ARQUIDIOCESE DE TERESINA

Parquia Nossa Senhora de Nazar

V SEMANA DE LITURGIA
De 27 a 31 de Janeiro de 2014

A Celebrao Eucarstica e a Palavra de Deus na Sagrada Liturgia

3 Tema: A Celebrao da Palavra de Deus
Palestrante: ngelo Rodrigues Domingues

Avanai com discernimento, mas sem multiplicar este tipo de assembleias, como se fosse a melhor soluo e a ltima oportunidade.
Papa Paulo VI aos bispos da Frana em 26 de maro de 1977

O Dia do Senhor Por tradio apostlica, que nasceu do prprio dia da Ressurreio de Cristo, a Igreja celebra o mistrio pascal a cada oito dias, no dia que bem se denomina dia do Senhor ou domingo. Neste dia devem os fiis reunir-se para participarem na Eucaristia e ouvirem a palavra de Deus, e assim recordarem a Paixo, Ressurreio e glria do Senhor Jesus e darem graas a Deus que os regenerou para uma esperana viva pela Ressurreio de Jesus Cristo de entre os mortos (1Pd 1,3). (Sacrosanctum Concilium, 106) O domingo uma instituio de origem especificamente crist. Comeou com a reunio dos primeiros cristos para celebrar a memria da morte e ressurreio de Jesus Cristo que se deu no primeiro dia da semana. A celebrao do Senhor ressuscitado e a ao de graas eucaristia so os elementos essenciais do domingo cristo. Os irmos reunidos oravam, escutavam a Palavra e eram alimentados com o alimento divino frao do po. (Doc. CNBB 52, n. 31) O sentido cristo dos fiis, quer no passado, quer hoje em dia, teve sempre em to grande honra o domingo, que mesmo nos tempos de perseguio e nas regies de culturas afastadas ou at opostas f crist, de modo nenhum aceitou substituir o dia do Senhor. (DCDAP n.11) Nem o risco de vida, a priso ou as torturas os afastavam das celebraes dominicais. Faltar assembleia dominical amputar o Corpo de Cristo. Reunir-se e tomar parte na liturgia dominical, na escuta da Palavra, na participao no corpo e no sangue do Senhor, era expresso de pertena a Cristo. Sinal da alegria pela presena do Esprito Santo e pela comunho com o Senhor glorificado e pela esperana de sua volta. (Doc. CNBB 52, n. 33) Nunca se dir suficientemente a importncia capital da assembleia do domingo, quer como fonte de vida crist de cada pessoa e das comunidades, quer como testemunho do projeto de Deus: reunir todos os homens em seu Filho Jesus Cristo. (DCDAP n. 50) O domingo , pois, o principal dia de festa a propor e inculcar no esprito dos fiis. o fundamento e o centro de todo o ano litrgico. (Sacrosanctum Concilium, 106) necessrio que tais princpios sejam inculcados desde o inicio da formao crist, para que os fiis observem voluntariamente o preceito da santificao do dia de festa, e compreendam o motivo pelo qual se renem cada domingo para celebrar a Eucaristia, convocados pela Igreja e no apenas por sua devoo privada. Assim os fiis podero fazer a experincia do domingo como sinal da transcendncia de Deus e podero ainda, graas assembleia dominical, perceber mais profundamente e mostrar exteriormente que so membros da Igreja. (DCDAP n.14)

Tomar parte da assembleia litrgica trata-se de um imperativo que brota da f e da comunho com a Igreja de todos os tempos, em torno do Ressuscitado. Da que, para aquele que cr, e se sente integrado numa comunidade de f, reunir-se no dia do Senhor, mais que uma obrigao preceitual, um privilgio. (Doc. CNBB 52, n. 34) A ao pastoral deve favorecer as iniciativas que visam tornar o domingo tambm dia de alegria e de repouso do trabalho, de modo que na sociedade atual a todos ele aparea como sinal de liberdade, e consequentemente como dia institudo para o bem da prpria pessoa humana, a qual, sem dvida, tem mais valor do que os negcios e os processos produtivos. (DCDAP n.16) As Celebraes da Palavra O ideal seria que todas as comunidades crists pudessem celebrar a eucaristia, especialmente, aos domingos. Todavia, inmeras razes, como: a falta de ministros, o aumento do nmero de comunidades crists, sua disperso em lugares afastados e outros motivos, impedem que as comunidades participem da celebrao eucarstica dominical. (Doc. CNBB 52, n. 30) Quando em alguns lugares no for possvel celebrar a Missa no domingo, veja-se primeiro se os fiis no podem deslocar-se igreja dum lugar mais prximo e participar a na celebrao do mistrio eucarstico. Tal soluo recomendvel tambm nos nossos dias, e deve ser conservada na medida do possvel; isso exige, todavia, que os fiis sejam devidamente instrudos acerca do sentido pleno da assembleia dominical e aceitem de bom grado as novas situaes. (DCDAP n. 18) Tenha-se, sobretudo, presente a possibilidade de celebrar alguma parte da Liturgia das Horas, por exemplo, Laudes matutinas ou Vsperas, nas quais podem inserir-se as leituras do domingo. Com efeito, quando os fiis so convocados e se renem para celebrar a Liturgia das Horas, pela unio das vozes e dos coraes manifestam a Igreja que celebra o mistrio de Cristo. No fim desta celebrao pode ser distribuda a comunho eucarstica. (DCDAP n. 33) Em ltimo caso, no sendo possvel ter a Santa Missa ou busc-la em outra localidade prxima, recorra-se a outras formas de celebraes dominicais, estabelecidas pelos bispos segundo a necessidade para que a reunio semanal dos cristos se realize do melhor modo possvel e seja assegurada a tradio crist no domingo. (DCDAP n.6) O prprio Diretrio para Celebraes Dominicais na ausncia do Presbtero deixa claro que no se pretende promover e ainda menos facilitar de maneira desnecessria ou artificial as assembleias dominicais sem celebrao da Eucaristia. Deseja-se apenas orientar e regulamentar aquilo que convm fazer quando as circunstncias reais reclamam uma deciso deste gnero. Tais assembleias dominicais so teis para o incremento da vida fraterna e sentimento de pertena Igreja, e devem dar aos fieis a oportunidade de se revigorarem espiritualmente conduzidos pelo Esprito. Desse modo se protegero tambm mais facilmente contra os atrativos das seitas, que lhes prometem ajuda no sofrimento da solido e mais profunda satisfao das suas aspiraes religiosas. (DCDAP n.15) A graa do Redentor no falta de modo nenhum a cada um dos fiis ou s comunidades, que por causa das perseguies ou por falta de sacerdotes se veem privadas, por muito ou pouco tempo, da celebrao da sagrada Eucaristia. Com efeito, animados interiormente pelo desejo do sacramento e unidos na orao com toda a Igreja, invocam o Senhor e elevam para Ele os seus coraes, e assim, pela fora do Esprito Santo, participam da comunho com a Igreja, corpo vivo de Cristo, e com o prprio Senhor, e tm parte, desse modo, no fruto do sacramento. (DCDAP n. 34)

Supremacia da Missa O primeiro mandamento da Igreja (Participar da missa inteira nos domingos e outras festas de guarda e abster-se de ocupaes de trabalho) ordena aos fiis que santifiquem o dia em que se comemora a ressurreio do Senhor e as festas litrgicas em honra dos mistrios do Senhor, da santssima Virgem Maria e dos santos, em primeiro lugar participando da celebrao eucarstica, em que se rene a comunidade crist, e se abstendo de trabalhos e negcios que possam impedir tal santificao desses dias. (Catecismo da Igreja Catlica, n. 2042). necessrio que os fiis percebam com clareza que tais celebraes tm carter supletivo, e no venham a consider-las como a melhor soluo das novas dificuldades ou concesso feita comodidade. Por isso as reunies ou assembleias deste gnero nunca podem realizarse no domingo naqueles lugares onde a Missa j foi ou ser celebrada nesse dia, ou foi celebrada na tarde do dia anterior, mesmo noutra lngua; e no convm repetir tal assembleia. (DCDAP n. 21) Evite-se com cuidado qualquer confuso entre as reunies deste gnero e a celebrao eucarstica. Tais reunies no devem diminuir, mas aumentar nos fiis o desejo de participar na celebrao eucarstica e devem torn-los mais diligentes em frequent-la. (DCDAP n. 22) Compreendam os fiis que no possvel a celebrao do sacrifcio eucarstico sem o sacerdote e que a comunho eucarstica, que eles podem receber em tais reunies, est intimamente unida ao sacrifcio da Missa. Partindo daqui pode mostrar-se aos fiis quo necessrio orar para que se multipliquem os dispensadores dos mistrios de Deus, e sejam perseverantes no seu amor. (DCDAP n. 23) No confundimos nunca estas celebraes com a Eucaristia. Missa Missa. Celebrao da Palavra, mesmo com a distribuio da Comunho, no deve levar o povo a pensar que se trata do Sacrifcio da Missa. errado, por exemplo, apresentar as oferendas, proclamar a Orao eucarstica, rezar o Cordeiro de Deus e dar a bno prpria dos ministros ordenados. (Doc. 43, n. 98) Portanto, embora a CNBB diga que aps a orao dos fiis pode-se fazer a coleta como expresso de agradecimento a Deus, de corresponsabilidade da manuteno da comunidade e seus servidores e como gesto de partilha dos irmos necessitados (Doc. CNBB 52, n. 82), tenhase o cuidado para haja ntida distino entre a apresentao das oferendas para o sacrifcio e a oferta material que fazemos para a manuteno do templo e das atividades pastorais. A fim de que no haja tais confuses, as celebraes dominicais da Palavra de Deus sejam acompanhadas de uma oportuna catequese aos fiis sobre o seu sentido, e se proporcione uma adequada formao litrgica aos que nelas desempenham servios e ministrios. (Doc. CNBB 52, n. 39) Mesmo tendo presente o valor pastoral e sacramental das celebraes dominicais da Palavra de Deus, no se devem ocultar questes srias, como a dos ministrios e do direito das comunidades celebrao mais frequente da Eucaristia. (Doc. CNBB, n. 40) O cuidado pastoral h de procurar principalmente que o sacrifcio da Missa seja celebrado cada domingo, pois s por ele se perpetua a Pscoa do Senhor e a Igreja se manifesta plenamente. (DCDAP n. 13) Comunho com o proco Compete ao proco preparar os fiis para tais celebraes, visit-los de vez em quando durante a semana, celebrar-lhes os sacramentos no tempo devido, sobretudo a Penitncia. Tal comunidade poder assim experimentar verdadeiramente o modo como no dia do domingo se reuniu no sem presbtero, mas somente na sua ausncia, ou melhor, na expectativa da sua vinda. (DCDAP n. 27) Para enfatizar este vnculo com seu pastor, em aviso inicial, ou noutro momento da celebrao, o moderador recorde a comunidade com a qual, naquele domingo, o proco celebra a Eucaristia e exorte os fiis a unirem-se a ela em esprito. (DCDAP n. 42)

O dirigente da celebrao Para dirigir estas reunies dominicais chamem-se os diconos, como primeiros colaboradores dos sacerdotes. Ao dicono, ordenado para apascentar o povo de Deus e para faz-lo crescer, compete dirigir a orao, proclamar o Evangelho, fazer a homilia e distribuir a Eucaristia. (DCDAP n. 29) Quando esto ausentes quer o presbtero quer o dicono, o proco deve designar leigos, aos quais confiar o cuidado das celebraes, isto , a responsabilidade da orao, o servio da Palavra, e a distribuio da sagrada comunho. Sejam eleitos por ele em primeiro lugar os aclitos e os leitores, institudos para o servio do altar e da palavra de Deus. Na falta destes, podem ser designados outros leigos, homens e mulheres, que pela fora do Batismo e da Confirmao podem exercer este mnus. (DCDAP n. 30) Devem ser escolhidos tendo em ateno as suas qualidades de vida, em consonncia com o Evangelho, e tenha-se tambm em conta que possam ser aceitos pelos fiis. Habitualmente a designao ser feita por um perodo determinado de tempo e deve ser manifestada publicamente comunidade. Convm que se faa por eles uma orao a Deus numa celebrao. (DCDAP n. 30) O proco tenha o cuidado de dar a estes leigos uma formao adaptada e contnua, e prepare com eles celebraes dignas. (DCDAP n.30) Os leigos designados devem considerar o mnus que lhes foi confiado no tanto como uma honra, mas principalmente como um encargo, e em primeiro lugar como um servio em favor dos irmos, sob a autoridade do proco. O seu mnus no lhes prprio, mas supletivo, pois o exercem quando a necessidade da Igreja o sugere, na falta dos ministros. Faam tudo e s o que pertence ao ofcio que lhes foi confiado. Exeram o seu mnus com piedade sincera e com ordem, como convm ao seu ofcio e como justamente deles exige o povo de Deus. (DCDAP n. 31) Quando o dicono preside a celebrao, comporta-se do modo que prprio ao seu ministrio nas saudaes, nas oraes, na leitura do Evangelho e na homilia, na distribuio da comunho e na despedida dos participantes com a bno. Paramenta-se com as vestes prprias do seu ministrio, isto , a alva com a estola, e, se for oportuno, a dalmtica, e utilize a cadeira presidencial. (DCDAP n. 38) O leigo que orienta a reunio comporta-se como um entre iguais, como sucede na Liturgia das Horas, quando o ministro leigo (O Senhor nos abenoe..., Bendigamos ao Senhor...). No deve usar as palavras que pertencem ao presbtero ou ao dicono, e deve omitir aqueles ritos, que de modo mais direto lembram a Missa, por exemplo: as saudaes, sobretudo "O Senhor esteja convosco" e a forma de despedida, que fariam aparecer o moderador leigo como um ministro sagrado. (DCDAP n. 39) Deve usar uma veste que no desdiga do ofcio que desempenha, ou vestir aquela que o bispo eventualmente tenha estabelecido. No deve utilizar a cadeira presidencial, mas prepare-se antes uma outra cadeira fora do presbitrio. (DCDAP n. 40)

Esquema da Celebrao As celebraes dos sacramentos possuem um ritual prprio. No caso da celebrao da Palavra de Deus, no existe um ritual especfico. Se por um lado, h certa liberdade na celebrao da palavra, por outro, h uma lgica a ser observada que, no seu conjunto, reflete uma coerncia teolgico-litrgica: o Senhor convida e rene, o povo atende e se apresenta; o Senhor fala, a assembleia responde professando sua f, suplicando e rezando, louvando e bendizendo. A comunidade com ritos, gestos e smbolos expressa e renova a Aliana de Deus com o seu povo e deste com Deus. A assembleia abenoada e enviada em misso na construo de comunidades vivas. (Doc. CNBB 52, n. 52) O rito da celebrao deve ser organizado de tal modo que favorea totalmente a orao e d a imagem duma assembleia litrgica e no duma simples reunio. (DCDAP n. 35) O roteiro da celebrao da Palavra deve ser organizado de tal modo que favorea totalmente a orao, isto , a escuta e a meditao da Palavra de Deus, a orao e o compromisso de vida e d a imagem duma assembleia litrgica e no duma simples reunio. (cf. DCDAP n. 35; Doc. CNBB 52, n. 55) O esquema da celebrao compe-se dos seguintes elementos: (DCDAP n. 41) a) Ritos iniciais, cuja finalidade conseguir que os fiis, quando se renem, constituam a comunidade e se disponham dignamente para a celebrao; b) Liturgia da Palavra, na qual o prprio Deus fala ao seu povo, para lhe manifestar o mistrio da redeno e da salvao; o povo responde mediante a profisso de f e a orao universal; c) Ao de graas, com a qual se bendiz a Deus pela sua imensa glria; d) Ritos da comunho, pelos quais se exprime e realiza a comunho com Cristo e com os irmos, sobretudo com aqueles que, no mesmo dia, participam do sacrifcio eucarstico; e) Ritos da concluso, atravs dos quais se indica a relao que existe entre a liturgia e a vida crist. A Conferncia Episcopal, ou o prprio bispo, tendo em conta as circunstncias de lugar e de pessoas, pode determinar melhor a prpria celebrao, com subsdios preparados pela comisso nacional ou diocesana de Liturgia. Todavia este esquema de celebrao no se deve modificar sem necessidade. (DCDAP n. 41) A Liturgia da Palavra No podendo ter a Missa dominical, os fiis no devem ser privados das leituras que so lidas no decurso do ano durante a Missa, nem das oraes dos tempos litrgicos. (DCDAP n.19) Os textos das oraes e das leituras para cada domingo ou solenidade tomam-se habitualmente do Missal e do Lecionrio. Desse modo os fiis, seguindo o curso do Ano litrgico, tero possibilidade de orar e de ouvir a palavra de Deus em comunho com outras comunidades da Igreja. (DCDAP n. 36) Os livros litrgicos requerem sejam tratados com cuidado e respeito, pois deles que se proclama a Palavra de Deus e se profere a orao da Igreja. Por isso, na celebrao, os ministros tenham em sua mo livros belos e dignos, quer na apresentao grfica quer na encadernao. (DCDAP n. 47) Para que os participantes possam assimilar a palavra de Deus, haja ou uma certa explicao das leituras, ou um silncio sagrado para meditar no que se ouviu. Como a homilia reservada ao sacerdote ou ao dicono, desejvel que o proco entregue a homilia preparada antecipadamente por ele ao moderador do grupo, para que a leia. Observe-se, porm, aquilo que a Conferncia Episcopal tiver estabelecido sobre o assunto. (DCDAP n. 43) A este respeito a CNBB simplesmente estabelece que na ausncia do dicono, a explicao e a partilha comunitria da Palavra de Deus cabe a quem preside a celebrao. (Doc. CNBB 52, n. 76)

Ao de Graas A ao de graas faz-se de um dos modos aqui indicados: (DCDAP n. 45) a) Depois da orao universal ou depois da distribuio da comunho, o moderador convida ao de graas pela qual os fiis exaltam a glria de Deus e a sua misericrdia. Isto pode fazer-se: Com um salmo (v. g. Salmos 99, 112, 117, 135, 147, 150), ou Com um hino ou um cntico (v. g. Glria a Deus nas alturas, Magnificat...), ou tambm Com uma prece litnica, que o moderador, de p com os fiis, voltado para o altar, diz juntamente com todos eles; b) Antes da orao do Pai-Nosso, o moderador aproxima-se do sacrrio ou do lugar onde se encontra a Eucaristia e, feita a genuflexo, depe a pxide com a sagrada Eucaristia sobre o altar; depois, ajoelhado diante do altar, juntamente com os fiis, canta o hino, o salmo ou a prece litnica, que, neste caso, dirigida a Cristo presente na santssima Eucaristia. No entanto, esta ao de graas no deve ter, de modo nenhum, a forma duma orao eucarstica. No se utilizem os textos do prefcio e da orao eucarstica propostos no Missal Romano, e evite-se todo o perigo de confuso. (DCDAP n. 45) Tambm nas celebraes da Palavra no se deve substituir o louvor e a ao de graas pela adorao ao Santssimo Sacramento. (Doc. 52 CNBB, n. 86) Orao do Pai Nosso A Orao do Pai-nosso, que nunca dever faltar na celebrao da Palavra, pode ser situada em lugares diferentes conforme o roteiro escolhido para a celebrao. A orao do Senhor norma de toda a Orao do Cristo, pede o Reino, o po e a reconciliao, e expressa o sentido da filiao Divina e da fraternidade. Evite-se sua substituio por cantos ou oraes parafraseados. O Pai-Nosso pode ser cantado por toda a assembleia. (Doc. 52 CNBB, n. 87) A Eucaristia Se no domingo no for possvel fazer a celebrao da palavra de Deus com distribuio da sagrada comunho, recomenda-se vivamente aos fiis que se entreguem durante um tempo razovel, pessoalmente ou em famlia ou, segundo as circunstncias, em grupos de famlias orao. Nestes casos as transmisses televisivas das celebraes sagradas podem ser uma boa ajuda. (DCDAP n. 32) O altar, que a mesa do sacrifcio e do convvio pascal, deve servir apenas para sobre ele colocar o po consagrado antes da distribuio da Eucaristia. (DCDAP n. 40) Para a comunho, utilize-se, se for possvel, po sagrado nesse mesmo domingo, na Missa celebrada noutro lugar e da levado pelo dicono ou por um leigo num recipiente (pxide ou caixa), e reposto no sacrrio antes da celebrao. Tambm pode utilizar-se po sagrado na ltima Missa a celebrada. (DCDAP n. 47) Depois da distribuio da comunho conforme as circunstncias, pode-se guardar por algum tempo o silncio sagrado ou cantar um salmo ou um cntico de louvor". Pode-se tambm fazer a ao de graas da qual se falou anteriormente. (DCDAP n. 48) Bibliografia PAPA PAULO VI, Constituio Conciliar Sacrosanctum Concilium. 04 de Dezembro de 1963. CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO, Diretrio para Celebraes Dominicais na ausncia do Presbtero. 02 de junho de 1988. CNBB, Orientaes para a Celebrao da Palavra de Deus. 13 a 22 de abril de 1994.