UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES. Licenciatura en Sociologa.

Presentado por; Ana Laura Lpez Villegas.

El mundo construido a travs del lenguaje. Un acercamiento a la teora constructivista. El ser que puede comprenderse es lenguaje Gadamer. Introduccin. En el presente ensayo se pretende hacer un anlisis de una imagen encontrada en las redes sociales basndonos en la teora constructivista, ver la reafirmacin del mundo y social, y como las construcciones mentales elaboradas a partir de los procesos culturales llevan a los individuos a concebir su mundo como la realidad. Primero se realizara un desarrollo terico conceptual acerca del lenguaje y su importancia dentro del constructivismo; as mismo se har un acercamiento a la teora constructivista. Por ltimo se realizar en anlisis de la imagen a travs de la teora constructivista, y su propuesta para poder entender el mundo social.

Marco terico conceptual. A principios del siglo XX se empiezan a desarrollar diversas escuelas interesadas en estudiar el lenguaje y su funcin social. Saussure1 con su lingstica estructuralista, comienza haciendo una diferenciacin entre el lenguaje y el habla, considerando el primero como: social, regular y autnomo; mientras que el habla es; individual, irregular y dependiente. De la misma forma menciona los cambios existentes en el significado de las palabras aun cuando se cuente con la raz de la misma. Para l, la relacin entre significado y significante es arbitraria, ya que no existe una relacin directa entre la palabra y lo que el signo denota. Cuando nombramos las cosas formamos una relacin con la cosa en s; pero esto no significa que la palabra con la cual nombramos a la cosa tenga una relacin directa con la cosa en s misma, pues es una construccin humana que se hace sobre la cosa. Esta relacin que hace el ser humano a travs del lenguaje es un proceso
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Ferdinand de Saussure (Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 22 de febrero del 1913), fue un lingista suizo, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingstica moderna en el siglo XX. Se le conoce como el padre de la lingstica del siglo XX. Tambin inici la Escuela de Ginebra, un grupo de lingistas que continu su labor. A pesar de esto muchos lingistas y filsofos consideran sus ideas estaban fuera de tiempo.

razonado (no natural), o sea el ser humano decide, basndose en experiencias de causa-efecto, las relaciones con las cosas. El autor menciona que el lenguaje no tiene una relacin con la realidad material; pues no existe dentro del significante, ni el significado una imagen real del mundo exterior. Saussure considera que la raz de las palabras ya no puede explicar el significado actual de las mismas, gracias a que las palabras se han ido modificando histricamente. Jakobson, 2 mencionaba que todo comportamiento verbal se encuentra delimitado por los propsitos que lleva consigo mismo. Consideraba que la estructura de un mensaje depende de la funcin predominante que el mensaje lleve en s mismo. Dentro del comportamiento verbal el autor observa dos elementos que lo integran; los factores constitutivos de la situacin y; las funciones del lenguaje. Los factores constitutivos se refieren al: remitente, el contexto, el mensaje, el contacto y el cdigo. Las funciones del lenguaje son: emotiva, referencial, potica, fctica, metalingstica y conativa. Estos elementos se integran para poder dar estructura al lenguaje y que este pueda ser transmitido, con una funcin especfica, y generar una respuesta en quien recibe el mensaje. La gramtica sistmica de Halliday, 3 aun cuando no refleja una funcin social del lenguaje, s habla sobre las reglas que existen dentro de la misma para poder crear un sin nmero de oraciones. Lo cual permite al ser humano expresarse de distintas formas sobre un mismo sentir o forma de pensar. Halliday, menciona que la lengua encarna una multiplicidad de jerarquas y, cuando una de estas falla la gramtica de la oracin puede verse afectada por completo y perder su sentido lingstico. El autor indica que las jerarquas son autnomas y se pueden interrelacionar entre ellas, siempre bajo las reglas gramaticales, siendo funcionales unas con otras. Esta escuela hace una crtica a la lingstica estructuralista propuesta por Saussure, ya que, sugiere que no solo existen relaciones paradigmticas y sintcticas dentro del lenguaje, sino tambin las relaciones gramaticales.

Roman Jakobson (Mosc, 1896 - Boston, 1982) Lingista y fillogo ruso. Antes de su graduacin (1918) particip en la creacin del Crculo Lingstico de Mosc (1915) y de la Sociedad para el Estudio del Lenguaje Potico de Leningrado ("Opoyaz", 1917), los dos principales centros de difusin del movimiento que posteriormente sera conocido como "formalismo ruso".En estos mbitos comenz a ocuparse de los problemas del lenguaje, de la teora del arte y de sus relaciones. 3 Michael Alexander Kirkwood Halliday, lingista ingls, es conocido por haber desarrollado una teora gramatical conocida como Gramtica sistmica funcional o Lingstica sistmica funcional [SFL]. La propuesta terica de Michael Halliday, implic el cuestionamiento de las propuestas de dos grandes lingistas: Ferdinand de Saussure y William Lavob, puesto que ninguna de las dos permita un estudio acabado del binarismo "lengua"/"habla": o era la opcin sistmica (lengua) o la opcin funcional (habla). Halliday plantea la discusin al respecto en el libro "El lenguaje como semitica social" (1979), donde profundiza respecto a un nuevo modelo para el estudio del lenguaje integrando el componente sociocultural como clave en su comprensin.

La filosofa analtica presentada por Bertrand Russell,4 analiza el lenguaje desde la lgica formal. Las condiciones de verdad encerradas en el significado de una oracin. Wittgenstein, continuando con la filosofa analtica, desarrolla lo que llama el juego del lenguaje el cual pretende comparar la multiplicidad del lenguaje y las formas en las que se utiliza, Wittgenstein5 se centra ms en el uso que el hombre da las palabras que el significado que estas encierra, para l es importante observar como las diferentes formas de emplear las mismas palabras tienen reacciones distintas en los sujetos que reciben el mensaje. Busca explicar que la forma de emplear cierto lenguaje es una forma de vida. Precisamente al centrarse en el uso de las palabras reestructura la pregunta elaborada por Russell; en lugar de preguntarse Qu es el significado de una oracin? Se pregunta Qu es el significado de una accin? Pues considera que toda palabra encierra alguna forma de actuar y al mismo tiempo su significado. Aun cuando estas escuelas estudian el lenguaje desde perspectivas distintas, todas convergen en el punto donde el lenguaje se vuelve una herramienta fundamental para el hombre, herramienta que debe saber usarse de forma adecuada para poder expresar lo que se desea y que pueda ser entendido de la misma forma; pero es necesario preguntarse. El lenguaje es la herramienta que ayuda al hombre a dar sentido al mundo que le rodea, es mediante el lenguaje conforme el ser humano va relacionando las cosas que se encuentran a su alrededor, al mismo tiempo le da una funcin al mundo que le rodea, cada cosa tiene un nombre especfico para una funcin especfica que le ha sido otorgada a la cosa. Es gracias a estas relaciones lingsticas que hace el hombre con las cosas conforme va desarrollando la lengua, mediante la cual se puede comunicar con sus semejantes, y al mismo tiempo va creando una serie de significados en torno a los objetos que se encuentran a su alrededor. El constructivismo es una corriente de pensamiento que trata de entender el mundo creado por el hombre a travs de las observaciones que el sujeto social hace sobre su mismo entorno. El papel

Bertrand Arthur William Russell, 3. conde de Russell (Trellech, 18 de mayo de 1872 Penrhyndeudraeth, 2 de febrero de 1970) fue un filsofo, matemtico , lgico y escritor britnico ganador del Premio Nobel de Literatura y conocido por su influencia en la filosofa analtica, sus trabajos matemticos y su activismo social. Contrajo matrimonio cuatro veces y tuvo tres hijos.
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Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, Austria, 26 de abril de 1889 Cambridge , Reino Unido , 29 de abril de 1951) fue un filsofo, matemtico, lingista y lgico austraco, posteriormente nacionalizado britnico. En vida public solamente un libro: el Tractatus logico-philosophicus, que influy en gran medida a los positivistas lgicos del Crculo de Viena, movimiento del que nunca se consider miembro. Tiempo despus, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrn y en sus Investigaciones filosficas, ambas obras pstumas. Fue discpulo de Bertrand Russell en el Trinity College de Cambridge, donde ms tarde tambin l lleg a ser profesor. Muri cerca de Elizabeth Anscombe, quien se encarg de que recibiera los auxilios de la Iglesia.

del lenguaje es fundamental en la construccin de la realidad, es a travs del que el mundo se reproduce, guarda un orden y al mismo tiempo genera una legitimidad. Es interesante analizar como los idiomas representan diferentes mundos en un mismo mundo. No es necesario hacer un viaje a otro pas para poder observar cmo se concibe el mundo de manera distinta, a travs de los diferentes idiomas manejados en un mismo pas, incluso en un mismo Estado, municipio, barrio o en el hogar. El lenguaje utilizado por el adolecente es diferente al del adulto; pues los significados van cambiando y se van reafirmando en el mundo social en el cual el sujeto se desenvuelve. En su texto La construccin del conocimiento, von Glassersfeld retoma la parte del lenguaje como una forma en el que los sujetos sociales se apropian el mundo, entienden el mundo que les rodea y al mismo tiempo lo construyen de forma diferente. A travs de lose sentido y las experiencias conforme el mundo va tomando sentido; pero es a travs del lenguaje y el proceso comunicativo que este mundo se reafirma y se institucionaliza. En el texto Introduccin al constructivismo radial, tambin de von Glassersfeld6, se menciona el mundo lo construimos, ya lo hemos construido, pero no sabemos cmo lo hemos construido. Si bien es cierto que cada cabeza es un mundo y que cada sujeto construye su mundo a travs de sus propias experiencias y que el mundo que representamos no es mundo que no hayamos vivido. Tambin es cierto que el lenguaje objetiva el mundo en el vivimos y que este lenguaje es un consenso social, por lo tanto todo conocimiento elaborado por el sujeto mantiene un equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo. El conocimiento que transmite el sujeto por ms subjetivo que haya sido en un principio se va objetivando conforme se transmite a las siguientes generaciones. Es por esta razn que el mundo en el que nace el sujeto es un mundo ya creado, Piaget menciona: al nio le enseamos una serie de costumbres que ya estn estandarizadas. La sociedad es aquella que determina los estndares, mediante los cuales, se va a organizar. Es a partir de estos estndares sociales que el ser individual creara sus construcciones mentales.

Ernst von Glasersfeld (Mnich, Alemania, 8 de marzo de 1917 Leverett, Condado de Franklin, Massachusetts, 12 de noviembre de 2010), fue un filsofo y ciberntico terico del constructivismo radical, Profesor Emrito de Psicologa en la Universidad de Georgia, y Profesor Adjunto en el Departamento de Psicologa en la Universidad de Massachusetts. Miembro de la American Society of Cybernetics, recibi el premio cientfico McCulloch Memorial Award en 1991. Desarrolla su epistemologa social (modelo de constructivismo radical) basndose en las teoras propuestas por Vygotsky, la epistemologa gentica de Piaget y la teora de la percepcin de Berkeley, entre otros.

Para que existan estas construcciones mentales creadas por el sujeto; para que puedan ser transmitidas y entendidas como la realidad debe existir una interaccin del sujeto con el objeto. Es a travs de las prcticas que el sujeto moldea el mundo, gracias a esta se hace la construccin real de los objetos. Posterior a la prctica deviene la transmisin del conocimiento, es entonces cuando este se institucionaliza y, entonces, se convierte la construccin en la realidad. Es preciso recordar que la transmisin del conocimiento siempre es social, ya que el lenguaje es una construccin social y no puede existir sistema de comunicacin, tan complejo como el del ser humano, sin lenguaje. Por lo tanto, el inicio del conocimiento siempre es de carcter social. Es a travs de la socializacin que se objetiva el mundo, la realidad cotidiana se presenta en formas de interaccin social, a travs de las cuales se construyen relaciones sociales coherentes, coherencia otorgada por el consenso social, el cual se resumen en un consenso cultural. Es entonces a partir del consenso cultural que el sujeto social construye su mundo. Berger y Luckman hacen sus estudios para poder comprender como es que el conocimiento es transmitido socialmente. En su libro La construccin social de la realidad hacen mencin de la llamada institucionalizacin del conocimiento. Cuanto el sujeto social logra establecer las construcciones mentales que realiza como verdaderas, o sea, cuando logra otorgarle su carcter objetivo a la realidad mediante el consenso social, es cuando este conocimiento verdadero se institucionaliza y adquiere un realidad a parte; se presenta al individuo como algo externo. Es, mediante sta institucionalizacin, que el sujeto social ve el mundo como algo alejado de s mismo, como algo que existe fuera de s mismo. La constante reproduccin de este mundo social, crea en los sujetos la llamada conciencia reflexiva, la cual se encuentra impregnada del bagaje cultural. Estos dos tericos hacen mencin del lenguaje, herramienta mediante la cual hay una reproduccin constante de las instituciones y el bagaje cultural. Es entonces mediante las mismas costumbres sociales, que el sujeto social va construyendo el mundo que le rodea. Niklas Luhmann7 desarrolla su Teora de sistemas donde la comunicacin, y por lo tanto el lenguaje, tambin tiene un carcter fundamental. l, habla de de una sociopoiesis la cual se refiere

Niklas Luhmann (1927 en Luneburgo, Baja Sajonia - 6 de noviembre, 1998 en Oerlinghausen), Renania del Norte-Westfalia) fue un socilogo alemn. A los 18 aos, form parte de la Luftwaffe durante la Segunda Guerra Mundial, y fue detenido por los aliados. Recobrada su libertad, comenz a estudiar derecho en Friburgo, terminando en 1949. Ejerci como funcionario desde 1954; viaj a los Estados Unidos en 1961 y comenz a estudiar sociologa como alumno de Talcott Parsons en Boston, en la Universidad Harvard. Parsons, quien ejerci una gran influencia en su forma de pensar, era en ese momento la ms influyente figura del pensamiento sociolgico en Occidente. Luego de su estancia en Harvard, Luhmann publica en

a: una reproduccin de la sociedad a travs de la comunicacin. Para Luhmann, es en el acto comunicativo a travs de la cual se auto-reproduce y todo sucede. El lenguaje es la forma en que describimos el mundo, descripciones que surgen a travs de las observaciones; mediante la estabilizacin de dichas observaciones surge lo que llamamos la realidad, la cual se reproduce mediante el acto comunicativo. Para la teora de sistemas la observacin es esencial y posteriormente el lenguaje, para la construccin de la realidad. Es mediante las observaciones que se hacen las diferencias; diferencias mediante las cuales se puede reafirmar la realidad en la que vivimos. El lenguaje, en el constructivismo, juega un papel importante pues gracias a l el mundo en el que se desarrolla el sujeto social toma forma y sentido. Pero el lenguaje es una objetivacin de la realidad, el lenguaje no es natural en el ser humano, y se encuentra impregnado de toda una serie de significados, lo cuales son otorgados de forma social. El mundo, por lo tanto, es construido a travs de los individuos pero siempre de forma colectiva, esto quiere decir que es a travs de los procesos culturales, mediante los cuales el sujeto refirma su mundo o su realidad, que el sujeto va objetivando el mundo en el cual se desenvuelve. El conocimiento que se va generando a travs de la observacin se transmite mediante la comunicacin, crendose la realidad. La realidad siempre es cuestionada, pues existen muchas realidades que se reafirman mediante las diferencias. Por lo tanto dentro del constructivismo es imposible que exista algo parecido a la realidad o la verdad. Anlisis, a travs de la teora constructivista. En la imagen se pueden observar dos figuras con caractersticas femeninas. La diferencia entre ambas mujeres es meramente cultural. En la mujer de la izquierda, mujer con caractersticas occidentales a quien llamaremos Candy, se puede observar la llamada liberacin femenina; donde la mujer reafirma su feminidad usando ropa entallada y corta, demostrando con eso su libertad como ser humano y portadora de derechos, el derecho a usar la ropa que ella guste, a desarrollarse personalmente de forma acadmica y social. Pero en el anlisis nos enfocaremos en la forma de vestir de cada una de las mujeres, pues su vestimenta enarbola toda una serie de discursos que encierran una realidad. La mujer de la derecha con caractersticas islmicas a quien llamaremos Samira, trae una vestimenta larga, llamada Hybad, con la cual esconde la mayor parte
1964 la primera obra dedicada a analizar problemas sociolgicos a partir del uso de la teora de sistemas: "Funktionen und Folgen formaler Organisation" (Duncker & Humblot, Berln, 1964).

de su cuerpo no dejando ver ninguna de sus extremidades y tronco, en algunos casos tambin se cubre el rostro, mostrando solo los ojos. Esta vestimenta se utiliza principalmente para honrar al padre y al esposo, en el islam consideran a la mujer con un belleza nica la cual debe ser solo resguarda y no expuesta a toda la comunidad, pues es un ofensa que una mujer muestre su cuerpo en sociedad. Ambas mujeres se expresan el mismo discurso Pobre mujer! Que cultura machista y opresiva!. En esta imagen podemos observar de primer momento la reafirmacin de la realidad de cada una, pesando que la realidad poseda por ellas enarbola la mejor forma de vivir. Candy ve en la Samira todo un discurso de represin social; pues no puede mostrar su cuerpo, no puede estudiar, se casa a temprana edad, y lo peor de todo no tiene decisin sobre su propio cuerpo. Ve a una mujer sumisa sin capacidad social de decisin, donde el hombre la domina en cada aspecto de su vida, desde su padre hasta el marido. Cualquier decisin que tome en su vida personal puede ser castigada con la muerte. No puede entender cmo puede vivir as, subyugada por el hombre. La mujer occidental se ve a s misma con libertad de opinin. La mujer islmica ve en la occidental el estigma de la mujer como objeto sexual, donde solo mostrando su cuerpo y vendindolo puede conseguir los favores masculinos. Los hombres en las mujeres occidentales compran el cuerpo de la mujer y no sus caractersticas femeninas en trminos de atencin del hogar. La mujer es vista como objeto sexual, donde las relaciones ntimas sexuales son primordiales en las relaciones sociales, donde el hombre slo busca la relacin sexual con la mujer, y despus busca otra para satisfacer su deseo. La mujer islmica se ve a s misma como aquella que cumple con Dios y con su esposo en las tareas del hogar. En este ejemplo, aunque simple, se puede observar la teora constructivista. Ambas mujeres crecieron con un concepto de feminidad distinto, por lo tanto no pueden entender el comportamiento de la otra, y menos aun pensar que aquella mujer pueda ser feliz, en una sociedad que la discrimina y la estigmatiza. Cuando cada una observa a la otra ve todo lo que no ella no es, y as logra reafirmar la construccin social que tiene sobre la feminidad y sobre s misma. As mismo hacen una crtica a la sociedad en la que la otra se desenvuelve pensando que su sociedad tiene la mejor forma de vivir y concebir a la mujer.

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Lecturas revisadas (Bibliografa) ARNOLD, Marcelo (2003) Fundamentos del constructivismo sociopotico, Cinta de Moebio, nm. 018, Chile: Universidad de Chile [Revisado el 20 de Agosto de 2012] http://www.redalyc.org/redalyc/pdf/101/Resumenes/10101801_Abstract_2.pdf ARNOLD, Marcelo (2005) La sociedad como sistema autopoitico: fundamentos del programa sociopoitico, Universidad de Chile [revisado el 27 de Septiembre de 2012] http://www.facso.uchile.cl/observa/MA321TC%20La%20Sociedad%20como%20sistema%2 0autopoietico%20fundamentos%20de.pdf BERGER, Peter & LUCKMAN, Thomas (2012) La construccin social de la realidad [revisado el 27 de agosto de 2012] http://ddd.uab.cat/pub/papers/02102862n1/02102862n1p181.pdf CASTORIADIS, Cornelius (2012) La institucin imaginaria de la sociedad. [Revisado el 3 de Octubre de 2012] http://www.veterinaria-online.com.ar/libros-gratis/la-institucion-imaginaria-dela-sociedad-pdf.html VON GLASERSFELD, Ernts; La construccin del conocimiento. [No pude encontrar el enlace en internet] VON GLASERSFELD, Ernts (2012) Introduccin al constructivismo radical [Revisado el 17 de Agosto de 2012] http://es.scribd.com/doc/56557330/Ernst-von-Glasersfeld-Introduccion-alConstructivismo-Radical