrader, Madrid, Gredos. (3) Herdoto, Historia, V, 39,2. (4) Herdoto, Historia, V, 40, 1-2. (5) Herdoto, Historia, V, 41, 2. (6) Herdoto, Historia, V, 41, 3. (7) Herdoto, Historia, V, 42, 1. (8) Herdoto, Historia, V, 42, 2. (9) Herdoto, Historia, V, 48, 1. (10) Cartledge, Paul: Termpilas. La batalla que cambi el mundo, Traduccin de David Len y Joan Soler, Barcelona, 2007, Ariel, Pg. 73. (11) Plutarco: Obras morales y de costumbres (Moralia), III,Mximas de mujeres espartanas, 240, E, 3, Edicin a cargo de Mercedes Lpez Salv y Mara Antonia Medel, traduccin de Mercedes Lpez Salv, Madrid, 1987, Ed. Gredos, Pg. 252. (12) Fernndez Uriel, Pilar y Vzquez Hoys, Ana M: Diccionario del Mundo Antiguo. Prximo Oriente, Egipto, Grecia y Roma, Madrid, 1994, Ed. Alianza, Pg. 211. Fornis, Csar: Esparta, historia, sociedad y cultura de un mito historiogrfico , Barcerlona, 2003, Crtica, Pg. 253. (13) Rodrguez Adrados, Francisco: Sociedad, amor y poesa en la Grecia Antigua , Madrid, 1995, Ed. Alianza, Pg. 211. Tebar Megas, Estbaliz y Tbar Megas, Ricardo: El epiclerato en la Grecia Clsica , en las Actas del Primer Seminario de Estudios sobre la Mujer en la Antigedad, Carmen Alfaro Giner y Alejandro Noguera Borel (Eds.), Valencia, 1998, Universidad de Valencia, Pg. 56. (14) Herdoto, VI, 71, 1. (15) Herdoto, VI, 84, 1. (16) Plutarco: Obras morales y de costumbres (Moralia), III, 240, D E, Pg. 252. (17) Lpez Melero, Raquel: El Estado espartano hasta poca clsica , Pg. 21; Harvey, D.: Leonidas the regicide? Especulations on the death of Kleomenes Arktouros Hellenic Studies presented to B. M. Knos, Berln, 1979, Pgs 253 y siguientes; Cartledge, Paul: Termpilas. La batalla que cambi el mundo , Barcelona, 2007, Ed. ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 17

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Ariel, Pg. 156; Manfredi, Valerio Pgs. 94, 109 y 110.

Massimo: Akrpolis, Barcelona, 2000, Grijalbo,

(18) Holland, Tom: Fuego persa. El primer Imperio mundial y la batalla por Occidente , Traduccin de Diana Hernndez Aldana, Barcelona, 2007, Planeta, Pgs. 236 y 318. (19) Frazer, Sir James George: La rama dorada, Decimocuarta reimpresin, 1993, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, Pgs. 328 329. (20) Fernndez Uriel, Pilar: Introduccin a la Historia Antigua. El mundo griego, I , Madrid, 1993, UNED, Pg. 326. Holland, Tom: Fuego persa. El primer Imperio mundial y la batalla por Occidente, Barcelona, 2007, Ed. Planeta, Pg. 142. (21) Herdoto, VII, 239, 2 4. (22) Herdoto, VII, 220, 4. Muy probablemente algunos de estos vaticinios, recogidos por este historiador, presentan adiciones post eventum. Reflejan, adems una profunda concepcin teolgica del mundo y del acontecer histrico. (23) Schrader, Carlos: El sacrificio de los hroes, Termpilas , Historia Nacional Geografic n 9, Barcelona, 2004, Pg. 55. (24) Plutarco: Pelpidas, XXI, Edicin de Jos Alsina, Traduccin de Antonio Ranz Romanillos, Barcelona, 1991, Ed. Planeta, Pg. 425. (25) Cartledge, Paul: Termpilas. La batalla que cambi el mundo, Barcelona, 2007, Ariel. Pgs. 147-150. Espulga, Javier: Termpilas, la batalla de los 300 de Lenidas , Clo, Revista de Historia, n 66, abril, 2007, Pgs. 20-27. Lanez, Josep Carles: La tumba de Lenidas, Barcelona, octubre de 2006, Ed. ltera, Pgs. 24, 25, 118 y 119. (26) Loraux, Nicole: Las experiencias de Tiresias (lo masculino y lo femenino en el mundo griego), Traduccin de C. Serna y J. Prtulas, Barcelona, 2004, Pg.171. El epitafio de Lord Tennyson a los muertos de la famosa Carga de la Brigada Ligera aparece reproducido en el libro de Jos Antonio Marina: La inteligencia fracasada . Teora y prctica de la estupidez, Madrid, 2004, Anagrama, Pg. 27. La heroica muerte de Lenidas y los Trescientos fue glorificada por los escritores nazis alemanes: Helmut Berve, en su libro Esparta (1937) elogia la accin suicida del rey lacedemonio, contra los invasores persas, en las Termpilas sin ms razn que porque se lo haban ordenado. Esta batalla fue oportunamente recordada por el mariscal nazi Gring en el cerco de Stalingrado, quien parafrase el famoso epitafio del poeta Simnides de Ceos: Si vienes a Alemania, diles que nos has visto luchando en Stalingrado, ISSN 1989-4988 http://www.claseshistoria.com/revista/index.html 18

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obedientes a las leyes del honor y de la guerra (Cartledge, Paul: Termpilas. La batalla que cambi el mundo , Barcelona, 2007, Ariel, Pg. 220; Sala Rose, Rosa: Diccionario crtico de mitos y smbolos del nazismo , Barcelona, 2003, El Acantilado, Pg. 184. Ver, sobre todo , la voz Grecia, Pgs. 178-190). (27) Plutarco, Moralia, III, Mximas de espartanos, 225, A, 2, y Mximas de mujeres espartanas, 240, E, 6. (28) Oliva, Pavel: Esparta y sus problemas sociales, Madrid, 1983, Ed. Akal, Pgs. 148 154. Mayor Ferrndiz, Teresa M: Cleonice, la mensajera de Nmesis , IX Congreso Espaol de Estudios Clsicos, Volumen IV Literatura Griega, F.R. Adrados y A. Martnez Dez (Eds), Madrid, 1998, Ediciones Clsicas, Pgs 239 244. (29) Tucdides: Historia de la Guerra del Peloponeso, I, 132, Edicin de Lus M. Maca Aparicio, Madrid, 1988, Ctedra, Pgs. 140 143. (30) Garca Iglesias, Lus: La mujer y la polis clsica, Seminario de Estudios de la Mujer de la Universidad Autnoma de Madrid, 1986, Pg. 107. Segn el profesor de la Universidad de Zaragoza Carlos Schrader, traduccin de la edicin de la Editorial Gredos de la Historia de Herdoto, las fuentes orales fueron de capital importancia para el historiador heleno. La obra de Herdoto escribe- es, fundamentalmente, de carcter oral. Los testimonios orales fueron de capital importancia para la recopilacin de datos, si bien, al respecto, no suele facilitar el nombre de sus informadores (Schrader, Carlos: "Tipologa y orgenes de la historiografa griega ", en Los orgenes de la oratoria y la historiografa en la Grecia clsica , Universidad de Zaragoza, 1994, Pgs. 137 y 149. (31) Fornis, Csar: Esparta, historia, sociedad y cultura de un mito historiogrfico , Barcelona, 2003, Pg. 91. (32) Garca Gual, Carlos: Antologa de la poesa lrica griega, Madrid, 1989, Alianza, Pgs. 21 y 24. (33) Madrid, Mercedes: La misoginia en Grecia, Madrid, 1999, Ctedra, Pg. 135. (34) I D, Traduccin de Juan Ferrat, Lricos griegos arcaicos, Barcelona, 1991, 2 edicin, Sirmio, Pgs. 46-47. (35) Cartledge, Paul: Termpilas. La batalla que cambi el mundo, Barcelona, 2007, Ariel, Pg. 147.

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(36) Plutarco cita esta misma ancdota en dos ocasiones: Moralia, III, 240, E, 5 y Licurgo, 14, 8. (37) Iriarte, Ana: De Amazonas a Ciudadanos, pretexto ginecocrtico y patriarcado en la Antigua Grecia, Madrid, 2002, Akal, Pgs. 96 y 165. (38) Plutarco, Moralia, III, 240, E, 4. (39) Estobeo, Antologa, III, 7, 30. (40) Plutarco, Moralia, 241 F. (41) Manfredi, V.M.: Akrpolis, Barcelona, 2000, Grijalbo, Pgs 88. (42) Traduccin de Juan Ferrat: Lricos griegos arcaicos, Barcelona, 1991, Sirmio, Pgs. 108-109.

FAMILIA REAL DE LOS AGADAS (SEGN HERDOTO)

Anaxndridas

Segunda Esposa

Primera Esposa (su amada sobrina)

1- Clemenes

2- Dorieo

3- Lenidas (488 480 a.C.)

4- Clembroto

La princesa Gorgo (a)

Matrimonio Pausanias (b)

Plistarco: Heredero de la corona.

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Gorgo de Esparta enviud cuando tendra unos 27 28 aos de edad. Segn Herdoto, la princesa tena unos 8 9 aos cuando lleg a Esparta el tirano de Mileto, Aristgoras. Este hecho ocurri en el invierno del ao 499 a. C. El ao 480 a. C., fecha del fallecimiento de su esposo, El rey Lenidas I, en la batalla de las Termpilas, tendra unos 28, ya que desde el ao 499 al 480 transcurren 19 aos, que sumados a los 9, que el historiador heleno menciona, da un total de 29... Qu diferencia de edad habra entre ella y su esposo, teniendo en cuenta que Lenidas y su padre, Clemenes I, eran hermanos y que este rey ocup el trono durante unos 30 aos lunares?

Pausanias fue el hroe de la batalla de Platea. Fue prncipe regente, no rey, junto con la reina-viuda Gorgo. Muri violentamente despus de extraas circunstancias y de acusaciones contradictorias, como que se hallaba en tratos con los persas, por un lado, y que conspiraba para ser elegido Tirano de Grecia, por otra, y que, para ello, tambin andaba en tratos con los hilotas, y, segn Tucdides As era, pues les prometi liberarles y la ciudadana en el caso de que se unieran a la sublevacin y colaborasen en la ejecucin de todo su plan (I, 132). Para ampliar conocimientos, acerca de todos estos

acontecimientos histricos, conviene consultar la bibliografa que aparece citada en la nota 25. Este interesante personaje, Pausanias, aparece muy bien retratado en la novela histrica del italiano Valerio Manfredi Talos de Esparta (Anaya y Mario Muchnik, Madrid, 1997). En esta misma novela se recrean, tambin, las personalidades de Clemenes, Lenidas y Plistarco. Todas las simpatas del autor recaen sobre la heroica figura de Lenidas. La reina Gorgo, en cambio, no es, ni siquiera, citada.

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ORIGEN MITOLGICO DE LOS REYES DE ESPARTA: LOS HERACLIDAS (DESCENDIENTES DE HERACLES)

El dios Zeus y Dnae

Perseo

Anfitrin------------------ Casado con Alcmena---------Zeus se une carnalmente Con Alcmena, para ello Toma el aspecto fsico De su marido Anfitrin, Suplantndole. Heracls

Hilo

Guerra de Troya................................................ Clodeo

Aristmaco

Conquista del Peloponeso ..............................Aristodemo

Eurstenes

Procles

Agis

Euriponte

Familia real de los Agadas

Familia real de los Euripntidas.

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Cartel de la pelcula El Len de Esparta.

El rey Lenidas se despide de su esposa la reina Gorgo en una escena de la pelcula El Len de Esparta.

La despedida de Lenidas antes de marchar a las Termpilas.

Uno de los muchos carteles anunciadores de la famosa pelcula 300.

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Otra escena de la misma pelcula.

Derecha: Escultura de mrmol que representa a un hoplita espartano que segn la tradicin representa al rey Lenidas (Museo Arqueolgico de Esparta).

FILMOGRAFA El Len de Esparta, 1962, dirigida por Rudolph Matn. Reparto: Richard Egan, Ralph Richardson, Diane Baker, Barry Coe y Anna Synodinou. Musica: Manos Hadjidakis. 300, 2007, inspirada en el cmic del mismo ttulo de Frank Millar. Dirigida por Zack Snyder. Reparto: Gerard Butler, Lena Headey, David Wenham, Rodrigo Santero. Entre las numerosas inexactitudes histricas podemos mencionar: 1. Los soldados espartanos luchan casi desnudos, con un ligersimo taparrabos y su famosa capa roja como nica vestidura, tampoco llevan encima su pesada armadura de bronce, su panoplia. 2. Los foros, eran unos magistrados espartanos, elegidos en la Asamblea (Apella) por un ao. En 300 son presentados como unos monstruos repulsivos y babosos que controlan y abusan sexualmente de una hermosa y joven pitonisa.

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3. Junto a los 300 hplitas espartiatas lucharon otros griegos de diversas polis del Peloponeso, con excepcin de la polis de Arg os, enemiga tradicional de Esparta, y 500 soldados tebanos. El ejrcito griego contara con unos 5.000 hplitas acompaados por esclavos y diversas tropas auxiliares. 4. Los Inmortales del ejrcito persa tambin son representados como monstruos, muy semejantes a los orcos que aparecen en la pelcula El seor de los anillos. 5. El rey persa Jerjes aparece sin barba, con una estatura de casi tres metros, con mltiples piercings y semidesnudo. 6. El traidor Efialtes es otro ser monstruoso, jorobado y repulsivo.

Fragmento del Friso de los Inmortales del palacio de Susa, siglo V. a. C. (Museo de Prgamo, Berln. Foto de Teresa M Mayor).

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