48. La subjetividad tica.

Filosofa moral e idea de Dios

GRACIANO GONZLEZ R. ARNAIZ*
Un discurso filosfico en una obra homena e a un eminen!e !elo"o moral obedece #adem$s de a una cues!in de reconocimien!o#% a la necesidad de &ol&er a considerar la 'er!inencia ( la ur"encia de cons!ruir lugares de cruce en!re la )ilosof*a moral ( la +eolo"*a moral. ,ero an!es de nada% es 'reciso de ar claros los dos su'ues!os en!re los -ue discurre es!e !raba o1. El 'rimero de ellos !iene -ue &er con el reconocimien!o e.'l*ci!o del $mbi!o reli"ioso como uno de los con!e.!os rele&an!es de "eneracin de moralidad% es decir% de sen!ido. Lo -ue !radicionalmen!e ca*a ba o el r!ulo de las fuen!es de la moralidad ( -ue ha desa'arecido como referen!e 'ara la ma(or 'ar!e de la refle.in filosfica sobre la moralidad. El o!ro su'ues!o incide en la necesidad de recu'erar una idea de /ios en el discurso 0!ico. ,ero no a la manera como -uer*a 1or2heimer cuando reclamaba% desde la 'roblem$!ica de la fal!a de sen!ido% la 'resencia de Al"uien -ue !erminara 'or hacer us!icia en un mundo de radical in us!icia 2. A nues!ro en!ender% el !0rmino /ios en la )ilosof*a moral 'uede venir a la idea% si%
* 1 * ,rofesor de 3!ica ( +eor*a de la racionalidad 'r$c!ica de la Uni&ersidad Com'lu!ense de 4adrid.

,ara com'render adecuadamen!e es!a 'ro'ues!a% es 'reciso !ener en cuen!a las obras de E. L35INA6% Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad % 6*"ueme% 6alamanca 7899: De otra manera que ser, o ms all de la esencia. 6*"ueme% 6alamanca 78;9: Humanismo del otro hombre% Ca'arrs% 4adrid 788;.

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( en la media en -ue la !rascendencia 'ueda ser en!endida como condicin de 'osibilidad% 'ara -ue la moralidad no -uede hollada o !ermine 'or ser reducida a radical inmanencia% como 're!endi 1eide""er 3. El !0rmino subjetividad tica es el referen!e -ue nos 'ermi!e hablar de relacin ( de !rascendencia desde una nue&a ca!e"ori<acin de la al!eridad en !an!o -ue 'resencia de lo otro en m*. En es!e sen!ido% la subjetividad tica4 es una 'eculiar es!ruc!ura n!ica -ue ad-uiere un indi&iduo cuando =cae en la cuen!a> #dimensin de la racionalidad# de -ue !iene -ue 'asar ( con!ar con los dem$s 'ara decirse ( 'ara ser =al"uien>% es decir% 'ara !ener sen!ido. Nadie nie"a -ue el su e!o 'ueda decirse. Lo -ue sos!enemos es -ue dicho decir (a nunca 'odr$ !ener la es!ruc!ura de la iden!idad #de la se"uridad de lo -ue se conoce ( se reduce#% sino -ue se me!er$ en la din$mica de es!ar des? dici0ndose a 'er'e!uidad% a sabiendas de -ue de ende de los dem$s 'ara decirse5. En la medida en -ue dicha de endencia escenifi-ue una realidad ( un es'acio% en -ue los o!ros no 'ueden ser reducidos% es!aremos hablando de !rascendencia como e.i"encia moral 'ara -ue dicha relacin o al!eridad sea !al. @ en ese sen!ido% hablaremos de la 'er!inencia o no de una idea de /ios como
2

La ci!a corres'onde aA 4. 1ORB1EI4ER% !a a"oran#a de lo com letamente otro% enA 1. 4ARCU6E ? B. ,O,,ER ? 4. 1ORB1EI4ER% $ la b%squeda del sentido% 6*"ueme% 6alamanca 789;% 7CD donde diceA =La !eolo"*a es #me e.'reso conscien!emen!e con 'rudencia# la es'eran<a de -ue la in us!icia -ue carac!eri<a al mundo no 'uede 'ermanecer as*% -ue lo in us!o no 'uede considerarse como la El!ima 'alabra>. Cf. 4. 1EI/EGGER% &arta del humanismo F78G9H% Alian<a% 4adrid ICC7% 9G?9;. Es!e conce'!o% ( su !raduccin como indi&idualismo 0!ico% es desarrollo de un 'lan!eamien!o a'enas su"erido enA G. GONZLEZ R. ARNAIZ% E. !vinas' Humanismo y tica% Eds. ,eda""icas% 4adrid 788I% 79G?79J% ( man!iene un si"nificado bas!an!e dis!in!o de los 'lan!eamien!os de la obra de 6. LUBE6% El individualismo% ,en*nsula% Karcelona 789J% 7IJ?7LI% o de la m$s cl$sica de B. LOMI+1% Das (ndividuum in der )olle des *itmenschen F78I;H% inA +,mtliche +chriften% 7% N. K. 4e!<ler% 6!u!!"ar! 78;7% 8?789. A ,. Ricoeur% los !0rminos -ue u!ili<a L0&inas 'ara describir es!a de'endencia% !ales como sus!i!ucin% obsesin% 'ersecucin% eleccin% reh0n% e.'iacin... le 'arecen desmesurados% 'ues !ales !0rminos no 'ermi!ir*an in!roducir su dis!incin en!re i'seidad e iden!idad% !0rminos b$sicos 'ara 'oder hablar de su e!oA Cf. ,. RICOEUR% +- mismo como otro% 6i"lo OOI% 4adrid 788D. ,ara N.? L. C1RE+IEN% !a dette et l.lection % inA I/.% Emmanuel !vinas% LP1erne% ,aris 7887% ID9 es 'reciso en!ender es!a Qde'endenciaP en relacin con su conce'!o de crea!uralidad. Un resumen de es!a cues!in 'uede &erse enA 6. ,LOUR/E% Emmanuel !vinas' une thique dconcertanteA La&al +h0olo"i-ue e! ,hiloso'hi-ue JJ F7888H ICJ?I7L.

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La subjetividad tica. Filosofa moral e idea de Dios

'o!encial si"nifica!i&o #in?fini!o# de esa al!eridad ( de su ca'acidad 'ara !raducirse en discursos cada &e< m$s humanos ( humani<adores.

I. EL PROGRAMA MODERNO: UN PENSAMIENTO DE LA IDENTIDAD

A fuer de radicales% !endr*amos -ue decir -ue !oda la modernidad es un inmenso 'ro"rama de iden!idad% en!endido como un 'roceso de iden!ificacin de !odo a !ra&0s de la ra<n. Gracias a la ra<n% el indi&iduo 'od*a dar cuen!a de s*% de su ser au!nomo como ideal de au!orreali<acin: "racias a la ra<n era 'osible ordenar el caos reinan!e ori"inado 'or la ca*da del An!i"uo R0"imen: lo -ue 'resu'on*a% a su &e<% la ca'acidad de un discurso de la le"i!imacin del 'oder Fdiscurso 'ol*!icoH% as* como de los medios 'ara -ue !odo lo an!erior 'udiera lle&arse a cabo Fdiscurso econmicoH. En una 'alabra% "racias a la ra<n% se inau"uraba una cul!ura -ue Meber acer! a describir como roceso de racionali#aci/n ( cu(o ob e!i&o era adscribir un sentido #una ra<n de ser# a cada realidad ( a cada cosa% a !ra&0s de la ra<n. 1as!a !al 'un!o es!o ha sido as*% -ue ha ser&ido 'ara iden!ificar el modelo de lo -ue -ueremos decir cuando hablamos de cultura o civili#aci/n occidental.

1. Una cultura de la razn

El 'ues!o cen!ral de la ra<n #con ma(Escula# es% sin lu"ar a dudas% el lu"ar comEn del 'ro(ec!o ilus!rado. ,ero si escudriR$ramos sus seRales de iden!idad% obser&ar*amos -ue su funcin 'rominen!e es!riba en la funcionalidad moral -ue asume. ,ues la ra<n es el recurso -ue el 'ensamien!o !iene 'ara ordenar ( dar sentido a !odo. +emas% los dos% en los -ue se &a a desdoblar% en adelan!e% una filosof*a 'r$c!ica% a saber% una filosof*a 'ol*!ica ( una 0!ica. 4odernidad ( moralidad son dos dimensiones su'er'ues!as -ue% sin sola'arse la una a la o!ra% 'ar!ici'an de una clara &ocacin de uni&ersalidad. Es m$s% 'uede leerse es!e as'ec!o como !rasun!o de una dimensin salv-fica de la ra<n% -ue es el me or e.'onen!e de una ins'iracin mono!e*s!a de la misma. No en &ano% "racias a la ra<n encuen!ran si"nificacin la in!er're!acin simblica de la realidad Fcul!uraH% en cu(o nombre se fi an unos ob e!i&os a

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'erse"uir en lo social F'ol*!icaH% 'rocur$ndose unos medios 'ara -ue !ales ob e!i&os 'uedan cum'lirse Feconom*aH. Cuando se -uiebra es!e 'un!o ar-uim*deo en!re la l"ica de cada una de es!as $reas ( la orien!acin de sen!ido -ue las en!rela<a% es!amos asis!iendo al desarrollo en cadena de dos acon!ecimien!osA el 'rimero !iene -ue &er con la 'ro"resi&a inde'endencia de cada una de es!as $reas% basada en el desarrollo de un saber 'ro'io ( diferenciado. 6aber -ue% a la &e< -ue iden!ifica% se'ara la =l"ica con un!ada> de los dos usos de la ra<n. El se"undo e&en!o es a'ercibirse de -ue (a nadie% ni nin"una ra<n% 'uede !ener la e.clusi&a de la justificaci/n. Cada ra<n se us!ifica 'or s* misma% lo -ue hace su'erfluo !ener -ue recurrir a una ins!ancia su'erior. ,ara la moralidad% es!a si!uacin es es'ecialmen!e 'eli"rosa% 'ues las dos salidas -ue se a!isban #&uel!a al in!erior de uno mismo o denuncia de una ra<n -ue im'ide una autntica reali<acin# la de an fuera del hori<on!e de la racionalidad. Lo -ue da -ue 'ensar una si!uacin seme an!e% es si la al!erna!i&a de recurrir a lo irracional 'ara =dar cuen!a> del sen!ido de lo humano no !erminar*a 'or arrumbar lo ra<onable como resor!e de en!endimien!o ( de ca'acidad 'ara humani<ar. En o!ras 'alabras% lo -ue nos 'lan!eamos es si la a'ues!a 'or lo no?racional como de!erminan!e m$s al!o de la manera de ser hombre o mu er com'or!ar*a un mundo m$s humano ( humani<ado. En la duda% a'os!amos 'or-ue lo ra<onable nos si"a dis!in"uiendo como humanos. Ahora bien% una a'ues!a como 0s!a no ser$ &iable% a menos -ue recono<camos *nsi!o en lo ra<onable una dimensin de moralidad -ue la ra<n no slo 'resu'one% sino -ue se encuen!ra. 6i dicha 'ro'ues!a fuera 'lausible% en!onces !odo in!en!o acome!ido 'or la ra<n de ex licar o% me or aEn% de im oner una si"nificacin salida de ella se saldar*a siem're con un fracaso. El indi&iduo% en !an!o -ue @o% ni 'uede ser 'ues!o como fundamen!o El!imo% ni se da a s* mismo como inmedia!e<. 3s!e es el fracaso del 'ro(ec!o moderno. ,ero !ambi0n de la 'os!modernidad% cuando ha in!en!ado ele&ar a la ca!e"or*a de ra#/n la emocin% el sen!imien!o o el in!er0s como ras"os m$s "enuinos del su e!o.

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@% sin embar"o% el modelo de ra<n 'ro'ues!o 'or la modernidad encuen!ra su !ema m$s 'ro'io al in!erro"arse 'or el sen!ido. As*% la funcin -ue lle&a a cabo la ra<n al 're"un!arse 'or el sentido nos 'ermi!e adscribirle la donaci/n de sentido como funcin es'ec*fica de un discurso cr*!ico ( au!nomo. ,or eso% en realidad% 'odemos decir -ue el 'ro(ec!o moderno es un 'ro"rama de morali<acin del @o ( su mundo% en la medida en -ue se reconoce a la ra<n una ca'acidad 'ara inda"ar sobre el sen!ido% aEn cuando fracase en su come!ido.

2. Modelo de !dent!"!cac!n
En es!a !esi!ura% la filosof*a aborda el !ema de la iden!idad% o la definicin de lo -ue una cosa es. As* nos encon!ramos de lleno con el 'roblema de dar cuen!a de lo que algo es #como saber del ser#% o bien recurrir a una in&es!i"acin de familia median!e la cual% lo -ue uno es !iene -ue &er con su ori"en% se.o% lu"ar de 'rocedencia... 6. ,ara es!a !area% el discurso filosfico acude a !oda una labor de recons!ruccin "eneal"ica cu(o ob e!i&o es dar con a-uellos ras"os -ue m$s ( me or nos iden!ifican. En ambos casos% la iden!idad es el resul!ado final de un 'ro"rama de iden!ificacin median!e la coincidencia como lu"ar de cruce de los &alores de &erdad ( de se"uridad% -ue son los -ue dan la &al*a a un ac!o de conocimien!o% !al como nos ha acos!umbrado a &er la filosof*a de la ciencia. Es el @o -uien confirma la &erdad ( -uien !iene la seguridad de su conocimien!o% afirma la modernidad. Gracias a ello% cum'le con su come!ido de 'roducir el sen!ido: es decir% de "enerar la si"nificacin de uno mismo. 6in embar"o% la filosof*a siem're ha !enido sos'echas de esa =sal&acin>% &*a conocimien!o% merced a la 'ro'ia ac!i&idad de la misma ra<n. El recurso a una ac!i&idad cr*!ica de la ra<n anuncia (a -ue% de la misma manera -ue la ra<n no a"o!a los l*mi!es de lo ra<onable% !am'oco el 'ensamien!o !ermina en
6

La an!ro'olo"*a social ha dado cuen!a de es!e des'la<amien!o de las ca!e"or*as de iden!idad% -ue han 'asado del es!a!us% el rol ( la clase social como 'ri&ile"iados descri'!ores an!ro'ol"icos ( sociol"icos de iden!idad% a los de se.o% e!nia ( h$bi!a!% como referen!es ac!uales de los discursos iden!i!arios. Un e.celen!e es!udio sobre es!as cues!iones% enA G. /IE+Z% &ultura, etnicidad e interculturalidad' una visi/n desde la antro olog-a social% enA G. GONZLEZ R. ARNAIZ Fcoord.H% El discurso intercultural. 0roleg/menos a una filosof-a intercultural% Kiblio!eca Nue&a% 4adrid ICCI% 7;8?ILD.

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lo -ue de hecho 'iensa. SCambia% 'or ello% el ob e!i&o de saber como 'ensamien!o de la iden!idad en es!a si!uacin del 'ensamien!o cr*!ico FBan!HT +endr*amos -ue con!es!ar ne"a!i&amen!e% 'ues el recurso de la filosof*a consis!e en una !area de es'eciali<acin. La filosof*a (a no ca'!a lo -ue es% en !an!o -ue lo es. No es su come!ido: su es'ecialidad es 'oner el sen!ido% nombrar% al es!ilo del /ios mono!e*s!a -ue se 'aseaba 'or el ard*n 'oniendo nombre a !odo. En es!e con!e.!o% lo de!erminan!e no es saber lo -ue al"o es% -ue (a se nos esca'a% sino conocer las condiciones de 'osibilidad 'ara -ue al"o 'ueda ser conocido. @ !odo el mundo es conscien!e de -ue -uien 'one las condiciones es el -ue manda7. El @o !iene !odo a su dis'osicin (% en esa si!uacin% el @o -ue -uiere !odo se da cuen!a de -ue no 'uede abarcarlo. La crisis del sen!ido% la !raduccin del car$c!er !erminal de la filosof*a como me!af*sica ( el absurdo de su dis'ersin en una mul!i!ud de re'resen!aciones in?sensa!as son los !es!imonios de la ruina de !oda la cons!ruccin moderna del modelo de conocimien!o de la conciencia. A es!e res'ec!o% comen!a L0&inasA =El absurdo no consis!e en el no?sen!ido% sino en el aislamien!o de las innumerables si"nificaciones% en la ausencia de un sen!ido -ue las orien!e. Lo -ue fal!a es el sen!ido de los sen!idos: la Roma a donde conducen !odos los caminos: la sinfon*a en la -ue !odos los sen!idos lle"an a !ener &o<: el can!ar de los can!ares U...V. Es!a '0rdida de unidad ha sido 'roclamada #( consa"rada a con!racorrien!e# 'or la famosa 'arado a de la muer!e de /ios -ue ha lle"ado a ser !ri&ial. @ as*% la crisis de sen!ido es e.'erimen!ada 'or los con!em'or$neos como una crisis del mono!e*smo> 8. Lo -ue cabe 're"un!arse es si esa si!uacin de des?orien!acin no 'uede ser le*da como momen!o de crisis de una refle.in sobre el sen!ido% cuando se la en!iende conec!ada con la iden!idad. En o!ras 'alabras% lo -ue -ueda 'endien!e es si no es 'osible dar cuenta de la si"nifica!i&idad de un sen!ido% sin !ener -ue 'asar 'or las horcas caudinas de la iden!idad como modelo !erminal del mismo% recabando el modelo de la relacin. Una relacin en!endida como al!eridad ( una relacin -ue es!ablece el hecho de ra#/n en la ca'acidad -ue
7 8

Cf. E. L35INA6% De Dios que viene a la idea% Ca'arrs% 4adrid 788J% IC7?ICL. I/.% Humanismo del otro hombre% Ca'arrs% 4adrid 788;% L9?L;.

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!iene de dar un sen!ido al ser -ue es!$ siendo a !ra&0s de su relacin con lo O!ro. 6i una 'ro'ues!a as* fuera 'lausible% en!onces ser*a !area 'ro'ia del 'ensamien!o =dar ra<ones> de ese acon!ecimien!o 'rimero% al -ue la ra<n se descubre adscri!a. /icho acon!ecimien!o 'rimero escenifica el lugar de la !rascendencia. /e ah*% la 'er!inencia de 'ensar ese acon!ecimien!o con la ca!e"or*a de la !rascendencia con el fin de ase"urar una orien!acin de sen!ido% -ue no se halla hollada #'or eso es moral# al remi!irse a lo in?fini!o de la misma 'or la 'ro'ia din$mica de un 'ensamien!o -ue% sin cesar% 'iensa m$s de lo -ue 'iensa. La cues!in 0!ica -ue us!ifica un 'lan!eamien!o como 0s!e es si 'odemos 'rescindir de es!a bEs-ueda: si un 'ensamien!o 'uede abdicar de racionalidad sin merma de humanidad: ( si el 'ro'io discurso cr*!ico% -ue ha an!ici'ado una cr*!ica radical de la me!af*sica de la !o!alidad sin lle"ar has!a el final% no 'ermi!e nue&as 'rolon"aciones en el seno de la 'ro'ia fenomenolo"*a 9.

II. LA TRAS#ENDEN#IA #OMO $ESPA#IO MORAL% DE LA SU&'ETI(IDAD

La lec!ura de la crisis del sen!ido como fracaso de !odo un 'ro"rama de iden!ificacin -ue !ermina en la inmanencia radical% marca el inicio de un 'ensamien!o de la al!eridad en cla&e le&inasiana. /e manera -ue bien 'odr*amos sos!ener -ue el 'ro"rama de in&es!i"acin de L0&inas consis!e en dar cuenta Ffilosof*aH de una situaci/n originaria Flo ud*oH% en la -ue 'oder ras!rear FhuellaH una orientaci/n de sentido F0!icaH. En es!e con!e.!o% cabe decir -ue su 'ro'ues!a es un 'ensamien!o de la trascendencia basado en la 'osibilidad de es!ablecer un =lu"ar moral> en el -ue dicha !rascendencia 'ueda !ener lu"ar% sin -uedar reducida a saber (% menos aEn% a saber del @o #a inmanencia#% en con!ra de 1eide""er -ue% con osad*a% hab*a lle"ado a reducir la !rascendencia a inmanencia radical Fon!o!eolo"*aH. La us!ificacin 'ara 'ensar una cosa as* se basa en -ue la matri# cultural de !odo ese 'roceso de racionali<acin -ue cons!i!u(e la ci&ili<acin occiden!al no !iene una Enica fuen!e% sino dos. La fuen!e "rie"a ( la fuen!e ud*a.
9

Cf. I/.% De Dios que viene a la idea% Ca'arrs% 4adrid 788J% ICG?ICJ.

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La ma!ri< cul!ural "rie"a recurre al lo"os 'ara e.'licar -ue cual-uier relacin -ue nos cons!i!u(e Fsea con la realidad o con los o!rosH ad-uiere sen!ido "racias a una ac!i&idad del conocimien!o% -ue es -uien o!or"a su sen!ido. Los di&ersos a"u eros -ue se han ido descubriendo en el conocimien!o 'ara cum'lir con dicha !area% e.'lican la es'eciali<acin del mismo en los di&ersos saberes. ,ero la 'ro'ia seguridad con la -ue es!os saberes se adornan mues!ra -ue el lo"os% como !al% (a no les 'uede remi!ir a nin"una si"nificacin. Es!o es lo -ue si"nifica la crisis del sen!ido (% en defini!i&a% el final del 'ro(ec!o de la modernidad. La matri# jud-a 'lan!ea% !ambi0n% la relacin como la manera de ser 'ro'ia del conocimien!o. El ma!i< es!$ en -ue dicha relacin es considerada como e.'eriencia ori"inaria% es decir% como a-uello -ue me encuen!ro dado # ar-ueolo"*a de la idea de creacin# ( de lo -ue !en"o -ue dar cuen!a% de lo -ue !en"o -ue res'onder siem're #la idea de infini!o# 10. En es!a din$mica de la relacin% la in!eli"ibilidad ad-uiere unos !in!es carac!er*s!icos -ue la de!erminan% an!es de con&er!irse en lo"os. A 'ar!ir de a-u*% habr$ -ue !ener en cuen!a los si"uien!es as'ec!os -ue colorean la !area filosficaA

El escenario moral en el -ue se le&an!a la 're"un!a 'or lo -ue es: lo -ue conlle&a la morali<acin de !odo discurso filosfico. El ine&i!able referen!e an!ro'ol"ico de es!a morali<acin% en la medida en -ue la 're"un!a 'or el sen!ido sur"e an!e la 'ro.imidad del o!ro ( se ha de resol&er en el cues!ionamien!o radical del @o como al!erna!i&a de saber defini!i&o. La cons!i!ucin de un modelo de sub e!i&idad abier!o% en la medida -ue necesi!a de los dem$s 'ara decirse #iden!ificarse#. @% finalmen!e% &ol&er a en!ender la filosof*a como =amor a la sabidur*a>% al ser&icio de una =sabidur*a del amor>: es decir% con&er!ir la refle.in en un 'ensamien!o de la !rascendencia como com?'romiso de 'ensar lo im? 'ensable% lo m$s all$ de lo dado ( del ser...% de donde &iene el sen!ido ( la si"nificacin de una relacin con los o!ros #solidaridad uni&ersal#.

1. La a)l!cac!n "eno*enol+!ca

10

I/.% En dcouvrant l.existence avec Husserl et Heidegger% 5rin% ,aris 78;I% 79J?799.

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La subjetividad tica. Filosofa moral e idea de Dios

Como la fenomenolo"*a es el m0!odo desde el -ue se cons!ru(e es!a refle.in% bueno ser$ descubrir cmo afec!a es!a ma!ri< cul!ural ud*a al con!e.!o fenomenol"ico% si"uiendo la es!ela le&inasiana ado'!ada. En es!a !ra&es*a% la con&ersacin con 1usserl ( 1eide""er resul!a ine&i!able% !an!o m$s cuan!o -ue el !ema es la conciencia. @ el 'roblema a 'lan!ear es% en -u0 medida la e.'eriencia ori"inaria de la relacin con el o!ro #la al!eridad# en uicia el 'lan!eamien!o final de la conciencia 'ara o!or"ar el sen!ido% ( !odo el sen!ido% a la realidad. El momen!o de es!a in!errelacin de !emas lo encon!ramos descri!o en la 'rimera de las obras m$s de!erminan!es de L0&inas # Totalidad e infinito#% en la -ue 'odemos ras!rear el nEcleo de su 'ro"rama de in&es!i"acin. /ice en dicha obraA =El !riunfo mesi$nico es el !riunfo 'uro. Es!$ 're&enido fren!e a la re&ancha del mal% del -ue el !iem'o infini!o no 'roh*be el re!orno. Es!a e!ernidad% Ses una nue&a es!ruc!ura del !iem'o o una &i"ilancia e.!rema de la conciencia mesi$nicaT Es!e 'roblema desborda el cuadro de es!e libro> 11. En es!e sen!ido% una &i"ilancia e.!rema de la conciencia mesi$nica 'ermi!e &islumbrar la nue&a es!ruc!ura del !iem'o a !ra&0s de la ca!e"or*a de !rascendencia. ,or o!ra 'ar!e% 'or la &i"ilancia de la conciencia nos aden!ramos en la fenomenolo"*a% m0!odo del -ue L0&inas am$s se se'ara 12: mien!ras -ue 'or su calificacin de la conciencia como e.!rema ( mesi$nica nos si!uamos en el uda*smo. /e es!e 'eculiar cruce de caminos sur"e la ori"inalidad de su 'osicin ( !ambi0n los l*mi!es de la misma. Como es bien conocido% la fenomenolo"*a 're!ende dar cuen!a de una serie de fenmenos de la conciencia% a !ra&0s de los cuales descubre una base se"ura 'ara un conocimien!o como conocimien!o de s*. Cabe decir% 'ues% -ue la fenomenolo"*a es a la 'os!re una e"olo"*a en dos 'ers'ec!i&asA la 'rimera 'or-ue% al i"ual -ue las llamadas ciencias na!urales% 'uede 'resumir de una se"uridad en sus conocimien!os% -ue remi!en a un @o -ue se sabe como (o: la se"unda% 'or-ue el modelo de conocimien!o es la iden!idad. Al final% el saber fenomenol"ico es un saber de s*. @ S-u0 me or modelo filosfico de se"uridad
11 12

I/.% Totalidad e infinito, 6*"ueme% 6alamanca 7899% I8I. La fenomenolo"*a es =la manera de abordar una nocin haciendo &aler la concrecin de una si!uacin en la -ue ori"inariamen!e ad-uiere sen!ido>% I/.% Entre nous, Grasse!% ,aris 7887% IJ;.

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-ue el de un 'ensamien!o ca'a< de 'ensarse como iden!idad del @o consi"o mismoT 6in embar"o% no es ocioso obser&ar -ue la fenomenolo"*a conoce (a las cr*!icas de )reud ( de Nie!<che a es!e modelo de la conciencia como m0!odo de conocimien!o. @ sabe% !ambi0n% -ue el @o es la 'un!a de un iceber" del -ue su ma(or 'ar!e 'ermanece inmersa en el 'roceloso mar de lo &i&ido. La fenomenolo"*a 'ro'one -ue la iden!idad #como saber del @o# no se defina 'or el conocimien!o% sino 'or la relacin. En es!e sen!ido% la 'ro'ia filosof*a 'lan!ea !res maneras rele&an!es de nombrar es!a relacinA intencionalidad F1usserlH% ser1en1el1mundo F1eide""erH ( reno&acin incesan!e de la dure FKer"sonH. La cr*!ica le&inasiana consis!e en sos!ener -ue nin"una de las !res ha 'ensado la relacin has!a el fin #la relacin in?fini!a#. /e haberla 'ensado has!a el final% habr*an descubier!o -ue si la relacin e.'resa (a un desbordamien!o del @o% obli"ado a salir fuera de s* 'ara 'oder se"uir siendo% lo -ue manifies!amen!e se 'one de relie&e es (a un e.ceso de si"nificacin% -ue el @o no 'uede reco"er% al menos% no 'uede reco"er del !odo. Curiosamen!e la filosof*a% en lu"ar de esfor<arse 'or dar cuen!a de es!e desbordamien!o de la si"nificacin% con&ier!e a la conciencia% una &e< m$s% en es'ecialis!a de la relacin. @ di"o =es'ecialis!a> 'or-ue se la reconoce ca'a<% no de -ue e.is!a lo o!ro o 'ueda 'onerlo% -ue (a lo sabe ( es irrele&an!e: lo -ue =&ale> de la conciencia es -ue 'one el sen!ido% 'ues se la reconoce con ca'acidad 'ara 'oner el !iem'o% la 'alabra ( la si"nificacin. 1ablar es reconocer el 'oder "enuino de una 'alabra "erminal -ue da cuen!a de !odo ( de !odos. El Enico referen!e so( (o mismo ( mi 'oder de con&oca!oria% 'ues aEn cuando recono<ca -ue ha( al"o =o!ro>% !odo #!ambi0n lo dis!in!o ( los dem$s# !iene sen!ido "racias a m*. 3s!e es el !rasfondo de una filosof*a de la iden!idad% en el -ue la!e un modelo de sub e!i&idad como 'o!encia au!onomi<adora% es decir% una sub e!i&idad como ac!i&idad ( como 'oder% cu(o ob e!i&o es la reduccin (% !ambi0n% el ori"en de un 'ensamien!o &iolen!o. La denuncia de es!a violencia inscri!a en la manera de decir el ser% el Es!ado% /ios% el (o o el su e!o... es una e.'resin m$s de ese 'ensamien!o ca cioso, cu(o ob e!i&o final es reducir !odo a lo 4ismo. Es!e es el !rasfondo de la cr*!ica 7JD

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le&inasina de !oda la filosof*a occiden!al como e.'resin me!af*sica de la &iolencia% cu(o lema es =reducir% some!er !odo% lo dis!an!e ( lo dis!in!o>: en una 'alabra% radical inmanencia% ne"acin de la !rascendencia% 'ro"rama de iden!idad. Es!a lec!ura ca ciosa de la relacin con lo O!ro% es lo -ue 'uede ser denunciado como inmoralidad #'ensamien!o de la &iolencia#% 'ues !odo su em'eRo es!riba% de una u o!ra manera% en reducir !odo a lo 4ismo.

2. El )en a*!ento de lo !n,"!n!to

La ma!ri< cul!ural ud*a cambia el sen!ido de la 're"un!a?inicio de la filosof*a: es decir% cambia el si"nificado del 'un!o de 'ar!ida. El modelo de &ia e (a no es el de re!orno a I!aca. El referen!e es Abrah$n% -ue sale de su !ierra #sale de su ser% como !erri!orio o morada F1eide""erH# 'ara no &ol&er. ,ues la !ierra 'rome!ida es la moralidad -ue 'reside el tener1que1res onder a la 'ro?&ocacin -ue la llamada del o!ro susci!a. No ha( re!orno. ,or eso% el modelo (a no &a a ser el del 'ensamien!o del 6er% sino% m$s bien% el de la relacin con el o!ro: un modelo an!ro'ol"ico ( no 'riori!ariamen!e on!ol"ico. ,ues el hombre no es!$ arro ado en el mundo% sino en relacin con el o!ro. Extremar la conciencia en una si!uacin as* es !omar conciencia de -ue ha( cosas -ue la conciencia no con!rola "racias a la =e.'eriencia ori"inaria> de mi relacin con el o!ro% -ue me des'ier!a de la somnolencia del 'si-uismo de la conciencia: 'ero me des'ier!a como =ser moral>% es decir% como !eniendo -ue res onder delan!e de o!ro% -ue se me 'resen!a como rostro. 3s!e es el si"nificado de la ca!e"or*a cara?a?cara. La denuncia -ue ha( -ue hacer de !oda filosof*a% en cla&e de lec!ura ud*a% no es consecuencia del ol&ido del ser% como -uer*a 1eide""er% sino del ol&ido del o!ro. @ el 'roblema no es el ries"o de una &ida inau!0n!ica% sino el del en!re? !enimien!o del hombre con las cosas% -ue hace ol&idar al hombre esa relacin con el o!ro -ue le cons!i!u(e ( le da sen!ido. En es!a !er"i&ersacin es!$ el ori"en de !oda reduccin (% a la &e<% de !oda &iolencia ( crueldad. La !e.!ura 0!ica de una 'ro'ues!a como 0s!a emana de un !rasfondo cul!ural% en el -ue =el mensa e fundamen!al Fdel uda*smoH consis!e en referir el

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sen!ido de !oda e.'eriencia a la relacin 0!ica en!re los hombres: en con&ocar a la res'onsabilidad 'ersonal del hombre% en la -ue 0l se sien!e ele"ido e irrem'la<able% 'ara reali<ar una sociedad humana en donde los hombres se !ra!en como hombres>13. /e manera -ue la orien!acin de sen!ido -ue se manifies!a en es!a si!uacin de relacin con los dem$s ad-uiere !in!es morales: al 'un!o de 'oder decir -ue !odo el sen!ido en dicha si!uacin se encuen!ra morali<ado (% en el sen!ido es!ric!o del !0rmino% uesto. ,ues bien% si 0s!a es la si!uacin 'rimera en la -ue se manifies!a el sen!ido de una relacin humana% labor del 'ensamien!o ser$ 'reser&arla de !oda con!aminacin. /e ah* -ue 'ueda decirse -ue la labor del 'ensamien!o no es sino la de dejar que resuene la trascendencia, en!endiendo dicho -uehacer como !area moral. /e manera -ue la dis'onibilidad hacia el o!ro se !raduce en dis'onibilidad de un 'ensamien!o -ue se 'one al ser&icio de lo im1 ensable% de lo -ue le desborda: en una 'alabra% en dis'onibilidad 'ara el 'ensamien!o de lo O!ro. El mesianismo% en !an!o -ue ima"inario ud*o 'ara e.'resar es!a si"nifica!i&idad del acon!ecimien!o 'rimero% no es la ne"acin del so'or!e bio'sicol"ico -ue denominamos i seidad% sino el reconocimien!o de -ue% 're&io al saber de conciencia% ha( o!ro saber de 'ro.imidad #al!eridad# -ue !es!ifica una si"nifica!i&idad 'ara lo humano% -ue es an!erior ( 're&ia al conocer14. @ no se ol&ide -ue el conocimien!o como =saber de...> era la manera cmo la filosof*a occiden!al en!endi la relacin 'rimera con lo real. =La no? e.!raRe<a 'or e.celencia% eso es la i'seidad. El 4es*as (a no es el Re( -ue ordena desde fuera... El 4es*as so( @o. 6er @o% es ser 4es*as> 15. Es!a e.'eriencia Enica de la aco"ida 'or 'ar!e de un ser absolu!amen!e o!ro% in!roduce un cambio de 'ers'ec!i&a radical en la manera de en!enderse ( de en!ender la au!onom*a como des'ro'orcin de un !iem'o% -ue (a no es el su(o Fdel su e!oH ( de un len"ua e -ue no le 'er!enece. +iem'o ( len"ua e
13 14

I/.% Difficile !ibert. Essais sur le judaisme% Albin 4ichel% ,aris 789D% IC8. Con&endr*a re'ensar la su"erencia de es!ablecer un 'aralelismo en!re el lu"ar -ue ocu'a en Ban! la idea de liber!ad 'ara la si"nifica!i&idad de lo moral ( la res'onsabilidad de L0&inas% sobre !odo desde la obra de I. BAN+, 2undamentaci/n de la metaf-sica de las costumbres F79;JH% Real 6ociedad Econmica 4a!ri!ense de Ami"os del ,a*s% 4adrid 788I. E. L35INA6% o. c.% 7IC.

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morali<ados% -ue no 'ueden con&er!irse en recursos de un 'oder sobre los dem$s. 6lo el es'acio ( el !iem'o as* morali<ados "aran!i<ar*an un sen!ido de la reali<acin -ue a'un!a hacia el o!ro% sin darle nunca alcance. Es!o es declararle =san!o>% en el sen!ido de inalcan<able e in!ocable% como cri!erio de demarcacin de lo 6a"rado #!rascendencia inmanen!e# e.'ues!o a !odo !i'o de inmoralidad% -ue ser*a la 'ers'ec!i&a del 'a"anismo% !al ( como a'arece en 1eide""er. /e manera -ue el con!e.!o reli"ioso% al -ue 'arece a'un!ar es!e 'ensamien!o% lo es "racias a la dimensin de moralidad de un encuen!ro con el o!ro% en el -ue cabe ras!rear =huellas> de un decir ori"inario% irre&ersible e inmemorial. Al 'un!o de -ue &a a ser es!a relacin la -ue u<"ue sobre la 'er!inencia o no de una &enida de /ios a la idea #idea de /ios#% a la -ue ni se 'os!ula% ni se demues!ra: ( a la -ue% no obs!an!e% se re-uiere 'ara -ue la si"nificacin de la sub e!i&idad sea &erdaderamen!e humana ( e.'rese su 'o!encial de si"nificacin. +iem'o% len"ua e ( sub e!i&idad ser*an% 'ues% las condiciones de 'osibilidad de esa e.'eriencia Enica% en la -ue lo real se com'rende en funcin de la moralidad -ue su'one la e.'eriencia ori"inaria del acon!ecimien!o an?$r-uico% -ue sucede en el estar en relaci/n con el otro % ca!e"ori<ado des'u0s 'or lo infini!o de un 'ensamien!o -ue 'iensa m$s de lo -ue 'iensa. En realidad% es!o es lo -ue -uiere decir -ue la tica es la filosof-a rimera A sos!ener -ue !odo saber de conciencia no es resul!ado de un 'oder -ue ella !iene% sino% m$s bien% fru!o de la e.i"encia moral de =!ener -ue res'onder> a al"uien #o!ro# -ue se le ha colado. La conciencia a'arece% as*% siem're cues!ionada% in-uie!ada e in?ca'aci!ada 'ara coincidir consi"o misma% 'ues el ac!o de ra<n consis!e en descubrir -ue es ="racias a o!ro> cmo al"uien 'uede decirse. ,ero (a no como @o -ue se 'one a s* mismo% sino como @o solici!ado% consa"rado ( adscri!o a lo -ue no es 0l. /e ah* -ue su 'alabra cons!i!u!i&a no es la 'alabra iden!ifica!i&a del =@o so( (o> #!rasun!o de la 'alabra b*blica del =so( el -ue so(>#% sino el nomina!i&o 0!ico del aqu- estoy. 3s!a ( no o!ra es la cla&e de lec!ura de lo -ue a-u* hemos denominado sub e!i&idad 0!ica. Encon!rar 'alabras "rie"as 'ara decir es!a e.'eriencia ud*a es la !area -ue !iene -ue hacer la 'ro'ia filosof*a. ,ero no slo se !ra!a de !raducir al "rie"o: se

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!ra!a !ambi0n de alterar ese mismo logos "rie"o% des'er!ando en 0l nue&as si"nificaciones -ue sus 'ro'ias le!ras ocul!an. La dimensi/n moral -ue 'one de relie&e el encuen!ro con el o!ro #-ue es rostro# es la huella de Al"oWAl"uien -ue (a ha 'asado% -ue me ha a!ra&esado. ,or lo -ue el hecho de ra<n no es m$s -ue caer en al cuenta de -ue (o no comien<o en m* #comien<o ="racias al o!ro># (% 'or lo mismo% !am'oco !ermino en m*. &aer en la cuenta es descubrir -ue la orien!acin de la ra<n 'asa 'or tener que escuchar an!es de hablar. /e manera -ue la res uesta, a la &e< -ue se con&ier!e en 'rinci'io de indi&iduacin es% !ambi0n% el !es!imonio de una 5o<% en la -ue resuena la !rascendencia% merced a la -ue !odas las dem$s 'alabras ob!ienen si"nificacin ( sen!ido. Ahora bien% la 'er!inencia de dicha ,alabra ( de su Al!ura 'asa 'or =la 'rueba 0!ica> de !ener -ue 'asar 'or los o!ros 'ara ob!ener si"nificacin ( sen!ido humanos. 3s!e es el 'un!o de cruce de !odo discurso -ue se -uiera moral.

III. DESDE LA -TI#A: ETSI DEUS DARETUR

En la realidad% !odo lo -ue un 'ensamien!o de la al!eridad sos!iene es -ue la a'er!ura de la in!er're!acin del sen!ido como orien!acin hacia lo o!ro o al o!ro% se"En u!ilicemos !erminolo"*a me!af*sica o an!ro'ol"ica% no !ermina en no im'or!a -u0 sen!ido% sea 0s!e el sin sen!ido o un sen!ido cons!ruido "racias a la ca'acidad de en!endimien!o% a las condiciones formales del discurso% o a la 'eculiar es!ruc!ura si"nifica!i&a del ac!o de habla% como -uieren A'el o 1abermas. El 'ro'io esce'!icismo% -ue si"ue a la filosof*a como una sombra% corroborar*a la -uiebra de !oda re'resen!acin ( de la sincron*a -ue lle&a a cabo la conciencia o% !ras el "iro lin"X*s!ico% el len"ua e. Nues!ra salida del rela!i&ismo ( del discurso emo!i&is!a sobre lo moral% en cu(a su'eracin es!$n em'eRadas !odas las !eor*as 0!icas con!em'or$neas% se basa en un 'ensamien!o de la al!eridad !al ( como lo hemos ido cons!ru(endo. 6i !al 'ensamien!o de la al!eridad fuera 'lausible% lo -ue nos in!erro"amos es 'or -u0 no hablar de un =decir ori"inario> -ue !ras'asa la conciencia ( en uicia cual-uier consenso a la lu< de la relacin con el o!ro. Es m$s% 'odr*amos lle"ar a sos!ener -ue la conciencia slo recu'era 'ro!a"onismo cuando% una &e<

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cues!ionada 'or lo -ue no 'uede com?'render% se dis one a una in!er're!acin de la -ue no es ni 'rinci'io ni final. En una si!uacin as*% entrar en ra#/n es (a com'rome!erse a -ue el acon!ecimien!o an!ro'ol"ico% 'ues!o de manifies!o en la relacin con el o!ro -ue me cons!i!u(e% 'ueda suceder% es decir% alcance si"nificacin ( sen!ido. /e ah* la 'er!inencia de una lec!ura moral de la relacin% 'or encima de cual-uier consideracin de la misma% a !ra&0s del len"ua e% sea 0s!e considerado como ac!o lin"X*s!ico o como ac!o de comunicacin. Es m$s% en la 'ro'ia consideracin moral de la relacin 'odemos concre!ar los !res momen!os de una !eor*a del si"nificado% sin !ener -ue 'asar 'or el fiela!o de una !eori<acin 'ra"m$!ica del mismo. 4e refiero al !ema del sen!ido% de la si"nificacin ( de la si"nifica!i&idad como momen!os del discurso moral% -ue se lle&a a cabo en !res c*rculos conc0n!ricos% -ue com'or!an una al!erna!i&a a la sub e!i&idad% -ue ser*a el c*rculo m$s in!erior: el humanismo% como referen!e en el -ue resuena el sen!ido de una sub e!i&idad 0!ica: ( el mundo de la moralidad ( su sen!ido desde la !rascendencia% como !ercer c*rculo de la moral. 3s!a El!ima !es!imonia la an?ar-u*a de la e.'eriencia moral% en el en!endido de -ue la 0!ica no se cons!ru(e% se descubre en los alrededores de una in!eli"ibilidad -ue es!$ !eRida de si"nificado moral. La ma!ri< cul!ural ud*a de es!a manera de en!ender la al!eridad% a !ra&0s de la relacin con el o!ro% al!era el comien<o de la refle.in filosfica. ,ues del asombro 'or lo -ue es% se 'asa al asombro de un (o inmerso en un mundo de o!ros: inca'a< de reconocerse% si no es "racias a ellos% a su encuen!ro. La rele&ancia filosfica de es!e encuen!ro resul!a de!erminan!e 'ara el sen!ido de ser. ,ues el ser -ue so( (o mismo% lo es en la medida en -ue me sien!o ob?li"ado a !ener -ue 'asar 'or los dem$s 'ara 'oder iden!ificarme FsicH. /icho 'asar 'or los o!ros con&ier!e !oda refle.in filosfica en un 'ro"rama de des1identificaci/n, en !an!o en cuan!o lo -ue so( ( lo -ue 'uedo ser% alcan<a su sen!ido a 'ar!ir de ese encuen!ro -ue me cons!i!u(e ( me da sen!ido. /e ah* la 'er!inencia de una nue&a fi"ura de la sub e!i&idad como su ecin o 'asi&idad. 6i!uados en es!a 'ers'ec!i&a% en!iendo -ue e.is!en !res cam'os en los -ue es 'osible hacer manifies!a la !rans&ersalidad de una refle.in moral en su relacin con un 'osible (% 'ara noso!ros% deseable discurso !eol"icoA

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a.? Desde la tica -ueremos con&ocar al discurso !eol"ico a una reconsideracin del sen!ido de la moralidad a 'ar!ir de la !rascendencia% en!endida como es'acio moral de referencia de sen!ido% 'rolon"ando el !ema cl$sico de la reli"in como fuen!e de moralidad. ,ara dicho come!ido% la ma!ri< reli"iosa de la idea de relacin con lo O!ro 'osibili!a una escenificacin 'ro'ia del ori"en del sen!ido de la moralidad% -ue 'rolon"a la bEs-ueda heur*s!ica de las ma!rices de la moralidad =m$s all$> del con!ra!o% del consenso% de la ar"umen!acin o del in!er0s como referen!es e.clusi&os de la ori"inariedad moral16. Una racionalidad 'r$c!ica no 'uede desdeRar el 'o!encial si"nifica!i&o de una 'alabra como =dios> en la cons!ruccin de un ideal humano ( humani<ador. El 'redecesor a-u* no 'uede no ser sino Ban!. Es &erdad -ue la fenomenolo"*a% como referen!e filosfico en el -ue nos mo&emos% ha in!en!ado una reduccin de es!a consideracin al =in!er're!ar !odo sen!ido en funcin del ser ( de la conciencia> 17. @ al lle&arla a cabo como 'ro(ec!o% ha in!ernali<ado una in!er're!acin ca'ciosa de la ac!i&idad del 'ensar% como si no 'udiera e.is!ir sen!ido m$s -ue en la medida en -ue fuera dicho% es decir% ca'!ado e im'ues!o 'or sus 'ro'ios recursos. El 'roblema de una in!er're!acin como 0s!a es si no 'odemos sos'echar de una ac!i&idad% cu(o ob e!i&o final es reducir !odo al sen!ido -ue ella descubre e im'one. @ de resul!ar sos!enible es!a sos'echa% 'odr*amos se"uir in!erro"ando si no !endr*a sen!ido descubrir en esa ac!i&idad el ori"en de !oda &iolencia% en la -ue se cons!ru(e !oda la me!af*sica. @ !oda&*a m$s% si no es la "uerra #la "uerra de in!er're!aciones# la e.'eriencia en la -ue se cons!ru(e la !o!alidad de lo -ue es: el sen!ido del 6er. ,or el con!rario% S-u0 'asar*a si 'ens$ramos la 'a< ( el bien como hori<on!es secre!os en los -ue re!umba el acon!ecimien!o an!ro'ol"icoT SYu0 suceder*a si la 'a< ( el bien fueran el !erri!orio sin l*mi!es% el fu!uro siem're abier!o ( no sincroni<able en nin"En 'resen!eT ,asar*a -ue un 'ensamien!o as* acam'ar*a% 'or derecho 'ro'io% en = el ms all del ser3% o en =lo de otro modo que ser3% 'ara e.'resarlo en !0rminos le&inasianos% en la !ensin de decirse% de nue&o% como on!olo"*a.
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Una 'ro'ues!a en es!e sen!ido% 'uede encon!rarse enA A. COR+INA% $lian#a y contrato. 0ol-tica, tica y religi/n, +ro!!a% 4adrid ICC7. E. L35INA6% Humanismo del otro hombre% Ca'arrs% 4adrid 788;% IG9.

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b.? Desde la tica% con&ocar*amos% !ambi0n% al discurso !eol"ico al esclarecimien!o de cri!erios morales -ue 'asen la 'rueba 0!ica de la relacin con los dem$s. La necesidad de 'lan!ear cri!erios% en los -ue el uicio moral 'ueda lle&ar a cabo su !area de discernimien!o% es labor de la 0!ica. ,ero har*a mal la 0!ica si no ras!reara las huellas en las -ue lo humano ( lo humani<ador se ha ido canali<ando 'ara 'ro'oner un 'o!encial 0!ico de fu!uro. En es!e sen!ido% el discurso !eol"ico sobre la moral 'arece !ambi0n con&ocado% a mi en!ender% a la cons!i!ucin de cua!ro cri!erios en los -ue se 'uede &er el esfuer<o humano ( humani<ador de una relacin con sen!idoA el cri!erio de la 'a<% el cri!erio de la us!icia% el cri!erio del amor Fen el doble sen!ido de fil-a aris!o!0lico ( de charitas4 ( el cri!erio de la liber!ad18. En el 'lan!eamien!o ( defensa de es!os cua!ro cri!erios% la 0!ica se de a% li!eralmen!e% los dien!es en una 0'oca de emo!i&ismo moral ( de 'ra"ma!ismo sedicen!e. ,ero !ambi0n% la !eolo"*a 'erder*a la ='rueba 'as!oral> de la &al*a moral de un mensa e de fe re&elada en el -ue se a'o(a% 'ara 'oder dar un sen!ido a un de!erminado 'ro(ec!o &i!al: ( la reli"in se u"ar*a la consideracin de lo religioso como un bien social ( no como un reduc!o necrosado de 'osibles 'lan!eamien!os 'o!encialmen!e 'eli"rosos. c.? Desde la tica% !al &e< en una !ensin e.!rema% se 'odr*a con&ocar a la !eolo"*a a una reconsideracin del cam'o sem$n!ico% en el -ue !an!o la filosof*a como la !eolo"*a han 'ensado la idea de /ios. El 'redominio del discurso iden!i!ario 'ara hablar de /ios% del -ue !an!o han abusado las m$s di&ersas !eodiceas ( !eolo"*as% 'uede asumir la cr*!ica 0!ica en los !0rminos de un modelo 0!ico de sub e!i&idad% en el -ue la idea de /ios cabe como ar-ueolo"*a del sen!ido% es decir% como e.?'osicin de una manera de ser siem're 'or decir. La 'ro'ia ma!ri< cul!ural ud*a% en la -ue hemos insis!ido 'ara 'lan!ear el !ema de la relacin con el o!ro% con&ier!e el recurso a o!ros 'o!enciales de si"nifica!i&idad como% 'or e em'lo% la referencia a la idea de creacin 19% en m$s 'lausible -ue los recursos a las ideas de 'o!encia ( soberan*a #omnisciencia (

18 19

Un desarrollo sucin!o de es!a 'ro'ues!a 'uede &erse enA G. GONZLEZ R. ARNAIZ% +obre tica y teolog-a. &onversaciones intem estivasA 4oralia I7 F788;H 77J?7II. Cf. 1. C. LI4A 5AZ% 5 roblema da &ria6ao% enA I/.% )a-ces da modernidade% Lo(ola% 6ao ,aulo ICCI% 7I8?7GJ.

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GRACIANO GONZLEZ R. ARNAIZ

omni'o!encia# con las -ue la !eodicea% "eneralmen!e% ha &enido dando cuen!a de la idea de /ios20. Idea 'er!urbadora% inclusi&e 'ara una refle.in moral% -ue desde la relacin se reclama de =m$s all$ del ser>: e idea l*mi!e en la -ue la 0!ica se de a los dien!es 'ara reclamar un sen!ido diferen!e a lo -ue ha( o se da. Es!e sen!ido de la idea de /ios !iene -ue 'asar la 'rueba 0!ica de su !area humana ( humani<adora% -ue con&ier!e al discurso moral en elemen!o de con!rol ( &erificacin de !odo sen!ido -ue se -uiera humano ( humani<ador: ( -ue% 'or ende% some!e a 'rueba al discurso !eol"ico. ,ero en es!a 'rueba% la 'ro'ia refle.in moral reconoce la a'er!ura de una racionalidad -ue busca =dar sen!ido>% en los l*mi!es de una ra<n -ue 'asa 'or la 'rueba 0!ica de !ener -ue refrendarse an!e los o!ros. En ese car$c!er !en!a!i&o de !odo discurso moral% la 0!ica como =saber del m$s ac$> de a abier!o el camino 'ara escuchar &oces &enidas de =m$s all$> de la 'ro'ia fron!era% 'ara -ue la si"nifica!i&idad de lo humano resuene en los es'acios abier!os de su 'ro'ia rei&indicacin% en el bienen!endido de -ue nadie !iene la e.clusi&a de su in!er're!acin. A nues!ro en!ender% al filsofo moral le &endr*a bien% en su rei&indicacin de la dimensin de a'er!ura de la racionalidad afincada en la relacin con el o!ro% 'ensar desde el etsi deus daretur 'ara de ar abier!o !odo el 'o!encial s*"nico -ue la idea de /ios ha encerrado ( 'uede encerrar 'ara la si"nifica!i&idad de lo humano. Como nos recuerda Nas'ers% =!odas las 'alabras esconden% a decir &erdad% un sen!ido 'osible% 'ero no !odas son conce'!os. En realidad% nin"una es e.clusi&amen!e conce'!o% 'ues 'ara referirse a los conce'!os bas!an los si"nos. En las 'alabras% en los &alores ( sen!imien!os -ue resuenan en ellas% subsis!e al"o 'er!urbador>21. 6er*a deseable !ambi0n -ue el discurso !eol"ico? moral reco"iera cuan!o de 'er!urbador subsis!e en la idea de /ios con&ocado% como es!$% a decir los &alores ( los sen!imien!os en los -ue se !rasluce una &ida -ue mere<ca la 'ena ser &i&ida. En o!ras 'alabras% !ambi0n el discurso !eol"ico se encuen!ra ur"ido a cons!ruir ( dar sen!ido al &alor moral de una &ida di"na.
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Cf. 1. NONA6% El conce to de Dios des us de $usch7it#. 8na vo# jud-a, enA I/.% 0ensar sobre Dios y otros ensayos, 1erder% Karcelona 788;% 78J?I7I. B. NA6,ER6% !o trgico. El lenguaje, Librer*a "ora% 4$la"a 788J% 7I9.

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La subjetividad tica. Filosofa moral e idea de Dios

La a'ues!a moral -ue sub(ace en una 'ro'ues!a como 0s!a nos 'ermi!ir*a com'ar!ir% al menos% al"unos !ramos del camino% dada la sos!enida dificul!ad de ser com'aReros de &ia e.

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