La Fe: Vivir como viendo lo invisible

Desgrabacin de una meditacin del p. Rafael Tello Cursillo de cursillo Empalme Lobos 5 de septiembre de 1975

Yo tengo que exponer teolgicamente toda la doctrina cristiana, tengo que ser claro y tengo que acabar en algo as como 25 o 30 minutos. Vamos a ver qu !acemos en este rollo, lo "undamental cristiano, que se puede resumir en la #e. $l cursillo, nos deca %oledri, tiene por ob&eto !acer tomar conciencia de qu es ser cristiano y eso es lo que vamos a tratar de exponer lo m's claro y lo m's breve que se pueda. $l !ombre quiere siempre, lo diga o no lo diga, lo sepa expresar o no lo sepa expresar, quiere ser. $l ser para el !ombre es vivir, vivir en plenitud. (dem's si el !ombre tiene una noble)a, no slo quiere ser l y vivir l, sino que quiere l y todos. *os dem's tambi n que vivan. +ay as una tendencia, una cosa que est' metida en lo !ondo del !ombre. ,ueno, -qu es ser, que es vivir. $so tendramos que explicarlo m's abundantemente pero a!ora no !ay tiempo. /al ve) a! si puedan buscarle una resonancia. -0u es para cada uno ser, qu es vivir. 1upongamos que 2ios 3supongamos !iptesis4 !ubiera dic!o alguna ve) 5ustedes van a ser en plenitud, van a vivir con una vida que no tenga lmites6 por tanto una vida que no est !erida por el "racaso, ni por el dolor, ni en 7ltimo t rmino por la muerte tampoco8. Van a vivir en plenitud. %ara que ustedes vivan yo les voy a dar una tierra, un lugar donde puedan, cada uno de ustedes y todos, vivir sentados deba&o de la !iguera viendo crecer a los !i&os !asta la quinta y sexta generacin. Vivir en pa), vivir en unin, vivir en comunin. Yo les voy a dar la tierra donde se produce lec!e y miel, alimento abundante y suave, donde puedan vivir8 5Y este todos, porque es m's lindo ser muc!os cuando se vive realmente unidos. Y este todos, va a ser un pueblo innumerable, una muc!edumbre8. 1upongamos que 2ios !ubiera dic!o en alg7n momento esto, que 2ios !ubiera resuelto !acer esto, y de alg7n modo !ubiera dic!o que lo va a !acer. -9mo lo podra !acer 2ios. 2ios podra !acer esto, seres que sean, que vivan, que vivan en su tierra propia, que vivan todos unidos, en pa), que vivan go)ando de la vida. %odra !aberlo !ec!o sin decir nada a nadie. *o resuelve y lo !ace. 9omo dice la $scritura: 52ios di&o: +'gase la lu) y la lu) se !i)o8. %ero no "ue ese el modo de proceder de 2ios. $ligi otro camino. $l camino "ue este 3y adviertan que !ay dos elementos que son importantes, los voy a decir as muy cortito4: Primer punto6 2ios de& sentir al !ombre lo que es la muerte. *o de& experimentar lo que es el dolor, lo que es el "racaso. *o de& experimentar lo que es no tener lugar en esta tierra, lo de& experimentar lo que es la divisin, la separacin. *o de& experimentar la muerte. Y cuando el !ombre palpa la experiencia de la muerte, ve que muere6 2ios le dice 5pero Yo te voy a dar la vida en plenitud8. Y para darle esto, solo, solo, y nada m's le exige esto 3o le pide esto4: 5Yo te lo voy a dar, pero tienes que creer en mi promesa8. $sto es la #e. 1ustancialmente eso es la #e. ;'s, eso es la vida cristiana, desde el sentir la mordedura de la muerte, del dolor, de la divisin, del "racaso, de la imposibilidad, una promesa de 2ios: la vida, la unin, la comunin, la "elicidad, eso es lo que voy a reali)ar. Y simplemente creer en la promesa de 2ios: la vida, la unin, la comunin, la "elicidad, eso es lo que Yo voy a reali)ar. Y simplemente creer en la promesa de 2ios, en la palabra de 2ios. 9reer, en este caso, porque el !ombre tiene que ser co!erente en su vida, la $scritura lo va a presentar as: creer y traducir en obras, en accin esa "e. 9uando 2ios le !ace la promesa a (bra!am, le dice: 5yo te voy a dar 3eres un vie&o, muy vie&o, 1ara tu mu&er tambi n4 te voy a dar un !i&o y vas a ser padre de un pueblo numeroso8. Y enseguida le dice: 51al de tu pueblo, sal de tu tierra y ven a la tierra que Yo te voy a mostrar8. Y (bra!am, muy vie&o, con 1ara tambi n muy vie&a, sin !i&os, tiene que
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ponerse en camino, salir, cumplir la obra, ponerse6 no solamente decir 51i, te creo8, sino poner las obras y empe)ar a peregrinar. *a "e es creerle a 2ios, pero es creerle con la vida. <o solamente diciendo 51e=or, 1e=or8, sino !aciendo, obrando, poniendo la vida en consonancia con eso que se !a credo. Y ese vivir con las obras tiene cierto car'cter especial. +ay una expresin de la carta a los +ebreos que dice: 5+ay que vivir como viendo lo invisible8. $sto es lo propio de la #e. ( 2ios no se lo ve. *o que 2ios !a prometido no se lo ve. %orque la unidad, la pa), la vida> al contrario, sentimos constantemente la muerte. Y 2ios nos pide que a ?l que no lo vemos y a una promesa que no parece por ning7n lado que se cumpla, le creamos y le creamos con las obras, y que andemos como viendo lo invisible. *a promesa de 2ios es invisible, 2ios mismo es invisible, los bienes que 2ios nos promete 3que es la Vida4 no los vemos. Y 2ios nos pide esto: andar como si vi ramos lo invisible. $sta "rmula es muy "uerte y yo creo que pude expresar bien, muy bien, lo que es la #e que 2ios nos pide. $sta suposicin que !abamos !ec!o, es lo que 2ios !a querido !acer. 2ios nos promete el ser plenamente, el vivir con una vida eterna, una vida sin "in, y vivir todos, en una comunin, en la alegra y el go)o de una comunin total para siempre. Y nos pide que creamos en eso y vivamos en la absoluta certe)a, en la seguridad de que eso es lo que ?l va a reali)ar, aunque no lo veamos. (qu surge una cosa que es importante se=alar. $l cristiano siempre vive para algo m's all'. @am's va a ser en esta tierra, en el tiempo, el cumplimiento pleno, cabal de todo lo que desea como cristiano, de todo lo que desea en lo m's pro"undo de su cora)n porque el $spritu de 2ios lo puso, porque 2ios mismo se lo dio a desear. $l cristiano puede desear el bien de todos los !ombres, la vida de todos los !ombres, el triun"o del bien sobre el mal. Y &am's lo va ver reali)ado plenamente en la tierra 3en alguna medida s, pero &am's plenamente4 y siempre el cristiano va a experimentar el pecado, la divisin, la destruccin y la muerte. Y sin embargo, m's all' de esa experiencia de muerte, tiene que creer que 2ios le dar' a l y a todos sus !ermanos la vida. $l problema de 9ursillos con el problema de perseverancia despu s de cursillo no se puede resolver plenamente, no se le puede dar toda su dimensin si no vemos esto: que la perseverancia es perseverar !asta la muerte, sabiendo que en la vida vamos a experimentar el "racaso, el dolor, el su"rimiento y que no es en esta vida donde vamos a ver el cumplimiento de todos nuestros deseos. *a #e es una dimensin que trasciende el tiempo y la vida. Y eso es absolutamente cierto e inevitable. Segundo punto que me interesa se=alar con respecto a la #e, tambi n tratando de ser cortito: %ero 2ios todo esto que prometi> 2ios que es %adre quiere darnos la vida, 2ios que es %adre y como %adre nos ama, 2ios %adre todo eso que prometi ya lo reali)6 y lo puso en una sola persona que es 9risto. /oda la obra de 2ios est' reali)ada en 9risto. $s a trav s de la muerte y resurreccin de 9risto que se cumple plenamente lo que dios !a prometido a los !ombres. %or eso, nosotros aqu en la tierra no vamos a ver &am's, plena, totalmente, acabadamente, el "ruto de la #e que es la Vida. %ero !ay una persona que tuvo la #e de la Aglesia, en quien de alg7n modo se consum y dio todo el "ruto de la #e y que "ue la Virgen ;ara. *a Virgen vio morir a 9risto. Y vi ndolo morir esper, con"i, tuvo "e, tuvo la certe)a de que a trav s de la muerte 2ios daba la vida, y luego 5vio8 la resurreccin de 9risto. Y en 9risto todos los bienes. *a "e es creer aquello que 2ios nos !a prometido. %ero la "e es creer 3y esto tambi n es sustancial4 que toda la obra de 2ios, toda la promesa de 2ios, todo el bien que 2ios !a dado a los !ombres, la vida plena y la vida eterna, est' puesta totalmente y est' consumada en 9risto. Yo ayer estaba en *a /rapa. Y por a! prediqu sobre el evangelio del da que era la pesca milagrosa y un !imno del o"icio que es un !imno a la caridad, y una novicia me puso una tar&eta. Yo creo que traduce bien lo que es 9risto y lo que es la "e en 9risto. %orque el %adre revel su amor en 9risto y 9risto es el amor que se entrega por los dem's. 2ice as, -ven. esto es la "e en 9risto: 5$l +ombre que es (mor, porque todo l es amor, amor que se !ace carne y muere por nuestro amor, para que nosotros vivamos y muramos por causa del amor. %or ?l, que es (mor nos amamos, y am'ndonos m's lo amamos. %orque la 7nica ra)n de vivir, aqu o all es amar am'ndonos en el (mado8.

-0u es la "e.: 5Vivir am'ndonos en el (mado8. -ven. 5$l nombre de 9risto es el (mor, porque la 7nica ra)n de vivir, aqu o all es amar am'ndonos en el (mado, ya que en el principio, a!ora y siempre, "uimos, somos y seremos amados8. @usta es una mon&ita, una mu&er sencillsima, casi no !a estudiado, muy, muy sensible -ven. /oda la "e est' puesta en 9risto. Vivir la "e es vivir en el amor de 9risto. *a "e tiene una nueva dimensin que es muy misteriosa y muy real. *a voy a expresar con slo una palabra del $vangelio: 51i Bds. tuvieran "e como un grano de mosta)a, le diran a este monte que se salga de a! y se arro&e al mar y el monte cambiara de lugar8. $n la tradicin de la Aglesia !ay un santo, 1an Cregorio /aumaturgo, que dicen que para !acer lugar a una Aglesia, movi un cerro. 1i lo movi o no yo no lo s , adem's tiene muy poca importancia, la %alabra del $vangelio es verdad. $l !ec!o es este: que la fe es operante, es operativa. #&ense, esto es lo extra=o. *a "e obra, la "e es capa) de trasladar los montes. *a "e reali)a en la tierra, una trans"ormacin real, a7n material. /enemos poca "e y eso no lo acabarnos de percibir, pero la "e reali)a. $l autor de la carta a los +ebreos, que seg7n, la tradicin es 1an %ablo, no importa qui n sea, va a de"inir a la "e de este modo: 5la "e es el cimiento, el "undamento de lo que va a ser en el "uturo8. Y eso signi"ica esto: que la "e crea el "uturo. 0ue la "e pone el "undamento, pone el basamento, pone el cimiento de lo que va a ser realidad el da de ma=ana. *a "e es la que crea la !istoria. $strictamente signi"ica as: la !istoria es conducida, es reali)ada por la "e, que anticipa lo que en la !istoria se va a reali)ar. 1in la "e no se reali)ara la obra de 2ios. %ero la "e, porque a"irma con "uer)a, como viendo lo invisible, el poder de 2ios, por la "e se va a reali)ar lo que la "e 9D$$. #&ense lo que esto signi"ica para un 1ecretariado o para un grupo. 1i tienen "e y si esa "e es "e cristiana van a construir la !istoria. Y esa es la misin: reali)ar el "uturo. ,ueno, cuando nosotros tenemos esta "e que es operante, esta "e que reali)a lo que cree, esta "e que trans"orma el mundo, una "e que a"irma con certe)a a pesar de que no vea las cosas6 esta "e, 9risto mand predicarla, anunciarla, es decir comunicarla 3que es lo que nos explicaba largamente %oledri, por eso yo lo digo tan cortito, sino esto !abra que explicarlo muc!o m's4. *a "e tiene que ser predicada y testimoniada, anunciada, de un modo Eerigm'tico6 es decir, toda la "e, global, adecuada a la circunstancia !istrica y !aciendo presente lo que la "e anuncia. 9uando decimos que la "e tiene que ser predicada, tiene que ser anunciada, estamos diciendo estas dos cosas "undamentalmente: F /odos tenemos que vivir esta "e. Vivir la "e quiere decir esto: !acer realidad en nosotros la vida que 2ios !a prometido, aunque no la veamos saber que la tenemos. +acer realidad en nosotros a 9risto. 1aber que vivimos en 9risto y que 9risto vive en nosotros6 la $scritura es muy expresa: 5vivimos nosotros en 9risto y 9risto vive en nosotros8. F <o solamente tenemos que vivir la "e, sino que esa "e !ay que, de alg7n modo mostrarla, testimoniarla y anunciarla. %ero anunciarla de este modo: cuando 2ios !ace una promesa a (bra!am, 2ios se le aparece a (bra!am. 9uando 9risto viene a la tierra, viene para revelar al %adre, para !acer patente al %adre6 en 9risto el %adre es mani"estado. 9uando el cristiano es enviado al mundo, 9risto se revela, se !ace presente, se mani"iesta, a trav s del cristiano a los !ombres. +ay una mani"estacin, una revelacin real de 9risto. $sa mani"estacin real de 9risto se produce de un modo intenso por lo general pocas veces en la vida de un !ombre. /al ve) uds. en 9ursillo !ayan tenido la experiencia do la revelacin de 9risto. 9risto que se les !i)o conocer de un modo claro, intenso. $sto se suele producir pocas veces en la vida de un !ombre. %ero 9risto se va tambi n revelando de un modo continuo en la vida del !ombre, si el !ombre sabe ser "iel. $s decir, si el !ombre lo busca a 9risto en la %alabra de 2ios y en los sacramentos, que es siempre un encuentro con 2ios. 1i somos "ieles a la %alabra y al sacramento, 9risto se va a revelar. <osotros tenemos que anunciar la %alabra de 2ios de tal modo que a trav s de nuestra palabras 9risto se revele, 9risto se !aga presente. (s como !ay apariciones de 2ios en el (ntiguo /estamento,
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as la %alabra tiene que ser una revelacin, por la presencia misma de 9risto que es, dice la teologa moderna, un acontecimiento una realidad espiritual. Y 9risto !a venido para mani"estarse, para mani"estarse ?l y para mani"estar al %adre. 1i nosotros somos "ieles en vivir la "e y en llevar a 9risto y sabemos dar testimonio de esa "e, tambi n al anunciarla 9risto se va a revelar, a mani"estar, a mostrar, como un acontecimiento !istrico, como un !ec!o !istrico, se va a mostrar a los otros !ombres de alg7n modo deslumbrando 3a 1an %ablo cuando se le mani"iesta lo ciega4 de alg7n modo deslumbrando los o&os espirituales de los !ombres y !aci ndose reconocer de un modo innegable. Yo creo que todo cristiano, pero especialmente los que est'n traba&ando en el movimiento o en los cursillos, cuando tienen la "e, tienen que saber que esto es lo que 2ios les pide. 0ue es aqu, a un modo de vivir la "e que sea capa) de mostrar a 9risto a los dem's, a donde tienen que llegar. 2ecamos esta ma=ana, as como poniendo en unos pocos puntos: F 0ue la "e es la certe)a 3estar seguros aunque no se vea nada4 de que 2ios, que es %adre 9reador de Verdad, 1alvador de los !ombres, nos va a dar una plenitud de vida, una "elicidad. Y esa certe)a se basa, surge de la "e. 9erte)a de que si creemos, si creemos, aunque no veamos y aunque pare)can todas las cosas ir por mal lado, tenemos que estar ciertos, que si creemos, 2ios nos va a dar una vida plena, una vida sin sombras. %ero no slo a nosotros. 1i creemos 2ios nos dar' a nosotros esa vida, pero dar' tambi n a /G2G1 nosotros, a todos los !ombres. $so es, en t rminos muy sencillos la "e y la vida cristiana. /ener la absoluta certe)a de que si creemos, 2ios nos va a !acer participar de 1u Vida. $s decir, que vamos a vivir con la vida de 2ios. <ada menos que eso es lo que esperamos los cristianos. 2ios nos va a !acer participar de su Vida, y no slo a nosotros, sino a todos los !ombres. 2e a! la importancia que tiene en la vida cristiana el creer y el perseverar en la "e, el no a"lo&ar a lo largo de la vida. F Gtro punto: !abamos dic!o que esa Vida que 2ios va a dar, 2ios la puso en @esucristo. 0ue la "e es creer que en @esucristo tenemos la vida. /al ve) lo podramos expresar de este modo, tambi n la $scritura lo expresa as. 9risto muri !ace veinte siglos y resucit y "ue llevado al cielo. <osotros que vivimos veinte siglos despu s de 9risto -cmo recibimos esa vida, ese perdn de los pecados, esa salvacin que nos tra&o 9risto. 9risto muri para salvarnos, pero muri !ace veinte siglos -9omo nos unimos, cmo recibimos la vida o la salvacin de 9risto. Y otra ve) la $scritura dice: por la "e, creyendo. 1i nosotros creemos que por la muerte de 9risto, 2ios perdon nuestros pecados y si nosotros creemos que por la resurreccin de 9risto 2ios nos da, nos !a !ec!o ya participar y nos va a dar la plenitud de la vida eterna. 9reyendo, nosotros nos unimos a 9risto y participamos y recibimos la salvacin que obr el 1e=or, muriendo en @erusal n !ace veinte siglos. $l modo de unirnos y de recibir as la salvacin de 2ios, el don de 2ios, es otra ve), la "e. %ero creer en 9risto 39risto es el !ombre que muere por amor a los otros !ombres4, creer en 9risto es creer en el (mor de 2ios. $so es lo que tantas veces ense=a el apstol 1an @uan en la 9arta. 9reer en 9risto es creer que 9risto muri por amor a los !ombres. 9reer en 9risto es conocer el amor de 2ios. 5$l que no conoce el amor 3dice el apstol 1an @uan4 no conoce a 2ios8. 9reer en 9risto no es simplemente decir 1, 9risto "ue 2ios, 9risto muri y resucit. 9reer en 9risto es creer que 9risto era 2ios, que muri y resucit por nosotros y que 9risto nos am6 y por tanto amar a 9risto <o se puede creer en 9risto 3de un modo cristiano, as como lo !a revelado 2ios4 sino amando a 2ios. 1olamente en el amor se revela o se conoce lo que es 9risto. 2espu s !abamos dic!o, por eso es tambi n as la importancia de la "e en 9risto, que la "e tiene que traducirse en obras. <o es solamente creer, no basta con solo creer, es decir aceptarlo as con la cabe)a, sino que eso tiene que traducirse en obras. -9u'les son las obras. 9onocer a 9risto y amar a 9risto. 9risto se entreg por los !ombres. *as obras del cristiano es tambi n vivir para los otros !ombres. $ntregarse, amar a los otros !ombres y
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poner la vida al servicio de los otros !ombres. *a "e en las obras se traduce en un amor de 2ios y de los !ombres. ,ueno, esto es lo mismo de esta ma=ana dado de un modo muy simple y esquem'tico, para que quede "irme. Yo propondra as como dos motivos de re"lexin un poco personal que es: cmo perseverar en la "e y creer que 2ios nos da la vida y mantener esa "e viva sin de&ar que se apague y segundo cmo voy a traducir esa "e en obras, para !acer crecer esa "e, voy a poner mi vida, por amor de 2ios al servicio de los !ombres. 1eran como dos puntos concretos de re"lexin. ,ueno a!ora yo voy a !ablar de unas cosas que pueden parecerle a algunos un poquito extra=as. %ero pedira que al que le pare)ca extra=o tenga un poquitito de paciencia. *as vamos a poner primero de un modo as que puede sonar un poco m's extra=o, porque tambi n la $scritura !abla as. Y despu s voy a tratar de volver a ponerlas de un modo muy simple, la esencia, de modo que se pueda entender sin mayor di"icultad. *e, "e es un misterio. /oda la vida que nosotros llevamos en 2ios es un misterio. $sta ma=ana !abamos empe)ado a ver, por una parte, que la "e es operante, que la "e obra. -9mo obra la "e. Y, eso es lo que de alg7n modo, yo quisiera a!ora explicarlo, aunque a alguno la cosa le puede resultar dura de entender. 9uando 2ios cre, la ,iblia al principio, en el C nesis, dice que 2ios cre todas las cosas. 2ice que cre la lu) y las tinieblas y que "ue el primer da. Y que cre el sol, la luna y eso "ue otro da. Y cre el cielo y las aguas y eso "ue otro da. Y separ las aguas y cre la tierra, la tierra seca. 2ios crea. -Y cmo crea 2ios. 2ios crea conociendo. 9omo un artista. $l artista conoce primero, concibe en su interior, ve una cosa y despu s la plasma con sus manos o la plasma con el pincel. %ero primero tiene que concebir la cosa. 9onociendo 2ios cre todo. 9on solo conocer. Y conociendo di&o: que sea as. Y las cosas "ueron. %ero ese conocimiento de 2ios, el mismo conocimiento con que 2ios 9reador se conoce a s y conoce las cosas, ese conocimiento 2ios de alg7n modo lo comunica a los !ombres. -0u ocurre cuando tenemos "e. ;iren, esto no es en absoluto una exageracin. $sto es la doctrina de siempre de la Aglesia y una doctrina absolutamente segura. $s la doctrina o"icial de la Aglesia. *a "e es que el !ombre participa del conocimiento de 2ios, que el !ombre conoce con la lu) de 2ios. 9uando nosotros re)amos en la ;isa, cuando re)amos el 9redo 3o toda la ;isa, es lo mismo4 59reo en 2ios %adre todopoderoso y en @esucristo su Hnico +i&o>8 -nosotros conocemos eso, porque lo conocemos con la cabe)a. 9uando uds. en un cursillo a"irman que 9risto es el 1alvador de los !ombres, que 9risto es nuestra vida, que en 9risto se le perdona el pecado a los !ombres -eso lo dicen porque lo conocen uds. con su cabe)a. *a Aglesia dice no, ese conocimiento es un conocimiento que viene de 2ios. $s la lu) de 2ios que se le comunica a los !ombres. #&ense lo que esto signi"ica: que cuando nosotros conocemos en la "e, conocemos nosotros, s, pero es iluminados por 2ios, participando del conocimiento de 2ios, con el mismo conocimiento con que 2ios conoce todas las cosas. 1i yo les preguntara de pronto a uds.: -Bds. conocen como 2ios conoce. %robablemente todos me diran: <o. Y sin embargo, si tienen "e, s. 9uando ponemos un acto de "e, cuando conocemos en la "e, estamos conociendo con el mismo conocimiento con que 2ios conoce, aunque en nosotros es oscuro y 2ios es pura claridad, pura lu). $s as como la lu) del sol para el lec!u)n, lo ciega, no ve nada. G la liebre, con la lu) se encandila de noc!e. (s es la lu) de 2ios para nosotros, se nos !ace oscura, pero es la misma lu) de 2ios con la cual conocemos. Y esa lu), ese conocimiento de 2ios es el conocimiento creador. 2ios conociendo cre la vida. %orque la concibi en su entendimiento, la am y la cre. 9re a todos los seres vivientes. 9re al !ombre, al mayor, el m's per"ecto de los seres vivientes en esta tierra. 9onociendo cre la vida. 9uando 2ios nos trasmite la "e, conociendo nosotros con la lu) de la "e, tambi n engendramos la vida, o engendramos la salvacin.
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%orque el conocimiento de 2ios es creador, es operante, es activo, produce lo que conoce. 9uando nosotros conocemos, estamos con la misma lu) de 2ios participada en nosotros, transmitiendo, creando vida en este mundo. 1 que esto es di"cil, con todo yo quiero se=alarlo, primero porque es real, es la verdad. 1egundo para que quede un poco m's en claro, para que perciban, m's el valor de la "e. Y sobre todo para que perciban esto: la "uer)a que !ay en un cursillo cuando comunitariamente se transmite el conocimiento de 2ios. 9uando en un cursillo se pro"esa la "e y se !abla de la "e y de 2ios, es el conocimiento creador de 2ios, el conocimiento vivo de 2ios que produce la vida, que produce los seres, ese mismo conocimiento est' re"le&'ndose all y va a producir tambi n su e"ecto. $s un misterio. Y !ay que acercarse con muc!a veneracin, con muc!o respeto a los misterios de 2ios, /al ve) como es tan cotidiano y lo vemos con tanta "recuencia, perdemos la nocin de lo que es. Y sin embargo all est' la "uente de la vida. 9uando vemos la "uente de la vida en otras "ormas m's accesibles 3en %ili, por e&emplo4 bueno, uno puede percibir, s, es un comien)o de vida. (c' est' la "uente original de vida, la m's !onda, en la "e. ,ueno, despu s lo voy a traducir a cosas muy sencillas pero a m me parece que es muy importante para entender lo que es la esencia del cursillo, entender esto, es de ac' que el cursillo va a obrar. $n segundo lugar la "e es operante de otro modo. 9onociendo, operamos -ven., %ero es operante de otro modo que es este: 2ios es amigo, porque ?l se !i)o amigo de nosotros. %ero 2ios es un amigo, amigo de verdad. $ntre amigos las cosas son comunes -ven. -Y cmo ven la relacin con 2ios. -9omo el 2ios que es omnipotente, el 2ios que es 1e=or de todas las cosas y yo que tengo que someterme a lo que ?l diga, dice6 y quedarme calladito !asta que 2ios diga algo. <o, esa no es la relacin con 2ios. $n el $vangelio, en todo el <uevo /estamento, tambi n en el $vangelio, el 1e=or dice: Bds. son mis amigos. Y si lo dice, lo dice de verdad. Y entre amigos las cosas de uno son tambi n del otro. 2e aqu que la "e sea operativa por esto: la "e nos !ace amigos de 2ios -%orqu . 9risto dice: Bds. son mis amigos porque yo les !e dado a conocer todo lo que me di&o el %adre. Ya no son siervos, no son servidores, uds. son mis amigos porque les !a dado a conocer todo lo que le di&o el %adre. 1on amigos por la "e -ven. %orque !emos conocido todo lo que el %adre le dio a 9risto. /odo lo que el %adre le dio a 9risto nosotros lo conocemos por la "e, porque ?l nos lo revel, nos lo mostr. 1omos amigos, y un amigo, nosotros somos amigos... <osotros, desde la "e, deseamos, queremos cosas. %orque yo !e conocido el amor de 2ios puedo desear cosas. %uedo desear cosas para muc!os, para todos. %or e&emplo ac' en este cursillo, todos los que !an traba&ado en la organi)acin, que son uds. mismos, y el equipo, desea para los cursillistas en este momento, una abundancia de lu), una abundancia de vida y amor para todos ustedes. -%or qu yo deseo para ustedes que cono)can, que se a"irmen, que descubran, que se lancen sin vacilar a esa aventura que es conocer y amar a 2ios. -%or qu lo deseo. %or la "e. %or la "e por la cual soy amigo de 9risto. Y si, 9risto es amigo de verdad, mis deseos son los deseos de 9risto. *o que yo deseo desde la "e, mis deseos, son los deseos de 9risto. %orque eso es entre amigos -no es cierto. 1i uno es amigo del otro, lo que el otro busca, lo que el otro quiere, lo que el otro desea, uno tambi n lo quiere. $n la "e vivimos como amigos de 9risto y vivimos deseando, buscando, procurando, y 9risto si es de verdad amigo, tiene que atender a eso. Y como en las palabras de ?l no !ay enga=o, 9risto es amigo, 9risto reali)ar', tal ve) de otro modo, pero reali)ar' y con muc!a m's plenitud de lo que sabemos desear o pedir, reali)ar' eso que queremos. Vivir en la "e es saber que todo lo que yo digo, que todo lo que yo quiero, que todo lo que yo aspiro, eso que "orma como la trama de mi vida, eso, 9risto el amigo, lo tiene que tomar como propio, si es amigo de verdad %or eso la "e es tambi n operativa. %orque la "e !ace amigo de 2ios. (c' se "unda todo eso que llamamos la palanca. %edimos a 2ios, y 2ios Iporque somos amigosI nos va a o or. /odo lo que es la "uer)a de la oracin se "unda ac'. +ay un tercer elemento por el cual la "e es operativa. Y este, otra ve), no es tan "'cil de entender, porque nos cuesta. -%ara qu sirve el su"rimiento en el mundo. -1irve para algo que el !ombre su"ra.
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<o sirve para nada. <i el su"rimiento ni la muerte sirven, el su"rimiento y la muerte, como tal, no tienen valor. 1on in7tiles y son un mal. $n la muerte es un !ombre que muere, en el su"rimiento es un !ombre que se destruye. -Y para qu sirve eso para los dem's !ombres. <o sirve absolutamente nada. %ero !ubo un +ombre que era todos los !ombres6 un !ombre en quien se !allaban todos los !ombres, que "ue 9risto. $n 9risto el su"rimiento y la muerte son 7tiles a los otros !ombres porque son el medio de salvacin. %or el su"rimiento y la muerte de 9risto los !ombres son liberados del su"rimiento, del pecado y de la muerte. $n 9risto el su"rimiento y la muerte son causa de vida. #uera de 9risto la muerte es muerte y el su"rimiento es su"rimiento. %ero en 9risto, s la muerte se !ace vida y el su"rimiento se !ace go)o. %or la "e nos unimos a 9risto as como 9risto es aquel en quien el %adre, viendo el su"rimiento de 9risto, perdona a los otros !ombres. (s, el su"rimiento, el dolor y la muerte en nosotros, por la "e, se !acen causa de vida para los otros !ombres. $so es tambi n parte del sentido de la palanca. -%or qu en un cursillo tiene que !aber palanca "undada en la oracin y palanca "undada en el sacri"icio. <o por nosotros, por supuesto. %or la "e en 9risto, la oracin y el sacri"icio se !acen operantes, se !acen causa de vida y rique)a para otros. -1e ve entonces porque decimos que la "e, creer en 9risto que da la salvacin, trans"orma al mundo. $s capa) de mover las cosas de este mundo. $s capa) de cambiar las circunstancias y las situaciones en este mundo. Y m's, la "e en 9risto es la que lleva la !istoria de este mundo, conduce, en 7ltimo t rmino la !istoria, y produce lo que 2ios intenta a trav s del desarrollo de la !umanidad en la !istoria. $s por la #e que se va edi"icando el reino de 2ios, que se va reali)ando la obra que 2ios tiene prevista para los !ombres. ,ueno, decamos que no solamente la "e es operante, sino que 9risto mand o encomend la misin a toda la Aglesia de transmitir y anunciar esa "e. $s decir, que esa "e que es operante idealmente opere, realmente trans"orme. 9risto enva a anunciar la "e. Y decamos que esa "e tiene que ser testimoniada. (!ora, este rollo, un poco tiene que dar el "undamento teolgico del rollo que dio esta ma=ana %oledri, y que va a dar despu s el resto del equipo. 9uando 9risto envi a !acer que esa "e se !aga operante, se trasmita 3otra ve) yo les voy a !ablar de cosas un poco raras y despu s las vamos a tratar de poner en "orma bien comprensible4. $l aspecto de la "e como conocimiento que participamos de 2ios es tal ve) m's di"cil de entender, pero es esencial. %ero esta dimensin la "e que nos !ace amigos de 9risto, que !ace que toda nuestra vida sea una vida conocida de 9risto, en la cual 9risto se interesa, este ser amigos de 9risto, s es una dimensin que permite crecer continuamente6 que creo que es "'cilmente inteligible y en la cual !ay que traba&ar continuamente -no es cierto. $l vivir &unto con 9risto sabiendo que somos amigos. Y en la otra dimensin, saber que tambi n el su"rimiento, tambi n el dolor, tambi n el "racaso, tambi n esas cosas que parecen obst'culos en la vida, tienen un valor para otros !ombres aunque no lo veamos. $sto me parece as "'cilmente aplicable en cursillo y en la vida de cada uno. (!ora, cuando 9risto nos enva a !acer operante esa "e, a anunciar esa "e, !ay aqu como dos dimensiones, dos aspectos: Bn aspecto es este6 9risto es la %alabra de 2ios. $s decir, 2ios %adre se conoce y dice lo que ?l es. $sa %alabra es el Verbo de 2ios, es el +i&o de 2ios. $l +i&o de 2ios es igual al %adre porque es la expresin del %adre y la imagen per"ecta del %adre. $l +i&o reproduce todo lo que es el %adre. %odramos decir as: 2ios no tiene otra cosa que decir, m's que a su +i&o. $s decir, cuando 2ios se dice, cuando 2ios se expresa, cuando 2ios es como si de alg7n modo saliera de s para decir lo que ?l es, lo 7nico que !ace es reproducir su propia imagen que en su +i&o. 9risto es la %alabra de 2ios y es por esa %alabra, por 9risto, 9risto es el conocimiento del %adre, conoci ndolo, que 2ios crea el mundo. *a "e es creer la %alabra de 2ios. 9omprender la %alabra de 2ios, de alg7n modo recibir y comprender, y creer esa palabra. -9mo opera la %alabra de 2ios. (qu, voy a tocar otro aspecto de cursillo que me parece importante que lo vean as, en una reunin de dirigentes. 2ios !i)o al varn y a la mu&er, los !i)o a imagen de 2ios. %ero de este modo: 2ios cre al !ombre: varn y mu&er. Varn y mu&er los !i)o. ( su imagen y seme&an)a los !i)o. $s decir, lo que es imagen de 2ios, lo que expresa a 9risto que es la Amagen substancial de 2ios, lo que realmente es a
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imagen y seme&an)a de 2ios, es el !ombre y la mu&er. $l varn solo es la mitad de la imagen. *a mu&er sola es la mitad de la imagen. $l varn y la mu&er "orman la imagen de 2ios. *o que yo digo a!ora no es psicolgico, es teolgico, se "unda en la revelacin. $n el !ombre 3varn y mu&er4, en cada !ombre, est'n de alg7n modo los dos polos. $l varn es varn, pero tiene tambi n el l un polo "emenino, que es un polo que se presenta como necesidad, como vaco, como capacidad de ser llenado por la otra mitad de la imagen de 2ios que es la mu&er. ( su ve) la mu&er tiene esa imagen que es lo "emenino de 2ios, y tiene como capacidad tambi n, como algo que necesita ser colmado, llenado, expresado6 la mitad masculina6 %ero eso est' en cada !ombre. %ara expresar la %alabra de 2ios, para poder anunciar la %alabra de 2ios de un modo pleno, para enunciar a 9risto que es la imagen del %adre, el !ombre tiene que llevar en s con una cierta plenitud, la imagen de 2ios. Y la mu&er tiene que llevar tambi n con plenitud, esa imagen do 2ios o de 9risto. Bn !ombre a medias, es decir que es la media imagen de 2ios, una mu&er que es a medias, no va a poder decir, no va a poder expresar totalmente la %alabra de 2ios. +ay dos modos de completar esa imagen, de !acer que el !ombre sea imagen y seme&an)a de 2ios. Bn modo es el que se da en el celibato o en la virginidad. Gtro modo es el que se da en el matrimonio. $n el matrimonio el !ombre y la mu&er se complementan. $n la mu&er, el varn desarrolla, llena esa capacidad que !ay en ella del polo opuesto6 y la mu&er pleni"icada, a imagen de 2ios, a imagen de 9risto, puede expresar la %alabra de 9risto de un modo m's pleno. Bds. !an visto, una mu&er que no !a desarrollado ese polo, que en lengua&e vulgar podemos llaman solterona6 qu di"cil que va a ser poder expresar plenamente la %alabra de 2ios. *o mismo para el !ombre, si es un soltern 3ya veces los curas son solterones -no es cierto.4. $sa "orma que se da de un modo per"ecto en el matrimonio, se da tambi n de otro modo en el celibato. -9risto podra casarse. %ara 9risto no tena sentido casarse. <o tena sentido porque 9risto era en s la imagen plena, per"ecta de 2ios. 1iendo varn tena la plenitud de la imagen de 2ios. $s decir toda la rique)a que 2ios pone en el !ombre y en la mu&er, 9risto la posea, la posea porque ?l es la imagen sustancial de 2ios. %ara 9risto no tendra sentido casarse. /ambi n el !ombre puede ser, la %alabra de 2ios puede desarrollar toda, esa capacidad de "emenino que !ay en el !ombre. Y el !ombre, madurando como !ombre, ser una imagen de 2ios. $s el !ombre que siendo viril, tiene al mismo tiempo toda la ternura y todo el cuidado concreto, todo eso que posee la mu&er como propio de su naturale)a. Y tambi n, la mu&er complementada por 2ios, por 9risto, que es la plenitud, puede desarrollarse plenamente, desarrollar en s esas como potencialidades, que normalmente tendra que tener el varn y es una mu&er con toda la rique)a, la "uer)a, propia de la mu&er que es imagen de 2ios, imagen de 9risto en plenitud. Yo quisiera se=alar estos dos aspectos que me parece que son muy importantes para cursillo y que despu s voy a volver a traducir en "ormas muc!o m's simples. %ara anunciar la %alabra de 9risto !ay que tenerlo a 9risto. Y !ay que estar lleno da 9risto. $s decir, para anunciar la %alabra de 9risto, tenemos que ser imagen de 9risto. 1i no somos imagen de 9risto esa palabra va a ser d bil. $sa palabra va a ser una palabra que, por la Cracia de 2ios que suple tantas cosas podr' tener "uer)a, pero no ser' una palabra testimonial. $sto es la primera "orma de testimonio. Y ese 9risto que nos llena, que nos !ace su imagen y que nos !ace capaces de trasmitir de un modo testimonial su %alabra, ese 9risto puede complementamos as, !acernos imagen plena de este modo: *a idea de un matrimonio, un matrimonio cristiano, que no sea una "ormalidad sino una realidad vivida, eso expresa a 9risto. 1i el movimiento de cursillos es un movimiento de Aglesia y es un movimiento testimonial6 a7n en el movimiento de cursillos de &venes tiene que !aber matrimonios. 24 *a cooperacin entre el !ombre, y la mu&er puede reali)arse, eso puede !acerlo el amor de 9risto en una persona o en un !ombre solo, en cuanto ese amor puede suplir todo lo que da el otro sexo, en abundancia y producir esa madure) !umana que nos !ace de alg7n modo expresin de 9risto, imagen del %adre y capaces de dar un testimonio.
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Y 34, en la Aglesia 3a!ora voy a explicar porqu , pero "undado en el segundo punto4 se produce tambi n la imagen de 9risto, en la Aglesia universal, por la presencia del varn y la mu&er. <o unidos en matrimonio, pero s unidos en la misin, en el traba&o. Yo dira as: en el movimiento de cursillos es esencial que traba&en c!icas y muc!ac!os6 pero si !ay un cierto desequilibrio, por e&emplo si empie)an a ser m's las c!icas, la cosa va mal. *a "uer)a de la "e se va a expresar en el anuncio de la palabra, pero esa palabra como tiene que ser una palabra testimonial, tiene que ser un anuncio que parta de !ombres y mu&eres que llevan, que realicen, que tengan la imagen da 9risto. <o puede ser de !ombre a medias o de mu&eres a medias. %ero eso, por un motivo de "e, no puramente por un motivo !umano. 9reo que aqu !ay una veta muy importante para traba&ar en un movimiento de cursillos. /al ve) !abra que verlo un poquito m's. ,ueno, !ay otra cosa que es esta: esta ma=ana !abl'bamos un poco de la revelacin de 9risto. 9uando la palabra es testimoniada, es decir, parte de alguien que !a con"igurado en s la imagen de 9risto6 esa palabra revela a 9risto es decir, 9risto se muestra, aparece como *u) a los o&os de otros. Y esa revelacin tiene distintos tonos, pero es el !ec!o real, el 7nico !ec!o real que provoca la conversin. <o puede !aber una conversin verdadera si no !ay una revelacin de 9risto. 3<o una revelacin externa, por supuesto4. 1i no !ay una revelacin de 9risto interior al espritu, al conocimiento espiritual del !ombre. 9risto se va a mostrar como lu) y es ?l, el 7nico que puede provocar, producir ese !ec!o de la conversin. $l cursillo es para convertir, no para ense=ar. Y as tambi n, la palabra que nace de un testimonio o de una imagen revela a 9risto. Bds. en diversas circunstancias !abr'n tenido la experiencia -no es cierto., cmo a trav s de las palabras de un !ombre se les !a revelado de alg7n modo 9risto. $l !ec!o yo lo traducira en esta lnea: en cursillo, en la medida que se quiera dar otra cosa que 9risto, se quiera dar una doctrina, se quiera dar una dar una orientacin determinada al apostolado, se quiera dar una concepcin de la Aglesia como institucin de este mundo6 o se quieran dar otras cosas peores, por e&emplo: que quiera el rollista lucirse o que quiera el equipo sacar un cursillo magn"ico por deseo del xito6 en esa medida la revelacin de 9risto quedar' nublada -ven. %orque la palabra no es pura, no intenta slo revelar a 9risto sino intenta otras cosas 3que pueden ser buenas o malas algunas4 pero a7n siendo buenas, no son 9risto. -9mo vivir tan !ondamente y tan claramente la "e que slo apare)ca 9risto, el rostro de 9risto cuando !ablamos. $se es otro punto. +abra otro aspecto de la "e operativa que es muy importante, vinculado a la revelacin, pero como ya se !i)o largo m's bien lo trataremos ma=ana que vamos a !ablar de un tema conexo. 0ue es este tema: 9mo la %alabra de 2ios anunciada es la "uer)a de 2ios 3as dice 1. %ablo en la 9arta a los Domanos, en el captulo J4, el $vangelio es la "uer)a de 2ios, el poder de 2ios que obra en este mundo. 9mo es eso, nosotros que vivimos en la "e, es decir que vivimos ese poder de 2ios, tenemos que tender constantemente a obras grandes, no por vanagloria, no por nosotros mismos, sino por 9risto. %ara esto nos pas, para que demos "rutos en abundancia y para que !agamos obras mayores que las que ?l !i)o. 1i la palabra de 2ios y la "e son operativas, si la "e es el poder de 2ios, la virtud de 2ios, no tenemos derec!o a usarlo para cosas c!iquititas. %ara cosas c!iquititas tambi n, pero el poder de 2ios se nos !a dado para mani"estarse como lo que es, poder de 2ios. Y la "e tiene este otro aspecto din'mico sumamente exigente para nosotros -1omos capaces de creer que tenemos el poder de 2ios. -1omos capaces de ese poder que !emos recibido ponerlo para que produ)ca obras grandes. Y la "uer)a de la #e, la "e tal como la quiere 2ios, la "uer)a de la #e tiene que obrar en nosotros mismos, los primeros, para ser capaces de buscar, de proponernos, de lograr, no con nuestra "uer)a, sino con la "uer)a de la %alabra de 2ios, las obras grandes que el 1e=or !a querido entregarnos. 1omos a veces tan cortos, tan cerrados, que ni siquiera se nos ocurren las obras grandes. Yo creo que la #e que es una "uer)a, tiene constantemente que acuciarnos, agui&onearnos, apurarnos para que no
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nos quedemos en lo que estamos !aciendo, sino m's y m's y m's, porque si no estamos reduciendo la "uer)a y la virtud de 2ios. Desumen: por la "e podemos vivir y tener siempre presente que somos amigos de un (migo invisible, que somos amigos de 9risto, que es el 1e=or de la !istoria del mundo, el que !a triun"ado de la muerte y el pecado. %or la "e tenemos que saber que nuestros su"rimientos son parte del camino y que son rique)a para otros !ombres. %or la "e tenemos que saber que tenemos el poder de 2ios en nuestras manos, que nos !a sido entregado y por la "e tender siempre m's y m's all'.

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