LO PUBLICO Y LO PRIVADO EN RELACION A LAS NUEVAS TECNOLOGIAS Mara Florencia Ferramondo Alumna Trabajo presentado a Seminario I Las nuevas tecnologas nacen en el seno de una determinada sociedad que habilita su aparicin en un momento especfico y a la cual estas tecnologas vienen a modificar en mayor o menor medida; ms preci- samente, los avances tecnolgicos por s solos no son responsables del cambio sino ms bien posibilitan escenarios vlidos para que estos cambios se produzcan. Desde esta perspectiva, se pueden analizar las transformaciones que se producen en las esferas pblica y pri- vada a partir de las nuevas tecno- logas, o ms precisamente a partir de algunas de ellas que se consideran re- levantes para este anlisis, tomando en cuenta que las transformaciones y redefiniciones de ambas tienen estre- cha relacin con un marco cultural y poltico particular de la poca en que vivimos. Dentro de este marco los escenarios tecnolgicos modelan las relaciones entre los integrantes de los diferentes grupos sociales, atravesando y redefi- niendo a tales grupos. A partir de las diferentes con- ceptualizaciones de lo pblico y de lo privado se intentar dar luz a las nue- vas tecnologas, sus usos y efectos, para tratar de dilucidar si estas con- cepciones tienen vigencia o si es nece- sario reconceptualizar estos espacios. Qu tecnologas? En el momento de analizar las nuevas tecnologas se hace necesario, diramos imprescindible, establecer un recorte que posibilite el anlisis dada la variedad de innovaciones tecno- lgicas que pueden agruparse bajo dicho rtulo. Por ello y a partir de los objetivos especficos del presente anlisis, proponemos tomar, a modo de ejemplo, aquellas tecnologas cuyas aplicaciones tengan incidencia en las esferas pblica y privada. Concreta- mente, se propone considerar, entre otras, al telfono celular, el walkman, los ordenadores, los satlites, las c- maras de vdeo, haciendo un particu- lar hincapi en Internet, por conside- rarla como espacio privilegiado para el emplazamiento de nuevos vnculos y relaciones, por las posibilidades que habilita y las ambigedades que con- lleva. Podr objetarse, con justa con ra- zn, que este recorte es sumamente arbitrario, a lo cual se responde a modo de disculpa y de justificacin, que slo persigue los fines de seleccionar al- 215 Anuario Documento descargado de http://www.educ.ar gunos ejemplos concretos, caso con- trario el anlisis propuesto sera prc- ticamente imposible. Este heterogneo grupo de artefactos slo sirve a los efectos de pensar un marco multidi- mensional en el cual se ubican y qu papel juegan dentro del mismo, aten- diendo especialmente a las relaciones sociales que cada fenmeno trae apa- rejadas. Dicho marco debe incorporar historicidad, saberes, relaciones socia- les y un imaginario colectivo acerca de la tecnologa. Es decir, debe vincu- lar lo material y lo simblico. La tecnologa no es un grupo ho- mogneo ni se instala de manera equi- tativa e igualitaria en todas las esfe- ras de la sociedad. Su implementacin se da de manera acorde a las condi- ciones previas del entramado social que posibilitan o no su insercin. Da- das las caractersticas preexistentes, cohabitan durante mucho tiempo den- tro de un mismo grupo societario tec- nologas de ltima generacin con otras muchas ms antiguas. Definiciones para el punto de partida Como ya se dijo, para reflexionar acerca del complejo tecnolgico se privilegiarn dos mbitos fundamen- tales, pues han sido ejes centrales al- rededor de los cuales se han organi- zado las diferentes sociedades occi- dentales a lo largo de los ltimos tres siglos: la esfera pblica y privada. Las maneras diferenciadas de concebir cada una permitirn alumbrar los di- ferentes procesos de cambio que las nuevas tecnologas habilitan. Segn Dan Adasko, a partir de las revoluciones burguesas que se die- ron entre los siglos XVIII y XIX, la ac- cin del hombre queda contenida y escindida en estas dos esferas. La esfera privada puede caracterizarse como el espacio individual donde cada sujeto se desarrolla en su propio destino y mediante sus propias capacidades y condi- ciones, al tiempo que la esfera pblica puede decirse que es el mbito donde los hombres dejan su individualidad y cons- truyen algo en comn 1 . La esfera de lo pblico se distingue as por ser un espacio que trasciende el inters y la accin particular de cada individuo. Cada sujeto se ubica en un entramado de relaciones sociales que le permiten llevar a cabo proyectos y acciones que lo unen con otros hombres. El elemento central de la vida pblica moderna es la generalidad. Para Hannah Arendt, la palabra pblico significa dos fenmenos estrechamente ligados, aunque no iguales, (el segundo de stos coincide con el establecido por Adasko). En la concepcin arendtiana lo pblico a- parece, en primer lugar, ligado a pu- blicidad: lo que aparece en pblico puede verlo y orlo todo el mundo. La apariencia constituye la realidad: soy en la medida en que aparezco ante los dems. Desde all que lo privado se relacione, por oposicin, con intimi- dad, con lo que no debe ni puede ser mostrado en pblico. Hay muchas co- sas que no pueden soportar la implacable, brillante luz de la constante presencia de 216 Lo pblico y lo privado en relacin a las ... Documento descargado de http://www.educ.ar otros en la escena pblica; all, nicamen- te se tolera lo que es considerado apropia- do, digno de verse u orse, de manera que lo inapropiado se convierte automtica- mente en asunto privado 2 . Siguiendo con esta concepcin que Arendt entiende a lo pblico como el propio mundo, en cuanto es comn a to- dos nosotros, y diferenciado de nuestro lu- gar posedo privadamente en l [...] Vivir juntos en el mundo significa en esencia que un mundo de cosas est entre quienes lo tienen en comn, al igual que la mesa est colocada entre los que se sientan alrede- dor; el mundo, como todo lo que est en el medio, une y separa a los hombres al mismo tiempo 3 . Personas en diferentes posiciones y perspectivas se internan por un objetivo en comn. Estn unidas, pero no agluti- nadas, hay una distancia entre ellas, que hace posible y sobrellevable esta unin. Para Arendt este mundo en comn se caracteriza por su trascendencia. Est cuando nacemos y permanecer all des- pus de nuestra muerte. La esfera pblica es el mbito de la igualdad; no porque los hombres que all participan sean idnticos entre s, sino porque a la hora de ocuparse del inters colectivo el hombre deja de lado las desigualdades propias de la esfera privada. Para esta autora, accin y discurso son dos actividades propias de la ac- tividad poltica que confirma al hom- bre qua hombre y que slo pueden rea- lizarse ante los dems. Necesitan in- defectiblemente de la presencia de los otros, ya que es imposible realizarlas en aislamiento. As queda establecido el estrecho lazo entre lo poltico y lo pblico. La actividad poltica slo es posible con otros. La participacin poltica requiere que el hombre se identifique como ciudadano y que deje de lado su ca- rcter de civil (si entendemos a la so- ciedad civil como el mbito o dimen- sin de la sociedad donde se dan todas las relaciones que no tengan por objeto la po- ltica generalidad, sino que se centren en el individuo 4 . En cuanto a la esfera privada, Hannah Arendt afirma que en el pensamiento antiguo lo privado estaba asociado a la carencia de algo. Estar privado de posiciones materiales, desprovisto de ellas, impeda partici- par en la vida poltica, como era el caso de los esclavos, por ejemplo. Hemos dejado de pensar primordialmente en pri- vacin cuando usamos la palabra priva- do, y esto se debe parcialmente al enorme enriquecimiento de la esfera privada a tra- vs del individualismo moderno 5 . Lo pri- vado moderno aparece ms ligado a la intimidad, donde el nico inters co- mn que subsiste es la defensa de la propiedad privada a fin de resguardar esta intimidad. Sobreviene aqu otra manera de con- cebir estas esferas a partir de conside- rarlas como una propiedad o un espa- cio fsico. As se entiende por propie- dad privada aquello que pertenece a un determinado individuo. Por el con- trario, decimos que algo es pblico (un telfono, una plaza, una calle, etc.) cuando no pertenece a nadie, o mejor dicho pertenece a todos, no como in- dividuos sino como ciudadanos. Estos 217 Anuario Documento descargado de http://www.educ.ar espacios pblicos suponen una apro- piacin colectiva, apropiacin que im- plica una elaboracin comn del sen- tido. Una interaccin entre los diferen- tes usuarios que siguen reglas implci- tas que posibilitan su uso colectivo. Los espacios privados se transfor- man en lugares seguros donde cada uno, si lo desea o necesita, puede ocul- tarse de los dems. Esto es lo que Han- nah Arendt seala como la segunda ca- racterstica no privativa de lo privado: las cuatro paredes de la propiedad de uno ofrecen el nico lugar seguro y oculto del mundo comn pblico, no solo de lo que ocurra en l sino tambin de su publici- dad, de ser visto u odo. Una vida que trans- curre en pblico, en presencia de otros, se hace superficial [...] El nico modo eficaz de garantizar la oscuridad de lo que requie- re permanecer oculto a la luz de la publici- dad es la propiedad privada, lugar priva- damente posedo para ocultarse 6 . As, en la esfera pblica predomi- na lo que es colectivo, tanto en la ma- terial como en lo simblico, mientras que en la esfera privada lo remarcable es la individualidad. El individuo se retrae a su espacio privado, negndo- se a participar en los asuntos pblicos. Esto es lo que para Arendt constituye el aislamiento. Experiencia privada en mbitos pblicos: el walkman y el celular. Los tiempos modernos exigen al hombre trasladarse rpidamente, acor- tar tiempo y distancia. Desplazarse con celeridad. Las autopistas, los transportes, los medios de comunica- cin facilitan la circulacin y la infor- macin en las nuevas ciudades, pero no habilitan en absoluto instancias de encuentro y comunicacin. Todo lo contrario. Los espacios de encuentros dejan de ser tales ya que nadie pierde tiempo para aprovecharlos, para ha- cer un uso, un consumo en el sentido amplio de estos trminos. Decrecen as las posibilidades de interaccin entre los ciudadanos. Eduardo Rinessi realiza en su libro Buenos Aires salvaje una fuerte crtica a este proceso de cambio que se da en la ciudad: ...de la ciudad, de las plazas y los parques como valor de uso a la ciudad como valor de cambio; de la ciudad como un sitio donde vivir a la ciudad como una pista que recorrer; de la ciudad como lugar de encuentro a la ciudad como lugar de paso 7 . El hombre moderno tiende a re- traerse hacia el mbito privado. En su hogar encuentra la seguridad y como- didad que no puede hallar en zonas pblicas. Es ms, no slo se recluye en su mbito domstico, sino que cuando se halla de paso en los espacios pbli- cos, tiende a alejarse de stos (an es- tando all) para participar en experien- cias privadas que lo apartan de la re- lacin con las otras personas que se en- cuentran all mismo. Explcitamente se niega el dilogo con los dems. Camina la ciudad, pero con los auriculares de su walkman puestos o manteniendo con- versaciones personales por su telfono celular: claras manifestaciones de su re- chazo a la sociabilidad. En cuanto al walkman, dice Iain 218 Lo pblico y lo privado en relacin a las ... Documento descargado de http://www.educ.ar Chambers que este rechazo al intercam- bio pblico y la aparente regresin a la sole- dad implican tambin una inesperada serie de prolongaciones 8 . El walkman posibi- lita el descubrimiento de otras ciudades dentro de la ciudad. Cada uno experi- menta en esta caminata auditiva una produccin de sentido propio. Se aleja de los ruidos de la ciudad (los que todos perciben) para escuchar sonidos que l personalmente selecciona y as, re- contextualiza el paisaje urbano. El walk- man crea no slo un espacio sino un lu- gar, un sitio para habitar. El ingreso de este hbitat privatizado en los espacios p- blicos constituye un acto perturbador 9 . La produccin de sentido facilitada por este artefacto no es compartida en absoluto. Adems la persona que calza sobre sus odos un auricular aparece ante los dems manifestando expl- citamente su negacin al dilogo con los dems. Algo semejante ocurre con quien va caminando por la calle ha- blando por su celular. Para Rinessi el celular no cumple la funcin de transmitir mensajes, sino la de confirmar nuestra propia existen- cia; existimos slo porque de vez en cuando alguien llama y nos asegura que somos alguien. La ciudad vigilada Paulatinamente, la ciudad se va se- mejando a un enorme Panptico: los ciudadanos no se ven ni se comunican entre s cada uno est muy ocupado atendiendo a sus asuntos privados sin embargo, todos ellos estn siendo vis- tos. Es visto pero l no ve; objeto de una informacin 10 . Lo ms abruma- dor es que cada uno sabe y siente que est siendo visto. Lo que ms incomo- da es que no se sabe quin nos est viendo. La vigilancia est en todas partes de la ciudad: cmaras, alarmas, sensores (o vigilantes de carne y hueso) re- gistran nuestro andar urbano. En la mayora de los casos estas instalacio- nes sirven para el control y la preven- cin de la delincuencia. Nuestro pas tampoco est exento del hipercontrol y a travs del nmero nico de identificacin personal el NIP, el Excalibur y dems sistemas se recolectan numerosos datos de nues- tra identidad que luego, va Internet, son recogidos y archivados; se difun- den y cruzan con pasmosa velocidad. Y para los que crean que estar en el mbito privado del hogar les permita aislarse de los dems, sin ser vistos u odos, llegaron las escuchas telefni- cas, invadiendo un espacio privado que se consideraba resguardado de odos indiscretos. El miedo a perder la privacidad pa- rece ocupar el centro de la escena. El sentirse vigilado molesta, incomoda por ms que uno no tenga nada que ocultar. Los comportamientos se ven alterados por el solo hecho de consi- derar que alguien, no importa quin, nos puede estar mirando. Si bien to- dos estos mecanismos de control re- percuten en la vida de las personas, no se trata de una sociedad de con- trol al estilo de la que la ms cruel ciencia ficcin suele mostrar. La pri- 219 Anuario Documento descargado de http://www.educ.ar vacidad de las personas se ve jaquea- da, pero no est totalmente descubier- ta. Todava subsisten formas de reco- rrer la ciudad annimamente. Esto no parece darse de igual modo en las pis- tas electrnicas. La estela del navegante La navegacin annima por las redes de Internet parece casi imposi- ble ya que el navegante siempre deja huellas en su andar por las redes. Di- versos programas y sistemas tratan de controlar lo que hacen o dicen los usuarios de la red; stos a su vez in- tentan defender su derecho a la pri- vacidad. Nuevamente parece absurdo se- parar pblico-privado. Caen las fron- teras, intil ocultarse en la red: ya to- dos saben de nosotros datos fros edad, sexo, situacin socioeconmi- ca, etc. como as tambin datos ca- lientes gustos personales, hbitos, preferencias. Quin quiere saber es- tos datos nuestros y para qu? Detrs de esto no se esconde la vigilancia ni la seguridad: hay un gran negocio acerca de la venta de informacin de los usuarios por parte de las empresas que se encargan de conseguir estos datos y luego comercializarlos; hay in- tereses de marketing, cuantos ms da- tos del consumidor, mejor se podr definir el target del consumidor; y empresas que se enriquecen vendien- do el software y el hardware necesario para resguardar nuestra amenazada intimidad. La dificultad para legislar Hay que tener en cuenta que Inter- net no es ms que un conglomerado anrquico de empresas, individuos, gobiernos, instituciones educativas y todo tipo de organizaciones, que se pusieron de acuerdo en utilizar una se- rie de dispositivos y normas de comu- nicacin para transmitir sus ideas en informaciones al resto del mundo. Estas autopistas de la informacin, en las que las reglas y las leyes de la vida real no tienen una aplicacin di- recta, estn expuestas a todo tipo de abusos, ya que no hay organismos de control. La ausencia de autoridad obli- ga a que sean los propios usuarios de las redes quienes se controlen unos a otros. Internet se configura como una nueva civilizacin anrquica, sin fron- teras, obligaciones ni estados; no ad- mite una legislacin, al menos en los trminos que se conoce hoy en da. La intencin de preservar las carac- tersticas peculiares de este medio tor- nan problemtico el dilema: derecho a la libertad de informacin versus de- recho a la privacidad. La censura y el control no tienen nada que ver con el funcionamiento inherente de la red, pero a su vez la violacin y difusin de los datos personales de los usuarios no tienen nada de democrtico. Se hace evidente que, desde que el comercio y los intereses financieros se apoderaron de la red, todo aquello que la defina como espacio abierto, li- bre, participativo, es decir, que todo a- quello de positivo y particular de cuan- to haba en la red, comienza a estar en 220 Lo pblico y lo privado en relacin a las ... Documento descargado de http://www.educ.ar entredicho. Este espacio virtualmente pblico empieza a ser regido por las ms crueles leyes de los intereses pri- vados. Todo vale, siempre y cuando haya dinero de por medio. La vida on line En la red podemos encontrar todo tipo de navegantes: as como estn los que se empean afanosamente en res- guardar su privacidad, hay otros que son capaces de poner lo ms ntimo o lo ms intrascendente de sus vidas on line. Y lo ms curioso es que disfrutan al sentirse espiados. As aparece en la Web un parto, un debut sexual o un velorio. Actos pri- vados relacionados con el desarrollo vital de cada uno, son exhibidos ante millones de cibernautas que, curio- samente, se sienten atrados por esta forma de vouyerismo virtual. Pero no necesariamente hay que esperar a que algn tipo de acon- tecimiento extraordinario ocurra en nuestras vidas para aparecer en la red. Las webcams permiten acceder al desarrollo cotidiano de diferentes per- sonas que ponen cmaras de vdeo en sus hogares, incluso en sus baos, y luego publican estas imgenes en la Web, que son visitadas por millones de curiosos. Quien quiere ver, que vea. El inters por las vidas ajenas y sus vaivenes es fomentado desde hace al- gunos aos por la TV, en forma exage- rada. Se entrecruzan en distinto tiem- po y espacio la necesidad de ver y ser visto. Internet y la televisin son dos medios que generan la posibilidad de que la gente se haga ver de algn mo- do, sea este un talkshow o una web- cam. Verse es la necesidad, al mismo tiempo, de poder ubicarse entre la gen- te y poder distinguirse sin perderse en la masa. Por medio de Internet, las vidas ms intrascendentes adquieren luz por un rato por el hecho de que alguien haga click en su pgina. Su existencia en el mundo est dada porque alguien los mira, porque aparecen ante los dems (en sus pantallas) para ser vistos y odos. Actan sus vidas? Ellos dicen que no, que estn tan acostumbrados a las cmaras que olvidan su existencia. Sin embargo, sabemos que el solo hecho de sentirnos y sabernos mirados, altera nuestro comportamiento. Para Hannah Arendt, la frontera entre lo pblico y lo privado est marcada por lo que debe y puede ser mostrado en pblico y lo que no. Desde el comienzo de nuestra historia hasta nuestros das siempre ha sido la parte corporal de nues- tra existencia la que ha necesitado mante- nerse oculta en privado 11 . Aqu no hay intereses colectivos. Los lazos sociales virtuales son bas- tante endebles y el comercio no est ajeno a las webcams. El hecho de que los protagonistas de estas experiencias terminen cobrando por sus acciones, y transformando su aventura personal en un servicio, demuestra una vez ms la posibilidad invasiva del mercado. Para el socilogo Martn Igolnikov esto se debe a que el capitalismo se vale esen- cialmente de la venta del cuerpo y de sus 221 Anuario Documento descargado de http://www.educ.ar potencialidades. De modo que la mercan- tilizacin de este nuevo tipo de vouyeris- mo es homologable a cualquier otro tipo de trabajo. La privacidad puede ser vendida cuando ya no queda nada por vender 12 . Los acontecimientos on line ad- quieren un verdadero significado si son ubicados en el contexto de una co- yuntura socio-histrica particular. Tambin debe tomarse en cuenta que cada tecnologa allana el camino a las que estn por venir. As, Internet po- tencia muchas de las caractersticas de la TV. Otro tanto sucede en el terreno de la poltica: la participacin va mdem es hija privilegiada de la po- ltica mediatizada. La poltica mediatizada Con la televisin, masivamente ins- talada en la mayora de los hogares, se alteraron las formas clsicas de hacer poltica. Los ciudadanos, convertidos en espectadores son invitados a mirar un espectculo donde el papel de los actores lo cumplen los polticos y para los dems slo queda un rol pasivo. A travs de los medios, nos infor- mamos; informacin no es sinnimo de participacin. Los mass media apenas si ofrecen la posibilidad de un llamado telefnico para emitir una opinin, el televoto o una carta de lectores. Nada cambia porque podamos decir lo que pensamos al aire, aunque esto sea mejor antes que nada. Con Internet cambian los formatos, pero no las modalidades. Si bien la po- litizacin del ciberespacio prolifera a medida de que se afianza la presencia de grupos con intereses especficos, la mayora de los gobiernos y partidos polticos que aprovechan esta posi- bilidad lo hacen ms bien con fines pro- pagandsticos que con la intencin de ampliar la participacin de la ciudada- na en temas de inters generalizado. Los foros de discusin on line, don- de el usuario tiene la posibilidad de hablar de lo que quiera, con la sola li- mitacin de cumplir con los postulados de la net-etiqueta, sirven para gritar catrticamente las protestas y discon- formidades, pero terminan siendo quejas aisladas y momentneas. Este berrinche electrnico como lo llama Ral Trejo Delabre, sirve de desahogo para el usuario, pero difcilmente po- sibilite una interaccin social y polti- ca de efectos duraderos. Sirve, en efec- to, para ejercer el derecho a la libre ex- presin de ideas u opiniones. El mismo medio impone un lengua- je parco, de frases cortas, donde rara vez se produce un despliegue de ideas firmes y donde las conversaciones van saltando de un lado a otro dada la gran cantidad de participantes en los foros. La poltica en la Web es comple- mentaria de la poltica tradicional y que jams podra sustituirla. Si la po- ltica y los asuntos ciudadanos en ge- neral pasaran pura y exclusivamente por la red, habra que pensar que los no conectados seran una suerte de no- ciudadanos, volveramos al carcter privativo de lo privado de los tiem- pos de la polis griega, donde la no po- sesin material privaba al hombre de la participacin pblica. 222 Lo pblico y lo privado en relacin a las ... Documento descargado de http://www.educ.ar La Web est lejos de constituirse en un nuevo gora, por varios motivos que intentaremos destacar. Quizs se abran otro tipo de instancias de par- ticipacin pero que distan mucho de ser en funcin de un beneficio colecti- vo, aunque tambin hay algunas ex- cepciones. Los griegos saban que la polis podra subsistir si el nmero de ciu- dadanos permaneca reducido. En sus principios en Internet los grupos de dis- cusin eran similares a la plaza de un pue- blo en la que los usuarios se encontraban unos a otros con frecuencia. El aumento explosivo del nmero de usuarios de Internet la est convirtiendo en algo que se parece ms a Times Square que al gora griega. La cultura amistosa de un pueblo pequeo se est transformando en la cul- tura impersonal y hostil de una ciudad demasiado grande 13 . De todos modos, la cuestin nu- mrica, si bien es importante no es lo principal. Creemos que las caracters- ticas de la ciberpoltica por llamarla de algn modo tienen ms que ver con una situacin particular de los na- vegantes que en su aislamiento, bus- can conectarse con el resto del mundo desde su computadora, al tiempo que no es capaz de reunirse con los dems ciudadanos. La participacin en los foros de discusin pasa ms por matar el aburrimiento que por una lucha en pos de beneficios mutuos. Por otro lado, mientras que la polis era para los griegos un espacio para distinguirse mediante el discurso y la accin, y as mostrar a los dems quin era uno verdaderamente, los foros de discusin estn poblados de seres a- nnimos o de identidades cambiadas. En los espacios electrnicos hay, en muchas ocasiones, una necesidad de decir, pero no siempre esa necesidad de escuchar, de abrirse al dilogo, de ponerse en el lugar de otro para am- pliar la propia mentalidad, como ocu- rra en la antigua poltica. Frente a toda esta serie de connota- ciones negativas de la red (individua- lismo, falta de participacin, escasez de inters por el otro y muchas ms) quedan an algunas pginas que ac- tan como trincheras ante el avance del comercio en la Web y donde toda- va puede hallarse algn resabio de solidaridad entre pares. Por ejemplo, en el newsgroup Tarifa Plana, los usuarios defendieron sus derechos de cibernavegantes, los pusieron en comn y as se organiz la huelga del 3 de septiembre en Internet. Por otro lado, en la pgina de Proyecto Gutenberg, los navegantes pueden publicar gratuitamente traba- jos de la literatura universal, para que cualquiera que los necesite pueda uti- lizarlos sin pagar. Mientras que en el sitio Ubater se intercambian todo tipo de objetos en desuso mediante trueque. La red est ah ofreciendo posibi- lidades para todos los usos. Desde el ciberterror hasta la solidaridad con las vctimas de Sarajevo; desde la por- nografa infantil a las pginas que se encargan de cruzar datos para encon- trar nios desaparecidos. Todo de- pende de las ganas que tenemos y de los fines con los que se use este nue- vo medio. 223 Anuario Documento descargado de http://www.educ.ar Teletrabajo y otras teleactividades Las tecnologas alteran tambin los modos de trabajo. Una computadora en red permite hacer el trabajo total o parcialmente desde el propio hogar. Esta actividad devuelta al seno de lo domstico se complementa con otras similares como la teleeducacin y los teleservicios alterando de manera significativa la relacin dentro-fuera, hogar-ciudad, aunque por el momento su acceso sea bastante restringido. Al trabajar en su casa, el tiempo y el espacio para realizar las tareas quedan a cargo del trabajador, el fundamento intersubjetivo desaparece en beneficio de un fundamento definitivamente individual, y ahora s cada actor comienza a constituir- se como centro de su propio espacio y tiem- po 14 . Esta nueva actividad, como parte de un proceso ms amplio y profunda- mente complejo, contribuye al aisla- miento. El hombre, en cuanto homo fa- ber, tiende a aislarse con su obra, es decir a abandonar el terreno de la poltica 15 . En esta situacin, el hombre deja de actuar en la prosecucin de un inters comn. El individualismo actual se caracteri- za ms por una bsqueda de la reali- zacin personal en menoscabo de la realizacin colectiva. Conviene no perder de vista que la mayor parte de los trabajadores siguen realizando su actividad en sus lugares habituales, dado que estas tecnologas no son accesibles para todos. Por otra parte, no todas las actividades son plausibles de ser realizadas va mdem, por lo cual las transformacio- nes aqu analizadas tienen un limita- do alcance. La teleeducacin refuerza desde su mbito los efectos producidos por el teletrabajo, fijando al individuo de manera creciente en el mbito de su hogar. Estas actividades se refuerzan con la amplia oferta del teleservicios existente en el mercado. Mediante el telfono o Internet se puede acceder tanto a un kilo de helado como a una consulta mdica. La presencia de acciones y decisio- nes cibernticas en el hogar produce profundas modificaciones tanto en el mbito urbano como en el domstico. Una vez ms las fronteras entre lo pblico y lo privado aparecen com- pletamente transfiguradas. El espaol Javier Echeverria ha reservado la de- nominacin de Telpolis para este entorno configurado por nuevas rela- ciones urbanas y domsticas que afec- tan el mbito de los asuntos civiles y personales. Conclusin Las definiciones de lo pblico y lo privado sirven como punto de partida para analizar inicialmente los fen- menos tecnolgicos, en especial, sus efectos en el seno de la sociedad mo- derna. Sin embargo, actualmente resul- ta prcticamente imposible dividir en pblico y privado para determinar qu pertenece a cada esfera (entendiendo a stas en trminos tradicionales) pues lo pblico se ha ido privatizando al 224 Lo pblico y lo privado en relacin a las ... Documento descargado de http://www.educ.ar tiempo que lo privado va apareciendo en pblico. Entre uno y otro mbito casi no quedan lmites, o al menos stos han demostrado ser ms franqueables de lo que se crea. En general, los nuevos espacios se caracterizan ms por un inters propio, privado, que por un inters general. El hombre actual tiende ms a un indivi- dualismo (dentro de su hogar y conec- tado virtualmente con todo lo dems) que a una interaccin colectiva. A su vez, la intimidad se ve ame- nazada por diversos mecanismos que procuran registrar nuestros datos y nuestros movimientos con variados fines. Simultneamente, algunas per- sonas se empean por ser vistas so- ando con adquirir inmortalidad en las pginas de la Web. Los lazos sociales se debilitan y nace una generacin de comunidades vir- tuales que se asemeja a una coleccin de individualidades masivamente agrupadas en el seno del ciberespacio. El nombre de gora electrnica no parece oportuno para denominar a la poltica en la red. Del antiguo gora se toma el decir en tanto que cada cual puede expresar sus ideas en libertad, pero difcilmente se recupere el actuar, en su significacin poltica originaria. A partir de las antiguas esferas de lo pblico y lo privado se han ido con- formando una multiplicidad de nue- vos mbitos donde se mezclan de for- ma heterognea los rasgos caracters- ticos de una y otra esfera. Para estos nuevos mbitos que a su vez, coexis- ten con las formas clsicas de lo p- blico y lo privado que an subsisten en nuestro medio son necesarios nue- vos conceptos. Not as 1. ADASKO, D. Internet: polticas y comuni- cacin. Editorial Biblos, Bs. As. 1998. Emilio Cafassi, editor. pg. 47. 2. ARENDT, H. La condicin humana, Seix Barral, Barcelona, 1974. pg. 75. 3. Ibidem, pg. 75. 4. ADASKO, D. op.cit., pg. 51. 5. Ibidem, pg. 100. 6. Ibidem, pg. 100. 7. RINESSI, E. Buenos Aires Salvaje, Ediciones Amrica Libre, 1994. pg. 37. 8. CHAMBERS, I. Migracin, cultura e identi- dad, Amorrortu Editores, Bs. As., 1994. pg. 74. 9. Ibidem pg. 74. 10. FOUCAULT, M. Vigilar y castigar, Siglo XXI, Mxico,1985. pg. 204. 11. ARENDT, H. op. cit., pg. 102. 12. Publicado en Diario Pgina/12 19/07/1998 13. TREJO DELABRE, R. La nueva alfombra m- gica. Usos y mitos de Internet, la red de redes. Ed. Diana, Mjico, 1996. pg. 144. 14. ADASCO, D. op. cit., pg. 85. 15. ARENDT, H. Los orgenes del Totalitarismo, Tomo III, Ed. Alianza, Madrid, 1987. pg. 701 225