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LO QUE LA BIBLIA ENSEA** Por Paul Collins Capitulo 1 La Biblia Es La Palabra De Dios A.

EL LIBRO ESPECIAL DE DIOS La Palabra de Dios, La Santa Biblia, es el libro especial de Dios. Este no es como los dems libros, sino que es un libro sobrenatural. Fue escrito por muchos autores, de diferentes trasfondos culturales, bajo la inspiracin del Esp ritu Santo !lea " #imoteo $%&'(. La Biblia es el libro que ms se )ende en todo el mundo. Su )enta sobrepasa a la de cualquier otro libro jams publicado. La Biblia ha sido traducida en ms idiomas que cualquier otro libro en el mundo. Fue escrita ori*inalmente en tres idiomas% hebreo, arameo + *rie*o. La Biblia que usted posee, ha sido traducida por personas mu+ dedicadas a fin de que usted pueda tener la palabra, pensamientos + planes de Dios a la mano. La Biblia tambi,n es uno de los libros ms anti*uos del mundo. Las porciones ms anti*uas de la Biblia datan desde hace -,... a/os atrs. 0on todo, si*ue siendo el libro ms moderno en el mundo de ho+, pues en ,l, encontramos las respuestas a las pre*untas ms importantes de la )ida% 1 23De dnde )en*o42 1 23Por qu, esto+ aqu 42 1 235dnde ir, despu,s de la muerte42 5 pesar de que la Biblia est compuesta de '' libros peque/os, el tema central es uno solo% El plan amoroso de Dios para rescatar a la humanidad perdida. En la portada interior de la Biblia usted puede hallar los t tulos de los '' libros que forman parte de ,sta. La Biblia est di)idida en dos secciones% 1 El 5nti*uo #estamento 1 El 6ue)o #estamento El 5nti*uo #estamento nos relata la obra de Dios con Su pueblo antes del nacimiento de 7es8s. El 6ue)o #estamento nos relata acerca del nacimiento de 7es8s, Su )ida, Su *ran ministerio de sanidad a los enfermos + perdn de pecados para los inicuos, Su muerte sobre la cru9, Su resurreccin de los muertos + Su ascensin !Su re*reso al cielo(. #ambi,n nos relata acerca de la continuacin de Su ministerio de sanidad + perdn a tra),s de aquellos que le )ieron despu,s de Su resurreccin. 5quellos que si*uieron las ense/an9as de 7es8s, reali9aron ms obras mila*rosas de las que :l mismo hi9o, como lo predijera antes de ascender al cielo !lea 7uan &-%&"(. Las ense/an9as de los que le )ieron despu,s de que se le)ant de los muertos, estn re*istradas en los ;echos de los 5pstoles + en las Ep stolas !0artas(. Estos libros fueron escritos dentro del per odo de los primeros cincuenta a/os despu,s de la resurreccin de 0risto. Estos componen apro<imadamente la mitad del contenido del 6ue)o #estamento. B. ES UDIO DE LA BIBLIA La relacin ms importante que usted puede tener en este mundo, es la que mantiene

con Dios. =sted puede lle*ar a comprender como es Dios% Sus pensamientos, Sus planes + Sus promesas para usted, por medio de la lectura de la Biblia. La lista ! ndice( al frente de la Biblia, le a+udar a encontrar el n8mero de p*ina de la parte de la Biblia que desea estudiar. Para a+udarle a encontrar partes espec ficas de la Biblia, los traductores or*ani9aron el te<to en% 1 Libros, 1 0ap tulos dentro de los libros + 1 >ers culos dentro de los cap tulos. Por ejemplo, si usted )e una referencia tal como% 2?,nesis $%&@2, el si*nificado ser a% 1 EL LABBC de ?,nesis, 1 EL 05PD#=LC tres + 1 EL >EBSD0=LC quince. C. !E AQU" LA PRO#ESA #$S %RANDE DEL #UNDO 2Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su ;ijo uni*,nito, para que todo aquel que en ,l cree, no se pierda, mas ten*a )ida eterna2 !7n $%&'(. D. EL PROP&SI O DE LA PALABRA DE DIOS 2ELas Sa*radas EscriturasE te pueden hacer sabio para la sal)acin por la fe que es en 0risto 7es8s. #oda la Escritura es inspirada por Dios, + 8til para ense/ar, para redar*Fir, para corre*ir, para instruir en justicia,2 !" #imoteo $%&@, &'(. 20omo todas las cosas que pertenecen a la )ida + a la piedad nos han sido dadas por su di)ino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su *loria + e<celencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas + *rand simas promesas, para que por ellas lle*aseis a ser participantes de la naturale9a di)ina, habiendo huido de la corrupcin que ha+ en el mundo a causa de la concupiscencia2 !" Pedro &%$, -(. E. LA PALABRA DE DIOS PRODUCE 'IDA 2Elas palabras que +o os he hablado son esp ritu + son )ida2 !7n '%'$(. &. Es 0reati)a 2Por la P5L5BB5 DE 7E;C>G fueron hechos los cielos, H todo el ej,rcito de ellos por el aliento de su bocaE Porque ,l dijo, + fue hechoI El mand, + e<isti2 !Sal $$%', J(. Lea tambi,n ;ebreos &&%$. (. LA PALABRA DE DIOS ES CO#O EL A%UA &. Limpia 0omen9amos la )ida en el Beino de Dios totalmente 2la)ados o purificados2 por la Palabra de Dios. 2Ha )osotros estis limpios por la palabra que os he hablado2 !7uan &@%$(. Lea tambi,n Efesios @%"@K"L. ". Mantiene Limpio La Palabra de Dios plantada en nuestros cora9ones, nos mantiene libres de pecado. 230on qu, limpiar el jo)en su camino4 0on *uardar tu palabraEEn mi cora9n he *uardado tus dichos, Para no pecar contra ti2 !Sal &&J%J,&&(. %. LA PALABRA DE DIOS ES LU) PARA NUES RAS 'IDAS 2#enemos tambi,n la palabra prof,tica ms se*ura, a la cual hac,is bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lu*ar oscuro, hasta que el d a esclare9ca + el lucero de la ma/ana sal*a en )uestros cora9ones2 !" P &%&J(.

&. :sta Ctor*a Entendimiento En =n Mundo De #inieblas 2Los mandamientos de 7eho) son rectos, que ale*ran el cora9nI El precepto de 7eho) es puro, que alumbra los ojos2 !Sal &J%N(. 2Lmpara es a mis pies tu palabra, H lumbrera a mi caminoELa e<posicin de tus palabras alumbraI ;ace entender a los simples2 !Sal &&J%&.@, &$.(. !. LA PALABRA DE DIOS ES ALI#EN O ESPIRI UAL 2:l respondi + dijo% Escrito est% 6o slo de pan )i)ir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios2 !Mt -%-(. &. :sta Produce El 0recimiento Espiritual 2De manera que +o, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a ni/os en 0risto. Cs di a beber leche, + no )iandasI porque a8n no erais capacesE2 !& 0o $%&, "(. 2Desead, como ni/os reci,n nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella cre9cis para sal)acin2 !& P "%"(. El objeti)o de Dios para cada uno de nosotros, es e<presado en Efesios -%&"K&@% 2Epara la edificacin del cuerpo de 0risto, hasta que todos lle*uemos a la unidad de la fe + del conocimiento del ;ijo de Dios, a un )arn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de 0risto2 I. LA PALABRA DE DIOS ES CO#O UNA SE#ILLA En Lucas N%-K&@, 7es8s narr a sus disc pulos la parbola del sembrador. En el )ers culo &&, :l dijo% 2La semilla es la Palabra de Dios2. La )oluntad de Dios para nuestras )idas es que seamos fruct feros !Sal &%$(. 2H el que da semilla al que siembra, + pan al que come, pro)eer + multiplicar )uestra sementera, + aumentar los frutos de )uestra justicia2 !" 0o J%&.(. *. LA PALABRA DE DIOS ES CO#O UNA ESPADA 2#omadEla espada del Esp ritu, que es la Palabra de Dios2 !Ef '%&L(. Lea tambi,n ;ebreos -%&". 6ote como 7es8s us 2la espada2 contra Satans en Su tentacin en el desierto !Lc -%&K &-(. +. LA PALABRA DE DIOS NOS A,UDA A ORAR 2Si permanec,is en m , + mis palabras permanecen en )osotros, pedid todo lo que quer,is, + os ser hecho2 !7n &@%L(. 2Pedid todo lo que quer,is2, literalmente si*nifica OPedir como al*uien que tiene el derecho% con autoridad !para mandar(P. 5s que tenemos la palabra creadora en 6=ES#B5S BC05S. L. LA PALABRA DE DIOS ES (IR#E EN NOSO ROS 20ualquiera, pues, que me o+e estas palabras, + las hace, le comparar, a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi llu)ia, + )inieron r os, + soplaron )ientos, + *olpearon contra aquella casaI + no ca+, porque estaba fundada sobre la roca2 !Mt L%"-, "@(. Lea tambi,n los )ers culos "' + "L. 7es8s dijo que el hombre sabio que edific su casa sobre la roca, era un cuadro claro de quien escucha Su Palabra + la obedece. :sta edifica murallas internas de concreto en nuestras )idas, a fin de que cualquier tempestad que )en*a contra nosotros no pueda derribarnos a tierra. 6uestro fundamento permanecer firme. Cap-tulo . Dios

Dios es demasiado *rande para que nosotros podamos comprenderlo a plenitud. :l no tiene principio ni fin. 6o ha+ lu*ar donde Su presencia no pueda ser sentida. La Biblia pre*unta en 7ob &&%L% 23Descubrirs t8 los secretos de Dios4 3Lle*ars t8 a la perfeccin del #odopoderoso42 Dios )i)e en los cielos + reina sobre toda la tierra. La Biblia nos dice% 27eho) dijo as % El cielo es mi trono, + la tierra estrado de mis piesE2 !As ''%&(. 2Bein Dios sobre las nacionesI Se sent Dios sobre su santo trono2 !Sal -L%N(. En este estudio estar e<aminando al*unas )erdades especiales acerca de Dios. E<isten hechos acerca de la inmutabilidad del carcter de Dios. 5 tra),s de ,stos, podr comprender ms + mejor sobre la personalidad de Dios. Entender cundo :l se interesa por usted personalmente. A. /QUI0N ES DIOS1 1. Dios Es El Crea2or De o2as Las Cosas 2#8 solo eres 7eho)I t8 hiciste los cielos, + los cielos de los cielos, con todo su ej,rcito, la tierra + todo lo que est en ella, los mares + todo lo que ha+ en ellosI + t8 )i)ificas todas estas cosas, + los ej,rcitos de los cielos te adoran2 !6eh J%'(. 2Porque t8 formaste mis entra/asI #8 me hiciste en el )ientre de mi madre2 !Sal &$J%&$(. .. Dios Es o2opo2eroso 2Eporque 3qui,n ha resistido a su )oluntad4 3dir el )aso de barro al que lo formE2 !Bo J%&JK"&(. 2#u+a es, oh 7eho), la ma*nificencia + el poder, la *loria, la )ictoria + el honorI porque todas las cosas que estn en los cielos + en la tierra son tu+as. #u+o, oh 7eho), es el reino, + t8 eres e<celso sobre todos2 !& 0r "J%&&(. 2H a 5quel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, se*8n el poder que act8a en nosotros2 !Ef $%".(. 3. Dios Es O4nis5iente 2H no ha+ cosa creada que no sea manifiesta en su presenciaI antes bien todas las cosas estn desnudas + abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta2 !;e -%&$(. 2Ema+or que nuestro cora9n es Dios, + ,l sabe todas las cosas2 !& 7n $%".(. 6. Dios Es Santo 26o ha+ santo como 7eho)I Porque no ha+ nin*uno fuera de ti, H no ha+ refu*io como el Dios nuestro2 !&S "%"(. 7. Dios Es Un Esp-ritu 2Dios es Esp ritu, + los que le adoran, en esp ritu + en )erdad es necesario que le adoren2 !7n -%"-(. 8. Dios Es Una Persona Que Uste2 Pue2e Cono5er 25cercaos a Dios, + ,l se acercar a )osotros2 !St* -%N(. 20ercano est 7eho) a todos los que le in)ocan, 5 todos los que le in)ocan de )eras2 !Sal &-@%&N(. 9. Dios Es Un Pa2re A4ante 2Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de DiosI por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a ,l2 !& 7n $%&(. B. DIOS ES DE#ASIADO %RANDE PARA !ABI AR EN E#PLOS 2El Dios que hi9o el mundo + todas las cosas que en ,l ha+, siendo Se/or del cielo + de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. 6i es honrado por manos de hombres, como si necesitase de al*oI pues ,l es quien da a todos )ida + aliento + todas

las cosasE Porque en ,l )i)imos, + nos mo)emos, + somosI como al*unos de )uestros propios poetas tambi,n han dicho% Porque linaje su+o somos2 !;ch &L%"-, "@, "N(. C. NOSO ROS SO#OS: 1. Crea2os Por Dios 2#e alabar,I porque formidables, mara)illosas son tus obrasI Esto+ mara)illado, H mi alma lo sabe mu+ bien. 6o fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, + entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin )ieron tus ojos, + en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron lue*o formadas, Sin faltar una de ellas2 !Sal &$J%&-K&'(. .. Propie2a2 De Dios 23C i*noris que )uestro cuerpo es templo del Esp ritu Santo, el cual est en )osotros, el cual ten,is de Dios, + que no sois )uestros4 Porque hab,is sido comprados por precioI *lorificad, pues, a Dios en )uestro cuerpo + en )uestro esp ritu, los cuales son de Dios2 !& 0o '%&J, ".(. 3. Lla4a2os Para A2orar A Dios 2Se/or, di*no eres de recibir la *loria + la honra + el poderI porque t8 creaste todas las cosas, + por tu )oluntad e<isten + fueron creadas2 !5p -%&&(. D. O#ANDO UNA DECISI&N 7es8s le dijo% 25mars al Se/or tu Dios con todo tu cora9n, + con toda tu alma, + con toda tu mente2 !Mt ""%$L(. La Biblia nos relata acerca de un )arn llamado 7osu,. Fue un *ran l der de la nacin de Asrael. El pueblo hab a estado )a*ando por el desierto durante cuarenta a/os sin entrar a poseer la tierra prometida. 7osu,, bajo la direccin de Dios, los diri*i a la )ictoria contra las naciones imp as que hab a en 0anan, + pose+eron la tierra, la cual, di)idieron entre las doce tribus israelitas por heredad. Despu,s, 7osu, ret al pueblo para que tomara una decisin% 2Eesco*eos ho+ a qui,n sir)isI si a los dioses a quienes sir)ieron )uestros padres, cuando estu)ieron al otro lado del r o, o a los dioses de los amorreos en cu+a tierra habitisI Q=E HC H MA 05S5 SEB>ABEMCS 5 7E;C>G2 !7os "-%&@(. Ese mismo reto es e<tendido a cada uno de nosotros. 3#omar a usted la misma decisin que hi9o 7osu, ese d a4 #I DECISI&N En este 2-a to4o la 2e5isi;n 2e o<re5er 4i a2ora5i;n al =ni5o Dios >er2a2ero 5rea2or 2el 5ielo ? la tierra@ ? so4eto 4i >olunta2A 4i >i2a ? posesiones a 0l. Des2e este 2-a en a2elanteA 2eter4ino nun5a a2orar a alB=n otro 2ios o 2ioses. #i a2ora5i;n es eC5lusi>a4ente para 0lA ? enseDarE a otros las >er2a2es ? prin5ipios a5er5a 2e 4i Dios. UNA PALABRA (INAL Becuerde la le+ de multiplicar el reino de Dios. Es su deber ense/ar a al*uien acerca de Dios + ad)ertirle que tiene la responsabilidad de ense/ar a otra persona o personas a su )e9.

Cap-tulo 3 El !o4bre , SatanFs

A. EL !O#BREA LA I#A%EN DE DIOSA CREADO PARA ENER DO#INIO Dios ten a una ra9n mu+ real para la creacin del ;ombre !)arn + hembra(. #en a un plan + propsito mara)illosos para ellos. Debido a que Dios es amor, :l deseaba tener seres de cora9ones + mentes semejantes a :l con quienes pudiera compartir Su )idaE todo lo que :l es + todas las cosas en las que est en)ueltoEquienes *obernaran con ,l los cielos + la tierra en la calidad de hijos. Por consi*uiente, cre al hombre% Su ima*en + semejan9a. 2Entonces dijo Dios% ;a*amos al hombre a nuestra ima*en, conforme a nuestra semejan9aI + se/oree en los peces del mar, en las a)es de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, + en todo animal que se arrastra sobre la tierra. H cre Dios al hombre a su ima*en, a ima*en de Dios lo creI )arn + hembra los cre2 !?n &%"', "L(. B. LUCI(ER Dios cre muchas cosas mara)illosas antes de que creara los cielos + la tierra. Entre ellas estn los n*eles% seres espirituales cu+o propsito es cumplir la )oluntad de Dios. Los n*eles adoran a Dios + le sir)en continuamente !5p @%&&K&-(. 6o obstante, cuando Lucifer, uno de los l deres an*,licos, entendi acerca del plan de Dios para crear al hombre, se re)el contra :l. :l quer a estar por encima del trono de Dios. :l quer a la posicin + autoridad que Dios hab a planeado para la humanidad. Quer a reinar sobre toda la creacin por sobre el trono de Dios en el cielo. 0uando Lucifer se re)el, Dios lo e<puls del cielo. 5l mismo tiempo, una tercera parte de los n*eles se unieron a su rebelin + fueron e<pulsados con Lucifer !5p &"%-(. 2R0mo ca ste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma/anaS 0ortado fuiste por tierra, t8 que debilitabas a las naciones. #8 que dec as en tu cora9n% Subir, al cieloI en lo alto, junto a las estrellas de Dios, le)antar, mi trono, + en el monte del testimonio me sentar,, a los lados del norteI sobre las alturas de las nubes subir,, + ser, semejante al 5lt simo2 !As &-%&"K&-(. Lucifer fue lan9ado del cielo a la tierra, donde ahora es conocido como 2Satans o el Diablo2. Separado de la *loria de Dios el 0reador, ,l perdi la hermosura + lu9 con la que antes se )est a !E9 "N%&&K&L(, con)irti,ndose en una criatura mali*na + rodeada de tinieblas. Los n*eles que ca+eron con ,l, tambi,n perdieron su *loria + se con)irtieron en demonios o esp ritus mali*nos en el mundo reci,n creado por Dios. 6o obstante, la ambicin per)ersa de Satans no cambi + comen9 a tra9ar un nue)o plan para usurpar !tomar ile*almente( el trono de DiosE,l sali a conquistar al hombre que Dios hab a creado. C. LA EN ACI&N Dios dio a la primera pareja !5dn + E)a( la autoridad para reinar sobre toda la tierra + para que la mantu)ieran bajo su dominio. 5 fin de mantenerlos a sal)o de Satans + sus esp ritus del mal, Dios plant dos rboles especiales en el jard n de Ed,n, donde 5dn + E)a )i) an. Dios los llam OEl rbol de la )idaP + Oel rbol de la ciencia del bien + el malP !Lea ?n "%J, &L(. El rbol de la )ida representaba la )ida + autoridad de Dios mismo, as que al comer de su fruto, 5dn + E)a ser an llenos cada )e9 ms de la fortale9a, amor + *loria de Dios. El rbol de ciencia del bien + del mal representaba la )ida + autoridad de Satans, + mientras 5dn + E)a no comieran de su fruto, estar an a sal)o de los esp ritus del mal que poblaban la tierra. El dominio de toda la creacin siempre estar a en sus manos, si obedec an el mandato de su amoroso creador !;e "%N(. 2#om, pues, 7eho) Dios al hombre, + lo puso en el huerto de Ed,n, para que lo labrara + lo *uardase. H mand 7eho) Dios al hombre, diciendo% De todo rbol del huerto podrs comerI mas del rbol de la ciencia del bien + del mal no comersI porque el d a que de ,l comieres, ciertamente morirs2 !?n "%&@K&L(.

6o obstante, Satans en*a/ a E)a. :l le dijo que el rbol de la ciencia del bien + del mal no era realmente malo como Dios le hab a dicho, por el contrario, el comer de su fruto abrir a sus ojos + los con)ertir a en dioses. Ella cre+ su mentira + comi de su fruto. 5dn, aunque sab a que era una mentira, tambi,n comi del rbol. !& #i "%&-(. 2H )io la mujer que el rbol era bueno para comer, + que era a*radable a los ojos, + rbol codiciable para alcan9ar la sabidur aI + tom de su fruto, + comiI + dio tambi,n a su marido, el cual comi as como ella2 !?n $%'(. D. EL RESUL ADO 5 tra),s de aquel simple acto de pecado, el hombre perdi la *loria de Dios, adems del dominio que ejerc a sobre la creacin. Entonces, Satans tomo el trono del cual 5dn + E)a hab an sido sacados, para ejercer su reino de terror, destruccin + muerte sobre la tierra + sus habitantes !;e "%&-, &@(. 2Ecomo el pecado entr en el mundo por un hombre, + por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaronE2 !Bo @%&"(. #odas las *eneraciones que sucedieron a 5dn + E)a heredaron su naturale9a ca da. #odas hemos ca do bajo el poder + dominio de Satans. 2H ,l os dio )ida a )osotros, cuando estabais muertos en )uestros delitos + pecados, en los cuales andu)isteis en otro tiempo, si*uiendo la corriente de este mundo, conforme al pr ncipe de la potestad del aire, el esp ritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambi,n todos nosotros )i)imos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la )oluntad de la carne + de los pensamientos, + ,ramos por naturale9a hijos de ira, lo mismo que los dems2 !Ef "%&K$(. El cora9n de las personas en todas partes, ho+ en d a est lleno de% 1. I2olatr-a 2Pues habiendo conocido a Dios, no le *lorificaron como a Dios, ni le dieron *racias, sino que se en)anecieron en sus ra9onamientos, + su necio cora9n fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, + cambiaron la *loria del Dios incorruptible en semejan9a de ima*en de hombre corruptible, de a)es, de cuadr8pedos + de reptiles2 !Bo &%"&K"$(. .. In4orali2a2 2Por lo cual tambi,n Dios los entre* a la inmundicia, en las concupiscencias de sus cora9ones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, +a que cambiaron la )erdad de Dios por la mentira, honrando + dando culto a las criaturas antes que al 0reador, el cual es bendito por los si*los. 5m,n. Por esto Dios los entre* a pasiones )er*on9osasI pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturale9a, + de i*ual modo tambi,n los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lasci)ia unos con otros, cometiendo hechos )er*on9osos hombres con hombres, + recibiendo en s mismos la retribucin debida a su e<tra) o2 !Bo &%"-K"L(. 3. o2a Suerte De #al2a2 2H como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entre* a una mente reprobada, para hacer cosas que no con)ienenI estando atestados de toda injusticia, fornicacin, per)ersidad, a)aricia, maldadI llenos de en)idia, homicidios, contiendas, en*a/os + mali*nidadesI murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, alti)os, in)entores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordiaI quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son di*nos de muerte, no slo las hacen, sino que tambi,n se complacen con los que las practican2 !Bo &%"NK$"(. E. EL %RAN PLAN DE DIOS PARA LA RES AURACI&N Dios no abandon al hombre por causa de su pecado. R6oS, en lu*ar de ello, :l puso en

accin otro *ran plan% el plan para sal)ar al hombre del poder de Satans + )ol)er a colocarlo en su lu*ar ori*inal de hijo + poder compartir todo Su trono con ,l. 5s que, comen9 a preparar al mundo para el ad)enimiento del Sal)ador% 7es8s. 2Porque as como en 5dn todos mueren, tambi,n en 0risto todos sern )i)ificados2 !& 0o &@%""(. El 6ue)o #estamento re*istra la historia de 0risto% aquel que )endr a a sal)arnos de nuestros pecados.

LO QUE ENSEA EL NUE'O ES A#EN O Capitulo 6 *es=s A. *ESGS ES EL !I*O DE DIOS Dos mil a/os atrs, apareci un hombre en el escenario de la historia. :l naci en el mundo + creci hasta la )ida adulta e<actamente como cualquier otra persona. Pero este hombre era diferente a cualquier otro. :l no fue uno ordinario. =na )ir*en concibi del Esp ritu Santo + lo trajo al mundo. Era Dios hecho hombre, quien )ino a la tierra en apariencia humana. Fue el 2;ijo de Dios2 !Lc &%"'K$@(. 2En el principio era el >erbo T7es8sU + el >erbo era con Dios, + el >erbo era DiosEH aquel >erbo fue hecho carne, + habit entre nosotros T+ )imos su *loria, *loria como del uni*,nito del PadreU, lleno de *racia + de )erdad2 !7n &%&, &-(. B. *ESGS 'INO AL #UNDO PARA UN PROP&SI O ESPECIAL 1. Para Res5atar A La !u4ani2a2 Del Po2er De SatanFs 2Porque el ;ijo del hombre )ino a buscar + a sal)ar lo que se hab a perdido2 !Lc &J%&.(. Lea tambi,n 0olosenses &%&$. .. Para Dar Su 'i2a En Res5ate Por La De Nosotros 2Eel ;ijo del ;ombre no )ino para ser ser)ido, sino para ser)ir, + para dar su )ida en rescate por muchos2 !Mt ".%"N(. 3. Para Destruir Las Obras De SatanFs En Nuestras 'i2as 2El que practica el pecado es del diabloI porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el ;ijo de Dios, para deshacer las obras del diablo2 !& 7n $%N(. 6. Para Darnos 'i2a Eterna 2H este es el testimonio% que Dios nos ha dado )ida eternaI + esta )ida est en su ;ijo. El que tiene al ;ijo, tiene la )idaI el que no tiene al ;ijo de Dios no tiene la )ida2 !& 7n @%&&, &"(. Lea tambi,n 7uan $%&', &L + 7uan &.%&.. 7. Para Darnos Un HNue>o Na5i4ientoH Dentro De La (a4ilia De Dios 2Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios2 !7n &%&"(. Lea tambi,n & 7uan $%&, ". 8. Para Restaurar Nuestra A4ista2 Con Dios El Pa2re 2lo que hemos )isto + o do, eso os anunciamos, para que tambi,n )osotros ten*is comunin con nosotrosI + nuestra comunin )erdaderamente es con el Padre, + con su ;ijo 7esucristo2 !& 7n &%$(. C. *ESGS 'INO PARA #OS RARNOS CO#O ES DIOS 2Si me conocieseis Ta 7es8sU, tambi,n a mi Padre conocer aisI + desde ahora le conoc,is, + le hab,is )isto. Felipe le dijo% Se/or, mu,stranos el Padre, + nos basta. 7es8s le dijo% 3#anto tiempo hace que esto+ con )osotros, + no me has conocido, Felipe4 El que me ha )isto a m , ha )isto al PadreI 3cmo, pues, dices t8% Mu,stranos el Padre4 36o crees que +o so+ en el Padre, + el Padre en m 4 Las palabras que +o os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m , ,l hace las obras. 0reedme que +o so+

en el Padre, + el Padre en m I de otra manera, creedme por las mismas obras2 !7n &-%LK &&(. Lea tambi,n 7uan &%&N. 1. El Nos #ostr; El A4or De Dios 2En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios en)i a su ;ijo uni*,nito al mundo, para que )i)amos por ,l. En esto consiste el amor% no en que nosotros ha+amos amado a Dios, sino en que ,l nos am a nosotros, + en)i a su ;ijo en propiciacin por nuestros pecados2 !& 7n -%J, &.(. Lea tambi,n Bomanos @%N. .. 0l Nos #ostr; El Po2er De Dios a. :l San 5 Los Enfermos, Los 0ojos H Los 0ie*os. 2H se difundi su fama por toda SiriaI + le trajeron todos los que ten an dolencias, los afli*idos por di)ersas enfermedades + tormentos, los endemoniados, lunticos + paral ticosI + los san2 !Mt -%"-(. Lea tambi,n 7uan J%&KL. b. El Lan9aba Fuera Los Esp ritus Del Mal. 2H san a muchos que estaban enfermos de di)ersas enfermedades, + ech fuera muchos demoniosI + no dejaba hablar a los demonios, porque le conoc an2 !Mr &%$-(. Lea tambi,n Marcos @%&K&L. c. 0risto Ejecut Mila*ros. 2Pero se le)ant una *ran tempestad de )iento, + echaba las olas en la barca, de tal manera que +a se ane*aba... T7es8sU le)antndose, reprendi al )iento, + dijo al mar% 0alla, enmudece. H ces el )iento, + se hi9o *rande bonan9a. TSus disc pulosU temieron con *ran temor, + se dec an el uno al otro% 3Qui,n es ,ste, que aun el )iento + el mar le obedecen42 !Mr -%$LK-&(. d. El Besucitaba 5 Los Muertos. 2E7es8s clam a *ran )o9% RL9aro, )en fueraS H el que hab a muerto sali, atadas las manos + los pies con )endas, + el rostro en)uelto en un sudario. 7es8s les dijo% Desatadle, + dejadle ir2 !7n &&%-$, --(. D. *ESGS CO#PAR I& NUES ROS SU(RI#IEN OS EN SU 'IDA Durante Su )ida sobre la tierra, 7es8s e<periment todos los sufrimientos de la )ida que nosotros padecemos, + es por tal ra9n, que ,l comprende cmo nos sentimos. 2Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo se*8n nuestra semejan9a, pero sin pecado2 !;e -%&@(. Lea tambi,n Mateo N%&L. E. *ESGS #URI& EN LA CRU) POR NOSO ROS Los imp os tomaron al Se/or 7es8s + lo ejecutaron al cla)arle en una cru9 de madera como un criminal com8n. :l pod a sal)arse a S mismo, pero no lo hi9o, +a que era a tra),s de su muerte sobre la cru9, que Dios iba a sal)ar al mundo. 7es8s muri por nosotros !Mr &@%&'K$J(. 2quien lle) ,l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, )i)amos a la justiciaI + por cu+a herida fuisteis sanados2 !& P "%"-(. Lea tambi,n Asa as @$%@, '. (. *ESGS (UE LE'AN ADO DE LOS #UER OS POR NOSO ROS RDespu,s de tres d as de enterrado en una tumba, Dios le)ant a Su hijo de los muertosS !Lea Mateo "N(. R#ambi,n hi9o esto por nosotrosS 2Pero Dios, que es rico en misericordia, por su *ran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio )ida juntamente con 0ristoE+ juntamente con ,l nos resucit, + asimismo nos hi9o sentar en los lu*ares celestiales con 0risto 7es8sE2 !Ef "%-K'(. Lea tambi,n Bomanos '%-. %. *ESGS ABRI& LA PUER A DE LOS CIELOS PARA NOSO ROS 0uando su obra sobre la tierra fue concluida, 7es8s re*res al cielo para sentarse a la diestra del Padre. #ambi,n hi9o esto por amor a nosotros, +a que abri el camino hacia la presencia de Dios para nosotros, donde podemos ir a morar para siempre.

25s que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lu*ar Sant simo por la san*re de 7esucristo, por el camino nue)o + )i)o que ,l nos abri a tra),s del )elo, esto es, de su carne, + teniendo un *ran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqu,monos con cora9n sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los cora9ones de mala conciencia, + la)ados los cuerpos con a*ua pura2 !;e &.%&JK""(. Lea tambi,n 7uan &-%&.$. #I DECISI&N ;o+ recono9co que 7es8s es el ;ijo de Dios + que :l )ino al mundo para satisfacer mi *ran necesidad de un Sal)ador. #ambi,n les contar, a otros que :l )ino al mundo con el mismo fin para ellos. Cap-tulo 7 La CruI 0uando 7esucristo fue sentenciado a muerte en la cru9, los hombres imp os pensaron que ejecutaban a un hombre que estaba trastornando su manera de )i)ir. 6o entendieron que la cru9 estu)o en el plan de Dios desde el mismo principio del mundo. A. DIOS RA A CON ODO EL PECADO 5 tra),s de la muerte de Su ;ijo en la cru9, el Dios 0reador estar a tratando con el pecado de cada persona, con su dolor + sufrimientos. 7es8s muri en lu*ar de cada indi)iduo en el mundo. El hecho de recibir personalmente lo que :l ha hecho sobre la cru9, trae la respuesta a todas nuestras necesidades. 1. Dios Re>ela Su Po2er A ra>Es De La CruI 2Porque la palabra de la cru9 es locura a los que se pierdenI pero a los que se sal)an, esto es, a nosotros, es poder de Dios2 !& 0o &%&N(. Lea tambi,n Bomanos &%&'. .. Dios De4uestra Su A4or En La CruI 2Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a8n pecadores, 0risto muri por nosotros2 !Bo @%N(. 3. Dios Destru?; Nuestros Su<ri4ientos En La CruI 20iertamente lle) ,l nuestras enfermedades, + sufri nuestros doloresI + nosotros le tu)imos por a9otado, por herido de Dios + abatido2 !As @$%-(. 6. *es=s o4; El CastiBo De Nuestros Pe5a2os Sobre La CruI 2Mas ,l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecadosI el casti*o de nuestra pa9 fue sobre ,l, + por su lla*a fuimos nosotros curadosE nos descarriamos como o)ejas, cada cual se apart por su caminoI mas 7eho) car* en ,l el pecado de todos nosotros2 !As @$%@, '(. Lea tambi,n & P "%"-. B. NUE'AS RELACIONES CON DIOS A RA'0S DE *ESGS Debido a que Dios es santo + justo, el pecado nos separa de :l. 6adie que ten*a pecado en el cora9n puede estar ante Su presencia. 5s que, 7es8s no slo sufri por nuestros pecados al morir en la cru9 en nuestro lu*ar, sino que tambi,n hi9o posible que nosotros conoci,ramos a Dios personalmente + e<perimentsemos el amor, la pa9 + el *o9o que produce el tener confraternidad con :l. 1. 'eni4os A Ser A5eptables Ante Dios A ra>Es De La CruI 25l que no conoci pecado, por nosotros lo hi9o pecado, para que nosotros fu,semos hechos justicia de Dios en ,l2 !" 0o @%"&(. .. Re5ibi4os Per2;n A ra>Es De La CruI 2Pero ahora en 0risto 7es8s, )osotros que en otro tiempo estabais lejos, hab,is sido hechos cercanos por la san*re de 0risto. Porque ,l es nuestra pa9, que de ambos pueblos hi9o uno, derribando la pared intermedia de separacin,, aboliendo en su carne las enemistades, la le+ de los mandamientos e<presados en ordenan9as, para crear en s

mismo de los dos un solo + nue)o hombre, haciendo la pa9, + mediante la cru9 reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades2 !Ef "%&$K&'(. C. LIBER AD A RA'0S DE LA CRU) La muerte de 7es8s sobre la cru9 fue una *ran )ictoria para nosotros. Ha que, Dios no slo trat con el pecado en la cru9, sino que toda la miseria + sufrimiento que )ienen como resultado del pecado fueron tratados en la cru9 tambi,n. RLa cru9 *an la *ran libertad que nosotros disfrutamos ho+S 1. Liberta2 De SatanFs 2+ despojando a los principados + a las potestades, los e<hibi p8blicamente, triunfando sobre ellos en la cru92 !0ol "%&@(. Lea tambi,n 0olosenses &%&$. .. Liberta2 De Los Pe5a2os Pasa2os 25s que, si el ;ijo os libertare, ser,is )erdaderamente libres2 !7n N%$'(. Lea tambi,n 0olosenses "%&$. 3. Liberta2 De Los Pe5a2os Presentes 2Porque el pecado no se ense/orear de )osotrosI pues no estis bajo la le+, sino bajo la *racia2 !Bo '%&-(. 6. Liberta2 De Las En<er4e2a2es 2para que se cumpliese lo dicho por el profeta Asa as, cuando dijo% El mismo tom nuestras enfermedades, + lle) nuestras dolencias2 !Mt N%&L(. 7. Liberta2 De La #al2i5i;n 20risto nos redimi de la maldicin de la le+, hecho por nosotros maldicin porque est escrito% Maldito todo el que es col*ado en un madero2 !?a $%&$(. Lea tambi,n Deuteronomio "N%&@K'N. 8. Liberta2 Del *ui5io 2De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas )eces desde el principio del mundoI pero ahora, en la consumacin de los si*los, se present una )e9 para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. H de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola )e9, + despu,s de esto el juicio2 !;e J%"', "L(. 9. Liberta2 De La #uerte Eterna 2Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su ;ijo uni*,nito, para que todo aquel que en ,l cree, no se pierda, mas ten*a )ida eterna2 !7n $%&'(. D. EL A#OR , LA *US ICIA SE ENCON RARON EN LA CRU) La cru9 es el lu*ar donde el amor de Dios + el justo juicio de Dios se encontraron. Su justo juicio demandaba la pena de muerte por el pecado% el derramamiento de san*re. Su amor satisfi9o Sus propias demandas, + 7es8s, el ;ijo de Dios, muri en nuestro lu*ar. 2Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a8n pecadores, 0risto muri por nosotros. Pues mucho ms, estando +a justificados en su san*re, por ,l seremos sal)os de la ira. Porque si siendo enemi*os, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su ;ijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos sal)os por su )ida. H no slo esto, sino que tambi,n nos *loriamos en Dios por el Se/or nuestro 7esucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin2 !Bo @%NK&&(. E. LA CRU) ES EL CEN RO DE LA !IS ORIA La cru9 de 7esucristo, es el punto c,ntrico de la e<istencia de la humanidad sobre la tierra. Desde el momento en que la primera pareja apareci !)ea ?,nesis $(, Dios prepar el plan para que 7es8s muriera en la cru9. Desde ese tiempo, las personas miraban al futuro con fe a la promesa de Dios, con respecto a la obra que har a en la cru9 para sal)arlas.

;o+ nosotros miramos hacia atrs +, por medio de creer lo que 7es8s hi9o por nosotros en la cru9, recibimos el perdn de nuestros pecados + una )ida nue)a en :l. #I DECISI&N !o? ponBo to2a 4i 5on<ianIa en lo Jue Dios KiIo por 4- 5uan2o *es=s 4uri; en la 5ruI. Creo Jue 0l lle>; el 5astiBo por 4is pe5a2os. Re5ibo el per2;n Jue Dios 4e estF o<re5ien2o. , 2o? Bra5ias a 0l por la rela5i;n Jue esto 4e 2a aKora 5on 0l. o4o la 2e5isi;n Ko?A 2e Jue >i>irE 5a2a 2-a en esta rela5i;n personal 5on Dios ? 4e 5o4pro4eto a 5o4partir esta >er2a2 5on otras personas.

Cap-tulo 8 La SanBre De Cristo El derramamiento de la san*re de 7esucristo sobre la cru9, fue el factor que hi9o posible que nosotros recibi,ramos el perdn de nuestros pecados + la aceptacin en la presencia de Dios. VEsin derramamiento de san*re no se hace remisinW !;e J%""(. A. LA 'IDA ES $ EN LA SAN%RE VPorque la )ida de la carne en la san*re est, + +o os la he dado para hacer e<piacin sobre el altar por )uestras almasI + la misma san*re har e<piacin de la personaW !L) &L%&&(. 0uando pecamos, *anamos la muerte. VLa pa*a del pecado es muerteW !Bo '%"$(. 7es8s pa* el precio de nosotros con su propia san*re !al morir por nosotros en la cru9(. El sacrificio e<piatorio si*nifica ser hecho =6C 0C6 DACS. 7es8s dio su )ida !derram su san*re( sobre la cru9 por nuestra e<piacin o redencin. Esto hi9o posible que nosotros fu,semos =6C 0C6 DACS. La san*re de 7es8s si*nifica que +a no somos Sus enemi*os, sino ms bien Sus ami*os, Sus hijos e hijas. Por fe, nosotros aceptamos lo que 7es8s hi9o por nosotros. B. LO QUE EL PECADO !ACE A NUES RAS 'IDAS 1. Nos Separa De Dios Vpero )uestras iniquidades han hecho di)isin entre )osotros + )uestro Dios, + )uestros pecados han hecho ocultar de )osotros su rostro para no o rW !As @J%"(. .. Nos !a5e Sentir Culpables VPorque mis iniquidades se han a*ra)ado sobre mi cabe9aI 0omo car*a pesada se han a*ra)ado sobre m W !Sal $N%-(. 3. Per4ite Que SatanFs Nos A5use VEporque ha sido lan9ado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios d a + nocheW !5p &"%&.(. 6. De4an2a La Pena De #uerte VEl alma que pecare, esa morirW !E9 &N%-(. La san*re de 0risto satisface todas nuestras necesidades. C. LA SAN%RE ES PARA DIOS La san*re de 0risto satisface plenamente la le+ de Dios, la cual, requiere un casti*o cuando la le+ es quebrantada. & 7uan $%- dice% VPues el pecado es infraccin de la le+W. La san*re nos prote*e de la culpabilidad de quebrantar la le+ !la muerte(. En :<odo &", Dios ordena al pueblo de Asrael untar de la san*re de un cordero sobre los umbrales de sus puertas para prote*erlos del destructor, quien pasar a matando a todos los primo*,nitos de la tierra.

Ese era un cuadro representati)o del 0ordero de Dios% 7es8s, quien )endr a ms tarde al mundo. Dios dijo% VE)er, la san*re, + pasar, de )osotrosEW !E< &"%&$(. 1. La Con<raterni2a2 Con Dios Es Restaura2a VMas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a8n pecadores, 0risto muri por nosotros. Pues mucho ms, estando +a justificados en su san*re, por ,l seremos sal)os de la iraW !Bo @%N, J(. .. So4os Re2i4i2os LCo4pra2os De La Es5la>itu2M VEn quien tenemos redencin por su san*re, el perdn de pecados se*8n las rique9as de su *raciaW !Ef &%L(. D. LA SAN%RE ES PARA EL !O#BRE La san*re ha satisfecho a DiosI ahora est para satisfacernos a nosotros en la limpie9a de la culpa de nuestra conciencia. 1. La SanBre Nos Li4pia De La Culpa V30unto ms la san*re de 0risto, el cual mediante el Esp ritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar )uestras conciencias de obras muertas para que sir)is al Dios )i)o4W !;e J%&-(. .. La SanBre Nos Santi<i5a VPor lo cual tambi,n 7es8s, para santificar al pueblo mediante su propia san*re, padeci fuera de la puertaW !;e &$%&"(. 3. La SanBre Nos A5er5a A Dios VEH por medio de ,l reconciliar consi*o todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la pa9 mediante la san*re de su cru9. H a )osotros tambi,n, que erais en otro tiempo e<tra/os + enemi*os en )uestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliadoEW !0ol &%".K""(. 6. La SanBre Nos Da La Con<ianIa O 'alent-a Para Entrar A La Presen5ia De Dios V5s que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lu*ar Sant simo por la san*re de 7esucristo, por el camino nue)o + )i)o que ,l nos abri a tra),s del )elo, esto es, de su carne, + teniendo un *ran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqu,monos con cora9n sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los cora9ones de mala conciencia, + la)ados los cuerpos con a*ua puraW !;e &.%&JK""(. 7. La SanBre Nos Per<e55iona Ante La Presen5ia De Dios VPorque con una sola ofrenda hi9o perfectos para siempre a los santificadosW !;e &.%&-(. E. LA SAN%RE ES PARA EL DIABLO La acti)idad ms estrat,*ica del diablo en esta ,poca es% ser el acusador de los hermanos !5p &"%&.( + es como tal, que el Se/or lo confronta con Su ministerio especial como Sumo Sacerdote, a tra),s de Su propia san*re !;e J%&&K&-(. 1. La SanBre Colo5a A Dios Del La2o Del !o4breA Contra El Diablo V3Qu,, pues, diremos a esto4 Si Dios es por nosotros, 3qui,n contra nosotros4E 3Qui,n acusar a los esco*idos de Dios4 Dios es el que justifica. 3Qui,n es el que condenar4 0risto es el que muriI ms aun, el que tambi,n resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambi,n intercede por nosotrosW !Bo N% $&, $$, $-(. El diablo no tiene fundamento para sus acusaciones contra los que han recibido la obra redentora de 0risto por sus )idas. .. La SanBre Disuel>e o2os Los Dere5Kos LeBales De Propie2a2 De SatanFs VEn quien tenemos redencin por su san*re, el perdn de pecadosW !0ol &%&-(. OBedencinX si*nifica Ocomprar de )ueltaX. Estamos bajo la posesin de un nue)o due/o, + el precio que fue pa*ado por nosotros fue el derramamiento de la san*re de 7es8s.

VEla i*lesia del Se/or, la cual :l *an por su propia san*reW !;ch ".%"N(. Lea tambi,n & 0orintios '%&J, ".I + & #imoteo "%'. (. LO QUE LA SAN%RE DE CRIS O NOS !A RAIDO 1. PureIa De CoraI;n Vpero si andamos en lu9, como ,l est en lu9, tenemos comunin unos con otros, + la san*re de 7esucristo su ;ijo nos limpia de todo pecadoW !& 7n &%L(. .. 'i2a Eterna V7es8s les dijo% De cierto, de cierto os di*o% Si no com,is la carne del ;ijo del ;ombre, + beb,is su san*re, no ten,is )ida en )osotros. El que come mi carne + bebe mi san*re, tiene )ida eternaI + +o le resucitar, en el d a postreroW !7n '%@$, @-(. 3. A5er5a4iento A Dios VPero ahora en 0risto 7es8s, )osotros que en otro tiempo estabais lejos, hab,is sido hechos cercanos por la san*re de 0ristoW !Ef "%&$(. #I DECISI&N AKora entien2o lo Jue siBni<i5a el 2erra4a4iento 2e la sanBre 2e Cristo para DiosA para SatanFs ? para 4-. !aBo 4i 5onsiBna 2e 5o4partir 5on otros la >er2a2 5on5erniente a la sanBre 2e Cristo. #e re5or2arE a 4- 4is4oA 4Fs a 4enu2oA respe5to al pa5to Jue Dios tiene 5on4iBo para per2onar 4i pe5a2o ? li4piar4e 2e to2a 4al2a2 ? proteBer4e 2e los planes o5ultos 2e SatanFs. Cap-tulo 9 La Resurre55i;n Despu,s de Su muerte en la cru9, 7es8s fue sepultado + permaneci tres d as en la tumba !Mt &"%-.(. RLue*o% Dios le)ant a Su ;ijo de los muertosS !Lea Mateo "N(. 2Que fue declarado ;ijo de Dios con poder, se*8n el Esp ritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos2 !Bo &%-(. A. DIOS LE LE'AN & A US ED *UN O CON CRIS O La muerte de 7es8s fue por causa su+a, + la resurreccin tambi,n. 2H ,l os dio )ida a )osotros, cuando estabais muertos en )uestros delitos + pecados, en los cuales andu)isteis en otro tiempo, si*uiendo la corriente de este mundo, conforme al pr ncipe de la potestad del aireEPero Dios, que es rico en misericordia, por su *ran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio )ida juntamente con 0risto Tpor *racia sois sal)osU, + juntamente con ,l nos resucit, + asimismo nos hi9o sentar en los lu*ares celestiales con 0risto 7es8s2 !Ef "%&K'I 0ol $%&K$(. 1. Para Darle Nue>a 'i2a 2Quien nos sal) TDiosU + llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino se*8n el propsito su+o + la *racia que nos fue dada en 0risto 7es8s antes de los tiempos de los si*los, pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Sal)ador 7esucristo, el cual quit la muerte + sac a lu9 la )ida + la inmortalidad por el e)an*elio2 !" #i &%J, &.(. .. Para Darle Un Nue>o Na5i4iento 2Bendito el Dios + Padre de nuestro Se/or 7esucristo, que se*8n su *rande misericordia nos hi9o renacer para una esperan9a )i)a, por la resurreccin de 7esucristo de los muertosE2 !& P &%$(. 3. Para Darle Un Nue>o Co4ienIo 2De modo que si al*uno est en 0risto, nue)a criatura esI las cosas )iejas pasaronI he aqu todas son hechas nue)as2 !" 0o @%&L(.

6. Para Darle A Uste2: a. >ictoria Sobre Satans. 2;ijitos, )osotros sois de Dios, + los hab,is )encidoI porque ma+or es el que est en )osotros, que el que est en el mundoEPorque todo lo que es nacido de Dios )ence al mundoI + esta es la )ictoria que ha )encido al mundo, nuestra fe. 3Qui,n es el que )ence al mundo, sino el que cree que 7es8s es el ;ijo de Dios42 !& 7n -%-I @%-, @(. Lea tambi,n 0olosenses "%&$K&@. b. 5utoridad Sobre Satans. Despu,s de Su resurreccin% 2E7esucristoEquien habiendo subido al cielo est a la diestra de DiosI + a ,l estn sujetos n*eles, autoridades + potestades Tinclu+endo a SatansU2 !& P $%"&, ""(. Lea tambi,n Lucas &.%&LK&J. c. Poder Sobre Satans. 25lumbrando los ojos de )uestro entendimiento, para que sepis cul es la esperan9a a que ,l os ha llamado, + cules las rique9as de la *loria de su herencia en los santos, + cul la supereminente *rande9a de su poder para con nosotros los que creemos, se*8n la operacin del poder de su fuer9a, la cual oper en 0risto, resucitndole de los muertos + sentndole a su diestra en los lu*ares celestiales, sobre todo principado + autoridad + poder + se/or o, + sobre todo nombre que se nombra, no slo en este si*lo, sino tambi,n en el )enideroI + someti TDiosU todas las cosas bajo sus pies, + lo dio por cabe9a sobre todas las cosas a la i*lesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de 5quel que todo lo llena en todo2 !Ef &%&NK"$(. Lea tambi,n Marcos &'%&@K&N, ;echos &%N + -%$$. 7. Para !a5erle A Uste2 Un !iNoLaM , Su !ere2ero En El Reino De Dios 2Pues no hab,is recibido el esp ritu de escla)itud para estar otra )e9 en temor, sino que hab,is recibido el esp ritu de adopcin, por el cual clamamos% R5bba, PadreS El Esp ritu mismo da testimonio a nuestro esp ritu, de que somos hijos de Dios. H si hijos, tambi,n herederosI herederos de Dios + coherederos con 0risto, si es que padecemos juntamente con ,l, para que juntamente con ,l seamos *lorificados2 !Bo N%&@K&L(. B. LA RESURRECCI&N SA IS(ACE ODA NECESIDAD DE LA 'IDA 1. Esta Es Su Libera5i;n Del PASADO Su anti*ua )ida de pecado fue crucificada en la cru9 con 7es8s + sepultada con :l en la tumba. Lue*o, cuando 7es8s fue le)antado o resucitado nue)amente a la )ida, usted tambi,n resucit juntamente con :l como una nue)a creacin, dejando atrs su )ida anti*ua en la tumba de 7es8s. 2Porque somos sepultados juntamente con ,l para muerte por el bautismo, a fin de que como 0risto resucit de los muertos por la *loria del Padre, as tambi,n nosotros andemos en )ida nue)aE Porque en cuanto muri, al pecado muri una )e9 por todasI mas en cuanto )i)e, para Dios )i)e. 5s tambi,n )osotros consideraos muertos al pecado, pero )i)os para Dios en 0risto 7es8s, Se/or nuestro2 !Bo '%-K&&(. Lea tambi,n Efesios "%&KL + 0olosenses "%&"K&@. .. Este Es Su Po2er Para El PRESEN E Debido a que 7es8s esta >A>C, ahora nosotros tenemos el poder de Su esp ritu para )i)ir )idas )ictoriosas sobre el pecado + todos los ataques de Satans contra nosotros. 23Qu,, pues, diremos a esto4 Si Dios es por nosotros, 3qui,n contra nosotros4 El que no escatim ni a su propio ;ijo, sino que lo entre* por todos nosotros, 3cmo no nos dar tambi,n con ,l todas las cosas4 3Qui,n acusar a los esco*idos de Dios4 Dios es el que justifica. 3Qui,n es el que condenar4 0risto es el que muriI ms aun, el que tambi,n resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambi,n intercede por nosotros. 3Qui,n nos separar del amor de 0risto4 3#ribulacin, o an*ustia, o persecucin, o hambre, o desnude9, o peli*ro, o espada4 E5ntes, en todas estas cosas somos ms que )encedores por medio de aquel que nos amE2 !Bo N%$&K$J(. 3. Esta Es Su EsperanIa Para El (U URO La resurreccin de 7es8s nos confiere *randes esperan9as para el futuro. :l es llamado 2el primo*,nito de entre los muertos2 !0ol &%&N(. En Su resurreccin, nos abri la puerta a

todos los que creer amos en :l para que le si*ui,ramos + para tambi,n ser resucitados juntamente con :l de entre los muertos. =n d a mara)illoso en el futuro, 7esucristo re*resar de nue)o al mundo, no como un ni/o, sino para re)elarse ante todos los hombres e<actamente como es, como Be+ + Se/or de toda la creacin. Para esa ocasin, todos los que ha+an muerto cre+endo en :l sern resucitados. 2Esi 0risto no resucit, )uestra fe es )anaI a8n estis en )uestros pecados. Entonces tambi,n los que durmieron en 0risto perecieron. Si en esta )ida solamente esperamos en 0risto, somos los ms di*nos de conmiseracin de todos los hombres. Mas ahora 0risto ha resucitado de los muertosI primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambi,n por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en 5dn todos mueren, tambi,n en 0risto todos sern )i)ificados. Pero cada uno en su debido orden% 0risto, las primiciasI lue*o los que son de 0risto, en su )enida2 !& 0o &@%&LK"$(. Lea tambi,n & 0orintios &@%@.K@L + & #esalonicenses -%&$K&N. #I DECISI&N Debi2o a la resurre55i;n 2e CristoA KaBo la 5onsiBna Ko? 2e re5ibir la plenitu2 2e 4i nue>a >i2a ? libera5i;n en 0l. #e pararE <ir4e sobre esta >er2a2 ? la 5o4partirE 5on to2os los Jue pue2a.

Cap-tulo O Arrepenti4iento 5rrepentimiento, es el primer paso que damos para recibir la sal)acin que Dios nos ofrece a tra),s de Su ;ijo 7esucristo. 2ESepa, pues, ciert simamente toda la casa de Asrael, que a este 7es8s a quien )osotros crucificasteis, Dios le ha hecho Se/or + 0risto. 5l o r esto, se compun*ieron de cora9n, + dijeron a Pedro + a los otros apstoles% >arones hermanos, 3qu, haremos4 Pedro les dijo% 5rrepentios, + baut cese cada uno de )osotros en el nombre de 7esucristo para perdn de los pecadosE2 !;ch "%$'K$N(. Lea tambi,n ;echos &L%$.. A. LO QUE NO ES EL ARREPEN I#IEN O 1. No Es El Sentirse #era4ente Culpable El sentirse culpable respecto a los pecados cometidos, )iene antes del arrepentimiento, pero no es arrepentimiento en s . 6adie se arrepiente a menos que primero sienta con)iccin de sus pecados, pero no todos los que reciben con)iccin se arrepienten. 2Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio + del juicio )enidero, F,li< se espant, + dijo% 5hora )eteI pero cuando ten*a oportunidad te llamar,2 !;ch "-%"@(. F,li< sinti con)iccin o culpabilidad de pecados, pero no se arrepinti. .. No Es El #ero Sentir LPesarM Por Sus Pe5a2os 5l*unas personas demuestran *ran pesar o sentir por las consecuencias de sus pecados o porque han sido atrapados en la maldad. Muchas personas sienten pesar no por lo malo que han hecho, sino por el casti*o que reciben cuando son sorprendidos. 2Porque la triste9a que es se*8n Dios produce arrepentimiento para sal)acin, de que no ha+ que arrepentirseI pero la triste9a del mundo produce muerte2 !" 0o L%&.(.

3. No Es #era4ente ratar De Ser Una Persona Buena Muchas personas tratan de ser mejores con sus propias fuer9as + cambiar sus )idas. 0ualquier esfuer9o propio en tal direccin tiene sus ra ces en la autoKjustificacin, la cual, no reconoce la necesidad del arrepentimiento del pecado. 2Si bien todos nosotros somos como suciedad, + todas nuestras justicias como trapo de inmundiciaI + ca mos todos nosotros como la hoja, + nuestras maldades nos lle)aron como )iento2 !As '-%'(. 6. No Es El #ero Ser ReliBioso Los fariseos en los tiempos b blicos, eran e<tremadamente reli*iosos en su conducta + en su prctica. 5+unaban + oraban, + conduc an di)ersas ceremonias reli*iosasI sin embar*o, nunca se arrepintieron. 25l )er ,l que muchos de los fariseos + de los saduceos )en an a su bautismo, les dec a% R?eneracin de ) borasS 3Qui,n os ense/ a huir de la ira )enidera4 ;aced, pues, frutos di*nos de arrepentimiento, + no pens,is decir dentro de )osotros mismos% 5 5braham tenemos por padreI porque +o os di*o que Dios puede le)antar hijos a 5braham aun de estas piedras. H +a tambi,n el hacha est puesta a la ra 9 de los rbolesI por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado + echado en el fue*o2 !Mt $%LK&.(. Lea tambi,n Mateo @%".. 7. No Es #era4ente Cono5er La 'er2a2 El tener un conocimiento intelectual, no necesariamente *aranti9a que la )erdad ha lle*ado a ser una realidad )i)iente en la )ida de uno. El creer con la cabe9a + el creer con el cora9n son dos cosas diferentes !lea Bomanos &.%&.(. 2#8 crees que Dios es unoI bien haces. #ambi,n los demonios creen, + tiemblan. 3Mas quieres saber, hombre )ano, que la fe sin obras es muerta42 !St* "%&JK".(. B. LO QUE ES EL 'ERDADERO ARREPEN I#IEN O 1. Estar Apena2o Por us Pe5a2os Delante De Dios El )erdadero arrepentimiento es un dolor sentido no hacia uno mismo o hacia otra persona, sino primero que nada es un dolor *enuino por haber ofendido a Dios. 2#en piedad de m , oh Dios, conforme a tu misericordiaI 0onforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. L)ame ms + ms de mi maldad, H l mpiame de mi pecado. Porque +o recono9co mis rebeliones, H mi pecado est siempre delante de m . 0ontra ti, contra ti solo he pecado, H he hecho lo malo delante de tus ojosI Para que seas reconocido justo en tu palabra, H tenido por puro en tu juicio2 !Sal @&%&K-(. Lea tambi,n el Salmo $N%N. .. Ser 'eraI LSin5eroM Con Rela5i;n A Su Pe5a2o 2Mi pecado te declar,, + no encubr mi iniquidad. Dije% 0onfesar, mis trans*resiones a 7eho)I H t8 perdonaste la maldad de mi pecado2 !Sal $"%@(. Lea tambi,n & 7uan &%J. 3. Apartarnos De Nuestros Pe5a2os 2El que encubre sus pecados no prosperarI Mas el que los confiesa + se aparta alcan9ar misericordia2 !Pr "N%&$(. 6. Aborre5er El Pe5a2o 2;as amado la justicia, + aborrecido la maldad, Por lo cual te un*i DiosE2 !;e &%J(. 2E+ os aborrecer,is a )osotros mismos a causa de todos )uestros pecados que cometisteisE2 !E9 ".%-$, --(. 7. PaBar Las Deu2as A Los A5ree2ores Cuan2o Sea Posible 2Entonces Yaqueo, puesto en pie, dijo al Se/or% ;e aqu , Se/or, la mitad de mis bienes do+ a los pobresI + si en al*o he defraudado a al*uno, se lo de)uel)o cuadruplicado2 !Lc &J%N(. Lea tambi,n Le) tico '%&KL. C. LO QUE I#PLICA EL ARREPEN I#IEN O 1. ornarse Del Pe5a2o 26o seis como )uestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas, diciendo%

5s ha dicho 7eho) de los ej,rcitos% >ol)eos ahora de )uestros malos caminos + de )uestras malas obrasI + no atendieron, ni me escucharon, dice 7eho)2 !Yac &%-(. Lea tambi,n ?latas @%&JK"& + Efesios @%@. .. ornarse Del #un2o 26o am,is al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si al*uno ama al mundo, el amor del Padre no est en ,l2 !& 7n "%&@(. Lea tambi,n Santia*o -%-. 3. ornarse De S- #is4o 2H por todos muri, para que los que )i)en, +a no )i)an para s , sino para aquel que muri + resucit por ellos2 !" 0o @%&@(. Lea tambi,n Lucas &-%"'. 6. ornarse Del Diablo 2Epara que abras sus ojos, para que se con)iertan de las tinieblas a la lu9, + de la potestad de Satans a DiosE2 !;ch "'%&N(. Lea tambi,n 0olosenses &%&$. 7. ornarse A Dios 2Diles, pues% 5s ha dicho 7eho) de los ej,rcitos% >ol)eos a m , dice 7eho) de los ej,rcitos, + +o me )ol)er, a )osotros, ha dicho 7eho) de los ej,rcitos2 !Yac &%$(. 8. ornarse A Una 'i2a Corre5ta 26i tampoco present,is )uestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos )osotros mismos a Dios como )i)os de entre los muertos, + )uestros miembros a Dios como instrumentos de justicia2 !Bo '%&$(. #I DECISI&N !o? 2e5i2o arrepentir4e ? seBuir tornFn2o4e 2el pe5a2oA a 4e2i2a Jue Dios 4e re>ele lo Jue es 4alo.

Cap-tulo P La (e La fe siempre ha sido la marca de identificacin de un disc pulo de 7es8s. Los primeros disc pulos fueron conocidos como 0BEHE6#ES. 7es8s dijo% 2Si puedes creer al que cree todo le es posible2 !Mr J%"$(. La fe si*nifica dependencia total en Dios. 0uando 5dn pec, sali fuera del circulo de dependencia de Dios + entr al circulo de independencia, que es la incredulidad. Esa es la ra9n por la cual Dios ha colocado tal prioridad sobre la fe. Es la senda a tra),s de la cual nos encaminamos de re*reso a la confraternidad con Dios !dependencia en Dios(. Esa dependencia en Dios se denomina fe. La fe le lle)a ms all de sus cinco sentidos% la )ista, el o do, el *usto, el olfato + el tacto. La fe le e<onera o libera de las limitaciones de su capacidad. Por fe, usted se mue)e de la falta de habilidad, hacia la habilidad pro)ista por Dios. Esta es la )ocacin de la fe a la cual todos nosotros hemos sido llamados, donde 2nada es imposible2 !Mt &L%".(. A. /QU0 ES (E1 La fe es un acto de obediencia, en respuesta a lo que Dios ha dicho. La )erdadera fe es e<presada en !&( obediencia + !"( 5ccin, en respuesta al !$( Escuchar la palabra T)o9U de Dios. 2Es, pues, la fe la certe9a de lo que se espera, la con)iccin de lo que no se )e2 !;e &&%&(.

La fe si*nifica tener confian9a o se*uridad en otra persona o en sus palabras. El tener fe en Dios, implica un cambio de la auto confian9a por la confian9a en Dios. Dejamos de confiar en nosotros para confiar en :l. 5bandonamos la dependencia en nuestros limitados recursos del conocimiento + comen9amos a recibir de la fuente ilimitada de los Su+os. B. DOS CLASES DE CONOCI#IEN OS 2+ ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasi)as de humana sabidur a, sino con demostracin del Esp ritu + de poder, para que )uestra fe no est, fundada en la S5BAD=BD5 DE LCS ;CMBBES, sino en el poder de Dios. Sin embar*o, hablamos sabidur a entre los que han alcan9ado madure9I + sabidur a, no de este si*lo, ni de los pr ncipes de este si*lo, que perecen. Mas hablamos sabidur a de Dios en misterio, la sabidur a oculta, la cual Dios predestin antes de los si*los para nuestra *loria2 !& 0o "%-K L(. Lea tambi,n los )ers culos NK&'. 1. Cono5i4iento De Los Senti2os #odo conocimiento que el hombre natural recibe es a tra),s de los cinco sentidos% el de la )ista, o do, *usto, olfato + tacto. Este conocimiento es limitado + se describe como sabidur a de los hombres. .. Cono5i4iento De La Re>ela5i;n Este conocimiento no esta basado en los cinco sentidos ni en el ra9onamiento, sino sobre el recurso de la alternati)a% la >EBD5D de la palabra de Dios. Este se recibe a tra),s del esp ritu del hombre + es descrito como sabidur a de Dios, 2)i)imos por FE + no por )ista2 !" 0o @%L(. C. LA BASE DE LA (E La base de la fe en Dios descansa en tres realidades importantes% 1. La NaturaleIa De Dios 2Porque cuando Dios hi9o la promesa a 5braham, no pudiendo jurar por otro ma+or, jur por s mismo2 !;e '%&$(. a. 6o Puede 0ambiar. 2Porque +o 7eho) no cambioE2 !Mal $%'(. Lea tambi,n Santia*o &%&L. b. :l 6o Puede Fallar. 2Ho cono9co que todo lo puedes, H que no ha+ pensamiento que se esconda de ti2 !7ob -"%"(. Lea tambi,n & 0rnicas "N%".. c. :l 6o Puede Mentir. 2Dios no es hombre, para que mienta, 6i hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, 3+ no har4 ;abl, 3+ no lo ejecutar42 !6m "$%&J(. Lea tambi,n #ito &%". .. La Obra Re2entora Del !iNo De Dios 2Puestos los ojos en 7es8s, el autor + consumador de la fe, el cual por el *o9o puesto delante de ,l sufri la cru9, menospreciando el oprobio, + se sent a la diestra del trono de Dios2 !;e &"%"(. 0risto ha )enido a ser la fuente de nuestra fe en Dios. El hecho de su muerte + resurreccin, pro)ee la base o fundamento para nuestra creencia. 2Mas por ,l estis )osotros en 0risto 7es8s, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidur a, justificacin, santificacin + redencin2 !& 0o &%$.(. Lea tambi,n Bomanos @%&,". 3. La Palabra De Dios 2El cielo + la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn2 !Mt "-%$@(. Lea tambi,n Asa as -.%N. 2H me dijo 7eho)Eporque +o apresuro mi palabra para ponerla por obra2 !7er &%&"(. Su palabra permanece firme para siempre. La fe )iene cuando Dios nos trae una palabra espec fica, fuera de lo que :l jams nos ha+a dicho, directamente en nuestras circunstancias. 0uando la palabra de Dios es hablada de tal manera, nos da )ida + libera nuestra fe.

D. CO#O OBRA LA (E El principio de la fe !Bo $%"L( debe operar en nuestras )idas continuamente sin importar cuales sean las circunstancias. !Lea " 0orintios @%LI Santia*o &%@,'(. :sta, obra de la si*uiente manera% 1. Dios Nos Da (e 2Porque en el e)an*elio la justicia de Dios se re)ela por fe + para fe, como est escrito% Mas el justo por la TS=U fe )i)ir2 !0ompare Bomanos &%&L con ;abacuc "%-(. El justo )i)ir por S= feI en otras palabras, la fe que :L nos da como un don. 2Porque por *racia sois sal)os por medio de la feI + esto no de )osotros, pues es don de DiosE2 !Ef "%N, J(. 2Econforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno2 !Bo &"%$(. .. La (e 'iene Por La Palabra De Dios Primeramente, Dios nos anima al diri*irnos una 2palabra2 que es aplicable a nuestras circunstancias. Esto puede suceder mientras usted lee la Biblia o cuando escucha la )o9 del Esp ritu Santo hablndole desde su interior. 2...la fe )iene por el o r, + el o r, por la palabra de Dios2 !Bo &.%&L(. Lea tambi,n ?,nesis &@%$K@I &L%&@K"&I 7osu, &%N. 3. La Obe2ien5ia A La Palabra Para que la fe opere o trabaje en nuestra situacin, tendremos que obedecer la palabra. La fe es 50#A>5 no pasi)a. La ma+or a de las promesas de Dios son condicionales% :l !Dios( har su parte, si nosotros hacemos la nuestra. 2Ela fe si no tiene obras, es muerta en s misma2 !St* "%&L(. Lea tambi,n Santia*o &%""K "@I ?,nesis &@%'I Mateo L%"-K"L. 6. La Crisis O HPrueba De Nuestra (eH Este es un per odo de pruebas. #odo lo que sucede a nuestro alrededor parece contrario a lo que Dios ha dicho + no parece haber e)idencia natural para nuestra creencia. En este punto, nuestra fe descansa completamente sobre la palabra de Dios !lo que nos ha hablado(. 2En lo cual )osotros os ale*ris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, ten*is que ser afli*idos en di)ersas pruebas, para que sometida a prueba )uestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fue*o, sea hallada en alaban9a, *loria + honra cuando sea manifestado 7esucristo2 !& P &%',L(. Lea tambi,n Bomanos -%&'K"&I Salmos &.@%&LK&J. En fe nos entre*amos a S= FADELAD5D. En nuestros tiempos de dudas + luchas, Dios es fiel + no nos abandona. 2Si fu,remos infieles, ,l permanece fielI :l no puede ne*arse a s mismo2 !" #i "%&$(. 0uando la fe de #oms + Pedro fue probada, :l si*ui fiel. 7es8s no los abandon. 2:l nunca nos dejar ni nos desamparar2 !;e &$%@(. 7. El Resulta2o El resultado final es siempre la )ictoria de parte del cre+ente, lo cual, dar *loria a Dios. !Lea tambi,n Santia*o &%"K-I ?,nesis "&%&K$I Salmos &.@%&JK""I ;echos $%&'I ;ebreos '%&$K&@(. 2Porque todo lo que es nacido de Dios )ence al mundoI + esta es la )ictoria que ha )encido al mundo, nuestra fe2 !&7n @%-(.

#I DECISI&N !o? 2e5i2o >i>ir por <e ? 5on<iar en Dios en to2as las Freas 2e 4i >i2a. Re5onoI5o 4i ne5esi2a2 2e 2epen2er total4ente 2e DiosA lo 5ualA es poner la <e en a55i;n. Cuan2o se presenten los proble4asA los retos ? 2i<i5ulta2esA 2epen2erE 2e Su <i2eli2a2. La respuesta 2e Dios serF por Su Bra5ia: Su po2er 5apa5ita2or. #e 5o4pro4eto a enseDar a otros ta4biEn para Jue 2epen2an 2e la <i2eli2a2 2e Dios ? para Jue 5a4inen 5on 0l en <e. Cap-tulo 1Q %ra5ia 2H con *ran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Se/or 7es8s, + 5B=6D56#E ?B50A5 era sobre todos ellos2 !;ch -%$$(. 2De all T5taliaU na)e*aron a 5ntioquia, desde donde hab an sido E60CME6D5DCS 5 L5 ?B50A5 DE DACS para la obra que hab an cumplido2 !;ch &-%"'(. 3Por qu, la i*lesia de Dios era tan importante en la e<periencia de los cristianos primiti)os4 3Por qu, la i*lesia de 5ntioqu a or para que la ?B50A5 DE DACS fuera sobre Pablo + Silas, a medida que ellos sal an en sus )iajes misioneros4 A. EL SI%NI(ICADO DE %RACIA La definicin ms com8n de la palabra 2*racia2 es 2el fa)or inmerecido de Dios hacia los hombres2, en otras palabras, aun cuando ,ramos pecadores, merecedores de juicio, Dios nos contempl con su amor + nos perdon. Sin embar*o, esto, es slo la mitad de su si*nificado. #ambi,n si*nifica 2el poder capacitador de Dios2. 2H el mismo 7esucristo Se/or nuestro, + Dios nuestro Padre, el cual nos am + nos dio consolacin eterna + buena esperan9a por *racia, conforte )uestros cora9ones, + os confirme en toda buena palabra + obra2 !" #s "%&', &L(. Su *racia no slo nos hace aceptados en la familia de Dios, sino que tambi,n pro)ee el poder que necesitamos para )i)ir la )ida cristiana. Dos escrituras e<plican los dos aspectos de la *racia de Dios en cada cre+ente. 1. El Don In4ere5i2o De Dios 2Porque por *racia sois sal)os por medio de la feI + esto no de )osotros, pues es don de DiosI no por obras, para que nadie se *lor e2 !Ef "%N, J(. .. El Po2er Capa5ita2or De Dios 2Een amor habi,ndonos predestinado para ser adoptados hijos su+os por medio de 7esucristo, se*8n el puro afecto de su )oluntad, para alaban9a de la *loria de su *racia, con la cual nos hi9o aceptos en el 5mado2 !Ef &%-K'(. Lea tambi,n todo el cap tulo que describe todo lo que hemos recibido por *racia !por Su poder capacitador(. En la sal)acin, no slo es e<presado el fa)or inmerecido de Dios !en que recibimos perdn + la restauracin de la comunin con :l, aun cuando no seamos merecedores de ello(, sino que tambi,n es el poder capacitador de Dios, +a que, es 8nicamente por la ) a de S= poder que podemos ser transformados. 2De modo que si al*uno est en 0risto, nue)a criatura esI las cosas )iejas pasaronI he aqu todas son hechas nue)as2 !" 0o @%&L(. Este principio de la *racia contin8a a tra),s de todo nuestro caminar con Dios. En cada rea de nuestras )idas cristianas, es la *racia de Dios la que nos hace creer + estar firmes, es decir, el poder capacitador de Dios otor*ado a nosotros sin nin*8n m,rito de nuestra parte. 25ntes bien, creced en la *racia + el conocimiento de nuestro Se/or + Sal)ador 7esucristo2 !" P $%&N(.

B. O OR%A#IEN O DE LA %RACIA A LOS !0ROES DE LA (E Esta fuer9a operante de la *racia, es re)elada en las )idas de los hombres + mujeres a tra),s de toda la Biblia. #odo h,roe de la fe comen9 su )ocacin con Dios, consciente de su propia debilidad e incapacidad. Fue 8nicamente a tra),s de ,l, al permitir la operacin de la *racia de Dios% Su poder capacitador, que pudo lle*ar a ser la clase de persona que Dios quer a que fuera +, de esa manera, cumplir el plan + propsito que :l ten a para su )ida. C. LA %RACIA EN LA 'IDA DE #OIS0S Lea :<odo $%&&K&$I -%&K&$. El mandato que el Se/or le dio a Mois,s no fue una tarea peque/a. E*ipto era el imperio dominante en todo aquel territorio. Era una nacin imp a, + faran su l der satnico, ten a una autoridad catalo*ada como di)ina. 0ada nacin en el mundo conocido, )i) a atemori9ada de faran, el emperador de E*ipto. 0uando Dios le dijo a Mois,s que descendiera a E*ipto + le dijera a Faran que dejara ir a Su pueblo de tres millones de personas que )i) an bajo su escla)itud, la respuesta inmediata de Mois,s, a causa de su propia humanidad e incapacidad, fue como si*ue% $%&& 23Qui,n so+ +o42 $%&$ 23Qui,n eres #842 -%& 2Ellos no me creern.2 -%&. 26o so+ elocuente.2 -%&$ 2Se/or, en) a a otro.2 Pero con la *racia de Dios, Mois,s sali para E*ipto, + con las se/ales + mara)illas sac a los israelitas de la escla)itud e<actamente como Dios se lo hab a dicho. D. LA %RACIA EN LA 'IDA DE %EDE&N Lea 7ueces '%&K"-. El llamado de Dios )ino sobre ?eden para librar a Su pueblo de los ej,rcitos conquistadores de Madin. Asrael hab a e<perimentado derrota tras derrota durante muchos a/os. La respuesta de ?eden a la palabra de Dios en el )ers culo &$, re)ela su incredulidad inicial% 2E5h, se/or m o, si 7eho) est con nosotros, 3por qu, nos ha sobre)enido todo ,sto4 3H dnde estn todas sus mara)illas, que nuestros padres nos han contado, diciendo% 36o nos sac 7eho) de E*ipto4 H ahora 7eho) nos ha desamparado, + nos ha entre*ado en mano de los madianitas2 !7ue '%&$(. 5un cuando el mismo Dios le anim + prometi que estar a con ,l, ?eden contest% 230on qu, sal)ar, +o a Asrael4 ;e aqu que mi familia es pobre en Manas,s, + +o el menor en la casa de mi padre2 !)ea el ) &@(. Pero a pesar de su temor e incapacidad, con la *racia de Dios !poder capacitador( ?eden sal) a Asrael. H lo hi9o con un peque/o *rupo de $.. hombres. RFue la ?B50A5 de Dios lo que hi9o la diferenciaS E. LA %RACIA EN LA 'IDA DEL AP&S OL PABLO Lea ;echos &@%-.. 5ntes de que Pablo + Silas salieran en su primer )iaje misionero, la i*lesia de 5ntioqu a or por ellos + los 2encomend Ta ellosUEa la *racia de DiosE2 para la obra que estaba delante de ellos. Lea la descripcin que e<pone Pablo de sus e<periencias en " 0orintios &&%""K$$. Es comprensible que primeramente fueran encomendados a la *racia de Dios. Ellos la necesitaban a fin de sobre)i)ir. La respuesta del Se/or a la confesin que hi9o Pablo respecto a la debilidad, es Su promesa para nosotros tambi,n% 2EBstate mi *raciaI porque mi poder se perfecciona en la debilidadE2 !" 0o &"%J(.

(. LA %RACIA ES LIBERADA SOBRE NUES RAS 'IDAS En nuestra relacin con Dios, a medida que caminamos con El d a a d a, nos encontramos con situaciones que constantemente tratan de a*obiarnos. 6uestra respuesta a Dios es confiar en Su palabra. E<presamos nuestra confian9a por medio de la obediencia. Esto comprueba que nosotros creemos lo que dice la palabra de Dios a pesar de lo que las circunstancias puedan indicar. La respuesta de Dios a nuestra fe es Su *racia% Su poder capacitador, el cual, hace que obten*amos la )ictoria en cada situacin. %. DOS PRO#ESAS #U, I#POR AN ES 1. ene4os Pleno A55eso Al rono De La %ra5ia 25cerqu,monos, pues, confiadamente al #BC6C DE L5 ?B50A5, para alcan9ar misericordia + ;5LL5B ?B50A5 Tcapacitacin di)inaU P5B5 EL CPCB#=6C SC0CBBC2 !;e -%&'(. .. Dios Es Po2eroso 2H poderoso es Dios para hacer que 5B=6DE en )osotros #CD5 *racia, a fin de que, teniendo siempre en #CD5S las cosas #CDC lo suficiente, 5B=6D:AS para #CD5 buena obra2 !" 0o J%N(. #I DECISI&N !o? 2e5i2o re5ibir la Bra5ia 2e DiosA Jue es Su po2er 5apa5ita2orA en 5a2a Frea ? proble4a Jue e4erNa en 4i >i2aA ? 4e entreBo al 2eber 2e enseDar a otros para Jue KaBan ta4biEn lo 4is4o.

Cap-tulo 11 Bautis4o En ABua 7es8s les orden a todos los que cre an en :l, que se bauti9aran en a*ua. 2H 7es8s se acerc + les habl diciendo% #oda potestad me es dada en el cielo + en la tierra. Por tanto, id, + haced disc pulos a todas las naciones, bauti9ndolos en el nombre del Padre, + del ;ijo, + del Esp ritu Santo2 !Mt "N%&N, &J(. Lea tambi,n ;echos "%$NK-&. El ser 2bauti9ado2 si*nifica ser 2totalmente sumer*ido2. 0uando una persona se arrepiente de su pecado + cree que 7es8s muri por ella, esa persona debe bauti9arse ante muchos testi*os por medio de sumer*irse completamente dentro de las a*uas + ser le)antada fuera de ellas nue)amente. 3Por qu, mand 7es8s que Sus cre+entes ejecutaran una cosa tan e<tra/a4 A. EN ENDIENDO EL BAU IS#O EN A%UA El entender el si*nificado de lo que es el bautismo en a*ua, es la cla)e hacia una )ida cristiana liberada + )ictoriosa. El acto de sumer*irse bajo las a*uas + )ol)er a salir a la superficie, es un cuadro que demuestra lo que ha sucedido en la )ida del cre+ente cristiano. B. CUA RO E APAS DE LA OBRA DE CRIS O REPRESEN ADAS 1. 0l #uri;R,o #or- En 0l 2sabiendo esto, que nuestro )iejo hombre fue crucificado juntamente con ,l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sir)amos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado2 !Bo '%', L(.

.. 0l (ue Sepulta2oR,o (ui Sepulta2o *unta4ente Con 0l 23C no sab,is que todos los que hemos sido bauti9ados en 0risto 7es8s, hemos sido bauti9ados en su muerte4 Porque somos sepultados juntamente con ,l para muerte por ,l E2 !Bo '%$, -(. 3. 0l (ue Resu5ita2oR,o enBo Una 'i2a Nue>a En 0l 2Ea fin de que como 0risto resucit de los muertos por la *loria del Padre, as tambi,n nosotros andemos en )ida nue)a. Porque si fuimos plantados juntamente con ,l en la semejan9a de su muerte, as tambi,n lo seremos en la de su resurreccin2 !Bo '%-, @(. 6. 0l As5en2i;R,o As5en2- En 0l 2+ juntamente con ,l nos resucit, + asimismo nos hi9o sentar en los lu*ares celestiales con 0risto 7es8s2 !Ef "%'(. Lea tambi,n 0olosenses $%&. C. EL BAU IS#O EN A%UA ESR 1. SSu Ser>i5io (uneralT =n ser)icio funeral no es para matar a un hombre. Es conducido 8nicamente cuando +a est muerto. 5s que, debido a que usted ha 2muerto2 en 0risto, procede a enterrar su )ida anti*ua en el bautismo en a*ua. .. Su Resurre55i;n A La Nue>a 'i2a =sted se le)anta de las a*uas bautismales demostrando + declarando que es una nue)a creacin en 0risto. 2H si morimos con 0risto, creemos que tambi,n )i)iremos con ,lI sabiendo que 0risto, habiendo resucitado de los muertos, +a no muereI la muerte no se ense/orea ms de ,l. Porque en cuanto muri, al pecado muri una )e9 por todasI mas en cuanto )i)e, para Dios )i)e. 5s tambi,n )osotros consideraos muertos al pecado, pero )i)os para Dios en 0risto 7es8s, Se/or nuestro2 !Bo '%NK&&(. D. LOS DOS REINOS 2El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, + trasladado al reino de su amado ;ijo2 !0ol &%&$(. 0ada hombre o mujer que ha nacido en el mundo, ha nacido en el reino de las tinieblasI nacido como escla)o!a( del dictador Satans. 6o ha+ manera de escapar de tal reino e<cepto por ) a de la M=EB#E, + no ha+ camino hacia el reino de Dios e<cepto a tra),s del 650AMAE6#C. 5s que, 7es8s )ino a ser tanto nuestra muerte como nuestro nue)o nacimiento, lo cual, declaramos a tra),s del bautismo en a*ua. E. LAS DOS RA)AS 5s como e<isten dos reinos, de i*ual manera, dentro de cada reino ha+ una ra9a diferente de personas. La ra9a 5dmica habita en el reino de las tinieblas + la nue)a creacin habita en el reino de Dios. 1. El Pri4er A2Fn 2Porque as como en 5dn todos mueren, tambi,n en 0risto todos sern )i)ificados2 !& 0o &@%""(. Lea tambi,n Bomanos @%&". 5dn fue el padre de todos nosotros, de la ra9a humana entera. El pecado de 5dn nos apart a todos de Dios. Debido a su pecado, todos heredamos sus rebeliones + naturale9a enferma, )iniendo a ser sujetos a la muerte. La descendencia de 5dn fue llamada la 2ra9a 5dmica2. .. El Glti4o A2Fn 2Porque 0risto, cuando a8n ,ramos d,biles, a su tiempo muri por los imp os2 !Bo @%'(. 6o hab a manera al*una de que Dios pudiera cambiar a la ra9a admica ca da. #en a que poner fin a esa ra9a ca da + comen9ar una completamente nue)a. 7es8s fue el 8ltimo 5dn. :l )ino como el 8ltimo nacido de la ra9a admica + el primo*,nito de una ra9a nue)a.

5l ser col*ado en la cru9, :l fue col*ado como el 8ltimo 5dn% el 8ltimo nacido de la ra9a admica. 0uando :l muri en la cru9, la ra9a 5dmica + la naturale9a admica pecadora murieron. Dios mat en :l a la creacin ca da. La ra9a admica muri en 0risto. 3. El SeBun2o !o4bre 2Etambi,n en 0risto todos sern )i)ificados2 !& 0o &@%""(. 7es8s )ino como el ;ombre nue)o de Dios, a tra),s de quien, una nue)a ra9a ser a creada. 7es8s se le)ant de los muertos, no como el 8ltimo 5dn, sino ms bien como el se*undo ;ombre, la cabe9a de la nue)a creacin. 25s tambi,n est escrito% Fue hecho el primer hombre 5dn alma )i)ienteI el postrer 5dn T0ristoU, esp ritu )i)ificante...El primer hombre es de la tierra, terrenalI el se*undo hombre, que es el Se/or, es del cielo2. 20ual el terrenal, tales tambi,n los terrenalesI + cual el celestial, tales tambi,n los celestiales. H as como hemos tra do la ima*en del terrenal, traeremos tambi,n la ima*en del celestial2 !& 0o &@%-@K-J(. 6. La Nue>a Crea5i;n 2De modo que si al*uno est en 0risto, nue)a criatura esI las cosas )iejas pasaronI he aqu todas son hechas nue)as2 !" 0o @%&L(. Lea tambi,n Efesios "%&.. En el bautismo en a*ua declaramos p8blicamente, a todos nuestros ami*os + conocidos, que +a no somos parte de la ra9a de 5dn ni del reino de las tinieblas. Somos una creacin nue)a en 0risto + pertenecemos al reino de Dios. #I DECISI&N A tra>Es 2e este estu2ioA aKora entien2o Jue 4i >i2a antiBua 5on sus pe5a2os ? Nui5iosA Kan 4uerto en la 4uerte 2e Cristo@ aKoraA por 4e2io 2e la resurre55i;n 2e *esu5ristoA poseo una nue>a >i2a Jue >i>ir. Debi2o a Jue esto es lo Jue el bautis4o en aBua representaA KaBo esta 2e5isi;n 2e ser bautiIa2o en aBua ? 2e 5o4partir esta >er2a2 5on los 2e4Fs.

Cap-tulo 1. El Esp-ritu Santo Despu,s de que 7es8s se le)ant de los muertos, se le apareci a Sus disc pulos por -. d as. Lue*o, cuando todos se con*re*aron juntos con :l en la c8spide de una monta/a, :l fue lle)ado al cielo ante sus ojos !;ch &%&K&&(. 6o obstante, antes de que se fuera, 7es8s les dej a sus se*uidores una promesa mu+ especial + mara)illosa% 2H +o ro*ar, al Padre, + os dar otro 0onsolador, para que est, con )osotros para siempre% el Esp ritu de )erdadE Pero +o os di*o la )erdad% Cs con)iene que +o me )a+aI porque si no me fuera, el 0onsolador no )endr a a )osotrosI mas si me fuere, os lo en)iar,E2 !7n &-%&'K&NI &'%@KL(. 7es8s no nos ha dejado solos en el mundo. :l nos ha en)iado el Esp ritu Santo.

A. EL ESP"RI U SAN O ES DIOS Lo primero que debemos entender acerca del Esp ritu Santo es que :l es en realidad Dios. 2H dijo Pedro% 5nan as, 3por qu, llen Satans tu cora9n para que mintieses al Esp ritu Santo, + sustrajeses del precio de la heredad4E6o has mentido a los hombres, SA6C 5 DACS2 !;ch @%$, -(. Lea tambi,n " 0orintios $%&L. Dios ha esco*ido e<presarse a S mismo como Padre hacia la humanidad, como ;ijo + como el Esp ritu Santo. Estos son la e<presin de tres Personas !Personalidades( diferentes +, con todo, las tres son una. B. EL DON DEL ESP"RI U SAN O El Esp ritu Santo es el don de Dios para cada cre+ente. 0uando una persona cree en 7es8s + recibe la sal)acin que :l ofrece, el Esp ritu Santo es el don de Dios para cada cre+ente. 0uando una persona cree en 7es8s + recibe la sal)acin que :l ofrece, el Esp ritu Santo )iene a )i)ir en el cora9n del cre+ente, desde donde le imparte la )ida espiritual. 2Pedro les dijo% 5rrepent os, + baut cese cada uno de )osotros en el nombre de 7esucristo para perdn de los pecadosI + recibir,is el don del Esp ritu Santo. Porque para )osotros es la promesa, + para )uestros hijos, + para todos los que estn lejosI para cuantos el Se/or nuestro Dios llamare2 !;ch "%$N, $J(. Lea tambi,n 7uan L%$LK$J. C. LA OBRA DEL ESP"RI U SAN O 1. En la >i2a personal 2el 5re?ente El Esp ritu )iene a morar dentro del cre+ente para ministrarle personalmente% a. :l Da #estimonio De 6uestra Belacin 0on Dios. 2El Esp ritu mismo da testimonio a nuestro esp ritu, de que somos hijos de Dios2 !Bo N%&'(. Lea tambi,n & 7uan $%"-. b. :l Ense/a. 2Mas el 0onsolador, el Esp ritu Santo, a quien el Padre en)iar en mi nombre, ,l os ense/ar todas las cosas, + os recordar todo lo que +o os he dicho2 !7n &-%"'(. c. :l ?u a. 2Porque todos los que son *uiados por el Esp ritu de Dios, ,stos son hijos de Dios2 !Bo N%&-(. d. :l 6os 5+uda 5 >i)ir =na >ida 5*radable 5 Dios. 2Di*o, pues% 5ndad en el Esp ritu, + no satisfa*is los deseos de la carne2 !?a @%&'(. Lea tambi,n ?a @%&LK"@. e. :l 6os 5+uda En La Cracin. 2H de i*ual manera el Esp ritu nos a+uda en nuestra debilidadI pues qu, hemos de pedir como con)iene, no lo sabemos, pero el Esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indecibles2 !Bo N%"'(. f. :l 0onfiere >ida 5 6uestros 0uerpos. 2H si el Esp ritu de aquel que le)ant de los muertos a 7es8s mora en )osotros, el que le)ant de los muertos a 0risto 7es8s )i)ificar tambi,n )uestros cuerpos mortales por su Esp ritu que mora en )osotros2 !Bo N%&&(. .. En El Cre?ente Para El Ser>i5io 5dems de darle al cre+ente el Esp ritu Santo para que more en su )ida, Dios tambi,n desea llenar + bauti9ar al cre+ente con el Esp ritu Santo, a fin de dotar su )ida con poder para ser)ir + *lorificar a Dios en el mundo. a. El Esp ritu Santo Ctor*a Poder H >alor Para Dar #estimonio. 2pero recibir,is poder, cuando ha+a )enido sobre )osotros el Esp ritu Santo, + me ser,is testi*os en 7erusal,n, en toda 7udea, en Samaria, + hasta lo 8ltimo de la tierra2 !;ch &%N(. Lea tambi,n ;echos "%&-K-.. b. :l Antroduce El Beino Sobrenatural. 25hora bien, ha+ di)ersidad de dones, pero el Esp ritu es el mismoEporque a ,ste es dada por el Esp ritu palabra de sabidur aI a otro,

palabra de ciencia se*8n el mismo Esp rituI a otro, fe por el mismo Esp rituI + a otro, dones de sanidades por el mismo Esp ritu. 5 otro, el hacer mila*rosI a otro, profec aI a otro, discernimiento de esp ritusI a otro, di)ersos *,neros de len*uasI + a otro, interpretacin de len*uas2 !& 0o &"%-, NK&.(. Lea tambi,n ;echos "%-I &.%-'I &J%'. c. :l #estifica Que 7es8s Est >i)o. 2El Dios de nuestros padres le)ant a 7es8sE H nosotros somos testi*os su+os de estas cosas, + tambi,n el Esp ritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen2 !;ch @%$.K$"(. Lea tambi,n ;echos -%$&K$$. d. :l #rae =n Entendimiento Befrescante De La Palabra De Dios. 2Ecomo est escrito% 0osas que ojo no )io, ni o do o+, 6i han subido en cora9n de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las re)el a nosotros por el Esp rituI porque el Esp ritu todo lo escudri/a, aun lo profundo de Dios2 !& 0o "%J, &.(. Lea tambi,n 7uan &'%&$. e. :l Llena 6uestro Esp ritu De 5doracin >erdadera Para Dios. 2Esed llenos del Esp ritu, hablando entre )osotros con salmos, con himnos + cnticos espirituales, cantando + alabando al Se/or en )uestros cora9onesI dando siempre *racias por todo al Dios + Padre, en el nombre de nuestro Se/or 7esucristo2 !Ef @%&NK".(. Lea tambi,n 7uan -%"-. f. :l ?lorifica 5 7es8s. 2Pero cuando )en*a el Esp ritu de )erdad, ,l os *uiar a toda la )erdadI porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que o+ere, + os har saber las cosas que habrn de )enir. :l me *lorificarI porque tomar de lo m o, + os lo har saber. #odo lo que tiene el Padre es m oI por eso dije que tomar de lo m o, + os lo har saber2 !7n &'%&$K&@(. Lea tambi,n 7uan &@%"'. D. CO#O SER BAU I)ADO CON EL ESP"RI U SAN O Dios quiere que su Santo Esp ritu, quien reside en usted debido a que es un cre+ente en 7es8s, le llene hasta rebosar de poder, a fin de que pueda rendirle un buen ser)icio !Ef @%&N(. 1. Es Un Don Pro4eti2o Por Dios@ As- QueA P-2alo 2E3cunto ms )uestro Padre celestial dar el Esp ritu Santo a los que se lo pidan42 !Lc &&%&$(. Lea tambi,n los )ers culos JK&". .. Co4ien5e A Alabar A Dios A #e2i2a Que Re5iba En (e 2Ellos, despu,s de haberle adorado, )ol)ieron a 7erusal,n con *ran *o9oI + estaban siempre en el templo, alabando + bendiciendo a Dios. 5m,n2 !Lc "-%@", @$(. 3. Uste2 Pue2e !ablar Con Una LenBua Sobrenatural 2E)ino sobre ellos el Esp ritu SantoI + hablaban en len*uasE2 !;ch &J%'(. Lea tambi,n Marcos &'%&LI ;echos "%-I &.%-@, -'I & 0orintios &-%@, &N. #I DECISI&N Do? Bra5ias a Dios por el 2on 2el Esp-ritu Santo en 4i >i2a. o4o Ko? la 2e5isi;n 2e respon2er a la 2ire55i;n e i4pulsos 2el Esp-ritu Santo. Deter4ino apren2er a es5u5Kar la >oI 2el Esp-ritu Santo en 4i 5oraI;n. Es5oNo estar lleno 5on el Esp-ritu. AKora abro 4i esp-ritu para Jue sea lleno 5on el Esp-ritu Santo.

Cap-tulo 13 La enta5i;n 5. S5#56GS 5#505 Satans ataca al cristiano como indi)iduo, en su ma+or a, a tra),s de tentaciones. :l enfoca tal ataque en dos reas% &. 0on Los Deseos Del Mundo :l procurar tentar al cre+ente a ser absorbido en el sistema del mundo%

1 Para que ha*a de las bendiciones materiales que el mundo ofrece un deseo centralI 1 Para hacer del reconocimiento + honra de este mundo una meta importanteI + 1 ;ace de la confian9a de ser uno con aqu,llos de este mundo, nuestra base para la se*uridad. 26o am,is al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si al*uno ama al mundo, el amor del Padre no est en ,l2 !& 7n "%&@(. Lea tambi,n Santia*o -%&, -I & #imoteo '%'K&&. ". Los Deseos De La 0arne 5 tra),s de la obra de 0risto sobre la cru9, el )erdadero cristiano es liberado de los resultados del pecado + del poder del pecado !Bo '%'K&-(. Pero ,l contin8a )i)iendo en un cuerpo f sico que est sujeto a los apetitos + deseos naturales !carnales(. Satans utili9ar esos apetitos, para tratar de que los cristianos le otor*uen ma+or importancia a ,l que a los impulsos del Esp ritu Santo dentro de su ser !Bo N%@KJ(. Lea tambi,n Santia*o &%&-I Efesios "%$. B. L5 >A0#CBA5 CBA?A65L DE S5#56GS Fue en las reas del mundo + de la carne en que Satans *an su )ictoria ori*inal en la tentacin contra la primera pareja% 5dn + E)aI + esas, toda) a si*uen siendo sus tcticas ho+. 2Porque todo lo que ha+ en el mundo, los DESECS DE L5 05B6E Tel ah nco por satisfacer las pasiones sensualesU, los DESECS DE LCS C7CS Tanhelos e*o stas de la menteU, + la >565?LCBA5 DE L5 >AD5 Tla confian9a en sus propios recursos o en la estabilidad de las cosas terrenalesU, no pro)iene del Padre, sino del mundo2 !& 7n "%&'(. 0ompare La #entacin De E)a 0on Este >ers culo% ?,nesis $%' & 7uan "%&' Bueno P5B5 0CMEB 2Los deseos de la carne2 5*radable 5 L5 >AS#5 2Los deseos de los ojos2 0odiciable para CB#E6EB S5BAD=BD5 2La )ana*loria de la )ida2 Desde la ca da de 5dn + E)a, toda la humanidad ha sido *obernada por su carne !las tres cosas e<puestas anteriormente(. La carne tambi,n est corrompida por la naturale9a pecaminosa !?a @%&JK"&(. 0. L5 >A0#CBA5 ?565D5 PCB 0BAS#C &. 5 #ra),s De Su >ida 7es8s fue tentado en todo e<actamente como lo somos nosotros% 2Epero sin pecado2 !;e -%&@(. 0ompare la tentacin de 7es8s con este )ers culo% Lucas -%&K&$ & 7uan "%&' Las piedras en pan 2Los deseos de la carne2 Los reinos del mundo 2Los deseos de los ojos2 El pinculo del templo 2La )ana*loria de la )ida2 ". 5 #ra),s De Su Muerte H Besurreccin La fe que se apropia !reclama, recibe( la obra de 0risto, e<onera al cristiano del poder + dominio que el pecado ejerc a sobre ,l !Bo N%J(. 5hora es libre para esco*er caminar en obediencia a Dios !Bo '%NK&-(. 2Porque lo que era imposible para la le+, por cuanto era d,bil por la carne, Dios, en)iando a su ;ijo en semejan9a de carne de pecado + a causa del pecado, conden al pecado en

la carneI para que la justicia de la le+ se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp ritu2 !Bo N%$, -(. D. L5 >A0#CBA5 0C6#A6=5 DEL 0BAS#A56C Basado en el fundamento de ,sta *ran )ictoria *anada por 0risto, el cristiano ahora puede derrotar cualquier intento mali*no del enemi*o. Las si*uientes son siete lla)es hacia la )ictoria continua% &. 0ono9ca Que La >ictoria Ha Fue ?anada Debido a su derrota por la obra de redencin en la cru9, la 8nica fuer9a que le queda al diablo ahora se encuentra en la i*norancia del cre+ente !Cs -%'(. Pero cuando un cristiano conoce la obra completa de la cru9 + la resurreccin en su )ida, el diablo es despojado de toda arma que ten*a contra ,l. ". 0amine Paso 5 Paso 0on El Esp ritu =n nue)o poder )iene a morar con el cristiano% el Esp ritu Santo. Es )ital que andemos en obediencia a Sus impulsos internos d a por d a !?a @%""K"@(. $. Becono9ca La #entacin Por Lo Que Es La tentacin 6C es pecado. El BE6DABSE a la tentacin s es pecado !St* &%&@(. Lea ?,nesis -%',L. -. Entienda Que ;a+ =n 0amino De Escape 26o os ha sobre)enido nin*una tentacin que no sea humanaI pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que pod,is resistir, sino que dar tambi,n juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar2 !& 0o &.%&$(. Santia*o -%L e<plica en detalle la manera de escapar% 2Someteos a Dios, resistid al diablo + de )osotros huir2. @. Manten*a El Enfoque 0orrecto En La >ida 2Si, pues, hab,is resucitado con 0risto, buscad las cosas de arriba, donde est 0risto sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra2 !0ol $%&, "(. Lea tambi,n Filipenses -%NI & #imoteo '%&&, &"I " Pedro $%&&K&$. '. Mant,n*ase 5lejado De Las Greas Cb)ias De #entacin 26o pondr, delante de mis ojos cosa injusta2 !Sal &.&%$(. Lea tambi,n & #imoteo '%JK&&. L. Est, 5lerta 5nte Las #ramas De Satans Es importante para nosotros que cono9camos las tcticas que el enemi*o utili9a en contra nuestra a fin de no ser sorprendidos por ,l !" 0o "%&&(. a. Es un mentiroso !7n N%--(. b. :l es un calumniador + acusador !5p &"%&.(. c. :l es un en*a/ador !5p &"%J(. d. :l es un tentador !Mt -%&K&&(. e. :l es un opresor !;ch &.%$N(. f. :l es un obstructor !& #s "%&N(. *. :l es un len ru*iente !& P @%N(. h. :l puede transformarse en un n*el de lu9 !" 0o &&%&-(. R0omo cristianos somos llamados a )i)ir en >A0#CBA5S 5 tra),s de 0risto, tal )ictoria es nuestra%

1 0ontra el mundo !& 7n @%-(. 1 0ontra la carne !?a @%&'(. 1 0ontra el enemi*o !Ef '%&&, &$(. MA DE0ASAZ6 Do+ *racias a Dios por Su promesa de librarme durante los tiempos de tentacin. Me comprometo a responder a Su a+uda, la cual, siempre est disponible a fin de que pueda )i)ir en )ictoria. 0ompartir, esta )erdad con los dems tambi,n.

Cap-tulo 16 Co4paDeris4o A. EL PROP&SI O DE LA CON(RA ERNIDAD El compa/erismo de los cristianos unidos es mu+ importante, +a que, es en nuestra unidad queE 1. El Cre?ente Es Ani4a2o , Cre5e En Cristo 2Porque deseo )eros, para comunicaros al*8n don espiritual, a fin de que seis confirmadosI esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es com8n a )osotros + a m 2 !Bo &%&&, &"(. .. El #un2o 'iene Al Cono5i4iento De Que *es=s (ue En>ia2o De Dios 2La *loria que me diste, +o les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Ho en ellos, + t8 en m , para que sean perfectos en unidad, para que el mundo cono9ca que t8 me en)iaste, + que los has amado a ellos como tambi,n a m me has amado2 !7n &L%"", "$(. B. LAS CONDICIONES DE LA CON(RA ERNIDAD O CO#UNI&N 1. Un Co4pro4iso BFsi5o Entre Unos , Otros 25maos los unos a los otros con amor fraternalI en cuanto a honra, prefiri,ndoos los unos a los otros2 !Bo &"%&.(. Sin una confian9a bsica no puede haber comunin !confraternidad, camarader a(. La intensidad de la confraternidad o comunin )ariar se*8n la profundidad del compromiso o dedicacin. .. Nuestro Co4pro4iso Debe Estar Basa2o Sobre El A4or H$BapeH 2G*ape2 es el amor en una sola direccin, el cual ama 2a pesar de las circunstancias2 + no 2por al*una ra9n o moti)o2. #al compromiso no ser afectado por la conducta inconsistente de otra persona. 2=n mandamiento nue)o os do+% Que os am,is unos a otrosI como +o os he amado, que tambi,n os am,is unos a otros2 !7n &$%$-(. 3. La 'er2a2era Con<raterni2a2 LCo4uni;nM EstF Centra2a En Cristo 6uestra comunin entre unos + otros est fundada en nuestro compromiso com8n en 0risto. 2E+ nuestra comunin )erdaderamente es con el Padre, + con su ;ijo 7esucristo2 !& 7n &%$(. Lea tambi,n Filipenses "%&, ". 6. An2an2o en la luI 6uestra comunin abra9a la necesidad de ser francos, honestos + di*nos de confian9a unos con otros. Esto a )eces podr a si*nificar% a. 0onfesar 6uestros Propios Pecados 0on Ctros, C 0ubrir 5morosamente Los Pecados De Ctra Persona. 2Si decimos que tenemos comunin con ,l, + andamos en tinieblas, mentimos, + no practicamos la )erdadI pero si andamos en lu9, como ,l est en lu9,

tenemos comunin unos con otros, + la san*re de 7esucristo su ;ijo nos limpia de todo pecado2 !& 7n &%', L(. Lea tambi,n Mateo &N%&@. b. Cbediencia 5 La Lu9% los mandamientos *enerales + espec ficos que Dios ha ordenado. c. La Eliminacin De 0ualquier Mscara C Falsedad. La ma+or a de la amistad o comunin del mundo es hipocres a% actuacin de al*8n papelI no es al*o *enuino. 2;abiendo purificado )uestras almas por la obediencia a la )erdad, mediante el Esp ritu, para el amor fraternal no fin*ido, amaos unos a otros entra/ablemente, de cora9n puro2 !& P &%""(. 7. Un InterEs %enuino En El Bienestar De La Otra Persona 6o debern e<istir moti)os ocultos + e*o stas. 6uestro deseo debe ser dar, no recibir. 26ada ha*is por contienda o por )ana*loriaI antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a ,l mismoI no mirando cada uno por lo su+o propio, sino cada cual tambi,n por lo de los otros2 !Fil "%$, -(. 8. La Disposi5i;n Para Dar Su Propia 'i2a 2Este es mi mandamiento% Que os am,is unos a otros, como +o os he amado. 6adie tiene ma+or amor que este, que uno pon*a su )ida por sus ami*os2 !7n &@%&", &$(. La )ida en)uel)e al*o ms que la )ida f sica. :sta tambi,n inclu+e nuestras posesiones materiales, nuestros intereses + preferencias personales, etc. !St* "%&@, &'(. Esto si*nifica adems una disposicin para compartir honestamente lo de uno mismo. Podemos conocer a las personas 8nicamente en proporcin al *rado en que est,n preparadas para re)elarse a s mismas. C. LA CON(RA ERNIDAD EN LA I%LESIA SI%NI(ICA 1. Co4partir o2as Las Cosas ;ubo tres etapas en el desarrollo de su comunin en ;echos -%$", primeramente, eran de un solo cora9n !esp ritu(, lue*o eran de una sola mente !alma( +, finalmente, si*uieron la e<presin f sica de tener todas las cosas en com8n. 2#odos los que hab an cre do estaban juntos, + ten an en com8n todas las cosasI + )end an sus propiedades + sus bienes, + lo repart an a todos se*8n la necesidad de cada uno2 !;ch "%--, -@(. .. Disposi5i;n Para Dar Sus Propias 'i2as 2Saludad a Priscila + a 5quila, mis colaboradores en 0risto 7es8s, que e<pusieron su )ida por m I a los cuales no slo +o do+ *racias, sino tambi,n todas las i*lesias de los *entiles2 !Bo &'%$, -(. 3. ConsaBra2os Al Ser>i5io De Los !er4anos 2;ermanos, +a sab,is que la familia de Est,fanas es las primicias de 5ca+a, + que ellos se han dedicado al ser)icio de los santos2 !& 0o &'%&@(. 6. Sien2o Un Canal De Pro>isi;n Para Los De4Fs En Ne5esi2a2 2sino para que en este tiempo, con i*ualdad, la abundancia )uestra supla la escase9 de ellos, para que tambi,n la abundancia de ellos supla la necesidad )uestra, para que ha+a i*ualdad2 !" 0o N%&-(. Lea tambi,n & 0o &'%&L. 7. Co4partien2o En Los Su<ri4ientos 2Sin embar*o, bien hicisteis en participar conmi*o en mi tribulacin2 !Fil -%&-(. 8. Dona5iones Sa5ri<i5a2as 2Que en *rande prueba de tribulacin, la abundancia de su *o9o + su profunda pobre9a abundaron en rique9as de su *enerosidad. Pues do+ testimonio de que con a*rado han dado conforme a sus fuer9as, + aun ms all de sus fuer9as2 !" 0o N%", $(.

9. Pra5ti5an2o La !ospitali2a2 25mado, fielmente te conduces cuando prestas al*8n ser)icio a los hermanos, especialmente a los desconocidos2 !$ 7n @(. Lea tambi,n ;ebreos &$%". O. E2i<i5Fn2onos , Ani4Fn2onos Los Unos A Los Otros 2#an *rande es nuestro afecto por )osotros, que hubi,ramos querido entre*aros no slo el e)an*elio de Dios, sino tambi,n nuestras propias )idasI porque hab,is lle*ado a sernos mu+ queridos2 !& #s "%N(. Lea tambi,n " #imoteo $%&.K&-. D. LOS RESUL ADOS DE LA CO#UNI&N Los resultados de la comunin en la i*lesia primiti)a fueron% 1 #emor de Dios !;ch "%-$(I 1 ?o9o !;ch "%-'(I 1 Fa)or con el pueblo !;ch "%-L(I 1 5dicin de los nue)os cre+entes !;ch "%-L(I 1 #odas las necesidades eran suplidas !Fil -%&J(I 1 Sur*imientos de lidera9*o !& 0o &'%&@, &'(. #I DECISI&N A tra>Es 2e este estu2ioA pue2o 5o4pren2er aKora la i4portan5ia 2e tener 5o4uni;n 5ontinua4ente 5on otros 5ristianos. !o? 4e 5o4pro4eto a <or4ar parte 2e un Brupo 2e 5re?entes a Juienes 2arE 4i lealta2A a4or ? 4i ser>i5io. Cap-tulo 17 La %enerosi2a2 2Los cielos cuentan la *loria de Dios, H el firmamento anuncia la obra de sus manos. =n d a emite palabra a otro d a, H una noche a otra noche declara sabidur a2 !Sal &J%&, "(. Lea tambi,n los )ers culos $ + -. De este salmo aprendemos que la creacin de Dios !los cielos + la tierra(% 1 2e5laran la *loria de Dios, 1 pro5la4an la obra de Sus manos, 1 e4iten palabra, + 1 2e5laran sabidur a. Podemos aprender de la creacin de Dios si e<aminamos las cosas detenidamente. 5s como ha+ le+es f sicas que producen el orden fuera del caos en el uni)erso, Dios tambi,n ha puesto en mo)imiento las le+es espirituales que *obiernan la )ida. =na de esas es la le+ de la *enerosidad. Esta nos ense/a que 2Eel que siembra *enerosamente, *enerosamente tambi,n se*ar2 !" 0o J%'(. A. COLABORADORES 0omo colaboradores de Dios !& 0o $%JI " 0o @%".I '%&.(, es importante que entendamos dnde +acen las responsabilidades. 1. Dios Es DueDo De o2as Las Cosas 2De 7eho) es la tierra + su plenitudI El mundo, + los que en ,l habitan2 !Sal "-%&(. Lea tambi,n el Salmo NJ%&&I 7ob -&%&&I & 0rnicas "J%&.K&-. 6osotros no somos due/os, sino administradores. Dios es el due/o de todo el uni)erso. #oda cosa creada )i)a + no )i)iente, pertenece a Dios, inclu+endo todo lo que sea material o no material que podamos poseer en esta )ida personalmente% familia, dinero, posesiones, carreras, etc. :l nos ha dado todas estas cosas para que las disfrutemos !& #i '%&L( +, cuando entendemos que todo pertenece a Dios, podemos reposar en la se*uridad de que :l es responsable de su cuidado.

.. Nosotros so4os los a24inistra2ores 6o somos los due/os, sino ms bien los ma+ordomos o administradores. =n administrador maneja + tiene cuidado de aquello que pertenece a otro. Dios es due/o de todoI pero nosotros, como ma+ordomos, cuidamos + manejamos lo que es de :l. #enemos la obli*acin de ser fieles en esta ma+ordom a. 6osotros como administradores o ma+ordomos, somos responsables de )elar o cuidar de las cosas que :l nos ha dado !lea Mateo "@%&-K$.(. 0uando comprendemos las relaciones entre el due/o + la ma+ordom a + que podemos disfrutar de las propiedades de Dios, entonces es ms fcil hacer donaciones. 5nte Dios, la ma+ordom a abarca cada cosa simple que nos pertene9ca a nosotros% a. Nuestra >i2a !;ch &L%"@I & 0o '%&JI ?a "%".I 7ob $$%-(. b. Nuestro tie4po !Sal J.%&"I Ef @%&@, &'I 0ol -%@(. 5. Nuestros talentos ? Kabili2a2es !& P -%&.I & 0o &"%-KL, &&(. 2. Nuestras posesiones !Mt '%&JK"&I 0ol $%&, "(. e. Nuestras <inanIas !& #i '%'K&., &LK&JI Mt '%"-(. <. El 4ensaNe 2el e>anBelio !& 0o -%&I J%&', &LI & #i '%".(. De i*ual manera, muchos cristianos toda) a luchan para poder hacer donaciones o die9mar, a pesar de su deseo de dar + ofrendar. 6o obstante, la accin que libera a un cre+ente hacia la plena bendicin de la buena ma+ordom a es su total BE6DA0AZ6% la sumisin sin reser)as de la )ida total de uno, sus posesiones + planes a la )oluntad + propsito de Dios. Es 8nicamente cuando nos E6#BE?5MCS, que aprendemos lo que si*nifica dar de las posesiones !o dinero( al Dios que nos las ha dado. B. LAS DONACIONES EN LA I%LESIA PRI#I I'A 2#odos los que hab an cre do estaban juntos, + ten an en com8n todas las cosasI + )end an sus propiedades + sus bienes, + lo repart an a todos se*8n la necesidad de cada unoE + nin*uno dec a ser su+o propio nada de lo que pose a, sino que ten an todas las cosas en com8n2 !;ch "%--, -@ + -%$"(. Esta actitud bsica de los cristianos primiti)os, estableci el fundamento para cada e<presin de donaciones que apareciera ms tarde. 5 medida que el n8mero de cristianos se multiplicaba, aparec an diferentes m,todos de ofrendar o hacer donaciones. 6o obstante, todos estos e<presaban su comprensin de ma+ordom aI en conclusin, todo pertenece a Dios. 1. La IBlesia Sosten-a A Los Ne5esita2os En la i*lesia primiti)a, se esco*ieron hombres especiales para que sir)ieran como 2diconos2% a+udantes en la distribucin de las ofrendas + donaciones entre las )iudas + necesitados !Lea ;echos '%&K$(. El ministerio de estos hombres, era canali9ar o distribuir todas las donaciones donde hubieran necesidades prcticas. .. Las IBlesias Daban Sa5ri<i5a2a4ente Entre Unas , Otras 0uando los cristianos jud os de 7erusal,n estaban pasando por una crisis de hambre, la i*lesia *entil, pobre + carente, fue quien a+ud.

2Que en *rande prueba de tribulacin, la abundancia de su *o9o + su profunda pobre9a abundaron en rique9as de su *enerosidad. Pues do+ testimonio de que con a*rado han dado conforme a sus fuer9as, + aun ms all de sus fuer9as2 !" 0o N%", $(. Lea tambi,n los )ers culos &, -. 3. La IBlesia Sosten-a A Los #inistros Cristianos El apstol Pablo )iajaba de un lu*ar a otro estableciendo nue)as i*lesias. En al*unas ocasiones trabajaba con sus propias manos para suplir sus propias necesidades !;ch &N%$I " #s $%LKJ(. En otras ocasiones, la i*lesia de los filipenses mostr el )erdadero esp ritu de amor que Dios elo*ia, al sostener los *astos de ministros que )iajaban tales como los de Pablo. 2Pero todo lo he recibido, + ten*o abundanciaI esto+ lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que en)iasteisI olor fra*ante, sacrificio acepto, a*radable a Dios2 !Fil -%&N(. Lea tambi,n los )ers culos &@K&L. 6. Los Cristianos rabaNaban A (in De Po2er !a5er Dona5iones 2El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que ten*a qu, compartir con el que padece necesidad2 !Ef -%"N(. 7. El Dar Era La Prueba De Su A4or 2sino para que en este tiempo, con i*ualdad, la abundancia )uestra supla la escase9 de ellos,EMostrad, Tpor medio de ofrendarUEla prueba de )uestro amor, + de nuestro *loriarnos respecto de )osotros2 !" 0o N%&-, "-(. Lea tambi,n los )ers culos LK&@I & 0o &'%&, "I & 7n $%&L, &N. C. LOS PRINCIPIOS DE DIOS RESPEC O AL O(RENDAR En & 0orintios &.%&&, se nos informa que debemos aprender del ejemplo de Asrael. Debemos aplicar los principios e<puestos por Dios. Debemos, al mismo tiempo, e)itar los errores cometidos por los israelitas + sus l deres en el desierto. En el rea del ofrendar, encontramos al*unas pautas e<celentes que nos pueden a+udar% 1. Dios Espera Que Nosotros E4pe5e4os Con Un Por5entaNe 2#raed todos los die9mos T&.[ de los in*resos netosU al alfol + ha+a alimento en mi casaI + probadme ahora en esto, dice 7eho) de los ej,rcitos, si no os abrir, las )entanas de los cielos, + derramar, sobre )osotros bendicin hasta que sobreabunde2 !Mal $%&.(. .. Es Nuestro Deber O<ren2ar , DieI4ar Siste4Fti5a , ReBular4ente 2Entonces mand E9equ as que preparasen cmaras en la casa de 7eho)I + las prepararon. H en ellas depositaron las primicias + los die9mos + las cosas consa*radas, fielmenteE2 !" 0r $&%&&, &"(. 3. Es Nuestro Deber Dar Lo Pri4ero , #eNor Para Dios 2;onra a 7eho) con tus bienes, H con las primicias de todos tus frutos. H sern llenos tus *raneros con abundancia, H tus la*ares rebosarn de mosto T)inoU2 !Pr $%J, &.(. #I DECISI&N A tra>Es 2e este estu2io Ke enten2i2o la i4portan5ia 2e poseer un 5oraI;n ? a5titu2 Benerosos Ka5ia otros. !o? 4e 5o4pro4eto a 5o4enIar una >i2a 2e Ka5er 2ona5ionesA ini5ian2o 5on los 2ieI4os L2an2o un 2ieI por 5iento 2e 4is inBresos netos para la obra 2el SeDorM. A2e4FsA ani4arE ? enseDarE a otros a e<e5tuar lo 4is4o. 2Mas )osotros sois linaje esco*idoEpueblo adquirido por Dios, para que anunci,is las )irtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su lu9 admirable2 !& P "%J(.

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Cap-tulo 18 La #anera De 'i>ir En El Reino A. CA#BIO DE AU ORIDAD ;emos sido librados del dominio de Satans !de su autoridad o control(. 5hora estamos bajo una autoridad completamente nue)a% la de 7es8s. 5 medida que un cre+ente comien9a a crecer en su nue)a )ida en el Se/or, ,l descubre mu+ pronto que la 8nica manera de disfrutar la )ida en el Beino de Dios es mediante unas buenas BEL50AC6ES 0C6 7ES\S !Ef &%&L, Fil $%&.(. En el mismo comien9o de nuestra nue)a )ida con Dios, estas relaciones toman dos formas distintas% 1. La De Sal>a2or Esta es la primera relacin que comen9amos a tener con 7es8s. 6o podemos conocer a Dios como Padre + 5mi*o hasta que primero ha+amos tenido una re)elacin de 7es8s como Sal)ador% 5qu,l que muri por nosotros + nos rescat del reino de Satans. 7es8s nos sal)% a. 2el Nui5io 2e Dios !& #s &%&.I @%JI Bo @%J(. b. 2el po2er 2e SatanFs !;ch "'%&NI 0ol &%&$I ;e "%&-, & 7n $%N(. 5. 2e nuestros propios eBos !Fil $%&JI " 0o @%&@I #it $%$K'I & P &%&N(. 2H aunque era ;ijo...)ino a ser autor de eterna sal)acin para todos los que le obedecen2 !;e @%N, J(. Lea tambi,n ;ebreos "%&. + " #imoteo &%&.. .. La De SeDor 0uando conocemos a 7es8s como Sal)ador, entramos al Beino de Dios, pero ah no es donde nuestras relaciones con :l terminan. =na )e9 dentro de Su Beino, esas relaciones comien9an a tomar cambios dramticos. 5hora le conocemos no slo como Sal)ador, ms tambi,n como Se/or% R6=ES#BC Se/orS El es BEH en Su Beino !0ol "%'(. 2Por tanto, os ha*o saber que nadie que hable por el Esp ritu de Dios llama anatema a 7es8sI + nadie puede llamar a 7es8s Se/or, sino por el Esp ritu Santo2 !& 0o &"%$(. Lea tambi,n 7uan &$%&$I Bomanos &%-I & 0orintios N%' + & 0orintios -%@. 0uando entramos al Beino de Lu9, podemos disfrutar de las cosas para las cuales fuimos creados% para unas relaciones amorosas + rec procas con el Se/or. Debido a esto, cuando 7es8s )ino a ser Se/or de nuestras )idas, descubrimos que Su control en nuestras )idas nos saca del caos del pecado + nos lle)a al plano del orden + la pa9 di)ina. Lea 0olosenses "%J, &.I & 0orintios N%'. B. EL CIUDADANO #ODELO 2;a+a, pues, en )osotros este sentir que hubo tambi,n en 0risto 7es8s...2 !Fil "%@(. 7es8s, aunque era Be+ del Beino, se hi9o sier)o. Este es el ejemplo de lo que debe ser el )erdadero ciudadano de Su Beino. 2>osotros me llamis Maestro, + Se/orI + dec s bien, porque lo so+. Pues si +o, el Se/or + el Maestro, he la)ado )uestros pies, )osotros tambi,n deb,is la)aros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como +o os he hecho, )osotros tambi,n ha*is2 !7n &$%&$K&@(. Lea tambi,n 7uan &$%"K&LI Mateo ".%"'K"N + Lucas ""%"L.

C. 'ASALLOS LSUBDI OSM DEL RE, 0omo miembros del Beino de 0risto, entramos en unas relaciones con ,l equi)alentes a las de Maestro + sier)os !Mt '%"-(. 7es8s )ino a cumplir la )oluntad de Su Padre !;e &.%@KJ(. En Su )ida, d a por d a, :l e<hibi cul es el estilo de )ida del Beino% el )i)ir para a*radar a Dios !Ef @%NK&.(. Es )ital que ten*amos ese mismo cora9n de sir)iente que :l tu)o. 5 muchos cristianos no les a*rada el concepto de ser sier)os, porque al parecer, les hace inferiores a los dems. 6o obstante, en la Biblia encontramos cuatro paradojas interesantes% 1. En La Es5la>itu2A !a? Liberta2 2Mas ahora que hab,is sido libertados del pecado + hechos sier)os de Dios, ten,is por )uestro fruto la santificacin, + como fin, la )ida eterna2 !Bo '%""(. Lea tambi,n los )ers culos &'K"$I &"%&I & 0o L%""I " 0o $%&LI Ef.'%',LI + & P "%&'. .. !a? %ran2eIa En El !e5Ko De Ser Un Sir>iente 2El que es el ma+or de )osotros, sea )uestro sier)o. Porque el que se enaltece ser humillado, + el que se humilla ser enaltecido2 !Mt "$%&&,&"(. Lea tambi,n ".%"', "LI Marcos J%$@, &.%-$ + 7uan &"%"'. 3. En La !u4il2a2A !a? ECalta5i;n 25s que, cualquiera que, se humille como este ni/o, ,se es el ma+or en el reino de los cielos2 !Mt &N%-(. Lea tambi,n Lucas &N%&-I Pro)erbios "J%"$I Santia*o -%&.I & Pedro @%@,'I + Mateo &J%$.. 6. En La Su4isi;nA !a? Autori2a2 El 0enturin Bomano !un l der militar sobre ms de &.. soldados( que )ino a 7es8s, entendi este principio. 2...ni aun me tu)e por di*no de )enir a tiI pero di la palabra, + mi sier)o ser sano. Porque tambi,n +o so+ hombre puesto bajo autoridad, + ten*o soldados bajo mis rdenesI + di*o a ,ste% >,, + )aI + al otro% >en, + )ieneI + a mi sier)o% ;a9 esto, + lo hace2 !Lc L%L,N(. Debido a que el 0enturin estaba bajo autoridad, ,l pod a ejercer autoridad +, prontamente, se someti a la autoridad de 7es8s. Lea tambi,n los )ers culos &K&.I Santia*o -%L. El estilo de )ida del Beino de Dios es una actitud de S=MASAZ6 + CBEDAE60A5 5 DACS !lea Mateo &"%@.I Efesios '%'I ;ebreos &$%"&I & 7uan "%&LI & #esalonicenses -%&(. 6osotros nos sometemos a la )oluntad de Dios, 6C con renuencia, por temor u obli*acin, sino ms bien% a. Por to2o lo Jue Dios Ka Ke5Ko por nosotros !Bo &"%&I Ef -%&I #it $%-KL(. b. PorJue al Ka5er tal 5osaA en5ontra4os satis<a55i;n !Sal.-.%N(. 5. Por a4or !7n &-%&@I & 7n @%$(. D. LOS (RU OS DEL REINO 25s como tambi,n sab,is de qu, modo, como el padre a sus hijos, e<hortbamos + consolbamos que 56D=>AESES 0CMC ES DA?6C DE DACS, que os llam a su reino + *loria2 !& #s "%&&, &"(. Lea tambi,n " #esalonicenses &%@. En Mateo "&%-$, 7es8s dijo que el Beino pertenec a a los que 2produjeran sus frutos2. El fruto del Beino es e<plicado en un *ran n8mero de pasajes b blicos% 1 A4orA BoIo ? paI !?a @%"", "$( 1 Bon2a2A Nusti5ia ? >er2a2 !Ef @%JI St* $%&$K&L(. 1 *usti5iaA paI ? BoIo !Bo &-%&LI ;e &"%&&(.

Puesto que fuimos creados por Dios, tambi,n fuimos hechos para Su Beino + Su estilo de )ida. El fruto del Beino es simplemente el resultado natural del mila*ro del nue)o nacimiento que el Esp ritu Santo ha ejecutado en nosotros !lea ?latas @%""(. 6uestra responsabilidad como ciudadanos del Beino de Dios es )i)ir como el pueblo que somos actualmente !& P "%&&(. 26osotros oramos tambi,n para que nuestras )idas e<ternas, que es )ista de los hombres, pueda traer cr,dito al nombre de )uestro Maestro, + para que pueda causar *o9o en su cora9n2 !0ol &%&. Phillips(. Lea tambi,n "%'I Efesios -%&I '%NK&.. #I DECISI&N Entien2oA 2espuEs 2el estu2io a5er5a 2e la >i2a en el ReinoA Jue 2ebo so4eter 4i >i2a al ser>i5io 2e los 2e4Fs eCa5ta4ente 5o4o lo KiIo *es=s. o4o la 2e5isi;n 2e ser un sir>ienteA 2ispuesto ? <eliIA 2e Cristo ? 2e los 2e4Fs. Cap-tulo 19 A2ora5i;n A. BENDICIENDO A DIOS 2Bendice, alma m a, a 7eho), + bendi*a todo mi ser su santo nombre2 !Sal &.$%&(. Es mara)illoso considerar que tenemos la habilidad de bendecir a nuestro 0reador, una + otra )e9 somos e<hortados por las Escrituras a hacer eso mismo. Le bendecimos a tra),s de nuestras alaban9as + adoracin. Lea el Salmo $-%&K$. B. LA ALABAN)A La alaban9a es una e<presin de admiracin + aprecio. 0uando alabamos a al*uien, le decimos cun mara)illoso creemos que es o cun *rande es su lo*ro. Eso mismo hacemos con el Se/or. La alaban9a tiene que )er con el reconocimiento del carcter + poder de Dios. 2Porque mejor es tu misericordia que la )idaI mis labios te alabarn. 5s te bendecir, en mi )idaI en tu nombre al9ar, mis manos2 !Sal '$%$, -(. 1. /Por QuE Alaba4os A Dios1 a. Por Lo Que Es. 20antad a Dios, cantadI 0antad a nuestro Be+, cantadI Porque Dios es el Be+ de toda la tierraI 0antad con inteli*encia2 !Sal -L%', L(. b. Por Lo Que !a5e. 2Bendice alma m a a 7eho), + bendi*a todo mi ser su santo nombre. Bendice, alma m a a 7eho), + no ol)ides nin*uno de sus beneficios. :l es quien perdona todas tus iniquidadesI El que rescata del ho+o tu )ida, El que te corona de fa)ores + misericordiasI El que sacia de bien tu boca de modo que te reju)ene9cas como el *uila2 !Sal &.$%&K@(. .. /QuiEnes DeberFn De Alabar A Dios1 a. Los Que Le Bus5an. 2... 5labarn a 7eho) los que le Buscan...2 !Sal ""%"'(. b. o2o Lo Que Respira. 2#odo lo que respira alabe a 7ah. 5lelu+a2 !Sal &@.%'(. 3. /CuFn2o Alaba4os A Dios1 a. En #odo #iempo. 2Bendecir, a 7eho) en todo tiempoI su alaban9a estar de cont nuo en mi boca2 !Sal $-%&(. b. En o2a Cir5unstan5ia. 2Estad siempre *o9osos. Crad sin cesar. Dad *racias en todo, porque esta es la )oluntad de Dios para con )osotros en 0risto 7es8s2 !& #s @%&'K &N(.

6. /D;n2e Po2e4os Alabar A Dios1 a. Ro2ea2os Por El Pueblo De Dios. 2:l T7es8sU dice% 5nunciar, a mis hermanos tu nombre, en medio de la con*re*acin te alabar,2 !;e "%&"(. b. Entre Las Na5iones. 2#e alabar, entre los pueblos, oh Se/orI cantar, de ti entre las naciones2 !Sal @L%J(. 5. En Nuestras Ca4as. 25s te bendecir, en mi )ida...H con labios de j8bilo te alabar mi boca, cuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite de ti en las )i*ilias de la noche2 !Sal '$%-K'(. C. ADORACI&N Siendo que la alaban9a es una e<presin de admiracin + aprecio, la adoracin es una e<presin de amor + )eneracin. Es posible admirar a al*uien + apreciar lo que hace, sin sentir amor hacia tal persona. De la misma manera, la adoracin tiene que )er con nuestro amor hacia el Se/or. :ste puede ser e<presado 8nicamente con el dar todo nuestro cora9n + )ida a :l. 2H el amarle con todo el cora9n, con todo el entendimiento, con toda el alma, + con todas las fuer9as, + amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todos los holocaustos + sacrificios2 !Mr &"%$$(. Los ritos reli*iosos + ceremonias de Asrael en el 5nti*uo #estamento, )inieron a ser detestables ante la presencia de Dios porque su cora9n estaba lejos de :l !As &%&.K&@I "J%&$(. ;o+ tambi,n, Dios est 8nicamente interesado en la adoracin *enuina + sincera que sale del cora9n. 2Mas la hora )iene, + ahora es, cuando los )erdaderos adoradores adorarn al Padre en esp ritu + en )erdadI porque tambi,n el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Esp rituI + los que le adoran, en ESPDBA#= + en >EBD5D es necesario que adoren2 !7n -%"$,"-(. Lea tambi,n los )ers culos -K"'. 1. En Esp-ritu 5 nuestro esp ritu se le llama 2hombre interior2 !Ef $%&'(. La )erdadera adoracin toma lu*ar cuando el hombre interior, en respuesta a los impulsos del Esp ritu de Dios, le e<presa amor + adoracin. Esto puede tomar la forma de palabras habladas, un canto de amor al Se/or o una adoracin silenciosa. La adoracin )erdadera requiere la accin del Esp ritu Santo sobre nuestros esp ritus. 5s que, 8nicamente aquellos quienes han sido 2nacidos de nue)o por el Esp ritu2 a tra),s de la fe en 7esucristo, pueden en realidad adorar al Padre !7n $%@KN(. .. En 'er2a2 El adorar a Dios en )erdad es )enerarle como dice la Biblia que debemos hacerlo. 6adab + 5bi8 !los hijos del Sumo Sacerdote( ofrecieron un sacrificio e<tra/o ante la presencia del Se/or + murieron quemados !6m $%-I "'%'&(. Esta amonestacin sobria, ilustra la necesidad de estudiar el plan de Dios !el #abernculo de Mois,s( para el ministerio sacerdotal. 5ntes de la adoracin, ten a que ejecutarse el sacrificio, la limpie9a, la uncin + la )estidura !E< $.%&LK$N(. 6otar en 5pocalipsis &%@, ' que nosotros hemos sido limpiados. 2...+ nos la) de nuestros pecados con su san*re2 antes de ser hechos% 2...re+es + sacerdotes para Dios2. =n apstol ] maestro en los Estados =nidos, estaba entrenando a muchos l deres sobre cmo sanar a los enfermos + ejecutar mila*ros. =na profetisa le dijo% 2El Se/or te dice% 30mo te atre)es a ense/ar a los que estn sucios a reali9ar mis obras4 RDeja de hacerloS2.

5ntes de que los sacerdotes pudieran entrar al Lu*ar Santo para adorar a Dios, ten an que pasar por mucha preparacin. El i*norar los pasos bosquejados era mu+ peli*roso. Es )ital que adoremos en )erdad + de la manera b blica. D. EUPRESIONES DE ALABAN)AS , ADORACI&N EN LA BIBLIA 1. Con la bo5a: a. Cantan2o !Sal J%", &&(. b. Alaban2o !Sal &.$%&(. 5. Dan2o a5la4a5iones en >oI alta !Sal -L%&(. .. Con las 4anos: a. Le>antan2o las 4anos !Sal '$%-(. b. Dan2o pal4a2as !Sal -L%&(. 5. o5an2o instru4entos 4usi5ales !Sal &@.(. 3. Con el 5uerpo: a. Puestos 2e pie !Sal &$-%&(. b. De ro2illas !Sal J@%'(. 5. DanIan2o ? saltan2o 2e BoIo !Sal $.%&&(. 23Qui,n como t8, oh 7eho), entre los dioses4 3Qui,n como t8, ma*n fico en santidad, terrible en mara)illosas ha9a/as, hacedor de prodi*ios4...0antad a 7eho), porque en e<tremo se ha en*randecido...2 !E< &@%&&, "&(. 2Ch Se/or, nin*uno ha+ como t8 entre los dioses... #e alabar,, oh 7eho) Dios m o, con todo mi cora9n, + *lorificar, tu nombre para siempre2 !Sal N'%N, &., &"(. #I DECISI&N Lo 4Fs Bran2e Jue KarE en esta >i2a o en la eterni2a2A es a2orar a Dios. ,o 2eter4ino Ko? Jue serE un >er2a2ero a2ora2or ?A KarE 2e estoA 4i supre4a 4eta en la >i2a. EnseDarE a los 2e4Fs a5er5a 2e este aspe5to tan >ital en la >i2a 2el 5ristiano.

Cap-tulo 1O La Ora5i;n 2Me in)ocar, + +o le responder,...+ le mostrar, mi sal)acin2 !Sal J&%&@, &'(. El tiempo que empleamos con el Se/or en oracin, puede liberar el poder ms dinmico + transformador de la historia que este mundo jams ha+a conocido. La Biblia describe di)ersas operaciones de la oracin, pero en esta leccin )amos a e<aminar la oracin primero, como al*o indi)idual. 6uestra oracin como un cuerpo unido, puede 8nicamente ser tan fuerte como el tiempo personal que pasemos con el Se/or. A. EL LU%AR SECRE O 2Mas t8, cuando ores, entra en tu aposento, + cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secretoI + tu Padre que )e en lo secreto te recompensar en p8blico2 !Mt '%'(. ;emos sido in)itados a la oracin ntima por el Mismo Se/or. Esta clase de oracin 2secreta2 presupone + ase*ura% 1. Los #oti>os Corre5tos !Mt '%@(

.. Las Rela5iones Corre5tas Con Dios Co4o Pa2re !Lc &&%&&K&$( 3. Una Con<ianIa 'er2a2era En El SeDor !Sal @@%&', &L( 6. La Dispersi;n De Los Asuntos (alsos !Mr L%', L(. 5 medida que e<presamos nuestros sentimientos + problemas en nuestra con)ersacin con Dios, podemos hacerlo en forma de adoracin !Sal $-%&K-(, confesin !& 7n &%J(, peticiones !Mt L%L( o por acciones de *racias !Ef @%-K".(. B. CINCO #ANDA#IEN OS RELACIONADOS CON LA ORACI&N &. >elad H Crad Siempre 2>elad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por di*nos de escapar de todas estas cosas que )endrn, + de estar en pie delante del ;ijo del ;ombre2 !Lc "&%$'(. Lea tambi,n Marcos &$%$@K$L. .. Ora2 Para Que No CaiBFis En enta5i;n 2>elad + orad, para que no entr,is en tentacinI el esp ritu a la )erdad est dispuesto, pero la carne es d,bil2 !Mt "'%-&(. 3. Ora2 Por Obreros 2H les dec a% La mies a la )erdad es mucha, mas los obreros pocosI por tanto, ro*ad al Se/or de la mies que en) e obreros a su mies2 !Lc &.%"(. 6. Ora2 Por Los Que EstFn En Autori2a2 2E<horto ante todo, a que se ha*an ro*ati)as, oraciones, peticiones + acciones de *racias por todos los hombresI por los re+es + por todos los que estn en eminencia, para que )i)amos quieta + reposadamente en toda piedad + honestidad2 !& #i "%&, "(. 7. Ora2 Por 'uestros Ene4iBos 2Bendecid a los que os maldicen, + orad por los que os calumnian2 !Lc '%"N(. C. CUANDO ORAR La Biblia nos da muchos ejemplos de personas que oraban !& 0r -%&.(. La ma+or a de los h,roes de la fe tu)ieron sus tiempos re*ulares del d a separados espec ficamente para la oracin, muchas )eces tres )eces al d a !por la ma/ana, al mediod a + por la tarde o al anochecer(. 2En cuanto a mi, a Dios clamar,I + 7eho) me sal)ar. #arde + ma/ana + a mediod a orar, + clamar,, + ,l oir mi )o92 !Sal @@%&', &L(. Lea tambi,n Daniel '%&.. El mejor ejemplo de un patrn diario de oracin re*ular + sincera es una que e)ite los ritos reli*iosos sin si*nificado, ,sta, puede ser encontrada en el Se/or 7es8s mismo% 1. e4prano En La #aDana !Mr &%$@( .. o2a La No5Ke !Lc '%&"( 3. Antes De Ca2a Co4i2a !Mr '%-&( D. /POR QU0 #O I'OS ORAR1 1. Por Nosotros #is4os 2E in)oc 7abes al Dios de Asrael, diciendo% RCh, si me dieras bendicin, + ensancharas mi territorio, + si tu mano estu)iera conmi*o, + me libraras del mal, para que no me da/eS H le otor* Dios lo que pidi2 !& 0r -%&.(. .. Los Unos Por Los Otros 20onfesaos )uestras ofensas unos a otros, + orad unos por otros...2 !St* @%&'(. 3. Por El #inisterio En El Cuerpo De Cristo 2Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Se/or corra + sea *lorificada, as como lo fue entre )osotros2 !" #s $%&(.

6. Por Los En<er4os , Por Los Desespera2os 23Est al*uno entre )osotros afli*ido4 ;a*a oracin... 3Est al*uno enfermo...4 Llame a los ancianos de la i*lesia, + oren por ,l, un*i,ndole con aceite en el nombre del Se/or. H la oracin de fe sal)ar al enfermo, + el Se/or lo le)antar...orad unos por otros, para que seis sanados...2 !St* @%&$K&'(. 7. Por Los Que EstFn Atrapa2os En El Pe5a2o 2Si al*uno )iere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir + Dios le dar )ida...2 !& 7n @%&'(. E. A,UDA EN LA ORACION 2H de i*ual manera el Esp ritu nos a+uda en nuestra debilidadI pues qu, hemos de pedir como con)iene, no lo sabemos, pero el esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indecibles2 !Bo N%"'(. Parte del propsito del Esp ritu Santo es ense/arnos !Lc &"%&"(, *uiarnos en oracin !Bo N%"L( + a+udarnos en nuestra fe !Ef $%&', &L(. El Esp ritu Santo a )eces un*ir la oracin de un cre+ente de manera especial +, a esto, le llamamos 2orar en el Esp ritu Santo2 !7ud ".I Ef '%&N(. 5 fin de a+udarnos en la oracin, el Esp ritu Santo ha pro)isto tambi,n un don especial para el cre+ente% El Don de Len*uas, es decir, el hablar en otras len*uas al Se/or en oracin. Lea & 0orintios &"%-K&&. 2Mas la oracin de los rectos es su *o9o... :l o+e la oracin de los justos2 !Pr &@%N, "J(. (. CO#PAERO DE LABORES 0uando dos se unen en oracin, de se*uro obtendrn lo que buscan% 2Ctra )e9 os di*o, que si dos de )osotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos2 !Mt &N%&J(. %. LA I%LESIA EN ORACI&N Si ha+ un poder tremendo en dos personas que se unen para orar, 3qu, respecto a toda la asamblea o con*re*acin del pueblo de Dios4 Lea ;echos -%"-. RDios est llamando a Su pueblo ho+ a la oracinS RLa misin de la A*lesia es transformar las )idas de las personas, familias, comunidades, ciudades + naciones, a tra),s de la oracinS #I DECISI&N A tra>Es 2e to2o este estu2ioA Ke lleBa2o a enten2er las 4ara>illosas oportuni2a2es 2e la ora5i;nA no solo en 4i rela5i;n 5on DiosA sino ta4biEn los resulta2os sobrenaturales Jue le siBuen. #e 5o4pro4eto 5on4iBo 4is4o a Ka5er sie4pre 2e la ora5i;n una priori2a2 en 4i >i2a.

Cap-tulo 1P Los Cielos 2...Dios est en el cielo, + t8 sobre la tierra, mas t8, teme a Dios2 !Ec @%", L(. A. /QU0 ES EL CIELO1 &. El 0ielo Es El Lu*ar De La Morada De Dios 236o est Dios en la altura de los cielos4 RMira lo encumbrado de las estrellas, cun ele)adas estnS2 !7ob ""%&"(. Lea tambi,n Deuteronomio "'%&@. .. El Cielo Es El LuBar Don2e EstF El rono De Dios 27eho) estableci en los cielos su trono, + su reino domina sobre todos2 !Sal &.$%&J(. Lea tambi,n Asa as ''%&.

3. El Cielo Es El LuBar Don2e La %loria De Dios Resplan2e5e A Plenitu2 2Estu)e mirando hasta que fueron puestos tronos, + se sent un 5nciano de d as, cu+o )estido era blanco como la nie)e, + el pelo de su cabe9a como lana limpiaI su trono llama de fue*o, + las ruedas del mismo, fue*o ardiente. =n r o de fue*o, proced a + sal a de delante de ,l...2 !Dan L%J, &.(. Lea tambi,n ;echos L%@@. 6. El Cielo Es El LuBar De Los *ustos Que #urieron LLos Cre?entesM 2Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos2 !" 0o @%&(. 7. El Cielo Es El (uturo !oBar De o2os Los Cre?entes 2Despu,s de esto mir,, + he aqu una *ran multitud, la cual nadie pod a contar, de todas las naciones + tribus + pueblos + len*uas, que estaban delante del trono + en la presencia del 0ordero, )estidos de ropas blancas, + con palmas en las manos. H clamaban en *ran )o9, diciendo% La sal)acin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono...2 !5p L%J, &.(. B. LA NA URALE)A DEL CIELO El cielo es un lu*ar ms all de cualquier cosa que podamos ima*inar o concebir !& 0o "%JI &$%&"(. El cielo es como un lu*ar de santidad, lleno de *loria + sin fin. Pero aunque la Biblia no describe todos los detalles de cmo es el cielo, s nos da al*unos detalles respecto a su naturale9a. Estos son% 1. Un LuBar De %ran %loria 2Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre...2 !Mt &$%-$(. .. Un LuBar De A2ora5i;n Continua 2Despu,s de esto o una *ran )o9 de *ran multitud en el cielo, que dec a% R5lelu+aS Sal)acin + ;onra + ?loria + poder son del Se/or Dios nuestro...H o como la )o9 de una *ran multitud, como el estruendo de muchas a*uas, + como la )o9 de *randes truenos, que dec a% R5lelu+a, porque el Se/or nuestro Dios #odopoderoso reinaS...2 !5p &J%&K'(. Lea tambi,n 5pocalipsis @%&&, &". 3. Un LuBar Que Nun5a en2rF (in 2...os ser otor*ada amplia + *enerosa entrada en el reino eterno de nuestro Se/or + Sal)ador 7esucristo2 !" P &%&&(. Lea tambi,n & Pedro &%-. 6. Un LuBar Que No EstF Corro4pi2o Por El #al 26o entrar en ella nin*una cosa inmunda, o que hace abominacin + mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la )ida del 0ordero2 !5p "&%"L(.Lea tambi,n Ef @%@. El libro de 5pocalipsis describe la 6ue)a 7erusal,n, la cual, desciende del 0ielo como un lu*ar donde no ha+% a. No5Ke !""%@( b. #al2i5i;n !""%$( 5. Dolor !"&%-( 2. LlantoA ni 2olor !"&%-( e. #uerte !"&%-( Esto es as debido a que la naturale9a del 0ielo es un producto de la naturale9a de Dios. Siendo que el 0ielo es la plena manifestacin de Su Presencia, lo que es Dios, el 0ielo es como un lu*ar de santidad, lleno de *loria + sin final.

C. NUES RA CONEUI&N CON EL CIELO 0omo cre+entes, ahora )i)imos nuestras )idas en unas relaciones especiales con el 0ielo, debido a que% 1. Pertene5e4os AllF 2Sino que os hab,is acercado al monte de Sin, a la ciudad del Dios )i)o, 7erusal,n la celestial, a la compa/ a de muchos millares de n*eles, a la con*re*acin de los primo*,nitos que estn inscritos en los cielos...2 !;e &"%"", "$(. Lea tambi,n Filipenses $%".. .. Esta4os Entrona2os AllF 2H juntamente con ,l Tcon 0ristoU nos resucit TDiosU, + asimismo nos hi9o sentar en los lu*ares celestiales con 0risto 7es8s2 !Ef "%'(. 3. ene4os Nuestra (uente De 'i2a AllF 2Bendito sea el Dios + Padre de nuestro Se/or 7esucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lu*ares celestiales en 0risto2 !Ef &%$(. Lea tambi,n 0olosenses $%&K-. 6. ene4os Nuestros No4bres ReBistra2os AllF 2Pero no os re*ocij,is de que los esp ritus se os sujetan, sino re*ocijaos de que )uestros nombres estn escritos en los cielos2 !Lc &.%".(. Lea tambi,n ;ebreos &"%"$. 7. !e4os Si2o En>ia2os Por AJuEl Que 'i>e AllF 26o son del mundo, como tampoco +o so+ del mundo... 0omo t8 me en)iaste al mundo, as +o los he en)iado al mundo2 !7n.&L%&', &N(% Lea tambi,n " 0orintios @%".. 8. ene4os Nuestros ONos Puestos AllF 2Porque esta le)e tribulacin momentnea produce en nosotros un cada )e9 ms e<celente + eterno peso de *loria. 6o mirando nosotros las cosas que se )en, sino las que no se )enI pues las cosas que se )en son temporales, pero las que no se )en son eternas2 !" 0o -%&L, &N(. Lea tambi,n ;ebreos &&%J, &., &-K&'. 9. ene4os Nuestro esoro AllF 2...nos hi9o renacer para una esperan9a )i)a...para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reser)ada en los cielos para )osotros...2 !& P &%$, -(. Lea tambi,n Mateo '%&JK"&. O. !e4os Si2o Lla4a2os Para Que Un D-a 'a?a4os AllF 2...pero una cosa ha*o% ol)idando ciertamente lo que queda atrs, + e<tendi,ndome a lo que est delante, prosi*o a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en 0risto 7es8s2 !Fil $%&$, &-(. 7es8s Mismo antes de ascender al cielo, hi9o una promesa especial a cada cre+ente. 26o se turbe )uestro cora9nI cre,is en Dios, creed tambi,n en m . En la casa de mi Padre muchas moradas ha+I si as no fuera, +o os lo hubiera dichoI )o+, pues, a preparar lu*ar para )osotros. H si me fuere + os preparare lu*ar, )endr, otra )e9 + os tomar, a mi mismo, para que donde +o esto+, )osotros tambi,n est,is2 !7n &-%&K$(. Lea tambi,n 7uan &L%"-. #I DECISI&N !o? 2e5i2o poner 4is a<e5tos en las 5osas 2el CieloA no en las 2e la tierra. Entien2o Jue 4i >i2a sobre este 4un2o es te4poral@ as- JueA >i>irE siBuien2o 5iertas priori2a2es preestable5i2as por esta >er2a2. Co4partirE 5on los 2e4Fs las buenas nue>as a5er5a 2e este 4ara>illoso ? eterno KoBarA el 5ualA *es=s <ue a preparar para to2os los Jue 5reen en Su no4bre.

Cap-tulo .Q Cuan2o *es=s Retorne V La SeBun2a 'eni2a 25s , pues, todas las )eces que comi,reis este pan, + bebiereis esta copa, la muerte del Se/or anunciis ;5S#5 Q=E EL >E6?52 !& 0o &&%"'(. A. LA PRO#ESA DE SU RE ORNO La Se*unda >enida del Se/or 7es8s a la tierra es uno de los temas ms importantes para todo cristiano. Los escritores del 6ue)o #estamento lo discutieron ms de $.. )eces + el len*uaje usado fue casi siempre imperati)o. Lo primero que necesitamos saber acerca de la Se*unda >enida es que es un e)ento mu+ SE?=BC. 1. *es=s !abl; A5er5a De Su Propio Retorno 2Entonces aparecer la se/al del ;ijo del ;ombre en el cieloI + entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, + )ern al ;ijo del ;ombre )iniendo en las nubes del cielo, con poder + *ran *loria2 !Mt "-%$.(. Lea tambi,n 7uan &-%", $. .. Los $nBeles La Pre2iNeron 2H estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que ,l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos )arones con )estiduras blancas, los cuales tambi,n les dijeron% >arones *alileos, 3por qu, estis mirando al cielo4 Este mismo 7es8s, que ha sido tomado de )osotros al cielo, as )endr como le hab,is )isto ir al cielo2 !;ch &%&., &&(. 3. Los Cristianos Pri4iti>os Se Ani4aban #utua4ente Con Esa EsperanIa 2Porque el Se/or mismo con )o9 de mando, con )o9 de arcn*el, + con trompeta de Dios, descender del cieloI + los muertos en 0risto resucitarn primero. Lue*o nosotros los que )i)imos, los que ha+amos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se/or en el aire, + as estaremos siempre con el Se/or. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras2 !& #s -%&'K&N(. Lea tambi,n 5pocalipsis &%L. 6. El Esp-ritu Santo Da esti4onio De 0sta 2Mas el que nos hi9o para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Esp ritu2 !" 0o @%@(. 2Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la )enida del Se/or. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, a*uardando con paciencia hasta que reciba la llu)ia temprana + tard a. #ened tambi,n )osotros paciencia, + afirmad )uestros cora9onesI porque la )enida del Se/or se acerca2 !St* @%L, N(. Lea tambi,n ;ebreos &.%$L. B. /C&#O RE%RESAR$ *ESGS1 1. Repentina4ente 2Pero acerca de los tiempos + de las ocasiones, no ten,is necesidad hermanos, de que +o os escriba. Porque )osotros sab,is perfectamente que el d a del Se/or )endr as como ladrn en la nocheI que cuando di*an% Pa9 + se*uridad, entonces )endr sobre ellos destruccin repentina...2 !& #s @%&K$(. Lea tambi,n los )ers culos -K&&. .. Co4o El RelF4paBo 2Porque como el relmpa*o que sale del oriente + se muestra hasta el occidente, as ser tambi,n la )enida del ;ijo del ;ombre2 !Mt "-%"L(. Lea tambi,n Lucas &L%"-. 3. 'en2rF De La #is4a #anera En La Que Se (ue 2...Este mismo 7es8s, que ha sido tomado de )osotros al cielo, as )endr como le hab,is )isto ir al cielo2 !;ch &%&., &&(. 6. Con %ran Po2er , %loria 2Entonces )ern al ;ijo del ;ombre, que )endr en una nube con poder + *ran *loria2 !Lc "&%"L(. 7. o2o ONo Le 'erF A Plenitu2 2;e aqu que )iene con las nubes, + todo ojo le )er, + los que le traspasaronI + todos los

linajes de la tierra harn lamentacin por ,l. S , am,n2 !5p &%L(. C. E'EN OS DRA#$ ICOS O#AR$N LU%AR 1. El #isterio De Las 0po5as SerF Con5lui2o 2...el tiempo no ser a ms, sino que en los d as de la )o9 del s,ptimo n*el, cuando ,l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como ,l lo anunci a sus sier)os los profetas2 !5p &.%', L(. Lea tambi,n Bomanos &'%"@, "'. .. El Pueblo De Dios EntrarF A La Plenitu2 De Su %loria 2Mas nuestra ciudadan a est en los cielos, de donde tambi,n esperamos al Sal)ador, al Se/or 7esucristoI el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la *loria su+a, por el poder con el cual puede tambi,n sujetar a s mismo todas las cosas2 !Fil $%"., "&(. Lea tambi,n & 0o &@%$@K@$. 3. Los #uertos En Cristo Resu5itarFn Pri4ero 2Sabiendo que el que resucit al Se/or 7es8s, a nosotros tambi,n nos resucitar con 7es8s, + nos presentar juntamente con )osotros2 !" 0o -%&-(. Lea tambi,n 7uan '%-.I &&%"@. 6. Los Santos Que o2a>-a 'i>enA SerFn Arrebata2os Para En5ontrarse Con 0l 2H en)iar sus n*eles con *ran )o9 de trompeta, + juntarn a sus esco*idos, de los cuatro )ientos, desde un e<tremo del cielo hasta el otro2 !Mt "-%$&(. 7. La Crea5i;n SerF Libera2a De Su Es5la>itu2 2Porque el anhelo ardiente de la creacin es el a*uardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a )anidad, no por su propia )oluntad, sino por causa del que la sujet en esperan9aI porque tambi,n la creacin misma ser liberada de la escla)itud de corrupcin, a la libertad *loriosa de los hijos de Dios2 !Bo N%&JK"&(. Lea tambi,n el )ers culo "" e Asa as $@%&KL. 8. o2o Ene4iBo SerF Destrui2o 2Lue*o el fin, cuando entre*ue el reino al Dios + Padre, cuando ha+a suprimido todo dominio, toda autoridad + potencia. Porque preciso es que ,l reine hasta que ha+a puesto a todos sus enemi*os debajo de sus pies2 !& 0o &@%"-, "@(. Lea tambi,n " #esalonicenses &%LK&.I "KN. 9. SatanFs SerF Ata2o 2H )i un n*el que descend a del cielo, con la lla)e del abismo, + una *ran cadena en la mano. H prendi al dra*n, la serpiente anti*ua, que es el diablo + Satans, + lo at por mil a/os2 !5p ".%&, "(. Lea tambi,n los )ers culos $, LK&.. O. El *ui5io Di>ino SerF ENe5uta2o 2Porque es justo delante de Dios pa*ar con tribulacin a los que os atribulan, + a )osotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Se/or 7es8s desde el cielo con los n*eles de su poder, en llama de fue*o, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al e)an*elio de nuestro Se/or 7esucristoI los cuales sufrirn pena de eterna perdicin e<cluidos de la presencia del Se/or + de la *loria de su poder2 !" #s &%'KJ(. P. Un Reino SerF Estable5i2oA El Cual Nun5a SerF Destrui2o 2H en los d as de estos re+es el Dios del cielo le)antar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro puebloI desmenu9ar + consumir a todos estos reinos, pero ,l permanecer para siempre2 !Dn "%--(. Lea tambi,n 5pocalipsis &J%&@, &'. #I CONSI%NA La SeBun2a 'eni2a 2e *es=s es 4i Bran esperanIa para el <uturo. Le 5ontarE a tantas personas 5o4o 4e sea posible a5er5a 2e *es=sA 4i Sal>a2orA antes 2e Jue 0l reBrese otra >eI. Esto? entreBa2o a 0l. Espero 5on e4o5i;n el 2-a 2e Su 'eni2a.

Cap-tulo .1 Lla4a2o De Dios Dios tiene un plan para la )ida de cada cre+ente en el Se/or 7esucristo. Su llamado, no solo en)uel)e un propsito mara)illoso para nosotros a tra),s de toda la eternidad, sino que tambi,n tenemos una e<presin de ese llamamiento sobre la tierra al presente. 2Quien nos sal) + LL5MZ con llamamiento santo... se*8n el propsito su+o + la *racia...2 !" #i &%J(. 2H si hijos, tambi,n herederosI herederos de Dios + coherederos con 0risto...H sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les a+udan a bien, esto es, a los que 0C6FCBME 5 S= PBCPZSA#C SC6 LL5M5DCS2 !Bo N%&L, "N(. Lea tambi,n los )ers culos "J, $.. A. DIOS NOS !A LLA#ADO 1. Des2e La (un2a5i;n 2el #un2o 2Se*8n nos esco*i en ,l antes de la fundacin del mundo, para que fu,semos santos + sin mancha delante de ,l, en amor habi,ndonos predestinado para ser adoptados hijos su+os por medio de 7esucristo, se*8n el puro afecto de su )oluntad2 !Ef &%-K@(. Lea tambi,n Ef "%&. + Mt "@.$-. .. Para Que (uEse4os Un Pueblo Separa2o Para 0l 2Mas )osotros sois linaje esco*ido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunci,is las )irtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su lu9 admirable2 !& P "%J(. Lea tambi,n Bomanos J%"$K"'. 3. Para Cu4plir Su Prop;sito 2Por tanto, no te a)er*Fences de dar testimonio de nuestro Se/or...quien nos sal) + llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino se*8n el propsito su+o + la *racia...2 !" #i &%N, J(. Lea Bomanos N%"N, Filipenses $%&-. B. NUES RO LLA#A#IEN O EN LA IERRA 2Pablo, sier)o de 7esucristo, llamado a ser apstol, apartado para el e)an*elio de Dios2 !Bo &%&(. 5l describir su propio ministerio, el 5pstol Pablo e<pone un ejemplo del llamamiento que )iene sobre 05D5 cre+ente. Este tiene tres aspectos% 1. El Lla4a4iento %eneral: Un HEs5la>o LSier>oM De CristoH 7es8s pa* un precio mu+ alto por nosotros% Su propia )ida. 2Porque el que en el Se/or fue llamado siendo escla)o, liberto es del Se/orI asimismo el que fue llamado siendo libre, escla)o es de 0risto. Por precio fuisteis comprados...2 !& 0o L%"", "$(. Lea tambi,n & 0orintios '%&J, ".. 0uando Pablo se llama a s mismo escla)o de 7esucristo, est se/alando un si*nificado a8n ms profundo. Se*8n la costumbre de su ,poca, si un escla)o lle*aba al tiempo en que deber a ser puesto en libertad pero debido a su amor hacia su amo esco* a no aceptar su libertad, entonces, recib a una marca en su oreja, la cual, era horadada. Esa era la se/al de que se*uir a siendo un 2escla)o por amor2 a su amo de por )ida !E< "&%@, 'I Dt &@%&', &L(. El 5pstol Pablo, por su propia seleccin, se declar a s mismo un escla)o por amor al Se/or 7es8s. .. El Lla4a2o Espe5ial: HLla4a2o a Ser Un Ap;stolH 5s como el 5pstol Pablo tu)o un llamado especial sobre su )ida, cada cre+ente en particular lo tiene. Pablo fue llamado para ser un apstol, pero e<isten muchos llamamientos en el 0uerpo de 0risto. Lea Bomanos &"%$KNI Efesios -%LK&'. La parte especial que Dios tiene para que nosotros la desempe/emos, ser re)elada a cada uno a medida que buscamos Su )oluntad en oracin sincera.

3. El Lla4a4iento Parti5ular: HSepara2o Para El E>anBelioH Dentro de cada llamado especial e<iste un llamamiento particular. Por ejemplo, Pedro + Pablo fueron apstoles, pero uno fue llamado para ministrar a los jud os mientras que el otro fue llamado para ministrar a los *entiles. Lea Bomanos &&%&$I & #imoteo "%LI & 0orintios &"%-K&&. 6os mo)emos hacia el interior de nuestro llamamiento particular + especial, 8nicamente a medida que nos probamos a nosotros mismos en el asunto de ser 2escla)os por amor2, +a que, primero tenemos que aprender a someternos completamente a la autoridad de 0risto antes de que podamos ser E6>A5DCS por :l. Lea Mateo "N%&N, &J. C. /POR QU0 NOS LLA#A 0L1 1. PorJue El #un2o EstF En inieblas 2Sabemos que somos de Dios, + el mundo entero est bajo el mali*no2 !& 7n @%&J(. Lea tambi,n Efesios '%&" + 0olosenses &%&$. .. PorJue Las Personas EstFn !a4brientas , En Ne5esi2a2 2H al )er las multitudes, tu)o compasin de ellasI porque estaban desamparadas + dispersas como o)ejas que no tienen pastor2 !Mt J%$'(. 3. Para De4ostrar Su Sabi2ur-a 2Para que la multiforme sabidur a de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la i*lesia a los principados + potestades en los lu*ares celestiales, conforme al propsito eterno que hi9o en 0risto 7es8s nuestro Se/or2 !Ef $%&., &&(. 6. PorJue El ie4po Es Corto 236o dec s )osotros% 58n faltan cuatro meses para que lle*ue la sie*a4 ;e aqu os di*o% 5l9ad )uestros ojos + mirad los campos, porque +a estn blancos para la sie*a2 !7n -%$@(. Lea tambi,n 7uan J%-. D. /QU0 SUCEDE CUANDO SO#OS LLA#ADOS1 1. (ui4os Crea2os Por 0l 2)enid en pos de mi, + CS ;5BE pescadores de hombres2 !Mt -%&J(. Lea tambi,n 7erem as &N%&K&.. .. So4os EnseDa2os Por 0l 2mas el 0onsolador, el Esp ritu Santo, a quien el Padre en)iar en mi nombre, ,l os ense/ar todas las cosas + os recordar todo lo que +o os he dicho 2 !7n &-%"'(. Lea tambi,n & 0orintios "%&"I & 7uan "%"L. 3. So4os En>ia2os Por 0l 2como t8 me en)iaste al mundo, as +o los he en)iado al mundo2 !7n &L%&N(. Lea tambi,n Marcos &'%&@. 0uando Dios llama, :l )iene e interrumpe nuestras )idas. 5l*unos ejemplos de esto en las Escrituras son% Mois,s !un pastor en el desierto(% 2>e, libera a mi pueblo2 !E< $%&K&"(. Samuel !un ni/o sir)iente en el #emplo(% 2despierta, habla por m 2 !& S $%&K&J(. E9equiel !un cauti)o en tierra e<tranjera(% 2E +o te en) o2 !E9 "%&KL(. Los disc pulos !hombres de ne*ocios, pescadores(% 2)en, s *ueme2 !Lc @%"L, "NI Mt -%&NK ""(. Saulo !un enemi*o de la A*lesia(% 2)e, te dir, lo que te con)iene hacer2 !;ch J%&KJ(. #I DECISI&N AKora Jue entien2o Jue Dios Ka teni2o un plan para 4i >i2a a=n 2es2e antes 2e la <un2a5i;n 2el 4un2oA KaBo la total entreBa 2e 4i ser a 2i5Ko planA a <in 2e seBuir al SeDor 2urante to2a la tra?e5toria. EnseDarE a otros ta4biEn a5er5a 2el lla4a2o 2e Dios para sus >i2as.

SECCI&N A: EN RENA#IEN O B$SICO PARA L"DERES Cap-tulo 1 Entrenan2o A Los L-2eres Intro2u55i;n E<isten #BES ?B56DES AMPEDAME6#CS hacia la propa*acin del e)an*elio. :stos obstru+en la e)an*eli9acin de los que nunca han escuchado las buenas nue)as acerca de lo que 7esucristo ha hecho para sal)ar + bendecir a todas las naciones. :stos son los si*uientes% 1 EL 0LEBA05LASMC 1 DEFA0AE60A5S DE L5 6E=M5#CLC?D5 1 L5 EDAFA050AZ6 DE 05#EDB5LES En esta seccin% 2C;4o Entrenar A Los L-2eres De La IBlesia2, aprenderemos a superar el 0LEBA05LASMC. Los otros dos sern discutidos en secciones subsi*uientes. Si usted si*ue la alternati)a b blica para el 20lericalismo2, ser efecti)o en a+udar a 7es8s a edificar Su A*lesia. 5pro<imadamente " millones @.. mil israelitas si*uieron a Mois,s fuera de E*ipto hacia el desierto. Las deficiencias se)eras del estilo en el liderato de Mois,s, ilustran el 0LEBA05LASMC. 25conteci que al d a si*uiente se sent Mois,s a ju9*ar al puebloI + el pueblo estu)o delante de Mois,s desde la ma/ana hasta la tarde. >iendo el sue*ro de Mois,s todo lo que ,l hac a con el pueblo, dijo% 3Qu, es esto que haces t8 con el pueblo4 /Por JuE te sientas t= soloA ? to2o el pueblo estF 2elante 2e ti 2es2e la 4aDana Kasta la tar2e1 H Mois,s respondi a su sue*ro% Porque el pueblo )iene a m para consultar a Dios. 0uando tiene asuntos, )ienen a m I + +o ju9*o entre el uno + el otro, + declaro las ordenan9as de Dios + sus le+es. Entonces el sue*ro de Mois,s le dijo% No estF bien lo Jue Ka5es. Desfallecers del todo, t8, + tambi,n este pueblo que est conti*oI porJue el trabaNo es 2e4asia2o pesa2o para ti@ no po2rFs Ka5erlo t= solo. C+e ahora mi )o9I +o te aconsejar,, + Dios estar conti*o. Est t8 por el pueblo delante de Dios, + somete t8 los asuntos a Dios. H ense/a a ellos las ordenan9as + las le+es, + mu,strales el camino por donde deben andar, + lo que han de hacer. 5dems, esco*e t8 de entre todo el pueblo )arones de )irtud, temerosos de Dios, )arones de )erdad, que aborre9can la a)ariciaI + ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta + de die9. Ellos ju9*arn al pueblo en todo tiempoI + todo asunto *ra)e lo traern a ti, + ellos ju9*arn todo asunto peque/o. 5s ali)iars la car*a de sobre ti, + la lle)arn ellos conti*o2 !E< &N%&$K""(. El clericalismo est tratando de hacer el trabajo que Dios le ha llamado a reali9ar sin el asesoramiento o a+uda de los dems. El clericalismo es colocarse a s mismo SCBBE otros, en lu*ar de )erse a s mismo como el sir)iente de los dems. 2H el que quiera ser el primero entre )osotros, ser )uestro sier)o2 !Mt ".K"LI "$%&&(. 5quellos que contin8an en la trampa del clericalismo, fracasarn en cumplir con el )erdadero propsito de un l der de la A*lesia. El clericalismo puede ser resuelto 8nicamente por medio del uso de los principios de la multiplicacin ministerial que 7es8s + el 5pstol Pablo utili9aron en el 6ue)o #estamento.

La solucin al clericalismo es edificar un equipo. An)ierta su tiempo + recursos en el equipo. Deje que ,ste le a+ude a reali9ar el trabajo que Dios le ha llamado a hacer. =sted triunfar en la edificacin de equipos si si*ue los principios otor*ados a Mois,s por Dios + su sue*ro 7etro. Sin ,stos, Mois,s habr a fracasado. Sin ellos, usted tambi,n fracasar como l der de la A*lesia. E<aminaremos los cinco principios dados a Mois,s. En ,stos, encontraremos nuestra solucin al problema del clericalismo. A. LOS CINCO PRINCIPIOS DADOS A #OIS0S 1. Entrene A Otros Para Que A?u2en 26o puedo +o solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demas a. H si as lo haces t8 conmi*o, +o te rue*o que me des muerte, si he hallado *racia en tus ojosI + que +o no )ea mi mal...2 !6m &&%&-, &@(. Mois,s le pidi a Dios que lo matara debido a los problemas que emer*ieron por causa del clericalismo. Esto era lo que estaba matando a Mois,s. RH tambi,n le matar a ustedS Para a+udarle con este problema, Dios estaba hablando con Mois,s !68meros &&(. En :<odo &N, 7etro !el sue*ro de Mois,s( tambi,n estaba con)ersando con Mois,s + dici,ndole la misma cosa. 0uando Mois,s escuch a Dios + a 7etro, he aqu lo que ,l descubri% El entrenamiento a otros solucion su problema. 2Entonces 7eho) dijo a Mois,s% Be8neme setenta )arones... que t8 sabes que son ancianos del pueblo + sus principales...2 !6m &&%&'(. 25dems esco*e t8 de entre todo el pueblo )arones de )irtud, temerosos de Dios, )arones de )erdad, que aborre9can la a)ariciaI + ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta + de die9. Ellos ju9*arn al pueblo en todo tiempoI + todo asunto *ra)e lo traern ti, + ellos ju9*arn todo asunto peque/o...2 !E< &N%"&, ""(. Los )ersos de la Escritura que si*uen, nos ense/an que los dones del liderato fueron dados a la A*lesia para entrenar a sus miembros en la obra del ministerio. Ese fue el propsito del ministerio de Mois,s. Lo que sucedi es que ,l no lo sab a. El trabajo del l der es entrenar + equipar a los miembros de la A*lesia que tienen potencial para el lidera9*o. Esos miembros a su )e9, harn la obra del ministerio. 20uando 7es8s ascendi al cielo... constitu+ a unos 5pstolesI a otros ProfetasI a otros E)an*elistasI a otros Pastores + MaestrosI para entrenar + equipar a los santos, a fin de que los miembros de la A*lesia ha*an la obra del Ministerio, edificando de esa manera el cuerpo de 0risto espiritual + num,ricamente...2 !Ef -%&.K&", parafraseado(. a. Ca2a Uno: EnseDe A Otro. Pablo ense/a, en los )ers culos anteriores, que el propsito principal de un l der de la i*lesia es entrenar a otros. Pablo e<plic esto al jo)en #imoteo. Su trabajo como l der de la A*lesia, era entrenar a los dems. :l deber a tomar el entrenamiento que Pablo le daba + pasarlo a otros hombres fieles. Estos a su )e9, deber an ense/ar aun a otros hombres fieles + el ciclo deber a continuar repiti,ndose. 2Lo que has o do de m ante muchos testi*os, esto encar*a a hombres fieles que sean idneos para ense/ar tambi,n a otros2 !" #i "%"(.

Se*uir el principio de Pablo de entrenar a otros, establecer a una reaccin en cadena de multiplicacin que causar a que el E)an*elio fuera esparcido rpidamente por todo el mundo. La si*uiente *rfica muestra lo que suceder a si usted tomara a otro hombre fiel + empleara =6 a/o entrenndolo. El se*undo a/o, usted + el que entren se dedicar an a entrenar a otros dos. Si usted mantu)iera este proceso durante treinta + tres a/os, obser)e lo que habr a sucedido. Esto ilustra el principio b blico de 205D5 =6C E6SE^E 5 C#BC2. CADA UNO: ENSEE A O RO Si cada uno ense/ara a otro, al final de los $$ a/os habr an ms personas entrenadas que la

AL FINAL Ao 1 Ao 2 Ao 3 Ao 4 Ao 5 Ao 6 Ao 7 Ao 8 Ao 9 Ao 10 Ao 11 Ao 12 Ao 13 Ao 14 Ao 15 Ao 16 Ao 17 Ao 18 Ao 19 Ao 20 Ao 21 Ao 22 Ao 23 Ao 24 Ao 25 Ao 26 Ao 27 Ao 28 Ao 29 Ao 30 Ao 31 Ao 32 Ao 33

# DE PERSONAS ENTRENADAS 2 4 8 16 32 64 128 256 512 1,024 2,048 4,096 8,192 16,384 32,768 65,536 131,072 262,144 524,288 1,048,576 2,097,152 4,194,304 8,388,608 16,777,216 33,554,432 67,108,864 134,217,728 268,435,456 536,870,912 1,073,741,824 2,147,483,648 4,294,967,296 8,589,934,592

poblacin de todo el mundo. Si hici,ramos las cosas a la manera b blica, e<perimentar amos resultados b blicos.

2?randes multitudes iban con ,l... H los que cre an en el Se/or aumentaban ms, *ran n8mero as de hombres como de mujeres2 !Lc &-%"@I ;ch @%&-(. Ese es el deseo de Dios, que multitudes si*an a 7es8s. 2Despu,s de esto mir,, + he aqu una *ran multitud, la cual nadie pod a contar, de todas las naciones + tribus + pueblos + len*uas, que estaban delante del trono + en la presencia del 0ordero, )estidos de ropas blancas...2 !5p L%J(. RS S El Se/or desea que multitudes sean sal)as. 2Dios no quiere que nin*uno pere9ca, sino que todos procedan al arrepentimiento2 !" P $%J(. :l nos ha otor*ado principios para ase*urar este resultado. b. (ruto Que Per4aneI5a. En &J@J, el autor estaba ministrando en el pa s de 6icara*ua, 5m,rica 0entral + la si*uiente pre*unta fue formulada por un l der sabio + anciano de la A*lesia% 30mo pudo usted plantar @.. A*lesias en 5m,rica 0entral en treinta a/os42. En respuesta, ,l relat la si*uiente historia% 2Fui a ?uatemala en &J"J como misionero. Anmediatamente me propuse )isitar las aldeas donde no hab a cre+entes nacidos de nue)o. Prediqu, + san, a los enfermos durante seis noches. 0ada noche in)itaba a los pecadores a que pasaran a recibir perdn de 7es8s por sus pecados. Muchos nos )isitaron cada noche. Bauti9aba a los cre+entes nue)os en a*ua + pasaba a la si*uiente aldea para repetir el proceso. Pens, que estaba *anando cerca de cien almas para 0risto cada semana. Ese era el n8mero de los que bauti9aba. Escrib a a mi i*lesia local que me respaldaba + les contaba respecto al *ran ,<ito que estaba teniendo. Era al*o incre ble. Estaba *anando ms de cinco mil almas cada a/o para 0risto. Despu,s de dos a/os + cien cru9adas por las aldeas, decid )ol)er a )isitar la obra para )er cmo iba marchando en todas estas aldeas. Fui a la primera aldea + para mi sorpresa, todos mis con)ersos se hab an OdescarriadoP% se hab an )uelto a sus prcticas pa*anas + no )i) an sus )idas se*8n la Biblia. 6o conduc an cultos en la i*lesia + nadie estaba ense/ando a los reci,n con)ertidos. 5quellos a los que hab a dejado encar*ados, no hab an continuado si*uiendo a 0risto. Fui a la se*unda, tercera, cuarta + quinta aldea. Encontr, el mismo caso en cada una de ellas. Mi cora9n estaba quebrantado. Lo que pensaba que hab an sido dos a/os de ministerio e<itoso, no hab an producido fruto permanente. Las palabras de 7es8s sonaban continuamente en mis o dos% 26o me ele*isteis )osotros a m , sino que +o os ele* a )osotros, + os he puesto para que )a+is + lle),is fruto, + )uestro fruto permane9ca...2 !7n &@%&'(. 6o ten a fruto permanente. 3Qu, deber a hacer4 Propuse en mi cora9n buscar al Se/or en a+uno + oracin. Durante ese tiempo Dios me habl con claridad dici,ndome% P6o te he en)iado a e)an*eli9ar a 5m,rica 0entral. #e en)i, a entrenar a otrosP. El Se/or me mostr dos principios importantes. Primero% Entrena a otros para que tomen responsabilidades en el lidera9*o. Se*undo% #rabaja donde Dios est trabajando. Anmediatamente me propuse a or*ani9ar una Escuela B blica para ofrecer un curso de entrenamiento de seis meses de duracin. 5pro<imadamente @. estudiantes asistieron + completaron el primer curso. Poco despu,s de eso, escuch, reportes del rea de la sel)a donde estaban ocurriendo mila*ros de sanidades. Las personas estaban teniendo )isiones de 7es8s +, como resultado de los mila*ros de sanidades, multitudes se estaban con)irtiendo. Entonces record,% O#rabaja donde Dios est trabajandoP. Lle)amos los obreros entrenados a esa rea inmediatamente. 0omo resultado de ello, recibimos una *ran cosecha de almas. Los

obreros entrenados iniciaron i*lesias en cada una de las aldeas + cuidaron + ense/aron a los reci,n con)ertidos. Esto produjo fruto permanente. ;e se*uido esos dos principios desde &J$&% !&( Entrena a otros + !"( trabaja donde Dios est, trabajando. ;o+ tenemos cinco Anstitutos B blicos de 0orta duracin, en los cuales, ms de mil obreros han sido entrenados. Las @.. i*lesias son los frutos permanentes de aquellos j)enes centroamericanos que entrenamos. Ellos salieron a los lu*ares donde supimos que Dios estaba obrando. Cbramos con Dios + como resultado obtu)imos una *ran cosecha. Para el a/o &JNJ !$. a/os despu,s que conoc a aquel amado misionero( aquel mo)imiento eclesial centroamericano hab a crecido hasta lle*ar a )arios miles de i*lesias. 5. BusJue Los L-2eres. H 7eho) dijo a Mois,s% 2Be8neme setena )arones de los ancianos de Asrael, que t8 sabes que son ancianos del pueblo + sus principales...2 !6m &&%&'(. Muchas )eces se desperdician esfuer9os tratando de entrenar personas que no tienen la habilidad para el lidera9*o. La instruccin del Se/or fue clara% 2Be8neme setenta )arones...que t8 sabes que son ancianos Tl deresU...2. 30mo puede usted reconocer a un l der4 Cbser)e cuntos le si*uen. Si no ha+ nadie que le si*a, entonces no es un l der. 0uando sal*a al campo para traer un hato de cincuenta )acas lecheras para ser orde/adas, slo tiene que encontrar la 2)aca l der2. Si lo*ra *uiarla hacia el establo donde las orde/an, el resto la se*uirn. Lo mismo sucede con los l deres de personas. Es )ital que encuentre hombres + mujeres que sean se*uidos por otros + proceda a entrenarlos. Eso fue lo que 7es8s hi9o. 2En aquellos d as ,l fue al monte a orar, + pas la noche orando a Dios. H cuando era de d a, llam a sus disc pulos, + esco*i a doce de ellos, a los cuales tambi,n llam apstoles... H descendi con ellos...2 !Lc '%&", &$, &L(. 7es8s emple la ma+or parte de Su tiempo preparando a los doce apstoles para que lle)aran adelante Su ministerio. :l si*ui este principio de entrenar a otros. Ese es el ministerio de l deres% buscar ms l deres + entrenarlos. .. EnseDFn2olos En La Biblia 3Qu, entrenamiento debemos dar a l deres de la A*lesia4 2H ense/a a ellos las ordenan9as + las le+es...2 !E< &N%".(. 5quellos que estn familiari9ados con Seminarios de la A*lesia + Escuelas B blicas, estn completamente conscientes que la ma+or a ense/a toda clase de temas e<cepto la Biblia. Los Seminarios #eol*icos tambi,n se con)ierten con frecuencia en 20ementerios2, donde cientos de las )idas espirituales de l deres potenciales de la A*lesia son enterradas. =na seleccin bsica ante 5dn + E)a en el 7ard n del Ed,n% 2...tambi,n el rbol de la )ida en medio del huerto, + el rbol de la ciencia del bien + del mal...2 !?n "%J(. El comer del fruto del rbol del conocimiento del bien + del mal, producir a pecado + muerte. 5 pesar de esta amonestacin b blica, la i*lesia re*resa continuamente a este rbol para los pro*ramas de entrenamiento. 30ul es el resultado4 El 5pstol Pablo lo e<pone de manera sencilla% 2El conocimiento en)anece, pero el amor edifica2 !& 0o N%&(. Los pro*ramas de entrenamiento que no utili9an L5 BABLA5 como el centro de referencia principal, producen arro*ancia, muerte espiritual, l deres impotentes cu+o 8nico lo*ro despu,s de *raduarse es pastorear una i*lesia que en )e9 de crecer, ,sta, disminu+e paulatinamente cada a/o.

5quello que no tiene )ida no puede crecer ni crecer. El rbol del conocimiento solo produce muerte. 2Entonces respondiendo 7es8s, les dijo% erris, i*norando las Escrituras + el poder de Dios2 !Mt ""%"J(. Las Escrituras nos *uardan de los errores + nos dan )ida. 2...la carne para nada apro)echaI las palabras que +o os he hablado son esp ritu + son )ida2 !7n '%'$(. Son las palabras de Dios el Padre + de Dios el ;ijo !7es8s(, se*8n estn re*istradas en la Biblia, las que nos dan )ida. 2Biena)enturados los que la)an sus ropas, para tener derecho al rbol de la )ida...2 !5p ""%&-(. a. Los LoBros A5a2E4i5os No Son La #eta. Los pro*ramas de entrenamiento basados en el lo*ro intelectual con ,nfasis sobre los *rados acad,micos, no producirn el liderato necesario para *anar las almas perdidas para 0risto o edificar i*lesias en crecimiento continuo. Entre ms enfatice lo acad,mico, el liderato estar menor capacitado. Ense/e la Biblia. Entrene a l deres de la A*lesia. Deje que la Biblia sea el centro de su curr culo de entrenamiento. La pre*unta que fue formulada acerca de 7es8s fue la si*uiente% 230mo sabe ,ste letras, sin haber estudiado42 !7n L%&@(. Los jud os se mara)illaban del conocimiento que 7es8s ten a de las Escrituras, pues sab an que ,l no ten a credenciales acad,micas que lo hicieran resaltar ante el mundo reli*ioso o secular. Debemos aprender de este ejemplo. Los lo*ros acad,micos no son la meta principal. El conocimiento b blico + el poder de Dios es lo que el l der de la A*lesia necesita !Mt ""%"J(. b. BusJue HL-2eresVObrerosH. Los apstoles primiti)os no fueron conocidos por sus lo*ros acad,micos. 2Entonces )iendo el denuedo de Pedro + de 7uan, + sabiendo que eran hombres sin letras + del )ul*o, se mara)illabanI + les reconoc an que hab an estado con 7es8s2 !;ch -%&$(. 6i uno solo de los apstoles de 7es8s se *radu del Seminario #eol*ico de los fariseos + saduceos. Su norma para los l deres de la A*lesia fue ,sta% 2La mies a la )erdad es mucha, mas los obreros pocosI por tanto, ro*ad al Se/or de la mies que en) e obreros a su mies2 !Lc &.%"(. El l der efecti)o de una A*lesia, es aquel que ha demostrado que es un trabajador arduo. El tal, tiene callos en sus manos, ha aprendido la disciplina de la labor producti)a + e<tenuante. Por el contrario, el *raduado de seminario es a menudo arro*ante, demasiado or*ulloso para trabajar, )a*o + poco producti)o. Los tales, no son aptos para representar a 0risto, quien la) los pies de Sus disc pulos. 2Pues si +o, el Se/or + Maestro, he la)ado )uestros pies, )osotros tambi,n deb,is la)aros los pies los unos a los otros2 !7n &$%&-(. Busque un 2l derKobrero2 + usualmente tendr un l der producti)o en la A*lesia. Es por eso que 7es8s esco*i pescadores como Pedro + 7uan, personas profesionales como Mateo el publicano + Lucas el m,dico. Ellos ten an destre9as prcticas + sab an cmo trabajar arduamente. Los tales, pueden ser disc pulos de la Biblia + ser l deres fruct feros. 3. #uEstreles el rabaNo Que !a? Que !a5er 2...+ mu,strales el camino por donde deben andar + lo que han de hacer2 !E< &N%".(. El 5pstol Lucas comen9 el libro de los ;echos con estas palabras% 2En el primer tratado, oh #efilo, habl, acerca de todas las cosas que 7es8s comen9 a Ka5er + a enseDar2 !;ch &%&(.

a. En>uEl>alos. 6o es suficiente ense/ar al que est siendo entrenado. El entrenador tiene que en)ol)er inmediatamente al estudiante en la PB50#A05 DE LC Q=E ES#5 5PBE6DAE6DC. Si ense/a a los estudiantes sobre 2el *anar almas2, entonces, en) elos inmediatamente a *anar almas. Si los ense/a cmo sanar enfermos + echar fuera demonios, en) elos inmediatamente fuera a hacer eso mismo. Eso fue lo que 7es8s hi9o. 2Entonces llamando a sus doce disc pulos, les dio autoridad sobre los esp ritus inmundos, para que los echasen fuera, + para sanar toda enfermedad + toda dolencia... 5 estos doce en)i 7es8s, + les dio instrucciones, diciendo... H +endo, predicad, diciendo% El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demoniosI de *racia recibisteis, dad de *racia2 !Mt &.%&KN(. 2;abiendo reunido a sus doce disc pulos, les dio poder + autoridad sobre todos los demonios, + para sanar enfermedades. H los en)i a predicar el reino de Dios, + a sanar a los enfermos... H saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el e)an*elio + sanando por todas partes2 !Lc J%&, ", '(. 2Despu,s de estas cosas, desi*n el Se/or tambi,n a otros setenta, a quienes en)i de dos en dos delante de ,l a toda ciudad + lu*ar a donde ,l hab a de ir. AdI he aqu +o os en) o como corderos en medio de lobos. En cualquier ciudad donde entr,is... sanad a los enfermos que en ella ha+a, + decidles% Se ha acercado a )osotros el reino de Dios. >ol)ieron los setenta con *o9o, diciendo% Se/or, aun los demonios se nos sujetan Tse sometenU en tu nombre. H ,l les dijo% Ho )e a a Satans caer del cielo como un ra+o. ;e aqu os do+ potestad de hollar serpientes + escorpiones, + sobre toda fuer9a del enemi*o, + nada os da/ar. En aquella misma hora 7es8s se re*ocij en el Esp ritu, + dijo% Ho te alabo, oh Padre, Se/or del cielo + de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios + entendidos, + las has re)elado a los ni/os. S , Padre, porque as te a*rad2 !Lc &.%&K"&(. b. El Entrena4iento De Corta Dura5i;n Es El #eNor. 6ote que el entrenamiento que 7es8s utili9 con los doce apstoles + los otros setenta fue de corta duracin. :l demostr lo que ellos deber an hacer +, despu,s, los en)i a reali9ar las mismas cosas. 2De cierto, de cierto os di*o% El que en m cree, las obras que +o ha*o, ,l las har tambi,nI + aun ma+ores har, porque +o )o+ al Padre2 !7n &-%&"(. Entre ms e<tenso sea el pro*rama de entrenamiento, menos efecti)os sern los *raduados. El entrenamiento debe ser m<imo de ' mesesI lue*o, los entrenados debern ser en)iados fuera a tiempo completo, para que practiquen lo que aprendieron. Si es necesario, pueden ser tra dos de )uelta para entrenamiento adicional uno o dos a/os ms tarde. 5. #antEnBalo PrF5ti5o. El entrenamiento de corta duracin debe ser @.[ E6SE^56Y5 H @.[ PBG0#A05. Lo que fue ense/ado deber ser practicado inmediatamente. 6o entrene la cabe9a, entrene las manos. Manten*a el ,nfasis sobre la Prctica !entrenamiento prctico(. El autor ha empleado mucho tiempo de los 8ltimos $. a/os )iajando por ms de cien naciones del mundo. ;a obser)ado los entrenamientos de pro*ramas que producen buenos resultados + los que producen malos resultados !resultados ne*ati)os(. La A*lesia est recibiendo ma*n ficos resultados en tres naciones. Estos son% 0orea, Brasil + 0hile. En tales naciones, los principios anteriores han sido utili9ados. Las i*lesias

estn e<perimentando *ran crecimiento + los l deres son mu+ prsperos en *anar miles de almas para 0risto. El entrenamiento debe ser centrado en la Biblia, de corto tiempo + prctico. El aspecto acad,mico no debe ser enfati9ado. En estos tres pa ses mencionados, las tres caracter sticas del pro*rama de entrenamiento son% la dedicacin o entre*a a 0risto, la pure9a de carcter + el ,nfasis sobre el entrenamiento prctico !hacer inmediatamente lo que se ha ense/ado(. Es un pro*rama basado en la Palabra de Dios, la Biblia +, es por eso, que rinde los resultados b blicos. 6. rans<iera La Un5i;n 2Entonces 7eho) dijo a Mois,s% Be8neme setenta )arones de los ancianos de Asrael, que t8 sabes que son ancianos del pueblo + sus principalesI + trelos a la puerta del tabernculo de reunin, + esperen all conti*o. H... tomar, del esp ritu que est en ti, + pondr, en ellosI + lle)arn conti*o la car*a del pueblo, + no la lle)ars t8 solo2 !6m &&%&', &L(. a. La Un5i;n Es Esen5ial. Este es probablemente el principio ms importante !pero el ms descuidado(, en el desarrollo del liderato. Sin el poder del Esp ritu Santo !la uncin( sobre el l der, no tiene la esperan9a de tener ,<ito. 7es8s nunca en)i a nadie a que lo representara sin primero saturarlo de Su poder. 2;abiendo reunido a sus doce disc pulos, les dio poder + autoridad sobre todos los demonios, + para sanar enfermedades2 !Lc J%&(. 2Despu,s de estas cosas, desi*n el Se/or tambi,n a otros setenta, H les dijo% ...;e aqu os do+ potestad de hollar serpientes + escorpiones, + sobre toda fuer9a del enemi*o, + nada os da/ar2 !Lc &.%&, &N, &J(. 2H estando juntos, les mand que no se fueran de 7erusal,n, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual les dijo, o steis de m . Porque 7uan ciertamente bauti9 con a*ua, mas )osotros ser,is bauti9ados con el Esp ritu Santo dentro de no muchos d as2 !;ch &%-, @(. 2Pero recibir,is poder, cuando ha+a )enido sobre )osotros el Esp ritu Santo, + me ser,is testi*os en 7erusal,n, en toda 7udea, en Samaria, + hasta lo 8ltimo de la tierra2 !;ch &%N(. 7es8s no comen9 Su ministerio hasta que el Esp ritu del Se/or descendi sobre :l durante Su Bautismo en a*ua por 7uan el Bautista !Lea Mt $%&'I Mr &%&.I 7n &%$"(. 7es8s comen9 Su ministerio diciendo% 2El Esp ritu Del Se/or est sobre m , Por cuanto me ha un*ido para dar buenas nue)as a los pobresI Me ha en)iado a sanar a los quebrantados de cora9nI 5 pre*onar libertad a los cauti)os, H )ista a los cie*osI 5 poner en libertad a los oprimidosI 5 predicar el a/o a*radable To jubileoU del Se/or2 !Lc -%&N, &JI lea Le) tico "@%&K@-(. La uncin fue esencial para que 7es8s pudiera cumplir Su ministerio !como aparece delineado en los )ers culos anteriores(, de i*ual manera ,sta, es esencial para usted. 7es8s or2en; a Sus disc pulos que deber an 2ser bauti9ados con el Esp ritu Santo2 !;ch &%@(. Pablo orden% 26o os embria*u,is con )ino, en lo cual ha+ disolucinI antes bien sed llenos del Esp ritu2 !Ef @%&N(. >ea la seccin de la %u-a 2e Entrena4iento para L-2eres que trata con 2El Bautis4o Con El Esp-ritu Santo2, para ms ense/an9a sobre este tema tan )ital.

b. L-2eres UnBi2os Deben Entrenar A Otros. 6o perdamos de )ista el principio tan )ital, en)uelto en las Escrituras anteriores. El l der cla)e era un*ido + pasaba su uncin adelante a los que entrenaba. En contraste a esto, el autor ha notado que a menudo los seminarios de entrenamiento son diri*idos por cristianos que han fracasado en el ministerio. 5quellos que se fueron a pastorear una i*lesia o a e)an*eli9ar + fracasaron en el proceso, a menudo son tra dos al Seminario para entrenar a los que tienen potencial para el liderato. =n enfoque de tal naturale9a, est condenado a producir a otros que han de fracasar. La le+ de la 0osecha encontrada en la Biblia es clara. 2Produjo, pues, la tierra hierba )erde, hierba que da semilla seB=n su naturaleIa, + rbol que da fruto, cu+a semilla est en ,l, seB=n su BEnero...2 2H cre Dios los *randes monstruos marinos TballenasU + todo ser )i)iente que se mue)e, que las a*uas produjeron seB=n su BEnero...2 !?n &%&", "&(. 6osotros reproducimos lo que somos. Si l deres que han fracasado entrenan, sus estudiantes sern fracasos tambi,n. Los l deres que tienen ,<ito, quienes lle)an una uncin poderosa del Esp ritu Santo en sus )idas, esos son los que deben estar en)ueltos en la ense/an9a o entrenamiento del lidera9*o. Los tales reproducirn otros que lle)arn una uncin poderosa + sern prsperos. Esto fue cierto en quienes entren Mois,s. Dios dijo% 2H... tomar, del esp ritu que est en ti, + pondr, en ellos...2 !6m &&%&L(. Esto fue cierto en El as + Eliseo. 2El as dijo a Eliseo% Pide lo que quieras que ha*a por ti, antes que +o sea quitado de ti. H dijo Eliseo% #e rue*o que una doble porcin de tu esp ritu sea sobre m . :l le dijo% 0osa dif cil has pedido. Si me )ieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as ... H aconteci que... un carro de fue*o con caballos de fue*o apart a los dosI + El as subi al cielo en un torbellino. >i,ndolo Eliseo, clamaba% RPadre m o, padre m o, carro de Asrael + su *ente de a caballoS 5l9 lue*o el manto de El as que se le hab a ca do, *olpe las a*uas, + dijo% 3Dnde est 7eho), el Dios de El as4 H as que hubo *olpeado del mismo modo las a*uas, se apartaron a uno + a otro lado, + pas Eliseo. >i,ndole los hijos de los profetas que estaban en 7eric al otro lado, dijeron% El esp ritu TuncinU de El as repos sobre Eliseo...2 !" B "%JK&@(. Esto mismo sucedi con 7es8s + Sus disc pulos. 2El 0onsolador.. .el Esp ritu Santo...2 !7n &-%"'(. 2Pero cuando )en*a el 0onsolador, a quien +o os en)iar, del Padre...2 !7n &@%"'(. 2Pero +o os di*o la )erdad% Cs con)iene que +o me )a+aI porque si no me fuese, el 0onsolador no )endr a a )osotrosI mas si me fuere, os lo en)iar,2 !7n &'%L(. 5. La Un5i;n Es Co4parti2a. La uncin fue trasladada de Mois,s a los l deres que compartir an su ministerio. La uncin fue transferida de El as a Eliseo, quien compartir a su ministerio. La uncin fue transferida de 7es8s a Sus disc pulos, quienes compartir an Su ministerio. El mismo principio toda) a si*ue operando. El entrenador comparte su uncin con el entrenado. Por consi*uiente, los que efect8an el entrenamiento deben ser los que ten*an

el poder de Dios sobre sus )idas. Las le+es de la 0osecha obrarn, ,stas, producirn su propia especie. 0onoc un e)an*elista que ten a un ministerio dinmico de mila*ros de sanidad para la poblacin de 5sia, Gfrica + 5m,rica Latina. 6ot, que en casi toda nacin que ,l ministraba, el que ser) a como su int,rprete ten a la misma uncin !ministerio( que el e)an*elista. Dos semanas trabajando con el e)an*elista hicieron que la uncin se trasladara al int,rprete. Despu,s de que el e)an*elista se march, el int,rprete continu adelante con el mismo esp ritu + poder del e)an*elista. 2. /QuiEn rasla2a La Un5i;n1 Dios dijo% 2H... tomar, del esp ritu que est en ti, + pondr, en ellos...2 !6m &&%&L(. Es bajo la direccin + soberan a de Dios que esto toma lu*ar. La cla)e en este bendito traslado es que Dios es quien esco*e los recipientes + diri*e el liderato. 2H nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue 5arn2 !;e @%-(. Esto ocurre por nombramiento di)ino. Es e)idente que en la A*lesia primiti)a ellos emplearon bastante tiempo a+unando, en oracin + en el ministerio al Se/or, a fin de crear la atmsfera apropiada para que :l les pudiera hablar !;ch &%&-I &$%&K$(. En medio de tales tiempos fue cuando el Esp ritu Santo )ino. Los obreros salieron en el poder del Esp ritu + cumplieron sus ministerios prsperamente. Cjal pudi,ramos limpiar los escalones hacia el 5posento 5lto nue)amente + orar hasta que la presencia del 5lt simo sacudiera todo el lu*ar. Entonces, estar amos listos para )ol)er a salir a proclamar + demostrar la resurreccin de 7es8s. 2H con *ran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Se/or 7es8s, + abundante *racia era sobre todos ellos2 !;ch -%$$(. Para un estudio ms profundo acerca de la uncin, )ea la Seccin 5".J% Re5iba La riple Un5i;n en el #anual 2e Entrena4iento para L-2eres. 7. rasla2e La CarBa 2Entonces 7eho) dijo a Mois,s% Be8neme setenta )arones de los ancianos de Asrael...+ esperen all conti*o...H lle)arn conti*o la car*a del pueblo...2 !6m &&%&', &L(. RSi usted )e a un hombre esfor9ndose por ser responsable, promu,)aloS #al hombre ser una bendicin a la obra de Dios. RSi )es a un hombre tratando de alcan9ar autoridad, ten cuidadoS #al hombre perjudicar la obra de Dios. a. Li2eraIBo No Es SeDor-o. 25pacentad la *re+ de Dios... no como teniendo se/or o sobre los que estn a )uestro cuidado, sino siendo ejemplos de la *re+2 !& P @%$(. Dios hi9o a la humanidad para que ejerciera dominio !lea ?n &%"'(. Por esta ra9n, en el cora9n de la ma+or a de los hombres e<iste el deseo de *obernar. El *obernar se*8n el modelo b blico, es totalmente diferente a la manera en que la ma+or a de los l deres del mundo ejercen su autoridad. Es por eso que necesitamos entender el modelo de la Biblia para el lidera9*o. Es utili9ar el dominio como 7es8s lo hi9o% le* timamente% 2...porque +o ha*o siempre lo que le a*rada Tal PadreU2 !7n N%"J(. :l us Su posicin de liderato para ense/ar, bendecir, sanar, romper +u*os, echar fuera demonios, perdonar pecados + sanar a los quebrantados de cora9n !lea Lucas -%&N(. #odo esto a*rad a su Padre celestial. 2Porque el ;ijo del ;ombre no )ino para ser ser)ido, sino para ser)ir, + para dar su )ida en rescate por muchos2 !Mr &.%-@(. 7es8s no ejerci dominio como un dictador. :l entend a Su papel como un re*idor, pero al ser)icio de los dems.

Sus disc pulos no comprendieron esto. Ellos pensaban que el liderato si*nificaba una posicin ele)ada para recibir honra + alaban9a. 2Entonces se le acerc la madre de los hijos de Yebedeo con sus hijos, postrndose ante ,l + pidi,ndole al*o. :l le dijo% 3Qu, quieres4 Ella dijo% Crdena que en tu reino se sienten estos dos hijos m os, el uno a tu derecha + el otro a tu i9quierda. Entonces 7es8s respondiendo, dijo%... Sab,is que los *obernantes de las naciones se ense/orean de ellas, + los que son *randes ejercen sobre ellos potestad. Mas entre )osotros no ser as , sino que el que quiera hacerse *rande entre )osotros ser )uestro ser)idor, + el que quiera ser el primero entre )osotros ser )uestro sier)oI como el ;ijo del ;ombre no )ino para ser ser)ido, sino para ser)ir, + para dar su )ida en rescate por muchos2 !Mt ".%".K"N(. El Se/or no quer a que Sus apstoles fueran SE^CBES. Por el contrario, quer a que fueran SAEB>CS de los dems, humildes + dispuestos a la)ar los pies de sus semejantes, e<actamente como un escla)o )il. 2Pues si +o, el Se/or + el Maestro, he la)ado )uestros pies, )osotros tambi,n deb,is la)aros los pies los unos a los otros2 !7n &$%&-(. El 5pstol Pablo afirm esto en sus escritos. 2Pero ahora en 0risto 7es8s, )osotrosE estis edificados sobre el fundamento de los apstoles + profetas, siendo la principal piedra del n*ulo 7esucristo mismo2 !Ef "%&$, ".(. Esto nos ense/a que el liderato de apstoles + profetas, son ministerios fundamentales en la i*lesia. El fundamento de un edificio est bajo el mismo, si*uiendo su papel de sost,n% no lo domina ni lo mantiene bajo dominio. La Opiedra principal del n*uloP era la piedra de esquina en las pirmides. Este lu*ar es reser)ado para 7es8s e<clusi)amente. Solo :l tiene el derecho de reinar en la A*lesia como la piedra an*ular del fundamento, es decir, la piedra de esquina. 0ualquier l der de la i*lesia que trate de tomar el lu*ar de 7es8s, est en peli*ro de operar como un OanticristoP. En el 6ue)o #estamento, el t,rmino *rie*o para anticristo no solo si*nifica Ocontra 0ristoP, sino que en al*unos pasajes si*nifica Oen el lu*ar de 0ristoP. 5quellos que son entrenados para el liderato deben entender este importante principio. Si*los antes de 0risto, los israelitas trataron de hacer que su libertador, ?eden, fuera re+ sobre ellos. Pero ,l respondi sabiamente% 2...6o ser, se/or sobre )osotros, ni mi hijo os se/orear, 7eho) se/orear sobre )osotros2 !7ue N%"$(. 1M La ParFbola De *otFn. Becomiendo que lea la parbola de 7otn !un pariente de ?eden en 7ueces J%LK"&(. En su parbola, nin*uno de los rboles o )i/as que lle)an frutos, aceptan la solicitud de reinar sobre el pueblo. \nicamente la 9ar9a, una planta llena de espinos + sin frutos, accedi al llamado de reinar sobre el pueblo. 6ote cmo la 2)i/a fruct fera2 respondi en la parbola de 7otn% 2Dijeron lue*o los rboles a la )id% Pues )en t8, reina sobre nosotros. H la )id les respondi% 3;e de dejar mi mosto, que ale*ra a Dios + a los hombres, para ir a ser *rande sobre los rboles42 !7ue J%&", &$(. La O)i/aP rehus *obernar sobre otros. 7es8s ten a la misma actitud. :l era la )i/a )erdadera + tambi,n rehus que lo hicieran re+ !lea 7uan &@%&(. 2Pero entendiendo 7es8s que iban a )enir para apoderarse de ,l + hacerle re+, )ol)i a retirarse al monte ,l solo2.!7n '%&@(. Pablo escribi a los Filipenses% 2;a+a, pues, en )osotros este sentir que hubo tambi,n en 0risto 7es8s, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser i*ual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de sier)o, hecho

semejante a los hombresI + estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, haci,ndose obediente hasta la muerte, + muerte de cru92 !Fil "%@KN(. Por consi*uiente, 26ada ha*is por contienda o por )ana*loriaI antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a ,l mismo2 !Fil "%$(. .M Pablo: Un ENe4plo. El mero hecho de ser un apstol de 7es8s no tra a honor o alaban9a. Pablo describ a su liderato con las si*uientes palabras% 2;asta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, + no tenemos morada fija. 6os fati*amos trabajando con nuestras propias manosI nos maldicen, + bendecimosI padecemos persecucin, + la soportamos. 6os difaman, + ro*amosI hemos )enido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos. 6o escribo esto para a)er*on9aros, sino para amonestaros como a hijos m os amados2. !& 0o -%&&K&-(. La i*lesia de 0orinto + sus l deres ten an un entendimiento equi)ocado de su papel en este mundo presente. Ellos pensaban que eran como *obernadores *entiles !lea & 0orintios -%N(. Pablo us palabras llenas de sarcasmo para corre*ir sus ideas falsas. b. El L-2er De La IBlesia: Un Lle>a2or De CarBas. La Escritura usa al bue+ como s mbolo del l der de la i*lesia. 2Porque en la le+ de Mois,s est escrito% 6o pondrs bo9al al bue+ que trilla. 3#iene Dios cuidado de los bue+es4 3C lo dice enteramente por nosotros4 Pues por nosotros se escribiE2 !& 0o J%J, &.(. El bue+ fue esco*ido como la representacin del l der de la A*lesia debido a su paciencia persistente en las labores de la cosecha. La fortale9a o fuer9as cont nuas + resistentes del bue+, han hecho de tal animal uno de los ms amados + re)erenciados entre todos los usados en la a*ricultura. 0omo tal, el bue+ ilustra el papel b blico del l der de la i*lesia% un lle)ador de car*as, uno que lle)a *o9osamente la responsabilidad de )er que otros sean alimentados + cuidados. Es ob)io, desde el punto de )ista b blico, que los que cumplen fielmente su papel de liderato lle)an muchas car*as como los bue+es. Pablo describi su ministerio en " 0orintios &&%"$K"N en las si*uientes palabras% 2Een trabajos ms abundanteI en a9otes sin n8meroI en crceles msI en peli*ros de muerte muchas )eces. De los jud os cinco )eces he recibido cuarenta a9otes menos uno. #res )eces he sido a9otado con )arasI una )e9 apedreadoI tres )eces he padecido naufra*ioI una noche + un d a he estado como nufra*o en alta marI en caminos muchas )ecesI en peli*ros de r os, peli*ros de ladrones, peli*ros de los de mi nacin, peli*ros de los *entiles, peli*ros en la ciudad, peli*ros en el desierto, peli*ros en el mar, peli*ros entre falsos hermanosI en trabajo + fati*a, en muchos des)elos, en hambre + sed, en muchos a+unos, en fr o + en desnude9. H adems de otras cosas, lo que sobre m se a*olpa cada d a, la preocupacin por todas las i*lesias2. 6adie, e<cepto los l deres sinceros de la A*lesia, son los 8nicos que desean lle)ar esta clase de car*as + responsabilidades. Los tales, representan los bue+es de Dios.

Procure esta clase de hombres para entrenarlos en el liderato. Cbser)e estos principios b blicos para el entrenamiento de l deres% 2...porque entonces hars prosperar tu camino + todo te saldr bien2 !7os &%N(.

5"% Entrenando L deres ParaE Por RalpK #aKone? "NDICE PARA ES A SECCI&N Pre<a5io A..1 V Esperar En El SeDor A... V Es5u5Kar La 'oI De Dios A..3 V Obe2e5er La 'oI De Dios A..6 V Continuar Pa5iente4ente A..7 V Apren2er De La 'i2a De *osuE A..8 V E>itar Con>ertirnos En '-5ti4as A..9 V HS!ui2 De La (orni5a5i;nTH A..O V Renun5iar A La Co2i5ia W I2olatr-a A..P V Re5ibir La Un5i;n riple PRE(ACIO Esta seccin contiene el material que ha demostrado ser de ma+or popularidad + demanda de este autor. En un sentido, es un 2Manifiesto2 para el L der 0ristiano. La primera seccin, bosqueja las preparaciones + principios a tra),s de los cuales una persona ordinaria puede le)antarse hasta alcan9ar una posicin e<traordinaria de liderato. Es como si tra9ara un mapa de carreteras que consiste en sus treinta + cinco a/os de ser)icio ministerial acti)o por todo el mundo. El autor ha tratado de marcar dili*entemente los des) os, cur)as peli*rosas + puentes ca dos, a fin de e)itar que el l der cristiano que inicia la carrera, )a+a a ser ) ctima de estos. 5quellos que si*an el mapa de la carretera con precisin, preser)arn la fe + terminarn su carrera con ,<ito, recibiendo la corona de )ida que 7es8s les obsequiar al final de la jornada. En la Seccin E-, el autor trata de bosquejar los pasos prcticos que un l der, espiritualmente desarrollado, debe dar, a fin de lo*rar que la )oluntad de Dios sea hecha en la tierra as tambi,n como en el cielo. La primera seccin del libro podr a ser comparada con nuestra fe, + con nuestras obras los cap tulos E-.&KE-.@. 2La fe sin obras es muerta. Las 2obras2 de los 0ap tulos E-.&K E-.@ complementarn la 2fe2 de los 0ap tulos 5".& K 5".J. Por lo tanto, dedicamos este libro a todo l der de la A*lesia que desea% 2...abundar siempre en la obra del Se/or2. 0ualquier persona con una aspiracin menor a ,sta, desperdiciar su tiempo en leerlo. Para los l deres sinceros + dispuestos a *lorificar a 0risto, +a sea por )ida o por muerte, les suministrar el nimo, iluminacin e instruccin necesarios para triunfar.

Cap-tulo 1 Esperar En El SeDor Intro2u55i;n

3Es usted llamado para ser un l der en la A*lesia, pero teme que sus defectos o imperfecciones le impidan tener ,<ito4 30ree usted que es demasiado d,bil como para ser un l der fuerte4 Qui9s +a ha sido impelido hacia una posicin de liderato + est afrontando frustraciones o tal )e9 fracasos. Si es as , cobre nimo, Dios tiene buenas nue)as para usted. A. DIOS USA A LOS D0BILES 2El da esfuer9o al cansado, + multiplica las fuer9as al que no tiene nin*unas2. !As -.%"J(. 0uando Dios llama a una persona para fun*ir como l der, no le esco*e sobre las bases de cun inteli*ente, talentosa o educada pueda ser. De hecho, esas son cosas que Dios tendr que modificar !o al*unas )eces destruir( antes de que pueda usarnos. La Biblia dice% 2Pues est escrito% Destruir, la sabidur a de los sabios, + desechar, el entendimiento de los entendidos2. !& 0o &%&J(. El 5pstol Pablo dice% 2Porque lo loco de Dios es ms sabio que los hombresI + lo flaco de Dios es ms fuerte que los hombres. Porque mirad, hermanos, )uestra )ocacin, que no sois muchos sabios se*8n la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. 5ntes lo necio del mundo esco*i Dios, para a)er*on9ar a los sabiosI + lo <la5o 2el 4un2o es5oBi; Dios, para a)er*on9ar a lo fuerteI +Elo menospreciado esco*i Dios, + lo que no es, para deshacer lo que es2 !& 0o &%"@K"N(. Esto es lo que el 5pstol Pablo nos est ense/ando% Es a tra),s de nuestras debilidades, )acilaciones + fracasos, que Dios re)ela Su sabidur a. :l siempre e<hibe Su poder cuando estamos sumidos en nuestras debilidades. Su poder se perfecciona en nuestras debilidades. =n ami*o m o, es el Pastor 7ac_ ;a+ford, comparti una e<periencia recientemente conmi*o mientras predicaba la Palabra en 7apn. Me dijo que Dios estaba plasmando en su mente la si*uiente Escritura% 2De la boca de los chiquitos + de los que maman, fundaste la fortale9a, a 5ausa 2e tus ene4iBos, Para hacer callar al enemi*o, + al que se )en*a2. !Sal N%"(. 1. Derrotan2o Al Ene4iBo :l estaba ense/ando a los pastores pentecostales de 7apn que Dios utili9a las alaban9as de los ni/os + de los reci,n nacidos o de los que maman para derrotar a Sus enemi*os. !Lea la escritura de Mateo "&%&'(. Es e)idente que Dios se deleita en humillar a Satans por medio de usar los miembros ms d,biles de Su creacin !a usted + a m % Sus ni/os, Sus reci,n nacidos a la )ida espiritual( para se*uir derrotando los intentos del enemi*o + )en*ador. Mientras 7ac_ )iajaba de re*reso a su casa de 7apn, Dios le dio una )isin. >io un *rupo de ni/os conduciendo a un reba/o de o)ejas que daban balidos. Los ni/os iban *lorificando a Dios + re*ocijndose en :l. 5 medida que el pastor meditaba en esa )isin, el Se/or le habl diciendo% 2;e esco*ido el s mbolo de o)ejas + corderos para representar a mi pueblo, siendo que ellos simboli9an la debilidad + no tienen la habilidad para diri*ir o sal)arse a s mismos. 6o obstante, )o+ a tomar un *rupo de ni/os que me alaben a medida que )an *uiando a un reba/o de o)ejas que dan balidos + los usar, para que destru+an completamente a Satans + le derroten en cada asalto que lance2. 0reo que el Pastor ;a+ford est en lo cierto. Dios usa lo d,bil para destruir a Sus enemi*os. Esto si*nifica que :l puede usarnos a usted + a m . B. LAS PERSONAS QUE DIOS ESCO%E 5 menudo me asombro con las personas que Dios esco*e para hacer trabajos particulares.

1. Pablo Por ejemplo, :l en)i a Pablo a predicar el e)an*elio a los *entiles pa*anos. :l hab a estudiado las Escrituras a los pies de ?amaliel !quien era maestro de maestros de la secta de los fariseos(. 0omo candidato al Sanedr n !un *rupo de hombres jud os de *ran presti*io, int,rpretes de las le+es reli*iosas en Asrael(, Pablo tu)o que memori9arse + citar !sin error( los primeros cinco libros del 5nti*uo #estamento !conocidos con el nombre de Pentateuco(. Era un jud o de un trasfondo cultural + educati)o e<traordinarios. Desde el punto de )ista humano, nadie pod a estar ms calificado que Pablo para la e)an*eli9acin de los jud os. 6o obstante, 3a qui,nes fue en)iado Pablo, para tal obra, de parte de Dios4 6o fue en)iado a los jud os de *ran instruccin, sino a los pueblos iletrados + desechados bajo la clasificacin de *entiles. Estos tendr an mu+ poco aprecio por el inmenso c8mulo de aprendi9aje adquirido por Pablo + de su perfecto dominio de la le+ jud a. #oda la fuer9a natural de Pablo, toda su educacin, inteli*encia + talentos ten an que ser puestos a un lado. Dios ten a que despojarle de todo eso, + le en)i al desierto de 5rabia !de la misma manera que hi9o con Mois,s, su antepasado( a fin de des)estirle all de todas esas cosas de las que pudiera jactarse !lea ?latas &%&LI Fil $%-KN(. En aquella 2Etierra desierta + despoblada, por tierra seca + de sombra de muerte, por una tierra por la cual no pas )arn, ni all habit hombre42 !7er "%'(. Pablo aprendi que su ,<ito como ministro de Dios ser a 8nicamente lo*rado por medio de echar a un lado 2las cosas queE eran *ananciasE reputndolas como p,rdidasE para *anar a 0risto2 !Fil $%L, N(. :l aprendi a proclamar el e)an*elio no 2Econ palabras persuasi)as de humana sabidur a, mas con demostracin del Esp ritu + de poder2 !& 0o "%-(. Para con)encer a las personas de que 7es8s era su Sal)ador, Pablo contaba ms con el poder de operacin de mila*ros del Esp ritu a tra),s de su persona, que con su habilidad como orador o predicador. 6osotros debemos hacer lo mismo. .. Pe2ro 5unque Pedro fue el instrumento usado para abrir las puertas de la fe a los *entiles !;ch &.(, ,l permaneci en 7erusal,n entre la ma+or a de los jud os selectos del imperio romano como% 2El 5pstol de los jud os2 !?a "%N(. 3Qu, calific a Pedro para esa tarea4 Por supuesto que no fue su *ran ejecucin o educacin acad,mica. La Biblia le describe como 2...hombres sin letra e i*norantes2 !;ch -%&$(. Era simplemente un pescador, pero Dios le calific para el trabajo al re)estirlo con el poder del Esp ritu Santo. C. C&#O LA DEBILIDAD PUEDE ORNARSE EN BENDICI&N 2El da esfuer9o al cansado, + multiplica las fuer9as al que no tiene nin*unas2 !As -.%"J(. Se cuenta la historia de un cie*o + un paral tico que se hicieron mu+ buenos e inseparables ami*os. 3Qu, contribu+ a tal amistad4 El paral tico pod a )er perfectamente, pero no pod a caminar. El cie*o ten a unas piernas fuertes, pero no pod a )er. El paral tico le ofreci su habilidad para )er al cie*o a cambio de su habilidad para mo)erse. El cie*o car*ar a con el paral tico sobre sus espaldas. El paral tico instruir a al cie*o respecto al camino en que deber a andar + le ad)ertir a de los impedimentos en el sendero que pudieran hacerle trope9ar. Su mutua debilidad + necesidad los uni a fin de apro)echarse de la )entaja o potencia que cada uno disfrutaba. 1. Depen2en5ia En Dios De la misma manera, nuestra ce*uera e impotencia espiritual nos deber conducir hacia

unas relaciones de mutua dependencia con Dios en oracin, a fin de que nuestra potencia pueda reempla9ar nuestra debilidad !flaque9a(. El autor del si*uiente himno lo e<pres hermosamente% Su potencia se perfecciona en la debilidad. Su poder no es para los fuertes. :l otor*a ms *racia 5 los d,biles en la carrera. Su potencia se perfecciona en la debilidad. Las debilidades personales que nos permiten estar conscientes de nuestra inhabilidad o falta de poder para ser un l der, debern moti)arnos a darle nuestros cora9ones a Dios en oracin !+ al*unas )eces en a+unos(. Si respondemos de esa manera, descubriremos que 2El da esfuer9o al cansado, + multiplica las fuer9as al que no tiene nin*unas2 !As -.%"J(. La actitud de dependencia en Dios atrae Su atencin + hace que :l sea atra do hacia nosotros, manifestando Su poder a tra),s de canales humanos. 6uestras imperfecciones son )istas como bendiciones disfra9adas, cuando ,stas nos presionan a depender en 0risto. 6o obstante, si en lu*ar de eso nos re)olcamos en la compasin de nosotros mismos o en el autoKaborrecimiento, mirando hacia nuestro interior, buscando la comprensin de nuestros problemasI todo concluir en un sentimiento de inferioridad. .. Con<iesa La Palabra Lo que los psiclo*os llaman 2un complejo de inferioridad2, es usualmente una preocupacin carnal por nosotros mismos !conscientes de nosotros mismos(. Esto puede resultar tener una perspecti)a de s mismo que di*a% 26o so+ bueno. So+ meramente un fracaso... Dios nunca podr usarme2. Esta clase de autoKe)aluacin personal conduce a una depresin o desnimo total. Escuch, a Bill+ ?raham decir% 2Dios nunca puede utili9ar a un sir)iente desanimado2. REsto es ciertoS Es )ital que superemos tales actitudes por medio de lo que confesemos de nosotros mismos !5p &"%&&(. Por medio de decir acerca de s mismos lo que la Biblia dice de nosotros, somos ms que )encedores. La Biblia dice% 2#odo lo puedo en 0risto que me fortalece2 !Fil -%&$(. 2;e aqu os do+ potestad de hollar serpientes + sobre los escorpiones, + sobre toda fuer9a del enemi*o, + nada os da/ar2 !Lc &.%&J(. ;aremos proe9as a tra),s de nuestro Dios. Es :l quien hollar nuestros enemi*os. 0antaremos + aclamaremos la )ictoria. R0risto es Be+S R0risto es Be+S 6o debemos confundir un complejo de inferioridad con la mansedumbre de la Escritura. La cual Dios bendice. 6o es la misma cosa. 3. A5Er5ate En Ora5i;n. La clase de flaque9a !debilidad( a la cual Dios responde, es aqu,lla que produce una sensacin de dependencia en :l. 0uando oramos% 2Ch Dios, te necesito + no puedo arre*lrmelas sin ti2, de se*uro que :l obra para nuestro bien. >enimos a ser como el re+ Da)id cuando or% 2Emi alma tiene sed de Dios2 !Sal '$%&I N-%"(. Esta sensacin de necesidad contribu+e al desarrollo de una )ida de)ocional + de oracin saludable.

5s es como debe una )ida cristiana funcionar. 30ierto4 En contraste con lo anterior, una )ida e*oc,ntrica de se*uro que nos parali9ar. Es una barrera que impedir que el poder de Dios flu+a a tra),s de nosotros. Es )ital que renuncie a esa clase de carnalidad + se torne de ella. Becono9ca que Dios es la fortale9a de su )ida + que no necesita sentir temor !Sal "L%&(. Dios se mostrar poderoso a fa)or de los que le re)erencian, adoran + dependen de :l. 6. Ree4plaIa us (uerIas Por Sus (uerIas 2Los mancebos se fati*an + se cansan, los mo9os flaquean + caenI pero los que esperan a 7eho) tendrn nue)as Treno)arnU fuer9asE2 !As -.%$., $&(. La frase cla)e en este )ers culo es 2tendrn nue)as2, que podr a ser traducida mejor por el t,rmino 2reno)ar2. 5 medida que esperamos en el Se/or, :l tomar nuestras fuer9as + las reempla9ar con las Su+as. 6o es cuestin de combinar nuestras fuer9as con las Su+as, sino ms bien la completa eliminacin de nuestras fuer9as, a fin de que :l implante las Su+as. Dios est diciendo% 2Si eres fuerte en tu opinin, +o no puedo usarte. Si puedes hacerlo por ti mismo, entonces no me necesitas2. 3Qu, nos pide el Se/or que ha*amos antes de que :l 2renue)e o cambie2 nuestras fuer9as por las Su+as4 a. Re5onoI5a Su Ne5esi2a2. El re+ Da)id escribi% 2Este pobre clam, + o+le 7eho), H librlo de todas sus an*ustias2 !Sal $-%'(. 5saf reconoci su debilidad + necesidad de Dios en las si*uientes palabras llenas de emocin% 2Mas +o era i*norante, + no entend a% Era como una bestia acerca de ti2 !Sal L$%""(. 5mbos, Da)id + 5saf, recibieron fuer9as de Dios porque estu)ieron dispuestos a reconocer humildemente su necesidad + debilidad. ;a+ una palabra poderosa de promesa para todos los que ha*an eso mismo. 2Los a<liBi2os ? 4enesterosos buscan las a*uas, que no ha+I secse de sed su len*uaI +o 7eho) los oir,, +o el Dios de Asrael no los desamparar,. En los altos abrir, r os, + fuentes en mitad de los llanos% tornar, el desierto en estanques de a*uas, + en manaderos de a*uas la tierra seca. EPorque )ean + cono9can, + ad)iertan + entiendan todos, que la mano de 7eho) hace estoE2 !As -&%&LK".(. 1M Pablo: Un ENe4plo. Pablo descubri que si reconoc a las reas de necesidad + debilidad en su )ida, ello traer a como resultado la potencia de Dios sobre ,l en medidas ms portentosas. :l escribi% 2H porque la *rande9a de las re)elaciones no me le)ante descomedidamente, me es dado un a*uijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofeteeEpor lo cual tres )eces he ro*ado al Se/or, que lo quite de m 2 !" 0o &"%L,N(. H 3cmo contest Dios la peticin de Pablo para que trajera ali)io de aquel a*uijn que le atormentaba en su debilidad4 2Bstate mi *raciaI porque mi potencia en la TtuU flaque9a se perfecciona Tes completaU2 !) J(. 5hora puede entender el porqu, Pablo dice% 2Por tanto, de buena *ana me *loriar, ms bien en mis flaque9as, porJue Kabite en 4- la poten5ia 2e Cristo. Por lo cual me *o9o en las flaque9as, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en an*ustias por 0ristoI porque cuan2o so? <la5oA enton5es so? po2eroso2 !" 0o &"%J, &.(.

Este es el principio a tra),s del cual opera el poder del e)an*elio. 0uando somos d,biles + percibimos nuestra *ran necesidad de Dios, esto hace que seamos completamente dependientes de :l. Esto nos moti)a a emplear mucho ms tiempo en oracin. 3El resultado4 R>enimos a ser ms potentesS D. APRENDIENDO A ESPERAR EN DIOS 2Mas los que esperan a 7eho) tendrn nue)as fuer9asI le)antarn las alas como *uilas, corrern + no se cansarn, caminarn + no se fati*arn2 !As -.%$&(. 1. Dos Con5eptos 3Qu, quiere decir la Biblia cuando dice% 2...los que esperan en 7eho)42 ;a+ dos conceptos en)ueltos en el asunto de 2esperar en 7eho)2. Estos son los si*uientes% a. Esperar En El ie4po De Dios. En otras palabras, no tomar una accin ma+or hasta que :l le muestre que es el tiempo de actuar. b. Esperan2o En A?uno , Ora5i;n. Emplear tiempo en oracin ante la presencia de Dios en ser)icios de)ocionales, al*unas )eces conjuntamente con a+uno + oracin. .. Esperan2o En El ie4po De Dios 3Podr a compartir un testimonio personal con usted4 El Se/or me llam a Su ser)icio en &J-N, a la edad de &' a/os, en una i*lesia del 6orte de ;oll+`ood, 0alifornia. 6ac de nue)o + fui bauti9ado con el Esp ritu Santo, pero no comprend a la necesidad de rendir mi )oluntad + planes completamente al Se/or. La 2)ida ms profunda2 de la consi*na cristiana no ten a mucha apelacin para m . Ha hab a decidido lo que iba a hacer con mi )ida + el ser un ministro o misionero no era parte de tal plan. Durante el )erano del a/o &J-N, la mano de Dios ca+ pesadamente sobre mi )ida. 5contecieron e)entos que me hicieron sentir como si hubiera sido lan9ado sobre el piso en actitud de oracin. Muchas )eces me encontr, postrado en el suelo + l*rimas corr an a torrentes por mi rostro. Estaba clamando en oracin a Dios. ;aciendo reminiscencia, considero que muchas de aquellas l*rimas eran de resistencia al llamado de Dios. Quer a las cosas a mi manera + Dios quer a las cosas a Su manera. Este conflicto de )oluntades, mi )oluntad contra la de Dios, estaba creando una lucha interna que terminar a en la muerte% la muerte de mi )oluntad. Despu,s de tres meses de conflicto espiritual intenso, rend mi )ida para hacer lo que Dios deseaba. :l quer a que fuera por todo el mundo a predicar el e)an*elio. a. SIrE AKoraT 0uando finalmente me rend a la )oluntad de Dios, le dije% 2Ar, a cualquier lu*ar que t8 quieras que )a+a. Ser, lo que quieras que sea2. 0on este rendimiento total de mi )oluntad a la )oluntad de Dios, +a estaba listo para AB, 5;CB5 MASMC. 6o hab a tiempo que perder !esa era mi creencia(. 2R>a+amos ahora mismo, DiosS REsto+ listoS REsto+ listoS REl tiempo es cortoS La era 6uclear est aqu . REl mundo )a de camino hacia su finS Esto+ listo para salir a e)an*eli9ar a todo el mundo. Ho solo si es necesario.2 En mi entusiasmo + optimismo ju)enil !+ debo a*re*ar, i*norancia(, estaba esperando ser un 2*anador mara)illa del mundo2 en un instante. 0omo puede )er, mi pensamiento hab a sido moldeado por la teolo* a de mi i*lesia. 6uestros pastores enfati9aban el pronto retorno de nuestro Se/or en las nubes. La se*unda )enida de 0risto era predicada constantemente desde el p8lpito. Si no era el pastor, el e)an*elista in)itado lo hac a. 5s que, esperaba que 7es8s apareciera de un momento a otro. Becuerdo una )otacin que se tom en la clase de escuela dominical de los j)enes en el )erano de &J-N. Se nos pre*unt% 230unto tiempo faltar para la )enida del Se/or42

6in*uno de los @. j)enes que formaban la clase cre a que Dios pudiera tardar la )enida de Su ;ijo al mundo ms all de &J@.. La AA ?uerra Mundial acababa de concluir. El conflicto coreano estaba hir)iendo a fue*o lento. La amena9a de un holocausto nuclear parec a inminente. 0onsideraba que cualquier cosa que Dios fuera a hacer, tendr a que ser hecha al momento. 6o hab a tiempo que perder. 0on una comisin de e)an*eli9ar al mundo + solamente dos a/os para hacerlo, era imperati)o que se comen9ara inmediatamente. 30ul era la respuesta de Dios para mi *ran sentido de ur*encia4 b. SApren2ien2o A EsperarT #en a que aprender que a pesar de cul fuera mi interpretacin de los e)entos mundiales, cualquiera que fuera mi sentido de ur*encia, Dios obra en Su propio tiempo, + no en el m o. 0uando usted siente 2come9n2 de salir a la accin, lo ms dif cil en el mundo es tener que esperar. 6o estaba entrenado !preparado( para salir a predicar. Es )erdad que hab a sido 2llamado2 pero el llamamiento + 2orden de salida2 de parte de Dios son dos cosas diferentes. 6o sab a esto para ese tiempo, pero Dios no estaba preocupado en lo absoluto respecto a la situacin mundial en &J-N. Ho s lo estaba, pero :l no. :l hab a preparado mi entrenamiento + preparacin. #oda mi ansiedad e impaciencia no hi9o que :l ali*erara Su itinerario o pro*rama ni un solo minuto. 6o lo entend a para entonces, pero estaba esfor9ndome en entrar a la batalla + pelear con mis propias fuer9as. Dios sab a que me esperaba la destruccin si hubiera salido sin preparacin. Por consi*uiente, hi9o que esperara hasta que recibiera el entrenamiento + la e<periencia adecuada. 5 tra),s de esos a/os de esperar en Dios, aprend que nunca debo 2Etraspasar la palabra de 7eho) mi Dios, para hacer 5osa 5Ki5a ni Bran2e2 !6m ""%&N(. 5. Dios Controla El ie4po. La Biblia 2i5e: 2E)enido el cumplimiento del tiempo, Dios en)i a su ;ijoE2 !?a -%-(. Dios controla los tiempos + las estaciones. :l +a ten a en Su pro*rama el tiempo en el cual en)iar a a 7es8s al mundo. :l tiene un tiempo para todas las cosas. Espere en el tiempo de Dios. 6o se adelante ni se atrase, sino espere en Dios. :l le re)elar su tiempo. Los tiempos + estaciones estn bajo el control del poder de Dios !;ch &%L(. Por lo tanto, aprendamos a esperar pacientemente en :l. :l nos re)elar los tiempos + estaciones cuando necesitemos conocerlas. 3. Esperan2o En Ora5i;n , A?uno 26o sean a)er*on9adosE los que te esperanE 6o sean confusos por m los que te buscan...2 !Sal 'J%'(. Si es que esperamos 2reno)ar2 nuestras limitadas fuer9as !como un intercambio( por el ilimitado poder de Dios, )amos a tener que establecer un hbito de)ocional consistente + diario. El disciplinarnos a nosotros mismos para sacar tiempos de oracin + a+uno re*ularmente, es una de las cosas ms dif ciles de hacer para la ma+or a de los l deres en la A*lesia. Las presiones de las acti)idades e itinerarios diarios, nos roban estos tiempos de)ocionales tan esenciales con el Se/or. a. /C;4o A?u2an Los ie4pos De>o5ionales Diarios1 #rate este e<perimento. Llene un cntaro con a*ua hasta arriba. Ll,nelo de tal forma que una *ota de a*ua ms ha*a que se derrame. Lue*o comience a dejar caer al fondo del mismo piedras del tama/o de su mano. 3Qu, sucede4 0on cada piedra que cae dentro del cntaro, una cantidad i*ual se derrama fuera del mismo.

Esa es la forma en que reno)amos nuestras fuer9as con las de Dios. Estamos saturados del a*ua de nuestras propias fuer9as. 5 medida que empleamos tiempo en oracin, Dios comien9a a dejar caer las piedras de Su potencia + poder. Estas piedras de *racia, despla9an el a*ua de las actitudes ne*ati)as + la incredulidadI las piedras de la dependencia en Dios, despla9an las a*uas estancadas de actitudes como% 2puedo hacerlo sin Dios2. Sus capacidades di)inas saturarn nuestras )idas, + nuestra falta de poder es reempla9ada por Sus fuer9as. 30mo puedo hacer que la fortale9a de Dios llene mi )ida4 Este es un proceso compuesto% naturalKsobrenatural. Si usted emplea tiempo en oracin diariamente, ser un proceso en continuo crecimiento. =n ni/o no crece ni lle*a a ser fuerte como un adulto por medio de pensar que lo es o tratando de esfor9arse en crecer por s mismo. Este, es un proceso natural que ocurre como resultado de una dieta + ejercicio apropiados. De i*ual manera, si un l der de la A*lesia emplea tiempo le+endo la Biblia + orando diariamente, tal nutricin espiritual moti)ar el aumento del poder de Dios en su )ida. La reno)acin o intercambio de sus fuer9as por las de Dios, tomar lu*ar *radual + consistentemente. b. /C;4o Debo Con2u5ir #i ie4po De>o5ional1 El si*uiente bosquejo fue adaptado de una serie de mensajes de la Be)ista ;E0;CS sobre el tema% 2Beno)ando El ;bito De)ocional2. :ste ha sido de *ran utilidad para m en mis tiempos de)ocionales. 1M Con<esar Su Pe5a2o. P dale al Se/or que le trai*a a la memoria cualquier pecado sin confesar. Becono9ca o admita tales pecados ante Dios + p dale que le perdone + limpie de ellos !& 7n &%J,&.(. .M Alabar A Dios. Lue*o, tome tiempo para dar *racias + alabar a Dios por lo que es + por lo que ha hecho !Sal &..(. 3M EntrEBuese Ca2a D-a En #anos De Dios. D *ale cunto necesita Su direccin + control. P dale que le dirija + obede9ca cada una de las instrucciones que sienta que :l le est, dando en oracin. 6M Ore Por Su (a4iliaA IBlesia , Cre?entes. Cre por los miembros + l deres de su i*lesia. Cre por los cre+entes en otras partes del mundo. Cre por los hu,rfanos + )iudas !los que no tienen familia(. 7M Ore Por Los L-2eres #isioneros , La E>anBeliIa5i;n. Cre por sus l deres espirituales. Cre por las tribus + *rupos ,tnicos en la comunidad de su mundo quienes toda) a necesitan el e)an*elio. Cre por los misioneros + por la e)an*eli9acin de las dems naciones. 8M Ore En Otras LenBuas, deje que la uncin del Esp ritu Santo descienda sobre usted + ore en otras len*uas + ore por la interpretacin de sus oraciones en tales len*uas !& 0o &-%&$, &-(. 9M Es5riba Lo Que El SeDor Le DE , !FBalo. #ome una actitud de obediencia en respuesta a cualquier cosa que Dios le otor*ue en oracin. 5. /C;4o Nos A?u2an Las ribula5iones1 Pedro nos amonest% 2E no os mara)ill,is cuando sois eCa4ina2os por <ueBo, lo cual se hace para )uestra prueba, como si al*una cosa pere*rina os aconteciese2 !& P -%&"(. =n ministro anciano ami*o m o, me dijo hace unos a/os% 2;ermano Balph, cuando usted se esfuer9a en se*uir a Dios, el mundo se le opone. 0uando usted trata de adentrarse ms en Dios, su naturale9a carnal le har resistencia. 0uando trata de ele)arse ms con Dios, las potestades + poderes demon acos que habitan en los aires le declararn la *uerra2.

De nin*una otra manera confrontamos ms resistencia que cuando decidimos establecer un tiempo de)ocional diario para esperar en Dios. 0uando hace la seria decisin de buscar el rostro de Dios, tiene que estar dispuesto a afrontar oposiciones + pruebas. Es de *ran consuelo saber que a pesar de las pruebas + tribulaciones, 2Etodas las cosas les a+udan a bien a los que a Dios aman, a saber, a los que conforme al propsito son llamados2 !Bo N%"N(. 5 medida que esperamos en Dios, :l enciende el fue*o de las aflicciones, las pruebas + tentaciones, a fin de pasar nuestras )idas por el fue*o purificador. 0uando lle*uemos al 2punto de ebullicin2, dos cosas suceden como resultado% 1M La es5oria Li4pureIasM 2el pe5a2o ? 2el ?o es puri<i5a2a. .M El po2er 2e Dios 5o4ienIa a obrar en nosotros + a tra),s de nosotros con consecuencias emocionantes + sobrenaturales. 0uando coloca una olla de cocina llena de a*ua sobre el fue*o, el a*ua her)ir e)entualmente. =sted no podr acelerarla para que hier)a, ni pre)enir que hier)a por medio de obser)ar el a*ua, ni tampoco podr lo*rarlo si la menea o la i*nora. 5 pesar de lo que ha*a, el a*ua her)ir a su debido tiempo cuando alcance la temperatura apropiada. La ebullicin o her)or, es el resultado de la aplicacin del calor del a*ua sobre s misma. De la misma manera, cuando pasamos por el fue*o de las aflicciones o tribulaciones, suceden cosas en nuestro interior sin nin*8n esfuer9o de nuestra parte. :stas, son producto del calor de Dios cuando es aplicado al a*ua de la naturale9a humana. Es entonces cuando e<perimentamos cambios internos. 6uestros moti)os son purificados. 6uestro deseo de pecar es calcinado. 2E el que ha padecido en la carne, ces de pecado2 !& P -%&(. S , esto es cierto% 2E pero los que esperan a 7eho) Tpor Su tiempo +a desi*nado en oracin + a+unoU, tendrn nue)as fuer9asE2 !As -.%$., $&(.

Cap-tulo . Es5u5Kar la >oI 2e Dios Intro2u55i;n 3Est Dios aun hablando en el presente4 3Es posible escuchar la )o9 de Dios4 Los l deres cristianos estn confundidos acerca de este asunto. 5l*unos creen que Dios puede *uiarnos + conferir direccin cuando la necesitamos. Ctros dicen que Dios solamente nos habla por lo que leemos en la Biblia. 0reo que Dios toda) a nos habla ho+ por Su Esp ritu Santo, as como lo hi9o en los tiempos b blicos. 3Qu, cree usted4 Los libros apcrifos relatan acerca de una secta de los fariseos que e<isti en el N.. !o ms( antes de 0risto, la cual, ense/aba que todo lo que Dios tu)iera que decir +a estaba dicho en los escritos de Mois,s. 0ualquier )o9 o escrito prof,tico subsi*uiente ser an in)alidados. Solamente aceptaban los primeros cinco libros de la Biblia + nada ms. Es e)idente que muchos l deres de la A*lesia creen la misma doctrina ho+ !con al*una que otra modificacin(. Por ejemplo, los 2fariseos de la teolo* a moderna2 ense/an que Dios slo nos habla ho+ por lo que est escrito en la Biblia, ms all de eso, Dios no dice ni una sola palabra.

5unque es cierto que la Biblia es un libro concluido + nadie debe atre)erse a a*re*ar al*o ms al 0anon de las Escrituras, la idea de que ser)imos a un DACS M=DC !uno que no puede hablar( es una *ran herej a teol*ica. Muchos estn dispuestos a morir para defender lo que Dios ha dicho !en los si*los pasados(, pero 2...desechan al que habla Ten el presente, en nuestros d as + tiemposU desde los cielos2 !;e &"%"@(. Somos amonestados siete )eces% 2El que tiene o do, oi*a lo que el Esp ritu dice Ttiempo presenteU a las i*lesiasE2 !5p "%LI $%""(. A. LA NECESIDAD DE ESCUC!AR 7es8s dijo% 2E6o con slo el pan )i)ir el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios2 !Mt -%-(. La terminolo* a 2sale2 habla de una funcin presente + contDnua. Esto si*nifica que al*o que sucedi en el pasado, est sucediendo en el presente + continuar ocurriendo en el futuro. Este )ers culo podr a ser traducido como si*ue% 2El hombre...)i)e...de toda palabra que Ka si2o Kabla2a ? 5ontin=a sien2o Kabla2a por la boca de Dios2. Dios, quien habl en ,pocas pasadas, est hablando en el presente + continuar hablando en el futuro. RDACS 6C ES =6 DACS M=DCS 0on esto, no queremos decir que la Biblia toda) a contin8e siendo escrita + que necesitemos se*uir a*re*ndole. Ho 6C creo tal cosa. Sin embar*o, la Biblia nos ense/a que Dios desea un pueblo en el cual pueda 2...habitar + andar2 !" 0o '%&'(, personas santas que sean 2...letras Tep stolas, cartasU...sabidas + le das de todos los hombres2 !" 0o $%", $(. RCh, cuanto necesitamos escuchar Su )o9S Solamente podemos )i)ir !tener la )ida + bendicin de Dios en nuestras i*lesias ho+( por medio de escuchar cada palabra que sal*a + contin8e saliendo de la boca de Dios hacia nuestros cora9ones. 1. Cono5er La 'olunta2 De Dios #odo l der de la A*lesia afronta esta pre*unta% 3Qu, espera Dios que +o ha*a + qu, debo dejar que :l ha*a4 3Dnde termina mi responsabilidad + dnde comien9a la de Dios4 En una parte, la Biblia dice% 2E6o con ej,rcito, ni con fuer9a, sino con mi Esp ritu, ha dicho 7eho) de los ej,rcitos2 !Yac -%'(. En lo anterior al*unos su*ieren que ense/a lo si*uiente% Dios har todo con Su Esp ritu + nosotros no tenemos que hacer nada. En otra parte, 7es8s dijo% 2Porque el sier)o que entendi la )oluntad de su se/or, + no se apercibi, ni hi9o conforme a su )oluntad, ser a9otado mucho2 !Lc &"%-L(. Esto nos ense/a claramente que Dios hace responsable a Sus sier)os de conocer Su )oluntad + tomar accin para ejecutarla. 30mo podemos reconciliar la tensin entre la soberan a de Dios + la responsabilidad del l der de la A*lesia para implementar o ejecutar Su )oluntad4 Podemos resol)er con facilidad este dilema al e<aminar las palabras de 7es8s% 2...el sier)o Jue enten2i; la >olunta2 2e su seDor...ni hi9o conforme a su )oluntad, ser a9otado 4u5Ko2 !Lc &"%-L(. 7es8s contrasta esto con el sir)iente que no entendi la )oluntad de su se/or. #al sier)o, 2ser a9otado poco2 !) -N(. De se*uro que ser a9otado en ambos casos% si enten2i; la )oluntad de Dios + no la ejecut o si no la enten2i; + tampoco la lle) a cabo. Dios desea l deres en la A*lesia que entien2an + pon*an en prctica Su )oluntad. La )oluntad de Dios, establece los l mites de nuestra responsabilidad. Si no entendemos Su )oluntad, seremos ju9*ados de i*ual manera. 5 fin de hacer la )oluntad de Dios, es >ital Jue la enten2a4os. Para poder hacer Su )oluntad, ten2re4os Jue es5u5Kar Su >oI. REs as de simpleS

a. Un esti4onio Personal. 0uando estaba en un instituto de entrenamiento misionero en el )erano de &J@&, fui de puerta en puerta, de casa en casa tratando de encontrar a al*una alma que pudiera *uiar a 0risto. Me salieron callos en los nudillos de tanto tocar a las puertas. ;ab a tomado un curso sobre cmo *anar almas, el cual, bosquejaba la manera de conducirlas a 0risto. Fui ense/ado a mostrar a los no con)ertidos que% 1 Eran pecadores !Bo $%"$(. 1 La pa*a del pecado es muerte eterna en el infierno !Bo '%"$(. 1 7es8s lle) su casti*o por el pecado sobre la cru9 !& P "%"-(. 1 Si recibe a 0risto ser sal)o !7n &%&"(. Perm tame decirle que todo lo e<puesto arriba es cierto. Eso es todo lo que las almas necesitan para ser sal)as. Si creen eso de todo cora9n, e<perimentarn el nue)o nacimiento por medio del poder re*enerador del Esp ritu Santo. 6i una sola persona de las que )isit, en ese )erano naci de nue)o en 0risto. 6adie quiso recibir a 7es8s. 3Qu, estaba haciendo mal4 Estaba dependiendo de una frmula, de un m,todo, en lu*ar de depender del Esp ritu Santo. 6o estaba escuchando la )o9 de Dios para que me *uiara + mis esfuer9os fueron en )ano. =nos a/os ms tarde, al obser)ar al Pastor ;eele+ conducir a muchas almas a 0risto, descubr cuan equi)ocado hab a estado en mi t,cnica de *anar almas. Por todas las partes a las que iba el Pastor ;eele+ ten a ,<ito en *uiar las almas a 0risto. 0uando el Pastor ;eele+ necesitaba un recorte de pelo, oraba% 2Se/or, *u ame a un barbero que necesite conocerte + que estE listo para recibirte2. Se montaba en su autom)il + pasaba por )arias barber as. 0uando percib a en su interior la sensacin del esp ritu de haber encontrado la barber a correcta, se estacionaba + entraba al lu*ar esperando con fe diri*ir al barbero a 0risto. Eran raras las )eces que fracasaba. 0uando el Pastor ;eele+ sal a a comprar *asolina para su carro o comestibles para su esposa, hac a e<actamente lo mismo, oraba por la direccin del Esp ritu Santo, + lue*o prestaba atencin a la tierna )o9 de Dios para su direccin. Siempre encontraba pecadores que estaban listos para recibir al Sal)ador cuando se*u a la direccin di)ina. =n d a le pre*unt,% 23Qu, m,todos usa usted cuando le predica a las personas, Pastor ;eele+42 Bespondi% 26o ten*o uno espec fico, simplemente escucho la )o9 del Esp ritu para que me dirija en lo que ten*o que decirles a las almas. 6unca repito lo mismo dos )eces. El Se/or me a+uda a descubrir sus necesidades + +o les hablo del Sal)ador en una forma amorosa + compasi)a, la cual, les da a entender que me intereso + que Dios se interesa por ellos2. El Pastor ;eele+ naci + se cri en 0anad pero nunca escuch el e)an*elio hasta que lle* a la edad de los -. a/os. Fue *uiado a 0risto por un *anador de almas ambulante que le mostr *ran amor e inter,s compasi)o. El pastor ;eele+ es e<actamente como su padre espiritual% )a pere*rinando por todo el mundo mostrando amor compasi)o a los perdidos + *uindolos a 0risto. 3Su secreto4 Escucha + obedece la )o9 de Dios. ;e tratado de imitar al Pastor ;eele+ desde que le conoc . ;e descubierto que Dios le diri*ir si desea que :l lo ha*a. Preste atencin a la )o9 de Dios + :l le *uiar amablemente hacia las almas que necesitan sal)acin + que estn listas para recibir al Sal)ador. 6ecesitamos escuchar la )o9 de Dios no slo en el aspecto de *anar almas, sino tambi,n en cada rea de nuestro ministerio. 3Qu, es entonces lo que nos lo impide4

B. COSAS QUE NOS I#PIDEN ESCUC!AR &. =n 0ora9n 6o Perfecto ;acia Dios 2Porque los ojos de 7eho) contemplan toda la tierra, para corroborar a los que tienen cora9n perfecto para con ,lE2 !" 0r &'%J(. En los tiempos b blicos la *ente entend a que el cora9n era el contenedor de% &( las emociones o a<e5tosI "( los 4oti>osI $( + las inten5iones de la persona. Dios est realmente interesado en estas cosas. a. A<e5tos terrenales. Si nuestros a<e5tos estn puestos en las cosas terrenales ms que en las celestiales, ello, es una ofensa directa a Dios !& 7n "%&@(. La Biblia nos dice que tenemos que amar a Dios con todo nuestro cora9n, alma, mente + fuer9as !Mt ""%$L(. b. #oti>a5iones I4puras. Si nuestros 4oti>os son impuros como las del profeta Balaam !6m "$(, entonces, Dios nos ju9*ar con se)eridad. Balaam cambi los dones mila*rosos que Dios le otor*, por dinero, fama + presti*io. 5. Inten5iones Err;neas. 5nan as + Safira !;echos @( pretendieron donar todo su dinero para la obra de Dios, pero la )erdad fue que se quedaron con una *ran porcin de la )enta. Dios los mat porque su inten5i;n fue mala. RChS 0unto necesitamos )i*ilar nuestros a<e5tosA 4oti>a5iones e inten5iones a fin de estar se*uros de que son puros. Dios conoce nuestros cora9ones, 3cierto4 2Epues que el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas 7eho) mira el cora9n2 !& S &'%L(. 6o podemos esconder estas cosas del Se/or. Si nosotros no *uardamos nuestros cora9ones puros delante de la presencia de Dios, de se*uro que no podremos escuchar Su )o9. .. La DureIa De CoraI;n 2ESi o+ereis su )o9 ho+, no en2ureI5Fis )uestros 5oraIones2 !;e -%L(. 0uando salimos mi equipo + +o a compartir el e)an*elio, a+unamos + oramos para que el poder de Dios se manifestara en bendiciones + sanidad. 5 menudo separamos un d a para a+uno + oracin durante estos e)entos. Es nuestra costumbre seleccionar tres parejas de cristianos capacitados !esposos + esposas( + formar con ellos un equipo de oracin. Es posible que or*anicemos cinco o seis equipos de oracin para ministrar a las personas durante el d a de a+uno + oracin. El equipo de oracin coloca sus sillas en un c rculo. Los que pasan para recibir la oracin se sientan en el centro de ese c rculo. 5nimamos a los equipos a que oren en el Esp ritu !en otras len*uas% & 0o &-%&$,&-( + esperamos que el Esp ritu les otor*ue a+uda sobrenatural a los que necesitan oracin. a. La (alta De Per2;n Detiene La 'oI De Dios. =na dama acudi a un c rculo de oracin, del cual mi esposa + +o ,ramos parte. Padec a de una artritis mu+ a*uda + le causaba *randes dolores en sus manos + espalda. Sus dedos estaban tan deformados que no pod a estirarlos. Dijo que Dios hab a dejado de hablarle, que no hab a escuchado Su )o9 por ms de ocho meses. 5 medida que el equipo comen9 a orar por ella en el Esp ritu, un cuadro comen9 a formarse en mi mente de un campo sembrado de ma 9, del cual la cosecha hab a sido reco*ida. El terreno estaba endurecido + seco + los tallos de ma 9 marchitos. Mientras consideraba si este cuadro o panorama ten a al*8n si*nificado para la necesidad de la hermana, sent que el Esp ritu Santo comen9 a decirme% 2:sta es la condicin del cora9n de esa hermana. Est mu+ endurecido + seco2.

Diri* mis ojos al cielo + or,% 23Por qu,, Se/or4 El Esp ritu respondi% 2Su esposo la ha estado maltratando + ella no lo ha perdonado. El hecho de no poder perdonar, ha causado tal dure9a de cora9n. Debido a que no ha podido perdonarle, tampoco +o puedo perdonarle. #odo esto combinado, ha causado una terrible frustracin en su cora9n. 0omo consecuencia, est padeciendo esa artritis a*uda que le afli*e2. 6o siempre esto+ se*uro de que escucho la )o9 de Dios cuando al*o como eso acontece. Por lo tanto, a fin de probar si fue el Esp ritu Santo o mi ima*inacin, le cont, a la hermana acerca de la )isin que hab a recibido. Le dije que consideraba que :l me hab a mostrado su situacin. Lue*o le pre*unt,% 23Es cierto esto42 K Ella irrumpi en llanto + contest K 2S , hermano Balph, es cierto2. b. El Per2;n Nos !a5e Es5u5Kar La 'oI De Dios. La compasin del Se/or llen mi cora9n hacia esta amada hermana. 0on l*rimas corriendo por mi rostro, le dije% 2;ermana, 7es8s la ama mucho, :l desea sanarle + hablarle como antes. Pero debe )erbali9ar su perdn. Simplemente di*a% OPerdono a mi esposo de todas las cosas malas que ha hecho para herirmeP. 0uando lo ha*a, el Se/or la )a a sanar + su cora9n )ol)er a ser sensible en lu*ar de ser duro + :l le )ol)er a hablar de nue)o2. Ella hi9o lo que le su*er + en unos tres minutos toda su artritis a*uda hab a desparecido. La artritis + dolor de espalda tambi,n desaparecieron. Las co+unturas deformadas de sus dedos tomaron su forma normal + pod a estirarlos + doblarlos. >arios d as ms tarde, me dijo en un mar de l*rimas de ale*r a% 2;ermano Balph, Dios me ha estado hablando nue)amente. RQu, compasi)o esS 5/os despu,s me enter, que estaba pastoreando una buena i*lesia. Esta historia ilustra cun importante es tener nuestros cora9ones bien con Dios. =n cora9n endurecido, con callos, incr,dulo + que le *uarde rencor a los dems, de se*uro puede impedirnos escuchar la )o9 de Dios. 3. L-2eres No ReBenera2os ;e )iajado a tra),s de ms de cien naciones del mundo. =no de los problemas ms *randes que afronto a medida que )iajo, es el de l deres eclesisticos no re*enerados. L deres que nunca han nacido de nue)o del Esp ritu de Dios. 35caso es de sorprenderse el porqu, no pueden escuchar la )o9 de Dios4 Ms de ".. a/os atrs 7uan aesle+, el fundador del Metodismo !la denominacin ms *rande del mundo(, iba de re*reso por barco a An*laterra despu,s de un ser)icio misionero en la colonia de ?eor*ia. 5ll estu)o tratando de lle)ar ali)io a los prisioneros que estaban recibiendo terribles maltratos. En el barco en que ,l iba, se encontr con unos misioneros de Moro)ia quienes le pre*untaron a 7uan aesle+% 23Es usted un cristiano nacido de nue)o42 :l les respondi K 2So+ un cl,ri*o an*licano ordenado2. K 2Eso no fue lo que le pre*untamos, 7uan. 3Es usted un cristiano nacido de nue)o en Esp ritu de Dios42 7uan replic K 2;e estado trabajando con los prisioneros, a+udando a los pobres + haciendo toda suerte de obras buenas desde que me *radu, del seminario.2 K !7uan estaba tratando de e)adir aquel asunto que si*nificaba el 2cielo o el infierno2(. Los misioneros continuaron presionndole K 27uan aesle+, 7es8s dijo% 2Es necesario nacer otra )e92. 0onfrontando la misma pre*unta una + otra )e9, 7uan aesle+ pas la ma+or parte de su )iaje rele+endo su 6ue)o #estamento. Se encontr )ers culos tales como% 2Porque el mismo Esp ritu da testimonio a nuestro esp ritu de que somos hijos de Dios2 !Bo N%&'(.

:l se pre*unt% 23De qu, est hablando el 5pstol Pablo4 OEl Esp ritu da testimonio al nuestro esp ritu...P 3Qu, si*nifica eso42 Lue*o le+ a & 7uan @%&. 2El que cree en el ;ijo de Dios, tiene el testimonio en s mismoE2. :l medit% 26o he e<perimentado en mi cora9n el testimonio del cual 7uan est hablando. 35caso habr, nacido de nue)o42. Entre ms hablaba con los moro)ianos + le a su 6ue)o #estamento, ms se con)enc a de que no ten a 2fe sal)adora2. a. (e Sal>a2ora & A5uer2o Intele5tual. =n d a le+ la escritura de Santia*o "%&J% 2E Los demonios tambi,n creen + tiemblan2. 7uan aesle+ comen9 a )er que hab a una diferencia entre la 2fe sal)adora2 + el conocimiento intelectual de los hechos histricos re*istrados en la Biblia acerca de 7es8s. Los demonios creen los hechos, pero no tienen fe sal)adora. 0on)encido de que su i*lesia, los profesores de seminario + su junta misionera le hab an fallado al no ense/arle si hab a nacido de nue)o del Esp ritu de Dios, 7uan comen9 su b8squeda por la )erdad espiritual. Poco tiempo despu,s de lle*ar al puerto en An*laterra, una noche 7uan fue a )isitar una misin de poco reconocimiento en Londres para escuchar la presentacin del e)an*elio con claridad + simplicidad. aesle+ testific ms tarde% 2Mi cora9n fue e<tra/amente conmo)ido2. Se march de la misin esa noche con una pa9 que sobrepasa todo entendimiento, lleno de *o9o + de *loria inefable. 5l final hab a conocido el *o9o del nue)o nacimiento en el Esp ritu. 5hora entend a lo que Pablo, 7uan + Santia*o quer an decir. 5hora sab a la diferencia que e<ist a entre la realidad espiritual + el conocimiento intelectual del e)an*elio. Emple los a/os restantes de su ministerio mostrando a las *entes + a los pastores cun esencial era estar se*uro de haber nacido de nue)o. b. Uste2 Pue2e Saber Si Es Sal>o. 3Qu, respecto a usted4 3Est se*uro que ha nacido de nue)o4 RPor supuesto que puede estarloS 3Por qu, no le pide al Se/or 7es8s que )en*a a su cora9n4 Cre esta simple oracin% RSe/or 7es8s, confieso que eres mi Se/or. 0reo que lle)aste mis pecados a la cru9 del 0al)ario para sal)arme de la condenacin. 0reo que resucitaste de los muertos + que ests sentado en el trono a la diestra del Padre celestial. 0onf o en #u san*re que derramaste por mi redencin. ;o+ renuncio + do+ mis espaldas al pecado. Becibo tu Esp ritu Santo para que d, testimonio a mi esp ritu de que so+ un hijo de Dios. #odo eso te lo pido en el nombre del Se/or 7esucristoS R5ME6S 2Si or con sinceridad, 7es8s +a entr a su cora9n. 5hora debe salir inmediatamente + contarle a otras almas que 7es8s es su Sal)ador, d *ales que lo recibi como Se/or + Sal)ador + que est completamente se*uro. D *ales que est completamente se*uro de que es sal)o + que )a camino al cielo2. La Biblia dice% 2que si confesares con tu boca al Se/or 7es8s, + cre+eres en tu cora9n que Dios le le)ant de los muertos, sers sal)o. Porque con el cora9n se cree para justiciaI mas con la boca se hace confesin para salud Tsal)acinU2 !Bo &.%J, &.(. 5hora que ha nacido de nue)o, + est consciente de ello, es un candidato para que el Se/or comience a platicar con usted. 5hora podr escuchar Su )o9. 7es8s dijo% 2Mis o)ejas o+en mi )o9, + +o las cono9co, + me si*uen2 !7n &.%"L(. 0uando 7es8s )en*a a su cora9n, lo limpiar + lo purificar del pecado + las tinieblasI :l quitar el cora9n de piedra + pondr uno tierno + sensible a los impulsos del Esp ritu de Dios. #al cora9n, ser presto en escuchar la )o9 del Padre.

2H esparcir, sobre )osotros a*ua limpia, + ser,is EH os dar, 5oraI;n nue>o , + pondr, esp ritu nue)o dentro de )osotros, + quitar, de )uestra carne el cora9n de piedra, + os dar, cora9n de carneE + har, que and,is en mis mandamientos, + *uard,is mis derechos, + los pon*is por obra2 !E9 $'%"@K"L(. 6. La Desobe2ien5ia I4pi2e Que Dios !able 7udson 0orn`all dijo que estaba orando fer)ientemente ro*ndole a Dios que le hablara. El Se/or le dijo al final% 27udson, 3por qu, deber a hablarte de nue)o, cuando no me has obedecido en lo que te dije la 8ltima )e9 que te habl,42. El Pastor 0orn`all se le)ant e hi9o al momento lo que Dios le hab a pedido que hiciera pre)iamente. Entonces, continu escuchando la )o9 del Se/or como antes. 2Lue*o la fe es por el o r, + el o-r, por la palabra de Dios2 !Bo &.%&L(. La fe puede ser definida como 2A55i;n Jue obe2e5e a lo Jue Dios 2i5eH. Es5u5Kar la )o9 de Dios no si*nifica slo o rla con sus o dos. :sta, si*nifica responder obedientemente a lo que :l dijo. 0uando mi hijo ten a cerca de nue)e a/os de edad, le habl, de la si*uiente manera% 2;ijo, toma esta bolsa de basura + ,chala en el lu*ar donde se tiran los desperdicios2. :l respondi% 2Mu+ bien Pap2. #reinta minutos ms tarde cuando re*res,, la basura toda) a estaba en su lu*ar. 3Me es5u5K; ,l4 6o en el sentido b blico. Mientras no me obede9ca, estar iBnoran2o mi orden. Llam, a mi hijo aparte + le mostr, la tabla que uso para casti*arle en el trasero, la cual, ten a lista para tal usoI entonces fue presto en es5u5Kar 4i >oI + poner la basura afuera. La fe )iene por el o-r... la palabra de Dios, en otras palabras, es escuchar + responder obedientemente a lo que Dios ha ordenado. a. El OrBullo I4pi2e La Obe2ien5ia. =n *ran impedimento a nuestra reaccin de obediencia, es el CB?=LLC. Escuch, al e)an*elista de renombre mundial Cral Boberts decir% 20ada )e9 que subo a una plataforma para orar por los enfermos, he tenido que col*ar mi or*ullo sobre la cru9 nue)amente, pues es de la 8nica manera en que unos cuantos de aquellos por los que oro recibirn sanidad2. 5 pesar de los incr,dulos, los que se burlan + los reporteros criticadores, Cral Boberts ha perse)erado en humillacin para hacer lo que Dios le ha pedido que ha*a. Debido a su fidelidad a un llamamiento de tan poca popularidad, miles han sido sanados + el ministerio de sanidad es practicado ms abundantemente a tra),s de toda la A*lesia del mundo. Muchos de nosotros nos hemos detenido de hacer lo que Dios dice, debido al temor de lo que otros puedan pensar si le obedecemos. Pro)erbios "J%"@ nos dice% 2El temor del hombre pondr la9oI Mas el que conf a en 7eho) ser le)antado2. El 2temor del hombre2 es simplemente otra e<presin de or*ullo. Bsicamente, no hacemos lo que Dios nos dice por el CB?=LLC. 6uestra mente carnal piensa% 2Si tratamos de hacer lo que Dios nos ordena + fracasamos, 3qu, pensar la *ente4 Mis camaradas en el ministerio no me entendern. Mi denominacin no estar de acuerdo con lo que Dios me dice que ha*a2. #odos estos pensamientos tienen su ra 9 en el te4or 2el Ko4bre% El CB?=LLC. Muchos de los que desean hacer la )oluntad de Dios se detienen por temor al hombre. 5 menudo se me formula la pre*unta% 2;ermano Balph, 30mo puede estar se*uro de que Dios es quien le habla4 Ho respondo% 26o siempre esto+ se*uro. 0ompruebo si es Dios quien me habla. E<amino los hechos con otros que puedan estar en)ueltos.

La Biblia dice% 2E<aminadlo todo...2 !& #s @%"&(. La 8nica manera de comprobar al*o, es poni,ndolo a prueba. 5 menudo fracaso en la comprobacin, pero uno de los elementos de la fe es el ries*o. =sted tiene que correr el ries*o de que le tilden de loco por amor a 0risto. 6o permita que el or*ullo le paralice. #rate de hacer lo que sienta que Dios le manda. 5unque es posible que e<perimente )arios fracasos, de se*uro tendr al*unos triunfos tambi,n. 0orra el ries*o. Sal*a con fe e intente *randes cosas para Dios. b. Las Preo5upa5iones I4pi2en La Obe2ien5ia. =na de las historias ms interesantes en la Biblia se encuentra re*istrada en el cap tulo @ de " Be+es. :ste, ilustra ) )idamente como nuestros conceptos anticipados nos impiden escuchar + obedecer la )o9 de Dios. 1M Naa4Fn Casi Pier2e Su Ben2i5i;n. 6aamn era un *eneral sirio cu+a sir)ienta israelita era su prisionera de *uerra. El *eneral padec a de la incurable enfermedad de lepra. Su sir)ienta le cont acerca de un profeta de Asrael llamado Eliseo que ten a el poder de Dios para sanar a los enfermos. 6aamn se comunic con el re+ de Asrael si*uiendo los canales diplomticos e hi9o arre*los para )isitar a Eliseo. 0uando el sirio lle* al ho*ar humilde de Eliseo, el profeta en)i a su sir)iente a decirle al ?eneral 6aamn lo que Dios le hab a dicho que hiciera. 2>e + l)ate siete )eces en el 7ordn, + tu carne se te restaurar, + sers limpio2 !) &.(. H 6aamn se fue enojado... :l dijo% 2R;e aqu , pensE que el profeta tendr a la cortes a de salir a )erme. PensE que in)ocar a el nombre de su Dios, que al9ar a su manto + tocar a en el lu*ar de la lepra + ser a sanado2. !6ote su concepto anticipado sobre cmo ser a sanado(. 2Si son r os lo que necesito, me )ol)er, a Siria para la)arme en las a*uas cristalinas de 5bana + Farfar, r os de Damasco, + no en el B o cena*oso del 7ordn.2 5l terminar tal declaracin, se fue mu+ enojado. 6o obstante, uno de sus criados le suplic diciendo% 2Padre m o, si el profeta te mandara al*una *ran cosa, 3no la har as4 30unto ms, dici,ndote% L)ate, obe2e5e, !palabra cla)e( + sers limpio4 Finalmente le persuadi + 6aamn descendi al B o 7ordn + se sumer*i siete )eces como el profeta se lo hab a mandado. 0uando obedeci, su carne se torn tan sua)e como la de un ni/o. 6aamn qued completamente sano. El *eneral casi perdi la bendicin que )ino a buscar. 3Por qu,4 Debido a las especulaciones que ten a sobre cmo Dios le iba a sanar. Su or*ullo + especulacin imped an su obediencia. 0omo podemos )er, la especulacin est arrai*ada en el or*ullo. Es como la declaracin de 2+o lo s, todo2. Puedo especular cmo suceden las cosas antes de que sucedan, es decir, como sucedern2 !una cualidad di)ina(. 0uando las cosas no suceden como las especulamos, afecta nuestra ima*en di)ina !saturada de or*ullo( de nosotros mismos +, al i*ual que 6aamn, nos marchamos enojados + resentidos porque Dios no hi9o las cosas como pensamos que las har a. .M El Patr;n De Dios Para Su 'i2a. 6uestra teolo* a !una especulacin acerca de Dios(, a menudo entra en conflicto con la direccin del Esp ritu para nuestra )ida +, cuando lo hace, afrontamos el *ra)e peli*ro de errar la )oluntad de Dios. 0uando Dios comen9 a hablarme de ser un predicador ambulante, me resist firmemente. Durante once a/os hab a estado plantando i*lesias nue)as + pastorendolas. 5hora Dios me estaba diciendo que hiciera al*o que si*nificaba dejar al lado el pastoreado de i*lesias locales.

Protest,% 2Se/or, no es b blico. #odo lo que haces o hars, lo haces a tra),s de una i*lesia local2. Esa era mi teolo* a para ese tiempo. >ol) a quejarme con Dios% 2Esa idea de predicador ambulante no est de acuerdo con el patrn del libro de los ;echos. Esto+ limitado a hacer todo se*8n el patrn2 !;ebreos N%@ era uno de mis te<tos fa)oritos(. =n domin*o en la ma/ana mientras iba caminando hacia el p8lpito a predicar, el Se/or me habl diciendo% 23Por qu, no lees el resto del )ers culo42 Sab a lo que :l quer a decir. Lee el resto de ;ebreos N%@. 2Se/or, 3por qu, debo leer el resto del )ers culo4 Lo he le do cientos de )eces. ;e predicado de ,l en di)ersas ocasiones. 0ono9co ese )ers culo al re),s + al derecho. 3Por qu, debo leer el resto del )ers culo4 Pero la )o9 insistente del Se/or continu presionndome en mi interior% 2Lee el resto del )ers culo2. 5br la Biblia + le % 2Mira, ha9 todas las cosas conforme al dechado Jue te Ka si2o 4ostra2o en el monte2 !;e N%@b(. 0uatro palabras me impactaron como dinamita% 2#e ha sido mostrado2. 2;a9 #CD5S las cosas conforme al dechado Jue te Ka si2o 4ostra2o2. Mi teolo* a estaba basada en el patrn que se le hab a mostrado a Mois,s, a Da)id, a la A*lesia primiti)a, pero Dios estaba diciendo% 2#ienes que hacer las cosas como +o te las muestro. 6o, edific el arca porque ese era mi patrn para 6o,. Mois,s edific el tabernculo porque ese era mi patrn para ,l. Salomn edific el templo porque +o le dije que lo hiciera. Pedro, Pablo, Santia*o + 7uan hicieron todo como +o se los orden,. Ese fue el patrn para sus )idas2. 2Debes hacer las cosas como +o te las ordeno, de la manera que te di*o que las ha*as. Ese es mi patrn para tu )ida2. Finalmente comprend . #en a que o r + obedecer la )o9 de Dios. 6o pod a hacer las cosas simplemente porque mi denominacin las hac a de tal manera o porque 2siempre han sido hechas de esa manera2. #en a que obedecer a Dios. Mi ami*o, ese es el asunto toda) a, 3no es cierto4 Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. El ministerio que :l le dio a Bill+ ?raham es como el de 7uan el Bautista, de quien la Biblia testifica% 27uan, a la )erdad, nin*una se/al Tmila*roU hi9o2 !7n &.%-&(. benneth ;a*in + Cral Boberts son ministros ms o menos como San Esteban, quien% 2E hac a prodi*ios + mila*ros *randes en el pueblo2 !;ch '%N(. Estos tres *randes e)an*elistas hicieron lo que Dios les dijo que hicieran, aunque cada uno era mu+ diferente del otro. 0ada uno de nosotros tiene que escuchar + obedecer la )o9 de Dios. Eso es lo que le )a a distin*uir de los miles que no escucharn ni obedecern. La ma+or a no prestar atencin a Su )o9 ni la obedecer. RPero es )ital que usted s lo ha*aS 6o permita que sus especulaciones o tradiciones denominacionales le impidan hacer lo que Dios quiere que ha*a. 5l*unos se le opondrn, le despreciarn + criticarn. Ctros dudarn de usted + le atacarn. Su or*ullo sufrir. Pero a pesar de lo que )en*a en contra su+a, ha*a la )oluntad de Dios. 3M #i ECperien5ia En La Isla +KusKan. En el a/o &J'", form, parte del equipo de dos e)an*elistas que salieron a e)an*eli9ar una peque/a isla a las afueras de la costa oriental de Yhejian*, 5m,rica 0entral. =n cre+ente que pre)iamente conduje hace tres a/os en el lu*ar, nos precedi a esta isla + hab a comen9ado una i*lesia. De la manera tradicional de los e)an*elistas de 5m,rica del 6orte, prediqu, fer)ientemente durante )arias noches, sin )er una sola alma con)ertirse a 0risto. Mi compa/ero e)an*elista + +o estbamos tan frustrados + desesperados que anunciamos un culto de oracin para las cuatro de la ma/ana cada d a. De esa manera,

podr amos orar con los miembros antes de que salieran a pescar + a reco*er frutos por la ma/ana temprano. Esperbamos que asistieran die9 o doce miembros a cada culto. Para nuestra sorpresa, la peque/a i*lesia se llen a capacidad con un promedio de &.. personas !tantas, como las que nunca hab amos )isto en los ser)icios de las noches(. 0omo sabr, nadie conduce cru9adas e)an*el sticas a las -%.. 5.M., pero as fue como Dios obr. :l quer a destruir mis especulaciones de la manera en que opera, + ense/arme una leccin concerniente a escuchar + obedecer Su )o9. 0omen9amos el tiempo de oracin con un bre)e coro% Muvete sobre mi alma, muvete sobre mi alma, Dulce Espritu, muvete sobre mi alma. Mi reposo es completo, mientras a Su estrado me postro, Dulce Espritu, muvete sobre mi alma. Despu,s de cantar el coro una o dos )eces, una de las damas comen9 a profeti9ar. Sus palabras eran )acilantes. #artamudeaba como si tu)iera *ran dificultad en pronunciar las palabras. Me estaba poniendo ner)ioso, pero pens,% 2Dejemos que la pobre alma trate, no perjudicar a nadie con ello2. #res )eces repiti estas palabras% 2Quita tus 9apatos de tus pies, porque el lu*ar que pisas es santo2. #odo lo que escuch, fue una mujer por quien sent a compasin, una que balbuceaba palabras con *ran dificultad que parec an totalmente incoherentes para el p,simo momento de inspiracin. Mi compa/ero, el Pastor ;eele+, escuch al*o mu+ diferente. :l escuch la )o9 del Esp ritu llamando a los pecadores al arrepentimiento. !Me ale*r, de que tu)iera unos o dos espirituales mejores que los m os(. :l se le)ant + comen9 a hablar quedamente% 25mi*os, creo que el Se/or nos ha hablado a nosotros + necesitamos responder. 6o s, si :l quiere que nos quitemos los 9apatos literalmente o no. Pero en caso que as sea, no nos har a mal que lo hici,ramos2. Sinti,ndonos un poco necios, comen9amos a quitarnos los 9apatos. El Pastor ;eele+ continu% 2Lo que el Se/or probablemente quiere decir es esto% que nos quitemos los anti*uos 9apatos de la )ida de pecado + sal*amos a caminar por la senda nue)a de la )ida de justicia. #enemos que abandonar la anti*ua )ida de escla)itud + rebelin, + andar en la nue)a )ida de libertad + obediencia a 7es8s. 2Si ustedes quieren hacer eso ahora mismo, dejen sus 9apatos detrs de ustedes, sal*an al pasillo + desciendan hacia el frente del edificio, a fin de que podamos orar juntos2. Para mi sorpresa, todo lo que mis 2sermones e)an*el sticos s8per car*ados2 no produjeron, el o do espiritual + sensible del Pastor ;eele+, unido a su respuesta a la )o9 de Dios, lo hi9o. Las personas comen9aron a )enir de todas partes del peque/o edificio. Lue*o aconteci una de las cosas ms asombrosas que jams he presenciado. 5 medida que )en an, al parecer hab a una l nea in)isible dibujada a lo lar*o de la primera hilera de bancos al frente. 0uando los que pasaban para recibir a 0risto pasaban aquella l nea, ca an sobre sus rostros como si hubieran sido *olpeados por un n*el in)isible. 5quellos indios mis_itos tan infle<ibles, estaban dispersos por todo el piso llorando + derramando l*rimas de dolor + arrepentimiento por sus pecados, como si sus cora9ones estu)ieran quebrantados. Pens, que cuando la primera media docena hubiera ca do, los dems se asustar an, se )ol)er an + saldr an hu+endo del ser)icio. Pero no lo hicieron. 0ontinuaron pasando hasta que casi todos los pecadores en el ser)icio recibieron el don del arrepentimiento + la sal)acin !ms de @. aceptaron a 0risto(.

3Qui,n hubiera pensado en *anar almas de esa manera4 3Qui,n escuch jams de tal m,todo de e)an*eli9acin4 Pero como puede )er, el secreto estaba en 2poseer un o do atento para escuchar lo que el Esp ritu estaba diciendo2. 5dmito a)er*on9adamente que no escuch, al Esp ritu para percibir lo que estaba sucediendo en el ser)icio. Pero, *racias a Dios, mi compa/ero s ten a sus o dos sintoni9ados con el Esp ritu. :l obedeci al Se/or +, como resultado, tu)imos un poderoso despertar que sacudi a la isla de un lado a otro. Ch Dios, l brame de mi desobediencia, especulaciones, tradiciones + dure9a de cora9n, lo cual, me impide escuchar + obedecer tu )o9. R5ME6S

Cap-tulo 3 Obe2e5er La 'oI De Dios 2Lue*o la <e es por el oir...la palabra TremaU de Dios2 !Bo &.%&L(. A. LO%OS , R!E#A E<isten dos t,rminos *rie*os que traducidos quieren decir 2palabra2 en nuestras Biblias en espa/ol. 2LC?CS2 + 2B;EM52. Lo*os a menudo se refiere al 2)erbo o palabra2 )i)iente o que da )ida. T6ota del editor% Los si*uientes ejemplos no e<ponen si*nificados tan e<actos o precisos en el uso de estas palabras *rie*as. Son dados como ejemplos de la i2ea que el autor procura e<plicar con relacin a las palabras loBos + rKe4a.U 7es8s dijo% 2Es5rito XloBosY est% 6o con slo el pan )i)ir el hombre, mas con toda palabra TremaU que sale de la boca de Dios2 !Mt -%-(. De los bereanos se dijo% 2H fueron ,stos ms nobles que los que estaban en #esalnica, pues recibieron la palabra Xre4aY con toda solicitud, escudri/ando cada d a las Es5rituras XloBosY, si estas cosas eran as .2 !;ch &L%&&(. Estos )ers culos ilustran el ) nculo inseparable entre lo*os + rhema. Siempre operan juntos. Es )ital que cono9camos las Escrituras !lo*os(, a fin de ju9*ar si la palabra !rhema( que recibimos en realidad )iene de parte del Se/or o de al*8n otro esp ritu. El Esp ritu Santo !rhema( + la Santa Biblia !lo*os( siempre concuerdan. 7es8s dijo de los fariseos% 2Erris i*norando las Es5rituras XloBosY, + el po2er Xre4aY de Dios2 !Mt ""%"J(. Los fariseos de la ,poca de 7es8s no conoc an el lo*os ni la rhema. Muchos l deres de la A*lesia no conocen ni las Escrituras, ni tampoco el poder de Dios. #ales diri*entes e i*lesias hacen >o4itar a Dios !5p $%&@(. ;a+ otros l deres en la A*lesia que conocen las Escrituras, pero desconocen el poder de Dios. Estos usualmente se 4ar5Kitan. Por el contrario, ha+ otros que conocen el poder de Dios, pero desconocen la Biblia. Estos usualmente eCplotan. Si usted conoce ambos, las Escrituras + el poder de Dios, ello har que usted + su i*lesia cre9can. 1. Una RKe4a De Dios =na palabra re4a, es usualmente una comunicacin de Dios dise/ada + re)estida de poder para su aplicacin a una situacin espec fica. 0uando estamos le+endo la Biblia +

un cierto )ers culo nos inunda repentinamente con poder, estamos recibiendo una rhema !palabra )i)a( para nuestra necesidad personal. 0uando hemos estado orando por la sabidur a de Dios o Su respuesta para un problema sin solucin + de repente :l nos comunica tal solucin al cora9n en t,rminos prcticamente claros, eso es lo que denominamos rhema. 0uando estamos en)ueltos en al*una acti)idad relacionada con el ministerio + recibimos una impresin momentnea para tomar una accin espec fica, la cual resulta en una *ran bendicin, eso es rhema. T=na ad)ertencia% 6o debemos asumir que todo impulso, impresin o sensacin es rhema. 6in*una palabra rhema ser contraria a la Escritura !lo*os( de la Eterna Palabra de Dios.U Si esto+ enfermo, puedo abrir mi Biblia + leer% 2Epor la herida del cual hab,is sido sanados2 !& P "%"-(. #en*o la Palabra !lo*os( que me dice que la )oluntad de Dios es sanarme. Sin embar*o, puede ser que no sea sanado cuando leo tal )ers culo. a. Pe2ro , El !o4bre CoNo. El hombre cojo !;echos $( que pon an a la puerta del templo por a/os, no fue sanado por 7es8s en las muchas ocasiones que hab a entrado + salido al templo mientras estaba ministrando por los alrededores. Pedro, lleno de )i*or por la e<periencia Pentecostal recibida hac a poco, iba para el templo a orar. 0uando el cojo le pidi una limosna, Pedro recibi un rhema para ,l. 2RMira a nosotros... 6i ten*o plata ni oroI mas lo que ten*o te do+% en el nombre de 7esucristo de 6a9aret le)ntate + andaS2 Anstantneamente, el cojo salt + si*ui a Pedro hacia el interior del templo caminando, saltando + alabando a Dios. Puede ser que el cojo tu)iera conocimiento del )ers culo b blico en :<odo &@%"'% 2Ho so+ 7eho) TBafaU tu Sanador2. 6o obstante, no fue sanado hasta que Pedro escuch la )o9 de Dios + le habl la palabra que da )ida !rhema(. 2Lue*o la <e es por el o rI + el oir por la palabra TrhemaU de Dios2 !Bo &.%&L(. 0uando Dios le habla a usted, recibe fe. Si responde obedientemente a lo que Dios le ha dicho, de se*uro que e<perimentar mila*ros en su )ida como los que hicieron los hombres de Dios en los tiempos b blicos. b. #ilaBro En !ebei. ;ace apro<imadamente quince a/os, estu)e en ;ebei ministrando la Palabra con el E)an*elista DPSousa de #ai`n. :l me in)it a )isitar un enfermo que estaba postrado en cama. 0uando lle*amos a la casa del enfermo + comen9amos a orar por ,l, percib que el Esp ritu Santo me estaba dando un mensaje para el hombre. Le dije al hermano DPSousa% 23Podr as traducir al espa/ol este mensaje del Se/or42 K 2RS adelanteS2 K me contest. K 2Dile a este hermano que el Se/or dice que a menos que se arrepienta, de se*uro que morir.2 El hermano DPSousa interpret el mensaje al enfermo. El esp ritu de contricin )ino sobre ,l + comen9 a llorar sin control. Estaba orando + clamando tan fuertemente que su peque/a cama donde +ac a se mo) a hacia adelante + hacia atrs. La palabra del Se/or !rhema( )ino sobre m nue)amente. 2#oma al hombre de la mano + dile que se le)ante + camine en el nombre de 7es8s.2 6ue)amente el E)an*elista DPSousa le interpret mis palabras. Le tom, de la mano + comenc, a le)antarle de la cama con cuidado. Se le)ant lentamente + se puso de pie con al*una dificultad. Bepentinamente comen9 a dar aclamaciones + a saltar por toda la recmara. ;ab a sido sanado mila*rosamente en unos cuantos minutos.

Ms tarde me enter, que era un miembro descarriado de la i*lesia, quien antes de su con)ersin hab a sido un pandillero notorio + que hab a matado a )arios hombres. Se hab a apartado del Se/or +, una )e9 en el pecado, fue a9otado de una enfermedad incurable del cora9n + de los ri/ones. Estaba en tan mal estado de salud que los doctores hab an dado rdenes de que nadie lo mo)iera, pues ello, podr a causar su muerte. !Me ale*r, de no saber nada de eso, tal )e9 hubiera sentido temor de obedecer al Se/or( Esa noche acudi al auditorio donde la cru9ada de sal)acin + sanidad di)ina iba a ser conducida + dio su testimonio p8blicamente. Dado a que era mu+ bien conocido en la comunidad, el impacto de su testimonio fue mu+ efecti)o. Muchas almas )inieron a 0risto para sal)acin + sanidad di)ina como resultado. B. RELACI&NA NO UNA (&R#ULA 6ecesitamos entender que la palabra que da )ida de Dios, raras )eces )iene en respuesta a las frmulas reli*iosas. 7es8s san a un cie*o por medio de me9clar sali)a con lodo, el cual, aplic a los ojos del cie*o. Lue*o le dijo que fuera al estanque de Silo, a la)arse o limpiar el lodo de sus ojosI cuando obedeci Su orden, fue sanado !7uan J(. Si +o tomara lodo, escupiera sobre ,l + lo untara en los ojos de un cie*o, lo ms probable es que el lodo cai*a dentro de sus ojos. 5hora, si Dios me dice que lo ha*a !como se lo dijo a 7es8s(, entonces, el cie*o ser a sanado. 6o es la forma o frmula, sino ms bien el escuchar la )o9 de Dios + obedecerla. En otras ocasiones, 7es8s san di)ersos cie*os utili9ando otros medios !Mt J%"JI Mr &.%@"(. El secreto del ministerio de 7es8s radic en Su relacin ntima con el Padre celestial. 0risto declar% 2Porque +o, lo que a ,l a*rada, ha*o siempre2 !7n N%"J(. Siendo que la condicin del cora9n de 7es8s siempre era perfecta con Su Padre celestial, pod a escuchar + obedecer Su )o9 con facilidad. 7es8s lo dijo bien claro% 26o puede el ;ijo hacer nada por s mismo, sino lo que )iere hacer al PadreI porque todo lo que ,l hace, esto tambi,n hace el ;ijo juntamente2 !7n @%&J(. 1. Pasar ie4po Con Dios 7es8s conoc a las Escrituras. :l confundi a los sabios en el templo, cuando ten a doce a/os de edad, con Sus conocimientos de la Biblia. 6o obstante, el secreto de Su ministerio radicaba en Su sensibilidad a la >o9 del Padre, haciendo lo que hab a )isto hacer al Padre + en la misma forma que :l hac a las cosas. 0uando 7es8s necesitaba escuchar la )o9 del Padre, se apartaba a lu*ares aislados para pasar al*8n tiempo en oracin !+ otras )eces en a+uno(. =sted recuerda que el ministerio de 7es8s comen9 con cuarenta d as de a+uno + oracin. En muchas ocasiones posteriores, lo encontramos pasando noches enteras en oracin !como en el tiempo en que estableci a Sus Doce 5pstoles(. Lo encontramos apartndose de la multitud para irse a lu*ares desiertos a orar. De esa )ida de)ocional emer*i Su sensibilidad para escuchar la )o9 del Padre. 3;a desarrollado usted esas mismas relaciones con el Padre en tiempos de oracin + a+unos4 Si no lo ha hecho, 3por qu, no lo trata + )e lo que sucede4 De se*uro que se sorprender. C. LO REALA NO SUS I U OS Desear a que las escuelas b blicas + seminarios enfati9aran ms la ense/an9a de mo)erse en los dones del Esp ritu Santo + cmo escuchar la )o9 de Dios. 1. La Palabra , Esp-ritu De DiosA No Cono5i4iento A5a2E4i5o Do+ *racias al Padre por hombres como el Dr. 7ohn aimber, Dr. Peter aa*ner + Dr. Donald Mc?a)ran, estos )alientes sier)os de Dios, sobresalen en la historia de nuestra

nacin como hombres que reconocieron la importancia del Esp ritu Santo en el trabajo del e)an*elismo + la )ida de la A*lesia. Ellos no fueron como sus contemporneos que acentuaron filosof a, literatura, historia, psicolo* a + docenas de otras materias, en )e9 de la Biblia. Estos hombres, le ense/aron a otros a prepararse para una *uerra espiritual contra Satans + sus demonios. Les ense/aron cmo sanar a los enfermos, echar fuera demonios, predicar el E)an*elio con mila*ros confirmando el ministerio de la Palabra. En )e9 de mandar a estudiantes con t tulos de teolo* a, le)antaron hombres encendidos con el Esp ritu, que podr an dispersar las tinieblas demon acas que cubren nuestro mundo. 6ecesitamos hombres como Felipe, quien descendi a la ciudad de Samaria + predic a 0risto con poder. La Biblia dice% 2H las *entes escuchaban atentamente unnimes las cosas que dec a Felipe, o?en2o ? >ien2o las seDales que hac a. Porque de muchos que ten an esp ritus inmundos, sal an ,stos dando *randes )ocesI + muchos paral ticos + cojos eran sanados2 !;ch N%', L(. 6uestras instituciones de entrenamiento, deben transformar a los hombres en l deres de fe como Esteban + FelipeI hombres que desaf en los poderes de las tinieblas + triunfen en el proceso. Entonces )eremos el cumplimiento de lo que nos dice Mateo "-%&-% 2H ser predicado este e)an*elio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones Tnaciones del mundoU2. .. (eA No OrBullo Si continuamos sustitu+endo el rhema de Dios por el conocimiento acad,mico, estamos destinados al fracaso. =no de los peli*ros ma+ores de la educacin superior es que torna a las personas en hombres arro*antes !or*ullosos(, en lu*ar de en hombres de fe. Parafraseando a Pablo% 2La ciencia hincha, mas la caridad TamorU edifica2 !& 0o N%&(. 6o adoremos en el altar del conocimiento secular, no pon*amos nuestra fe en la sabidur a + tecnolo* a acad,mica, lo cual, solo puede pro)eer un sustituto con)eniente pero sin frutos del poder de Dios en nuestras )idas + ministerio. Por el contrario, procuremos ser oidores + hacedores de la Palabra de Dios. 5prendamos a escuchar Su )o9. D. EL #ENSA*EA NO LAS CONS RUCCIONES Los l deres o diri*entes de i*lesias en las naciones occidentales, a menudo compensan la falta de poder + habilidad para escuchar la )o9 del Se/or, por la in)ersin de millones de dlares en catedrales impresionantes + santuarios mu+ lujosos. Ellos piensan que eso atraer al mundo + a las personas a su i*lesia. 5 medida que estudie la historia de la i*lesia, descubrir que entre ms descarriada est la i*lesia, ms dinero *astarn sus l deres en estructuras, lo cual, a+ud mu+ poco en la sal)acin de los perdidos o en la tarea de difundir el e)an*elio. Lo que tal )e9 hicieron dichas estructuras fue cumplir un propsito principal% satisficieron las pasiones de los l deres eclesisticos + promo)ieron el or*ullo de los miembros afluentes. Si obser)a cmo tales i*lesias operan, recibir la impresin clara de que las 8ltimas palabras de 7es8s para estos l deres fueron% 2Ad por todo el mundo + e2i<i5a2 5ate2rales para cada criatura2. La prioridad principal de la ma+or a de sus l deres es 2edificar un establo ms *rande2. 1. Priori2a2es De Dios Lo que realmente dijo 7es8s fue% 2EAd por todo el mundo + pre2i5a2 el e>anBelio a toda criatura2 !Mr &'%&@(. Dios ha puesto prioridad en la predicacin del 4ensaNe, no en las 5onstru55iones. Dios coloca el ,nfasis en el a+udar las almas. El hombre lo pone en las construcciones.

=no no puede e)itar comparar la conducta de los l deres de la i*lesia con la de nuestro Se/or. :l esco*i un establo como el lu*ar para Su nacimientoI )i)i como parte de una familia de un carpintero pobre en 6a9aret + nos dijo que hab a )enido a predicar el e)an*elio a los pobres. 6o ten a un lu*ar donde reclinar Su cabe9a durante los a/os de Su ministerio. 0uando muri, fue cubierto con un manto prestado. Su cuerpo fue puesto en una tumba prestada durante aquellas horas de *loriosa conquista sobre la muerte, el infierno + la tumba. :l se hi9o pobre por amor a nosotros. Por consi*uiente, 3de dnde reciben autoridad los l deres de la A*lesia para desperdiciar los recursos de la A*lesia en catedrales llamati)as + santuarios lujosos cuando toda) a ha+ dos billones de personas que no han escuchado el e)an*elio4 6o ha+ un re*istro que di*a que los cristianos primiti)os se dedicaran a la construccin de edificios eclesisticos hasta el tercer si*lo cuando 0onstantino, el primer Emperador Bomano 2cristiano2, me9cl la i*lesia con la pol tica. La influencia de 0onstantino fue espiritualmente perjudicial + desastrosa para la A*lesia. =na )e9 que la A*lesia )ino a ser respetable + rica, su poder con Dios desapareci. Lo que hab a sido un or*anismo )i)o, esparciendo )ida + bendiciones por todas partes, se con)irti en una institucin muerta, proliferando 2forma sin uncin2, despro)ista de la Palabra + el poder de Dios. Pablo nos amonest% 2E H a ,stos e)ita2 !" #i $%@(. .. La IBlesia En CKina: Un ENe4plo 0hina muestra un caso de estudio interesante de lo que puede ocurrir cuando una i*lesia es liberada del afn de construir catedrales + edificios eclesisticos elaborados. Desde antes de los cambios en &J@., Dios le)ant obras que reconocieron la mano de Dios sobre 0hina + su cultura. En )e9 de confiar en las costumbres Cccidentales, se dieron cuenta que muchos aspectos de la cultura 0hina armoni9aban con las Escrituras, tales como% la fuer9a + estructura de la familia 0hina + la importancia dada al ho*ar como lu*ar de adoracin. Por ello, muchos de los cre+entes 0hinos se reun an como familias, en ho*ares, a adorar + a orar al Dios )i)iente. Podemos entender el porqu, despu,s de &J@. !cuando todos los misioneros Cccidentales fueron for9ados a salir de 0hina( millones de hermanos + hermanas de todo el pa s han encontrado satisfaccin espiritual, no en el estilo Cccidental de 0atedrales, sino a tra),s de una creciente red de i*lesias en ho*ares. Los cristianos chinos comen9aron a compartir su fe con sus parientes + ami*os. 5 tra),s del 2e)an*elismo relacional2 !e)an*elismo que se esparce de pariente a pariente(, un crecimiento eclesial mila*roso comen9 a tomar lu*ar en la A*lesia en 0hina. En el a/o &J@" despu,s de &". a/os de acti)idad misionera occidental, hab a un promedio de dos millones de cre+entes chinos. >einte a/os ms tarde !&JL"(, cuando 0hina abri sus puertas al occidente de nue)o, se descubri que hab a ". millones de cristianos en 0hina. 5l presente !&JJ.(, fuentes confiables re*istran un promedio de @. a '. millones de cristianos en 0hina. 3Por qu, este crecimiento dramtico4 Librados del dinero de los misioneros occidentales !que es a menudo una influencia controladora( + de sus costumbres, la i*lesia china se adapt rpidamente a los m,todos que eran ms compatibles con su cultura. Echados fuera de sus catedrales, la i*lesia en 0hina retom la prctica del 6ue)o #estamento de adorar en los ho*ares. Los cre+entes comen9aron a funcionar como una familia, + los resultados e)an*el sticos fueron dramticos. Debido a que la A*lesia en 0hina fue ali)iada de la car*a econmica requerida por los edificios de adoracin lujosos + *randes, ahora pod an in)ertir su dinero en a+udar a los pobres + a esparcir el e)an*elio. La prioridad )ino a ser la difusin del 4ensaNe, + no la de promo)er las *randes construcciones.

3. Di<usi;n Del #ensaNe 6i el 5nti*uo ni el 6ue)o #estamento tienen una palabra que respalde el asunto de edificar iBlesias. 6o obstante, esa es una de las prioridades principales en la ma+or a de las i*lesias occidentales u or*ani9aciones misioneras. El ,nfasis en el 6ue)o #estamento es sobre la difusin del mensaje. 2H ellos Tlos disc pulosU, saliendo, pre2i5aron en todas partes, obrando con ellos el Se/or, + confirmando la palabra con las se/ales que la se*u an2 !Mr &'%".(. 2Porque no me a)er*Fen9o de estas buenas nue>as Xel 4ensaNeY acerca de 0risto. Este es el m,todo saturado del poder de Dios para lle)ar a todos los que creen, al cielo2 !Bo &%&'( !Declaracin parafraseada(. 2H de esta manera me esforc, a pre2i5ar el e>anBelio, no donde antes 0risto fuese nombradoE Mas nosotros pre2i5a4os a Cristo 5ru5i<i5a2oE 0risto potencia de Dios, + sabidur a de Dios2 !Bo &@%".I & 0o &%"$, "-(. Los edificios de i*lesias e<tremadamente lujosos no harn que los pecadores crean o que los perdidos se sal)en. Solamente el poder de Dios puede sal)ar a los perdidos. Los ritos o ceremonias muertas + reli*iosas no lle)arn a los hombres al 0risto )i)o, quien triunf sobre la muerte, el infierno + la tumba. 6o obstante, la predicacin del e)an*elio completo lo har. Pablo escribi% 2con potencia de mila*ros + prodi*ios, en )irtud del Esp ritu de DiosE he llena2o to2o del e)an*elio de 0risto2 !Bo &@%&J(. H quiero a*re*ar que el e)an*elio no ser pre2i5a2o a plenitu2 hasta que no )a+a acompa/ado de una e<hibicin mila*rosa del amor de Dios a tra),s de poderosas se/ales + mara)illas. 6. u4ba Espiritual 5/os atrs, entr, a una *ran catedral en 5ustralia. #en a una capacidad para sentar ",@.. personas, un coro de ni/os que pod a cantar hermosos himnos medie)ales, un *ran r*ano de ca/ones para llenar el lu*ar con sonidos majestuosos, ministros altamente educados quienes recitaban los sermones + oraciones. En la superficie, era un edificio mu+ impresionante. Solamente ten a un problema, ten a todo menos personas +, ,sta, se locali9aba en una ciudad de ms de cinco millones de habitantes. 5sist al ser)icio re*ular de los mi,rcoles por la noche en la *ran catedral. El coro de ni/os cant, el or*anista toc, el sacerdote le+ las oraciones + el sermn. #odo esto tom una hora + media. 5dems de m , hab a solamente otras dos personas en la con*re*acin, dos damas mu+ cari/osas de pelo plateado. Los tres nos sentamos all + pasamos todo ese tiempo de ritos de un cristianismo muerto, pretendiendo representar a un 0risto )i)o. La catedral estaba situada en terrenos que ten an un )alor de millones de dlares. ;ubiera sido mejor )ender la propiedad, cerrar aquel cementerio espiritual + enterrar aquel insulto al 0risto poderoso + resucitado, cu+os ojos son como llamas de fue*o, cu+os pies brillan como el latn bru/ido, quien tiene todo el poder del cielo + de la tierra, + quien promete )omitar todo sistema eclesial que propa*a un e)an*elio tibio. En esa misma i*lesia, un sacerdote fue sal)o + lleno del Esp ritu Santo. 0omen9 conduciendo ser)icios de sanidad di)ina + cientos empe9aron a )isitarle durante el ser)icio de oracin + sanidad los martes por la noche. La le+ eclesial no permit a la conduccin de tales ser)icios en la catedral. Le recha9aron el permiso + tu)o que conducirlos en los pasillos de la parroquia, demasiado peque/o para acomodar los enfermos que )en an para buscar sal)acin + sanidad. 7. Darle Priori2a2 A Nuestros Re5ursos RL deres de la i*lesia, cr,anmeS Lo que tenemos en la A*lesia occidental es un capricho imp o de nuestras catedrales !+a sean hechas de cristal o cualquier otro material(. 0uando edificamos santuarios elaborados a e<pensas de la difusin del e)an*elio, de

se*uro que son una ofensa a un Dios que nos comision hace unos dos mil a/os a% 2EAd por todo el mundo% predicad el e)an*elio a toda criatura2. ;asta que no nos pon*amos en l nea con tal prioridad, todo lo dems que ha*amos es 2E madera, heno, hojarasca2 !& 0o $%&"(. RDos billones de almas toda) a esperan el e)an*elioS Dios dice% 2E su san*re demandar, de tu mano2 !E9 $%".(. Despu,s de predicar el e)an*elio a plenitud a tra),s de todo el Amperio Bomano, Pablo pudo testificar% 2E so+ limpio de la san*re de todos2 !;ch ".%"'(. 3Qu, respecto a nosotros4 R0reo que no podemos decir lo mismo que PabloS Es )ital que )ol)amos al principio + comencemos a darle, con nuestros recursos, prioridad para hacer lo que Dios ha dicho en la Biblia + lo que nos si*ue diciendo que ha*amos por Su Esp ritu. No esto? 5ontra la 5onstru55i;n 2e e2i<i5ios e5lesiales para los usos ne5esarios. Esto? en 5ontra 2e in>ertir Bran2es su4as 2e 2inero en pro?e5tos Jue s;lo satis<a5en el eBo ? Jue po2r-an ser utiliIa2as para a?u2ar a los pobres ? a la 2i<usi;n 2el e>anBelio. E. CONCLUSION Los africanos cuentan una historia acerca de un ratn que se asoci con un elefante solitario. El ratn siempre montaba sobre la espalda del elefante, un poco cerca de su oreja derecha. 5ll se sentaba para platicar feli9mente con su ami*o el elefante, haci,ndole compa/ a mientras caminaban. =n d a lle*aron cerca de un puente que pasaba por encima de un r o. El puente parec a lo suficientemente fuerte, + el elefante comen9 a cru9arloI + cru9aron al otro lado del r o. 0uando estu)ieron se*uros al otro lado, el ratn le dijo al elefante% 2R0arambolas, sacudimos todo el puenteS 3>erdad que s 42. =sted + +o somos como el ratn. 6os hemos asociado con un Dios todopoderoso. 0omo el ratn, por nosotros mismos, no podr amos hacer absolutamente nada. Pero trabajando en asociacin con Dios, aprendiendo + escuchando Su )o9, de se*uro que podemos herir de muerte a la serpiente anti*ua% Satans, + poner en libertad a los prisioneros en el pecado, en las enfermedades + en la pobre9a !Bo &'%".(. Re5uer2e: 1. El Cono5i4iento A5a2E4i5o 5unque el conocimiento acad,mico es de utilidad en al*unos c rculos de accin, no pue2e pro2u5ir el po2er sal>a2or ? sana2or 2e Dios, ni tampoco la clase de l deres que la A*lesia de ho+ necesita. Becuerde que la ma+or a de los disc pulos de 7es8s, fueron descritos como% 2Ehombres sin letra e i*norantes E + les conoc an que hab an estado con 7es8s2 !;ch -%&$(. 5s que, debemos tomar mucho tiempo en oracin + en a+uno para estar con 7es8s, + despu,s )er la diferencia en su )ida. .. La Palabra De Dios LrKe4aM , Su Plan Son SinBulares... Para cada situacin, persona + or*ani9acinI Los patrones, m,todos, frmulas + tradiciones, a menos que no sean un*idos con el Esp ritu Santo, pueden ser *randes impedimentos en nuestro esfuer9o de escuchar la )o9 de Dios. 3. El Plan De Dios Para Su 'i2aA Es #Fs %ran2e Que El Su?o Espere en Dios en oracin hasta que ten*a un entendimiento claro de lo que es el plan de Dios. Ore4os Se/or 7es8s, deseo escuchar #u )o9. Permite que la fe )en*a sobre m ahora por medio del escuchar #u )o9. Entre*o en #us manos mi )ida, i*lesia + ministerio. ?u ame con #u Palabra !rhema( + #u )erdad !lo*os(. R5ME6S REscuche atentamente en estos momentosS 3Qu, le est diciendo4 5cab de orar pidi,ndole que le hable. Det,n*ase a o r durante uno o dos minutos.

Mar a, la madre de 7es8s, dijo al*o que debemos prestar cuidadosa atencin. 2E!a5e2 todo lo que os 2iNere2 !7n "%@(.

Cap-tulo 6 Continuar Pa5iente4ente Intro2u55i;n =n estudiante jo)en del seminario le formul la si*uiente pre*unta a un ami*o m o, Bob Mumford% 230ul es la e)idencia inicial de que usted ha sido bauti9ado con el Esp ritu Santo + llamado al ministerio42 Sin apenas unos mo)imientos de )acilacin, contest% 2RLCS PBCBLEM5S C S=FBAMAE6#CSS2. Su respuesta tiene fundamento en la Escritura. 7uan el Bautista dijo de 7es8s% 2E,l os bauti9ar en Esp ritu Santo + <ueBoE + la paja quemar en fue*o2 !Lc $%&', &L(. El 2bautismo de fue*o2 de cierto implica problemas, sufrimientos + pruebas. El mu+ bien conocido 2apstol de 0hina2, se dice que declar% 2La primera se/al de un apstol es )erlo firmemente de pie cuando todos los dems han ca do a tierra por moti)o de presiones, desnimo o por las circunstancias desesperadas que afrontarn2. Sin duda al*una que este hermano sac esta deduccin del tratado de Pablo sobre la *uerra espiritual% 2...+ estar <ir4es, habiendo acabado todo. Estad, pues, <ir4esE2 !Ef '%&$, &-(. El hecho de se*uir parado firme cuando todos los dems han ca do, requiere una pa5ien5ia su<ri2a. :sta, es posiblemente la caracter stica particular ms importante de un *ran l der. 0uando leemos la historia de 2Los ;,roes de la Fe2 en el 0ap tulo && de ;ebreos, somos impactados por este hecho% 5quellos que recibieron los elo*ios ms ele)ados, fueron los que usaron su fe para soportar pacientemente dificultades + pri)aciones e<tremas. El re*istro escrito de tales h,roes, es asombroso. 25l*unos confiaron en Dios + fueron atormentados aceptando la muerte antes que darle la espalda a Dios + ser libreI Ctros e<perimentaron )ituperios + a9otesI + a ms de esto prisiones + crcelesI fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a cuchilloI andu)ieron de ac para all cubiertos de pieles de o)ejas + de cabras, pobres, an*ustiados, maltratadosI 2e los 5uales el 4un2o no era 2iBno2 !;e &&%$@K$N(. RQu, hombres + mujeres ms dinmicos fueron esosS 36o desear a ser como ellos4 Este cap tulo le a+udar a con)ertirse en un 2h,roe de la fe2, si est dispuesto a pa*ar el precio. A. /QUI0N NOS PRUEBA , EUA#INA1 3Qui,n trae las pruebas + las tribulaciones a las )idas de los cristianos4 3Es Dios o el diablo4

El pensamiento popular es culpar al diablo de todo dolor o sufrimiento e<perimentado por los cristianos. H al*unas )eces el diablo est en)uelto en nuestras pruebas + tribulaciones. Sin embar*o, el Be+ Da)id ten a un punto de )ista diferente respecto a la fuente de las pruebas que suelen )enir sobre los l deres que estn en preparacin para el ser)icio de Dios. 2*eKo>F prueba al justoE2 !Sal &&%@(. #odos podemos *lorificar a Dios por el hecho de que la ma+or a de las )eces no estamos tratando con el diablo en nuestras pruebas + tribulaciones. Estamos tratando con Dios, o con nuestras propias malas obras. 1. Los Su<ri4ientos De *ob Podemos aprender una leccin mu+ importante de los sufrimientos + tribulaciones de 7ob. La Biblia nos dice que el diablo obtu)o el permiso de Dios para probar a 7ob !7ob &(. 6ote que 7ob nunca culp al diablo. :l dijo% 2Porque la mano de Dios me ha tocado2 !7ob &J%"&(. 2Eaunque me matare en ,l esperar,2 !7ob &$%&@(. 5unque 7ob estaba siendo atacado por Satans, ,l estaba tratando con su Dios, + no con el diablo. :l rehus darle reconocimiento al diablo en al*unas de sus pruebas + tribulaciones. Es consolador saber que Dios est de nuestra parte. 0uando nos colocamos en Sus manos, nunca nos abandona, sin importar las circunstancias. 26o os ha tomado tentacin TpruebaU sino humana, mas fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que pod,is lle)arE2 !& 0o &.%&$(. 2H sabemos que a los que a Dios aman, todas las cosas les a+udan a bien, es a saber, a los que conforme al propsito son llamados2 !Bo N%"N(. .. Se Nos !an Pro4eti2o Pruebas ? Perse5u5iones Pedro nos dice% 2E no os mara)ill,is cuando sois e<aminados por <ueBo, lo cual se hace para )uestra prueba, como si al*una cosa pere*rina os aconteciese2 !& P -%&"(. Pablo le escribi a un l der eclesial en desarrollo% 2H tambi,n todos los que quieren )i)ir p amente en 0risto 7es8s padecern persecucin2 !" #i $%&"(. 7es8s dijo% 2Biena)enturados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos2 !Mt @%&.(. Becuerdo cun emocionado estaba cuando cumpl diecis,is a/os de edad, tiempo en el cual, entre*u, mi )ida al Se/or para Su ser)icio. Pensaba que :l + +o bamos a prender el mundo 2en fue*o2 sin a+uda de al*uien ms. 6o pasaron muchos meses antes de que comprendiera estaba a*arrado del 2rabo de un ti*re2. Me aterraba tener que se*uir a*arrado sin saber qu, hacer, pero si lo soltaba, el desastre ser a se*uro. Dios me hab a encerrado en un pro*rama de preparacin para el ministerio que +o requer a% PBCBLEM5. H no hab a puerta de escape. Me sent como Pablo% 2E prisionero de 0risto 7es8s E2 !Ef $%&(. 3. Dios , Las $Builas En medio de las pruebas + a*itaciones que )en an hacia m , el Se/or me dio *ran nimo por medio de las si*uientes promesas% 2Mas los que esperan a 7eho) E le)antarn las alas 5o4o FBuilasE2 !As -.%$&(. 2Co4o el FBuila despierta su nidada, re)olotea sobre sus pollos, e<tiende sus alas, los toma, los lle)a sobre sus plumas% 7eho) solo le *uiE2 !Dt $"%&&K&"(. Estos dos )ers culos me a+udaron a tra),s de los problemas + desnimos. 5 fin de apreciar plenamente el consuelo mara)illoso de estas promesas, uno necesita conocer al*o acerca de mam *uila, + su m,todo de criar + entrenar sus polluelos. El *uila constru+e su nido sobre las cimas de los despe/aderos a los lados de las cumbres de las monta/as. Ella, entreteje su nido con ramitas de arbustos espinosos a fin de formar una estructura entrela9ada + firme para poner sus hue)os. Despu,s, se arranca

las plumas ms sua)es de su pechu*a para preparar un refu*io cmodo para sus polluelos. Este nido )iene a ser un refu*io mu+ aco*edor para empollar sus peque/os. a. Un Ni2o C;4o2o. =na )e9 empollados, )i)en tranquilos, cmodos + calientitos all en las alturas por sobre todo peli*ro. Mam *uila los alimenta, prote*e + suministra cada una de sus necesidades. De esa misma manera Dios nos trata cuando somos 2ni/os en 0risto2. 0omen9amos a conocer la *racia, el amor, el perdn + la abundante pro)isin de un Padre bueno + compasi)o. Disfrutamos de una morada se*ura, aprendiendo a saborear 2la leche espiritual sin en*a/o2 !& P "%"(. b. Co4o2i2a2 Re4o>i2a. 6o obstante, lle*a el momento en el cual la madre *uila sabe que sus polluelos tienen que aprender a )olar + a defenderse por s mismosI as que, comien9a a hacer que su nido sea un lu*ar incmodo para )i)ir. Empie9a a 2sa5ar las plu4as 2el ni2o ? las lanIa al abis4o2 para que sean arrastradas por el )iento. El nido se con)ierte en una morada de espinas, material del cual fue construido. 5unque los polluelos traten de acomodarse, no podrn, pues su nido es una morada de espinos pun9antes a los cuales estn e<puestos. El nido )iene a ser un lu*ar mu+ peque/o para acomodar a todos los polluelos que compiten por el mejor lu*ar. Las quejas + chillidos de dolor llenan el aire. Las pruebas + persecuciones comien9an a a*itar los polluelos que, hasta ahora, no hab an e<perimentado lo que era dolor. 5unque los a*uiluchos no comprend an todo lo que les estaba sucediendo, mam *uila tiene un plan. Ella ha obrado para hacer que el nido sea un lu*ar incmodo para sus polluelos a propsito, a fin de que est,n dispuestos a salir a tomar lecciones sobre cmo )olar. En la )ida espiritual as como en la natural, e<iste un principio% 2RSin dolor, no ha+ *ananciasS2. #odos nosotros somos como esos peque/os a*uiluchos. 5unque la Biblia nos dice que somos pere*rinos en un mundo que no es nuestro ho*ar, amamos las comodidades + el ocio. 6os encanta establecernos cmodamente en nuestros peque/os oasis + disfrutar de la toma de sol. Estamos mu+ cmodos donde estamos. 6o queremos salir para cru9ar por los desiertos con sus penurias en nuestro camino hacia la tierra prometida. Escuchamos la Palabra + disfrutamos de la predicacin. 5 )eces la encontramos di)ertida. La )ida es tan buena + cmoda. 0uando el Se/or nos habla, estamos demasiado distra dos en nuestra ociosidad para escucharle. Pero entonces, Dios decide que es tiempo de que cre9camos !maduremos( un poco ms, + las cosas cambian rpidamente. Bepentinamente, comen9amos a sentir el peso de los problemas, el dolor + el sufrimiento. 2Beprendemos al diablo2 cre+endo que es su obra, quejndonos + llorando, pero sin remedio al*uno. 0uando el dolor + sufrimiento ha+an hecho su obra de llamar nuestra atencin, cuando estemos otra )e9 dispuestos a esperar en :l + a escuchar Su )o9, entonces, nos muestra lo que tiene en Su a*enda para nosotros. Dios desea ense/arnos a% 2...le)antar las alas como *uilas2. 5. Le55i;n De 'uelo. Mam *uila in)ita 2al aBuilu5Ko a subir sobre sus alas2. En tal punto del proceso de entrenamiento, el a*uilucho est tan feli9 de poder salir fuera de su nido espinoso que es fcilmente persuadido a saltar sobre la espalda de mam *uila + fija firmemente sus *arras sobre el pi/n de sus alas fuertes. 5*uilucho est a punto de tomar su primera leccin de )uelo. 0on su polluelo firmemente a*arrado a su espalda, mam *uila salta fuera del nido + sale )olando hacia las alturas por encima del )alle. El a*uilucho es lle)ado por las alturas por primera )e9. Mam *uila da *iros repentinos para que su a*uilucho se cai*a, lue*o

lo reco*e + )uel)e a remontarse a unos miles de pies de altura sobre el )alle. 2RQu, emocionante es )olarS2 K dice el a*uilucho para s . 2REs tiempo de )olar, a*uiluchoS2. Bepentinamente mam *uila se lan9a de picada por el aire. #al )iraje hace que su a*uilucho sal*a disparado de su espalda + comience a descender por el espacio, lleno de terror. :l lucha por batir sus tiernas alas tratando desesperadamente por mantenerse a flote. Pero si*ue descendiendo )erticalmente por el )ac o hacia una muerte o destruccin inminente. 7ustamente cuando todo parec a estar perdido, el a*uilucho siente la poderosa espalda de su mam que se coloca bajo sus patas, sal)ndole del impacto de su ca da. :l )uel)e a aferrarse de sus plumas espesas + fuertes, + una )e9 ms se siente a sal)o. Ella )uel)e a salir )olando hacia arriba con su pollo, solo para )ol)er a repetir el mismo episodio. 0ada )e9 que lo deja caer, el a*uilucho )a aprendiendo un poco ms, hasta que finalmente puede desli9arse solo + 2le)antar las alas como *uilas2. R0un emocionante poder )olar con sus propias alas en lu*ar de ir a espaldas de su mamS 6osotros somos e<actamente como ese a*uilucho cuando respondemos al llamado de Dios al ministerio% 2para ascender a las alturas como con alas de *uilas2. Pensamos que es una idea mara)illosa. 6o pasa mucho tiempo sin que comencemos a 2)olar bien alto2. Sin embar*o, Dios en Su misericordia, oculta de nosotros el dolor, la ansiedad + el sufrimiento que en)uel)e nuestra preparacin + entrenamiento. 6o comprendemos el precio que habr que pa*ar. Dios permite que las circunstancias poco placenteras, e)olucionen en nuestros trabajos seculares hasta que el dolor nos empuje a rendirnos completamente + sal*amos al seminario o escuela b blica. 0uando nos *raduamos, nos lan9amos hacia fuera con *ran optimismo esperando tener ,<ito + recibir *loria instantneamente. Durante un bre)e tiempo las cosas nos )an mu+ bienI lue*o de repente el piso parece hundirse debajo de nuestros pies. Sur*en problemas en la con*re*acin. #odas las cosas parecen salir mal. Las personas que sol an ser nuestras ami*as, +a no lo son ms. Descubrimos que se retiraban de nosotros 2porque no quer an ser identificadas con un perdedor2. 3Suena eso familiar4 3Qu, est ocurriendo4 Estamos aprendiendo a )olar. #ales ad)ersidades + contratiempos nos empujan hacia el crecimiento en la fe + hacia una ma+or dependencia en el Esp ritu Santo. Estamos aprendiendo a remontarnos por encima de toda ad)ersidad + a lo que quiso decir Pablo% 2...+ estar firmes, habiendo acabado todo2. 0uando todas las cosas se est,n ca+endo a nuestro alrededor, tenemos que aprender a estar firmes sobre nuestra Boca% 7esucristo. B. /POR QU0 PER#I E DIOS LAS PRUEBAS1 1. La Presiones Pro2u5en ECpansi;n 2Estando en an*ustia, t8 me hiciste ensan5Kar2 !Sal -%&(. Este salmo fue escrito por Da)id despu,s de tener el ma+or fracaso de su )ida% cuando cometi adulterio con Betsab, + mand al marido de ,sta a una muerte se*ura " Samuel &&. Debido a tales pecados, Dios en)i juicios mu+ se)eros sobre Da)id. =no de ellos fue administrado por la mano de su hijo 5bsaln, quien usurp el trono de Da)id + le hi9o huir al e<ilio. El hecho de salir hu+endo para sal)ar su )ida + padecer horribles indi*nidades, hi9o que Da)id fuera 2ensanchado2. 5 pesar de que sus problemas fueron el resultado de su maldad, Dios utili9 tales juicios, compasi)amente, para hacer de Da)id un hombre mejor para las obras que ten a que reali9ar. Si reconocemos nuestros fracasos + nos arrepentimos !renunciamos + nos )ol)emos de nuestros pecados(, Dios usar los casti*os + sufrimientos compasi)amente, a fin de hacernos mejores l deres en el futuro.

.. Las Pruebas Nos ECa4inan , !u4illan Dios quiere descubrir si le ser)imos porque le amamos o si lo hacemos por todas las bendiciones que recibimos de :l. 7es8s descubri que al*unos le se*u an 2por los panes + los peces2 !en otras palabras, por lo que pod an recibir de :l, + no porque le amaran(. Mois,s describi las acciones de Dios al sacar a los israelitas fuera de E*ipto como si*ue% 2que te hi9o caminar por un desierto *rande + espantoso, lleno de serpientes ardientes, + de escorpiones, + de sed, donde no hab a a*ua, + ,l te sac a*ua de la roca del pedernalI que te sustent con man en el desierto, comida que tus padres no hab an conocido, afli*i,ndote + probndote, para a la postre Ka5erte bien2 !Dt N%&@,&'(. 3Por qu, permiti Dios esas pruebas + tribulaciones tan se)eras4 2Para a la postre hacerte bien2. 0uando Dios planea e<tender + bendecir a un ministro o i*lesia, primero los lle)a a los lu*ares ms bajos del desnimo + hasta las circunstancias ms amar*as de la )ida. :l hace tales cosas para que no 2Edi*as en tu cora9n% Mi poder + la fuer9a de mi mano me han tra do esta rique9a2 Tfama o *rande9aU !Dt N%&L(. 0uando Dios otor*a e<pansin, a menudo el or*ullo emer*e + comen9amos a pensar que estamos disfrutando de tales bendiciones debido a nuestra propia inteli*encia o capacidades. 6o obstante, la misericordia compasi)a de Dios, es lo que permite que pade9camos de persecuciones se)eras para sal)arnos del or*ullo antes de que )en*a la e<pansin + la bendicin. Esto mismo sucedi en la )ida de 7ob. El diablo le dijo a Dios% 27ob te sir)e por la mera ra9n de que #8 le bendices con muchas rique9as materiales. Qu taselas + )ers que te maldice2. Dios respondi al reto de Satans por medio de otor*arle permiso para que le quitara todas las posesiones a 7ob. 0uando el diablo destru+ sus reba/os de o)ejas, su *anado, hijos + todas sus propiedades, 3cmo respondi 7ob4 El 2ca+endo en tierra le ador2 !7ob &%".(. 7ob demostr que las acusaciones de Satans eran falsas + que su amor hacia Dios era *enuino. 5un cuando perdi sus animales, casas, hijos + rique9as, 7ob pudo declarar% 2E aunque ,l me matare, en ,l esperar,E2 !7ob &$%&@(. 5l final, Dios le restaur a 7ob dos )eces ms las rique9as que pose a anteriormente !7ob -"%&.(. Este )arn santo )ino a ser el recipiente de la doble porcin di)ina, pues hab a demostrado ser un ami*o leal de Dios, a8n en los tiempos de pruebas + tribulaciones ms dif ciles. 2Etomad por ejemplo de afliccin + de paciencia, a los profetas del Se/orE 7ob es un ejemplo de un )arn quien continu confiando en Dios aun en el dolorI de sus e<periencias podemos )er como el plan del Se/or <inal4ente 5on5lu?; en bien, porque ,l es mu+ misericordioso + piadoso2 !St* @%&.,&&(. 3. El Su<ri4iento Pue2e Au4entar El Po2er De Dios En Nosotros Si usted solicita el poder de Dios en su )ida, tiene que comprender lo que se requiere para recibirlo. Da)id dijo% 2El afli*i mi fuer9a en el caminoE2 !Sal &."%"$(. 0uando usted solicita el poder de Dios, :l responde% 23;ablas en serio42 2Si ests dispuesto a ser reducido a la debilidad !dependencia total en Dios(, + soportar con paciencia las pruebas + sufrimientos que le acompa/an, puedes estar se*uro de que te otor*ar, mi poder2. a. La ECperien5ia De Pablo. 2De este tal me *loriar,, mas de m mismo nada me *loriar,, sino en 4is <laJueIasE H porque la *rande9a de las re)elaciones Tfue lle)ado al tercer cieloU no me le)ante descomedidamente Tllenarse de or*ulloU, me es dado un a*uijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enalte9ca sobremanera. Por lo cual tres )eces le he ro*ado al Se/or que se quite de m . H me ha dicho% Bstate mi *racia T)irtudU porque mi potencia en la flaque9a se perfecciona.

Por lo cual me *o9o en las flaque9as, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en an*ustias por 0ristoI porJue 5uan2o so? <la5oA enton5es so? po2eroso, entre menos ten*o, ms ten*o que depender de ,l2 !" 0o &"%@, LK&.(. Pablo nos ense/a )arias lecciones importantes acerca de las pruebas + tribulaciones en la )ida de un l der. Entre ellas estn las si*uientes% 1M ener Cui2a2o Del OrBullo. Las e<periencias espirituales )lidas durante los tiempos de oracin pueden hacer que seamos arro*antes. .M Depen2er En Dios. Para DiosA nuestra incomodidad o sufrimientos son menos importantes que nuestro carcter. Si nuestro or*ullo necesita ser abatido, Dios en)iar un mensajero de Satans para que nos debilite, a fin de que dependamos ms de :l. 3M %loriarse En Las ribula5iones. El poder de Dios se puede manifestar en nuestras )idas 8nicamente a tra),s de la humildad + flaque9as. 5s que, podemos re*ocijarnos en las tribulaciones, sufrimientos + persecuciones, pues sabemos que ,stos son los que atraen el poder de Dios + la re)elacin de Su *loria. 0uando comen9amos a buscar tal poder, la *loria + la )ida del Esp ritu son e<presadas a tra),s de nosotros. La respuesta de Dios a nuestra peticin no )iene de la manera que la esperamos. Cramos por paciencia + :l nos en) a tribulacin. 3Por qu,4 Porque se*8n Bomanos @%$ 2Ela tribulacin produce paciencia2. :l est contestando nuestra oracin, pero no de la manera que pensbamos que lo har a. Debemos reconocer que las bofetadas tal )e9 sean 2DiosE Cbrando as el querer como el hacer, por su buena )oluntad2 !Fil "%&$(. 6. Las A<li55iones Separan Los Es5oBi2os De Los Lla4a2os 2;ete esco*ido en horno de afliccin2 !As -N%&.(. En este )ers culo, la palabra 2esco*ido2 es usada en el sentido de ser 2clasificado2, como cuando se toman e<menes en un curso o asi*natura en la escuela. 0uando hacemos nuestras lecciones + tomamos nuestros e<menes en la escuela, somos 2clasificados2 por *rados o e)aluados por el maestro sobre cun bien hemos asimilado la materia. Si recibimos una nota satisfactoria, pasamos al si*uiente ni)el o *rado, uno que es ms dif cil + retador. 30mo determina Dios si +o me mere9co un *rado satisfactorio4 :l e<amina mi ejecucin en el horno de las aflicciones. Mi respuesta a las pruebas + frustraciones es e)aluada. :l obser)a cmo reacciono ante las presiones + circunstancias dif ciles. Si respondo apropiadamente, declara% 2Bien hecho, sier)o bueno + fiel. 5hora ests listo para pasar al si*uiente curso, el si*uiente ni)el de dificultad2. 6o quiero decir que el trabajar para el Se/or sea una tribulacin constante + laborar sin descanso, sin tre*ua o sin remuneracin. 5 tra),s de la *racia de Dios, *randes bendiciones descienden sobre los que dan sus )idas para Su ser)icio. 6o obstante, a medida que aprendemos + crecemos, :l nos si*ue presentando tareas cada )e9 ms arduas + contin8a probndonos, clasificndonos + es5oBiEn2onos. 2Porque muchos son llamados, 4as po5os es5oBi2os2 !Mt ".%&'(. 3Por qu, son pocos los esco*idos4 Porque somos e)aluados en el horno de la afliccin, + son pocos los que pasan las pruebas hacia el lidera9*o. ;a+ una poderosa declaracin en el libro de 5pocalipsis concerniente a aquellos que el Se/or 7es8s permite marchar adelante + conquistar pueblos con :l. 2Ellos pelearn contra el 0orderoE el Se/or de los se/ores, + el Be+ de los re+es% + los que estn con ,l son lla4a2osA ? eleBi2osA ? <ieles2 !5p &L%&-(. #res requisitos eran esenciales. Primero ten a que ser llamado, lue*o esco*ido + finalmente haber dado pruebas de ser fiel. Los sufrimientos, pruebas + tribulaciones, marcan el sendero de los que )iajan con estos acompa/antes. Ellos han demostrado ser di*nos de ser esco*idos + han permanecido fieles al Se/or, aun cuando ha+an tenido que arries*ar sus )idas para :l.

7. Apren2e4os La Obe2ien5ia A ra>Es De Los Su<ri4ientos 2H aunque era ;ijo, por lo que padeci aprendi la obediencia2 !;e @%N(. 2Porque el Se/or al que ama, disciplina, + a9ota a todo el que recibe por hijoE Mas si estis fuera del casti*oE lue*o sois bastardos, + no hijos2 !;e &"%', N(. 2Que el que ha padecido en la carne, ces del pecado, para que +a el tiempo que queda en la carne, )i)a, no a las concupiscencias de los hombres, sino a la )oluntad de Dios. 5s que nin*uno de )osotros pade9ca como homicida, o ladrn, o malhechor, o por meterse en ne*ocios ajenos. H por eso los que son afli*idos se*8n la )oluntad de Dios, encomi,ndenle sus almas, como a fiel 0reador, haciendo bien2 !& P -%&,",&@,&J(. 5 menudo he deseado que hubiera una manera de *anar sin sufrirI una manera de aprender sin padecer dolor ni casti*os, pero no la ha+. Preferir amos disfrutar de un ministerio efecti)o sin el sufrimiento, que es lo que lo hace posible. Si Dios us sufrimientos horribles para perfeccionar a 7es8s, 3cunto ms utili9ar :l los sufrimientos para someter nuestras )idas4 Por consi*uiente, abrac,monos con *o9o a la disciplina del Se/or, +a que ,sta )iene a ser el medio por el cual nos deja saber que somos Sus hijos e hijas le* timas, + no bastardos. T6ota del Editor% Pablo est aplicando esto en un sentido espiritual. Bajo la le+, los bastardos no ten an derecho de entrada a los oficios del sacerdocio ni de di*nidad real !Dt "$%"(. 6o obstante, el re*lamento de la *racia en el 6ue)o #estamento decreta que los hijos fuera del matrimonio le*al, sean tratados de la misma manera que los le* timosU. 8. La Pruebas Pro2u5en Perse>eran5ia , #a2ureI 2;ermanos m os tened por sumo *o9o cuando ca+ereis en di)ersas tentacionesI sabiendo que la prueba de )uestra fe obra pa5ien5ia Tperse)eranciaU. Mas tenBa la pa5ien5ia perfecta su obra, para que seis perfectosE sin faltar en al*una cosa2 !St* &%"K-(. Muchos l deres parecen ser como 2artistas escapados2 cuando la obediencia a la )oluntad de Dios requiere sufrimientos + pruebas. Santia*o nos ense/a que en lu*ar de huir de los sufrimientos fieros que nos )ienen, debemos abra9arnos a ellos con sumo *o9o. 6ote lo que dice Santia*o% 2Eten*a la paciencia perfecta su obra, para que seis perfectos2. Esto si*nifica que no podemos acelerar el proceso. Las pruebas ardientes no producen resultados instantneos. 0uando una prueba ardiente )iene, no 8nicamente debemos abra9arla, sino tambi,n resistirla + perse)erar firmes en ella. a. La Lar>a , La #ariposa. =na )e9 un hombre encontr la lar)a de un *usano que se hab a ca do de un rbol. La mariposa estaba por salir, + ,l se detu)o para e<aminar el proceso. :sta luch por cerca de -@ minutos, durante el cual, slo pudo sacar la cabe9a + parte de una de sus alas fuera de la lar)a. Pensando que pod a a+udar a la mariposa, que hac a tantos esfuer9os, a quedar libre + acelerar el proceso, tom su cortaplumas + comen9 a cortar la lar)a para liberarla de su prisin. Para su sorpresa, descubri que la parte que hab a emer*ido con *ran esfuer9o + luchas, estaba desarrollada, pero la parte que hab a liberado, toda) a no hab a e)olucionado + no estaba lista para ser e<puesta ante los elementos que rodeaban la lar)a o *usano. En lu*ar de a+udar a la lar)a a con)ertirse en una mariposa, lo que hi9o fue crear un aborto del proceso natural. La mariposa medio desarrollada, muri poco despu,s.

6osotros los l deres de la A*lesia, somos culpables de la misma cosa. 0uando )emos a nuestros hermanos + hermanas luchando con las dificultades, nos lamentamos de su condicin + decidimos a+udarlos a salir a flote, slo para descubrir que poco tiempo despu,s, )uel)en a caer por el impacto del mismo problema. Si los hubi,ramos dejado sufrir por un tiempo hasta que aprendieran la leccin que Dios est tratando de ense/arles, habr a sido de bendicin para ellos + para la i*lesia. b. res Causas De Proble4as. 0ualquier intento de acelerar + ali)iar el esfuer9o hecho en tales circunstancias, de se*uro que producir un aborto en los tratos de Dios con Sus hijos. 0uando nuestros hermanos )en*an lamentndose ante nosotros en medio de todos sus problemas, oremos por sabidur a a fin de discernir si ,stos son% 1M los tratos 2e DiosA .M proble4as Jue ellos 4is4os se Kan bus5a2oA o 3M un ataJue 2e SatanFs que no est dentro de la )oluntad de Dios. 5. Respuesta A Los Proble4as 1M Si Son Los ratos De Dios% Someteos. Si son los tratos de Dios con Sus hijos, a+8delos a obedecer la escritura de Santia*o -%L% 2Someteos pues a Dios...2, + que e<trai*an de Su *racia para pasar la prueba con )ictoria. .M Si Es In2u5i2o Por Uno #is4o: 5prenda. Si es un problema que ellos mismos se han buscado, trate de a+udarlos a que aprendan de la e<periencia que obten*an de tales problemas. 3M Si Es Un AtaJue De SatanFs: Sal*a 5 La Batalla. Si es un ataque satnico opuesto a la )oluntad de Dios, entonces sal*a a la batalla en su a+uda + resista al diablo. 2Besistid al diablo, + de )osotros huir2 !St* -%Lb(. 9. Los Proble4as Prueban Nuestra (e En La Palabra De Dios 2#oda palabra de Dios es limpiaE2 !Pr $.%@(. 2Las palabras de 7eho), palabras limpias TpurasU plata refinada en horno de tierra, purificada siete )eces2 !Sal &"%'(. 0ompare los )ers culos anteriores con el del Salmo &.@%&J% 2;asta la hora que lle* su palabra, el dicho de 7eho) le prob;2. 7os, pas un promedio de die9 a doce a/os en prisin en E*ipto porque rehus tener relaciones ad8lteras con la mujer de Potifar. Ella le acus falsamente de tratar de for9arla a tener relaciones se<uales con ,l. Por tal acusacin, 7os, pas muchos a/os sufriendo por causa de la justicia. Dios le hab a prometido con)ertirlo en un *obernante. 3Qu, cree usted que har an die9 o doce a/os en prisin al l der que se le hubiera hecho tal promesa4 Ho s, lo que me habr an hecho a m , me habr an frustrado + deprimido a lo sumo. 6o obstante, Dios permiti que 7os, sufriera todas esas circunstancias ad)ersas. 3Por qu,4 Para que la Palabra de Dios fuera 2plata refinada en horno de tierraEpurificada siete )eces2 !Sal &"%'(. 0ada hombre *rande en fe delante de Dios, tu)o que sufrir persecuciones ardientes como resultado de prestar atencin a Sus instrucciones. El proceso de tratar de ejecutar lo que Dios les dijo, les cost un *ran precio. a. NoE recibi la orden de edificar un arca. #al obra, hi9o que los habitantes de su rea se mofaran + burlaran de ,l. Solamente su familia + al*unos animales se sal)aron. b. Abra4 recibi la promesa% 2ESers padre de muchedumbre de *entes2 !?n &L%-, @(. Lue*o su nombre fue cambiado por el de 5braham, que si*nifica% 2P5DBE Ec5L#5DC2. 3Pueden ima*inarse cmo los )ecinos se burlaban de 5braham4

230untos hijos tienes,Ppadre e<altadoP42 K le pre*untaban con escarnio. 5braham ten a que bajar su cabe9a en silencio. 6o ten a nin*8n hijo. 2;emos recibido la noticia de que )as a ser padre de muchas naciones, Opadre e<altadoP. #ienes no)enta + nue)e a/os de edad. 30undo suceder tal obra42 K continuaban con su burla. Pero 5braham no ten a una respuesta. :l estaba soportando las pruebas que )ienen sobre todos los que reciben una 2palabra de parte de Dios2. RPuede usted estar completamente se*uro de que toda palabra de Dios tendr que ser probada !e<aminada(S 5. #oisEs sab a que ten a que librar a su pueblo de la escla)itud e*ipcia. 0uando trat, aun sus propios hermanos israelitas se le )iraron en contra, + tu)o que salir hu+endo al desierto durante unos cuarenta a/os. 3Qu, cree usted que pas por la mente de Mois,s durante todos aquellos a/os4 Me pre*unto si pensamientos como ,ste no torturaron sus meditaciones% 2Dios, al intentar obedecerte, renunci, al trono de faran. Por lo menos pude haber lle*ado a ser Primer Ministro de E*ipto. Pero en lu*ar de ello, trat, de se*uir tu llamado, + ahora como )a*abundo + proscrito, esto+ pere*rinando en este desierto pastoreando las o)ejas de mi sue*ro. RDiosS 3Qu, ests haciendo conmi*o42 3Puede ima*inarse el efecto que tendr an sobre un hombre cuarenta a/os de estar abra9ado a una )isin, la cual, al parecer nunca se cumplir a4 Sabemos que su estima propia hab a sido da/ada, tanto, que cuando hablaba lo hac a tartamudeando. #en a que pedirle a su hermano 5arn que hablara en su lu*ar. Ese defecto, pudo haber sido 8nicamente el resultado del intenso conflicto + a*on a emocional interna que sufr a. Si tu)i,ramos el tiempo + el espacio, podr amos e<aminar otros h,roes de la fe como Da)id, 6ehem as, 7erem as, 7uan el Bautista, Pablo + muchos otros. #odos ellos recibieron 2palabra de Dios2. Lue*o su fe en esa palabra fue puesta a pruebas se)eras por la ad)ersidad, los conceptos falsos + *randes persecuciones de afliccin. 6o e<iste otro camino hacia el liderato, ami*o m o. 2Si sufrimos, tambi,n reinaremos con :l2 !" #i "%&"(. Pablo dijo% 2En el que sufro trabajo, hasta las prisiones a modo de malhechorI mas la palabra de Dios no est presa. Por tanto, todo lo sufro por amor de los esco*idos, para que ellos tambi,n consi*an la salud que es en 0risto 7es8s con *loria eterna. Es palabra fiel% que si somos muertos con ,l, tambi,n )i)iremos con ,lI si sufrimos, tambi,n reinaremos con ,lI si ne*remos, ,l tambi,n nos ne*arI Si fu,remos infieles, ,l permanece fielI no se puede ne*ar a s mismo2. !" #i "%JK&$(. C. #AN ENIENDO UNA AC I UD CORREC A El mantener una actitud positi)a en medio de los sufrimientos, es la cla)e hacia una )ida triunfante en 0risto. 2Mas a Dios *racias, el cual hace que siempre triunfemos en 0risto 7es8s2 !" 0o "%&-a(. 1. Re5ono5er La #ano De Dios En Proble4as Pablo no escribi estas palabras en su teor a, siendo que hab a tenido muchas e<periencias + prcticas en la )ida para respaldar sus escritos. =sted puede recordar la ocasin en la cual ech fuera un demonio de adi)inacin de una jo)en en Filipos. Esto, trajo como resultado lo si*uiente% 2H a*olpse el pueblo contra ellos% + los ma*istrados rompi,ndoles sus ropas, les mandaron a9otar con )aras. H despu,s que los hubieron herido de muchos a9otes, los echaron en la crcel, mandando al carcelero que los *uardase con dili*enciaI El cual, recibido este mandamiento, los meti en la crcel de ms adentroI + les apret los pies en el cepo. Mas a media noche, oran2o Pablo + Silas, 5antaban Ki4nos a DiosI + los que estaban presos los o an2 !;ch &'%""K"@(.

Dios, fiel a Sus promesas, hab a rodeado a Pablo + a Silas con 2cnticos de liberacin2 !Sal $"%L(. 3Qu, sucedi como resultado de cantar sus 2cnticos de liberacin24 Dios en)i un terremoto que liber no solamente a Pablo + a Silas, sino a todos los dems prisioneros tambi,n. El carcelero se con)irti + se lle) a Pablo + a Silas a su casa como hu,spedes de honor. 0omo resultado de esto, se estableci una buena i*lesia en Filipos. La *racia que Pablo + Silas recibieron para orar + cantar en tales circunstancias, fue un mila*ro. Sin embar*o, :l har lo mismo por usted + por cualquier cristiano que camine en el Esp ritu, + que no se queje contra Dios + los dems cuando las pruebas + tribulaciones )en*an. Becono9ca la mano de Dios en cada prueba que le )en*a. .. No #ur4urEis Su respuesta o reaccin ante las circunstancias que le sobre)ienen, determinarn si usted se amar*a o se endul9a. Lo que hace la diferencia es el 2+o2. Dios desea que usted entienda que% 2H )i)o, no +a HC, mas )i)e 0risto en m 2 !?a "%".(. Si usted mantiene una 2actitud positi)a en 0risto2 ante la ad)ersidad dici,ndole% 2Se/or, )eo #u mano en estoI *racias por moldearme, por ense/arme2, entonces, recibir *racia especial de Su parte para lle)arle hasta el triunfo. Pablo nombr cinco pecados que hicieron que Asrael fracasara en el desierto. Este es el quinto% 26i murmur,is como al*unos de ellos murmuraron, + perecieron por el destructor2 !& 0o &.%&.(. 3. 'ea Los Proble4as Co4o Su Sir>iente 0uando )uel)a a contar al*unos de sus muchos sufrimientos por 0risto, Pablo dijo% 2Porque lo que al presente es momentneo + le)e de nuestra tribulacin, nos obra un sobremanera alto + eterno peso de *loria2 !" 0o -%&L(. Pablo )io sus aflicciones como al*o que 2trabajaba a su fa)or2I o sea, como si fueran sus sir)ientes haciendo lo que Dios ordenaba a fin de obrar% 2las bendiciones ms ricas de Dios sobre nosotros para siempre jams2 . =sted que est cansado, bajo pruebas + muchas tribulaciones, debe entender que% 2Las cosas que se )en son temporales, mas las que no se )en son eternas2 !" 0o -%&N(. Dios le ama mucho. Su recompensa ser *rande en los cielos si usted es fiel hasta el fin. =n misionero anciano, solo en la isla de Maui, escribi una )e9% l es Dios de los mares, Dios de la tierra, Los vientos Le obedecen. l ordena a lluvia que caiga, l derrama el granizo, l controla el ventarrn, la uerza, !lgunos lloran " se que#an del paso de la tempestad temerosa, ! medida que zarpan en la carrera tortuosa de la vida, $o luc%es con el viento, mas tenlo por amigo, &u vida dis rutar' m's de la gracia. (ues es el #uego de velas, no la uerza del ventarrn, Lo que asegura la llegada a salvo al %ogar eternal. !l %ermoso puerto llegaremos, sin apenas es uerzo alguno, Si %acemos de la tempestad nuestro siervo. !s que, siga navegando, su Maestro le espera (ara darle la bienvenida a la patria celestial. Mantenga sus o#os sobre el blanco, no se asuste ante la amenaza de la tempestad, (erciba Su diestra e)tendida que le traer' paz. S , los )ientos tempestuosos de la )ida pueden ser controlados por las actitudes correctas. 5s como las )elas utili9an los )ientos a su fa)or, las tormentas + pruebas de la

)ida pueden a+udarnos a madurar espiritualmenteI lo cual, nos prepara para el liderato en la tierra, + para nuestra morada en nuestro puerto se*uro + ho*ar eterno en los cielos. D. RESU#EN Besumiendo, hemos aprendido )arios principios importantes% 1. #a2ureI , Entrena4iento Las pruebas + tribulaciones pueden representar la mano misericordiosa procurando moldearnos, capacitarnos + madurarnos. .. Dios rabaNa A ra>Es De Nosotros 0uando hemos sido probados por las tribulaciones + tentaciones, Dios puede obrar con ms poder a tra),s de nosotros. 3. Pasar O Reprobar La Prueba 5l*unos fracasarn mientras pasan por los fue*os de afliccin, pero otros pasarn las pruebas + sern promo)idos. Los que pasan la prueba son es5oBi2os para escuchar aquellas palabras consoladoras del Maestro% 2En lo poco has sido fiel, en lo mucho te pondr,2.

Cap-tulo 7 Apren2er De La 'i2a De *osE Intro2u55i;n 5l*unos a/os atrs, Da)id Ed`ards, estaba dando una conferencia sobre la )ida de 7os,. :l declar% 2La )ida de 7os, puede ser resumida en tres )ocablos% 'en2i2oA En5ar5ela2o ? ECalta2o2. Estas tres palabras formarn el bosquejo de este cap tulo. 0uando era un adolescente, sol a llorar sin control cada )e9 que le a la historia de la )ida de 7os, !?n $LK-J(. Durante a/os no entend a lo que me estaba pasando ni el porqu,. 3Por qu, me hac a llorar tanto la historia de 7os,4 Entre las edades de los diecis,is + los treinta, la primera fase de mi ministerio estaba en desarrollo. Durante esos a/os, comenc, a comprender que el patrn de mi )ida era mu+ semejante al de 7os,. ;ab a un paralelo misterioso, demasiado preciso como para ser considerado como una mera coincidencia. Era como si Dios hubiera planificado mi )ida misteriosamente en un molde similar al de 7os,, en el cual, mi )ida hab a sido echada. 5s que, a la edad de cincuenta + tres, esto+ ms con)encido que nunca de que esto es )erdad. En los treinta + cinco a/os o ms que he sido ministro, me he diri*ido a incontables l deres de la A*lesia quienes han estado pasando por e<periencias similares a las de 7os, + a las m as. 5unque no siempre hab a esa 2pasin espiritual2 intensa en 7os,, la cual e<iste en mi e<periencia, esos l deres estn mu+ conscientes de que fuer9as ine<plicables estaban moldeando sus )idas + ministerios. Por esa ra9n, creo que un cuidadoso e<amen de la preparacin de 7os, para el liderato es un estudio mu+ )alioso. De se*uro que le a+udar a entender lo que Ka sucedido + lo que su5e2erF, a medida que Dios le )a preparando para el liderato + para e<tender sus responsabilidades. 5 medida que lee lo que si*ue, es mi esperan9a que reciba tanto nimo de la )ida de 7os, como +o mismo he recibido. A. 'ENDIDO 1. Lla4a4iento e4prano 7os,, al i*ual que +o, recibi una re)elacin concerniente a su llamamiento cuando apenas era un adolescente. 5 la edad de diecisiete, 7os, tu)o una serie de sue/os que Dios le dio. #ales sue/os, indicaron que 7os, estaba destinado a desempe/ar un papel

de liderato que lo lle)ar a a ocupar posiciones de prominencia +, que desde all , iba a poder a+udar a muchas personas. 5dems, as como +o, 7os, no tu)o la sabidur a de mantenerse callado, lo cual, le meti en *ra)es problemas con sus hermanos. Sus sue/os no fueron apreciados por ellos en lo ms m nimo. #al )e9 hab a al*8n mati9 de or*ullo espiritual en 7os,, aunque la Biblia no habla nada al respecto. Debido a que era el hijo que tu)o su padre en su )eje9, Asrael !7acob( am a 7os, ms que a sus otros hijos. :l le hi9o un hermoso 2abri*o de e<tremos2 !+ de muchos colores(. Las man*as le lle*aban hasta la palma de las manos + la falda hasta los tobillos. Era como una indumentaria usada por los pr ncipes en los palacios de los re+es. En contraste, sus hermanos )est an las t8nicas cortas + pantalones de pastores de o)ejas% )estiduras de hombres de campo. #odo esto combinado, hi9o que los once hermanos se sintieran celosos de la posicin pri)ile*iada de 7os,. =n d a Asrael !7acob(, el padre de 7os,, lo en)i a super)isar lo que estaban haciendo sus hermanos, + a traerle un informe de ellos + de los reba/os que atend an. 0uando ellos )ieron que )en a 7os,, conspiraron en la manera que lo iban a matar a fin de que pareciera un accidente. El hermano ma+or, Bub,n, inter)ino + su*iri que lo lan9aran dentro de una cisterna por un tiempo. De esa manera, 7os, fue lanIa2o en una cisterna. .. Proble4as , Contrarie2a2es Este tiempo en la )ida de 7os, es t pico que lo pade9can, en sus comien9os, los muchos que son llamados al ministerio. En mi propio caso, tan pronto como me *radu, de la escuela superior, me un a 2mis hermanos2 en un instituto de entrenamiento para misioneros donde se estaban preparando para salir a los campos del mundo. Durante mi a/o en ese lu*ar, a cada rato me met a en problemas debido a que muchos estudiantes estaban siendo bauti9ados con el Esp ritu Santo + me culpaban a m de ello, pues )en a de una 2familia Pentecostal clsica2. 5 menudo era 2llamado a rendir cuentas2 o a e<plicar qu, parte hab a ju*ado +o en tales acontecimientos. El hecho fue que slo habl, con los estudiantes que )inieron a m para pre*untarme acerca del Esp ritu Santo. De las docenas que lo recibieron durante ese a/o, solamente tres o cuatro hab an )enido conmi*o. Los dems, lo hab an recibido mientas permanec an a solas en la monta/a orando + buscando a Dios. :l )io sus cora9ones hambrientos + se los llen. 5 medida que el a/o escolar pro*resaba, trabaj, arduamente en todas mis asi*naciones. Debido a mi e<periencia en la operacin de equipos de imprenta, trabaj, muchas semanas sin compensacin en la imprenta de publicaciones. Mi aptitud natural para las cosas mecnicas me calific para trabajar muchas semanas ms a+udando a remodelar un a)in de car*a + con)ertirlo en un a)in de pasajeros para transportar misioneros alrededor del mundo. 0uando lle* el momento para re)isar a los estudiantes que se *raduaron para entre)istas misioneras, +o recib un papel para firmarlo. En ,l se me ped a que prometiera que jams ense/ar a o predicar a sobre el Bautismo del Esp ritu Santo. Por supuesto que no firm, una promesa como aquella. #en a que ser fiel a la Biblia + al llamado de Dios para mi )ida. 0uando rehus, hacerlo, me pidieron que me fuera. 0on el cora9n quebrantado por aquella trai5i;n, me fui desanimado + confuso. 6o hubo nadie que me diera las 2*racias2 por lo que hab a trabajado. 5 pesar de todo aquello, los am, en 0risto. =nos a/os despu,s, contribu dinero para el fondo *eneral de aquella misin + a+ud, a sostener sus misioneros. B. ENCARCELADO Mientras los hermanos de 7os, discut an lo que iban a hacer con ,l, una cara)ana de

mercaderes madianitas pasaron por donde ellos estaban. 7ud dijo% 23Por qu, no )endemos a 7os, a los madianitas42 K2RBuena ideaS2 K dijeron los dems. H as lo hicieron. 7os, fue )endido a la escla)itud por )einte pie9as de plata !el mismo precio por el cual 7udas traicion a 7es8s(. En E*ipto, en una )enta de escla)os, un hombre llamado Potifar capitn de la *uardia de faran, compr a 7os, como escla)o. 6o pas mucho tiempo sin que Potifar se diera cuenta de que Dios bendec a todo lo que hac a 7os,. Por eso fue que lo hi9o ma+ordomo o a+udante administrati)o de toda su casa + ne*ocios. 1. A5usa5i;n (alsa 7os, era un jo)en mu+ bien parecido, + la esposa de Potifar comen9 a hacerle proposiciones amorosas. Quer a que 7os, tu)iera relaciones se<uales con ella. Pero 7os, se ne*aba continuamente. =n d a lo a*arr + quiso obli*arlo a que se acostara con ella en la cama. Pero en lu*ar de hacerlo, 7os, sali corriendo de la casa. En la lucha, ella se qued con la t8nica de 7os,. Esa noche, cuando Potifar lle*, su mujer le dijo que 7os, hab a tratado de for9arla a tener relaciones con ,l. #al acto enoj a Potifar e<tremadamente, quien orden que le metieran en prisin de inmediato. 25fli*ieron sus pies con *rillosI en hierro fue puesta su personaE2 !Sal &.@%&N(. Por medio de la mentira de la esposa de Potifar, 7os, fue en5ar5ela2o. 3Podr a usted identificarse con estos problemas al refle<ionar sobre los primeros a/os de su ministerio4 Qui9s usted est, padeciendo de una *ran 2traicin2 o falsa acusacin, al*uien le ha )endido o traicionado + est san*rando por una e<periencia tan dolorosa. 6o obstante, Dios tiene un propsito para ello. .. Dios EstF En Control Encuentro e<tremadamente interesante notar que la Biblia dice% 2En>i; XDiosY un )arn delante de ellos, a 7os,, que fue )endido por sier)o para sal)ar a su pueblo del hambre2 !Sal &.@%&L(. /Dios en>i; a *osE1 Ho pensaba que fueron sus hermanos los responsables de tramar su muerte + de )enderle como escla)o. S , esa es la historia que el hombre puede )er, pero desde el punto de )ista di)ino, Dios estaba en)uelto en tal ne*ocio todo el tiempo, obrando todas las cosas para el bien de 7os, + de la familia esco*ida. Si solo pudi,ramos entender esto cuando las pruebas, recha9os, malos entendidos e injusticias )ienen a nuestras )idas. Dios est en control. Si no somos culpables de cosas malas, + no estamos sufriendo por desobedecer )oluntariamente, sabemos que :l har que todas las cosas que pare9can obrar contra nosotros, obren para nuestro bien + el bien de los dems. 3. Un ENe4plo Personal Dios me ten a que ense/ar al*o mu+ importante. 0uando me inici, como predicador estableciendo nue)as i*lesias, otros l deres de la i*lesia me acusaron de cosas falsas. Ho no hab a hecho nada malo, pero dado a ciertos sacrificios que +o estaba haciendo al ser)ir al Se/or, tu)ieron sospechas + celos. a. Censura2o. Me enter, que hab a sido censurado por hermanos a los cuales no les hab a hecho nada. ;ab a sido traicionado por hermanos en quienes hab a confiado. 5 medida que oraba + a+unaba, el Se/or comen9 a darme )ers culos de la Biblia para a+udarme a entender lo que estaba sucediendo. 2Emas a aquel mirar, que es pobre + humilde de esp ritu, + que tiembla a mi palabraE

C d palabra de 7eho), )osotros los que temblis a su palabra% >uestros hermanos los Jue os aborre5enA + os nie*an por causa de mi nombre, dijeron% ?lorif quese 7eho). Mas ,l se mostrar con ale*r a )uestra, + ellos sern confundidos2 !As ''%", @(. 0on este )ers culo me con)enc de dos cosas. Una: a pesar de lo que sucediera, tendr a que mantener una actitud humilde + no contestar con ira ni arro*ancia a nadie. Dos: estaba se*uro de que me 2iban a echar fuera de la confraternidad2 de mi denominacin. =n d a el Se/or me dio un mandato mu+ espec fico + sobrenatural que me abrum. Fue una declaracin clara + precisa acerca de toda la situacin. Sab a con precisin lo que iba a suceder + lo que ten a que hacer. En esa ocasin, el mensaje de Dios )ino hacia m en la $ra. ep stola de 7uan. Este libro relata la historia de un hombre llamado Ditrefes que es descrito en las si*uientes palabras% 2Eno recibe a los hermanos + proh be a los que quieren recibir, + los echa de la i*lesia2 !) &.b(. 0on un cora9n mu+ triste, me sent, + escrib una carta a mis enemi*os. Les e<pliqu, que 7es8s dijo 25ma a tus enemi*os2. Les ase*ur, respecto a mi amor hacia ellos + el porqu, no ten a otra alternati)a e<cepto la de presentar mi renuncia. Era la 8nica manera de resol)er la situacin pac ficamente. Mi renuncia trajo pa9. El mar tempestuoso se calm. b. o2as #is EsperanIas Desapare5ieron. Pero para m tambi,n trajo la sensacin de desesperacin + frustracin de que jams podr a cumplir el llamamiento para el cual hab a sido llamado. Secretamente, se me hab a adherido a la 8nica esperan9a )isible que ten a de que un d a mis hermanos me a+udar an. Bajo sus auspicios, podr a salir hacia al*una parte del mundo no e)an*eli9ada + poder a+udar a alcan9ar a los perdidos para 7es8s. Pero ahora R#CD5S MAS ESPEB56Y5S SE ;5BD56 DASAP5DCS De se*uro que nunca suceder a. Le dije a mi esposa% 26o ha+ manera al*una de que un d a pueda cumplir mi llamado a predicar el e)an*elio en todo el mundo. Deb haber estado terriblemente equi)ocado once a/os atrs, tiempo en el cual, sal a obedecer lo que pens, que era el llamado de Dios. 6o ha+ manera de que pueda suceder en el presente2. Desde el punto de )ista natural, eso era cierto. 5. Dios en-a Un Plan. Ese fue uno de los tiempos ms tenebrosos de mi )ida. 6o ser a hasta al*unos a/os ms tarde que lle*ar a a entender a plenitud que, as como 7os, + sus hermanos, al*unos 2pensaron mal contra m , mas Dios le encamin a bienEpara mantener en )ida a mucho pueblo2 !?n @.%".(. 5 medida que continu, buscando al Se/or, :l me dej saber que aunque ten a que ser cuidadoso, nunca debo 2usar mal de mi potestad en el e)an*elioESAE6DC libre para con todos, me he hecho sier)o de todos para *anar ms2 !& 0o J%&N, &J(. 5l mismo tiempo, nunca so/, que Dios tu)iera un plan tan *rande para mi )ida + ministerio. 6o ten a idea de que el Se/or abrir a puertas para nosotros en todo el mundo, a tra),s de todas las barreras denominacionales. 1M El H#inisterio De *osEH. Siempre he tratado de re)erenciar + honrar a mi denominacin a pesar de lo que sucedi. #ampoco su*iero que lo que hice al retirarme deba ser el curso que todos ten*an que se*uir. De 7os, +a se hab a profeti9ado% 2Las bendicionesESern sobre la cabe9a de 7os,, + sobre la mollera deEsus Ker4anos2 !?n -J%"'(. 7os, no era un 2hermano separado2 por su propia )oluntad, sino por la pro)idencia di)ina. 5s como +o, si hubiera sido su alternati)a, se habr a quedado dentro del c rculo de la se*uridad familiar, bajo la proteccin del patriarca. Sin embar*o, Dios ten a un plan diferente para 7os,.

La palabra del Se/or acerca de su persona indicaba que ,l ser a% 2Bama fruct fera junto a fuente, cu+os )sta*os se e<tienden sobre el muro2 !?n -J%""(. Las murallas jams pueden encerrar un 2Ministerio al estilo del de 7os,2. Sus ramas siempre se e<tendern por sobre la muralla, a fin de que cualquiera que est, en necesidad de su sombra o que est, fati*ado + hambriento, pueda aco*erse bajo su fresca sombra + comer de los frutos de sus ramas. Las frutas + la sombra de una 2rama que se remonta sobre la muralla2, estn a la disposicin del )iajero sin tener que pa*ar por elloI como puede )er, nin*8n precio puede ser colocado sobre el fruto tomado de una rama que pasa por 2encima del muro2. Bajo la costumbre del 5nti*uo #estamento + el decreto del orden le) tico, las ramas + el fruto que 2pasaban por sobre la muralla2 pertenec an al p8blico, cualquiera pod a comer de su fruto *ratuitamente. Francia toda) a mantiene esas le+es b blicas de la a*ricultura, + sus a*ricultores son bendecidos por ello. El clamor sale como en los tiempos anti*uos% 25 todos los sedientos% >enid a las a*uasI + los que no tienen dinero )enid, comprad, + comed. >enid, comprad, sin dinero + sin precio, )ino + leche2 !As @@%&(. Fue para este 2Ministerio de 7os,2 que Dios me estaba preparando. Pero en ese tiempo, no entend a la plena implicacin de lo que estaba ocurriendo. El sentido de ejecucin, la soledad + el aislamiento fueron elementos mu+ dif ciles para mi !as como pudieron haberlo sido para 7os,(. 6o obstante, Dios me hab a puesto en medio de todas aquellas circunstancias. 6o hab a nada que +o pudiera hacer para escapar de las mismas !a menos que estu)iera dispuesto a )iolar la )oluntad de Dios(. 6. Proba2o Por La Palabra 2;asta la hora que lle* su palabra Tla de 7os,U, el dicho de 7eho) le prob Te<aminU2 !Sal &.@%&J(. Die9 o doce a/os encerrado en prisin con cadenas en sus mu/ecas + un collar de acero alrededor de su cuello, destruir a la )ida de cualquier hombre inocente. 7os, estaba en la estructura de las circunstancias dise/adas por el arquitecto di)ino. Pero al no tener conocimiento se*uro de ello, hi9o que su )ida tu)iera frustraciones indescriptibles. Si slo hubiera sabido con se*uridad, tal )e9 sus tribulaciones habr an sido ms lle)aderas o tolerables. #odo lo que ten a eran sue/os, + nada hab a obrado de la manera que los sue/os indicaron. De hecho, todo lo que hab a sucedido hasta la fecha, era contrario a la re)elacin que hab a recibido de Dios. Los sue/os de 7os, no indicaban que tendr a que sufrir un recha9o total de parte de sus hermanos + que ser a lan9ado a una marmita o cisterna. #ampoco hab a indicacin al*una en la re)elacin del Se/or de que ser a )endido como escla)o, que ser a acusado falsamente + que pasar a lar*os a/os en prisin. Debi haberse pre*untado% 23Qu, es lo que est pasando4 3Por qu, me est sucediendo todo esto42 0uando el primer mrtir, Esteban, estaba e<poniendo su 8ltimo mensaje sobre la tierra, ,l relat la a*on a de 7os,% 2DiosEle libr Ta 7os,U de to2as sus tribula5iones2 !;ch L%&.(. S , ,l padeci terribles perse5u5iones, persecuciones indescriptibles. El no hab a hecho nada malo entre los de su casa, ni en la casa de Potifar. Sin embar*o, all estaba como un escla)o + prisionero, sin esperan9a de )ol)er a )er la lu9 del d a. Se hab a conser)ado en castidad + pure9a moral. Su recompensa hab a sido una condena de por )ida + sin libertad condicional en un calabo9o apestoso, caluroso, lleno de piojos, infestado de ceni9a + cubierto de esti,rcol. La ma+or a de nosotros jams lle*ar amos a e<perimentar los sufrimientos que 7os, padeci durante aquellos a/os solitarios de encarcelamiento. #al )e9 )i) a alimentndose de atole !alimentos l quidos( + probablemente no ten a a*ua limpia para beber, e<cepto

las a*uas sucias del B o 6ilo para calmar su sed. Estaba siendo una ) ctima de los tratos + preparaciones de Dios. :l, as como muchos de ustedes, fue esco*ido por Dios para el liderato, + esas circunstancias ad)ersas constitu+eron su uni)ersidad. 5ntes de que Dios terminara con 7os,, ,ste 8ltimo habr a concluido )arios doctorados en la 2escuela de los *olpes fuertes2. C. ECalta2o 0reo que la cosa ms incre ble para m con relacin a 7os,, es su elasticidad, su incre ble habilidad para mantener buenas relaciones con Dios, a pesar de tales circunstancias. Es un hecho que estaba libre de toda amar*ura + enojo, lo cual, pod a )erse en la fortale9a de la *racia mara)illosa de Dios que le sosten a !le capacitaba(. 1. (iel #a?or2o4-a 0erca de unos die9 a/os despu,s de que 7os, fue metido en prisin, dos de los presos tu)ieron sue/os. 7os, se los interpret al instante a ambos hombres. 58n en aquel foso infernal de la prisin, despu,s de tantos a/os, el don de Dios toda) a operaba en 7os,. R0un asombrosoS Fue esa sin*ular + fiel ma+ordom a de los dones de Dios, lo que e)entualmente le condujo a su promocin + e<altacin. 7os, le dijo al jefe de los coperos la interpretacin de su sue/o. :l ser a restaurado a su posicin de pri)ile*io en el palacio de faran. H as sucedi, comprobando, de esa manera, la )alide9 del don prof,tico de 7os,. 7os, apel al copero para que hablara en su fa)or con faran para )er si obten a una suspensin de la sentencia o condena. Pero el desa*radecido copero se ol)id mu+ pronto de 7os,. Mientras tanto, el pobre panadero hab a sido ejecutado, como 7os, se lo hab a dicho cuando le interpret su sue/o. Dos a/os pasaron. Entonces, un d a se difundi la noticia por todo el palacio de que el faran hab a tenido )arios sue/os que le ten an mu+ perturbado. Bepentinamente el copero del re+ se acord de 7os,. #al )e9 ,l podr a interpretar los sue/os de faran. 0omo resultado de la peticin del re+ para una audiencia, 7os, fue ba/ado, afeitado, )estido apropiadamente + lle)ado de prisa ante la presencia de faran. #an pronto se enter de los sue/os, inmediatamente 7os, e<puso la interpretacin. ;abr a siete a/os de *ran abundancia en la a*ricultura, los cuales, ser an se*uidos de siete a/os de *ran hambre + sequ a en toda la tierra. 7os, tambi,n deline ante faran un plan de catorce a/os de accin que minimi9ar an el impacto de la calamidad que )endr a. .. Pro4o5i;n Faran estaba tan impresionado con 7os, que le hi9o al momento, se*undo despu,s de ,l en el *obierno de todo E*ipto. Slo faran ser a ms *rande que 7os, en autoridad. 2Entonces Faran quit su anillo de su mano, + p8solo en la mano de 7os,, e h 9ole )estir de ropas de lino fin simo, + puso un collar de oro en su cuelloE ;e aqu +o te he puesto sobre toda la tierra de E*ipto2 !?n -&%-",-$(. RFinalmente ocurriS 7os, hab a sido 2eCalta2o2 hasta ocupar el trono de E*ipto. Su e<tenso matrimonio con el dolor, la soledad, la prisin, las cadenas + los *rillos de hierro se terminaron. RSu d a hab a amanecidoS Ese fue el d a en el cual la palabra de la promesa de Dios finalmente comen9aba a cumplirse. 3. Nuestro D-a De Corona5i;n S, que para todos los que ha+an ol)idado o dejado a lado todas las cosas para se*uir a 0risto, este d a de coronacin ser se*uido de otra era, en la cual reinaremos con :l.

Pero cr,ame, las pruebas + sufrimientos por los que pasamos en el presente, determinarn la e<tensin de nuestra remuneracin en ese d a. 6o obstante, tambi,n s, que a8n en esta )ida 7es8s prometi darnos padres, madres, hermanos + hermanasI adems de tierras, casas, etc. a todos los que ha+amos dejado todo para se*uir a 0risto !Mt &J%"J(. ;a+ d as celestiales sobre la tierra para los que son lla4a2osA es5oBi2os ? per4ane5en <ieles como lo fue 7os,. D. CONCLUSION *$o os enga+is,todo lo que el %ombre sembrare, eso tambin segar'. (orque el que siembra para su carne, de la carne segar' corrupcin- mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar' vida eterna. $o nos cansemos, pues, de %acer bien- que a su tiempo segaremos, si no %ubiremos desma"ado. !s que, entre tanto que tenemos tiempo, %agamos bien a todos, " ma"ormente a los domsticos de la e* ./a 0123456. *!s que, %ermanos mos amados, estad irmes " constantes, creciendo en la obra del Se+or siempre, sabiendo que vuestro traba#o en el Se+or no es vano* .4 7o 481896. Cap-tulo 8 E>itar Con>ertirnos En '-5ti4as Intro2u55i;n Dios est buscando hombres que pueda ele)ar a posiciones de liderato. 0ada mo)imiento fresco del Esp ritu, ha sido marcado por el suscitar de un liderato nue)o de parte de Dios, el cual, :l ha preparado + esco*ido para la reali9acin de Su obra. Ctro fresco despertar del Esp ritu est a las puertas. En estos precisos momentos est tomando lu*ar un cambio primordial en los e)entos humanos que es prueba de esto. Dios necesita hombres que se 2pon*an al Portillo2 en su lu*ar + que 2hiciesen )allado2 !E9 ""%$.(, hombres que cono9can las sendas anti*uas + la Palabra de Dios, + que di*an% 2Este es el camino andad por ,l2 !As $.%"&(. Este cap tulo e<plica el precio + peli*ros que ha+ en)ueltos en el proceso de producir tales hombres. Si usted desea ser uno de esos hombres ele*idos para ser)ir en el *ran a)i)amiento por )enir, )a a necesitar conocer los principios e<puestos en este cap tulo. Resu4en 2e los Cap-tulos anteriores. Lo que )o+ a compartir en este cap tulo est basado sobre la suposicin de que usted ha le do, entendido + comen9ado a poner en prctica las cosas bosquejadas en los cap tulos anteriores. El PRI#ER cap tulo trat con la necesidad de que cada l der espiritual aprenda a esperar en el Se/or !As -.%$&(. Esta es la primera prioridad de un l der espiritual. 5 medida que espera, Dios toma sus fuer9as + las reempla9a con las Su+as. 5qu toma lu*ar un intercambio. El SE%UNDO cap tulo e<puso la necesidad de aprender a escuchar la )o9 de Dios. =n principio )ital hacia un ministerio prspero o e<itoso, es que el hombre )i)e con 2toda palabra que sale de Tque contin8a siendo hablada porU la boca de Dios2. 6uestro cora9n debe ser *uardado puro + rendido al Se/or antes de que podamos escucharle. Lue*o, a medida que le escuchamos + obedecemos, nuestra fe )a creciendo. 5 medida que crece, podremos escuchar Su )o9 hablndonos de las cosas *randes que quiere hacer a tra),s de nosotros. El ERCER , CUAR O cap tulos presentaron el proceso a tra),s del cual Dios usa las persecuciones que e<perimentamos para probar + refinar Sus palabras de instruccin + direccin hacia nosotros. 5 tra),s del horno de las aflicciones pro*resamos del paso de ser 2llamados2 hacia el paso de ser 2esco*idos2. #al refinamiento es necesario, debido a que es a tra),s de ese proceso que :l nos prepara para afrontar la intensa *uerra

espiritual que estaremos peleando en la posicin que desempe/aremos como l deres espirituales. En el QUIN O cap tulo 7os, nos confiere el ejemplo principal de este aspecto% Dios permiti que las circunstancias le lle)aran hasta la ma9morra o prisin de faran, a fin de solidificar su carcter o personalidad. Lue*o fue liberado de la prisin, tu)o una audiencia con faran + fue hecho Primer Ministro de E*ipto. Este cambio de sus sufrimientos en prisin a la posicin de responsabilidad que ocup, pudo haberle dado a 7os, la falsa sensacin de su importancia + prominencia. 6o obstante, +a Dios hab a obrado en ,l la )irtud de la humildad mientras estu)o en aquel calabo9o horrible. Esa e<periencia le sal) de la trampa o peli*ro del or*ullo !arro*ancia(. A. PREPARACI&N PARA EL #INIS ERIO 1. /CuFnto ie4po o4arF1 Es probable que se est, pre*untando en estos momentos% 230unto tiempo tomar tal proceso4 30unto tiempo le tomar a Dios la preparacin de un l der42. 6o ha+ un tiempo establecido de antemano. Mois,s estu)o -. a/os bajo preparacin en el desierto pastoreando las o)ejas de su sue*ro 7etro. En el caso de Pablo, solamente le tom unos catorce a/os despu,s de su con)ersin para salir al campo como l der !;ch &$%&K$(. Sin embar*o, en su caso hubieron muchos a/os de entrenamiento en las Escrituras antes de con)ertirse al e)an*elio. Desde el tiempo de sus sue/os hasta que lle* a ser Primer Ministro de E*ipto, pasaron trece a/os en la )ida de 7os,. Dos cosas determinarn cunto tiempo le tomar a Dios hacer un l der de usted% 1 La ma*nitud + naturale9a del ministerio al cual Dios le ha llamado, + 1 La manera en que usted reacciona o responde ante Sus tratos a medida que le prepara. a. /#e5Fni5o O Do5tor1 0unto desea Dios lo*rar a tra),s de usted + cunto quiere usted lo*rar para Dios, determinar la intensidad de Sus tratos. Esto mismo es cierto en los ne*ocios del mundo% =na persona puede ser un buen mecnico de autom)il con solamente unos cuantos a/os de escuela. Sin embar*o, no podr a ser un doctor en medicina sin pasar muchos a/os intensos de ardua preparacin acad,mica. Si usted desea que Dios le use en un ministerio prominente + poderoso, caracteri9ado por muchos mila*ros + se/ales de autoridad, el tiempo de su preparacin ser e<tenso + doloroso. 0uanto ms *rande sea su responsabilidad, ms ri*urosa ser su preparacin. Se necesita de un calor ms intenso para refinar un )aso de oro para la honra de Dios, que el necesario para fabricar un )aso de barro para el uso com8n. b. /Obstina2o U Obe2iente1 El se*undo factor, es su reaccin o respuesta ante los tratos de Dios a medida que lo prepara. Si usted es lento para aprender lo que Dios quiere ense/arle, ello e<tender el tiempo, + la preparacin ser ms dif cil. El herrero tiene que usar un martillo pesado + much simo calor a fin de darle forma al duro e infle<ible acero. El jo+ero slo tiene que aplicar cantidades modestas de presin para darle forma al oro fle<ible. El secreto radica en ser sensible, fle<ible + obediente al Se/or. 0uando :l quiera ense/arle una leccin, trate de aprenderla con rapide9. 6o se rebele ni sea obstinado, pues si lo hace, tendr que utili9ar mucho ms 2fue*o + un martillo ms pesado2 a fin de moldearle para el lidera9*o. .. Las ContinBen5ias Abun2an Es una necesidad suponer que una )e9 que usted )iene a ser un l der, no tendr ms necesidad de crecimiento espiritual. #al pensamiento, ha conducido a muchos a la ruina.

En &J-N, hubo un poderoso mo)imiento del Esp ritu Santo que barri a los Estados =nidos. Dios trat poderosamente con Su A*lesia durante los a/os que subsi*uieron a la AA ?uerra Mundial. Para &J@., se le)antaron ms de cincuenta ministros prominentes. La ma+or a de ellos, eran e)an*elistas en el poderoso despertamiento de sanidad di)ina, que para ese tiempo estaba barriendo al mundo. Solamente unos cuantos resistieron. 3Dnde estn los dems4 3Por qu, solamente quedan unos cuantos4 La lista de contin*encias !bajas( es *rande. Muchos de los que pasaron la prueba del pro*rama de preparacin de Dios, fracasaron en la prueba de mantenerse )ictoriosos en su llamamiento. E<isten ms bajas entre los que lle*an a ser l deres prominentes que las que ha+ en la preparacin de los mismos. El 5pstol Pablo sab a esto cuando declar% 6o sea que, habiendo predicado a otros, +o mismo )en*a a ser reprobado2 !& 0o J%"L(. Muchos de los que aspiran a posiciones de liderato dicen para s % 2R=na )e9 que lo*re lle*ar a al*una posicin de liderato, estar, a sal)oS2 RPero eso no es ciertoS 0omo l der, un hombre es mucho ms )ulnerable a los ataques espirituales debido a su prominencia + )isibilidad. 3. El Pre5io Es Alto La preparacin para el liderato en)uel)e muchas l*rimas + dolorosas pruebas. !Lea ;ebreos @%L, N(. Esto es as , porque usted ha sido entrenado para soportar las impetuosas presiones que le sobre)ienen a un l der. El liderato cristiano no es un encanto o ilusin, sino ms bien una *uerra. =sted est en *uerra con Satans + con el mundo. Muchas )eces es malentendido por miembros de la familia, ami*os + compa/eros del e)an*elio. 5dems de esto, muchas )eces ser criticado por personas moti)adas por el celo + el temor. El relato b blico de Mois,s en el Libro de 68meros es un cuadro preciso de lo que en s en)uel)e el liderato. Mois,s era el caudillo de ms de dos millones quinientas mil personas !"P@..,...(. :stas formaban parte de un sinn8mero de rebeldes, querellosos, censuradores + murmuradores. Ellos )e an un mila*ro + no pasaba mucho tiempo para que empe9aran a murmurar. Fomentaban una rebelin tras otra. 5un el propio hermano + hermana de Mois,s le criticaron + retaron su liderato !pero fueron ju9*ados por ello(. 6o es de asombrarse del porqu, Dios pas ms de cuarenta a/os preparando a Mois,s antes de ponerlo a diri*ir a Su pueblo. Si Mois,s no hubiera empleado aquellos cuarenta a/os pastoreando las o)ejas testarudas de su sue*ro 7etro en el desierto, jams habr a sido el *ran l der que realmente fue. Mois,s + El as fueron lo dos que aparecieron en el Monte de la #ransfi*uracin con 7es8s. De esta !+ otras Escrituras(, podemos asumir que ellos eran los dos l deres ms *randes e importantes del 5nti*uo #estamento. =na medida de la depresin que un hombre de Dios sufre en el liderato, es ilustrada en las )idas de Mois,s + El as. a. #oisEs. 5 pesar de que Mois,s tu)o todos aquellos d as de preparacin, las presiones )inieron a ser tan enormes que ,l le pidi a Dios que le quitara la )ida. =n hombre no ora de esa manera a menos que su )ida est, siendo atormentada miserablemente. 2H dijo Mois,s a Dios% 3Por qu, has hecho mal a tu sier)o4 3+ por qu, no he hallado *racia en tus ojos, que has puesto la car*a de todo este pueblo sobre m 4 30onceb +o a

todo este pueblo4 3en*endr,lo +o, para que me di*as% Ll,)alo en tu seno, como la que cr a al que mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres4 3De dnde ten*o +o carne para dar a todo este pueblo4 Porque lloran a mi diciendo% Danos carne que comamos. 6o puedo +o solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demas a. H si as lo haces t8 conmi*o, +o te rueBo Jue 4e 2es 4uerte, si he hallado *racia en tus ojosI + que +o no )ea mi mal2 !6m &&%&&K&@(. Solamente aquellos que han estado en los terrenos de la batalla pueden hablar de sus sufrimientos. El liderato sobrelle)a car*as mu+ pesadas, pero son parte de tal llamado. Mois,s se encontraba tan desanimado + deprimido con la situacin, que deseaba la muerte. b. El-as. El as tambi,n tu)o su punto bajo en su ministerio. Le )ino despu,s de tener un *ran triunfo% cuando hab a orado a Dios para que hiciera caer fue*o del cielo + matara a los cuatrocientos profetas de Baal. #r*icamente, los )alles de la desesperacin )ienen a menudo despu,s de haber disfrutado de e<periencias mu+ ele)adas de )ictorias poderosas. 2H 5cab dio la nue)a a 7e9abel de todo lo que El as hab a hecho, de cmo hab a muerto a cuchillo a todos los profetas. Entonces en)i 7e9abel a El as un mensajero, diciendo% 5s me ha*an los dioses, + as me a/adan, si ma/ana a estas horas +o no ha+a puesto tu persona como la de uno de ellos. >iendo pues el peli*ro, le)antse + fuese por sal)ar su )ida, + )ino a Beerseba, que es en 7ud, + dej all su criado. H ,l se fue por el desierto un d a de camino, + )ino + sentse debajo de un enebroI + 2esean2o 4orirse, dijo% Baste +a, oh 7eho), Juita 4i al4aI que no so+ mejor que mis padres2 !& B &J%&K-(. Dios respondi la oracin de El as + se lo lle) al cielo en un carro de fue*o al*unas semanas despu,s de haber orado aquella oracin. Para m , es una demostracin *rande del amor de Dios + comprensin hacia Sus l deres, cuando honr a Mois,s + a El as al permitirles que descendieran del cielo en el momento de Su transfi*uracin !Mateo &L(. S , ha+ un precio que pa*ar a fin de lle*ar a ser un l der. Si la preparacin es dif cil, recuerde% las presiones que acompa/an el lidera9*o prominente, sern mucho ms dif ciles que el entrenamiento que lo lle) all. B. NUES RO PEOR ENE#I%O El enemi*o ms peli*roso del l der de la A*lesia, es ,l mismo. Su propia naturale9a carnal + el pecado innato que residen en su cora9n, constitu+en un enemi*o )icioso + fala9. 0omparado con esto, sus enemi*os e<ternos son fciles de combatir. Los cap tulos posteriores, tratarn e<tensi)amente con los puntos que si*uenI no obstante, e<amin,moslos bre)emente aqu . 1. Las res ra4pas Prin5ipales Del Li2erato Las tres reas del pecado que pueden ser tropie9o para cualquier l der cristiano son% el amor hacia las mujeres !el se<o il cito o inmoral(, el amor por el dinero !el deseo de hacerse rico( + el amor a las posiciones + a la prominencia !or*ullo(. La e<periencia slo sir)e para confirmar el testimonio de las Santas Escrituras% 26o am,is al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si al*uno ama al mundo, el amor del Padre no est en ,l. Porque todo lo que ha+ en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, + la )ana*loria de la )ida, no pro)ienen del Padre, sino del mundo2 !& 7n "%&@,&'(.

6adie es inmune ante estos pecados. Ho mismo, no me considero inmune, ni jams he conocido a al*uien que lo fuera. E<iste un porcentaje ele)ado de fracasos entre los l deres cristianos debido a estos mismos. #odo l der sabio, est consciente de que puede caer en cualquiera de estas tres trampas si no tiene cuidado. Estas representan, sin lu*ar a duda, los pecados habituales mencionados en ;ebreos &"%&. Se*8n & 7uan "%&@, la falta de amor hacia el Padre da lu*ar a que el amor hacia el mundo e)olucione. Esto es lo que hace que usted sea particularmente )ulnerable a estas tres reas de ataque, + a8n ms cuando usted aspira a al*una posicin de liderato. El entrenamiento adecuado + la preparacin para el liderato en)uel)en el desarrollo de una confian9a absoluta en Dios + en Su Palabra. Si usted camina en fe, de cierto que no tendr porqu, estar inse*uro. =sted podr e)itar las trampas del pecado se<ual, la codicia + el or*ullo. Estas tres reas del pecado proceden de la inse*uridad !la falta de fe + confian9a en el Se/or(. a. La In4orali2a2. Por lo *eneral, la inmoralidad )iene como resultado de un matrimonio inse*uro, el cual, puede estar fracasando debido a la falta de di*nidad o estima propia. Esto hace que usted sea una persona consciente de s misma, centrada en s misma + e*o sta. El compa/ero infeli9 disputa, + el l der se siente despro)isto de su cari/o, +endo a caer en los bra9os de otra mujer que es ms comprensible + amorosa. 1M (a4ilia: Priori2a2 I4portante. El l der tiene que luchar por hallar tiempo para su esposa e hijos. Deber mostrar un inter,s acti)o en los miembros de su familia. Las presiones intensas e itinerarios acti)os creados por las responsabilidades + problemas de la i*lesia, le mantendrn lejos del lo*ro de esta e<celsa prioridad. .M Un ConseNo Para La Esposa. La esposa deber corresponder con amor, sensibilidad + respaldo a su esposo, quien se )er constantemente acosado por las presiones de un trabajo que siempre ir aumentando. Puede que ,l se sienta inadecuado para manejar todo lo relacionado consi*o mismo + sus demandas, lo cual puede crearle frustraciones, temores, aislamiento + soledad. Para tales momentos, las palabras saturadas de bondad + cari/o pueden hacer una *ran diferencia en el mundo, en el estado emocional + espiritual del l der eclesial atormentado. El apo+o comprensi)o de parte de su esposa podr a sal)ar tanto su persona como su ministerio. 3M Una Ci5atriI Per4anente. El fracaso moral es especialmente peli*roso. Salomn dice de al*uien que cae en fornicacin% 2;eridas + )er*Fen9a hallar, + su afrenta nunca ser borrada2 !Pr '%$$(. #al afrenta le puede estorbar por el resto de su )ida. El perdn + la *racia restauradora de Dios nunca dejan de estar disponibles, pero el a*ra)io + la afrenta contin8an ejerciendo su efecto noci)o, pues perder todo lo que ha *anado en los a/os de preparacin que emple para lle*ar a ser un l der. b. La Co2i5ia. La codicia !el amor hacia el dinero( pro)iene de la inse*uridad respecto a la pro)isin de Dios. 0omo l der espiritual, usted debe% 2...buscar primeramente el reino de Dios + su justicia2. Si hace esto, 7es8s dijo% 2#odas las dems cosas os sern a/adidas2. Dios suplir los alimentos, la ropa, la salud, la )i)ienda, la transportacin que necesita, etc., si practica fielmente el principio de prosperidad encontrado en la Biblia. Este principio es el si*uiente% 2Dad + se os dar2 !Lc '%$N(. 1M Apren2a A Dar. ;asta que usted no aprenda a dar consistentemente los die9mos !&.[( de sus in*resos al Se/or, nunca conocer la pro)isin de Dios para sus necesidades. Si hace esto, quebrantar la maldicin de la pobre9a que le persi*ue constantemente. Cfrende para la e<pansin de las misiones, para a+udar a las )iudas, a los hu,rfanos, a los pobres que le rodean, etc., + de se*uro que Dios cumplir la si*uiente promesa% 2ECs

abrir, las )entanas de los cielos, + derramar, sobre )osotros la bendicin hasta que sobreabunde2 !Mal $%LK&&(. .M EnseDe A Otros A Dar. =na )e9 que comience a practicar tal mandato, ense/e a todos los miembros de su i*lesia a hacer eso mismo. 5 medida que aprenden a pa*ar sus die9mos a la tesorer a de la i*lesia cada domin*o, la maldicin de la pobre9a que les persi*ue, tambi,n ser destruida. El ofrendar para la obra de Dios, hace peda9os la influencia pecaminosa del 2amor al dinero2. Practique esto re*ularmente + se e)itar muchas an*ustias. Sl)ese a s mismo de la pobre9a + a su con*re*acin tambi,n al ense/arlos a ofrendar. ;a+ muchas cosas ms que ense/ar acerca de los pecados de inmoralidad + codicia en los pr<imos dos cap tulos. 5. OrBullo. El or*ullo es el resultado de la inse*uridad respecto a su llamado + a su propia di*nidad o m,rito. El or*ullo es el fracaso ms fcil de )er por los dems, pero lo ms dif cil de )er por nosotros mismos en nuestras propias personas. Se muestra a s mismo por medio de una actitud de jactancia. Esta, emite inse*uridad. =na persona que posee un ministerio efecti)o, no tiene que jactarse o )ana*loriarse 25lbete el e<tra/o, + no tu boca2 !Pr "L%"(. Si al*uien cree que necesita promo)er que es un apstol, eso si*nifica que tal persona duda que lo sea, + duda que otros tambi,n lo crean a menos que ella misma di*a al*o al respecto. La jactancia es una e)idencia clara de que una persona est llena de or*ullo e inse*uridad. 1M El Li2erato No Es SeDor-o. 2Bue*o a los ancianos Tl deresU que estn entre )osotrosE 5pacentad la *re+ de Dios que est entre )osotrosE no por fuer9a, sino )oluntariamenteE no como teniendo se/or o sobre las heredades del Se/or, sino teniendo dechados TejemplosU de la *re+ Treba/oU2 !& P @%&,",$(. Los )erdaderos l deres no son se/ores o amos. Ellos funcionan como sir)ientes del pueblo de Dios. El liderato de la A*lesia no es una posicin de se/or o. El propsito de Dios es ense/arnos a poseer la actitud de sier)os. 7es8s fue el hombre ms humilde + manso entre todos Sus semejantes. El )erdadero l der, al i*ual que 7es8s, no rehusar ciertas labores por el hecho de creer que estn por debajo de su di*nidad como l der. =n l der se*uro o confiado no es amena9ado por las tareas ser)iles o responsabilidades humildes. Pablo escribi acerca de 7es8s% 2EEl cual siendo en forma de Dios, T:lU no estim el ser i*ual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de sier)o, hecho semejante a los hombres. H estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, haci,ndose obediente hasta la muerte, + muerte de cru92 !Fil "%'KN(. 7es8s estaba tan se*uro respecto a qui,n era :l, que no necesito e<altarse a S mismo. 7uan &$, aclara esto mucho mejor% 2Sabien2o *es=s que el Padre le hab a dado todas las cosas en las manos, + que hab a salido de Dios, + a Dios iba, le)antse de la cena, + qu tase su ropa, + tomando la toalla, ci/se. Lue*o puso a*ua en un lebrillo, + comen9 a la)ar los pies de los disc pulos, + a limpiarlos con la toalla con que estaba ce/ido2 !)s $K@(. 6ote la terminolo* a 2sabiendo2, porque 7es8s sab a Juien era 0lA pod a tomar el lu*ar ms bajo en el ser)icio + no presentar Su 2ima*en como un *ran l der2. 0ontraste esto con las ropas reales de los pont fices de la i*lesia moderna + muchas )eces sus costumbres ostentosas.

El la)ar los pies a otros era una de las tareas ms comunes en la cultura de los tiempos de 7es8s. Era una tarea usualmente reali9ada por un escla)o de la casa. De la manera en que nosotros ofrecemos hospitalidad a al*una persona, de i*ual manera en la ,poca de 7es8s el escla)o de la casa o familia ten a la costumbre de la)ar los pies a los hu,spedes o in)itados. El la)ar los pies a los dems, era una responsabilidad indeseable. Los caminos eran mu+ pol)orientos + la suciedad de dichas carreteras o caminos, era al*o ms que mero pol)o. Los medios de transportacin de aquellos d as eran los camellos, los mulos, los caballos + los asnos. 6o se necesita disponer de una *ran ima*inacin para entender que las calles + carreteras estaban cubiertas con el esti,rcol de esos animales. Los pies de los )iajeros se embarraban con esos e<crementos al i*ual que con el pol)o. El la)ar los pies de los hu,spedes era efectuado por el escla)o ms )il, siendo que ello si*nificaba limpiar toda la mu*re de las calles. Esta tarea era considerada como al*o por debajo de la di*nidad del 2buen hombre de la casa2. Sin embar*o, esa fue la tarea a la cual el Se/or de ?loria se someti. Las protestas )iolentas de los disc pulos son fciles de entender. 30mo pudo 7es8s hacer aquello4 30mo pod a el Maestro + Be+ la)ar los e<crementos + suciedades de los pies de Sus se*uidores4 Pod a hacerlo porque estaba se*uro de quien era :l. Sab a que el Padre le hab a entre*ado todas las cosas en Sus manos. Sab a que hab a )enido del Padre, que era el ;ijo de Dios + el Mes as prometido. :l sab a que pronto re*resar a al Padre, despu,s que derrotara al pecado, la muerte, el infierno + la tumba. :l no ten a que probarse nada a S Mismo o a otros. Su )ida +a hab a demostrado quien era :l para todos los que tu)ieran percepcin espiritual para )er. .M No !a? rabaNo In2iBno. Fue un )iernes por la noche en nuestras acti)idades + ser)icios que el inodoro se tap + se desbord. Ha era tiempo de dejar de trabajar por esa nocheI nos esperaba un d a sbado saturado de trabajo. El inodoro que se hab a a)eriado necesitaba inmediata atencin. 3Se ima*ina a quien le toc la tarea4 RLo adi)inS Ho tu)e que hacerlo, pues no hab a nadie ms disponible. #odos los dems hombres se hab an ido a preparar los terrenos para el campamento. Me puse mis ropas de trabajo + comenc, a ca)ar para )er si las l neas estaban obstruidas + pod a destaparlas. Estaba hasta las rodillas de lodo + a*uas ne*ras cuando un l der de otra pro)incia entr. 6unca antes hab a estado en nuestras oficinas + estaba pre*untando por el hermano Mahone+, el Director de esta Cr*ani9acin Misionera Mundial. Ho le dije% 2Est hablando con ,l2. d 23=sted es el hermano Mahone+42 K Suspir sin apenas creerlo. Estaba realmente 2asombrado2 de )erme haciendo una tarea como aquella. Pero la responsabilidad requer a que se hiciera. Las conferencias no podr an iniciarse si la facultad del campamento no )en a el sbado a continuar los preparati)os. :stas no podr an trabajar si las l neas de los alcantarillados estaban tapadas + las a*uas sucias desbordadas por las oficinas, as que, tu)e que hacer el trabajo + no me pes hacerlo. =n hombre que no est preparado para limpiar un inodoro !e<cusado( cuando la situacin lo requiera, tampoco estar preparado para el liderato espiritual. El considerar que una tarea de tal ndole o tan indeseable est por debajo de su di*nidad, pasa por alto el )erdadero si*nificado de la posicin que debe desempe/ar un l der. Si usted no est lo suficientemente se*uro en Dios como para estar dispuesto a limpiar o destapar las l neas

de un alcantarillado, entonces, Satans le desalojar con facilidad de su posicin de liderato. =n l der debe estar dispuesto a arrodillarse ante sus se*uidores para la)arles los pies, si es que desea ser como 7es8s. Estando se*uro en el conocimiento de que era el ;ijo de Dios, 7es8s estu)o libre para ser)ir de cualquier manera que fuera necesario. Esto es lo opuesto del amor hacia las posiciones de parte de l deres inmaduros + carnales. 3M rate De Al5anIar Responsabili2a2. 5l*uien dijo% 2Si )e a un hombre tratando de lo*rar autoridad, )i* lelo, causar problemas. Si )e a un hombre tratando de sobresalir en sus deberes, promu,)alo, ser de bendicin2. Es )ital que nos esforcemos en ejecutar nuestras responsabilidades + no querer poseer autoridad para mandar. #ocante a las posiciones de liderato en la A*lesia, el amor hacia las mismas destru+e a muchos ministros. Pablo dijo% 2Si al*uno apetece obispado, buena obra desea2. 6o obstante, si su deseo es por al*una posicin o autoridad + no por responsabilidad, su ca da ser tan se*ura como lo fue la de Satans. El l der eclesial supera o )ence porque permanece consciente del or*ullo que mora en ,l. !Bo L%&-K"-(. El tal, camina en una actitud de arrepentimiento sincero, procurando sobresalir en el ser)icio, + e)ita aquellas cosas que ten*an la tendencia de crear en ,l un concepto ms alto de s mismo que el que debe tener. C. OR%ULLO: LA ESENCIA DEL PECADO 1. S-nto4as Del OrBullo Los sutiles s ntomas del or*ullo son bastante fciles de identificar, siempre + cuando usted los cono9ca. a. H,o So? #Fs I4portante.2 El pensar que ciertas personas o situaciones del trabajo estn por 2debajo de su di*nidad2, o pensar que usted es ms importante que otros porque posee una posicin de liderato. b. H,o Quiero Que #e Sir>an. 2 El aceptar honores especiales como l der + esperar ser ser)ido por los dems, en )e9 de entre*arse a s mismo a ser)irle a ellos. 5. H,o So? El #eNor.2 Pablo nos amonesta diciendo% 2Eno teniendo ms alto concepto de s mismo que el que debe tener2 !Bo &"%$(. El or*ullo ha comen9ado a dominarnos si nos estimamos ms de lo que deber amos. Estos + otros ras*os similares, nos ad)ierten que hemos sido en)enenados por ese pecado sutil% el or*ullo. Dios aborrece el or*ullo porque es la esencia del pecado. Satans ca+ debido al or*ullo. 2Enaltecise tu cora9n a causa de tu hermosuraE+o te arrojar, por tierraE2 !E9 "N%&L(. E)a ca+ porque Satans apel a su or*ullo% 2E+ ser,is como dioses Tcomo Elohim% DiosU sabiendo el bien + el malE2 !?n $%@(. De se*uro que el or*ullo traer nuestra ca da. 25ntes del quebrantamiento es la soberbia, + antes de la ca da la alti)e9 de esp ritu2 !Pr &'%&N(. .. El OrBullo Es PeliBroso El or*ullo es peli*roso porque es ma/oso. Es como la ci9a/a en un huerto de le*umbres. :sta, crecer + se adue/ar de todo el huerto, si no tomamos accin positi)a para pre)enirlo. =sted puede comen9ar como un l der humilde + creer que ha dominado la humildad. 0uando se siente 2or*ulloso2 de su humildad, de cierto que no posee nin*una humildad.

El or*ullo es un destructor. Es por esa ra9n que la )oluntad de Dios para un no)icio, es que )a+a asumiendo posiciones de responsabilidad poco a poco, a fin de crecer hacia otras posiciones ms delicadas con todo ,<ito, sin que sea destruido por el or*ullo. 20on)iene, pues, que el obispoEno sea uno que ha sido sal)o recientemente Tun nefitoU, porque inflndose no cai*a en el mismo juicio de condenacin incurrido por el diablo2 !& #i $%",', parafraseado(. 3. E>a2ien2o La ra4pa Del OrBullo Si el or*ullo es tan dif cil de detectar + un enemi*o tan insidioso, 3cmo podemos *uardarnos de este pecado serpentino4 Los si*uientes, son al*unos pasos que todos debemos dar a fin de e)adir la trampa de la soberbia que tanto asecha a los l deres% a. #antEnBase Cer5a De Dios. Permane9ca en estrecha comunicacin con el Se/or 7es8s mediante una )ida disciplinada en la oracin diaria, a tra),s del estudio dili*ente de su Biblia + en la continua meditacin de Su Palabra. Esto le mantendr concentrado en Su *loria + le a+udar a preser)ar una )isin sobria de su real importancia. b. Ore , A?une. Si ha+ or*ullo en su )ida, trate con ,l. Da)id dijo% 25fli* 5on a?uno mi almaE2 !Sal $@%&$(. 5. #antEnBase Cer5a De Otros. El liderato le a sla de las personas. La Biblia dice que debemos 2Eperse)erarEen la comuninE2 !;ch "%-"(. Siempre manten*a al*una clase de intimidad o confraternidad con aquellos que pueden ser de edificacin espiritual para su )ida, de manera correcti)a si es que ha+ necesidad. El l der que no recibe est mulo consistente + sincero de parte de sus ami*os de confian9a, puede perder su perspecti)a + dar paso al or*ullo. 7erem as declar en tal respecto% 2En*a/oso es el cora9n ms que todas las cosasE2 !7er &L%J(. De se*uro nos des)iaremos por moti)o del or*ullo, si no tenemos esta proteccin. 2. No Co4pita Por Las Posi5iones. El Salmo L@%' nos dice% 2Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto )iene el ensal9amiento2. Dios es quien le promo)er a la posicin de liderato que tiene para usted sin importar las circunstancias que le rodeen. :l conoce donde est usted + se encar*ar de promo)erle a su debido tiempo !& P @%&K'(. e. Pro5ure Sobresalir Co4o Sir>iente De Otros. =n buen sir)iente se esfuer9a en hacer que aquellos a quienes sir)e ten*an ,<ito. Si tienen ,<ito, usted lo habr tenido tambi,n. Si usted se concentra en su propia prosperidad o ,<ito, el or*ullo le infectar con facilidad. !Lea Filipenses "%-(. <. Con2uI5a Un Ser>i5io De La>ar Los Pies. 0ada )e9 que un obrero es licenciado u ordenado al ministerio, una de sus primeras responsabilidades debe ser la)ar los pies de las personas a quienes estar sir)iendo. Si es una i*lesia *rande, entonces el *rupo de l deres deber representar a toda la con*re*acin, + proceder a la)ar sus pies. 0uando emerjan las disputas en la i*lesia, un ser)icio de la)ado de pies ser)ir como el mejor ant doto para romper la tenacidad del or*ullo que se oculta detrs de los pleitos. Pon*a a las damas a la)ar los pies de las damas, + a los hombres a la)ar los pies de los hombres. D. CONCLUSI&N 5 fin de ser sal)o del fracaso debido al or*ullo, lea la si*uiente oracin en )o9 alta ante el Se/or en estos momentos% !mado Se+or, &: prometiste que me guiaras por sendas de #usticia " que me protegeras de todo mal. ;az de m el siervo que &: deseas que sea. Lbrame de los pecados presuntuosos de la inmoralidad, la codicia " el orgullo. Escudri+a mi corazn " revlame cualquiera de esos pecados de los cuales "o no est consciente. /u'rdame " %azme permanecer atento ante cualquier correccin que otros

puedan se+alarme. Dame gracia para aceptar &u castigo. /racias por %acer de m un siervo %umilde como &:. <!ME$=

Cap-tulo 9 HS!ui2 De La (orni5a5i;nTH Intro2u55i;n La oportunidad de ser)ir a Dios como l der, nunca ha sido tan *rande como en el presente. Estamos en el umbral de la 2cosecha de la und,cima hora2, tiempo para el cual se alcan9arn ms almas para el reino de Dios que desde el D a de Pentecost,s hasta el d a de ho+. Dios necesita hombres que est,n dispuestos a poner al lado las 2ni/er as2 de este mundo. 7es8s ofrece el +u*o de una )ida disciplinada a los que quieran unirse a los ran*os de Su poderoso ej,rcito. ;a+ ms hombres que fracasan una )e9 que lle*an a la posicin de l deres que los que fracasan cuando estn preparndose para el liderato. Satans ha determinado destruir a toda persona que ocupe al*una posicin de liderato en la )ida cristiana + ha descubierto a un aliado en nuestra naturale9a carnal. 5 medida que Dios prepara a los hombres + las mujeres para asumir posiciones de liderato )ictoriosamente, tambi,n los equipa para batallar contra Satans + conquistarlo. 5 pesar de esto, muchos se rinden ante las tentaciones inmorales + son a*re*ados a la lista de las p,rdidas espirituales en el reino. Mi propsito en este cap tulo, es mostrar cmo e)adir esas tra*edias innecesarias + e<plicar un principio crucial para la sobre)i)encia de los hombres. A. IN#ORALIDAD: LA RUINA DEL L"DER La impure9a moral siempre ha sido la ruina de muchos l deres cristianos, pero nunca ha sido un problema tan com8n como lo es ho+. Los ataques del diablo contra la familia + las relaciones matrimoniales, jams hab an sido tan fieros. El mundo ense/a una moralidad que conduce al adulterio, la fornicacin + la homose<ualidad. Pecados que han ocasionado la destruccin de *randes naciones + ci)ili9aciones de si*los pasados, ho+ son *lorificados como los nue)os estilos liberales de la )ida. En al*unos pa ses la literatura porno*rfica est a la )enta en tantos lu*ares que aun los ni/os inocentes pueden comprarla. =n torrente de impure9as morales ha descendido sobre la tierra. La profec a de Pablo respecto a que los hombres perder an sus afectos naturales en los d as del fin, se ha cumplido. La ma+or a de las personas en este mundo, se burlan de la santidad del matrimonio, fa)oreciendo la cohabitacin il cita. Los hombres imp os que trabajan en los medios de comunicacin presentan la inmoralidad se<ual como al*o normal. La historia + la Biblia, muestran lo contrario% un esposo + una esposa )i)iendo en fidelidad marital, es la 8nica manera normal de )i)ir. #odo esto aumenta la presin sobre el l der cristiano. Debido a su posicin, est en)uelto en situaciones que le e<ponen a las tentaciones se<uales + al fracaso. Las normas morales cada )e9 ms deterioradas en este mundo, le hacen toda) a mucho ms )ulnerable. 1. Causas De La In4orali2a2 a. InseBuri2a2 Personal. 0uando un hombre cae en adulterio, ello a menudo es una

indicacin de baja estima propia. La inse*uridad personal !falta de fe + confian9a en Dios( es la ra 9 de la ma+or a de los fracasos que en)uel)en la se<ualidad. 5l*unos hombres consideran que tienen que demostrarse deseables ante el se<o opuesto + se en)uel)en en coqueteos con la inmoralidad. El 0oqueteo a menudo conduce a la horrible ca da en los pecados del adulterio + de la fornicacin. Si estamos inse*uros sobre qui,nes somos, o de nuestro llamado, caeremos en el or*ullo + en el pecado de la b8squeda de prominencia. #ratamos de compensar la deficiencia que sentimos, haciendo uso de la jactancia de nosotros mismos + diciendo cosas que pensamos que nos darn una estatura ms ele)ada ante los ojos de los dems. Ctra clase de inse*uridad que resulta en el fracaso se<ual es% b. InseBuri2a2 #atri4onial. La )ulnerabilidad moral, al i*ual que el or*ullo, tienen sus ra ces en la inse*uridad personal, con la diferencia de que es slo una inse*uridad en nuestras relaciones matrimoniales. 6o ha+ misterio al*uno respecto al porqu, un hombre o una mujer de Dios puede fracasar al caer en el pecado se<ual. Esto sucede con re*ularidad + la ma+or a de las )eces por las mismas ra9ones. Pocos pecados son mencionados tan a menudo como ,ste a tra),s de toda la Biblia. Salomn amonesta al 2jo)en2 para que ten*a cuidado en sus relaciones con el se<o opuesto !masculino o femenino(. Pablo e<horta acerca de la necesidad de tener unas relaciones sinceras + amorosas con su esposa, a fin de e)itar caer en el pecado de la fornicacin !& 0o L%&KL(. Sin embar*o, ha+ ministros que pasan por alto escuchar estos consejos prcticos + caen precipitadamente en la trampa de Satans. La tra*edia es que esto sucede en una ,poca en la cual los campos del mundo estn tan necesitados de obreros que se paren firmes + se esfuercen en reco*er la *ran cosecha de almas. La )oluntad de Dios para el hombre es que )i)a fielmente con una esposa. 0ualquier )iolacin a Su orden en este respecto, es pecado. La Biblia nos ense/a que en tales relaciones ha+ *ran *o9o, felicidad + satisfaccin como resultado de mantener unas relaciones matrimoniales apropiadas + le*ales. Dios desi*n desde el principio que el hombre + la mujer encontraran la pa9 emocional, el compa/erismo + satisfaccin de sus anhelos en el ) nculo matrimonial. En contraposicin a tal ) nculo o unin le*al, jams encontrarn felicidad en el estado de fornicacin o adulterio. 5mbos estados se caracteri9an por el temor, la ansiedad, la culpabilidad, futilidad + desilusin. El ) nculo del amor in)olucrado por el pacto santo del matrimonio es lo que produce tal felicidad, la cual es ne*ada al ad8ltero + al fornicario. Debo recalcar que solamente unas relaciones matrimoniales debidamente mantenidas, son las que producen la felicidad. 5quellos matrimonios que estn saturados de disputas + amar*uras, jams podrn e<perimentar la satisfaccin )erdadera. Satans tiende la trampa a los l deres que dejan de prestar la debida atencin a las necesidades de una )ida familiar se*ura. B. EL PROP&SI O DE DIOS EN EL #A RI#ONIO 7es8s dijo% 26o es bueno que el hombre est, soloI har,le a+uda i2;nea para ,l2 !?n "%&N(. 1. Debe4os Ser A?u2a I2;nea Dios estableci el matrimonio porque un hombre + una mujer no son completos el uno sin el otro. 0ada uno necesita su a+uda idnea a fin de que puedan sobre)i)ir ante los terribles asaltos del enemi*o. 2Mejores son dos que unoE porque si ca+eren, el uno le)antar a su compa/eroI no obstante, si el hombre cae cuando est solo, estar en problemasE H uno solo puede ser

atacado + derrotado, pero dos pueden resistir el ataque + conquistarE2 !Ec -%J, &" parafraseado(. Esto describe lo que Dios hab a propuesto que fuera el matrimonio, uno le)antar a al compa/ero que cae, a+udndose mutuamente. 0uando Dios hi9o a la mujer para el hombre, fue con el propsito de que fuera su a+uda idnea. Des*raciadamente, en lu*ar de E)a a+udar a 5dn a cumplir el propsito de Dios, lo que hi9o fue a?u2arle a fracasar. El diablo hall una a+uda en E)a. :l no habr a podido destruir a 5dn directamenteI as que, comen9 a trabajar a tra),s de la mujer, 2su supuesta a+uda2. E)a fue una a+uda, pero a+ud al diablo en su propsito mali*no, en lu*ar de a Dios o a 5dn. 0onoc a un ministro hace al*unos a/os atrs, quien recibi un llamamiento + una poderosa uncin de parte de Dios sobre su )ida. El Se/or le abri muchas puertas a su ministerio que eran incre bles. Se planificar an reuniones en pa ses e<tranjeros para su ministerio, que estar an destinadas a cambiar el curso de las )idas espirituales de millones de personas. El mismo patrn se repet a una + otra )e9. =na semana antes de salir, su esposa comen9aba a 2formarle un infierno2 con relacin a su partida. Su actitud irritaba a sus hijos, quienes se un an a ella en el ataque implacable contra el )arn de Dios hasta que se )io obli*ado a cancelar la cru9ada. Esto sucedi tan consistentemente que la ma+or a de las personas comen9aron a perder la confian9a en el amado hermano. Pensaron que no pod an depender de ,l. Lo clasificaron como un hombre incumplido de su palabra. 6o hac a lo que promet a. Ellos no sab an que el )arn de Dios estaba siendo neutrali9ado por una esposa que, como E)a, permiti que Satans la usara para impedir la ejecucin del poderoso ministerio de su esposo. Esto+ se*uro que toda) a ha+ mucho terreno bajo el imperio de Satans que deber a estar en manos de 0risto si tal ministro hubiera salido a conducir sus *randes cru9adas. Me pre*unto, cun a menudo los esposos han neutrali9ado el ministerio de sus esposas, + las esposas el de sus maridos por el hecho de ne*arse a ser las 2a+udas idneas2 que Dios quiso que fueran, + por ra9ones e*o stas se con)irtieron en 2a+udas2 de Satans. .. Debe4os Co4partir Responsabili2a2es En su primera ep stola, Pedro escribe e<tensamente acerca de las relaciones matrimoniales de los cristianos !& P $(. Es de inter,s particular que cuando la Biblia trata con el matrimonio, casi siempre comien9a con el papel que jue*a la esposa + su responsabilidad, + lue*o trata con el papel del esposo. Sin duda esto se debe a que% 2la mujer, siendo seducida, )ino a ser en)uelta en trans*resin2 !& #i "%&-(. Por consi*uiente, e<iste la base para la idea de que la esposa tiene una responsabilidad de prioridad para actuar debidamente en el matrimonio. Si ella lo hace as , esto puede ase*urar un ho*ar ms positi)o + armonioso, en el cual, los propsitos de Dios tienen ms posibilidad de que se cumplan. Si no lo hace, la )oluntad del diablo pre)alecer como sucedi con E)a. El diablo, obrando a tra),s de E)a, neutrali9 el llamamiento + ministerio de 5dn, + lo hi9o fracasar. 6in*8n hombre debe tomar lo anterior + usarlo como una e<cusa para hacer lo malo o ser ne*li*ente en cumplir con sus deberes en el matrimonio. El hombre tiene responsabilidades i*uales o tal )e9 ma+ores que las de las mujeres. 2>osotros maridos, semejantemente, habitad con ellas se*8n ciencia, dando honor a la mujer como el se<o ms fr*il. Becuerden que ustedes + sus esposas son compa/eros para recibir la

bendicin de Dios, + si uste2es no las tratan 5o4o es >uestro 2eberA >uestras ora5iones serFn i4pe2i2asR EstadE llenos de compasin mutuamente, amndoos de un solo cora9n fraternalmente + de mentes sumisas. 6o pa*u,is mal por mal. 6o maldi*is ni di*is palabras ofensi)as. Por el contrario, orad por la a+uda de Dios. Si sois buenos con los demsE Dios os bendecir por ello2 !& P $%LKJ parafraseado(. #anto el esposo como la esposa, tienen que compartir responsabilidades a fin de mantener su mutuo amor + una atmsfera de cari/o en el ho*ar. Ella, por medio de su esp ritu de sumisin manso + pac ficoI ,l, por medio de su responsabilidad de pro)eer las necesidades financieras, emocionales + prcticas de los miembros de la familia. C. *UE%O EN #ANOS DE SA AN$S 0uando la armon a de un matrimonio es interrumpida, la a+uda + el nimo que el hombre deber a recibir de su mujer son arrebatados. Los sentimientos de recha9o, inse*uridad + fracaso, comien9an a e)olucionar. Para ese punto, las partes que componen el matrimonio )ienen a ser como un jue*o en manos de Satans. La si*uiente situacin ima*inaria muestra cmo a menudo esto sucede% 1. SatanFs Prepara Su ra4pa =sted es un pastor + Dios lo comien9a a bendecir. Su ministerio se e<tiende + crece. E)entualmente la necesidad de emplear ms tiempo para mantenerse al d a con las demandas de la i*lesia, aumenta. Este problema usualmente emer*e con ms rapide9 en aquellos de nosotros que no somos mu+ buenos en manejar nuestro tiempo + que no sabemos cmo dele*ar responsabilidades. 0ada d a tiene ms cosas que hacer + *radualmente se encuentra menos en su ho*ar. El tiempo que emplea en su ho*ar, no es tan tranquilo como sol a ser. 5 menudo est preocupado con las cosas que suceden en su ministerio o puede encontrarse pensando demasiado acerca de los planes para lan9ar un e)an*elismo o ense/an9a b blica ms prsperos. a. OrBullo En Su #inisterio. Est sintiendo una nue)a satisfaccin por lo que est sucediendo en su ministerio. Eso no es e<tra/o, puesto que Dios dise/ que el hombre hallara *ran satisfaccin personal a tra),s del trabajo que le llam a reali9ar. 5 medida que )e que Dios le usa ms + ms, obtiene ms satisfaccin personal del trabajo que nunca antes. 5hora, este no es el caso en las mujeres. 5unque una mujer obtiene *ran satisfaccin de su trabajo, su ma+or satisfaccin )iene del ser amada + cuidada por su esposo. Mientras usted se en)uel)e ms en su emocionante ministerio, al*unos peli*ros serios comien9an a emer*er. ;a+ tiempos en los que el emplear ms tiempo en el trabajo es ine)itable. Su responsabilidad como pastor o maestro lo requiere. 6o obstante, el or*ullo puede comen9ar a ju*ar una parte mu+ sutil en este cambio en su horario. Puede que usted ha+a empe9ado a sentirse que es indispensable para el ,<ito de su ministerioI que la i*lesia no puede a)an9ar sin su participacin. Si usted ha sido ne*li*ente en su obra de entrenar + equipar a otros para el ministerio !Ef -%&&(, entonces el trabajo continuar acumulndosele encima, + tendr ms de lo que un hombre pueda hacer. 5h es donde usted cru9a una l nea mu+ delicada, una mu+ dif cil de discernir, donde un sentido justo de *ratificacin de que Dios es quien le est usando, se torna en or*ullo. Es en*a/ado para creer que es el recurso de su triunfo o ,<ito. Se enor*ullece de estar tan ocupado, de su importancia propia + de su supuesta *rande9a.

b. #enos ie4po Para El !oBar. Mientras tanto, la situacin de su ho*ar comien9a a cambiar. 6o solo est empleando menos tiempo con su familia, sino que el tiempo que pasa con ella no es de la misma calidad de antes. #ambi,n ha sido ne*li*ente en reconocer que su esposa no es tan feli9 como lo era antes. Su comunicacin con ella ha )enido a ser superficial. 0uando usted se cas con ella, la amaba intensamente + se lo demostraba. Pero ahora ella siente que su posicin es secundaria a otras partes de su )ida. =n d a cuando lle* a su ho*ar, encuentra a su esposa enojada, quejndose + haci,ndole demandas. Si es del tipo que todo lo calla, se retrae + se pone de mal humor. Ella desea ms de su tiempo + de su atencin. 6o ha entendido una cosa, que el ministerio + lu*ar en el liderato que una )e9 era su *o9o mutuo, ahora es su ri)al + enemi*o. Ella siente que tiene que competir con su ministerio, por su amor + por su consi*na. 5. Re5KaIa2o Por Su Esposa. 2RElla comien9a a recha9ar la )oluntad de DiosS2 pensar usted. 5unque trata de ser amable + cari/oso, desde ese punto en adelante, su matrimonio comien9a a deteriorarse. =sted siente que su esposa es un ad)ersario, haci,ndole requerimientos injustos + dndole resoluciones terminantes e injustas. 2#u ministerio, o +o2, parece estar diciendo. =na esposa sabia + comprensi)a, reconocer a lo que est sucediendo. Ella tratar a de respaldar a su marido + mostrarle su amor. Lue*o le e<plicar a lo mucho que est sufriendo, apelando ante su esposo para que trate de comprender su necesidad. Lamentablemente, la esposa est demasiado herida como para hacer uso de la ra9n. En lu*ar de ello, irrumpe en ira + recha9o, empeorando las cosas. 7ustamente cuando lle*aron al punto que ambos hab an so/ado + su ministerio hab a comen9ado a prosperar, al parecer su esposa se )ir en su contra. Es ob)io que sus relaciones se<uales hab an comen9ado a deteriorarse. Ha no se siente se*uro o necesitado en su ho*ar. Su casa +a no es el puerto que sol a ser, ni tampoco un lu*ar donde reine la pa9. 5unque esto causa *ran dolor, usted trata de e)adirlo por medio de lan9arse con todas las fuer9as que tiene dentro del ministerio. Mu+ pronto descubre que aun la satisfaccin que recibe de su trabajo en el ministerio, no le a+uda a sose*ar el dolor de )erse recha9ado por su esposa. Su inse*uridad aumenta + comien9a a sentirse infeli9 acerca de su situacin en *eneral, + Satans coloca su 8ltima trampa. 5 medida que la situacin en su ho*ar empeora, al*o en su subconciencia ha empe9ado a suceder. El recha9o de su esposa ha herido su or*ullo, pero usted encuentra dif cil )er que usted mismo fue quien a+ud a crear todo ese laberinto. 6o puede reconocer que la culpa de todo el problema es su+a. 0omo resultado, usted le echa la culpa a la indisposicin de su esposa al no tratar de entenderle. #al )e9 crea que ella no le ama como antes. Est herido. 6ecesita reafirmacin. Puede que sienta inconscientemente la necesidad de reconfirmar su )irilidad !masculinidad(, demostrando que el recha9o de su esposa, como lo )e usted, no ha cancelado su masculinidad. .. La ra4pa (un5iona 0omo l der de la A*lesia, usted efect8a muchas sesiones de asesoramiento. Durante ese lapso de tiempo en tal ministerio, las personas comparten muchos problemas ntimos con usted. La ma+or a de ellas son mujeres. a. ConseNer-a. R=na tarde tr*ica, sucedi lo ine)itableS =sted ha estado aconsejando a una jo)en casada en su con*re*acin )arias ocasiones. 5unque ella es una de las

personas ms espirituales en la i*lesia, ha estado sufriendo durante mucho tiempo como resultado de un matrimonio prematuro con un esposo incr,dulo + alcohlico. Ella procur su asesoramiento marital porque necesitaba a+uda para anclar su fe + crecer en madure9 a pesar de la situacin insoportable de su ho*ar. Su asesoramiento le ha tra do mucha pa9 + a+uda. =sted tiene una relacin de confian9a, probablemente le ha compartido al*o de sus problemas. En sus con)ersaciones con ella, ha descubierto que es una persona mu+ comprensi)a... a8n ms que su esposa. b. Lo Inespera2o Pasa. Qui9s la condicin de su ho*ar fue particularmente desa*radable durante los 8ltimos d as, + ha estado sintiendo el dolor del recha9o de su esposa ms intensamente que nunca. Por al*una ra9n esa sesin de asesoramiento ha sido emocionalmente ms afectuosa que lo acostumbrado. 0ualquiera que fuera la ra9n, sucede lo inesperado. #al )e9 un roce inad)ertido o una mirada afectuosa comunica un mensaje que no era el intencionadoI esto inflam sus emociones. =sted +a estaba debilitado debido a las circunstancias de su ho*ar. Su defensa est abatida + se siente solo, sin proteccin. Satans mue)e el resorte de su trampa + repentinamente ambos se encuentran abra9ndose. Esta )iene a ser la primera de una serie de entre)istas ad8lteras. RHa ca+ en la trampa del pecado se<ualS 5. Pue2e Pasarle A CualJuiera. Esta es una ilustracin ima*inaria, pero ha sido e<tra da de las e<periencias que he )isto en los pastores + l deres de i*lesias que han sacrificado toda una )ida de trabajo en el altar pa*ano de unas relaciones se<uales il citas. 5unque los detalles puede que no sean e<actamente i*uales, los principios son ciertos. Esto le puede suceder a cualquiera que se descuide. La ) ctima de esta trampa cruel + demon aca puede que trate de justificarse a s misma al culpar a su esposa, a la aconsejada o a un sinn8mero de otros factores. Si es sabio, lo que har es arrepentirse + poner la culpa en el lu*ar que pertenece% en sus deseos carnales desenfrenados. 0omo ocurri en este caso, las concesiones morales usualmente son el resultado de la inse*uridad en sus propias relaciones maritales. Esta inse*uridad casi siempre )iene como resultado del descuido de su esposa + familia. D. SU RELACION #$S I#POR AN E Las relaciones ms importantes que un pastor tiene adems de las que tiene con el Se/or, son las de su esposa. 2Por tanto, dejar el hombre a su padre + a su madre, + se unir a su mujer, + sern una sola carne2 !?n "%"-(. Si Dios ha esco*ido que un hombre ten*a una sola esposa de por )ida, entonces su primera responsabilidad es esa esposa. 6o es la )oluntad de Dios que al*o interfiera con esas relaciones. El mismo Dios que le ha llamado al ministerio, le dio la esposa que tiene + le ordena que la ame !Ef @%"@(. :l ordena que su afecto por su esposa sea ms fuerte que cualquier otra cosa, e<cepto su amor por :l. REntienda estoS 6o ha+ diferencia al*una para su esposa si su trabajo + otra mujer le roban su amor. En ambos casos, ella pierde su amor + consi*na de cualquier manera, + su dolor es el mismo. 1. A4a2 A 'uestras EsposasA As- Co4o Cristo A4; La IBlesia Dios no slo nos ordena que amemos a nuestras esposas, sino que tambi,n nos dice el cmo% 2Maridos, amad a )uestras mujeres, as- 5o4o Cristo a4; a la i*lesia, + se entre* a s mismo por ellaE Para presentrsela *loriosa para s , una i*lesia que no tu)iese mancha ni arru*a, ni cosa semejanteE

5s tambi,n los maridos deben a4ar a sus 4uNeres 5o4o a sus 4is4os 5uerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nin*uno aborreci jams a su propia carne, antes la sustenta + la cuida como tambi,n 0risto a la i*lesiaE Por esto dejar el hombre a su padre + a su madre, + se alle*ar a su mujer, + sern dos en una carne2 !Ef @%"@K$&(. La orden o mandato ori*inal de Dios al hombre, fue que dejara a su padre + madre, a fin de entre*arse de lleno al cuidado de su esposa. 0uando un hombre + una mujer aprenden a entre*arse al mutuo cuidado de s mismos, de se*uro que habr plena satisfaccin en sus relaciones maritales, unas que nunca encontrar en al*8n otro lu*ar. Esto si*nifica que usted + +o, como l deres de la A*lesia, primero tenemos que rendir nuestras )idas en beneficio de nuestras esposas. El dedicar nuestras )idas al ministerio, a nuestro reba/o o a cualquier otra cosa a e<pensas de nuestra familia, de se*uro que )iola el mandato de Dios. Esto abrir una puerta a tra),s de la cual Satans entrar para tratar de destruirnos. a. #antenBa Su Pa5to. 0uando usted se cas, prometi que amar a + cuidar a a su esposa fielmente por el resto de su )ida. Si usted )iola este pacto + pasa por alto sus prioridades, herir los sentimientos de su esposa + har que se amar*ue en contra su+a. Esto lo conducir hacia su posible recha9o + a la tentacin de que su or*ullo o )irilidad sean heridos. 6o obstante, si cumple con su compromiso hacia su esposa, descubrir que puede edificar un matrimonio consistente, + a la )e9 prote*erse contra las estrate*ias de Satans para atraparle en el pecado de adulterio. Dios no desea que mimemos ni consintamos los caprichos carnales de nuestras esposas. #anto el esposo como la esposa son llamados a a+udarse mutuamente para crecer en la *racia + madure9 cristiana. 6o obstante, necesitamos ser mu+ dili*entes en el asunto de que al no mimar a nuestras esposas, )a+amos a ol)idar nuestro )oto de amarlas + estimarlas. b. E2i<iJue Sobre (un2a4ento S;li2o. Su esposa no es la 8nica que se beneficiar cuando la ame de la manera en que 0risto am a la A*lesia. =sted se beneficiar tambi,n.

=na esposa ama + respeta a un esposo que la ame. La sumisin no es un problema para las mujeres que son tratadas debidamente por sus maridos. Los hombres que aman a sus esposas, que les dan la debida atencin + comparten con)ersaciones ntimas, de se*uro que estarn edificando sus matrimonios sobre un fundamento slido que los mantendr firmes contra los asaltos de Satans. 2Pero a causa de las fornicaciones, cada uno ten*a su propia mujer, + cada una su propio marido2 !& 0o L%"(. El esposo que ama a su esposa, tendr que batallar menos contra la tentacin se<ual, +a que tales necesidades sern satisfechas a plenitud con su propia compa/era. Pablo estaba bien consciente de eso + e<hort a que los hombres + las mujeres )i)ieran armoniosamente en la satisfaccin de sus relaciones con+u*ales. =nas relaciones se<uales inmorales !il citas( pierden mucho de su atraccin para el l der cristiano, quien es satisfecho en el conte<to de su propio ho*ar. Por el contrario, el marido o mujer que le nie*a a su compa/ero sus derechos con+u*ales, est in)itando la ruina sobre su matrimonio. El se<o jams deber ser utili9ado como una forma de casti*o, control o para manipular e*o stamente a su compa/ero.

E. PASOS !ACIA LA 'IC ORIA #odo esto tiene sentido + sabemos que es respaldado por la Biblia. 6o obstante, cuando los ministros e<perimentan prosperidad en sus ministerios + su or*ullo es alimentado con los elo*ios que recibe, una sensacin de )ana*loria puede comen9ar a minar su matrimonio. 1. Su Pri4era Priori2a2 DeberF Ser Su Esposa 5 estas alturas, deber recordar que la jo)en con la que se cas, es toda) a su primera prioridad. 6o importa cun prspero o importante crea que sea su ministerio, de se*uro que fracasar si se ol)ida de la responsabilidad otor*ada por Dios hacia su esposa. Pro)erbios es infle<ible acerca de esta clase de situaciones% 2Mas el que comete adulterio es falto de entendimientoI corrompe su alma el que tal hace. ;eridas + )er*Fen9a hallar, + su a<renta nun5a serF borra2a. Porque los celos son el furor del hombre, + no perdonar en el d a de la )en*an9a. 6o aceptar nin*8n rescate, ni querr perdonar, aunque multipliques los dones2 !Pr '%$"K$@(. Dios perdonar + ol)idar el pecado del l der que cae + se arrepiente de cora9n. Pero la *ente no lo har. Ellos lo recordarn durante el resto de sus )idas, + muchos no perdonarn a un hombre que les falla por la ) a del fracaso moral. #ales l deres sern perse*uidos d a + noche por pensamientos tales como% 2Lo que pude haber sido, si no hubiera pecado2. .. AbstEnBase De Pe5a2os #orales 5 tra),s de todo el 5nti*uo + 6ue)o #estamentos, los hombres de Dios han sido amonestados por palabra + por ejemplo, respecto a la con)eniencia de abstenerse de los pecados morales. Pro)erbios repite este mensaje% 2El hombre que jue*a con el pecado se<ual es un necio, + falto de sabi2ur-a2. a. Los KiNos 2e El-... pro)ocaron el juicio de Dios sobre sus )idas porque comet an pecados se<uales con las mujeres que ser) an a la entrada del tabernculo. b. Sans;n... fracas + desperdici su )ida porque cometi fornicacin con Dalila. 5. Salo4;n... autor de los Pro)erbios + quien nos amonesta respecto a terribles consecuencias del adulterio + la fornicacin, perdi el fa)or de Dios por haber cometido inmoralidad. 2. Da>i2... )arn conforme al cora9n de Dios, sufri terribles consecuencias durante toda su )ida porque cometi adulterio con Betsab,. 5 pesar de todos estos ejemplos b blicos, muchos l deres de la A*lesia caen en estos pecados porque se entre*an a los placeres de la carne. Sin embar*o, no tienen que ceder ante tales pecados. ;a+ ciertas cosas que usted puede hacer que *aranti9arn su proteccin de este pecado que destru+e a los hombres de Dios que se descuidan. Ha discutimos respecto a la necesidad de amar a su esposa. Esto establece el fundamento de nuestra fortale9a contra estos pecados atroces, pero ha+ otros materiales que sir)en para le)antar los muros. 3. De5i2a #antenerse Puro ;a*a la determinacin final de que no cometer los pecados de fornicacin ni adulterio... que se esfor9ar en mantenerse puro en su ser)icio a Dios. Los psiclo*os dicen que una )e9 que el hombre ha hecho una decisin firme acerca de al*o, jams cambiar de parecer. La Biblia habla acerca de esto cuando habla de un 2arrepentimiento del cual no ha+ que arrepentirse2 o de un 2arrepentimiento sin pesar2 !" 0o L%&.(.

=na )e9 que hacemos una decisin firme de apartarnos del pecado hasta tal *rado de no cambiar de parecer, entonces, hemos entrado a un 2arrepentimiento del cual no ha+ que arrepentirse2. Muchos creemos que el adulterio + la fornicacin son pecados con los cuales no debemos ju*ar, pero muchas )eces reser)amos un rincn peque/o en nuestras mentes para acariciar la idea. 6o hemos e<tirpado totalmente el pensamiento de ello de nuestras mentes ni tampoco retamos a Satans cuando ,l nos presenta la su*erencia. ;ermanos, al hacer tal cosa, estn sembrando la semilla de su propia destruccin. 6o importa cun peque/os o insi*nificantes sean tales pensamientos, son lo suficientemente *randes como para darle cabida a Satans para que controle su mente. 6. %uar2e Sus Pensa4ientos ;a*a la decisin positi)a + decisi)a de no entretener malos pensamientos relacionados con la impure9a moral. La Biblia dice% 2Sobre toda cosa *uardada, *uarda tu cora9n TmenteUI porque de ,l mana la )ida2 !Pr -%"$(. 6o solamente debemos determinar la )oluntad de ser puros, sino tambi,n poner 2un *uarda2 a la entrada de nuestros cora9ones + mentes para que se encar*uen de recha9ar cualquier pensamiento impuro. Se ha dicho que usted no puede impedir que las a)es )uelen sobre su cabe9a, pero puede impedir que ha*an nidos en sus cabellos. Si el enemi*o planta un pensamiento impuro en su mente, rechcelo al momento. 2#en*a los lomos de su entendimiento ce/idos2 !& P &%&$(. Eso si*nifica atar los pensamientos inmorales sueltos + ejercer control sobre ellos. 6o permita que su mente se con)ierta en la )asija que usa el diablo para echar la basura. Los sier)os de Dios a menudo son asaltados por pensamientos impuros, pero debern recha9arlos inmediatamente si es que desean mantenerse puros. 0omo un l der que se entre*a al ser)icio de Dios, usted no puede darse el lujo de entretener pensamientos de impure9a. Ellos pueden entrar sin ser in)itados, pero es su deber lan9arlos fuera como lan9ar a a un ladrn u homicida. Si entretenemos los pensamientos impuros e inmorales, le estamos dando a Satans un punto de apo+o que usar para un d a lo*rar nuestra ca da. 2Porque del cora9n Tla menteU salenE adulterios, fornicacionesE Estas cosas son las que contaminan al hombre2 !Mt &@%&J, ".(. Si usted no est dispuesto a poner en prctica esta determinacin, + no decidir de una )e9 por todas 2huir de la fornicacin2, entonces no entre al ministerio del Se/or. ;a*a cualquier otra cosa que desee, + renuncie completamente al ministerio. 7. !ui2 De La enta5i;n El hombre de Dios que desea prote*erse, deber 2abstenerse de toda apariencia de mal2 !& #s @%""(. 6o podemos correr el ries*o de en)ol)ernos en acti)idades o concurrir a lu*ares donde es probable que se encuentren cosas malas. 0uando Dios le cre, deposit en su interior una fuer9a que ase*urar la continuidad de la ra9a humana. 6o puede luchar contra ,sta fuera de los l mites le* timos que Dios ha delineado en Su Palabra. Es una terquedad ponerse a s mismo en una posicin en la que )a+a a despertar esa fuer9a dinmica a tra),s de su conducta o ambiente. 5l*unos cristianos creen que, dado a su fe en 7es8s, son inmunes a la tentacin se<ual. REso es una tonter aS La Biblia nos dice% 2resisti2 al diablo2, pero tambi,n nos dice% 2Kui2 2e la <orni5a5i;n2 !St* -%LI & 0o '%&N(. #enemos poder contra toda suerte de esp ritus malos, + los demonios estn sujetos a todos los que se mue)an en el poder dinmico del Esp ritu Santo. 6o obstante, Dios

e<pone instrucciones claras que en lo que a la tentacin se<ual se refiere, es nuestro deber dar una )uelta completa + huir de la misma. 7os, es un ejemplo de la manera en la cual Dios desea que tratemos con la tentacin se<ual manifiesta. 0uando la esposa de Potifar trat de seducir a 7os, para que cometiera adulterio con ella, la Biblia nos dice que 2,l dej su ropa en las manos de ella + hu+2 !?n $J%&"(. R5s es como tenemos que tratar con esa tentacinS El huir de la fornicacin no es solamente escaparnos de la seduccin ob)ia, sino que si*nifica tambi,n prote*ernos en situaciones propensas a la tentacin se<ual. Para los que estamos en el ministerio cristiano, esto si*nifica que debemos tener mucho cuidado durante el tiempo que empleamos en el asesoramiento con el se<o opuesto. a. Nun5a EstE Solo. 0ono9co a un E)an*elista que jams permanece a solas con una persona del se<o opuesto. 0ada )e9 que tiene que salir, su esposa siempre le acompa/a o )a con un miembro )arn de su equipo. Los pastores que son sabios + consa*rados a la pure9a, nunca permiten circunstancias que tiendan a darle a Satans la ocasin de tentarlos. 0uando ten*a que ofrecer sesiones de asesoramiento con el se<o opuesto, siempre p dale a una tercera persona que est, presente, + que nunca sea una situacin pri)ada. Manten*a la puerta abierta. ;a*a imposible que el pecado pueda tomar lu*ar, + de se*uro que no podr. Pablo dice% 2Eno ha*is caso de la carne en sus deseos2 !Bo &$%&-(. Esto si*nifica que no debe hacer nada ni estar en nin*8n lu*ar que )a+a a suscitar su naturale9a carnal dndole la oportunidad de tomar control sobre su conducta. 0omo dije antes, Dios ha colocado dentro de nosotros la capacidad biol*ica de reproducirnos. #ambi,n ha creado unas relaciones e<clusi)as en las cuales ese impulso se<ual puede ser satisfecho le*almente. Es una torpe9a que nos pon*amos a nosotros mismos en posiciones que tiendan a a)i)ar los fue*os de la naturale9a carnal, de tal manera que no puedan ser apa*adas. Si jue*a con tal fue*o, de se*uro que se quemar... + mu+ *ra)emente. 8. Sea Responsable Debemos comprender que todo hombre + mujer sufre las mismas tentaciones que los ministros sufren. De otra manera, el fracaso en esta rea no ser a tan com8n o de proporciones tan ma*nas. 0omo ministro, muchas )eces se encontrar desanimado por su trabajo. Si no es dili*ente, creer que nadie padece de las mismas luchas que usted sufre. Esa es una mentira del diablo. Sea prudente + prot,jase. Permita que Dios le dirija hacia un hermano !o hermana si es mujer( en quien pueda confiar, + pn*ase de acuerdo para a+udarse mutuamente en esta batalla. La Biblia dice que dos son mejores que uno. 7es8s confirm esto cuando en)i los apstoles a predicar de dos en dos. El tener a al*uien que le pueda a+udar cuando es sorprendido en un momento de debilidad, es una tremenda proteccin especialmente en un rea como ,sta, en la que todos tenemos momentos de debilidad. (. RESU#EN El fracaso ocasionado por el pecado se<ual destruir su ministerio, dejando una cicatri9 permanente en su alma. 5unque muchos caen por moti)o de este pecado, usted no tiene que ser necesariamente uno de ellos. Bepasemos los pasos que puede tomar para prote*erse contra este dardo fiero del mali*no. 1. A4e A Su Esposa La ra 9 de la ma+or a de los fracasos se<uales )iene como resultado de la inse*uridad en su matrimonio. Preser)e su )ida ho*are/a + aprenda a amar a su esposa as como 0risto

am a Su A*lesia. 6o ol)ide que usted prometi que la amar a por el resto de su )ida, para bien o para mal. RElla no lo ol)idarS .. %uar2e Sus Pensa4ientos Determine en su mente ahora mismo que nunca har concesiones con la inmoralidad. 6o permita que los pensamientos de inmoralidad penetren a su mente. Si lo*ran infiltrarse, ,chelos fuera inmediatamente. 3. No Le DE Oportuni2a2 A SatanFs Mant,n*ase lejos de situaciones que puedan tentarle. 0u dese de los ardides de Satans. 6o le permita apro)echarse de usted durante las sesiones de asesoramientos maritales o en ocasiones en que ten*a que tratar e<tensamente con el se<o opuesto. 6o ten*a temor de esos tiempos, sino afrntelos sabiamente. 6. BusJue A?u2a En Di<i5ulta2es Permita que un ami*o ntimo, al*uien en quien pueda confiar + respetar, sea su confidente a quien pueda re)elar sus intimidades a fin de que pueda contar con su a+uda cuando ten*a dificultades en esta rea de su )ida. Si est afrontando tentaciones, )a+a a esa persona para que le a+ude a orar. Es una torpe9a afrontar tal situacin solo, cuando puede contar con el apo+o de un ami*o de confian9a. 7esucristo no es quien nos tienta. :l siempre est dispuesto a a+udarnos cuando clamamos a :l. :l desea que seamos puros + que superemos toda suerte de maldad. %. CONCLUSI&N Cre esta oracin ahora mismo + prometa que mantendr manos limpias + un cora9n puro en su ser)icio para el Be+% !mado Se+or >es:s, s que me %as llamado al ministerio " deseas que viva en santidad ?pureza@. &e alabo " te do" gracias porque &: nunca comprometiste &us principios morales cuando uiste tentado en todas las cosas, a:n de esta manera, &: no pecaste. 7uando me pediste que me abstuviera de la satis accin de los deseos de la carne " pecados se)uales, no ue con la intencin de restarle elicidad o gozo a mi vida, sino m's bien porque deseas que conozca los secretos de la vida abundante que tienes reservados para los limpios de corazn. (or consiguiente, recibo &u ortaleza " #usticia para andar en pureza " re%usar las concesiones morales. $o tendr nada que ver con la impureza se)ual. ;uir de cualquier orma del pecado moral. 7on &u poder " ortaleza, esco#o andar en &u camino " mantenerme libre de las cicatrices que de#an las %eridas producidas por los pecados de la ornicacin. <!M$=

Cap-tulo O Renun5ie A La Co2i5ia W I2olatr-a Intro2u55i;n El dinero es la causa, ms que cualquier otra cosa, de la ca da del l der espiritual. El dinero es necesario para )i)ir. Este es de *ran bendicin en la obra de Dios, sin embar*o, es el ms responsable de los males cometidos que cualquier otra cosa. 30mo puede al*o ser tan bueno + a la )e9 tan malo4 En este cap tulo, quiero compartir con usted los principios b blicos sobre cmo manejar el dinero. Dios est interesado sobre la manera en que usted usa el dinero que :l pone en sus manos, sea mucho o poco. ;asta cierto punto, la manera en que usted administra el dinero determinar su ,<ito o fracaso en su posicin de liderato.

A. EL DINERO , NUES RA RELACI&N CON DIOS #enemos que aprender a ser dili*entes en el uso que le damos al dinero, +a que es a tra),s de ,ste, que Satans destru+e a un *ran n8mero de l deres. El dinero tiene *ran si*nificado espiritual. 7es8s ense/ much simo acerca del dinero + cmo afecta las relaciones de un hombre con Dios. Posiblemente el pasaje b blico ms familiar en este respecto es Mateo '%&JK"-% 26o os ha*is tesoros en la tierra, donde la polilla + el or n corrompen, + donde ladrones minan + hurtanI sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el or n corrompen, + donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est, )uestro tesoro, all estar tambi,n )uestro cora9nE 6in*uno puede ser)ir a dos se/oresI porque o aborrecer al uno + amar al otro, o estimar al uno + menospreciar al otro. 6o pod,is ser)ir a Dios + a las rique9as2. #res cosas sobresalen cuando leemos este pasaje b blico% 1. El Dinero O esoros errenales Son In5iertos La inflacin econmica puede corroer el )alor del dinero + los ladrones pueden robarlo, sea el ladrn un indi)iduo o una a*encia. La 8nica in)ersin con buenos r,ditos *aranti9ados para toda la eternidad es hacer tesoros en el cielo. .. D;n2e EstF Nuestro A4or La manera en que *astamos nuestro dinero demuestra dnde est nuestro amor. Si lo empleamos ma+ormente en nosotros mismos, entonces, nos amamos ms que a nadie. Si in)ertimos el &.[ !el die9mo( o ms de nuestro dinero en la difusin del e)an*elio, demostraremos que amamos a Dios ms que a cualquier otra cosa. 3. No Po2e4os Ser>ir A Dios , Al Dinero 6o podemos ser)ir a Dios + al dinero al mismo tiempo. 26o pod,is ser)ir a Dios + a Mammn2 !el dinero(. !6o obstante, podemos ser)ir a Dios con Mammn(. RC 7es8s es su Se/or o lo es el dineroS 6o puede poseer ambos al mismo tiempo. La direccin de su )ida + la forma de su ministerio, sern determinados por 7es8s o por su inter,s en el dinero, Ro el uno o el otroS 2Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin + la9o, + en muchas codicias necias + da/osas, que hunden a los hombres en destruccin + perdicinI porque ra 9 de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando al*unos, se e<tra)iaron de la fe, + fueron traspasados de muchos dolores. Ms tu oh hombre de Dios, hu+e de estas cosas2 !& #i '%JK&&(. B. DINERO: RA#PA DE SA AN$S El dinero tiene un an9uelo escondido. Si no lo maneja con cuidado, ser atrapado por su amor al mismo. Satans, quien es el pr ncipe de la potestad del aire, usa el dinero como una de sus trampas ms efecti)as. 1. #a44;n: Dios PaBano En Mateo '%"-, 7es8s ense/ acerca de dos amos !se/ores( entre quienes deber esco*er ser)ir% a Dios o a Mammn. Mammn era el nombre del dios pa*ano de la rique9a + prosperidad. 5l usar el nombre como 7es8s lo hi9o, :l estaba se/alando tambi,n que e<iste una potesta2 2e4on-a5a Jue 5ontrola la 4a?or-a 2e las riJueIas 2e este 4un2o. .. AlBunos 'en2en Su Al4a 0uando estu)e )isitando 6icara*ua en el a/o &J@J, uno de los cre+entes de la i*lesia en Bluefields me relat una historia mu+ interesante. Dijo que un *ran n8mero de los habitantes de 6icara*ua que resid a a lo lar*o de la costa oriental 2)end an sus almas al diablo2. 0uando le pre*unt, lo que quer a decir con eso, me e<plic lo si*uiente% Los que quer an ser ricos, oraban al diablo + le 2)end an sus almas2 a cambio de rique9as + prosperidad.

La manera en que el hermano lo e<puso, era que un esp ritu demon aco se les aparec a a ellos a medida que oraban al diablo. Esto traer a como resultado las rique9as que ped anI no obstante, cuando cumpl an una edad media, alrededor de -@ a/os de edad, el diablo )en a a reclamarles lo que le hab an )endido% sus al4as. 5quellos que presenciaban la muerte de tales personas, dec an que daban *ritos solicitando ms a/os, suplicando para que fueran librados de las llamas del infierno. Los tales, se hinchaban + mor an horribles muertes comidos por *usanos !lar)as( como ;erodes. ;echos &"%"$ dice de ;erodes% 2...+ e<pir comido de *usanos2. #al es la recompensa de los que sir)en al dios Mammn. C. CUIDADO CON EL A#OR AL DINERO El dinero es mu+ necesarioI es el medio por el cual compramos las cosas que necesitamos para )i)ir. Muchas personas padecen hambre, enfermedades + fr o porque no tienen suficiente dinero. De esa manera, la pobre9a )iene a ser una maldicin, no una bendicin. 6o obstante, otros quienes tienen ms dinero del que realmente necesitan, son a menudo a)aros, haciendo que los pobres sufran mucho ms. Sin embar*o, el dinero de por s no *ermina el mal que a menudo resulta de su uso. Es el a4or al 2inero lo que es la ra 9 de toda clase de males. El peli*ro no est en poseer dinero, sino en a4arlo. 1. Lo Que A4a4osA Obe2e5e4os 7es8s dijo que el hombre obedecer lo que ama !7n &-%&@(. Si le amamos a :l, *uardaremos Sus mandamientos. Si nos amamos a nosotros mismos, obedeceremos + usaremos el dinero para la satisfaccin de nuestras concupiscencias carnales. Lo que determina nuestras decisiones es el bienestar + bien de aquello a lo que amemos. Bomanos '%&' dice% 2Sois escla)os de aquel a quien obedec,is, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia2. 6o slo obedecemos a quien amamos, sino que somos escla)os de aquel a quien obede9camos consistentemente. .. Dinero Controla2o Por #a44;n Demos una mirada a todo lo que esto si*nifica. El dinero, en la esfera de esta presente Era diablica, est bajo el control de una potestad per)ersa a quien 7es8s llam Mammn. Si amamos el dinero, obedeceremos consistentemente a lo que dicte nuestro amor por ,l. Si obedecemos continuamente lo que nuestro amor hacia el dinero dice, )endremos a ser escla)os del mismo +, como resultado, seremos controlados por la maldad espiritual. 6o es una coincidencia que las personas amantes del dinero cai*an en toda suerte de maldad. 0uando uno ama el dinero, comien9a a obedecer los dictados de la maldad espiritual de su carne. Esa es la ra9n por la cual el amor al dinero es la ra-I de todos los males. =nos a/os atrs un pastor en 5m,rica del 6orte dej a su esposa por otra que estaba casada con uno de los feli*reses de su i*lesia. =n ami*o m o, quien tiene un poderoso don de profec a en su ministerio, comen9 a llorar por este pastor ca do. :l or% 2Se/or, 3por qu, 5ndr,s !no es su nombre real( ca+ en tal adulterio42. El Se/or le contest% 25ndr,s amaba al dinero demasiado. El amor al dinero es como una ra 9 profunda que penetra por la tuber a del alcantarillado del pecado, atra+endo hacia su )ida toda suerte de suciedades. Esto es lo que le sucedi a 5ndr,s2. El 5pstol Pablo amonest% 2Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentacin + la9o, + en muchas codicias locas + da/osas, que hunden a los hombres en perdicin + muerte.

Porque el amor del dinero es la ra 9 de todos los males% el cual codiciando al*unos, se descaminaron de la fe, + fueron traspasados de muchos dolores2 !& #i '%J, &.(. 3. No Po2e4os A4ar A Dios , Al Dinero 6o es de sorprenderse que el )erdadero poder espiritual + las rique9as son casi siempre incompatibles. 7es8s dijo% 2R0un dif cilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen rique9asS2 !Mr &.%"$(. 2H pre*untle un pr ncipe, diciendo% Maestro bueno, 3qu, har, para poseer la )ida eternaS H 7es8s le dijo% 3Por qu, me llamas bueno4 6in*uno ha+ bueno sino slo Dios. Los mandamientos sabes% 6o matarsI 6o adulterarsI 6o hurtarsI 6o dirs falso testimonioI ;onra a tu padre + a tu madre. H ,l dijo% #odas estas cosas he *uardado desde mi ju)entud. H 7es8s, o do esto, le dijo% 5un te falta una cosa% >ende todo lo que tienes, + dalo a los pobres, + tendrs tesoro en el cieloI + )en, s *ueme2 !Lc &N%&NK""(. 0uando el jo)en escuch aquello, se puso mu+ triste, pues era rico. Es posible que ,l luchara mucho en la )ida para hacerse rico. Lle*ar a ser rico hab a sido la obsesin de su )ida. H ahora 7es8s le ped a que a fin de entrar al reino de los cielos + poder heredar la )ida eterna, ten a que deshacerse de todas sus posesiones. 2#ienes que )ender todas tus posesiones, darlas a los pobres + permitir que +o controle tu )ida.2 El jo)en rico se entristeci mucho porque amaba su dinero ms que a 7es8s. :l pretendi que pod a amar a 7es8s + a su dinero. Descubri que no pod a amar a ambos a la misma )e9. 6. La Co2i5ia Es I2olatr-a 2 5morti*uad, pues, )uestros miembros que estn sobre la tierra% fornicacin, inmundicia, malicia, mala concupiscencia, + a>ari5ia, que es i2olatr-a2 !0ol $%@(. =sualmente pensamos que idolatr a es arrodillarse ante los dolos e im*enes. Pero es mucho ms que eso. Mois,s dijo de los israelitas idlatras% 2Sacrificaron a los demonios, + no a DiosI a dioses que no hab an conocido, a nue)os dioses )enidos de cerca2 !Dt $"%&L(. 0uando una persona se arrodilla frente a una estatua o dolo + lo adora, es como adorar al demonio que mora detrs de la ima*en. Esa es la ra9n por la cual la idolatr a es un pecado tan serio, el cual, Dios casti*a tan se)eramente. 0uando Pablo dice que la codicia es idolatr a, est diciendo la misma cosa. La codicia o a)aricia es lo mismo que amor hacia el dinero. 0uando amamos el dinero, estamos adorando al demonio que est detrs de ,l. El nombre Mammn, es a menudo usado como sinnimo de dinero o rique9as. El amor consistente por el dinero lle)a a una persona directamente a la obediencia de los dictados de esa autoridad poderosa, demon aca + espiritual. El l der cristiano que se deja 2o4inar por el a4or Ka5ia el 2inero, est en *ran peli*ro espiritual. El tener dinero no es un pecado, sino ms bien la manera en que lo usamos + la importancia que le damos en nuestra relacin con Dios. 7. El Dinero Pue2e Ser Una Ben2i5i;n Dios bendice a Su pueblo con dinero, + a )eces le suple de abundantes rique9as para que cumplan con Su propsito en este mundo. 0uando los hijos de Asrael salieron de E*ipto, ellos car*aron con la ma+or a de la plata + el oro de la nacin como re*alos de parte de los e*ipcios. Despu,s de die9 pla*as, los e*ipcios estaban tan ansiosos de )erlos marcharse que les re*alaron 2)asos de plata, + )asos de oro, + )estidos2 !E< &"%$@(. 2H saclos con plata + oroE2 !Sal &.@%$L(.

a. #oisEs. 0uando Mois,s edific el #abernculo en el desierto, ten a un )alor de millones de dlares. Fue edificado con las ofrendas )oluntarias de los hombres + mujeres de Asrael, quienes donaron parte de sus rique9as con tal propsito. Este es un ejemplo perfecto de como Dios desea financiar Sus pro+ectos. :l bendice a Su pueblo con dinero para que ellos lo utilicen en propsitos di)inos. Dios ha le)antado a menudo hombres mu+ ricos con un fin. 7ob era mu+ rico era due/o de 2siete mil o)ejas, + tres mil camellos, + quinientas asnas, + much simos criados% ? era aJuel >ar;n 4Fs Bran2e Jue to2os los orientales2 !7ob &%$(. b. AbraKa4 fue conocido en todo el mundo anti*uo por sus rique9as. #en a a8n su ej,rcito pri)ado. 5. Da>i2 , Salo4;n. 6adie antes de Da>i2 + su hijo Salo4;n tu)o tantas rique9as como ellos. Las rique9as personales de Salomn lle*aban a millones de dlares. Dios les dio *randes opulencias porque ellos las utili9aban para el reino. Sus rique9as les ser) an, + no ellos a las rique9as. Las usaban para los propsitos de Dios, + no meramente para satisfacer sus fines e*o stas. 6o obstante, el cora9n de Salomn se descarri ms tarde en su )ida debido a sus muchas esposas. 8. PreBuntas I4portantes 30ul es su relacin con el dinero4 35caso le posee su dinero a usted, o usted a su dinero4 3Determina usted o el Se/or cmo utili9ar el dinero4 35caso la suma de dinero que tiene, determina su felicidad, su estilo de )ida4 30mo usa su dinero4 3Es usted una persona *enerosa para con Dios 8nicamente cuando tiene un sobrante4 Si usted no tiene mucho dinero, 3piensa siempre en ,l + sue/a con tener ms4 35caso su deseo por el dinero le controla4 5unque estas pre*untas nos ponen incmodos, tambi,n crean conciencia respecto a cmo nos relacionamos con nuestro dinero. Esto es especialmente cierto en aquellos que diri*en el reba/o de Dios. 3Sab a usted que la a)aricia o el amor por el dinero causa la ca da de muchos ministros en el e)an*elio4 El amor al dinero es uno de los tres pecados que muchas )eces ocasiona la ca da de un ministro, !siendo los otros dos las mujeres + la fama o presti*io(. 9. Posesi;n. Pue2e Ser PeliBroso El poseer dinero puede despertar reas de pecado + debilidades, las cuales, no hemos controlado en nuestras )idas. a. Desperta2 De Pe5a2o , Debili2a2. Pablo dice de la perfecta Le+ de Dios% 2EPero +o no conoc el pecado sino por la le+I porque tampoco conociera la codicia, si la le+ no dijera% 6o codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codiciaE2 !Bo L%LKN(. 2Mas el pecado, tomando ocasin, obr; en 4- por el 4an2a4iento to2a 5on5upis5en5ia% porque sin la le+ el pecado est muerto2 !Bo L%N(. El principio es e<actamente el mismo entre el dinero + la le+. Pablo descubri que el justo + buen mandamiento del Se/or, cre conciencia en ,l del pecado que resid a en su persona. El dinero no es malo de por s . Pero cuando tenemos dinero, el potencial de que ,ste despierte la a)aricia, e*o smo + codicia es mu+ fuerte. 5 medida que Dios empie9a a bendecir a un pastor, ,l ministrar en el poder + *racia de Dios. Esta bendicin usualmente resulta en un aumento creciente de finan9as en la i*lesia.

5 medida que contin8a recibiendo bendiciones del Se/or, su naturale9a pecaminosa comien9a a despertar + es tentado a hacer mal uso del dinero de Dios. El dinero que le

fue dado para bien, se con)ierte en una tentacin para mal, corrompiendo de esa manera su ministerio. b. EBo-s4o Re>ela2o. =sted se pre*untar% 230mo puede saber respecto a si tendr un problema con el poseer mucho dinero, sino hasta que lo ten*a4 Puedo decir lo que una persona har con mil dlares por lo que hace con un slo dlar. 2El que es fiel en lo mu+ poco, tambi,n en lo ms es fielI + el que en lo mu+ poco es injusto, tambi,n en lo ms es injusto2 !Lc &'%&.(. El cmo usted emplea el poco dinero que poseeI es un cuadro del cmo emplear *randes sumas de dinero. En &J@., cuando me estaba preparando para ser un misionero, me mud, a un dormitorio comunal en el 2campamento de preparacin de misioneros2. !5s le llamaban al lu*ar(. Estbamos diecisiete en ese dormitorio. El estudiante bajo entrenamiento que ser) a como cocinero esa semana, ten a que comprar los alimentos o ) )eres. 0ada persona estaba supuesta a contribuir tres dlares semanales al 2fondo de alimentos2. Esta contribucin pro)eer a cincuenta dlares a la semana para comprar ) )eres que alimentar an a diecisiete estudiantes. Despu,s de las primeras tres semanas, solamente tres de nosotros de los diecisiete, continuamos contribu+endo fielmente para el fondo de ) )eres. #odos los dems se in)entaron e<cusas para no dar lo que se deber a compartir. Esta fue una dura prueba para m cuando lle* mi semana de alimentar a los diecisiete con nue)e dlares que ten a. Durante ese a/o, se desat un incendio mu+ serio en el bosque cerca del lu*ar donde estaba ubicada la escuela b blica misionera + se les pidi a los estudiantes que a+udaran a apa*ar el fue*o. Fue un trabajo arduo + a*otador, pero la pa*a fue buena. Los que participaron en tal tarea recibieron un salario de cuarenta dlares por d a. 0uando el fue*o fue e<tin*uido, al*unos de los alumnos en mi dormitorio, re*resaron de un )iaje de compras al pueblo con cmaras nue)as, armas + equipos de pesca nue)os. 20omo misioneros, tenemos que tomar buenas foto*raf as, ca9ar + pescar para alimentarnos2, ra9onaron ellos. 6o obstante, 3sabe una cosa4 0uando re*resamos al dormitorio + a la rutina de nuestros estudios, nadie ms pa* su cuota para el 2fondo de ) )eres2 que los que sol an hacerlo antes. Solamente tres, de los diecisiete, perse)eramos en nuestra determinacin de ser misioneros. 5puesto que usted sabe cules fueron esos tres. 5unque los dems estaban con)encidos de que las ra9ones por las cuales hab an comprado sus cmaras, armas + equipos de pesca eran buenas, hab an demostrado a todos que eran bsicamente e*o stas de cora9n, + una persona e*o sta jams podr ser un buen predicador. O. res Debili2a2es Que 'iBilar #res debilidades usualmente nos dejan saber si tenemos un problema con el amor al dinero% 1 e*o smo, 1 mala administracin, + 1 falta de dili*encia en el ofrendar. a. El EBo-s4o. ;a+ muchos ministros en 5m,rica que utili9an el dinero del Se/or para comprar autom)iles + casas lujosas, o para edificar catedrales reli*iosas mu+ costosas. Ellos dicen% 2Lo usaremos para Su ser)icio2. ;acen e<actamente lo que hicieron los estudiantes del dormitorio de la escuela donde se preparaban los misioneros. El hecho de comprar una cmara nue)a de cien dlares, o un santuario de millones de dlares, puede ser lo mismo, siendo la 8nica diferencia la suma

de dinero que se emplea en el art culo. El ministro que dice% 26o e<iste nada demasiado bueno para el hombre de Dios2, a medida que *asta el dinero de Dios en cosas innecesarias en su persona, lo que hace es justificar su e*o smo. Los misioneros en la escuela de entrenamiento prefirieron comprar cmaras ms bien que donar dinero para el 2fondo de alimentos2. El que es fiel en lo poco, tambi,n lo ser en lo mucho, + el que es infiel en lo poco tambi,n ser infiel en lo mucho. 3Quiere usted )er cmo manejar una suma *rande de dinero si el Se/or le permitiera recibirlo4 #odo lo que tiene que hacer es obser)ar cmo *asta lo que actualmente posee. Si es e*o sta con eso, lo ser tambi,n con un milln de dlares. 5 menos que se arrepienta, el dinero siempre ser un problema para usted, a pesar de si la cantidad es mucha o poca. b. #ala A24inistra5i;n. =na se*unda ra9n por la cual el amor al dinero hace caer a los ministros, es la ne*li*encia en comprender que lo que poseen no es de ellos. =na caracter stica de la A*lesia primiti)a fue% 2Enin*uno dec a ser su+o propio nada de lo que pose aE2 !;ch -%$"(. Lo que poseemos pertenece a Dios + nosotros slo somos administradores de Sus bienes. 25hora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel2 !& 0o -%"(. =n d a tendremos que dar cuentas a Dios por la manera en la cual hemos usado todo lo que :l nos ha entre*adoI no solamente el dinero, ms tambi,n nuestros talentos, tiempo + relaciones con los dems. #odo estar bajo el escrutinio de Su Palabra. 0uando esto se apodere de nosotros como debiera, nuestras racionali9aciones + justificaciones sonarn tan insustanciales para nosotros como sonar an para el Se/or. 6o requiere mucho esfuer9o de nuestra parte con)encernos de que Dios no quiere que empleemos el dinero de la manera en que nuestra naturale9a carnal + e*o sta desea utili9arlo. 0uando entendemos que al*8n d a )amos a tener que mirarle directo a Sus ojos que nos traspasarn con su omnisciencia a fin que le demos cuenta, nuestras e<cusas comen9arn a ser un poco flojas. Es mu+ fcil para nosotros pensar en las cosas que Juere4os como las que ne5esita4os, hasta el punto de perder la habilidad de )er la diferencia. Cremos para que el Se/or nos a+ude a mantener la perspecti)a apropiada en este respecto. 5. Cuan2o No O<ren2a4os A Dios. Finalmente, es e)idente que amamos al dinero si fracasamos en aprender dili*encia + disciplina en el asunto del ofrendar. ;a+ que comen9ar a aprender la manera de ser caritati)os desde mu+ temprano. La fidelidad en el die9mar + ofrendar no es una opcin en el reino de Dios. Si no est die9mando, comience a hacerlo inmediatamente. El die9 por ciento de todos sus in*resos netos pertenece a Dios. Sea dili*ente en esto, +a que el no hacerlo, es como robarle a Dios !Mal $%NK&.(. :l no bendice a los 2ladrones2 en el ministerio. 5 menudo pensamos% 2Pero es que ten*o tan poco dinero + tantas necesidades que no puedo die9mar2. La )erdad es que no podemos darnos el lujo de dejar de die9mar. La )erdadera pre*unta se*8n Malaqu as $%J es% 35caso deseo el &..[ de mis in*resos con maldicin, o el J.[ con bendicin42. =na )e9 que ha+amos comen9ado a die9mar, necesitamos comen9ar a dar ofrendas adicionales. 7es8s dijo% 2Dad + se os darI medida buena, apretada, remecida + rebosando darn en )uestro re*a9oI porque con la misma medida con que med s, os )ol)ern a medir2 !Lc '%$N(. 7es8s estaba tratando con un principio mu+ importante en esta declaracin acerca del ofrendar.

Si usted ofrenda para la obra del Se/or por cucharaditas, Dios le bendecir usando esa misma medida. Si ofrenda para la obra de Dios usando copas llenas, :l le bendecir de la misma manera. 2Porque con la misma medida con que med s, *rande o peque/a, os )ol)ern a medir2. 0uando )isit, Papua, 6ue)a ?uinea hace unos a/os atrs, estaba retando a los misioneros + pastores nacionales para que ense/aran a su pueblo a ofrendar + a pa*ar sus die9mos. K 2RChS2 K dijeron K 2Las personas son mu+ pobres para ofrendar2. 5unque Papua, 6ue)a ?uinea no es uno de los pa ses ms ricos en el mundo, est en mejores condiciones que la ma+or a. 6o obser), a nadie muri,ndose de hambre all como he )isto en muchos otros pa ses. La *ente estaba mu+ bien )estida, + se )e an saludables. Les dije a los l deres% 2El problema no es la pobre9a financiera, sino ms bien la espiritual. Ellos son e<actamente como ustedesI si ustedes como l deres no tienen fe para dar, lo mismo sucede con la *ente2. D. O(RENDAR: (UEN E DE LAS BENDICIONES DE DIOS El ofrendar es cuestin de fe, no de lo que tenemos. 0omo ejemplo, el si*uiente es un principio espiritual con el cual no estar de acuerdo a menos que ten*a fe% DespuEs 2e Jue Ka?a 2ona2o un 2;lar en 2ieI4o 2e sus 2ieI 2;lares Jue tu>o 2e inBresoA los nue>e 2;lares sobrantes 5on la ben2i5i;n 2e Dios sobre ellosA satis<arFn 4eNor sus ne5esi2a2es Jue los 2ieI 2;lares sin la ben2i5i;n 2e Dios. !Be*rese + )uel)a a leerlo otra )e9(. 6in*8n maestro de matemticas en el mundo !a menos que sea un die9mador(, estar a de acuerdo con este principio. El entendimiento natural del hombre dice% 2Die9 dlares rendirn ms que nue)e dlares2. Esto es cierto, a menos que el mila*ro de multiplicacin de Dios descienda sobre los nue)e dlares sobrantes. !Eso mismo suceder si die9ma re*ularmente(. 0uando el ni/o, en la Biblia, le dio a 7es8s una ofrenda de fe en sus cinco panes + dos peces, era todo lo que ten a !7n '%J(. 3Qu, le pas al ni/o4 35caso se qued con hambre4 R6oS 0uando 7es8s conclu+ de bendecir su ofrenda, pudo alimentar una multitud de cinco mil hombres, adems del ni/o. Lue*o, 7es8s tom otra ofrenda de los peces + el pan sobrante, + llen doce cestas. El ni/o dio apenas cinco panes + dos peces, + recibi de )uelta doce cestas llenas de pan + pescado. 5s es como Dios multiplica en bendiciones + rique9as a los que ofrendan )oluntariamente. Les e<pliqu, estos principios a los l deres de la A*lesia en 6ue)a ?uinea. Les ped que si pod a predicar sobre el tema del ofrendar en el ser)icio del domin*o por la ma/ana despu,s de que la o<ren2a fuera reco*ida. Ellos estu)ieron de acuerdo. #omaron la ofrenda el domin*o por la ma/ana + se le)antaron como doscientos dlares por las doscientas personas que asistieron. 1. La (e , El O<ren2ar Me le)ant, + les e<pliqu, a las personas que Dios nos pide que demos porque :l quiere bendecirnos. :l no es pobreI tampoco necesita nuestro dinero, no obstante, ne5esita4os Sus ben2i5iones. 2Empero sin fe es imposible a*radar a DiosI porque es menester que el que a Dios se alle*a, crea que le ha+E2 !;e &&%'(. 6unca tendremos sus bendiciones sin fe. Dios nos pide que ofrendemos para ense/arnos sobre la fe. Se necesita fe para ofrendar. 5s que cuando ofrendamos, estamos ejerciendo la fe. Esto a*rada a Dios + por eso nos bendice.

Si usted no necesita las bendiciones de Dios o si no las quiere, entonces, no ofrende. ?uarde su dinero para usted, + la maldicin que acompa/a el no tener fe, ser su+a. 6o obstante, usted puede dar de su dinero para la obra de Dios + )er cmo 2Eel abre las )entanas de los cielos + )aciar sobre )osotros bendicin hasta que sobreabunde2 !Mal $%&.(. a. PoniEn2ola En PrF5ti5a. Despu,s del mensaje, les pre*unt, a las personas% 2Si hubiera predicado sobre sal)acin esta ma/ana, 3qu, esperar an que hiciera despu,s4 Ellas respondieron% 2Les habr a dado la oportunidad a los pecadores para que se sal)aran2. Les )ol) a pre*untar% 3Si hubiera predicado sobre sanidad di)ina, 3qu, esperar an que hiciera despu,s4 Bespondieron% 2Crar a por los enfermos + les dar a la oportunidad de ser sanos2. 0ontinu,% 2Esta ma/ana prediqu, sobre el ofrendar, 3qu, debo hacer42 #odos dijeron *ritando% 2RBeco*er una ofrendaS2 H eso fue lo que hice. 0uando terminamos de hacerlo + la contamos, el total ascendi a #il 2os5ientos 2;lares. Eso fue como seis )eces ms que la primera ofrenda que se le)ant, + fue donada por 2aquellos pobres ciudadanos de 6ue)a ?uinea2. Les dije a los l deres% 23>en ustedes4 La ra9n por la cual no ofrendan es porque estn esperando que ustedes les ense/en la Palabra de Dios. OLa fe )iene por el o r... la palabra de DiosP !Bo &.%&L(. 0uando su fe es e<onerada, ellos ofrendarn2. Bepet esa demostracin en una se*unda i*lesia en un rea rural con los mismos resultados. Los misioneros + los l deres nacionales, se asombraron de cun *randes eran las ofrendas cuando las personas ofrendaban con fe. b. Doble DieI4o. Dios me ret a die9mar el )einte por ciento en lu*ar del die9 por ciento de mi in*reso personal cuando estaba recibiendo un salario de die9 dlares semanales !en la primera i*lesia que fui pastor(. 5 tra),s de esa e<periencia, aprend los principios que compart con usted. Dios cumpli Su Palabra en mi )ida. Me bendijo, bendijo a mi familia + mi ministerio con tantos mila*ros de pro)isin di)ina, que no pod a contarlos todos. .. La #e2i2a De Nuestro O<ren2ar La ms *rande de todas las donantes en la Biblia, fue una )iuda que ech las 8nicas dos blancas que ten a !cerca de dos centa)os(. 7es8s la )io + dijo% 2Eesta pobre )iuda ech ms que todos2 !Lc "&%$(. Dios mide nuestro ofrendar por lo que nos queda en el bolsillo, + no por lo que hemos echado en el plato de la ofrenda. ;e )isto muchos l deres de i*lesias alrededor del mundo que desean que sus miembros ofrenden para sostenerlos a ellos + a sus i*lesias. Pero ellos mismos no die9man ni ofrendan. Se quejan acerca del poco dinero que tienen todo el tiempo. R6o es de sorprenderse del porqu,4 6unca tendrn las bendiciones prometidas a los dadores, hasta que practiquen lo que predican. La codicia puede dominarnos fcilmente si no aprendemos este importante principio en la econom a del reino% 2RDad + os ser dadoS2 Si retenemos nuestras )idas para nosotros mismos, de se*uro que las perderemos !Lc &L%$$(. Si somos taca/os con nuestro dinero, tambi,n terminaremos perdi,ndolo todo. Si damos lo que tenemos, e<perimentaremos el aumento de Dios como nunca antes.

Muchos de nosotros tenemos mu+ poco porque no somos *enerosos con nuestros recursos. 7es8s dice% 2Dad + os ser dado2. 6o ha+ otra mejor manera de superar la a)aricia o la codicia que por medio de aprender a ser *enerosos con lo que tenemos. 3. Prin5ipios Del Reino 6uestra actitud hacia el dinero es de suma importancia. Si somos fieles en aprender + obser)ar al*unos principios bsicos de la econom a del reino, comen9aremos a )er desaparecer nuestros problemas monetarios. a. o2o Dinero Es De Dios. 2De 7eho) es la tierra + su plenitudI el mundo + los que en ,l habitan2 !Sal "-%&I @.%&"(. 2M a es la plata, + m o el oro, dice 7eho) de los ej,rcitos2 !;a* "%N(. 5un el dinero que los pecadores poseen pertenece a Dios, + un d a tendrn que entre*arlo al pueblo de :ste !;a* "%NI Pr &$%""I "N%N(. Dios hi9o todas las cosas de )alor + nunca ha renunciado a su posesin. En este mundo ca do + dominado por el pecado, la ma+or a de las rique9as son controladas por los pecadores. Esto es as porque los sistemas del mundo estn bajo el control de autoridades espirituales per)ersas. 6o obstante, un d a Dios hablar una palabra + todas las rique9as del mundo sern derramadas en el cofre del reino de Dios. b. Dios Es Quien Nos Da El Dinero. El Se/or ha prometido cuidar de Sus hijos + suplir sus alimentos, ropas, ho*ares + las dems necesidades de la )ida que necesiten. #rabajamos en nuestros trabajos para el ser)icio del Se/or. Dios pro)ee nuestro in*reso al darnos nuestro trabajo. Dios nos da dinero a fin de que ten*amos suficiente para donar para Su causa + propsitos sobre la tierra. Debemos usar el dinero que :l nos da con la sabidur a de ma+ordomos prudentes. Sin embar*o, a )eces hacemos todo lo contrario. :l quiere que usemos el dinero + amemos las personas, pero lo que hacemos es amar el dinero + usar a las personas. 3Puede usted ima*inar lo que suceder a si todos comen9amos a someternos a la direccin del Se/or con relacin a la manera en que usamos el dinero que :l pone en nuestras manos4 Si todos nosotros los cristianos trabajamos fuerte + *anamos dinero a fin de practicar la *enerosidad entre unos + otros, de cierto que no habr a escase9 entre el pueblo de Dios en cualquier parte del mundo. 5. ,a Sea Dios O Nuestro DineroA Deter4inarFn El C;4o 'i>a4os , #inistre4os. ;a+ muchos *randes l deres en la A*lesia, quienes deciden dnde ense/arn + a qui,nes predicarn, si la cantidad de dinero por sus ser)icios es apropiada. 5 eso es lo que 7es8s llam 2asalariado2 en el cap tulo &. de 7uan. =n 2asalariado2 hace su trabajo por pa*a o salario. 6o tiene inter,s ni amor por el bienestar de las o)ejas que cuida. Solamente se interesa en recibir su pa*a. 6o ha+ nada tan falto de ,tica. 6ada es ms corrupto que tales tcticas, + estn propa*adas por todas partes. #ales prcticas, identifican rpidamente a los 2asalariados2 + a los 2arrendadores2, + ambos tomarn la marca de la bestia. 2Enin*uno que pudiese 5o4prar TemplearU o >en2er TasalariadoU, sino el que tu)iera la se/alE de la bestia2 !5p &$%&L(. 2H )i tronos, + se sentaron sobre ellos, + les fue dado juicioE + que no hab an adorado la bestiaE ? Jue no re5ibieron la seDalE + )i)ieron + reinaron con 0risto mil a/os2 !5p ".%-(.

1M No Asalaria2os. 6o habr a4os o arren2a2ores, ni Nornaleros o asalaria2os en esa compa/ a de *obernadores santos. Esos 2mercaderes2 reli*iosos, sern parte de los muertos que resucitarn cuando los santos ha+an concluido los mil a/os de reinado con 0risto en la tierra. Besucitarn para ese tiempo, para rendir cuentas ante el Be+ de re+es% 2quien ju9*ar a )i)os + a muertos2. Pablo pre*unt% 23Qui,n est calificado para predicar el e)an*elio42 :l contest su pre*unta con las si*uientes palabras% 2Solamente aquellos quienes, como nosotros mismos, son hombres de inte*ridad en)iados por Dios, hablando con el poder de 0risto. 26osotros no somos como aJuellos >aBabun2osA ? Ka? 4u5Kos 2e ellosA 5u?a i2ea 2e espar5ir el e>anBelio es obtener buenas Banan5ias 2el 4is4oH. Son 4u5Kos los Jue 2esean Ka5er 2e la Palabra 2e Dios un HneBo5ioH. Yacar as profeti9 acerca de un d a *lorioso en el cual 2... toda olla en 7erusal,n + en 7ud santidad a 7eho) de los Ej,rcitos% + todos los que sacrificaren T)inieren a adorarU, )endrn + tomarn de ellas Bratuita4enteA + cocern en ellas% + no habr ms tra<i5antes 2e a>aros TcananeosU en la casa de 7eho) de los ej,rcitos en aquel tiempo2 !Yac &-%"&(. Los sacerdotes corruptos en el tiempo de Yacar as, hac an 2tratos2 con los ne*ociantes locales para )ender animales 2oficialmente santificados2 + ollas de her)ir en las cuales preparar los sacrificios que ser an ofrecidos en el #emplo. Los sacerdotes corruptos recib an un 2porcentaje2 de cada )enta. Fue contra aquellos ne*ociantes corruptos que Yacar as !+ cinco si*los ms tarde, 7es8s( emple un len*uaje censurador. En nin*8n otro tiempo 7es8s mostr tanta ira como lo hi9o contra aquellos que 2compraban + )end an en el #emplo2. #om un lti*o + los ech a todos fuera. Lue*o declar% 2E mi casa, casa de oracin ser llamadaE mas )osotros la hab,is hecho cue)a de ladrones2 !Mr &&%&L(. 5l comien9o + al final de Su ministerio, 7es8s limpi el #emplo por medio de echar fuera a los 2mercaderes2. 0reo que eso es prof,tico de la era de la A*lesia, el Se/or trat mu+ speramente con este tipo de personas !5nan as + Safira, ;echos @(. Espero )er Sus juicios caer sobre los 2mercaderes2 en estos 8ltimos d as de la conclusin de la era de la A*lesia. 5s que, l deres, RES#5D 5LEB#5SS 2REmpero Dios, disimulando los tiempos de esta i*norancia, aKora denuncia a todos los hombres en todos los lu*ares que se arrepientanS2 !;ch &L%$.(. Pastores + e)an*elistas nacionales, no )endan sus dones a nadie, sin importar el dinero que les ofre9can. =n hombre *enuino de Dios le dir a los 2arrendadores2% 2#u dinero pere9ca conti*o, que piensas que el don de Dios se *ane por dinero2 !;ch N%".(. .M Bus5a2 Pri4era4ente El Reino. Por supuesto que Dios cuidar de los Su+os. Si usted 2busca primeramente el reino de Dios + su justicia, todas las dems cosas Tque usted necesitaU, le sern a/adidas2 !Mt '%$$(. El jornalero es di*no de su salario !pa*a(, pero nunca deber ser un 2asalariado2. =n )erdadero pastor, da su )ida por las o)ejas. =n asalariado )e el lobo !al que le emple( que )iene, + se ol)ida de las o)ejas !lea 7uan &.%&",&$(. Esto no est limitado a los l deres de las i*lesias. Muchos cristianos que no son l deres, esco*en donde )i)ir + qu, hacer con sus )idas se*8n la cantidad de dinero que les

ofrecen. Ellos no 2buscan primeramente el reino de Dios + su justicia2, ni la )oluntad de Dios en tales asuntos. Se*8n 7es8s, esa es la manera en que los incr,dulos )i)en. #al cosa es un pecado. Si usted est )i)iendo de esa manera, de se*uro que estar errando la )oluntad de Dios. 6. Dios Se Co4pla5e En Prosperar 7es8s dijo que si buscamos el reino de Dios primero, :l aBreBarF to2as las 2e4Fs 5osas. Puede que :l nos pruebe por un tiempo, pero de se*uro que bendecir a los que pon*an Su reino + Su justicia en primer lu*ar en sus )idas. La )oluntad de Dios es que prosperemos en todas las dimensiones de nuestras )idas !$ 7n "(. 6o obstante, a menudo e)itamos que tal prosperidad tome lu*ar en nuestras finan9as, debido a que )iolamos los principios bsicos requeridos en la administracin de nuestro dinero. =na de las ra9ones por las que al*unos son pobres + estn necesitados se debe a su ne*li*encia de no ofrendar para la obra de Dios. #emen que si hacen donaciones para la difusin del e)an*elio, les ir peor. La )erdadera liberacin financiera )iene 8nicamente cuando administramos el dinero de la manera que a*rada a Dios. a. Prin5ipios (inan5ieros Del Reino. Por otro lado, los pastores en al*unos de los pa ses ms pobres del mundo, estn e<perimentando las bendiciones de Dios sobre sus habitantes con dinero. 3Por qu,4 Porque ellos practican los principios de las finan9as del reino como aparecen bosquejados anteriormente% por medio de ofrendar sacrificada + ale*remente. La manera de hacer que esto suceda, es comen9ando a die9mar primero que nada a la tesorer a de la i*lesia local, ofrendando para los fondos misioneros + para otras or*ani9aciones + obras en otros pa ses. 0ambie sus oraciones de unas e*o stas + diri*idas a s mismo, por oraciones en beneficio de otras personas. 35caso no es a esto a lo que Santia*o se refiere cuando dice% 2Ped s, + no recib s, porque ped s mal, para *astar en )uestros deleites2 !St* -%$(4 Dios no contestar nuestras oraciones, por ms dinero, si es para emplearlo en nuestras propias personas. :l slo e<onerar ma+ores recursos sobre nosotros, cuando conoce que nos hemos arrepentido de nuestro e*o smo + hemos comen9ado a ser dadores ale*res. E. CONCLUSI&N La codicia es idolatr a cuando somos impulsados por la a)aricia +, de esa manera, comen9amos a ser)ir a nuestros intereses personales primero. 5l hacerlo, estaremos obedeciendo los dictados de nuestro e*o smo carnal, ms bien que los impulsos del Esp ritu de Dios. La codicia, es una manera sutil de poner al*o en nuestras )idas que toma el lu*ar de Dios. 0olocamos nuestros propios intereses en primer lu*ar + los de Dios en se*undo lu*ar. De esa manera, nos con)ertimos en sier)os de Mammn. #enemos que afrontar esta realidad francamente% Somos a)aros hasta el *rado de permitir que el amor al dinero nos controle. El amor al dinero es la ra 9 de todos los males. Si permitimos que nuestro dinero nos di*a lo que tenemos que hacer, rehusaremos escuchar + dar la primac a a Dios en nuestras )idas. Si Dios no es quien debe ense/arnos cmo manejar el dinero, entonces Satans lo har. La econom a de este mundo est basada sobre la codicia. La ma+or a de las *uerras, si no todas, han sido peleadas por la a)aricia de las naciones. La ma+or a de los cr menes son el resultado de un hombre que satisface su codicia a e<pensas de otro. La ma+or a de los *rupos de la poblacin de este mundo, estn di)ididos conforme su enfoque a la econom a. Pero los cristianos pueden ser libres del control que pueda tener

el mundo sobre sus finan9as a medida que son fieles en su caminar se*8n los principios financieros de Dios. Bepas,moslos bre)emente% 1. SDe5i2a Ser>ir A Dios , No A #a44;nT 7es8s lo hi9o bien claro cuando dijo% 26o pod,is ser)ir a Dios + a Mammn Tlas rique9asU2. #iene que esco*er el uno o el otro. #iene que decidir de una )e9 por todas que no le )a a permitir a las finan9as que controlen cualquier decisin que usted ha*a. ;a*a de sus finan9as una cuestin de oracin, tanto como lo ha*a con cualquier otra parte de su )ida + ministerio. .. S rate Ru2a4ente Con CualJuier Senti4iento De A4or Que Pue2a Sentir !a5ia El Dinero En Su 'i2aT 2Porque el amor al dinero es la ra 9 de todos los males2 !& #i '%&.(. El mal estar presente en su )ida, dependiendo del *rado del amor que ten*a hacia el dinero. 0uando ama al dinero, estar abriendo la puerta de su personalidad hacia la acti)idad del poder demon aco que +ace detrs de la misma. Pablo amonesta al jo)en #imoteo a 2huir de estas cosas, Ch hombre de Dios2 !& #i '%&&(. 3. SDeter4-nese A 'i>ir SeB=n Los Prin5ipios De Las (inanIas De DiosT La liberacin financiera slo puede ser e<perimentada por los que obedecen al ;ijo, Rquien nos hace )erdaderamente libresS 0omience a andar en el poder del reino por medio de se*uir los principios de Dios firmemente% SO<ren2eT 2Dad, + se os dar2. ;a*a la decisin firme de romper la maldicin de la pobre9a por medio de pa*ar sus die9mos, a pesar de si cree que puede o no puede. El die9 por ciento de sus in*resos pertenecen a Dios, + si es ne*li*ente en pa*arlos, el 2de)orador2 )endr + se los arrebatar con intereses sobre la cantidad robada. Las ofrendas )oluntarias son otra parte importante del dar que Dios quiere que usted practique. Sea *eneroso con otros + Dios lo ser con usted. 6. SNo Sea Un Asalaria2oT Cbede9ca al Se/or, tome las rdenes de :l + no las de los 2arrendadores2 que le corrompern junto con su ministerio. 6o fracase en su fe. :l es fiel. :l suplir todas sus necesidades. De nin*una manera permita que ofertas de dinero determinen el cmo )i)ir o ministrar. R6o sea un asalariadoS Sea un sir)iente de Dios, no un sir)iente del dinero. RSolamente podemos estar al ser)icio de Dios, no del dineroS 6o podemos ser)ir a Dios + a Mammn. 35 qui,n ser)ir, a 7es8s o a Mammn4 Deber hacer su seleccin, pues no podr ser)ir a ambos. Ore esta ora5i;n Se+or >es:s, te do" gracias porque &: eres iel " %as prometido darme todas las cosas que necesito en la vida " para vivir en santidad. Muc%as gracias por mostrarme que al servir al dinero, es como si le estuviera sirviendo a Satan's. ! irmo a%ora mismo que solamente &: eres mi Dios. Esco#o con iar en ti para todas mis necesidades. Ao s que &: proveer's todas ellas si &e sirvo con mi dinero. Se+or, con o en &i para la ortaleza " gracia que vo" a necesitar para cumplir este compromiso de %acer la voluntad de Dios. Muc%as gracias por estos pasos %acia la liberacin inanciera genuina. En el nombre de >es:s. <!mn=

Cap-tulo P Re5ibir La Un5i;n riple Intro2u55i;n

RDios quiere que usted sea un l der que obten*a resultados + ha*a un impacto sobre su mundoS Pero, 3cmo puede usted ser esa clase de l der4 Los cap tulos anteriores se han enfocado sobre muchas reas prcticas donde los l deres debern alinear sus )idas con las normas de la Biblia. 5h es donde comen9amos. Es )ital que administremos bien el dinero, que andemos en humildad + e)itemos los fracasos morales. Pero aun con todo eso podemos fracasar en ser efecti)os en nuestro ministerio. 6i educacin, ni las habilidades especiales le darn a su ministerio el poder que debe tener para transformar las )idas de las *entes. 3Qu, podr transformarlas4 La 5o4pleta un5i;n 2el Esp-ritu Santo 8nicamente confiere la un5i;n celestial que necesita para cumplir su <un5i;n. Dios nos ha hecho 2re+es + sacerdotes para nuestro Dios2 !5p &%'(. :l quiere que ten*amos el po2er 2e re?es + la pureIa 2e sa5er2otes. Es )ital que e<perimentemos Su uncin a plenitud a fin de tener eso. En este cap tulo, le mostrar, cmo 2la uncin2 traer liberacin, fortale9a + sal)acin al pueblo de Dios. Cristo en *rie*o !+ #es-as en hebreo( si*nifica 2El =n*ido2. 7es8s introdujo Su ministerio al proclamar% 2El Esp ritu del Se/or es sobre m , por 5uanto 4e Ka unBi2o para predicarE sanarE pre*onar libertadE a los cie*os )istaE poner en libertadE2 !Lc -%&N(. 7es8s aclar que era porque el Esp ritu del Se/or le hab a un*ido que pod a estar capacitado para tener un ministerio efecti)o. La misma re*la se aplica a usted + a m . Asa as habl acerca del poder de liberacin de la uncin en las si*uientes palabras% 2El +u*o se empobrecer por causa de la un5i;n2 !As &.%"L(. ;a+ un hermoso coro basado sobre este )ers culo que dice as % (or medio de la uncin >es:s destruir' el "ugo. (or medio del Espritu Santo " poder, como lo anunciaron los pro etas. Este es el da de la lluvia tarda. Dios se est' moviendo con poder nuevamente, A la uncin romper' el "ugo. RCh, esta es la )erdadS #enemos que tener el Esp ritu Santo dentro de nosotros e impartir la uncin plena para diri*ir al pueblo de Dios + cumplir Su >oluntad en nuestra *eneracin. 30ul es esa uncin4 3Qu, tiene que decir la Biblia acerca de ella4 30mo ha )enido sobre los l deres en las *eneraciones pasadas4 A. LAS RES UNCIONES 5prendemos acerca de tres unciones diferentes en el 5nti*uo #estamento% 1 La uncin del LEPROSO 1 La uncin del SACERDO E 1 La uncin del RE,. 1. La Un5i;n Del Leproso La lepra era la enfermedad ms espantosa de la anti*ua Palestina. Esa horrible condicin consum a lentamente la carne de sus ) ctimas indefensas. E)entualmente, los dedos de los pies + otras e<tremidades mor an, se pudr an + se despe*aban de sus partes. El leproso desafortunado era e<iliado de su comunidad. 5 fin de pre)enir que otros se acercaran a ellos, los leprosos ten an que dar aclamaciones por donde quiera que iban, diciendo% 2RA6M=6DC, A6M=6DCS2 La ) ctima de esa enfermedad horrible, slo pod a esperar una muerte lenta, dolorosa + prematura.

La lepra es un tipo + sombra de pecadoI una leccin objeti)a *rfica, por medio de la cual el Esp ritu Santo representa, de manera dramtica, el efecto consumidor + espantoso del pecado en la )ida de una persona. La lepra re)ela el pecado + la )erdadera naturale9a de Satans. 2El ladrn TSatansU )ieneE para robar ? 4atar ? 2estruirE2 !7n &.%&.(. La lepra, as como Satans + el pecado, robar nuestras )idas, matndonos + destru+endo nuestro ministerio e)entualmente. a. La Le? De La Li4pieIa. =no se pre*unta el porqu, Mois,s deline re*las tan elaboradas para la limpie9a del leproso + su restauracin. Despu,s que tales re*lamentos fueron hechos, no hubo un caso de sanidad de lepra en un israelita en todo el 5nti*uo #estamento. 3Por qu, entonces hi9o Dios que Mois,s escribiera las re*las4 La ra9n tal )e9 se debi a que Dios ten a una leccin 2oculta2 de naturale9a 2espiritual2 en tales re*las para nuestra ense/an9a. E<aminemos los detalles en el cap tulo &- de Le) tico. Las re*las que fueron prescritas por Mois,s para declarar al leproso limpio + curado, son un cuadro del 5nti*uo #estamento para la limpie9a del pecado en el 6ue)o #estamento a tra),s de 7esucristo. #odos los elementos de la e<periencia de nuestra sal)acin estn all . 1M Derra4an2o La SanBre. =n a)e lle)ando la culpa del pecado, el derramamiento + aplicacin de la san*re !la cual representa el sacrificio de 7es8s derramando Su san*re para pa*ar la culpa de nuestro pecado(. .M Arrepenti4iento , Con<esi;n. El arrepentimiento, confesin !lo cual representa lo que debemos hacer para ser justificados, o para ser declarados justos cuando nacemos de nue)o(. 3M Derra4ar ABua. !Simboli9a el bautismo en a*ua(. 6M La Un5i;n Con A5eite. !#ipifica la obra del Esp ritu Santo en la e<periencia de nuestra sal)acin(. b. La Le? De La Li4pieIa Apli5a2a A Nuestras 'i2as 1M Arrepentirnos !tornarnos del pecado + la rebelin hacia Dios, a la obediencia de Su Palabra(. .M Con<esar Nuestros Pe5a2os a Dios + recibir Su perdn. Si hacemos esto de cora9n sincero, somos sal)os !sanados( del pecado. 3M Ser BautiIa2os. Entonces, tenemos que obedecer a 7es8s al aceptar ser bauti9ados en a*ua. 6M ECperi4enta4os La Un5i;n Del Esp-ritu Santo que da testimonio junto a nuestro esp ritu de que somos hijos de Dios !Bo N%&'(. 5. Un5i;n Con A5eite. =n*ir si*nifica colocar aceite o consa*rar por medio de la aplicacin de aceite. Despu,s que el leproso era sano + obedec a las re*las de la limpie9a, se presentaba ante el sacerdote le)ita para ser un*ido con aceite. El aceite en el 5nti*uo #estamento era s mbolo del Esp ritu Santo. 0uando se un* a a una persona con aceite, se estaba representando el bautismo en el Esp ritu Santo sobre un cre+ente en 0risto para un propsito espec fico. El leproso, una )e9 contaminado por la lepra, cuando era librado + limpiado de sus efectos, era un*ido con aceite para mostrarle que hab a sido completamente restaurado para ocupar su lu*ar como miembro de la familia de Asrael. #odo pecador e<perimenta la uncin del leproso cuando nace de nue)o del Esp ritu.

2Bespondi 7es8s% De cierto, de cierto te di*o, que el que no na5iere de a*ua + del Esp-ritu, no puede entrar en el reino de DiosE2 !7n $%@(. #odo el que cree en 7es8s + somete la manera de su )i)ir al Se/or o di)ino, de se*uro que e<perimentar una medida del aceite de la uncin del Esp ritu Santo. Bomanos N%J dice% 2H si al*uno no tiene el Esp ritu de 0risto, el tal no es de ,l2. & 0orintios &"%$ a*re*a% 2H nadie puede llamar a 7es8s Se/or, sino por el Esp ritu Santo2. Estas Escrituras confirman que nadie puede en realidad nacer de nue)o sin e<perimentar al*una medida de la obra del Esp ritu Santo. 0uando somos bauti9ados en el Esp ritu Santo, ha+ una uncin ms plena, la cual, discutiremos con ms detalles en la seccin de este cap tulo sobre la uncin del re+. #al uncin es distinta de la obra principal de la sal)acin. 6o obstante, ambas en)uel)en la operacin + ministerio del Esp ritu Santo. 1M res $reas De La 'i2a A<e5ta2as. 2H tomar el sacerdote de la sanBre de la )ictima por la culpa, + pondr el sacerdote sobre la ternilla de la oreja derecha del que se purifica, + sobre el pul*ar de su 4ano derecha, + sobre el pul*ar de su pie derecho. 5simismo tomar el sacerdote del lo* de a5eiteE + pondr sobre la ternilla de la oreja 2ere5KaE + sobre el pul*ar de su 4ano derecha, + sobre el pul*ar de su pie derecho, sobre la san*re de la e<piacin por la culpaE lo que quedare del aceiteE pondr sobre la cabe9a del que se purificaE2 !L) &-%&-K&N(. Es importante notar que la san*re del sacrificio + el aceite de la uncin fueron colocados sobre el o-2oA 4ano ? pie. Esto nos muestra que nuestra sal)acin + e<periencia de uncin !nuestra sanidad de lepra del pecado( afecta tres importantes reas de nuestras )idas% aM O-r K 6uestro oir de la )o9 de Dios !nuestros o dos( bM Ser>i5io K 6uestro ser)icio para nuestro Sal)ador !nuestras manos( 5M Ca4inar K 6uestro andar con :l !nuestros pies( Si no escuchamos la )o9 de Dios !lea el 0ap tulo "(, nuestro ser)icio no ser fruct fero. Si no se*uimos a 7es8s en el ser)icio, nuestro andar con el Se/or no ser colmado. 6ecesitamos la san*re para que limpie nuestro oir, nuestro ser)icio + nuestro andar. 6ecesitamos la uncin del Esp ritu Santo para escuchar, para ser)ir + para andar como debemos. #anto la san*re de 7es8s como la uncin del Esp ritu Santo son partes necesarias de nuestra 2*ran sal)acin2 !;e "%$(. .. La Un5i;n Del Sa5er2ote En los cap tulos "J + $. de :<odo + el cap tulo N de Le) tico aprendemos acerca de la consa*racin de 5arn + sus hijos para el sacerdocio. a. ConsaBra5i;n Al Sa5er2o5io. 0omo en el caso de la uncin del leproso, los tipos + s mbolos del plan de sal)acin se encuentran en las re*las que se aplican a lo que es ser apartados !santificados( para el ministerio sacerdotal. 1M Sa5ri<i5io De Cor2ero Sin #an5Ka. 5arn + sus hijos entraron por la puerta del #abernculo de Mois,s + se detu)ieron frente al altar de bronce. 5ll , derramaban la san*re de un cordero sin tacha + sin defecto como una ofrenda por el pecado. Por medio de ese sacrificio, recib an el perdn de la 5ulpa 2el pe5a2oA cu+a pa*a es muerte !Bo '%"$(. Esto es representati)o de la e<periencia del nue)o nacimiento o la justificacin. .M La>a4iento Con ABua . Despu,s, se mo) an hacia el la)adero de bronce donde se la)aban completamente. 5qu e<perimentaban e<oneracin de su 5onta4ina5i;n, del

hbito o po2er del pecado. Esto corresponde a lo que debe suceder en el bautismo del cre+ente en las a*uas. 3M 'esti2uras Sa5er2otales , Un5i;n Con A5eite. Lue*o, pasaban a la puerta de la 2con*re*acin en el tabernculo2 donde recib an sus )estiduras sacerdotales. Esta ceremonia conclu a con su un5i;n en aceite. :<odo $.%$. declara% 2=n*irs tambi,n a 5arn + a sus hijos, + los consa*rars para que sean mis sacerdotes2. b. Un5i;n Para Santi2a2. 0oncerniente al uso del aceite santo de la un5i;n, el )ers culo "J e<plica% 20on ,l un*irs el tabernculo del testimonioE + los utensilios de adoracin, ? serFn 5osas sant-si4as, todo lo que tocare en ellos, ser santificado2. Es claro, en los )ers culos anteriores, que cualquier cosa que el aceite de la uncin tocara, era santo. 0uando Mois,s derram aceite sobre la cabe9a de 5arn + sus hijos, fueron santos ante Dios. Esta fue una uncin para la santidad, en otras palabras, para ser apartado para el ser)icio de Dios por medio de )i)ir p a + justamente. 5s que, la uncin sacerdotal nos ense/a% consi*narnos a la justicia + a la manera santa de )i)ir despu,s de que hemos nacido de nue)o. Desde ese tiempo en adelante, todos los sacerdotes eran un*idos para ser santificados de la misma manera. ;ab a muchas cosas que un sacerdote no pod a hacer debido a la santidad de su oficio. Debido a su uncin, muchas cosas pod an contaminar a un sacerdote, las cuales, puede que no contaminaran a otros. 1M Aparta2os Para El SeDor. Esta ceremonia fue la que separ a 5arn + sus hijos totalmente para el sacerdocio de Dios. Ellos fueron santificados para tal oficio. Donde la uncin del leproso tipific nuestra justificacin, la uncin sacerdotal represent nuestra separacin para el ser)icio del Se/or + para una )ida santa. 5pocalipsis &%' dice% 2H nos ha hecho re+es + sa5er2otes para Dios + su PadreE2. & Pedro "%J dice% 2E )osotros soisE real sacerdocioE2. El cre+ente en 7esucristo ha sido llamado a andar ante Dios como un sacerdote santo. .M PureIa , Po2er. Escuch,, a/os atrs, al p o Cbispo S+nab decir% 2R0undo comen9amos a hablar a Dios acerca del PCDEB, :l empie9a a hablarnos acerca de PURE)AS2 R0un cierto es estoS #enemos que ser sal)os no slo de la culpabilidad del pecado, sino tambi,n de su contaminacin, hbito + control sobre nuestras )idas. 2E + llamars su nombre 7es8s Tque si*nifica libertadorU, porque ,l sal)ar a su pueblo de sus pecados2 !Mt &%"&(. 5l*unos predicadores dicen% 2Somos sal)os en pecado2. La Biblia dice que somos sal)os 2el pecado. Somos sal)os, R6C P5B5 PE05BS 6o somos sal)os para hacer del pecado una prctica. 2El que hace pecado, es del diabloE2 !& 7n $%N(. RCh, cunto necesitamos esta uncin sacerdotal hacia la santidadS 2Dios, te suplicamos que derrames sobre nosotros tal uncin de manera ilimitada.2 Si no )amos a ser destruidos por Su po2er en operacin, entonces tenemos que tener su pureIa e<presada a tra),s de nosotros. 3. La Un5i;n Del Re? La tercera uncin en el 5nti*uo #estamento, es la uncin del Re?. La uncin del primer re+ de Asrael, Sa8l, es descrita con las si*uientes palabras% 2#omando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabe9a Tla de Sa8lU, + beslo, + d jole% 36o te ha un*ido 7eho) por capitn sobre su heredad42 !& S &.%&(. Leemos acerca de la se*unda ocurrencia cuando Da)id fue un*ido re+ para reempla9ar a Sa8l. 2En)i pues ,l TAsa , el padre de Da)idU, e introd8jolo Ta Da)idUI el cual era rubio, de

hermoso parecer + de bello aspecto. Entonces 7eho) dijo% Le)ntate + =nBelo, que este es. Entonces Samuel tom el cuerno del aceite, + un*ile de entre sus hermanosI + desde aquel d a en adelante el Esp-ritu 2e *eKo>F to4; a Da>i22 !& S &'%&", &$(. a. I4partir Po2er , Autori2a2. La uncin del re+ impartir el poder + autoridad del oficio de re+. 0on esa uncin, el Esp ritu de Dios )ino sobre el re+ a fin de que pudiera *obernar al pueblo de Dios% Asrael. El cumplimiento de la autoridad + poder del 6ue)o #estamento que result de la uncin del re+, se encuentra en ;echos &%N% 2Mas recibiereis la )irtud del Esp ritu Santo que )endr sobre )osotros2. El Bautismo con el Esp ritu Santo, es claramente el duplicado de la =60AZ6 DEL BEH en el 6ue)o #estamento. 2H fueron todos llenos del Esp ritu santo, + comen9aron a hablar en otras len*uas, como el esp ritu les daba que hablasenE + los apstoles les daban testimonio de la resurreccin del Se/or 7es8s con *ran esfuer9o TpoderUE + muchos mila*ros + prodi*ios eran hechos por los apstoles en el puebloE2 !;ch "%-I -%$$I @%&"(. 6. Las res Un5iones !ablan De... Estas tres unciones que hemos )isto en el 5nti*uo #estamento hablan de% a. *usti<i5a5i;n: hemos sido perdonados b. Santi<i5a5i;n: pure9a de cora9n 5. Autori2a2 , Po2er% Dios quiere que nosotros disfrutemos del fruto de las tres un5iones en nuestras )idas + ministerio. E<aminemos al*unos hombres en la Biblia quienes disfrutaron de esa 2triple uncin2 o 2plena uncin2. B. E*E#PLOS DE UNCI&N RIPLE 1. #elJuise2e5 2#u fortale9a ser reno)ada de d a en d aE #8 eres sa5er2ote para siempre se*8n el orden de #elJuise2e52 !Sal &&.%$, -(. Bajo el orden de Mois,s, uno ten a que ser miembro de la tribu de Le>- a fin de poder ser un sacerdote. 0uando 7es8s )ino, naci de la tribu de *u2F, de donde tendr an que )enir los re+es. !Lea ?,nesis -J%NK&.(. 3Qu, derecho ten a 7es8s !o usted + +o( al ministerio sacerdotal4 :l )ino de la tribu equi)ocada. El 5pstol Pablo resol)i este dilema en su ep stola a los hebreos. :l les e<plic que el ministerio sacerdotal de 7es8s !as como el nuestro( estaba basado en el precedente establecido por el orden sacerdotal de Melquisedec. !Lea ;ebreos L(. Melquisedec es uno de los personajes ms misteriosos en la literatura b blica. Su nombre en hebreo si*nifica% 2Be+ de justicia2. El tambi,n era el re+ de la ciudad conocida como Salem !ms tarde llamada 7erusal,n, que en hebreo si*nifica 20iudad de Pa92(. 5s que, podemos deducir que ,l era Re? 2e PaI ? Re? 2e *usti5ia. Fue adems Sa5er2ote 2el Dios AltoA quien bendijo a 5braham despu,s de que re*res de su )ictoria sobre los re+es que se hab an lle)ado cauti)os a su sobrino Lot + familia !?n &-%&NK".(. Melquisedec funcion como profeta, sacerdote + re+. 0omo tal, era un ejemplo perfecto !tipo o representacin prof,tica( del Be+ Mes as por )enir% 7es8s. 3Qu, hi9o que Melquisedec fuera profeta, sacerdote + re+4 La uncin que hab a sobre su persona. 2Funcion en la uncin2. Dios hi9o a Melquisedec lo que fue, al un*irlo.

H esa es la misma forma en la que 7es8s, nuestro sumo sacerdote, profeta + re+, funciona. Esa es adems la autoridad por medio de la cual todo hombre lleno del Esp ritu de Dios opera. 6osotros ejercemos derechos o pri)ile*ios prof,ticos, sacerdotales + reales !de re+( 8nicamente por )irtud de la uncin. .. #oisEs Mois,s fue otro hombre que disfrut de esa 2uncin triple2. Dios us a Mois,s para liberar a Su pueblo de E*ipto. Lue*o, a tra),s de ,l, Dios otor* la le+ a Asrael. Mois,s *obern sobre los israelitas por cuarenta a/os. :l pudo hacer tal obra 8nicamente por la uncin especial que lle)aba de parte de Dios. Lle)aba tanto la uncin de profetaKsacerdote como la de re+. 0omo sacerdote, interced a por Asrael + los instru a en el camino de la justicia. #ambi,n *obern sobre ellos como re+. Su )ida se caracteri9 por una tremenda uncin de poder + dedicacin a la oracin. Lle) sobre s una plena uncin. Fue un hombre que ejerci los derechos sacerdotales para tener acceso a Dios + tambi,n ejerci *ran autoridad sobre el pueblo como re+. Es de especial inter,s notar que Mois,s no recibi el t tulo de 2sacerdote2, ni de 2re+2, aunque oper en ambas reas. 3. Los *ue5es Los 2jueces2 fueron hombres + mujeres quienes tambi,n recibieron una 2uncin triple2. 6ecesito aclarar un malentendido acerca de los Nue5es. Ellos fun*ieron como 2sal)adores2, en el aspecto de que ellos sal)aron a la nacin de sus ad)ersarios. Fueron 2libertadores2, en el sentido de que libraron a Asrael de sus enemi*os opresores. Fueron 2jueces2 8nicamente en el sentido de que ellos trajeron juicio + sabio consejo a la nacin. 6o fueron 2jueces2 como los que tenemos en las naciones occidentales, quienes se sientan sobre tronos judiciales en las cortes para hacer que los decretos o le+es sean cumplidos. Despu,s de la muerte de Mois,s, 7osu, + los jueces !libertadores( que le sucedieron recibieron la 2triple uncin2, tanto para liberar a Asrael de sus opresores como para traerlos de re*reso a la reno)acin espiritual de sus relaciones con Dios. Ellos a menudo fun*ieron como sacerdotes para reconciliar al pueblo con Dios + a Dios con el pueblo. Fun*ieron como re+es por medio de le)antar ej,rcitos + diri*irlos para sacudir el +u*o de la opresin de sus enemi*os. 6o obstante, no recibieron los t tulos de 2sacerdotes2, ni de 2re+es2. Fun*ieron como ambos simplemente por la 2uncin2. 5 medida que el Esp ritu de Dios )en a sobre ellos durante tiempos de *ran necesidad en Asrael, ellos implementaban las acciones que Dios deseaba que ejecutaran. Este m,todo informal de administrar las cosas, libr al liderato de ser institucionali9ado + una car*a para la nacin. El *obierno institucionali9ado + la reli*in, usualmente han demostrado ser una maldicin para la persona com8n en la nacin o la i*lesia. 6. Sa4uel Samuel es el 8ltimo de esa e<tensa lista de hombres que lle)aron la 2triple uncin2 di)ina. Durante el per odo de mil a/os !&,...(, desde Melquisedec hasta Samuel, Dios hab a estado derramando esa 2triple uncin2 sobre los hombres llamados para pro)eer de liderato a Su pueblo esco*ido. 5l i*ual que Mois,s, 7osu, + los jueces antes de ,l, Samuel fue le)antado por Dios para un tiempo especial de *ran necesidad en Asrael. Samuel, en armon a con lo precedente, no lle) el t tulo de sacerdote o re+. 6o obstante, la funcin de un profetaKsacerdote + re+, fueron e)identes en su )ida.

Durante el tiempo en el que Asrael necesitaba escuchar del Se/or, Samuel fue un*ido para profeti9ar. Debido a que el sacerdocio le) tico se hab a corrompido, Samuel ofreci sacrificio e intercedi por el pueblo. #ambi,n pro)e+ el liderato que Asrael necesitaba tan desesperadamente. 0omo Melquisedec, Mois,s + muchos de los dems jueces, Samuel ministr bajo la completa uncin de profeta, sacerdote + re+. Estas )idas de hombres un*idos eran santas ante Dios, + sus ministerios lle)aban la indisputable autoridad + poder de re+es. #ambi,n fun*ieron en el ministerio sacerdotal a medida que eran un*idos por Dios. 6o obstante, aquel milenio !&,... a/os( estaba por concluir. Los )ientos del cambio estaban soplando fuertemente en Asrael. El dis*usto por el camino de Dios comen9 a soca)ar la opinin p8blica. El pueblo mu+ pronto comen9ar a a pedir un cambio que tendr a un impacto dramtico en la manera en que la uncin descend a sobre los llamados. C. LA UNCI&N DI'IDIDA En efecto, la uncin se di)idir a entre los hombres con t tulos de 2re+es2 + otros con t tulos de 2sacerdotes2. Los re+es ser an destruidos por la uncin real, debido a la falta de santidad. Los sacerdotes le)itas tomar an la uncin sacerdotal + la prostituir an por medio de la ausencia de autoridad + poder en sus )idas. 1. Israel De4an2a Un Re? =no de los cap tulos ms tristes en la historia, comen9 cuando Asrael demand un l der que lle)ar a por t-tulo: re+. Dios ad)irti a Asrael a tra),s de Samuel% 2Este ser el derecho del re+ que ha de reinar sobre )osotros% tomar )uestros hijos, + pondrlos en sus carrosE pondrlos asimismo a que aren sus campos, + sie*uen sus mieses sin pa*aE El die9mar )uestras simientes + )uestras )i/as, para dar a sus eunucos + a sus sier)os. H clamar,is aquel d a a causa de )uestro re+ que os habr,is ele*idoE2 !& S N%&.K&N(. El pueblo no estaba en el humor de escuchar. Samuel hab a en)ejecido + nombrado a sus hijos, 7oel + 5bijam, como jueces de Asrael. 2Mas no andu)ieron los hijos por los caminos de su padre, antes se ladearon tras la a)aricia, recibiendo cohecho + per)irtiendo el derecho2 !& S N%$(. L"NEA DE LAS ERAS AN I%UO ES A#EN O "... a.0. &... a.0. - a.0. eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee =ncin #riple De Melquisedec 5 Samuel f f =ncin Di)idida De Sa8l 5l 6acimiento De 0risto

0omo resultado, los ancianos de Asrael se preocuparon de la conducta de los hijos de Samuel. Ellos no pudieron creer que Dios podr a proporcionar otro l der con una 2triple uncin2, por consi*uiente, fueron con Samuel + le dijeron% 2;e aqu t8 has en)ejecido, + tus hijos no )an por tus caminos% por tanto, constit8+enos ahora un re+ que nos ju9*ue, como todas las *entes2 !& S N%@(. Esa peticin entristeci mucho a Samuel. Pero Dios estaba a8n ms herido que Samuel. :l le dijo a Samuel% 2C+e la )o9 del pueblo en todo lo que te dijeren% porque no te han desechado a ti, sino a m me han dejado, para que no reine sobre ellos.

Que me han dejado + han ser)ido a dioses ajenos, as hacen tambi,n conti*oE C+e su )o9, + pon re+ sobre ellosE2 !& S N%L, N, ""(. El pueblo estaba feli9 de haber pre)alecido con Dios. Ellos no percibieron que hab an esco*ido lo tr*ico. 5unque Samuel les ad)irti, ellos rehusaron escuchar, + Dios dej que si*uieran los deseos de sus cora9ones. Dios decidi abandonarlos a los intentos de sus propios caminos. :l le orden a Samuel% 2C+e su )o9, + pon re+ sobre ellos2. ;e dicho a menudo% 25 )eces el juicio ms *rande que Dios puede derramar sobre nosotros, es abandonarnos a nuestros propios caminos2. REsto es al*o sombr o, pero )erdadS a. Un5i;n Gni5a4ente Para ENer5er Po2er. 2#omando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabe9a, + beslo, + d jole% 36o te Ka unBi2o *eKo>F por 5apitFn sobre su heredad42 !& S &.%&(. 3Por qu, fue recha9ado Sa8l ms tarde como Be+4 Porque fue impaciente en esperar por Samuel para que ofreciera el sacrificio + usurp los 2eberes 2e sa5er2ote al ofrecer tal sacrificio a Dios !& S &$%NK&-(. Cuan2o Sa=l trat; 2e <un5ionar en aJuello para lo 5ual nun5a Kab-a re5ibi2o un5i;nA <ue NuIBa2o in4e2iata4ente ? re5KaIa2o por Dios. Esto ilustra el punto. 0uando Asrael demand un re+, la uncin fue di)idida. El re? solo ten-a una un5i;n par5ial. Asrael no )ol)i a tener un l der con la uncin de profetaK sacerdote + re+ a la )e9. Solamente ten a la uncin de re+ para *obernar, no la uncin sacerdotal para ministrar a Dios con obediencia + santidad. 6o era la )oluntad de Dios que Asrael tu)iera un re+ 2como las dems naciones2. El Patr;n 2e Dios para el li2erato Kab-a e4erBi2o a tra>Es 2e #elJuise2e5A #oisEsA *osuEA los Nue5es ? Sa4uel. :l hab a sido fiel en le)antar l deres que recibieran Su plena uncin para que *obernaran a Asrael tanto en la capacidad de re+es como de sacerdotes. 6o obstante, Asrael esco*i tener un re+ 2como las dems naciones2. Becha9aron el *obierno teocrtico de Dios + tornaron sus espaldas a :l como Be+. Fue por eso que Dios los entre* al deseo mali*no de sus cora9ones. =n re+ )erdaderamente teocrtico, lle)a la plena uncin de Dios. Beina tanto como profetaKsacerdote que como re+. Pero al Asrael pedir un re+ 2semejante al de las dems naciones2, comen9 a reinar un hombre sobre el pueblo de Dios con una uncin parcial. #en a 8nicamente poder + autoridad para re*ir. 6o era restrin*ido por la santidad + el buen carcter. Esta di)isin en la uncin nunca hab a sido la )oluntad de Dios para Su pueblo. b. La (alta 2e Santi2a2 rae (ra5aso. Dios sab a que nin*8n hombre jams podr a reinar bajo la uncin de re+ a menos que fuera equilibrada por la uncin sacerdotal para la santidad en el Se/or. La ma+or a de los re+es de Asrael + 7ud fracasaron en su liderato debido a la falta de santidad en sus )idas. Dios recha9 a Sa8l como re+ por su desobediencia + entrometimiento en el ministerio para el cual no hab a recibido uncin. 5l final, )emos a Sa=l quitndose su propia )ida. El reino de Da>i2 fue deteriorado por su pecado de inmoralidad con Betsab,. El reino de Salo4;n tu)o un fin desastroso debido a su falta de santidad e idolatr a. Asrael e)entualmente se di)idi de 7ud +, despu,s de apro<imadamente doscientos a/os, fue lle)ado al e<ilio o cauti)idad principalmente por causa de los pecados de sus re+es imp osI ellos ten an el poder + autoridad de Dios, pero no caminaron en Su

santidad. Esto trajo los juicios di)inos sobre la nacin, lo cual trajo como resultado la dispersin de los israelitas por todas las partes de la tierra. 5s que, la era ms tr*ica en la dolorosa historia de Asrael culmin en i*nominia + derrota. .. Sa5er2otes Sin Po2er Despu,s de que el pueblo demand re+, comen9aron a e<perimentar una diferente clase de opresin. =n ,nfasis sobre la santidad le*alista despro)ista de poder + autoridad de Dios, hab a reempla9ado el liderato desinteresado, misericordioso + compasi)o de hombres como Samuel. Los fariseos de los tiempos de 7es8s fueron la e<tensin final de tal error. Esos sacerdotes 2sin poder2 + parcialmente un*idos, no permanecieron firmes ante Dios, ni interced an por el pueblo como lo hac a Mois,s. 0uando Dios amena9 con destruir a toda la nacin por su pecado + desobediencia, Mois,s intercedi para sal)ar a la nacin !E< $"%$.K$@(. En lu*ar de ello, la denominacin de los fariseos con toda su arro*ancia + le*alismo sectario, comen9aron a asumir una influencia de autoridad sobre la )ida reli*iosa de la nacin. a. De4an2as LeBalistas. Los fariseos demandaban una adherencia estricta a la letra de la Le+. Perdieron la perspecti)a del propsito de la Le+ + fueron mu+ insensibles a las necesidades humanas. Esa demanda infle<ible + le*alista hacia la adherencia a normas reli*iosas que no eran b blicas, hi9o que fueran inclementes, )en*ati)os + arro*antes. Ellos perdieron de )ista el hecho de que todos los hombres eran pecadores + ten an necesidad de la misericordia de Dios. Ellos acumulaban condenacin + muerte sobre cualquier persona que sorprendieran en el acto de la )iolacin de cualquier mandamiento. Esto los catalo* como los reli*iosos ms hipcritas en la historia reli*iosa. 7es8s diri*i Sus ms feroces reprensiones a esos 2maestros de la le+2. ;ab an in)entado le+es que ellos mismos no pod an cumplir, pero condenaban a los dems cuando no las cumpl an. 2Sobre la ctedra de Mois,s se sentaron los escribas + los fariseos% 5s que, todo lo que os dijeren que *uard,is, *uardadlo + hacedloI mas no ha*is conforme a sus obras% porJue 2i5enA ? no Ka5enR 5ntes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombresE H aman los primeros asientos en las cenas, + las primeras sillas en la sina*o*asI + las salutaciones en las pla9as, + ser llamados de los hombres Bab 2 !Mt "$%"KL(. 5l*uien dijo mu+ bien% 2el espacio o )ac o que e<iste entre lo que decimos + lo que hacemos, es la medida de nuestra apostas a2. RDios nos a+ude, pero es ciertoS b. OrBullo Espiritual. 5 la 2santidad aparente2 de los fariseos, ellos le a*re*aron su arro*ancia u or*ullo espiritual. Es un terrible error enfati9ar la santidad + conocimiento b blico sin el poder del Esp ritu de Dios en su )ida, + tratar de que ten*a resultados. Pablo nos amonesta contra aquellos l deres reli*iosos + denominaciones que han ca do en el si*uiente error% 2Porque habr hombres amadores de s mismos, amantes del dinero, jactanciosos, arro*antesE sin santidad, sin afectoE #eniendo aparien5ia 2e pie2a2A sin la <uerIa Xpo2erY: a esos e)ita + no ten*as amistad con hombres de tal ndole2 !" #i $%"K@, parafraseado(. El fracaso de los re+es que lle)aban el poder de Dios sin la uncin sacerdotal para )i)ir )idas santas, trajo los juicios preli4inares de Dios sobre Asrael.

Los sacerdotes de la secta farisaica, lle)aban una uncin sacerdotal pero estaban e<entos del poder de Dios. Esto produjo una reli*in basada en la apariencia de santidad e<terna, sin el cambio interno del cora9n. Este sistema opresi)o trajo los juicios <inales de Dios sobre Asrael. 5mbos fracasaron en cumplir el propsito de Dios sobre la tierra. D. LA H RIPLE UNCI&NH RES AURADA El pueblo de Dios hab a pasado *randes sufrimientos a manos de los re+es imp os de Asrael. ;ab an e<perimentado la ira de Dios debido a los errores de sus l deres. 1. La Pro4esa De Dios De Restaura5i;n Por lo tanto, la promesa de Dios trajo *ran esperan9a al pueblo% 2H restituir, tus Nue5es 5o4o al prin5ipioA + tus consejeros como el primero% entonces te llamarn ciudad de justicia, 0iudad fiel2 !As &%"'(. Para un pueblo que por si*los slo hab a conocido un liderato con una uncin parcial, esta era una promesa de *loriosa restauracin. Dios prometi darles l deres que otra )e9 *obernaran la nacin con la misma uncin que demostraron sus primeros jueces, hombres como% Mois,s, 7osu,, Samuel, etc. Este tema recurrente, estu)o mu+ a menudo presente en el mensaje de Asa as% 2;e aqu que en justicia reinar un re+, + pr ncipes presidirn en juicio. H ser aquel )arn como escondedero contra el )iento, + como aco*ida contra el turbinI como arro+os de a*uas en tierra de sequedad, como sombra de *ran pe/asco en tierra calurosa2 !As $"%&, "(. La identidad de este re+ justo emer*e sin equi)ocacin al*una a medida que leemos otras escrituras adicionales 2Porque un ni/o nos es nacido, hijo nos es dadoI + el principado sobre su hombro% + llamars su nombre 5dmirable, 0onsejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr ncipe de pa9E2 !As J%'(. Este Pr ncipe de Pa9 tambi,n disfrutar a de la uncin de profetaKsacerdote + re+% 2La >ara 2e tu <ortaleIa en)iar 7eho) desde Sion% Do4ina en medio de tus enemi*osE 7ur 7eho), + no se arrepentir% = eres sa5er2ote para sie4pre, se*8n el orden de Melquisedec2 !Sal &&.%"K-(. 5qu,l que habr a de )enir, lle)ar a la uncin completa de Dios, fun*iendo como Be+ + ProfetaKsacerdote. Lle)ar a una 2)ara !cetro( de fortale9a2 para re*ir como Be+ de 7usticia. Ser a un 2Sacerdote eterno se*8n el orden de Melquisedec2. Su uncin ser a tan *rande que ser a conocido como 2El =n*ido2 !Mes as en ;ebreo + 0risto en ?rie*o(. .. La Pro4esa De Dios Cu4pli2a En *esu5risto La promesa de Dios para la restauracin de la plena uncin fue cumplida en 7esucristo. Fue 2unBi2o con leo de ale*r a 4Fs Jue a tus 5o4paDeros2 !;e &%J(. 7es8s reina como 25pstol + pont fice2 !;e $%&( + como 2Be+ de Be+es + Se/or de Se/ores2 !5p &L%&-(. Solo El 2ha sido hecho por Dios sabidur a, + justificacin, + santificacin, + redencin2 !& 0o &%$.(. 2Es como el buen leo sobre la cabe9a, el cual desciende sobre la barba, la barba de 5arn, + que baja hasta el borde de sus )estiduras2 !Sal &$$%"(. =na hermosa ilustracin + )erdad son e<presadas en el )ers culo anterior. La uncin que )en a sobre el sumo sacerdote corr a desde la cabe9a hasta las e<tremidades inferiores de su cuerpo. a. Debe4os Lle>ar Su Un5i;n. 5hora sabemos que somos miembros del 0uerpo de 0risto !& 0o &"%"L(. Sabemos que 0risto es cabe9a + sumo sacerdote !Ef &%""I ;e $%&(. 5s que, 2la triple uncin2 que fue derramada sobre :l, flu+e a tra),s de nosotros los miembros de su cuerpo. Podemos participar de la misma uncin que estaba sobre :l.

La uncin de 7es8s fue la ilustracin final de la uncin que Dios desea que nosotros ten*amos. 0omo l deres de la A*lesia, tenemos que lle)ar Su uncin, la uncin para )i)ir )idas justas, santas + un*idasI para sanar los enfermos, echar fuera demonios + para predicar estas Buenas 6ue)as del reino en todos los rincones del mundo. En resumen, una uncin del poder. & P "%J dice que nosotros somos% 2..linaje esco*ido, real sacerdocio !sacerdotesKre+es(. 2H nos ha hecho re+es + sacerdotes para Dios2 !5p &%'I @%&.(. 3. Pasos Para Re5ibir La Un5i;n riple a. 6acer De 6ue)o. Si usted no ha nacido de nue)o, si*a los pasos bosquejados en la primera parte de este cap tulo, + en el 0ap tulo " de esta seccin% 2L deres 6o Be*enerados2. =sted recibir la 2uncin del leproso2, la primera de las tres unciones. b. BautiIa2o en aBua. Si usted no ha sido bauti9ado en a*ua, tome ese paso. 0uando sea bauti9ado, recono9ca que Dios quiere + desea hacer una obra sobrenatural en tu cora9n. Espere que cualquier hbito pecaminoso prolon*ado o pecados dominantes sean quebrantados a medida que es 2sepultado con :l en el bautismo2 !Bo '%-(. 2Eque nuestro )iejo hombre juntamente fue crucificado con ,l, para que el cuerpo del pecado sea deshecho, a fin de que no sir)amos mas al pecado2 !Bo '%'(. En un bautismo en a*ua, lle)ado a cabo de acuerdo a la escritura, usted puede recibir su 2uncin sacerdotal2 a fin de salir caminando en no)edad de )ida + libre del dominio del pecado. Espere que esto suceda cuando sea sumer*ido en las a*uas del bautismo. 5. Bautis4o En El Esp-ritu Santo. Su 2uncin de re+2 para obtener poder + autoridad )iene de 7es8s. 7uan nos dice% 2Ela uncin que )osotros hab,is recibido 2e El, mora en )osotrosE2 !& 7n "%"L(. 0omo declaramos antes, ,sta flu+e de la cabe9a hacia las partes inferiores del cuerpo. L"NEA DE LAS ERAS NUE'O ES A#EN O $. d.0. d.0. =ncin #riple =ncin Bestaurada Principio De La Era De La A*lesia 5 >enida De 0risto &... ".$. d.0. 6o =ncin Era Cscura 5 "da.

7uan el Bautista dijo de 7es8s% 2Ho os bauti9o en a*ua, masE :l os bauti9ar en Esp ritu SantoE + fue*o2 !Mt $%&&(. 7uan quiso decir que 7es8s bauti9ar a de la misma manera en que ,l lo hac a, pero con la e<cepcin de que ser a con el Esp ritu Santo en lu*ar de a*ua. 1M Deseo De Ser BautiIa2o En El Esp-ritu. 30mo bauti9aba 7uan el Bautista4 Los candidatos )en an a ,l e<presando el deseo de ser bauti9ados en a*ua. Es )ital que usted )a+a a 7es8s con el deseo de que :l le bautice con Su Esp ritu. .M DeNe Que *es=s Le Bauti5e Con El Esp-ritu Santo. Ellos dejaron que 7uan les bauti9ara, ellos no trataron de bauti9arse a s mismos. =sted tiene que dejar que 7es8s le bautice con el Esp ritu Santo. El d a de Pentecost,s% 2E)ino un estruendo del cielo como de un )iento recioE el cual hinch toda la casa donde estaban senta2os2 !;ch "%"(. El

hecho de que estaban sentados, facilit el que 7es8s los bauti9ara, ellos no estaban en al*una clase de estado reli*ioso fren,tico e hiperKemocional, tratando de bauti9arse a s mismos. 3M Su4erBi2os En El Esp-ritu. 7uan los bauti9 en a*ua. Fueron sumer*idos en las a*uas del B o 7ordn. 7es8s le bauti9ar con el Esp ritu Santo. :l es el que bauti9a + el Esp ritu Santo simboli9a las a*uas espirituales en las que 7es8s le sumer*e. 5s como en Pentecost,s, le)ante su )o9 en oracin + loor a 7es8sI + reciba el Esp ritu Santo en Su 6ombre. 5 medida que percibe al Esp ritu Santo llenndole, deje que :l le otor*ue esa len*ua celestial en su oracin + adoracin a su Padre celestial. 5 medida que el Esp ritu le da palabras o s labas para hablar, d *alas con fe en Dios. =sted no entender las palabras, pero su Padre celestial s . 2H comen9aron a hablar en otras len*uas, como el Esp ritu les daba que hablasen2 !;ch "%-(. R;a*a eso mismo, en este momentoS En este bautismo, su 2uncin de re+2 tendr su principioI lue*o, as como las dems unciones del Esp ritu, ir creciendo + aumentando a medida que usted marche adelante en su caminar con el Se/or. R5LEL=H5S E. CONCLUSI&N 5 tra),s de este libro hemos aprendido que Dios desea instruirnos para que esperemos en :l + para que escuchemos Su )o9. ;emos sido ense/ados a )er las tribulaciones como Sus instrumentos de refinamiento. ;emos aprendido la manera de e)itar las trampas del or*ullo, del pecado se<ual + del amor hacia el dinero. ;emos lle*ado al entendimiento de que las personas que :l llama, tienen que ser probadas, refinadas + entrenadas por el Esp ritu Santo en la escuela de las pruebas + tribulaciones. Entre ma+or sea su responsabilidad, ms intensos sern Sus tratos con usted. 1. Ne5esita4os La Un5i;n Plena 6o obstante, si hemos aprendido todas estas cosas, pero fracasamos en diri*ir al pueblo de Dios con la uncin plena que )emos en 7esucristo, todo ser en )ano. Sin la uncin del esp ritu de Dios sobre nuestro ministerio no podemos ser efecti)os en nuestra e)an*eli9acin, ense/an9a, predicacin, obra de liberacin + sanidad, + tampoco podemos reali9ar las 2obras ma+ores2 prometidas a los l deres de la A*lesia. #odo lo que ha*amos ser el resultado de la ener* a de la carne, pero sin frutos permanentes. Es de suma importancia que los l deres de la A*lesia anden en santidad + dependan del poder del Esp ritu. El poder espiritual permanente slo puede encontrarse en una )ida santa, + todos los que andan en santidad pueden recibir el poder de Dios en sus )idas. Es )ital que e<perimentemos ambos. El acentuar la santidad + la separacin del mundo mientras se carece del poder de Dios, nos har est,riles + le*alistas. Por otro lado, el pedirle a Dios poder + ne*ar la santidad, nos coloca en la posicin donde la uncin que lle)amos nos destruir !Lea Mateo L%"&K"$(. .. Debe4os #antener La Un5i;n Plena 7uan nos dice% 2Pero la uncin que )osotros hab,is recibido de ,l, 4ora en )osotros, mas como la uncin misma os ense/a de todas las cosas, + es )erdaderaE os ha ense/ado a perse>erar en 0l. H ahora hijitos, perse>era2 en 0lI para que cuando apareciere, ten*amos confian9a, + no seamos confundidos de ,l en su )enida2 !& 7n "%"L,"N(. La terminolo* a 2morar2 parece ser la cla)e. 2Esta2 en m , + +o en )osotros. 0omo el pmpano no puede lle)ar fruto de s mismo, si no estu>iere en la )idI as ni )osotros, si no estu>ieres en m

2Ho so+ la )id, )osotros los pmpanos% el que estF en m , + +o en ,l, ,ste lle)a mucho frutoI porque sin m nada pod,is hacer. El que en m no estu>iere, ser echado fuera como mal pmpano, + se secarI + los co*en, + los echan en el fue*o, + arden. Si estu>iereis en m , + mis palabras estu>ieren en )osotros, pedid todo lo que quisiereis, + os ser hecho2 !7n &@%-KL(. a. Morar En 7es8s. 30mo podemos diri*ir de la mejor manera con la uncin completa4 RPor medio de morar en 7es8sS Morar si*nifica 2permanecer, continuar, residir, habitar, estar2. Pablo dijo eso de la si*uiente manera% 2Por tanto de la manera que hab,is recibido al Se/or 7esucristo, andad en ,lE 5rrai*ados + sobreedificadosE + confirmados en la feE creciendo en ella con hacimiento de *racias2 !0ol "%',L(. La independencia + autosuficiencia son )irtudes de personas capacitadas !maduras(. 6o obstante, pueden ser noci)as en nuestras relaciones espirituales con 7es8s. :l dice% 2RBeside... permanece en M S RDepende de M S2 El que el pmpano pueda permanecer en la )id si*nifica que contin8e conectado, a fin de que reciba la )ida que flu+e a tra),s de la )id. El ser fruct fero depende de esa cone<in )ital con la )id. De esa misma manera, nosotros tenemos que permanecer en relaciones ntimas con 7es8s. Si lo hacemos, Su )ida + Su uncin siempre fluirn a tra),s de nosotros. Seamos como Mar a% quien esco*i sentarse a Sus pies a escuchar Sus palabras !Lc &.%$NK-"(. Entonces, ministraremos dentro de esa plena uncin de 7es8s% profetaKsacerdote + re+. La adoracin + la alaban9a )endrn a ser como el aliento de )ida. Seremos equipados con Su poder + dones para liberar a otros en la misma libertad que disfrutamos. 0un tr*ico es que un hombre sobre quien Dios ha+a puesto Su mano, utilice tal uncin para promo)er sus propios propsitos. R6o ha*a tal cosaS Sea uno que siempre 25*rade a 7es8s2.

5$% El =so H 5buso De La 5utoridad Cap-tulo 1 Abuso De La Autori2a2 =n bien conocido diri*ente carismtico fue citado e<presando este peli*roso punto de )ista% 20uando una Oautoridad dele*adaP o una Oautoridad espiritualP, pro)ee consejo a las personas que estn bajo su super)isin, habla con la autoridad de Dios. 0uando la

autoridad dele*ada de Dios toca nuestras )idas, e<i*e que la recono9camos + que nos sometamos a ella, A?=5L Q=E LC ;5BA5MCS 5 :L E6 PEBSC652. Ctro diri*ente o l der de la A*lesia en error fue citado% 2Se le ense/ar a tra),s del Esp ritu lo que est implicado en... apostolado o se le abandonar en Babilonia. 6o e<iste postura inmediata. La 8nica alternati)a que uno tiene a la sumisin espiritual + al orden di)ino es Babilonia2. Dejemos las cosas claras. Ho me considero carismtico, pentecostal + de orientacin fundamentalista. Sin embar*o, ten*o una profunda preocupacin por el impacto que al*unos diri*entes carismticos tienen con sus conceptos sobre 2disc pulos2. En este estudio, )amos a obser)ar el abuso de autoridad en la A*lesia, un tema que ha causado una confusin interminable a muchas personas del pueblo de Dios. 0uando las )erdades b blicas se lle)an hasta los e<tremos por una aplicacin carente de equilibrio, tienen la capacidad de destruir )idas. En 7onesto`n, ?ua+ana, !donde se suicidaron en masa ms de J.. se*uidores de 7im 7ones(, ilustra lo que puede pasar. :l era un l der de la A*lesia de Estados =nidos que demand sumisin total a sus edictos. En Bomanos &$%& se nos instru+e% 2Som,tase toda persona a las autoridades S=PEBACBESI porque no ha+ autoridad sino de parte de Dios, + las que ha+, por Dios han sido establecidas2. =tili9ando este pasaje, la ense/an9a sobre la sumisin ha sido desarrollada tanto por *rupos protestantes como por catlicos, que )an ms all del concepto de la escritura de la sumisin ense/ada en el 6ue)o #estamento. Son estos conceptos los que esto+ desafiando )i*orosamente. La )erdad, tal + como est en 7es8s, siempre libera !Ef -%"&(. Le liberar para ser todo lo que el Se/or desea que sea. 6o lo traer a escla)itud bajo una jerarqu a reli*iosa, que detendr la )oluntad de Dios en su )ida. 0uando las Escrituras hablan de autoridad S=PEBACB, su*ieren que ha+ le* timos ni)eles + estratificacin de la autoridad a la que tenemos que someternos. #ambi,n implica que ha+ )eces en que la autoridad superior !di)ina( e inferior !humana( entran en conflicto + tenemos que esco*er obedecer a Dios antes que a los diri*entes reli*iosos !;ch @%"J(. De los SAE#E ni)eles de autoridad mencionados en la Escritura, #BES 6C se refieren al hombre. Estos tres ni)eles de autoridad son reser)ados 8nicamente para Dios. Estos son% Autori2a2 SoberanaA Autori2a2 'eraI ? Autori2a2 De Con5ien5ia. E<plicaremos el si*nificado de ,stos ms adelante. Des*raciadamente la historia est repleta de ejemplos de diri*entes reli*iosos pol ticos que se apropian de t tulos pomposos, de autoridad + posiciones que las Escrituras reser)an slo para Dios. Ho dedico este esfuer9o con la esperan9a de e)itarle usurpar una autoridad no b blica por un lado o de someterse de una manera no b blica por el otro. A. RES NI'ELES DE AU ORIDAD RESER'ADOS GNICA#EN E PARA DIOS 1. Soberana V Autori2a2 I4perial La autoridad ms alta es la 5=#CBAD5D SCBEB565 o AMPEBA5L. Este ni)el nunca es cuestionado ni desafiado. Es la autoridad absoluta, infalible + la de ma+or ma*nitud. Esta pertenece e<clusi)amente al Dios Padre, ;ijo + Esp ritu Santo. 5l*unas denominaciones atribu+en a al*unos de sus oficios eclesisticos este alto honor el cual est reser)ado en la Biblia Ec0L=SA>5ME6#E P5B5 DACS. 6C ;5H E6 5BSCL=#C B5SE BDBLA05 P5B5 Q=E LCS DABA?E6#ES DE L5 A?LESA5 !o cualquier ser humano( E7EBY56 5=#CBAD5D SCBEB565.

La Biblia ad)ierte en t,rminos claros respecto a los que hacen tal cosa% estn ca+endo en el mismo pecado que condujo la ca da de Satans del cielo. Lucifer !Satans( intent apropiarse de la autoridad que pertenece a DACS SCL5ME6#E. 2R0mo ca ste del cielo, oh LuceroS TLuciferUE t8 que dec as en tu cora9n, subir, al cieloE junto a las estrellas de Dios le)antar, mi tronoE ser, semejante al alt simo2 !As &-%&"K&-(. La ca da de Satans del cielo, se produjo porque intent usurpar la autoridad soberana reser)ada slo para Dios. Que los diri*entes reli*iosos queden ad)ertidos de esto. =sted puede caer en el mismo la9o que el diablo. a. *esu5risto: La Autori2a2 Soberana En La IBlesia. 5l escribir a la i*lesia de :feso, el 5pstol Pablo nos dice que 7es8s es el 8nico que tiene la posicin de autoridad soberana en la A*lesia. 2Eno ceso de dar *racias por )osotros, haciendo memoria de )osotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Se/or 7esucristoE os d, sabidur a alumbrando los ojos de )uestro entendimiento para que sepis Q=AE6 ES 0BAS#CE + cual la supereminente *rande9a de su poder para con nosotros los que creemosE la cual oper en 0risto resucitndole de los muertos + sentndole a Su diestra en los lu*ares celestiales, sobre #CDC principado + autoridad + poder + se/or oE H someti #CD5S las cosas bajo sus pies + LC dio Ta :l SCL5ME6#EU PCB 05BEY5 SCBBE #CD5S L5S 0CS5S 5 L5 A?LESA5E2 !Ef &%&'K""(. El Se/or 7esucristo es el 8nico que sostiene la posicin de soberan a sobre el cristiano. Es el 8nico que est en el trono sobre todos los principados + autoridades. ;a sido e<altado, 2sobre to2oRseDor-oA ? sobre to2o no4bre Jue se no4bra, no solo en este si*lo sino tambi,n en el )enideroE + someti todas las cosas bajo sus piesE H LC DAC PCB 05BEY5 SCBBE #CD5S L5S 0CS5S 5 L5 A?LESA5, la cual es su cuerpo, la plenitud de 5quel que todo lo llena en todo2 !Ef &%"&K"$(. Esta posicin de autoridad soberana pertenece a la #rinidad, + todo lo que se refiere a la *obernacin de la A*lesia, est reser)ada para nuestro Se/or 7es8s solamente. El 0ap tulo =no de ;ebreos tambi,n nos ense/a que 7esucristo est en el lu*ar sin*ular de ser la 8nica 0abe9a soberana de la A*lesia. 2Dios en estos postreros d as nos ha hablado por el ;ijo, a quien constitu+ heredero Tpropietario le*alU de todoE al ;ijo T7es8sU dice TEl PadreU, #u trono, oh Dios, por el si*lo del si*loE Dios, te un*i con leo de ale*r a M5S Q=E a tus compa/eros2 !;e &%&KJ(. Esto coloca a 7es8s sobre toda persona en la A*lesia. Esto si*nifica simplemente que nin*uno, sea cual sea su posicin o t tulo, puede presumir o le)antarse a una posicin i*ual a la autoridad de nuestro Se/or. 7es8s sostiene esta posicin preeminente. Fue e<altado sobre los n*eles, sobre todo trono por los si*los de los si*los. Se le dio el lu*ar de la soberan a en esta era + en la )enidera. b. Cui2a2o De AJuellos Que H o4an el LuBar De CristoH. 0ualquier persona o cualquier i*lesia que intenta i*ualar o poner en )e9 de 0risto a un oficio eclesistico, est formando parte del esp ritu del anticristo. El t,rmino 2anticristo2, como se utili9a en el 6ue)o #estamento, no solo si*nifica 2contra 0risto2, sino tambi,n 2en lu*ar de 0risto2. !?rie*o g antiI si*nifica en )e9 de, en lu*ar de. Denota sustitucin(.

0ualquier *rupo reli*ioso que intenta colocar a al*uien en el 2lu*ar de 0risto2, est usurpando Su posicin. Por ejemplo, cualquier *rupo reli*ioso, como la A*lesia 0atlica, que recono9ca a al*uien 2en el lu*ar de 0risto2 usurpa el lu*ar de 0risto. En la teolo* a 0atlica, el Papa es 2el >icario de 0risto en la tierra2. 2>icario2 si*nifica 2sustituir% en lu*ar de2. Esta es una teolo* a peli*rosa especialmente porque la E<K0tedra Papal !del trono papal(, es considerada infalible !sin posibilidad de error( por los l deres de la i*lesia 0atlica. Esto es lo que 7es8s nos ad)irti que suceder a. 6os dijo% 2Muchos )endrn E6 MA 6CMBBE T*ente que profesa ser cristianaU diciendo% Ho so+ el 0ristoI + a muchos en*a/arn2 !Mt "-%@(. En 5pocalipsis &J, el Esp ritu Santo subra+a mu+ claramente que 7esucristo sostiene un lu*ar 8nico en el propsito de Dios. En el )ers culo &', es descrito como aqu,l que tiene escrito en Su t8nica las palabras% 2BEH DE BEHES H SE^ZB DE SE^CBES2. Sobre todo re+, :l es Be+ de re+es. Sobre todo se/or, :l es Se/or de se/ores. 5 :l solo se le ha dado el lu*ar de la autoridad soberana absoluta. 6o ha+ nin*una autoridad en la A*lesia a la que un cristiano deba dar obediencia indudable, mas que a la de nuestro Se/or 7esucristo. Debe hacerse notar que muchas i*lesias sostienen que tienen autoridad soberana para sus potentados + diri*entes. ;acer esto, es contrario a la Biblia, como mostraremos con ms detalle en los 8ltimos cap tulos. .. La Autori2a2 'eraI La palabra 2)era9, )eracidad2, si*nifica 2)erdad2 o aquello que es siempre )erdadero por encima de cualquier sombra de duda. Por ejemplo, cuando usted estu)o en la escuela se le ense/ la simple )erdad de que dos ms dos son cuatro. Su maestro hablaba con autoridad )era9 sobre ese punto. Ese es un hecho sobre el que no se debe discutir ni defender, puesto que es una )erdad simple. Es una afirmacin irrefutable de un hecho matemtico. 0omo en el ejemplo anterior, todo lo que es )erdad tiene autoridad por el hecho de que es )erdad. Pablo el 5pstol reconoce esto. 2Porque nada podemos contra la )erdadE2 !" 0o &$%N(. La )erdad tiene autoridad. a. La 'er2a2 iene Autori2a2. 2Para que sean condenados todos los que no cre+eron a la )erdad2 !" #s "%&"(. 1M Dios El Pa2re !abla A La 'er2a2 2Dios no es hombre, para que mientaE El dijo, 3+ no har4I habl, 3+ no ejecutar42 !6m "$%&J(. 26o ol)idar, mi pacto, ni mudar, lo que ha salido de mis labiosE =na )e9 he jurado por mi santidad, que no mentir,E2 !Sal NJ%$-,$@(. .M Dios El !iNo L*es=sM !abla A La 'er2a2. 27es8s le dice% Ho so+ el camino, + la )erdadE2 !7n &-%'(. !>ea tambi,n Marcos &"%&- + 7uan &%&L(. 2Emas el que es incr,dulo al hijo, no )er la )ida, sino que la ira de Dios est sobre ,l2 !7n $%$'(.

3M Dios Esp-ritu Santo ECpresa 'er2a2. Las Escrituras asi*nan esta cualidad a Dios, Esp ritu Santo. En 7uan &@%"' dice% 2Eel Esp ritu de )erdad el cual procede del Padre, ,l dar testimonio acerca de m 2. En & 7uan @%' tambi,n leemos% 2EH el Esp ritu es el que da testimonio, porque el Esp ritu es la )erdad2. 5s que, el Esp ritu Santo )iene a ser la e<presin de la autoridad )era9 en la Santa #rinidad. b. La Biblia iene Autori2a2. Las Escrituras fueron dadas por Dios el Padre, ;ijo + Esp ritu Santo como e<presin de >erdad, por lo tanto, toman el lu*ar de autoridad )era9. Esta autoridad esta acti)a en las )idas de hombres, aun si ellos no la reconocen. #enemos la Palabra de Dios e<presada no slo en la Persona de 7es8s !el >erbo encarnado(, sino tambi,n en la Palabra e<presada en la Biblia !la Palabra escrita(. 1M Inspira2a Por El Esp-ritu Santo. La Biblia fue escrita como resultado del Esp ritu de Dios sobre el hombre. El Esp ritu inspir di)inamente sus pensamientos + palabras. Da)id describi este fenmeno con estas palabras% 2El esp ritu de 7eho) ha hablado por m , + su palabra ha sido en mi len*ua2 !" S "$%"(. Dios inspir sus palabras 2Elos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Esp ritu Santo2 !" P &%"&(. Estos hombres mantu)ieron un r,cord de la palabra de Dios para nosotros. Lo que :l inspir a tra),s de los hombres, se con)irti en una e<presin de nuestro Se/or en la autoridad de la escritura. 2#oda la escritura es inspirada por Dios T*rie*o g teopneustos, si*nifica inspirada di)inamenteUE2 !" #i $%&'(. En consecuencia, cuando miramos a la obra del Esp ritu Santo en relacin a la )erdad de Dios que )ino a traer a los hombres, sabemos que El inspir, a tra),s de hombres, lo que llamamos las Escrituras !la Biblia(. Dios nos ha dado un libro inspirado por el Esp ritu Santo llamado la Biblia, + de ,ste, :l dice% 2Etu le+ es la )erdadE todos tus mandamientos son )erdad2 !Sal &&J%&-"K&@&(. La Biblia ocupa el lu*ar de la autoridad >EB5Y para el cristiano !+ para toda la humanidad(. El cre+ente tiene que ju9*ar + determinar lo que es correcto de acuerdo a lo que la Biblia di*a. .M res Prin5ipios De La Autori2a2 De Las Es5rituras. Siendo que )i)imos en una era en que los hombres han atacado las Escrituras, tanto desde el interior como desde el e<terior de la A*lesia, necesitamos reafirmar lo que los anti*uos concilios de la A*lesia establecieron. ;ace centenares de a/os, los diri*entes de la A*lesia se reunieron para tratar ciertos problemas que estaban perturbando la fe + la prctica de los cre+entes. La 20onfesin de aestminster2 que result de esa asamblea, nos pro)ee tres afirmaciones que sir)en como *u a para los diri*entes eclesiales en la comprensin de la 5=#CBAD5D >EB5Y de las Escrituras. :stas son las si*uientes% aM HNa2a 5ontrario a la Es5ritura pue2e ser >er2a2.H bM HNa2a Jue sea aBreBa2o a la Es5ritura pue2e ser obliBatorio.H 5M H o2o 5re?ente es responsable ante Dios 2e es5u2riDar las Es5rituras para >er si lo Jue 2i5en los 2iriBentes 2e la IBlesia es >er2a2.H 3M Cre?entes De Berea Son EloBia2os. La 0onfesin de aestminster se basa en ;echos &L%&.,&&% 2Anmediatamente los hermanos en)iaron de noche a Pablo + a Silas hasta Berea. H ellos, habiendo lle*ado, entraron en la sina*o*a de los jud os. H ,stos Tlos de BereaU eran ms nobles que los que estaban en #esalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,

escudri/ando cada d a las Escrituras para )er si estas cosas eran as 2. Los 5pstoles Pablo + Silas lle)aron el mensaje de 0risto a los jud os en Berea !que en aquellos d as ten an slo las Escrituras del 5nti*uo #estamento(. Elo*iaron a los de Berea por dos cosas% aM PorJue re5ono5ieron Jue la autori2a2 2e la Es5ritura era ma+or que la de los diri*entes de la A*lesia !los 5pstoles(. bM PorJue es5u2riDaron 2iaria4ente las Es5rituras para )er si lo que los diri*entes de la A*lesia !Pablo + Silas( estaban diciendo, ten a )eracidad !era )erdad(. Los de Berea no estaban desafiando a los 5pstoles en una actitud de rebelin, sino que deseaban ase*urarse de que lo ense/ado estaba de acuerdo con la Biblia. Fueron alabados por el Esp ritu Santo porque tu)ieron la sabidur a suficiente para reconocer que Dios nos ha dado un libro por el cual cada hombre + su ense/an9a deben ser ju9*ados, no importa si es un apstol o un n*el del cielo. Si 2Eun n*el del cielo os anunciase otro e)an*elio diferente al que os hemos anunciado, sea anatema2 !?a &%N(. 5un si un )olcn hace erupcin en medio de una cru9ada de e)an*eli9acin acompa/ado de fue*o + humo, trompetas + el sonido de coros an*elicales... si lo que es ense/ado en ese conte<to contradice las escrituras, es in)lido. 6M La Autori2a2 (inal. Dios habl a tra),s de Asa as% 2R5 la le+ + el testimonioS Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido2 !As N%".(. Dios nos est diciendo a tra),s de Asa as que la Biblia tiene que ser la autoridad final para la fe + prctica. 6i los obradores de mila*ros, diri*entes eclesiales + ni a8n los n*eles tienen una autoridad i*ual a la de las Escrituras. Este principio de que la Biblia es la autoridad final de la fe + prctica, fue establecido hace casi -,... a/os, cuando Dios otor* el Pentateuco !los primeros cinco libros de la Biblia( a un hombre llamado 7osu,% el sucesor de Mois,s. Dios le dijo% 26unca se apartar de tu boca este libro de la le+, sino que de d a + de noche meditars en ,l, para que *uardes + ha*as conforme a lo que en ,l est escritoE2 !7os &%N(. Dios dijo a 7osu,% 2Si quieres tener ,<ito + prosperar, toma este libro + L:ELC, + )i)e de acuerdo a lo que leas2. #oda) a ese es el mandato de Dios para los que desean prosperar. #oma la Biblia, )i)e se*8n sus principios + ju9*a todas las cosas de acuerdo a ,stos. La Biblia es una 5=#CBAD5D >EB5Y. Es una autoridad ms alta que cualquier oficio en la A*lesia. Est sobre todo oficial de la A*lesia, sea apstol, papa, profeta, cardenal, e)an*elista, obispo, pastor, sacerdote, maestro o dicono. La A*lesia 0atlicoKBomana reconoce la autoridad )era9 de las Escrituras, porque ni el mismo papa puede ense/ar una doctrina contraria a la de la Biblia. Da)id dijo% 2;as en*randecido Tel Se/orU tu palabra sobre todas las cosas2 !Sal &$N%"(. RMedite en estoS Dios le ha dado a 0risto un nombre sobre todo nombre !Fil "%J(, pero :l ha e<altado Su Palabra aun por sobre Su nombre. Esto coloca a la Biblia por sobre toda autoridad humana, sea reli*iosa, pol tica o militar.

#odo cre+ente est obli*ado a escudri/ar las Escrituras para )er si lo que los diri*entes de la A*lesia ense/an est de acuerdo con lo que ,stas ense/an. 6unca debemos creer o practicar al*una cosa que sea contraria a las Escrituras% la Palabra de Dios. En nin*8n lu*ar de la Biblia o ense/an9as de los Padres de la A*lesia, encontramos e)idencias de l deres de la i*lesia !o nin*8n ser humano( que hablaron con autoridad )era9. Este es un ni)el superior a la autoridad humana. 3. La Autori2a2 De La Con5ien5ia. El tercer ni)el de autoridad que la Biblia nos ense/a es la autoridad de la 0C60AE60A5. 5l*unos han ar*umentado que no es posible saber lo que es bueno + separarlo de lo que est mal. Sin embar*o, cualquiera que ten*a una capacidad mental normal, distin*ue lo que est bien de lo que est mal, cualquiera. 30mo es eso posible4 #odos sabemos lo que 6C queremos que otra *ente nos ha*a. 6o queremos que se apro)echen suciamente de nosotros. 6o queremos que nadie nos perjudique. 6o queremos que nadie irrumpa en nuestros ho*ares + se lle)e nuestros bienes. 6o queremos ser asesinados, ni que nuestra esposa o hija sean )ioladas o que nuestros hijos cometan fornicacin o adulterio. 5s que, todos nosotros sabemos distin*uir el bien del mal, aun cuando no ten*amos una Biblia que nos lo indique. Sabemos lo que no queremos que nos ha*a la *enteI + tambi,n lo que no debemos hacer a los dems. :ste es el principio sobre el cual los Die9 Mandamientos de la Biblia estn basados. Lo 8nico que Dios nos pide es que no ha*amos mal o cosas que )a+an a perjudicar a nuestro prjimo + a nosotros mismos. Por consi*uiente, cuando )i)imos nuestras )idas se*8n los Die9 Mandamientos, estamos preser)ando la )ida% la nuestra + la de los otros. De esta manera es preser)ado el derecho de cada uno a la )ida, la pa9 + la b8squeda de la felicidad. 5hora bien, el saber lo que no deseamos que nos ha*a otra *ente + el saber lo que no deber amos hacerles, es lo que la Biblia llama 0C60AE60A5. a. Los Ap;stoles EnseDan Sobre La Con5ien5ia. 1M No La 'iole. El 5pstol Pablo estableci la autoridad de la conciencia en sus escritos. =n ejemplo% En los #iempos b blicos hab a muchas con)icciones reli*iosas sobre ciertas clases de comidas. :l nos pre)iene que seamos cuidadosos al comer al*o que pueda )iolar la conciencia de% aM OtrosA 2De esta manera, pues, pecando contra los hermanos, e hiriendo su flaca conciencia, contra 0risto pecis2 !& 0o N%&"(. bM NuestraA 26o destru+as la obra de Dios por causa de la comida. #odas las cosas a la )erdad son limpias% mas malo es el que come con escndalo Tuna conciencia culpableU2 !Bo &-%".(. 2Mas el que hace diferencia, si comiere es condenado, porque no comi por feI + todo lo que no es de fe, es pecado2 !Bo &-%"$(. .M Los PaBanos SerFn *uIBa2os Por Ella. En el 6ue)o #estamento, la conciencia tiene una tremenda autoridad. Muchas )eces me han pre*untado% 2;ermano Balph, 3qu, )a a suceder con los pa*anos que nunca han o do el E)an*elio42 El 5pstol Pablo contest esta pre*unta cuando dijo% 2Porque todos los que sin le+ han pecado, sin le+ tambi,n perecernE porque cuando los ?entiles Tlos pa*anos o no cre+entesU que no tienen le+, ,stos aunque no ten*an le+, son le+ para s mismos, mostrando la obra de la le+ escrita en sus cora9ones, D56DC #ES#AMC6AC S= 0C60AE60A5, + acusndoles o defendi,ndoles sus ra9onamientosE En el d a en que Dios ju9*ar por 7esucristo los secretos de los hombres conforme a mi e)an*elio2 !Bo "%&"I &-K&'(.

Dios )a a ju9*ar al pa*ano se*8n ,l responda a su conciencia. La conciencia es la le+ de Dios escrita en el cora9n + en la mente. 5un cuando un hombre no ten*a la Biblia, tiene su conciencia. Dios le ju9*ar por la forma en que obede9ca a su conciencia, la cual, es el sustituto de la le+ !los Die9 Mandamientos( para el pa*ano. Becuerde que a la )ista de Dios, la conciencia tiene una autoridad tremendaI de ah que ten*amos que obedecerla. 3M Debe4os So4eternos. El 5pstol Pablo se ocup de muchas cuestiones de conciencia tales como% lo que comemos o bebemos, o el d a en que adoramos al Se/or. :l declar% 2=no hace diferencia entre d a + d a, otro ju9*a i*uales todos los d as. 0ada uno est, plenamente con)encido en su propia mente TconcienciaU. 2El que hace caso del d a, lo hace para el Se/or, + el que no hace caso del d a para el Se/or no lo hace2 !Bo &-%@, '(. 30mo responde la persona a su conciencia4 Para al*unos, la obser)ancia de un cierto d a es mu+ importante. Por ejemplo, en Asrael, los musulmanes obser)an el )iernes, los jud os ortodo<os el sbado + los cristianos obser)an el domin*o. >iolar su d a sa*rado, )iolar a su conciencia. 6o esto+ su*iriendo que usted debe obser)ar cualquier d a especial, esto+ repitiendo lo que Pablo dijo% 2Lo que tu conciencia te dicte, es lo que tienes que hacer2. Pablo si*ue diciendo% 25s que, +a no nos ju9*uemos mas los unos a los otros, sino mas bien, decidid no poner tropie9o u ocasin de caer al hermano2 !Bo &-%&$(. #ambi,n para ser sensible a la conciencia del otro, Pablo nos recuerda que tenemos que ser sensibles a nuestras conciencias% 26o destru+as la obra de Dios por causa de la comida. #odas las cosas a la )erdad son limpias, pero es malo que el hombre ha*a trope9ar a otros con lo que come Tuna conciencia culpableU2 !Bo &-%".(. Si usted tiene una con)iccin de que debe abstenerse de ciertos alimentos + )iola esa con)iccin, + por lo tanto su conciencia, Pablo dice que esto es da/ino !malo( para usted. Si es contra su conciencia comer cerdo + usted lo come, est mal, + de esa manera recha9a la autoridad de su conciencia. El 5pstol Pablo hace claro que cada uno de nosotros dar cuenta de s mismo a Dios. La manera en que hemos respondido a nuestra propia conciencia, determinar nuestra recompensa +]o nuestro juicio. El )iolar nuestra conciencia, se con)ierte en un pecado para nosotros. Pablo nos ense/a a someternos a la autoridad de nuestra propia conciencia, aunque ,sta no nos deje hacer lo que otros pueden sin que sus conciencias los molesten. 6M Ca2a Uno Es Responsable. #ambi,n nos ense/a a no imponer nuestros escr8pulos sobre otros o a considerar que son menos espirituales que nosotros porque disfrutan de ciertas libertades que pueden ir en contra de nuestras con)icciones personales. ;a+ casos en que la autoridad de la conciencia no ha sido respetada por los diri*entes de la A*lesia. 5l*unos han ense/ado, por ejemplo, que una esposa deber a someterse a su esposo aunque se le pida al*o que )iole su conciencia. REso es errneoS Dios hace a cada uno de nosotros responsable de sus actos, +a sea hombre o mujer. Safira fue responsable por su complicidad mintiendo al Esp ritu Santo. 2H Pedro le dijo% /Por JuE os 5on5ertastEis para tentar al Esp ritu del Se/or4 ;e aqu a la puerta los pies

de los que han sepultado a tu marido + te sacarn2 !;ch @%J(. Safira muri en condenacin porque estu)o de acuerdo con su esposo. 6. Resu4en La 5utoridad Soberana de Dios, la 5utoridad >era9 de las Escrituras + la 5utoridad de nuestra 0onciencia son ms altas que la de cualquier hombre, sea cual sea su oficio o t tulo. 6adie sobre la fa9 de la tierra tiene un derecho dado por Dios que le ordene a desobedecer su conciencia, su Biblia o a su Dios. Estos estn sobre cualquier oficio o autoridad humana, sea la A*lesia, el estado o cualquier otra. La conciencia est sujeta a la Escritura + la Escritura procede de Dios. Por lo tanto, nosotros )amos a estar sujetos a las autoridades ma+ores aun cuando est,n en conflicto con la autoridad que :l confiere a los hombres.

Cap-tulo . L-4ites De La Autori2a2 Intro2u55i;n 2Porque un ni/o nos es nacido, hijo nos es dado, + el principado sobre su hombroI + se llamar su nombre 5dmirable, 0onsejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Pr ncipe de pa9. Lo dilatado de su AMPEBAC + la P5Y no tendrn l miteE2 !As J%', L(. 5pro<imadamente ",N.. a/os atrs, Asa as profeti9 sobre un *obernante )enidero que ser a llamado el 2Pr ncipe de Pa92. El cumplimiento de esta profec a se encuentra en 7es8s. 5l comentar sobre su dominio real, el 5pstol Pablo nos ase*ur que la 7usticia, la Pa9 + el ?o9o en el Esp ritu Santo se/alar an a todos los que aceptaran Su *obierno sobre sus )idas !Bo &-%&L(. 30mo podemos reconocer este *obierno de 0risto4 3Qu, clase de *obierno es este4 Es ms que e)idente, que no es un *obierno humanista en el que cada hombre es libre de hacer 2lo que siente que es bueno o justo2 sin importar su impacto sobre los dems. Esto es lo que la filosof a machista + hedonista a menudo defiende. 6o es la libertad para )i)ir en una relacin pecaminosa + antinatural de tipo homose<ual o lesbiano como defienden al*unos de los miembros del mo)imiento para la liberacin de la mujer. #ampoco es una licencia eclesistica que, en el nombre de la A*lesia + de Dios, impone una autoridad autocrtica sobre la humanidad. El *obierno de nuestro Se/or 7esucristo es un *obierno de amor, uno que bendice, que une + moti)a a los hombres a caminar unidos a Dios + los unos a los otros. El propsito de este estudio es familiari9arnos con este *obierno de justicia, pa9 + *o9o en el Esp ritu Santo que nuestro Se/or desea que ten*a lu*ar sobre nosotros en Su A*lesia. A. CUA RO NI'ELES DE AU ORIDAD DADOS A LOS !O#BRES ;a+ cuatro ni)eles de autoridad reser)adas para el hombre que, si las utili9a debidamente, le traern justicia, pa9 + *o9o en el Esp ritu Santo. Estas son las si*uientes% 1. Autori2a2 DeleBa2a El 5pstol Pablo nos da esta instruccin referente a nuestra sumisin a los cinco dones del ministerio% apstol, profeta, e)an*elista, pastor + maestro !Ef -%&&(.

2Cbedeced a )uestros pastores + sujetaos a ellos, porque ellos )elan por )uestras almasE2 !;e &$%&L(. La palabra 2pastor2 no si*nifica diri*ente espiritual que *obierna como dictador sin piedadI es decir, obli*ando a otros a acatar su )oluntadI por el contrario, quiere decir 2direccin similar a la del pastor2. En un sentido b blico, un pastor es aquel que pone su )ida por las o)ejas, aqu,l que est dedicado totalmente al ser)icio de ellas, a prote*erlas + alimentarlas. =n pastor no es aquel que 2*obierna2 sino ms bien uno que 2cuida + ama2. 2Eel buen pastor su )ida da por las o)ejas2 !7n &.%&&(. ;ebreos &$%&L podr a ser traducido correctamente de la si*uiente manera% 2Se*uid a aquellos que ejercen una direccin similar al pastoreo, + someteos a su cuidado, a su alimentacin + a su disciplina amorosaI porque ellos tienen que dar cuenta de )uestras almas al 7efe de los Pastores% R7es8sS2. a. L-4ites De La Autori2a2 DeleBa2a. La cla)e para entender los l mites de la autoridad dele*ada es esta% 1M La autori2a2 2eleBa2a nun5a se eCtien2e 4Fs allF 2e la responsabili2a2 2e uno .M La autori2a2 2eleBa2a nun5a tiene otro oriBen sino la responsabili2a2. Por ejemplo, debido a la responsabilidad que usted tiene para con su esposa + sus hijos, ello le otor*a autoridad en su ho*ar. 3Por qu, no tiene autoridad en el ho*ar de la familia que )i)e cerca de usted4 Porque se*8n la le+, no es responsable de )elar + cuidar de esa familia. La autoridad nunca se e<tiende ms all de la responsabilidadI ,sta, )a tan lejos como la responsabilidad, pero no ms all. b. Los L-2eres De La IBlesia ienen Responsabili2a2 DeleBa2a. =na de las ra9ones por las que Dios ha establecido las con*re*aciones e i*lesias locales es esta% pro)een un conte<to para el desarrollo de relaciones de trabajo prcticas + cotidianas, donde la *ente pueda ser responsable de las necesidades de otros. 0uando un pastor tiene responsabilidad sobre el reba/o, se le da autoridad para alimentar, )isitar, defender, prote*er, cuidar + disciplinar amorosamente a las o)ejas de Dios. Los l deres espirituales fun*en como representantes de Dios. 0omo 2Eembajadores en nombre de 0ristoE os ro*amos en nombre de 0ristoE2 !" 0o @%".(. Pablo dice% 2En lu*ar de estar 0risto aqu , +o esto+ aqu representndoloI so+ Su a*ente2. Estn para actuar con una responsabilidad dele*ada en una situacin dada, de la misma manera que 0risto lo har a si estu)iera f sicamente presente. Ellos son a*entes que representan la preocupacin de 0risto por su A*lesia, al i*ual que el desarrollo espiritual + moral de la misma. Qui9s esto sea mejor e<plicado en un ejemplo de las responsabilidades contenidas en la le+ de a*entes. ;ace al*unos a/os, un ministro se )io en)uelto en un serio accidente de trfico en el que )arias personas fueron heridas de *ra)edad. 6o slo fue ,l enjuiciado, sino tambi,n la denominacin a la que pertenec a. El #ribunal decret que la denominacin ten a que pa*ar porque se*8n el punto de )ista del #ribunal, el ministro estaba actuando como un 2a*ente2 o representante de esa or*ani9acin. 5s que, tanto ,l como la institucin eran responsables ante la corte.

Dios opera de esta manera% nombra a al*unos para trabajar en Su lu*ar, en Su nombre, como Sus a*entes en el conte<to de una autoridad de tipo pastoral que brota de la responsabilidad asumida. Esto es lo que se llama autori2a2 2eleBa2a: la autoridad para representar a otro, + actuar como ,l lo har a si estu)iera presente. Esta autoridad lle*a slo hasta donde lle*a la responsabilidad + no ms all. .. Autori2a2 De Estipula5i;n Esta es la autoridad de contratos o acuerdos le*ales donde dos partidas o *rupos acuerdan lle)ar a cabo acciones espec ficas que, si son cumplidas, estn basadas en beneficios mutuos, + en penalidades si son )ioladas. Estaremos ampliando ms sobre esta autoridad ms adelante. 3. Autori2a2 De Costu4bre o ra2i5i;n Donde ha+ una prctica establecida que es aceptada por todos porque ha demostrado con el paso de los a/os ser para el bien com8n, all se desarrolla la autoridad de costumbre o tradicin. Las buenas tradiciones son aceptadas por la ma+or a porque han probado a tra),s de los a/os ser para el bien com8n. En el 6ue)o #estamento, Pablo apela a la autoridad de costumbre cuando declar% 2Si al*uno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbreE2 !& 0o &&%&'(. =n conflicto interesante entre la autoridad de estipulacin + la autoridad de costumbre, se deja )er en el tipo de relaciones entre 7acob + su t o Labn !?n "J%JK$.(. ;ab an hecho un acuerdo especificando que si 7acob trabajaba siete a/os, Baquel, la hija ms jo)en de Labn, se con)ertir a en su esposa. Sin embar*o, cuando lle* el momento de cumplir el contrato, Labn coloc la autoridad de su costumbre por encima de su acuerdo con 7acob al darle su hija primo*,nita, Lea, en lu*ar de Baquel. 0uando 7acob despert de su noche de bodas + encontr a Lea a su lado, podemos ima*inarnos su ira a medida que le e<i* a a Labn que le dijera el porqu, le hab a en*a/ado + )iolado el acuerdo que hab an hecho. Labn contest e<plicndole que la costumbre de casar a la ma+or antes que a la menor no pod a ser )iolada. Si 7acob toda) a deseaba a Baquel, tendr a que trabajar otros siete a/os ms. 5 la fuer9a, 7acob se someti a la autoridad de la costumbre + de la tradicin, que en este caso, se sobrepuso a la 2autoridad de estipulacin2 de su acuerdo ori*inal. 6. Autori2a2 (un5ional a. SurBe Por !abili2a2. Por autoridad funcional, queremos dar a entender aquella que emer*e de la habilidad o capacidad de uno. #odos nosotros tenemos habilidades como resultado de% 1M Na5i4iento: habilidad naturalI .M Entrena4iento: Lo que desarrollamos a tra),s de nuestra educacinI 3M %ra5ia: Lo que procede de la capacitacin di)ina de Dios. 6M ECperien5ia% Lo que procede de lo conocido como la 2escuela de los *olpes duros2. 30mo opera la autoridad funcional4 Supon*amos que ha lle*ado usted a un accidente de trfico en el que un hombre +ace mortalmente herido, con su auto destro9ado al borde de la autopista. En la escena ha+ un doctor, un polic a + un mecnico. 3Qui,n tiene la autoridad para dictar qu, tratamiento ha+a que dar al hombre moribundo4 RPor supuesto que el doctorS Por su entrenamiento + habilidad, ,l tiene la capacidad +, consecuentemente, la autoridad para saber lo que es mejor en esa situacin. El mecnico con sus herramientas no ser a de nin*una a+uda, ni el polic a con su placa.

0uando el trfico tu)iera que ser des)iado del lu*ar del accidente, 3qui,n tendr a la autoridad4 REl polic aS 3Por qu,4 Est entrenado + autori9ado para hacerlo. Sin embar*o, en el asunto de reparar o arre*lar el auto, 3a qui,n se lo encomendar amos4 5l mecnico. 3Por qu,4 Por su habilidad, su autoridad funcional. Sus habilidades respecti)as les califican para tener autoridad a la hora de reali9ar funciones para las que han sido entrenados. En la ma+or a de las naciones del mundo, el polic a habr a sido ju9*ado por mal uso de autoridad si hubiera intentado controlar al doctor + dictar el tratamiento para el moribundo. Su placa de autoridad le da solamente una autoridad limitada. b. Re5ono5i2o En Las Es5rituras. 7es8s reconoci la autoridad funcional cuando dijo% 2Elos sanos no tienen necesidad de m,dico sino los enfermos2 !Mt J%&"(. #ocante al ho*ar, Pablo nos dice que los esposos + las esposas tienen que someterse mutuamente el uno al otro en el temor del Se/or !Ef @%"&(. En el rea de su capacidad, la esposa se somete al esposo + , el esposo se somete a la esposa. 5mbos, reconocen la autoridad funcional del otro. La sumisin, basada en el amor, lle)a a un respeto mutuo por la capacidad que cada esposo puede traer al matrimonio + al ho*ar. Estos siete ni)eles de autoridad, administrados con propiedad dentro de los l mites b blicos, son todos parte de lo 2...dilatado de Su imperio + de su pa9...2. B. LOS PROBLE#AS CON LA AU ORIDAD !U#ANA 3Dnde empie9an los problemas4 En el mundo en que )i)imos, incluso en la A*lesia + en el ho*ar, tenemos problemas con la autoridad. 3Qu, sucede para que se ori*inen esas condiciones caticas4 3Por qu, a menudo tenemos un dif cil armisticio entre los miembros de la familia, en lu*ar de una pa9 permanente en al*unos ho*ares e i*lesias4 Puede que sea un fracaso tratar de entender la autoridad + su papel. 1. Proble4a 1: !o4bres Que ENer5en Autori2a2 Que Pertene5e Sola4ente A Dios Es se*uro que los problemas )an a )enir si tomamos la autoridad dele*ada, de estipulacin, de tradicin o funcional, + la ele)amos al ni)el de la autoridad soberana o )era9 o de la autoridad de la conciencia. Si los hombres ele)an su autoridad limitada al ni)el de una autoridad total e incuestionable, haci,ndose as i*uales o ma+ores que Dios + Su Palabra, es se*uro que )endrn problemas. Es fcil para los l deres de la i*lesia 2ju*ar a ser Dios2 haciendo lo que parece bien a nuestros ojos + reclamando la autoridad para hacerlo. Esta actitud es peli*rosa en cualquier tiempo, pero doblemente cuando infecta al pueblo de Dios + al liderato de la A*lesia. La Biblia e<pone claramente que Dios no permitir que Su autoridad soberana sea usurpada. 7es8s dijo% 2Esi )osotros permanecierais en mi palabra, ser,is )erdaderamente mis disc pulosE2 !7n N%$&(. #enemos que someternos a Dios + a Su Palabra. 6unca debemos tomar a un diri*ente reli*ioso, pol tico o militar, + adscribirle autoridad soberana + )era9. 7es8s claramente establece que somos Sus disc pulos !solamente( si continuamos en Su Palabra. La Biblia es la autoridad final en materia de fe + prctica. 7es8s dej esto claro cuando dijo% 2Ela escritura no puede ser quebrantada TdesobedecidaU2 !7n &.%$@(.

.. Proble4a .: La Autori2a2 ReliBiosa , La Es5ritura En Con<li5to Este punto se halla dramticamente ilustrado en la confrontacin entre el sumo sacerdote 5nan as + el 5pstol Pablo. 5qu est el relato% 2EEntonces Pablo mirando fijamente al concilio, dijo% )arones hermanos, +o con toda buena conciencia he )i)ido delante de Dios hasta el d a de ho+. El sumo sacerdote 5nan as orden entonces a los que estaban junto a ,l, que le *olpeasen en la boca. Entonces Pablo le dijo% RDios te *olpear a ti, pared blanqueada To tumba blanqueadaU 3Ests tu sentado para ju9*arme conforme a la le+, + quebrantando la le+ me mandas *olpear42 !;ch "$%&K$(. VPunto UnoV Pablo apel a la autoridad de la Escritura en esta situacin al hacer saber a 5nan as que, ,stas, ten an ms autoridad que la que ,l ten a como jue9. 2Los que estaban presentes dijeron% 35l sumo sacerdote de Dios injurias4 Pablo Tse disculp +U dijo% no sab a, hermanos, que era el sumo sacerdoteI pues est escrito% no maldecirs a un pr ncipe de tu pueblo2 !;ch "$%-, @(. VPunto DosV Por su defensa ante el sumo sacerdote !basada en la amonestacin de la Escritura(, Pablo dej bien claro que ,l tambi,n !como apstol( estaba sujeto a la Escritura. E<aminemos cuidadosamente este e)ento. Pablo estaba testificando. El sumo sacerdote 5nan as se encoleri9 + orden que *olpearan a Pablo en la boca% un *esto de censura. Pablo, no sabiendo que 5nan as era el sumo sacerdote, reaccion llamndole 2sepulcro blanqueado2, + apel a las Escrituras como justificacin. ?olpear a Pablo era contrario a lo que la Biblia dec a referente a la conducta de los jueces. En esto Pablo ten a ra9n, porque las Escrituras tienen ms autoridad que cualquier oficial reli*ioso, pol tico + militar. Sin embar*o, cuando le dijeron que el que hablaba era el sumo sacerdote, inmediatamente se disculp. 3Por qu,4 Por lo que dice la Biblia% !2...est escrito...2( le ordenaba que 2...no hablara mal de un pr ncipe del pueblo...2, + ,l estaba sometido a la Escritura. 5 pesar de que el sumo sacerdote estaba en un alto ni)el de autoridad en el tribunal, ni su autoridad ni la del 5pstol Pablo, i*ualaban la autoridad de la Palabra de Dios. Por sus acciones en este relato, Pablo ilustra claramente la autoridad de la Escritura como una ms alta que la del sumo sacerdote o la del apstol. Dios no da a nin*8n hombre una autoridad ma+or que la de las Escrituras o i*ual a la Su+a Propia. 6i Dios da a nin*uno el derecho de limitar la conciencia de otro o a pedirle a al*uien que le obede9ca sin cuestionarle. #odas + cada una de las autoridades deben ser e<aminadas a la lu9 de los principios de Dios, tal + como se bosquejan en Su Palabra. 3. Proble4a 3: Ele>a5i;n De La Costu4bre W ra2i5i;n Sobre La Autori2a2 De La Biblia Es un serio error practicar costumbres o tradiciones reli*iosas que son contrarias a la Palabra de Dios. En el E)an*elio de Mateo, leemos lo si*uiente% 23Por qu, tambi,n )osotros quebrantis el mandamiento de Dios por )uestra tradicin42 !Mt &@%&K$(.

7es8s acus a los diri*entes reli*iosos acerca del d a que le dedicaban a :l, es decir, de haber colocado sus tradiciones a un ni)el ms alto que las Escrituras. 0omo resultado, 7es8s los llam hipcritas. El E)an*elio de Marcos re*istra las palabras de 7es8s como si*ue% 2Eense/ando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, ten,is la tradicin de los hombresE EBien in)alidis el mandamiento de Dios para *uardar )uestra tradicin. Porque Mois,s dijo% ;onra Ta+uda financieraU a tu padre + a tu madreE + )osotros dec s% Basta si dijere un hombre al padre o a la madre% Es 0orbn !quiere decir don m o a Dios( todo aquello con que pudiera )alerteI + no le dejis hacer ms por su padre o por su madre. An)alidando la palabra de Dios con )uestra tradicinE2 !Mr L%LK&$(. La Escrituras ordenan% 2Ehonra Tsost,n econmicamenteU a tu padre + a tu madreE2 !E< ".%&"(. La tradicin de los jud os dec a% 2Si das el dinero que pertenece a tus padres al templo, ests disculpado del mandato de la Escritura concerniente al cuidado paternal2. Por sus tradiciones, estaban pri)ando a sus padres de a+uda financiera al donar su dinero al templo. 2Pues en )ano me honran, ense/ando como doctrinas, mandamientos Tcostumbres ] tradicionesU de hombres2 !Mt &@%&KJ(. #oda) a hacemos eso mismo actualmente cuando ele)amos las prcticas + tradiciones de nuestra i*lesia por encima de la Palabra de Dios. Es fcil ol)idar que esa costumbre + tradicin tiene )alor, solamente, si est subordinada a las Escrituras. Las costumbres + las tradiciones !no importan los si*los que ten*an(, si no son b blicas, si son contrarias a las Escrituras, tienen que ser detenidas. a. Na2a Debe Ser ADa2i2o A La #uerte De Cristo En La CruI. Ho film, hace al*unos a/os las celebraciones de un >iernes Santo en un pa s donde los fla*elantes se cortan las espaldas con cristal a*udo hasta que les sale la san*re, colocan coronas de espinas en sus cabe9as + caminan por millas a tra),s del clido sol tropical, a9otndose con lti*os. Las ceremonias conclu an en un enorme campo al aire libre donde )arios, con cla)os que atra)esaban las palmas de sus manos, eran le)antados sobre cruces. =no de ellos pareci caer en un caso t pico de posesin o dominio demon aco cuando se le descendi + lo lle)aron a una casa cercana. !Puede haber sido una conmocin e<trema, no podr a ase*urarlo(. Estaba *ritando + sollo9ando fuera de todo control. #odo esto se hac a con las bendiciones de la direccin de su i*lesia, en completa oposicin a las Escrituras. 5 los que en el 6ue)o #estamento pon an su confian9a en cortarse, Pablo les escribi esta ad)ertencia% 2Si os circuncidis Tcortis )uestra carneU, de nada os apro)echar 0risto. De 0risto os desli*asteisE de la *racia hab,is ca do2 !?a @%", -(. 0aemos de la *racia al intentar obtener m,ritos o bendiciones a tra),s de nuestras propias obras de justicia. Esto deshonra a 0risto + Su sacrificio en la cru9. Efectuar tal cosa implica que la obra de 0risto en la cru9 no fue suficiente + que tenemos que a/adir nuestras buenas obras a Su obra para ser sal)os + bendecidos. Esto no honra a la cru9, la deshonra. 5unque estas cosas tienen una apariencia reli*iosa e<terna !+ a8n espiritual(, claramente interfieren con la obra del Esp ritu Santo que nos perfecciona. 6o dudo de la sinceridad de aquellos que conser)an reliquias, encienden )elas, oran a los santos + si*uen muchas otras tradiciones para las que no ha+ nin*una autoridad ni

bendicin b blica. Son sinceros, i*ual que los que se fla*elan en las celebraciones de Semana Santa. Pero a tales personas, el 5pstol Pablo les diri*e esta seria ad)ertencia% 2Cjal se mutilasen los que os perturbanE2 !?a @%&"(. Pablo estaba mu+ preocupado porque las tradiciones de los jud os estaban siendo impuestas a los cre+entes *entiles de ?alacia. Su ep stola a los cre+entes de ?alacia deber a ser aprendida de memoria, + sus solemnes ad)ertencias obedecidas por todo sier)o sincero de Dios. Ho apelo a los hombres + a las mujeres de Dios en todas partes para que renuncien a las prcticas que no son b blicas. Som,tase a la autoridad de Dios + de Su Palabra !la Biblia(. 6o deje que la autoridad reli*iosa, o cualquier otra, le escla)icen con tradiciones + prcticas sin bases b blicas. =na )e9 el Esp ritu Santo trat con al*unos de ustedes, lo cual, les fortaleci en la fe del Se/or. Pero ahora, bajo la presin de los diri*entes reli*iosos, estn )ol)iendo las espaldas a lo que el Esp ritu Santo les dijo. R6o lo ha*anS Mant,n*anse firmes en Su Palabra + les ase*uro que :l los aprobar + bendecir. 2Di*o pues, andad en el Esp ritu2 !?a @%&'(. El os dir por dnde ir + qu, cosas hacer, entonces, +a no harn las cosas equi)ocadas.

Cap-tulo 3 L-2eres DiBnos De Ser SeBui2os Intro2u55i;n =na nacin !o una i*lesia( in)ariablemente terminar por tener la clase de *obierno que se merece. El 5nti*uo #estamento apo+a esto. La *ente que no acept ni si*ui la direccin ordenada por Dios, termin por tener diri*entes libertinos + fatuos. Asa as Dijo% 2H suceder as como al pueblo, tambi,n al sacerdoteE2 !As "-%"(. 2Los profetas profeti9aron mentira + los sacerdotes diri* an por manos de ellos, + mi pueblo as lo quiso2 !7er @%$&(. 6ote que el problema tiene dos aspectos. Es un problema de DABE00AZ6 !Profeta + Sacerdote( + del P=EBLC. Dios no hace responsable slo a la direccin, sino tambi,n a los que 2as lo quisieron2. Dios responsabili9a a Su pueblo por se*uir a falsos diri*entes. Dios no condena solamente a los que )enden en el #emplo, sino tambi,n a los que compran. Si +o acepto la oferta de un ministro de orar por m a cambio de que +o le d, una ofrenda de h"., +o so+ tan reprobado como ,l, puesto que pienso que puedo comprar los dones de Dios con dinero !;ch N%&NK"$(. A. ES NUES RA RESPONSABILIDAD EL DISCERNIR EL LIDERA)%O APROPIADO Puesto que Dios nos responsabili9a a todos, tenemos que estar conscientes de nuestra obli*acin de discernir la direccin apropiada, la cual, es di*na de ser se*uida. 1. Una IBlesia O Na5i;nA Se Le>anta O Cae Con Su Li2eraIBo El profeta 7erem as se/al% 2Muchos pastores Tdiri*entesU han destruido mi )i/a, hollaron mi heredad, con)irtieron en desierto + soledad mi heredad preciosa. Fue puesta en asolamiento, + llor sobre mi desoladaI fue asolada toda la tierra, porque no hubo hombre que refle<ionase2 !7er &"%&., &&(.

Dios estaba hablando a tra),s del profeta sobre la direccin de la nacin de Asrael. Ellos los hab an hollado + hab an tra do destruccin sobre todos. Los l deres a los que si*a, dictarn qu, + qui,n es usted. De se*uro que se le)antar o caer dependiendo del liderato que escoja se*uir. .. El Cre5i4iento Espiritual Es Li4ita2o Por El Li2eraIBo RPastorS La ma+or a de la *ente no se desarrollar ms all del ni)el que usted ten*a de madure9 espiritual. El papel de l der ha sido dado por Dios para que le d, al pueblo un buen ejemplo que imitar. 5l discutir las responsabilidades de los l deres con #imoteo, Pablo escribi% 2El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero2 !" #i "%'(. Para los diri*entes esto si*nifica que, antes de que puedan esperar que la *ente ore, ellos tienen que ser intercesores. Si desean que la *ente sea dedicada, ellos tienen que ser dedicados. Ellos tienen que comer primero del fruto del que quieren que la *ente participe. a. Israel Senten5ia2o A 'aBabun2ear. 3Becuerdan a Asrael en el desierto4 Fueron los diri*entes los que dejaron a la *ente fuera de la #ierra Prometida. 0uando Dios los llam para salir de E*ipto, Sus planes eran de que entraran a 0anan cuarenta d as ms tarde. =na persona que caminara rpido pod a fcilmente )iajar de E*ipto a la #ierra Prometida en una semana, pero a ellos les tom cuarenta a/os. 3Por qu,4 Por causa de sus diri*entes. De cada una de las doce tribus fue esco*ido un diri*ente para ir a espiar la #ierra Prometida + traer un informe !6m &$%"K&L(. De los doce diri*entes, slo 7osu, + 0aleb )ol)ieron con un buen informe. Los otros die9 rehusaron creer que Dios har a lo que hab a prometido. Ha que los *i*antes de la tierra parec an ser enormes, dieron un informe ne*ati)o% uno que anul la promesa de Dios. La Biblia nos dice% 2#odos los que )ieron mi *loria + mis se/ales que he hecho en E*ipto + en el desierto + me han tentado +a die9 )eces, + no han o do mi )o9, no )ern la tierra de la cual jur, a sus padres, no, nin*uno de los que me han irritado la )er2 !6m &-%"","$(. Los diri*entes sellaron el destino de dos millones + medio de personas. Fueron sentenciados a )a*ar por el desierto por cuarenta a/os. El plan de Dios de lle)ar a Su pueblo a nue)as + ma+ores bendiciones, fue destruido. 3>e lo importante de la direccin4 3Se da cuenta ahora de lo esencial que es conocer las caracter sticas + atributos de un diri*ente di*no de ser se*uido4 B. CO#O DIS IN%UIR UN DIRI%EN E PIADOSO DE UNO INICUO 1. Bus5an Responsabili2a2 ; Autori2a2 =n diri*ente piadoso es aquel que busca la responsabilidad. =n diri*ente inicuo es aquel que busca la autoridad. Los diri*entes que buscan la responsabilidad pueden ser se*uidos, mientras que los que buscan la autoridad deben ser recha9ados. a. DiriBentes Pia2osos Bus5an Responsabili2a2. El 5pstol Pablo escribi% 2Espero en el Se/or 7es8s en)iaros pronto a #imoteo, para que +o tambi,n est, de buen nimo al saber de )uestro estadoI pues a nin*uno ten*o del mismo nimo, + que tan sinceramente se interese por )osotros.

Porque todos buscan lo su+o propio, no lo que es de 0risto 7es8s. Pero +a conoc,is los m,ritos de ,l, que como hijo a padre ha ser)ido conmi*o en el e)an*elio. 5s que, a este espero en)iaros, lue*o que +o )ea cmo )an mis asuntos2 !Fil "%&JK""(. #imoteo ten a un buen sentido de responsabilidad + se preocupaba por la *ente. 6o buscaba sus propios intereses, sino los del pueblo de Dios. 6o buscaba t tulos pomposos ni presti*io, sino la oportunidad de ser de utilidad + de tomar responsabilidad en la obra de Dios + en ser)ir a Su pueblo. =na de las palabras ms tristes de la Biblia, son ,stas de Pablo, 26o ten*o a otro l der, que el bienestar de ustedes sea de lo ms importante en su mente. Pues casi todos, ponen sus propios intereses mas adelante que los de 7esucristo.2 RQu, tristeS Pablo ten a slo un l der, en quien ten a la confian9a, que pondr a los intereses de la *ente antes que los propios. b. DiriBentes Ini5uos Bus5an Autori2a2. El 5pstol Pedro ad)ierte a los diri*entes que pueden ser tentados a buscar la autoridad. 26o piensen que son se/ores sobre la herencia de Dios, pero sean ejemplos al reba/o2 !& P @%",$ parafraseado(. El mensaje de Pedro es claro. Liderato no es se/or o. Los diri*entes espirituales, tienen que tomar las responsabilidades de buena *ana, a fa)or del reba/o de Dios, como un pastor lo har a por las o)ejas. 25pacentad la *re+ de Dios que est entre )osotros, cuidando de ella, no por fuer9a, sino )oluntariamente, no por *anancia deshonesta, sino con nimo pronto2 !& P @%"(. Los l deres de la A*lesia no han sido nombrados por Dios para ejercer poderes autocrticos sobre la A*lesia. 5. Dos ENe4plos: 1M Di;tre<es: #al DiriBente. El 5pstol 7uan dijo% 2Ho he escrito a la i*lesiaI pero Ditrefes, al cual le *usta tener el primer lu*ar entre ellos, no nos recibe2. 5qu tenemos a un diri*ente que deseaba la autoridad a causa del presti*io que la acompa/aba. Por lo tanto, 7uan ad)ierte% 2Por esta causa, si +o fuere, recordar, las obras que hace parloteando con palabras mali*nas contra nosotrosI + no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, + a los que quieren recibirlos, se los prohibe, + los e<pulsa de la i*lesia2 !$ 7n J,&.(. 3Le han prohibido al*una )e9 tener comunin con al*uien del pueblo de Dios en otra con*re*acin, + le han dicho que se le considerar a desleal si lo hiciera4 Becuerde, nuestra primera lealtad pertenece a Dios + a Su Palabra !la Biblia(. Despu,s, debemos lealtad a todos los cre+entes nacidos de nue)o, +a sea que se encuentren en i*lesias catlicas, protestantes o pentecostales. #ambi,n debemos lealtad a nuestros diri*entes eclesiales si no nos piden que desobede9camos a Dios, Su Palabra o a nuestro compromiso de sostener a todo el 0uerpo de 0risto. Si un diri*ente le dice que no puede tener comunin con al*uien que no sea de su i*lesia, usted se ha encontrado con al*o parecido al 2esp ritu de Ditrefes2. Este es el esp ritu que no desea recibir a otros hermanos. Frecuentemente, si usted )iola esta restriccin, esta clase de diri*ente desear e<comul*arlo de la i*lesia. 3Qu, dice 7uan que tienen que hacer los cristianos4 3Se*uir cie*amente a Ditrefes4 6o, ,l escribe% 25M5DC, 6C AMA#ES LC M5LC, sino lo bueno...2 =sted no tiene la obli*acin de se*uir a los malos diri*entes. 0uando un diri*ente comien9a a usurpar autoridad, deje de se*uirle + ,l perder su autoridad. Pida a Dios que se ocupe de ,l + le lle)e al arrepentimiento. =na de las maneras en que Dios disciplina a un diri*ente que ha errado es cuando la *ente deja de se*uirle. AMA#E LC Q=E ES B=E6C. 2EEl que hace lo bueno es de DiosI pero el que hace lo malo, no ha )isto a Dios2 !$ 7n &&(.

.M De4etrio: Buen DiriBente. Dios siempre nos pro)ee de una alternati)a de direccin en el 0uerpo de 0risto. 7uan recomienda a Demetrio como un diri*ente di*no de ser se*uido. 2#odos dan buen testimonio de Demetrio, + aun la )erdad mismaE2 !$ 7n &"(. #enemos la opcin de se*uir a buenos diri*entes + recha9ar a los malos. 6o si*a a los diri*entes que ans an la autoridad + buscan dominar a quienes los rodean. .. Ali4entan O DespoNan A Su RebaDo =n buen diri*ente se preocupa de 5LAME6#5B al reba/o. =n mal diri*ente se interesa en DESPC75B al reba/o. a. Los DiriBentes Pia2osos Ali4entan A Su RebaDo. 7erem as fue un profeta a los pastores. 7erem as sab a lo que Dios hab a prometido% 2Eos dar, pastores se*8n mi cora9n, que os apacienten con ciencia + con inteli*encia2 !7er $%&@(. Si usted es un pastor *enuino, se*8n el cora9n de Dios, se interesar primero que nada en alimentar al reba/o. Dios contin8a Su promesa% 2H +o mismo reco*er, el remanente de mis o)ejas de todas las tierras a donde las ech,, + las har, )ol)er a sus moradasI + crecern + se multiplicarn. H pondr, sobre ellas pastores que las apacientenI + no temern ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas, dice 7eho)2 !7er "$%$, -(. Los diri*entes que alimentan a sus reba/os, son a los que debemos se*uir. b. Los #alos DiriBentes DespoNan A Su RebaDo. 7erem as )io los problemas que sur* an como resultado de una direccin descarriada. :l habl contra tales l deres. Debemos e)itar l deres que maltratan al reba/o. 2H andan errantes por falta de pastorI + son presa de todas las fieras del campo + se han dispersado. 5ndu)ieron perdidas mis o)ejas por todos los montes + en todo collado alto, + en toda la fa9 de la tierra fueron esparcidas mis o)ejas + no hubo quien las buscase ni pre*untase por ellas. Por tanto, pastores, o d palabra de 7eho)% )i)o +o, ha dicho 7eho) el Se/or, que por cuanto mi reba/o fue para ser robado + mis o)ejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo sin pastor, ni mis pastores buscaron mis o)ejas sino que los pastores se apacentaron a s mismos, + no apacentaron mis o)ejas. Por tanto, oh pastores, o d palabra de 7eho)% 5s ha dicho 7eho) el Se/or. ;e aqu +o esto+ contra los pastores + demandar, mis o)ejas de su mano + les har, dejar de apacentar las o)ejas ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues +o librar, mis o)ejas de sus bocas + no les sern ms por comida2 !E9 $-%@K&.(. ;ace unos pocos a/os, escuch, un mensaje de un bien conocido diri*ente reli*ioso que estaba ense/ando la relacin 2apropiada2 entre el pastor + la *ente. 0re a que la *ente e<ist a para ser)ir a los diri*entes. Becuerdo sus palabras e<actas% 20uando necesito que me pinten la casa, me limito a llamar a al*unos de mi reba/o + ellos pintan la casa. 0uando necesito que corten el pasto de mi patio, me limito a llamar a al*unos de mi reba/o para que me ha*an el trabajo2. Encuentro dif cil creer que al*uien que ha conocido los caminos de Dios + andado en Sus senderos, pueda decir ahora que el reba/o e<iste para ser)irle, en lu*ar de ,l ser)irle al reba/o. Dios lo dice en )o9 clara + alta% 2E>A#5D ES5 0L5SE DE DABE00AC6... aquellos que despojan el reba/o, los que esquilan el reba/o para sus propios fines + necesidades.2

El profeta Miqueas muestra cmo los diri*entes espirituales + pol ticos se corrompen. 2Edificis a Sion con san*re, + a 7erusal,n con injusticia. Sus jefes ju9*an por cohecho, + sus sacerdotes ense/an por precio, + sus profetas adi)inan por dinero2 !Mi $%&., &&(. Los diri*entes de la ,poca de Miqueas, estaban reali9ando su ser)icio por una sola cosa% dinero. >i*ile cuando el dinero se con)ierte en la moti)acin + la preocupacin del liderato. El amor al dinero es claramente la ra 9 de todo mal, + cada )e9 que se con)ierta en el moti)o principal para desear un puesto de direccin, acarrear destruccin. El profeta se/al adems% 2E+ se apo+an en 7eho), diciendo% 36o est 7eho) entre nosotros4 6o )endr mal sobre nosotros. Por tanto, a causa de )osotros Sin ser arada como campo + 7erusal,n )endr a ser montones de ruinasE2 !)s &&,&"(. Dios nos dice que si permitimos que los falsos diri*entes permane9can en el poder, tanto ellos como el pueblo )an directamente hacia su destruccin. Dios en) a juicio sobre todas las naciones a causa de los errores de los diri*entes. #enemos que rehusar se*uir a los pastores + l deres que despojan a las o)ejas. 25mado, no imites lo malo...2 !$ 7n &&(. 5. *es=s Estable5i; Los ReJuisitos. 7es8s estableci los requisitos de los diri*entes de la i*lesia cuando dijo% 2Mas el asalariado, + que no es el pastor, de quien no son propias las o)ejas, )e )enir al lobo + deja las o)ejas + hu+e, + el lobo arrebata las o)ejas + las dispersa. 5s que el asalariado hu+e, porque es asalariado, + no le importan las o)ejas2 !7n &.%&", &$(. 3Qu, le preocupa al asalariado4 El salario !el dinero(, esa es su 8nica moti)acin, los beneficios personales que puede recibir. 6o le importa el bienestar de las o)ejas, si comen o no comen, si estn en el redil o fuera, etc. En lo que a ,l se refiere, son simplemente 2o)ejas mudas2 de las que debe apro)echarse. Esa es la actitud del asalariado. El pastor )erdadero cuida de las o)ejas, desea poner su )ida por su proteccin + pasa hambre, si es necesario, para lo*rar que sus o)ejas est,n alimentadas. 6unca toma una decisin sobre la base de cunto dinero o qu, salario )a a recibir por su trabajo, ni de lo *rande que pueda ser el t tulo. Esto no si*nifica que el pastor )erdadero + fiel no ten*a derecho a ser sostenido. La Biblia utili9a una ale*or a para ense/arnos nuestra responsabilidad hacia los )erdaderos pastores. 26o pondrs bo9al al bue+ que trilla2. Mientras los bue+es )an trabajando en la era donde se reco*e el ma 9, la Biblia les otor*a el derecho de comer al*o del *rano que estn trillando. 5 tra),s de esto, Dios nos ense/a que ha+ que cuidar de los diri*entes financieramente. Sin embar*o, si un bue+ come todo lo que trilla, ponerle un bo9al o conse*uir otro bue+ puede ser la 8nica alternati)a del *ranjero. El bue+ debe trillar ms de lo que consume o el culti)o de *rano no producir beneficios. 2. SatanFs ienta A Los DiriBentes. Estas cosas son dif ciles de decirI sin embar*o, ser amos ne*li*entes en el cumplimiento de nuestros deberes, si no se/alramos que Satans tienta a los diri*entes con cuatro cosas% 1M Co2i5iar 2ineroA .M Co2i5iar posi5i;nA 3M Co2i5iar po2er LorBulloM ? 6M Co2i5iar 4uNeres La2ulterioM.

Solamente la *racia de Dios e)ita que los diri*entes cai*an presa de uno o ms de estos pecados. Si un l der re*ularmente, cuidadosamente + en oracin e<amina sus moti)aciones + deja que el Esp ritu Santo disperse Su lu9 sobre las reas que requieren al*8n ajuste, el resultado ser la )ictoria sobre estas tentaciones. Satans entrar a tra),s de la puerta abierta de los moti)os falsos o impuros + cauti)ar al diri*ente. :ste hecho acent8a la necesidad de cubrir a los diri*entes con oracin e intercesin. Se nos instru+e para que oremos por #CDCS los que tienen autoridad. Esto inclu+e tanto a los diri*entes espirituales como a los seculares. 25monesto pues, ante todas las cosas, que se ha*an ro*ati)as, oraciones, peticionesE por todos los que estn en eminenciaE2 !& #i "%&K"(. 3. Re=nen O Dispersan El RebaDo Si*a a los diri*entes que re8nen al reba/o. E)ite a los diri*entes que dispersan al reba/o. a. Los Buenos DiriBentes Re=nen El RebaDo. 2;e aqu que 7eho) el Se/or )endr con poder, + su bra9o se/orearI he aqu que su recompensa )iene con ,l, + su pa*a delante de su rostro. 0omo pastor apacentar su reba/oI en su bra9o LLE>5BG los corderos, + en su seno los lle)arI pastorear S=5>EME6#E a las reci,n paridas2 !As -.%&.,&&(. Ese es el relato del )erdadero pastor, aquel que apacienta los corderos. Dios desea que nosotros si*amos a aquellos diri*entes que estn dedicados a apacentar al reba/o. 6ote adems que la principal actitud de los que pastorean el reba/o, es la dul9ura o amabilidad con que lo hacen. Los )erdaderos l deres de Dios son personas nobles !apacibles(. Da)id, el *ran pastor de Asrael dijo% 2#u sua)idad me ha en*randecido2 !Sal &N%$@(. La sua)idad + la mansedumbre no son debilidad. La sua)idad es la capacidad para identificarse + simpati9ar con los que son d,biles, con los necesitados, a fin de animarlos, le)antarlos, a+udarlos a fortalecerse. Se dijo de nuestro Se/or 7es8s% 26o quebrar la ca/a cascada, ni apa*ar el pbilo que humeareE2 !As -"%$(. 3Por qu,4 Era un pastor apacible. Si )e a a al*una o)eja herida, la sanaba + trataba con ternura. Si )e a a al*uien que luchaba para hacer que un ministerio funcionara, se le acercaba + abanicaba el pbilo que humeaba !que tipifica el esfuer9o sincero( hasta que empe9aba a arder brillante + claramente en )erdad + pure9a. 7es8s obra con nuestros d,biles esfuer9os en el ministerio para lle)arlos a la plena madure9. ;a+ muchos hombres sinceros que luchan para dar e<presin a sus dones. Son como un pbilo que humea. Los diri*entes no deber an e<tin*uirlos, mas abanicarlos hasta que se con)iertan en llamas ardientes. Eso es lo que si*nifica direccin dulce o amable. Esa es la clase de pastor que apacentar al reba/o. b. Los #alos Pastores Dispersan Al RebaDo. Los malos diri*entes dispersan al reba/o. Escuchemos lo que el Se/or dice de ellos% 2R5+ de los pastores que destru+en + dispersan las o)ejas de mi reba/oS Dice 7eho). Por tanto, as ha dicho 7eho) Dios de Asrael a los pastores que apacientan mi pueblo, >osotros dispersasteis mis o)ejas + las esparcisteis, + no las hab,is cuidado. ;e aqu que +o casti*o la maldad de )uestras obras, dice 7eho)2 !7er "$%&,"(.

#odo )erdadero pastor apacienta, el pastor asalariado dispersa, crea confusin, di)isin + reaccin. Esta es la clase de diri*ente que tenemos que e)itar. 6. /Re5ono5en El Dere5Ko De Dios Sobre Las O>eNas1 =n buen diri*ente reconoce el derecho de Dios sobre las o)ejas. =n mal diri*ente reclama el reba/o para s mismo. a. El #al Pastor o4a o2o El Dere5Ko Sobre Las O>eNas. El )erdadero pastor reconoce el derecho de Dios sobre las o)ejas, el falso pastor hace su propia reclamacin sobre las o)ejas. :ste 8ltimo, dice que las o)ejas son su+as + establece temerariamente que son su propiedad pri)ada. 6o e<iste nin*8n te<to en la Escritura que respalde tal pretensin de parte de los l deres falsos. En lu*ar de ello, la Biblia establece claramente que las o)ejas pertenecen e<clusi)amente a Dios, + no a nin*8n pastor bajo Su autoridad. b. El Buen L-2er Sabe Que Las O>eNas Le Pertene5en A Dios. La Biblia establece lo si*uiente% 2Epueblo su+o somos + o)ejas de S= prado2 !Sal &..%$(. Dice adems% 2El Se/or es MA pastor...2 !Sal "$%&(. En una profec a referente a nuestro Se/or 7es8s, leemos% 2H le)antar, sobre ellas a un pastor + ,l las apacentarI a mi sier)o Da)id, ,l las apacentar + ,l les ser por pastorE H sabrn que +o 7eho) su Dios esto+ con ellos, + ellos son MA pueblo, la casa de Asrael, dice 7eho) el Se/or. H )osotras, o)ejas MA5S, o)ejas de MA pasto, hombres sois, + +o )uestro Dios, dice 7eho) el Se/orE2 !E9 $-%"$, $., $&(. Dios reclama las o)ejas como Su posesin e<clusi)a, + desea que nosotros lo sepamos. 6o pertenecen a su pastor ni a su denominacin. Pertenecen a Dios. Pablo nos recuerda lo si*uiente% 2Porque hab,is sido comprados por precioI *lorificad, pues, a Dios en )uestro cuerpo + en )uestro esp ritu, los cuales son de Dios2 !& 0o '%".(. El principio es simple. 7es8s nos compr + no somos nuestros, pertenecemos a :lI por lo tanto, tenemos que *lorificar a Dios en nuestros cuerpos + en nuestros esp ritus que ahora le pertenecen. :l ha puesto Su marca de posesin sobre nosotros + nos reclama como Su+os. 6adie tiene la autoridad de poner su marca sobre una o)eja que +a est marcada. Pablo escribe% 2Ho trai*o en mi cuerpo las marcas del Se/or 7es8s2 !?a '%&L(. Pablo se ale*r de no tener en su persona la marca de nadie ms e<cepto la del Se/or 7es8s. Deseaba estar libre de todo para poder ser el sier)o de todos !&0o J%&J(. 5s es de que Dios quiere que sea Su pueblo. Los )erdaderos pastores son aquellos l deres que reconocen la marca de posesin de Dios. Los que desean reclamar el reba/o como su propia posesin, estn reclamando una propiedad que pertenece a Dios. Eso es ile*al. 5. Dios No4bra Pastores BaNo Pastores. 6o se equi)oque en esto, ciertamente est dentro del desi*nio de Dios que ten*amos una i*lesia local con un buen pastor. 58n ms, debemos asistir con fidelidad a los ser)icios, orar, trabajar + ofrendar para que las metas + objeti)os de esa hermandad se e<tiendan por todas partes. Dios nombra pastores bajo pastores, pero no somos posesin de tales diri*entes, pertenecemos al Pr ncipe de los pastores. Pedro escribe% 2H cuando apare9ca el PBD60APE DE LCS P5S#CBES T7es8sU, )osotros recibir,is la corona incorruptible de *loria2 !& P @%-(. 2. Las O>eNas Deben SeBuir Al Pr-n5ipe De Los Pastores. 0omo se/al, pre)iamente, el problema no radica e<clusi)amente en los pastores, tambi,n es un problema que tiene que )er con las o)ejas. Las o)ejas frecuentemente buscan la *loria para s mismas

mediante la identificacin con al*8n ministerio prominente. Esta actitud or*ullosa alimenta el sectarismo + la di)isin. Pablo reprendi a los cre+entes de 0orinto por la propensin carnal de querer identificarse arro*antemente con al*8n l der de prominencia. 2Eha+ entre )osotros contiendasE que cada uno de )osotros dice%E +o de 5polosI + +o de 0efas TPedroUE 35caso est di)idido 0risto4 3Fue crucificado Pablo por )osotros4 3C fuisteis bauti9ados en el nombre de Pablo42 !& 0o &%&&K&$(. Pablo enfticamente recuerda a los corintios que pertenece a 5qu,l que pa* el precio por ellos. 23Fue crucificado Pablo por )osotros42 La respuesta es ob)ia. R6CS Pablo no muri por ellos, sino 0risto. Por lo tanto, le pertenecen + debern se*uirle e<clusi)amente a :l. Ser a lamentable escuchar al*8n comentario sobre la inmadure9 espiritual de al*unos que dejan a 0risto para se*uir a pastores subalternos. Pablo dice a esta i*lesia en 0orinto% 2..os di a beber leche, + no )ianda, porque aun no erais capaces, no sois capaces toda) aI Porque aun sois carnalesI pues habiendo entre )osotros celos, contiendas + disensiones, 3no sois carnales + andis como hombres4 Porque diciendo el uno% +o ciertamente so+ de PabloI + el otro% +o so+ de 5polos, 3no sois carnales4 3Qu,, pues, es Pablo, + que es 5polos4 Ser)idores por medio de los cuales hab,is cre doI + eso se*8n lo que a cada uno concedi el Se/or. 5s que ni el que planta es al*o, ni el que rie*a, sino Dios, que da el crecimiento2 !& 0o $%"K@,L(. Pablo reprende esta propensin en los hombres que buscan una identificacin arro*ante con los diri*entes. La llama% carnalidad e inmadure9. C. SO#OS O'E*AS DE DIOS La ilustracin que si*ue, establece de manera ale*rica la relacin entre el Pr ncipe de los pastores + las o)ejas. El Se/or 7es8s es el Pr ncipe de los pastores + nosotros somos Sus o)ejas. !Becuerde que tenemos que e)itar a aquellos que reclaman a las o)ejas como si fueran su+as(. 1. Los RebaDos ienen Que Ser Reuni2os En ?,nesis leemos la historia de 7acob + su primer encuentro con Baquel, la hija de Labn. 2H les dijo 7acob% ;ermanos m os, 3de dnde sois4 H ellos respondieron% De ;arn somos. :l les dijo% 30onoc,is a Labn hijo de 6acor4 H ellos dijeron% S , le conocemos. H ,l les dijo% 3Est bien4 H ellos dijeron% Bien, + he aqu Baquel su hija )iene con las o)ejas. H ,l dijo% ;e aqu es a8n mu+ de d aI no es tiempo toda) a de reco*er el *anadoI abre)ad las o)ejas, e id a apacentarlas. H ellos respondieron% 6o podemos, hasta que se junten todos los reba/os, + remue)an la piedra de la boca del po9o, para que abre)emos las o)ejas. Mientras ,l a8n hablaba con ellos, Baquel )ino con el reba/o de su padre, porque ella era la pastora2 !?n "J%-KJ(. Esta es la historia del primer )iaje de 7acob cuando se encuentra con los pastores + las hijas de Labn, quienes se ocupaban del reba/o que pertenec a a su padre. 7acob les ofreci entonces a+uda para abre)arlas. Le dijeron que los reba/os primero ten an que ser reunidos antes de darles de abre)ar. 3Sabe usted, qu, est impidiendo que las o)ejas de Dios abre)en4 Los pastores subalternos no estn juntando los reba/os. Estn reclamando los reba/os para s mismos. Si*uiendo esta ale*or a, no estn reconociendo el derecho de propiedad le*al de Labn !el padre( con referencia a las o)ejas.

Baquel pastoreaba las o)ejas de su padre. 5 pesar de ser la pastora, reconoc a que los reba/os pertenec an a su padre. Los diri*entes har an bien en hacer lo mismo. ;asta que todos los reba/os no est,n reunidos por los pastores subalternos, en reconocimiento al hecho de que son obreros que trabajan para :l, de se*uro que no podrn )er el a*ua siendo derramada. .. Dios Ben2i5e Don2e ECiste Uni2a2 En cualquier sitio donde )ea que el reba/o de Dios est siendo juntado en un lu*ar, encontrar Sus bendiciones sobre ellos. 0uando )a+a a los cultos Anterdenominacionales que se condu9can con el moti)o correcto, bajo la direccin de buenos l deres, encontrar la presencia + el fa)or de Dios entre ellos. 0uando Dios empe9 un nue)o derramamiento de su Esp ritu en &J''K'L, se caracteri9 porque los protestantes + los catlicos se con*re*aban juntos. En aquellos ser)icios, la *ente se reun a en *rupos interdenominacionales + Dios derramaba Su Esp ritu en manantiales de bendiciones. \ltimamente, eso no est sucediendo mucho. Los muros de separacin se estn le)antando otra )e9 + la desunin de los cre+entes est tomando lu*ar, pues los diri*entes temen que su feli*res a sea ministrada fuera de su denominacin. 5 menos que rechacemos esta tendencia + nos arrepintamos de este esfuer9o en pro de la redenominacin de parte de la reno)acin carismtica, )eremos que Dios retirar Sus bendiciones completamente del mo)imiento. Se retirar de nosotros + comen9ar en otra parte a menos que nos arrepintamos de nuestra carnalidad, inmadure9 + tendencias a la di)isin !hacer dolos de nuestras denominaciones(. Dios le)antar otro pueblo si no nos con*re*amos en unidad + amor. Becono9ca el derecho le*al de posesin que tiene Dios sobre las o)ejas. Becono9ca que Su bandera sobre nosotros es amor. Becono9ca que cuando nos unamos bajo Su direccin, :l har que un crecimiento espiritual + num,rico tome lu*ar por la abundancia de Sus bendiciones. 0uando 7acob estaba muriendo, pronuncio la si*uiente profec a% 26o ser quitado el cetro de 7ud, ni el le*islador de entre sus pies, hasta que )en*a SilohI + a ,l se con*re*arn los pueblos2 !?n -J%&.(. 0uando nos unimos a ,l, la piedra es retirada + las a*uas quedan a nuestra disposicin, + se sacia la sed de las o)ejas. Qui9s el anti*uo ?eden fue el que mejor lo e<pres% 2H los israelitas dijeron a ?eden% S, nuestro se/or, t8, + tu hijo, + tu nietoI pues que nos has librado de mano de Madin. Mas ?eden respondi% 6o ser, se/or sobre )osotros, ni mi hijo os se/orear% 7eho) se/orear sobre )osotros2 !7ue N%"","$(. La actitud de ?eden es la que todo diri*ente deber a emular. Esa es la actitud correcta. Si*amos a esa clase de diri*entes. 6osotros somos o)ejas de Dios, comprados por precio, no somos nuestros, ni de nadie ms, e<cepto de Dios.

5-% Establecimiento De =n ;bito De)ocional "NDICE PARA ES A SECCI&N A6.1 V La Reno>a5i;n Del !Fbito De>o5ional A6.. V A55i;n De %ra5ias , AlabanIa LO<re5i4iento De Uno #is4oM A6.3 V Con<esi;n , Li4pieIa LO<re5i4iento De CoraI;nM A6.6 V Or2en , Obe2ien5ia LO<re5i4iento Del D-aM A6.7 V (a4ilia E IBlesia LO<re5i4iento De Los Que EstFn Cer5a , De Nuestros Seres Queri2osM

A6.8 V El Papel De La Inter5esi;n En Al5anIar Al #un2o Para *es=s A6.9 V Pa-ses , Na5iones ECtranNeras LO<re5i4iento Del #un2oM Cap-tulo 1 La Reno>a5i;n Del !Fbito De>o5ional Intro2u55i;n Becientemente, el Se/or trat conmi*o de una manera mu+ profunda + personal acerca de una parte mu+ importante de nuestro caminar diario con :l. #res )eces en una sola semana el Se/or me despert por la noche + me habl con referencia a una falla mu+ seria en mi )ida. 0omo siempre, demostr Su *racia para conmi*o, pero al mismo tiempo, fue mu+ directo en Su consejo hacia m , como un padre con su hijo. Siempre esto+ a*radecido de la correccin + disciplina amorosa del Se/or, + siento un deseo ardiente de escuchar + poner Su palabra en accin. Be*istr, con *ran dili*encia todo lo que :l ha tra do a mi mente, porque me di cuenta de que era importante no slo para m como pastor, sino tambi,n para nuestra comunin eclesial. Los diri*entes o l deres espirituales tenemos una *ran responsabilidad delante de Dios hacia Su pueblo, puesto que ellos ponen sus ojos en los l deres para la direccin que buscan. 6uestras )idas hablan tan alto como nuestras palabras + el reba/o de Dios mirar, escuchar + se*uir las huellas de sus pastores. 6osotros los pastores, no podemos conducir nuestro pueblo ms all de lo que ha+amos caminado con Dios. Ms que esto, cuando caemos + fracasamos, es lamentable decir que otros retrocedern e incluso sern lisiados + heridos en su caminar con el Se/or, esto suceder aun cuando nuestros fracasos no sean planeados o ni siquiera conocidos. Esta fue una e<periencia real en mi propia )ida, pues nunca hubiera hecho nada que debilitara la )ida espiritual de mi pueblo a sabiendas. S, que otros diri*entes o l deres cristianos tienen este mismo sentir. Por lo tanto, deseo compartir con ustedes las lecciones que he aprendido del Se/or durante este tiempo tan especial de nue)a direccin en mi )ida. Esto+ se*uro de que ,stas sern de *ran bendicin para usted as como lo han sido para m + para toda mi con*re*acin aqu en La A*lesia en el 0amino en >an 6u+s, 0alifornia. A. ORACI&N , LA PRI#ERA I%LESIA Me *ustar a comen9ar e<aminando los primeros cap tulos del Libro de los ;echos. 5qu descubrimos como era la A*lesia de 7esucristo cuando se estaba formando. Empe9 de esta manera% 1. La Ora5i;n Dio Na5i4iento A La Pri4era IBlesia 7usto antes de que 7es8s )ol)iera al Padre despu,s de Su resurreccin, dej instrucciones especiales para los disc pulos. #en an que esperar !orar( en 7erusal,n hasta que fueran dotados !)estidos( de poder de lo alto como el Padre hab a prometido !Lc "-%-J(. Lucas, el escritor del Libro de los ;echos, nos cuenta en el 0ap tulo =no lo que sucedi a continuacin% 26o mucho despu,s, 7es8s se ele) al cielo + una nube lo apart de los disc pulos para que no pudieran )erlo +a2 !;ch &%J(. Los disc pulos estaban en el Monte de los Cli)os cuando sucedi esto. 0aminaron, entonces, media milla de )uelta a 7erusal,n + se reunieron en una habitacin en el se*undo piso. 5qu tu)ieron un ser)icio de oracin que dur )arios d as. Estaban all unas &". personas. El D a de Fiesta de Pentecost,s, lle* die9 d as ms tarde. Estaban todos orando juntos cuando, de repente, hubo un sonido desde el cielo como un )iento poderoso que sacudi toda la casa donde estaban sentados... + todos fueron llenos del Esp ritu Santo.

Despu,s de un poderoso sermn de parte de Pedro, unas $ mil almas fueron sal)adas. :stas se unieron *o9osamente a los otros cre+entes. Eran ense/ados por los 5pstoles diariamente, + se reun an en las casas de los unos + los otros para tener comunin, para comer la Santa 0ena del Se/or + para tener sesiones de oracin !tomado de ;echos & + "(. La oracin pari a la A*lesia. Die9 d as de oracin tu)ieron como resultado el derramamiento Pentecostal del Esp ritu Santo, + mila*rosamente $,... personas se con)irtieron. Los 0ristianos de Pentecost,s eran cre+entes dedicados a la oracin diaria. .. Ora5i;nA Una (uerIa Po2erosa La )ida de oracin diaria de la A*lesia Primiti)a no solo empe9 en Pentecost,s, sino que continu como una fuer9a poderosa durante los d as inslitos que subsi*uieron% 2=na tarde Pedro + 7uan fueron al #emplo para la ora5i;n diaria de las tres2 !;ch $%&(. =stedes conocen la historia. #rata del cojo que se sentaba a la entrada del templo, llamado la ;ermosa, para pedir limosnas que fue sanado por el poder de Dios obrado en Pedro + 7uan. 5 tra),s de ese mila*ro, el n8mero de cre+entes ascendi a @ mil. Los diri*entes reli*iosos se enojaron *randemente al enterarse de las nue)asI por consi*uiente, decidieron encarcelar a Pedro + a 7uan. Les dejaron libres al d a si*uiente, pero les ad)irtieron que no )ol)ieran a predicar ni a ense/ar ms acerca de 7es8s. 30mo respondieron Pedro + 7uan a ese trato4 2>ol)ieron a su propio *rupo + les dijeron todo lo que hab a sucedido. 0uando o+eron su informe, todos empe9aron a orar. 0uando terminaron de orar, el lu*ar donde estaban reunidos fue sacudido. #odos fueron llenos con el Esp ritu Santo + empe9aron a hablar )alientemente la palabra de Dios2 !;ch -%"$, "-, $&(. En ;echos @%&" )ol)emos a leer% 2H los apstoles hicieron muchas obras mara)illosas entre el pueblo. Se con*re*aban re*ularmente en el rea del #emplo conocida como el Prtico de Salomn2. Esto tiene que )er con sus tiempos de oracin juntos. Se cuenta otra historia interesante en ;echos '%&K-. Los diri*entes se estaban enfrentando con un problema en su comunin + necesitaban una solucin. Su respuesta es sabia + prctica, pues permit a que los 5pstoles dedicaran el tiempo que necesitaban para continuar en la 2ora5i;n + ministerio de la Palabra2. En ;echos L%@@K@J leemos acerca de Esteban, que fue el primer cristiano en morir por su fe. 0uando es derribado sobre sus rodillas por las piedras de sus enemi*os, clama en ora5i;n. El cielo escucha esa ora5i;n, + el Se/or 7es8s es )isto de pie a la diestra de Dios, dispuesto para recibir el esp ritu de Esteban. El tema o tpico de la oracin contin8a en ;echos N%&-,&@% 20uando los apstoles en 7erusal,n o+eron que la *ente en Samaria hab a recibido la Palabra de Dios, les en)iaron a Pedro + a 7uan. 0uando lle*aron all , oraron por los nue)os cre+entes para que pudieran recibir el Esp ritu Santo2. H en ;echos J%&.,&& leemos% 2En Damasco hab a un cre+ente llamado 5nan as. El Se/or le mostr en una )isin Tsue/oU lo que quer a que )iera. Dijo% OR5nan asSP H 5nan as respondi% OSi Se/or, heme aqu P. El Se/or dijo% ORLe)ntateS >e a la 0alle de la Derecha hacia la casa de 7udas + pre*unta por un hombre de la ciudad de #arso. Su nombre es Saulo. Lo encontrars oran2o all P.2 =stedes recordarn que Saulo se hab a encontrado con 7es8s en el camino hacia Damasco. ;ab a sido derribado al suelo + ce*ado por el resplandor de la *loria de Dios. Sus ojos espirituales, sin embar*o, fueron abiertos + obtu)o el nue)o nacimiento mara)illosamente. RFue transformado completamenteS Es similar a cuando 5nan as estaba orando + recibi su )isin. 5l mismo tiempo, Saulo estaba tambi,n oran2o porque no sab a qu, hacer. 5quellas ora5iones iban a tener un efecto que trascender a la historia + se e<tender a hasta nuestros d as.

S , los cristianos de Pentecost,s fueron cre+entes dedicados a la ora5i;n. 0uando oraban, el Esp ritu Santo se mo) a con poder. 0uando ello ocurre, se e<perimenta el perdn, sanidad, mila*ros + direccin. Los cristianos del Pentecost,s de ho+ tambi,n oran todo el tiempo + en todas partes, + Dios se mue)e entre ellos para hacer Su )oluntad. Se podr a decir que el Libro de los ;echos es un informe o reporte de un culto o reunin de ora5i;n mu+ especial. Empe9 en Pentecost,s por el Esp ritu de Dios + no se detu)o nunca. Para los cre+entes en la A*lesia primiti)a, la ora5i;n era una prctica diaria. Era un hbito tan natural e importante como respirar. En realidad la oracin era para ellos como el aliento de su )ida nue)a en el Esp ritu. B. LA ORACI&N DE'OCIONAL CO#O !$BI O DIARIO 5hora bien, de este hbito diario de oracin de)ocional era de lo que Dios estaba tratando conmi*o. Me habl directamente + me dijo que hab a ol)idado la disciplina !prctica re*ular( de las de)ociones diarias. ;ab a permitido que otras cosas ocuparan mis tiempos diarios de tranquilidad a solas con :l. 6o quiero decir con esto que no oraba en absoluto. De hecho, oro mucho. Se me ense/ a orar desde que era un muchachito. 0omen9aba con la ora5i;n de ni/os que muchas personas conocen% 25hora me )o+ a dormir, te rue*o, Se/or, que *uardes mi alma2. Despu,s dec a% 2Bendice a Mam + a Pap + a Loann + a 7imm+ + a m . H Se/or, a+8danos a estar preparados para cuando #8 )en*as. Si he hecho al*o malo ho+, te pido que me perdones + que limpies mi cora9n. H bendice a todos nuestros ami*os + personas queridasI a+8dame a no tener malos sue/os. En el nombre de 7es8s2. 5 )eces oraba sobre al*unas otras cosas ms, pero ma+ormente esa era la oracin que oraba a medida que iba creciendo. Ancluso ho+, esa si*ue siendo la estructura de mi ora5i;n cuando me )o+ a dormir. 6o me considero por encima de esa sencille9 infantil. 6o me importa decir que toda) a di*o% 2Se/or, me )o+ ahora a dormir. ?racias por #u Palabra que dice que aquellos que estn en pa9 conti*o, dormirn con se*uridad. Bendice a 5nna, mi esposa. Bendice a mis hijos, Bec_+ + ScottI + a 7ac_ + a su esposa. Bendice a Mar_ + a DeeDee + a Brian + a bile, mis nietosI + a mi hija 0hrist+2. Despu,s nombro a otras personas ms rpidamente + me )o+ a dormir. La opinin que ten*o de m mismo es que so+ una persona de ora5i;n + adoracin. S, que usted tambi,n lo es. 0omo pastor, a menudo diri* a nuestros cultos de ora5i;n en la i*lesia. Oro frecuentemente con mi con*re*acin en *rupos peque/os. Oro con + por los miembros e indi)iduos de mi equipo que )ienen a m en busca de a+uda espiritual. ;a+ ocasiones cuando Dios me mo)er a sesiones especiales de oracin intercesora por misioneros u otros. 5 tra),s de todo el d a, me )uel)o a Dios en busca de consejo cuando sur*en necesidades. 5dems, he ense/ado sobre el tema de la ora5i;n a tra),s de la tele)isin por todo el mundo. ;e escrito + predicado mucho sobre el tema. 5s que, no so+ e<tra/o a la ora5i;n ni en entendimiento, ni en prctica. Sin embar*o, ten a un problema% El tiempo de mi ora5i;n de)ocional de la ma/ana hab a dejado de ser un hbito diario. 6o fue al*o que dej, de hacer de *olpe. Ctras cosas, incluso cosas buenas, parece que tomaron el lu*ar de mi tiempo para la oracin diaria. 0omo ejemplo, dir a que para m es mucho ms fcil leer la Biblia cada d a que orar cada d a. 0reo que la ma+or a de las personas lo encuentran as . Por supuesto, el estudio de la Palabra de Dios es importante, pero la direccin + correccin que +o estaba recibiendo ten a que )er con mi )ida de

ora5i;n. !Es interesante notar, sin embar*o, que la *ente que ora ms, tambi,n lee ms la Palabra de Dios(. El Se/or me dej )er claro que necesitaba formar un hbito diario de ora5i;n personal una )e9 ms. Fue una prctica que recuerdo haber empe9ado en mis primeros d as de escuela. De al*una manera, hab a lle*ado a ocupar un lu*ar de menor importancia en mi d a con Dios. 5hora :l me estaba diciendo que ten a que )ol)er a aprenderlo una )e9 ms. H lo hice. >ol) a la escuela con 7es8s. 5prend al*unas preciosas lecciones que deseo compartir con ustedes, desde mi cora9n al su+o. 0omo l der de la A*lesia, el Se/or e<i*i primero que +o compartiera mi debilidad con la *ente. Les dije que probablemente muchos, tal )e9 la ma+or a de ellos, no ten an tiempo diario de oracin. Para al*unos de ellos, el ori*en de su falta pod a remontarse al pastor. Entonces les dije cmo Dios me hab a instruido amorosa + sabiamente para reno)ar mi prctica diaria de ora5i;n matutina. ;ab a escuchado + obedecido a Dios )oluntariamente. Dado a mi disposicin de reno)ar mi propia )ida de oracin, estaba listo para ense/arles una )erdad que hab a )enido directamente del cora9n de Dios hacia el m o. H ese es el propsito de nuestro tiempo de ense/an9a en los ser)icios que conducimos en la i*lesia. 1. /CuFn ECtensa Deber-a Ser #i Ora5i;n1 La primera pre*unta que )iene a la mente de la *ente es% 30unto tiempo deber an pasar en la oracin matutina4 >o+ a decirle la norma ahora mismo. 6o pon*a un l mite espec fico de tiempo. Se derrotar a s mismo desde el principio. La oracin se con)ertir en una tarea o en un deber pesado en lu*ar de ser una puerta abierta hacia una relacin amorosa con el Dios )i)iente. a. Aparte ie4po Para Ora5i;n. 6ecesitamos apartar un tiempo. Si )amos a pasar ms tiempo en oracin, si*nifica que pasaremos menos tiempo en hacer otras cosas. Por lo tanto, tenemos que decidir qu, cosas debern tener prioridad a fin de que la oracin pueda ocupar el primer lu*ar. La ma+or a de nosotros perdemos cierta cantidad de tiempo por la noche en cosas innecesarias. Por ejemplo, me hab a formado el hbito de mirar el 8ltimo informe de noticias mundiales + el reporte sobre el clima por tele)isin antes de irme a la cama. En realidad no necesitaba emplear todo ese tiempo en al*o que no era tan importante como la oracin antes de irme a descansar. #odo lo que necesitaba conocer estaba en el peridico por la ma/ana que pod a leer en la mitad de tiempo. #odos, por lo *eneral, tenemos al*o que podemos eliminar por la noche para dedicarnos a la oracin antes de irnos a la cama. #ambi,n podemos irnos a descansar media hora antes por la noche + le)antarnos ms temprano para el de)ocional por la ma/ana. Ese puede ser e<actamente el tiempo que necesitamos para comen9ar nuestra prctica de de)ociones diarias. .. La Ora5i;n: Co4uni;n Con *es=s El comen9ar un hbito requiere cierto *rado de fuer9a de )oluntad. =na )e9 que se ha formado el patrn, se con)ierte en una parte natural de nuestra )ida. Sabemos + sentimos que al*o se est perdiendo cuando se abandona. Bealmente echamos de menos estar con el Se/or de esa manera personal + especial. Es cierto que se con)ierte en un tiempo de estrecho compa/erismo que es dulce + satisfactorio. Por supuesto que sabemos que perder un tiempo de de)ocin diaria con el Se/or, no si*nifica que el resto del d a se hunda en el fracaso. 6uestra confian9a bsica est en 5qu,l al que oramos, no en nuestras oraciones. Dios es fiel para a+udarnos en cualquier tiempo que nos )ol)amos a :l.

Es )erdad, sin embar*o, que al*unas cosas pueden ser e)itadas + otras )encidas con ms facilidad cuando nos hemos preparado plenamente a tra),s de nuestras oraciones matutinas. #ambi,n debemos saber que, aunque nuestros tiempos de oracin personal son de bendicin para nosotros, son adems del a*rado del Se/or. En realidad :l desea estar con nosotros + cuidarnos. RQu, pri)ile*io ms *rande poder saludar al Se/or al inicio de cada nue)o d a, + conocer que :l desea ser parte de cada detalle de nuestras )idasS ;onremos diariamente Su presencia con nuestras oraciones. C. UN PRO%RA#A DE SEIS PAR ES PARA NUES RA ORACI&N DIARIA Seis reas importantes que considero deben ser parte de nuestro de)ocional matutino. Estas son la base del si*uiente esquema de oracin. I. ACCI&N DE %RACIAS , ALABAN)A: O(RECI#IEN O DE UNO #IS#O 5. El propsito diario es la alaban9a B. Presente su cuerpo 0. 0ante un canto nue)o D. 5dore en el Esp ritu II. CON(ESI&N , LI#PIE)A: O(RECI#IEN O DE SU CORA)&N 5. Anicie una b8squeda B. 6o se en*a/e 0. 0oloque una *uardia D. Manten*a la meta a la )ista III. ORDEN , OBEDIENCIA: O(RECI#IEN O DE SU D"A 5. Entre*ue su d a a Dios B. Muestre una necesidad como de ni/o 0. Pida una direccin espec fica D. Cbede9ca las instrucciones I'. (A#ILIA E I%LESIA: O(RECI#IEN O DE LOS QUE NOS RODEAN , DE LOS SERES A#ADOS 5. Cre por su familia cercana diariamente B. E<ti,ndase a su familia ms lejana 0. Becuerde a la familia del Padre 0elestial D. Anclu+a a los 2solteros2 '. EL PAPEL DE LA IN ERCESI&N EN ALCAN)AR AL #UNDO PARA *ESGS 5. =na A*lesia modelo para la oracin + las misiones B. Problemas de oracin% actitudes, moti)os + m,todos equi)ocados 0. La intercesin definida D. #res fuer9as que estn en operacin en la *uerra espiritual E. #res conceptos importantes en intercesin 'I. PAISES , NACIONES EU RAN*ERAS: O(RECI#IEN O DE ODO EL #UNDO 5. Antercesin por las naciones B. Antercesin por nuestros misioneros 0. ?uerra espiritual por la e)an*eli9acin D. Antercesin por los diri*entes nacionales + la pa9

Cap-tulo . A55i;n De %ra5ias , AlabanIa LO(RECI#IEN O DE UNO #IS#OM

A. EL PROP&SI O DIARIO EN LA ALABAN)A La Biblia dice en el Salmo &..%- 2Entrad por sus puertas con accin de *racias + por Sus atrios con alaban9a2. ;a+ dos ra9ones bsicas por las cuales podemos alabar a Dios% 1 Por lo que es% la )erdad sobre la naturale9a + carcter de Dios 1 Por lo que :l ha hecho% dones, bendiciones, proteccin, respuestas a la ora5i;n, etc. 1. AlFbele Por Lo Que 0l Es Puedo decirles al*o ahora mismo, amados. 5labar a Dios cada d a por lo que :l es, cambiar )uestras )idas. Puede comen9ar diciendo simplemente% 2Se/or, te alabo ho+ porque eres mi Sal)ador. 6o slo me has sal)ado de los pecados del pasado, sino que tambi,n eres mi Sal)ador ahora mismo. Ho s, que t8 me sal)ars de muchas cosas, incluso ho+% de miedos, dudas + palabras airadas. Bealmente te do+ *racias por ser un Sal)ador firme + fiel2. 5l si*uiente d a, podr a tomar otro lado del carcter de Dios + pensar sobre el mismo. 2Se/or, te alabo porque eres #odopoderoso. Eres ms fuerte que nada que pueda sur*ir ho+ en mi camino. Puedo estar se*uro de que #8 me prote*ers + me fortalecers, no importa lo que pueda suceder2. Entonces, otra )e9, tal )e9 quiera dar las *racias al Se/or por ser la >erdad% 2Se/or, te alabo por ser tan fiel + )era9. Siempre puedo confiar en la )erdad de #u Palabra, la cual, nunca fallar. ;a+ libertad en #u )erdad, + puedo caminar en ella ho+ mismo2. De esta manera, usted puede continuar alabando a Dios cada d a por una parte o aspecto diferente de Su naturale9a. ;e )isto libros que dan un nombre especial a 7es8s para cada d a del a/o. =sted puede confeccionar su propia lista para una semana cada )e9. Puedo ase*urarle que su alaban9a + adoracin lle*arn a ser mu+ francas + llenas de si*nificado. .. AlFbele Por Lo Que 0l !a !e5Ko #ambi,n alabe al Se/or por lo que ha hecho. ;a+ al*unas bendiciones pasadas por las que nunca podemos dar *racias suficientes a Dios. 0ontinuamos dndole *racias una + otra )e9. Es mara)illoso hacerlo, pero ha*a el fa)or de mantenerse al d a en este aspecto. Escoja al*o especial que Dios hi9o en su )ida a+er, por lo cual deba alabarle. Eso mantendr nuestra )ida de alaban9a + oracin brillante + fresca. B. O(RE)CA SU CUERPO AL SEOR Bomanos &"%& nos dice que ha*amos esto% 2;ermanos cristianos, les pido de cora9n que den sus cuerpos a Dios a causa de Su misericordia para con ustedes. Dejen que sus cuerpos sean un don )i)iente + santo ofrecido a :l. :l se complace en esa clase de don. 0uando se piensa en lo que Dios ha hecho por ustedes, 3es demasiado pedir4 Esta es la adoracin )erdadera + espiritual que :l desea2. Es adoracin espiritual el ofrecer nuestros cuerpos a Dios. ;a+ muchas maneras de ofrecer nuestros cuerpos al Se/or. =na manera es por medio de arrodillarnos. Si usted no puede arrodillarse, si,ntese delante del Se/or con un cora9n humilde. !#odos estaban sentados cuando el Esp ritu )ino por primera )e9 en el d a de Pentecost,s(. Es bueno, sin embar*o, arrodillarse cuando podamos. De esta manera, mostramos nuestro deseo de someternos humildemente + ofrecernos a Dios. Es al*o ms que una mera forma o rito reli*ioso. Si*nifica que estamos inclinando nuestros cora9ones delante del Se/or. Esta ma/ana bail, delante del Se/or. Fue slo durante un tiempo corto, pero lo hice con un cora9n lleno de alaban9a + *o9o. Las Escrituras nos dicen tambi,n que le)antemos nuestras cabe9as + nuestras manos al Se/or. 2Batid palmas todo el pueblo + *ritad al Se/or con )o9 de )ictoria2 !Sal -L%&(.

6o tiene que ser el mismo acto de alaban9a cada d a. Pero ofre9ca su cuerpo al Se/or de al*una manera al principio del d a. Encontrar mucho ms fcil resistir las llamadas que el mundo hace a su cuerpo, si usted lo hace. Las manos le)antadas a Dios en santa alaban9a, temprano por la ma/ana, no se entre*arn con rapide9 a actos impuros de desobediencia. 0uando nuestros cuerpos no son ofrecidos ni sometidos a Dios, podemos sufrir toda clase de problemas. E<ceso de comida, pere9a + los deseos de se<o impuro con todos los pecados corporales. La alaban9a de parte de nuestro cuerpo, es una manera en que podemos lle*ar a ser fuertes para resistir al 2mundo, la carne + al diablo2. Cfre9camos nuestros cuerpos a Dios en alaban9a cada d a. C. CAN E UN CAN O NUE'O El Salmo J'%& dice% 20antad al Se/or un cntico nue)o2 30mo es posible4 3De qui,n recibimos estos cnticos nue)os4 Es del Esp ritu Santo + sus dones. 1. res (or4as De Cantar Pablo describe esto% 2...cantar, con el esp ritu...2 !& 0o &-%&@(. Pablo us los Dones del Esp ritu para cantar cnticos nue)os. Los si*uientes )ers culos mencionan tres formas de cantar al Se/or. 2;ablando entre )osotros con aM Sal4os + bM 5on Ki4nos, + 5M 5an5iones espirituales, cantando + alabando al SeDor con )uestros cora9ones2 !Ef @%&J(. 2Eense/ndoos + e<hortndoos los unos a los otros con aM sal4os e bM Ki4nos + 5M 5an5iones espirituales, con *racia cantando en )uestros cora9ones al Se/or2 !0ol. $%&'(. Muchos de nosotros cantamos Salmos e himnos. 3Qu, son 2canciones espirituales24 Estos son 2cnticos nue)os2 que el Esp ritu Santo nos da. Son disponibles a todos los cre+entes llenos del Esp ritu que estn dispuestos a usar lo que el Esp ritu facilita. .. Cantan2o Los Sal4os ?randes diri*entes reli*iosos a lo lar*o de la historia de la A*lesia, nos han ense/ado a alabar usando las Escrituras. Estu)e le+endo un libro recientemente. Se titula% 2=n Llamado Serio a una >ida de)ota + Santa2. Escrito en la primera parte del a/o &L... El autor dice que los cristianos deben cantar al*o de los salmos cada ma/ana. Los Salmos son una fuente rica de inspiracin para nuestros himnos de alaban9a al Se/or. #ambi,n nos dan ejemplos para que los imitemos. El Be+ Da)id fue el cantor poeta de Asrael. Podemos pre*untar cmo empe9aba cada d a. La respuesta se puede encontrar en los mismos Salmos% 2Ma/ana tras ma/ana pon*o mis necesidades + deseos delante de ti, + espero con *ran esperan9a + e<pectacin2 !Sal @%$(. 20antar, de tu fuer9aI en la ma/ana cantar, de tu amor2 !Sal @J%&'(. 2Mi cora9n est dispuesto, oh Dios. Mi cora9n est dispuestoI por lo tanto, cantar, + dar, alaban9a. Despierta, alma m a. Despertaos, arpa + lira. Despertar, la aurora2 !Sal @L%L, N(. 30unto tiempo requerir esto4 Qui9s tres o cuatro minutos al principio. Pero, cuando nuestro esp ritu se una con Su Esp ritu, en ale*re cancin, ol)idaremos todo lo referente al tiempo + nos pre*untaremos cmo puede el tiempo haber pasado tan rpidamente. ;a+ otros te<tos de la Biblia que tambi,n podemos cantar. 5 )eces Dios nos dar nuestras propias melod as o podemos usar aqu,llas que +a sabemos.

>eamos lo que Pablo + Silas e<perimentaron en prisin. 2Mas a media noche, orando Pablo + Silas, 5antaban Ki4nos a Dios% + los que estaban presos los o an. Entonces fue hecho de repente un *ran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se mo) anI lue*o todas las puertas se abrieron + las prisiones de todas se soltaron2 !;ch &'%"@, "'(. Podemos estar se*uros de una cosa% cualquier esfuer9o que ha*amos para cantar alaban9as a nuestro Dios, se con)ertir en un 2cntico nue)o2 en nuestros cora9ones + en una melod a a*radable en Sus o dos. D. ADORACI&N EN EL ESP"RI U 2Mas la hora )iene, + la hora es cuando los )erdaderos adoradores adorarn al Padre en esp ritu + en )erdad% porque tambi,n el Padre tales adoradores busca que le adoren2 !7n -%"$(. Efesios @%&NK". dice% 2Estad siempre llenos del Esp rituE cantad + haced m8sica en )uestro cora9n al Se/or2. 6uestra oracin + canto debern ser 2en el Esp ritu2 !& 0o &-%&-K&'(. Ese cap tulo deja )er mu+ claro que el cantar + orar en el Esp ritu tiene un si*nificado especial. Si*nifica cantar + orar en una len*ua o len*uaje que )iene del Esp ritu Santo. La cancin u oracin se hace de sonidos o de un discurso que no ha sido aprendido. Este len*uaje espiritual no es comprendido por al*uien cercano que est, escuchando. Es, sin embar*o, entendido por Dios, porque es por Su Esp ritu. 2Porque el que habla en len*uas, no habla a los hombres, sino a DiosE2 !& 0o &-%"(. El 5pstol Pablo nos dice que a )eces no sabemos cmo orar o cmo deber amos orar por al*o. Sin embar*o, el Esp ritu Santo puede orar a Dios a tra),s de nosotros con sonidos o un len*uaje que no entendemos. 6o obstante, sabemos que est siempre en armon a con la )oluntad de Dios !Bo N%"', "L(. 5 menudo, despu,s de orar 2en el Esp ritu2, empe9aremos a orar con nuestro len*uaje nati)o o aprendido con *ran poder + sabidur a. En & 0orintios &-%&-K&', Pablo se refiere a esto como orar con el 2entendimiento2 !o la interpretacin de lo que oramos en otras len*uas(. Crar 2en el Esp ritu2 puede ser continuado 2orando con entendimiento2 !interpretacin de len*uas(. 2Por lo cual, el que habla len*ua e<tra/a, pida que la interprete2 !& 0o &-%&$(. Crar en len*uas es un instrumento poderoso + un don de la *racia del Esp ritu Santo de Dios. Deber a ser una parte importante de nuestra )ida de)ocional diaria. 0antar en el esp ritu puede tener un propsito similar en al*unas maneras. 5 )eces, no podemos decir cunto amamos al Se/or 7es8s. De nue)o, el Esp ritu Santo nos a+uda dndonos sonidos + canciones de alaban9a en una len*ua que no entendemos en nuestras mentes. Sabemos, en nuestros cora9ones, que es un desbordamiento de amor, *o9o + alaban9a a Dios, + que estamos siendo fortalecidos en nuestro esp ritu !& 0o &-%", -, &L, &N(. Esta ense/an9a nos e<plica cmo podemos usar los dones del Esp ritu en nuestras de)ociones diarias. En nuestras de)ociones pri)adas podemos tomar *ran libertad. Seremos edificados, + el Se/or ser complacido. >ea la seccin 5@.- para mas informacin con relacin a este punto. Pablo lle*a incluso a decir que a*radece a Dios que, en sus oraciones pri)adas, ora en len*uas !len*uaje del Esp ritu( ms que cualquier otro cristiano !& 0o &-%&N(. RQu, mara)illoso ejemplo para que nosotros lo si*amos en nuestra propia )ida de)ocionalS

Cap-tulo 3 Con<esi;n , Li4pieIa LO(RECI#IEN O DEL CORA)&NM A. IN'I ANDO A DIOS PARA QUE NOS EUA#INE 7unto con nuestros cuerpos, tambi,n tenemos que ofrecer nuestros cora9ones a Dios. Deber amos pedir e in)itar al Se/or para que e<amine nuestros cora9ones. El salmista lo dice con estas palabras% 2Se/or, e<am name + conoce m cora9n. Pru,bame + conoce mis pensamientos + )e si ha+ al*8n camino inicuo o malo en m . 0ond8ceme en el camino que permanece para siempre2 !Sal &$J%"$, "-(. 5hora bien, esta no es la ora5i;n de un hombre que estu)iera intensamente en pecado, o )i)iendo una )ida de frustracin espiritual. Da)id atra)es por tiempos de *ran sufrimiento, como )emos en el Salmo @& su oracin de arrepentimiento por adulterio + homicidio !a )eces llamado 2el Salmo del pecador2(. Por esto fue diferente cuando escribi el Salmo &$J. En los primeros )ers culos de este Salmo, Da)id habla de la mano amorosa de Dios sobre su )ida. Sabe que el Se/or est con ,l en todo lu*ar + en todo el tiempo. Sabe que Dios le hi9o de una manera mara)illosa + que tiene un plan mara)illoso para su )ida. Si*ue diciendo que los pensamientos del Se/or hacia ,l son como las arenas del mar en n8mero. 0onoce el *ran amor de Dios que es mu+ precioso para ,l en todas sus maneras. En realidad este es un cuadro claro de un hombre que est )i)iendo en comunin con Dios. Sin embar*o, est pidi,ndole que e<amine su cora9n + pruebe sus pensamientos para )er si encuentra al*8n mal en su interior del cual no estu)iera consciente. Este Salmo nos dice, en los )ers culos iniciales, que Dios nos conoce mejor que nosotros mismos. Qu, sabio es dejar que :l se/ale cualquier rea de peli*ro en nuestras )idas que nos pueda ocasionar da/o o dolor a nosotros mismos o a otros. 0uando +o era un muchacho, mi padre me dio una lista de cosas que ten a que hacer cada sbado. Era un trabajo duro, + usualmente me lle)aba cuatro horas o ms terminarlo. Entonces pod a pasar el resto del d a ju*ando. 0uando pap )en a a casa por la tarde, tomaba la lista + miraba en derredor para )er si todo se hab a hecho bien. 5 )eces se/alaba al*8n rincn escondido que no hab a sido barrido perfectamente. Entonces +o tomaba un peque/o cepillo de mano + terminaba de hacer el trabajo debidamente. 5hora bien, mi padre no me estaba rebajando de una manera despro)ista de amor o bondad. Slo me estaba a+udando a aprender cmo hacer un buen trabajo desde el principio. 0uando lo terminaba, estaba dispuesto a decir% 2RMu+ buen trabajo, hijoS2 0omo ustedes pueden ima*inarse, la si*uiente semana cuando barr el suelo, recordaba todos los 2rincones escondidos2, lu*ares que no hab a )isto antes. Es posible que todos nosotros ten*amos 2rincones escondidos2 en nuestros cora9ones que necesiten ser barridos.

6o di*o esto sin amor, pero ha+ muchas personas que son descubiertas en hbitos pecaminosos de lo que ni siquiera saben. El resultado de su pecado los capturar a su tiempo. Entonces se pre*untarn% 23Por qu, me suceder a esto42. La ma+or parte del tiempo que un pastor pasa intentando a+udar a la *ente con problemas personales, es a causa de los pecados escondidos. Estn pensando, diciendo + haciendo cosas malas + ni siquiera lo saben. Son mu+ pocas personas las que )i)en + dicen% 2Decid que iba a )ol)erle la espalda a Dios + a )i)ir una )ida pecaminosa2. La ma+or a de las )eces )ienen frustrados + heridos en su interior debido a que no saben cmo caminar con 7es8s, o escuchar Su )o9. Si pedimos al Se/or que nos muestre nuestros pecados escondidos, :l nos hablar + nos a+udar a barrer cada rinconcito de nuestras )idas para que quede limpio + brillante. 0uando escuchemos Su )o9 + busquemos obedecer Su Palabra, aprenderemos a caminar junto a Su lado d a tras d a. Entonces, cuando la noche se acerque, nosotros podemos o rle decir tambi,n% 2RMu+ buen trabajo, hijoS Esto+ realmente or*ulloso de ti2. Eso s que )ale la pena. B. NO SE EN%AEN El en*a/o es creer que al*o es correcto cuando es errneo. & 7uan &%LK&. nos dice que mientras caminemos en la lu9 del amor + la )erdad de Dios, la san*re de 7es8s si*ue limpindonos de todo pecado. #ambi,n dice% 2Si decimos que no tenemos pecado, nos en*a/amos a nosotros mismos2. Este mismo hermoso pasaje de la Escritura si*ue diciendo% 2Pero si confesamos Tcontamos a DiosU nuestro pecado, El es fiel para perdonarnos2. 1. res $reas De De5ep5i;n 5 partir de esto, )emos que ha+ tres posibles reas para el en*a/o% a. No !e4os Pe5a2o. Pensar que no tenemos pecado por el cual ser perdonados. b. No Ne5esita4os Con<esar. Pensar, si pecamos, que Dios lo pasar por alto o nos perdonar aun cuando no nos enfrentemos con tal situacin o no se lo confesemos a :l. 5. No Sere4os Per2ona2os. Pensar que no podemos ser o no seremos perdonados, incluso cuando confesemos nuestro pecado. .. De5ep5i;n E5Ka A Per2er La Co4uni;n Si estamos en*a/ados en cualquiera de las tres reas, nuestra comunin !caminar + hablar con Dios( se deteriorar. Encontraremos dif cil orar, alabar o adorar al Se/or. La Palabra de Dios no lle)ar el *o9o + la pa9 que lle) una )e9. Ser duro para nosotros mirar el rostro de nuestro Se/or con sinceridad. Podemos tratar de actuar como si todo estu)iera bien, pero mu+ adentro de nosotros, sabremos que al*o )a mal. a. CoraIones !eri2os. 5quellos que creen que nunca pecan, si*uen teniendo los problemas causados por su pecado. Desconocen el porqu, los tienen, o el porqu, su cora9n a8n les duele. b. CoraIones En2ure5i2os. Los que pecan, pero piensan que no tienen que dec rselo a Dios, porque :l los perdona de cualquier manera, pueden )ol)erse duros de cora9n. Despu,s de poco tiempo, ni siquiera escuchan al Se/or cuando trata de ad)ertirlos. El apartarse mu+ lejos de Dios es un asunto peli*roso. 3Fue este acaso el problema de los Fariseos4 !7n J%-.,-&(. Los Fariseos estaban en*a/ados + no lo sab an. Por lo tanto, su pecado permanec a con ellos. 5. CoraIones CarBa2os. Los cre+entes que piensan que aun cuando le confiesen sus pecados a Dios, :l no los perdonar + ol)idar, siempre tendrn pesar en sus cora9ones. Siempre caminan bajo una nube oscura de culpa + condenacin.

Es mu+ bueno poder decir con honestidad que a )eces caemos o fracasamos. Dios est siempre listo para perdonar, restaurar + fortalecernos. #ambi,n desea ense/arnos cmo caminar por sobre la tentacin + la ca da en el pecado. La senda para )i)ir una )ida )ictoriosa sobre el pecado, reside en el asunto de alle*arse a :l antes de que pequemos. Es ms fcil )enir a :l por adelantado, que despu,s que ha+amos ca do. 3. Sensibili2a2 Al Esp-ritu En nuestra de)ocin matinal, podemos decir al Se/or que no tenemos deseo de ser en*a/ados durante el d a que )iene. Deseamos realmente caminar en la lu9 de Su amor + )erdad. Deseamos conocer + sentir Su presencia con nosotros todo el tiempo. De esta manera, podemos ser)ir + obedecerle con pa9 en el cora9n. Debemos pedirle a Dios que nos ha*a sensibles a Su Esp ritu Santo diariamente, pues :l puede amonestarnos cuando estemos en peli*ro. #ambi,n nos dejar saber rpidamente si pecamos contra Su amor + )erdad. Pienso que todos comprendemos que si fallamos a Dios durante el d a, no perdemos nuestra sal)acin. Este pecado peque/o, no obstante, puede estropear rpidamente nuestra comunin !nuestro caminar + hablar con Dios(. Es )ital que seamos prestos en pedirle perdn, +a que no deseamos que nuestra comunin con :l se rompa. Deseamos complacer al Se/or 7es8s en todas las cosas + no entristecerle en nin*una. C. 'I%ILE SU #EN E , SU BOCA El Salmista Da)id escribi% 2Que las palabras de mi boca + la meditacin TpensamientoU de mi cora9n, a*raden a tus ojos, oh Se/or, fortale9a m a + Bedentor m o2 !Sal &J%&-(. 5l*uien ha dicho% no podemos impedir que los pjaros )uelen sobre nuestras cabe9as, pero podemos impedir que ha*an su nido en nuestro pelo. 1. 'iBilan2o Nuestra #ente a. res (uentes Prin5ipales Del Pensa4iento. Los pensamientos pueden )enir a nuestras mentes desde muchos lu*ares diferentes. De hecho, ha+ tres fuentes principales% 1M El #un2o K de lo que )emos + escuchamos. .M La Carne K de nuestra )ieja naturale9a de pecado. 3M El Diablo K del mundo de las tinieblas espirituales. Sin embar*o, slo porque un pensamiento )en*a a nuestra mente no si*nifica que ten*amos que pensarlo. Los pensamientos impuros, cuando nos si*uen, conducirn a palabras + hechos impuros. #enemos, por lo tanto, que cortarlos de ra 9 + reempla9arlos con pensamientos santos. b. !aBa A *es=s SeDor De Su #ente. Podemos empe9ar el d a pidi,ndole a Dios que *uarde nuestras mentes. 0uando un pensamiento errneo surja, :l nos lo har saber rpidamente. =na manera rpida de cortarlo de ra 9, es por medio de decir% 2Se/or 7es8s, t8 tambi,n )es ese pensamiento + no )amos a darle ms tiempo o atencin, 3)erdad42. Los pensamientos sobre 7es8s tienen un *ran poder para destruir tales situaciones. Esto impedir que prosi*amos alimentando el pensamiento o caer bajo un falso sentimiento de culpa o condenacin.

#odo cristiano tendr que batallar contra los pensamientos errneos de )e9 en cuandoI no obstante, 7es8s es el Se/or de nuestras mentes al i*ual que de nuestros cora9ones. .. 'iBilan2o Nuestra Bo5a 2La muerte + la )ida estn en el poder de la len*uaE2 !Pr &N%"&(. a. Las Palabras Son Po2erosas. #ambi,n deseamos )i*ilar nuestras palabras, pues las palabras tienen sentimiento + si*nificado, + son mu+ poderosas para el bien + para el mal. Pueden da/ar o sanar. Pueden proporcionar ale*r a o triste9a. Pueden edificar o derribar. Pueden administrar amor o temor, )ida o muerte. 5 )eces las palabras pueden tener poco efecto, + el hablar mucho es una p,rdida de tiempo. !Mt &"%$'(. #iempo es )ida + el desperdiciarlo es como desperdiciar la )ida. b. Sabien2o Cuan2o !ablar. #odos debemos aceptar el hecho de que el Se/or tendr que ad)ertirnos sobre nuestras palabras en un momento u otro. Qui9s estbamos a punto de hablar, pero el Se/or dijo% 26o lo di*as, no es necesario ahora2. Qui9s desconoc amos, en tal momento, respecto a la importancia de *uardar esas palabras para nosotros, pero Dios no. En otras ocasiones, el Se/or nos dir que hablemos. ;a puesto al*o en nuestros cora9ones desde Su cora9n + desea que Su *ente escuche la Palabra. Ese es el momento de hablar en fe. Las palabras del Se/or siempre traern )ida. El comen9ar cada d a hablando con Dios, nos a+udar a escuchar Su )o9 a tra),s del resto del d a. Esta es otra ra9n importante para desarrollar el hbito de las de)ociones diarias. D. #AN ENIENDO LA #E A A LA 'IS A El 5pstol Pablo habla de esto en Filipenses $%&$K&-% 26o, queridos hermanos, toda) a no so+ en absoluto lo que deber a de ser. Pero ha*o una cosa. Cl)ido todo lo que est detrs de m + miro a lo que est adelante. Mis ojos estn en la meta. Prosi*o adelante para *anar la carrera + conse*uir el premio. Ese es el propsito para el cual Dios nos est llamando al cielo en 0risto 7es8s2. Ese es un )ers culo mu+ especial para m . De hecho, lo he tomado como el )ers culo de mi )ida. ;a+ una ra9n por la que esta parte de la Palabra de Dios es tan importante para m . D,jenme contarles la historia que est detrs de ella. 0uando ten a catorce a/os, estaba escuchando a una predicadora en nuestra i*lesia en Ca_land, 0alifornia. El nombre de la mujer era Esther berr Busthoi. Ella era la persona que escribi el hermoso himno titulado% 2>aldr la Pena 0uando >eamos a 7es8s2. Era e)an*elista + hab a )enido a predicar en nuestra i*lesia por dos o tres d as. =na noche cuando estaba predicando, cont cmo una )e9 hab a lle*ado mu+ cerca de la puerta de la muerte. Ella + otras personas estaban atrapadas en un r o seco cuando repentinamente una inundacin de a*uas los sorprendi. Ellos unieron sus manos en oracin + permanecieron en pie contra la fuer9a del a*ua que )en a sobre ellos. 5l 2pararse firmes contra2 el poder del r o crecido que los empujaba, pudieron permanecer juntos + finalmente lle*ar a un lu*ar se*uro. 0ont la historia para a+udarnos a entender las palabras que Pablo utili9 sobre 2prose*uir2 adelante hasta alcan9ar la meta de Dios para nuestras )idas. Esa noche me conmo) de cora9n. Le dije al Se/or% 2Esa es la clase de persona que +o deseo ser. Deseo siempre 2prose*uir2 + *anar lo mejor que #8 ten*as para mi )ida en 0risto.2 Esa es toda) a mi meta o propsito )ital en el Se/or a 2lar*o pla9o2. Las metas a lar*o pla9o son alcan9adas cuando se obtienen una serie de metas diarias a corto pla9o. 0ada d a en el plan de Dios para nuestras )idas, ha+ una cantidad de

peque/as metas que alcan9ar. Estos son peque/os 2trabajos2 que :l desea que ha*amos. 5 menudo durante nuestras oraciones matinales, Dios traer )arias cosas a nuestra mente que sern una parte de Su plan para el d a. !Discutiremos este tema ms detalladamente en nuestra pr<ima seccin(. 0uando reali9amos estas peque/as tareas en fe + obediencia, hemos 2dili*entemente2 caminado hacia una meta ma+or + a lar*o pla9o para nuestras )idas. 0ada ma/ana, durante nuestros tiempos de)ocionales de oracin, deber amos de)ol)er nuestras )idas + el d a a Dios. Deber amos orar para 2prose*uir2 no importa lo que pueda )enir contra nosotros. 6o nos echaremos atrs en nuestro esfuer9o de hacer la )oluntad de Dios. Podemos conse*uir nuestras metas en Dios. ?anaremos nuestro premio celestial. Dios desea que *anemos. Por consi*uiente, )a+amos a saludar cada d a con fe, esperan9a + )alor en 0risto 7es8s. Cap-tulo 6 Or2en ? Obe2ien5ia LO(RECI#IEN O DEL D"AM A. SO#E IENDO EL D"A A DIOS 2En5o4en2a2 )uestro camino al Se/or. 0onfiad tambi,n en :l + ,l lo lle)ar a su t,rminoE Des5ansa2 en el Se/or + esperad pacientemente a que :l act8e2 !Sal $L%@,L(. Las dos palabritas 2encomendaos2 + 2descansad2, son de *ran importancia. Deber an formar la puerta di)ina a tra),s de la cual usted pase a su diario caminar con el Se/or. Si 2encomendamos2 todas nuestras acti)idades a Dios, sabiendo que nosotros no tenemos poder para cambiarlas + 2descansamos en el conocimiento de que... a los que a Dios aman, todas las cosas les a+udan a bien...2 !Bo N%"N(, habr orden di)ino en cada d a. 6o quiero decir que ten*amos que *ritarle rdenes a Dios. >en*a delante del Se/or cada d a + d *ale% 27es8s, deseo hablar conti*o sobre ho+2. Entonces, d *ale lo que piensa sobre lo que el d a )a a in)olucrar o tener. Siempre ha+ cosas que sur*en en nuestro camino de una forma que no esperamos. Por ello, parece que nunca se lo*ra lo planeado. 0on lo anterior, podemos sentirnos mu+ frustrados, derrotados o deprimidos. Los d as est,riles pueden ser mu+ desalentadores. ;e descubierto sin embar*o, que con el paso del tiempo los d as 2est,riles2 pueden lle*ar a ser ms 2fecundos2 de lo que nosotros pensamos al principio. Se necesita tiempo para que las semillas cre9can + produ9can una cosecha. Es alentador recordar que Dios nunca es tomado por sorpresa de lo 2inesperado2. 6uestros planes + propsitos pueden fracasar, pero los Su+os nunca fallan, + menos si nosotros ordenamos nuestros d as delante del se/or. 6ada ser un desperdicio o p,rdida total si entre*amos nuestras )idas al Se/or, + menos si lo hacemos todas las ma/anas. ;a+ d as en que he perdido mi tiempo de)ocional matinal con Dios. ;e fallado en ordenar mi d a delante de :l. ;e tenido tanta prisa en ir a mi obra para el SeDor, que no me tom, el tiempo de esperar en :l, quien es el autor de la obra. =sualmente en tales d as, alrededor de las die9 + media u once, las cosas )an en &N direcciones diferentes. Mi cabe9a se siente + suena como un panal de abejas, ocupada con toda clase de cosas 9umbando por dentro + por fuera. 3Le suena eso familiar a al*uno4

;acia las once de la ma/ana puedo entrar en cosas mu+ espinosas + dif ciles, ha+a orado o no. El haber sido preparado por la ora5i;n pro)ee una fuer9a espiritual real. ;aber ordenado el d a delante de Dios, le da a uno fe en que :l nos *uiar sabiamente en los problemas inesperados que surjan. Eso constitu+e *ran diferencia en el d a, una diferencia mu+ *rande. Esto+ a*radecido que el #rono de ?racia de Dios es )erdaderamente de *racia + no de juicio. Me siento mu+ feli9 de que podamos ir decididamente a :l, incluso en nuestros fracasos, + que :l est, listo para perdonar + restaurar. ;an habido ocasiones en las que la prisa + confusin de una ma/ana han hecho que pase por alto orar, que todo me sal*a mal, + he tenido que arrodillarme a clamar por la a+uda + sabidur a de Dios. Para ale*r a m a, descubr que aunque hubiera fallado en esperarle, :l toda) a me estaba esperando. 6unca es demasiado tarde para orar, pero podr amos e)itarnos, a nosotros + a otros, muchos pesares si lo hacemos al inicio de la ma/ana. Ese es el tiempo de 2encomendar2 nuestro d a al Se/or, despu,s podemos 2descansar2 en :l. B. #UES RE UNA NECESIDAD SI#ILAR A LA DE UN NIO 2En todos tus caminos, m rale a :l + :l diri*ir tus senderos. 6o seas sabio a tus propios ojos. #eme al Se/or + aprtate del mal2 !Pr $%',L(. Deseo compartir con ustedes lo importante que es ser como un ni/o al conocer nuestra necesidad de Dios. Somos totalmente dependientes de :l, como un ni/o lo es de su padre terrenal. Lo necesitamos much simo cada d a. ;o+ es domin*o. 3Qu, tenemos que hacer ho+4 D,jenme contarles lo que +o ten*o que hacer ho+. Estar, predicando + ense/ando tres )eces esta ma/anaI )o+ a tener una celebracin familiar por concepto del cumplea/os de mi madre esta tardeI esta noche estar, predicando de nue)o. Es un d a bastante e<i*ente, pero los deberes de la i*lesia son cosas que +o he hecho millares de )eces. ;e predicado el e)an*elio por ms de cuarenta a/os. Pero quiero decir al*o, el Domin*o por la ma/ana orando dije en )o9 mu+ alta% 2Padre + Dios, este es tu hijo 7ac_. >en*o a ti como tu hijo porque necesito tu a+uda para este d a. 6o quiero slo se*uir una frmula familiar, sino tambi,n conducir a tu *ente a una adoracin espiritual )erdadera. Beh8so ser Osabio ante mis propios ojosP.2 Ser 2sabio a los propios ojos2 si*nifica ser or*ulloso + jactancioso, es un sentimiento de auto confian9a, es decir, que realmente sabemos cmo hacer bien las cosas por nosotros mismos. H en cuanto a la forma o patrn del ser)icio se refiere, es )erdad que necesitamos la a+uda de Dios para ello. Sin embar*o, se puede tener un 2ser)icio2 sin la presencia de Dios. La )ida de un ser)icio depende del poder del Esp ritu de Dios. 6unca podemos tomar al Esp ritu Santo como al*o *aranti9ado. Siempre + en todas las maneras, debemos procurar depender de :l. Esta es la confian9a simple similar a la de un ni/o. =nmonos a la oracin de Da)id% 2Anclina, oh 7eho) tu o do, + +emeI porque esto+ afli*ido + menesteroso2 !Sal N'%&(. C. PIDA DIRECCI&N ESPEC"(ICA 2Mu,strame #us caminos, oh Se/orI ens,/ame #us sendas. 0ond8ceme en #u )erdad + ens,/ame, porque #8 eres el Dios de mi sal)acin. En #i espero a lo lar*o de todo el d a2 !Sal "@%-, @(.

Ho ordeno mi d a delante del Se/or diciendo% 2Padre, a lo lar*o de todo el d a te estar, buscando. Mu,strame tus caminos2. Le pido a Dios, espec ficamente, que me *u e en muchos asuntos diferentes. Entonces, cuando )uel)o a estos asuntos durante el transcurso del d a, me )uel)o a :l otra )e9 + le di*o% 25+8dame aqu , Se/or2. De esta manera, en la ma/ana estable9co un punto de referencia con el cual me relaciono a lo lar*o del d a. 5+er, salimos temprano en la ma/ana hacia ?lorietta, 6ue)o M,<ico. ;a+ all un mara)illoso lu*ar de campamentos de los Bautistas del Sur que )amos a utili9ar como lu*ar de con)encin para nuestra denominacin. En el camino hacia el aeropuerto, cierto n8mero de nosotros estbamos teniendo un tiempo mu+ interesante con)ersando. Estaba a punto de decir al*o cuando sent una peque/a ad)ertencia o toque en mi esp ritu, como si el Esp ritu de Dios estu)iera dici,ndome% 26o di*as eso2. Mi comentario no era ni desa*radable ni falsoI slo parec a innecesario. Sent *anas de discutir con Dios% 2S, que no es necesario pero )o+ a decirlo de cualquier forma. Bealmente no )a a estropear nada2. Dios simplemente contest% 26o lo di*as. En absoluto2. 5 )eces pasamos por alto o desobedecemos esta peque/a se/al + hablamos, al parecer nuestro comentario no caus da/o al*uno, pero sentimos un poco de triste9a por haber hablado satisfaciendo nuestros deseos. En este caso, me *uard, las palabras + sent la aprobacin del Esp ritu Santo. Es una buena sensacin saber que nuestra actitud + manera de actuar estn complaciendo al Se/or. El punto que quiero dejar claro es el si*uiente% mi habilidad para ejercitar control propio )ino de mi tiempo de oracin. Ho hab a ordenado mi d a delante del Se/or + or, para% 2Que las palabras de mi boca + la meditacin de mi cora9n a*raden a #u )ista2 !Sal &J%&-(. Por supuesto que si pedimos *uian9a espec fica al principio del d a, :l nos diri*ir fielmente en todos los detalles que apare9can en nuestro camino. D. OBEDE)CA LAS INS RUCCIONES 7es8s nos dice claramente en el Sermn del Monte que nuestro Padre celestial ha prometido ocuparse de todas nuestras necesidades. 2Mirad los pjaros del cielo, no siembran ni sie*an ni reco*en en *raneros, sin embar*o, )uestro Padre celestial los alimentaE Mirad los lirios del campo, no trabajan ni se afanan, sin embar*o, ni Salomn en toda su *loria se )isti como uno de ellos. H si la hierba del campo que ho+ es, + ma/ana es echada en el horno, Dios )iste as , 3no har mucho ms a )osotros4E Eque )uestro Padre celestial sabe que de todas estas hab,is menester2 !Mt '%"'K$"(. El Se/or est diciendo que no tenemos que preocuparnos acerca de lo que comeremos o con qu, )estiremos. 5l i*ual que nuestro Padre cuida + pro)ee para las a)es + los lirios del campo, as tambi,n cuidar + pro)eer para nosotros. Pero ha+ una parte a desempe/ar + una palabra que obedecer. Dios no )a a cumplir todas estas promesas sin que nosotros ha*amos nuestra parte. 3Qu, haremos, 8nicamente sentarnos + esperar su pro)isin4 3;a+ al*o que tenemos que hacer para disfrutar de su pro)isin4 Las Escrituras nos dan la respuesta. Dios no lle)ar a cabo dichas promesas si no cumplimos con sus requisitos. La Biblia dice, 2Pedid + se os dar... orar,is as ... Danos ho+ nuestro pan cotidiano TcomidaU...2 !Lc &&%JI Mt '%JK&&(.

Este es el requisito que Dios nos hace. 2Pedid + se os dar.2 R6o os preocup,is, pero pedidS 35caso Dios nos esta diciendo que si no oramos no recibiremos4 RS S Santia*o dice% 2...no ten,is lo que deseis, porque no ped s2 !St* -%"(. La sal)acin es un buen ejemplo. Est para todos + es para siempre, pero slo para aquellos que la piden. Becibimos ese don cuando pedimos a 7es8s que )en*a a nuestros cora9ones como nuestro Se/or + Sal)ador. 6o obstante, tenemos que pedirlo. El mismo principio o )erdad se aplica a nuestros asuntos diarios. #enemos que pedir a Dios por nuestro 2pan de cada d a2. Esto se refiere a nuestras necesidades materiales o corporales, pero inclu+e mucho ms. Se aplica a nuestro alimento espiritual tambi,n. 7es8s dijo% 2Emi comida es que ha*a la )oluntad del que me en)i, + que acabe su obra2 !7n -%$-(. 3Qu, si*nifica esto4 5l i*ual que el hambre del cuerpo puede ser saciada comiendo, el hambre del cora9n + del alma puede ser saciada haciendo la )oluntad de Dios. 6uestro Padre tiene un plan + un propsito diario para nuestras )idas, que :l lle*ue a ser el pan cotidiano por el que oramos. La cla)e para conocer la )oluntad de Dios es pedirla, + pedirla cada d a. Eso no si*nifica que :l le re)elar cada detalle de su d a antes que le suceda. Si*nifica que cuando el d a )en*a a su fin, Su propsito para su )ida se habr cumplido. Puede que no ha+a sido su propia )oluntad, pero habr sido la de :l. Dios har que todo obre para Su buen propsito en 0risto 7es8s. Su )oluntad para nosotros es que lle*uemos a ser como Su hijo. 6ada se perder, nada se desperdiciar !Bo N%"N, "J(. Puede que usted ni siquiera ha+a comprendido lo que se cumpli con el propsito de Dios para un d a dado. Puede haber parecido uno de esos d as 2sin fruto2 de los que hablamos antes. Ctr*uele al*8n tiempo a Dios para producir la cosecha. Puede tardar una semana, o un a/o, o incluso la mitad del tiempo de su )ida. Sin embar*o, lle*ar un d a en que todos podamos decir% 27es8s me diri*i durante todo mi camino2. De)uel)a a Dios cada d a de su )ida. Crdene cada d a delante de :l. P dale a Dios con *o9o el pan diario de Su )oluntad para usted, + quede en pa9.

Cap-tulo 7 (a4ilia E IBlesia LO(RECI#IEN O DE LOS QUE ES $N CERCA , DE NUES ROS SERES QUERIDOSM 2En la tierra de =9 )i) a un hombre de nombre 7ob. Era un buen hombre que tem a a Dios + e)itaba el mal. #en a una *ran familia de siete hijos + tres hijasE Sus hijos disfrutaban celebrando las fiestas de cumplea/os de los otrosE Despu,s 7ob llamaba a sus hijos para santificarlos o purificarlos delante del Se/or. ;ac a esto le)antndose temprano por la ma/ana + quemando una ofrenda por cada uno de ellos. Porque 7ob dec a% Qui9s mis hijos han pecado + se han apartado de Dios en sus cora9ones. ,sta era la prctica re*ular de 7ob2 !7ob &%&K@(.

;emos hablado acerca de ofrecerse uno mismo, su cora9n + su d a al Se/or. 5hora deseamos hablar acerca de ofrecer nuestros seres amados al Se/or% nuestros familiares ms ntimos. Esto+ pensando en la *ente que est dentro de nuestro 2c rculo de contacto2. Estos inclu+en nuestras familias, ami*os, hermanos + hermanas en 0risto. De las diferentes reas de oracin en nuestro bosquejo, ,sta es la que personalmente me conmue)e ms. #en*o sentimientos mu+ tiernos + amorosos hacia aquellos que estn cerca de mi cora9n. S, que a usted le pasa lo mismo. #enemos que orar por nuestros seres ntimos, aquellos que nos rodean, por la familia cercana, llamndoles a cada uno por su nombre cada d a. Esto es lo que hi9o 7ob. Era prctica su+a lle)ar delante de Dios en oracin a sus hijos. Sent a una profunda preocupacin por la relacin que ellos pudieran tener con Dios. =sted tambi,n deber a tener esa preocupacin por sus seres amados, inclu+endo a sus abuelos, padres, esposa, hijos + nietos, si tiene a tales miembros como parte de su familia. 5un cuando usted est, totalmente solo en este mundo, siempre ha+ un peque/o c rculo de personas cu+as )idas le sean cercanas. Puede que no sean parientes de san*re, pero piense en ellos como su 2familia2 de ami*os. 5h empe9amos. 6mbrelos en oracin cada d a. Me *ustar a compartir dos cosas personales con usted sobre la oracin familiar. 1. Las Ora5iones De #i PapF La primera tiene que )er con mi pap. Ho siempre he llamado a mi padre 2Papi2, + creo que siempre lo har,. :l muri en &JLJ, pero ten*o recuerdos mara)illosos de su )ida. El d a de accin de *racias ha sido siempre uno mu+ especial para nuestra familia. Mi esposa 5nna + +o, usualmente tenemos a todos en casa para comer. Ponemos mesas adicionales que corren desde el comedor hasta la sala. #odo el lu*ar se llena con familia + ami*os, + es un tiempo aut,ntico de ale*r a confraternidad + accin de *racias. Mi pap siempre se sentaba en un e<tremo de la mesa + +o en el otro. Entonces todos contbamos al*o sobre las amorosas cosas que Dios hab a hecho por nosotros durante el reciente a/o. 6in*uno de nosotros sab a que &JLJ iba a ser la 8ltima cena de 5ccin de ?racias que tendr amos con pap. 0omparti con nosotros lo a*radecido que estaba de que todos sus hijos estu)i,ramos sir)iendo al Se/or + que nuestras familias funcionaran bien. Fue un tiempo conmo)edor + todos nos emocionamos hasta llorar. Entonces pap dijo al*o que nunca ol)idar,% 2Cro por todos )osotros hijos, siete )eces al d a2. Ho sab a que mi padre oraba. Era un hombre bueno + piadoso. Pero nunca supe que oraba siete )eces al d a. 6o creo que quisiera decir que se pon a de rodillas cada )e9 para orar, sino que ten a su rutina de oracin firmemente fijada en su mente. 0reo que s, al*unas de las cosas que dir a porque le he o do orar por nosotros en )o9 alta muchas )eces. 6o s, cundo empe9 sus oraciones diarias por nuestra familia. Becibi a 7es8s cuando +o ten a a/o + medio. Esto+ se*uro que or por m desde entonces, pero en los a/os finales de su )ida oraba por m siete )eces al d a. ;a+ una ra9n por la cual nuestra A*lesia ha sido tan ricamente bendecida por esta comunin en 0risto. Es esta% Mi mam + mi pap eran *ente de oracin + nosotros estamos cosechando los beneficios de su fidelidad. Que esto nos sir)a de ejemplo a todos.

Cren por sus hijos todo el tiempo. Ellos no podr an recibir una herencia mejor. .. Ora5iones Por #i (a4ilia La se*unda cosa que quiero compartir con ustedes es la manera en que oro por mi familia. Empie9o orando por mi esposa% 2 Se/or, te pido que bendi*as a mi Se/ora 5nna.2 !Ho siempre le llamo as cuando oro al Se/or(, entonces, di*o al*unas cosas con las que +o s, que ella se enfrenta durante el d a. 6o me toma mucho tiempo, pero oro por ella fielmente cada d a. 0reo que la oracin es una de las ra9ones por las que ha sido tan bendecido nuestro matrimonio de treinta a/os. 6o quiero dar a entender que nunca ha+amos tenido problemas o tiempos dif ciles. Los hemos tenido. Pero hemos aprendido a crecer en el Se/or a tra),s de tiempos as . El di)orcio nunca ha entrado en nuestras mentes ni siquiera una sola )e9 durante todos estos a/os. La oracin diaria fortalece la relacin matrimonial delante de Dios de una manera hermosa + poderosa. Cre por su cn+u*e. Despu,s oro por nuestra hija ma+or + su esposoI me quiere much simo. Ella + su esposo estn en la obra pastoral. La )i hace dos semanas. 5bri su cora9n + comparti conmi*o al*unas de las cosas duras por las que estaban atra)esando. Entonces se ech sobre m , me abra9 + llor un poco. Me encant poder orar por ella. ;e estado orando por ella ms tiempo que por cualquiera de los otros hijos, pues ella es la ma+or. 5ma profundamente al Se/or, a su esposo + a sus hijos. Me es mu+ querida, como lo es toda su familia, + oro por ellos mucho, cada d a, llamndoles por su nombre. Son una familia encantadora + esto+ mu+ or*ulloso como padre. Sin embar*o, cosas buenas como esas no suceden por accidente. Dios obra se*8n la fidelidad de la oracin de nuestros padres. El Se/or ha *uiado a uno de mis hijos a la ense/an9a. La educacin de los j)enes es un llamamiento di)ino + nuestras escuelas son campos misioneros por derecho propio. El se casar pronto + tambi,n oro por ,l + su prometida cada d a. 6uestro otro hijo + su esposa, estn preparndose para el ministerio. Ancluso ahora su deseo es a+udar a una peque/a i*lesia que casi desapareci por falta de lidera9*o. 5dmiro su celo + fe + los apo+o *ustosamente con mi amor + oraciones. 6uestro cuarto hijo 0hrist+, es una jo)en de diecis,is a/os. =na )e9 a la semana damos un paseo + me cuenta sus intereses + problemas en la escuela. 5unque es baja de estatura, est corriendo pista + campo este a/o. 6o establecer nin*8n record, pero lo har lo mejor que pueda + el entrenamiento + la disciplina son buenos para ella. =na cosa es se*ura, tiene un pap que ora diariamente por sus necesidades personales + por sus acti)idades escolares. Despu,s, oro por mi madre + mi abuela + otros en nuestra familia que estn mu+ dentro de mi cora9n. Qu, *ran pri)ile*io + responsabilidad tenemos de orar por nuestros seres amados a quienes Dios ha colocado dentro de nuestros c rculos familiares. B. ORANDO POR SU (A#ILIA #$S LE*ANA 26o te escondas de tu propia carne2 !As @N%L(. Ho no comprend lo que este )ers culo si*nificaba cuando el Se/or lo puso por primera )e9 en mi cora9n hace unos quince a/os. Simplemente me dijo que todo el cap tulo cincuenta + ocho de Asa as iba a hacerse )i)o en mi futuro ministerio para :l. Lle*u, a comprender que 2)uestra propia carne2 si*nifica nuestros parientes de san*re ms all de nuestra familia inmediata. Es un c rculo mucho ma+or. Para m inclu+e a las dos hermanas )i)as de mi padre + a sus hijos, mis primos. 6o hab a estado orando por

ellos. 6i siquiera pensaba en ellos. Slo recientemente se han con)ertido en parte de mi c rculo de oracin. Mi esposa, 5nna, es una hija de una familia de nue)e hijos. 5 tra),s de ella ten*o ms de )einticinco sobrinas + sobrinos. 6o cono9co siquiera los nombres de muchos de ellos. 6unca fueron parte de mis oraciones. Para m estaba claro que me hab a casado con 5nna + no con su familia. Me ale*raba )erlos de )e9 en cuando, pero aparte de eso me sent a feli9 de que me dejaran tranquilo. 6o quiero decir que no me a*radaran, sino que simplemente no deseaba ser molestado por ellos. 6uestra relacin era cort,s, pero fr a + distante. En los primeros a/os de nuestro matrimonio, Dios comen9 a tratar conmi*o en relacin con mis actitudes hacia mi familia ms lejana. Ho no ten a que 2esconderme de mi propia carne2. El amor asumir a dulcemente la ma+or responsabilidad con la oracin familiar que lle*a con el matrimonio. El Se/or cambi mi cora9n + ahora no solo me esto+ aprendiendo los nombres de mis sobrinas + sobrinos, sino que tambi,n esto+ orando por ellos. 5hora bien, +o no puedo orar por ellos cada d a como lo ha*o por mi familia inmediata, pero lo ha*o semanalmente. De esta manera no me canso ni me aburro con una car*a que el Se/or no me ha+a dado. 6o cono9co los detalles de sus necesidadesI as que, no siempre me es posible orar por sus necesidades espec ficas. Sin embar*o, puedo lle)arlos delante del trono de Dios por sus nombres. De esa manera el Esp ritu Santo puede orar, a tra),s de mi persona, a su fa)or. Si al*uno necesita una oracin especial + ur*ente, +o so+ sensible + esto+ dispuesto a tomar esa car*a a medida que el Esp ritu me diri*e. Por consi*uiente, mi )ida de oracin puede mantenerse fresca + )i)a, + es una fuer9a poderosa para nuestro c rculo familiar ms amplio. C. RECUERDE LA (A#ILIA DEL PADRE 2Anclino mi rodilla delante del Padre del cual toma nombre toda la familia de los cielos + la tierra2 !Ef $%&-, &@(. La familia del Padre es la A*lesia. 30mo oramos por la A*lesia4 En primer lu*ar, oramos por las personas que constitu+en la con*re*acin de la A*lesia. Esto es diferente a lo que es orar por sus 2pro*ramas2 o acti)idades. Estos, son importantes + debemos apo+arlos con nuestras oraciones. Pero sin nuestra *ente no tendr amos tales pro*ramas. 5s que, como puede )er, es mu+ importante orar por la familia de la A*lesia. #ambi,n, animo a nuestra *ente a que cada )e9 que ellos bendi*an sus alimentos, di*an% 2H bendice, Se/or, a nuestra i*lesia2. Esta no es una oracin e*o sta. Es slo decir que somos parte de una familia + que juntos deseamos la bendicin de Dios. Sabemos que cuando bendecimos a otros, ellos tambi,n nos bendicen. #odos estamos buscando el fa)or + la bendicin de Dios para que podamos ser)irle mejor. ;a+ otra manera de orar por la familia del Padre. :sta, implica nuestro 2c rculo de contacto2 dentro de la con*re*acin. Esto+ hablando sobre aquellos con los que entramos en contacto a tra),s de nuestra )ida en la i*lesia. Puede ser *ente del *rupo de casa o con quienes trabajamos en al*una otra funcin de la i*lesia. Deseo compartir con ustedes lo que aprend de uno de los ancianos de la A*lesia. Estu)o en un c rculo de oracin dnde cada persona comparti su necesidad. Se sinti tan conmo)ido por el Se/or acerca de una necesidad que al*uien hab a compartido, que le dijo a la persona% 2>o+ a orar por usted todos los d as de esta

semana2, + lo hi9o. Dios contest su oracin + se *an una *ran )ictoria, + ha orado de la misma manera por muchas personas desde ese d a. Es siempre mu+ importante sostenernos los unos a los otros con nuestro amor + oraciones. En )erdad, este es el si*nificado de 2recordar a la familia del Padre2. D. INCLU,A A LOS SOL EROS 2=n padre para los sin padre, un defensor de las )iudas, es Dios en Su morada santa. El dispone a los solos, los solitarios, en familiasE2 !Sal 'N%@,'(. >i)imos en un mundo mu+ solo. Es posible sentirse completamente aislado, aun en medio de una *ran multitud. 5l*unos de ustedes saben e<actamente de lo que esto+ hablando, siendo que la emocin bsica de su )ida es la soledad. ;a+ *ente sola alrededor de nosotros. 5l*unos de ellos pueden ser nuestros )ecinos de la puerta de al lado. 5l parecer ellos se sienten mu+ bien, pero en sus cora9ones se sienten noKqueridos, noKnecesitados + noKamados. ;a+ personas en este mundo que nunca han tenido a al*uien que interceda por ellas en oracin. Podr a usted ima*inarse lo que ser a )i)ir toda su )ida + nunca haber tenido a al*uien que lle)e su nombre en oracin ante el trono de Dios. ;orrible, 3)erdad4 Ho siempre tu)e a mi padre que or por m , pero s, de muchos que no. 6unca recuerdan que al*uien ha+a orado por ellos. Si esto se aplica a su persona, entonces Dios desea ocuparse de usted de dos maneras. Primero, desea que sepa lo que realmente es sentirse amado, tratado con cari/o + lle)ado en oracin ante el Se/or del cielo por la familia cristiana. Despu,s, :l desea darle un ministerio especial en oracin por las muchas personas solas + abandonadas que :l pondr en su camino. De hecho, Dios desea que todos nosotros )i*ilemos a aquellos que :l desea que adoptemos en oracin. #odos nosotros conocemos personas en nuestra )ecindad, i*lesia, escuela o trabajo que son solteras, )iudas o )i)en solas. 5 )eces pueden tener la apariencia de ser un poco e<tra/as o diferentes. 6o parecen ser aceptadas bien por la *ente a su alrededor. Por esa ra9n, son dejadas solas o empujadas a un lado. Puede que quieran relacionarse con los dems + ser aceptados cordialmente, pero no saben como entablar tales relaciones o responder con *racia en la sociedad. 6ecesitan al*uien que los ame + los apo+e. Esto puede si*nificar que Dios desea que usted se con)ierta en un ami*o especial de esas personas. Por consi*uiente, podr a adoptar a una persona solitaria + sola, + qui,n sabe si usted sea el instrumento que :l use para lle)arla a formar parte de Su *ran familia, a tra),s de sus oraciones. Puedo decirle lo que podr a suceder a continuacin. Encontrar que empie9a a amar + a tener cuidado de ,l o de ella en su cora9n como lo hace el Se/or. Dios pondr en su cora9n el amor que :l tiene por esa persona. H el amor desea alcan9ar + tocar a la *ente que est sola + dolida. Esto se )io claramente en la )ida de 7es8s cuando estaba en la tierra. 5hora, a tra),s de la *racia + el poder de Su Esp ritu, nuestras manos pueden lle*ar a ser Sus manos. 6os con)ertimos en la familia en la cual el Padre coloca a Sus 2solos2.

Cap-tulo 8 El Papel De La Inter5esi;n En Al5anIar Al #un2o Para *es=s A. UNA I%LESIA #ODELO PARA LA ORACI&N , LAS #ISIONES En el Libro de los ;echos Encontramos una A*lesia sobresaliente. Era, a la )e9, una i*lesia que oraba + contaba con una mente misioneraI es por eso que es de inter,s especial para nosotros. Esta i*lesia estaba locali9ada en la ciudad de 5ntioqu a en la costa norte de Siria. Fue la primera i*lesia *entil + al*unos diri*entes de renombre en el cristianismo primiti)o estaban entre sus miembros. Lucas nos cuenta al*o sobre su carcter + ministerio especiales% 2;ab a profetas + maestros en la i*lesia en 5ntioquia% Bernab,E SimnE LucioE Manaen + Saulo. Mientras estaban orando, a+unando + adorando al Se/or, el Esp ritu Santo dijo% 5partadme a Bernab, + a Saulo para la obra a que los he llamado. Despu,s de que a+unaron + oraron, les impusieron las manos + los en)iaron2 !;ch &$%&K$(. Estos tres )ers culos sostienen seis ideas que nos a+udarn a comprender la clase de *ente que Dios usa para alcan9ar al mundo% 1. Eran #inistros De La Palabra De la lista de profetas + maestros dada en el )ers culo uno, sabemos que eran obreros instruidos + establecidos en la Palabra de Dios. .. Eran Obreros De2i5a2os A La A2ora5i;n Era prctica su+a 2ser)ir al Se/or2. Mediante su adoracin daban la bien)enida a Dios en su mundo diario. Su santa presencia en medio de ellos era la fuente de su )ida espiritual. 3. Eran Obreros Que Cono5-an La Dis5iplina Del A?uno 5 tra),s de este m,todo, pudieron someter sus cuerpos al control del Esp ritu Santo. 5+unar es una manera de decir% 2Ho so+ un ser espiritual antes que un ser f sico2. 6. Eran Obreros Que Es5u5Kaban , Obe2e5-an La 'oI Del Esp-ritu Santo Estaban en sinton a con Su presencia + buscaban Su direccin para sus )idas + la de la i*lesia. 7. Eran #ie4bros De Ora5i;n La se*unda referencia a la oracin + el a+uno muestra que conoc an que el hacer *uerra espiritual ser a una parte importante de su ministerio misionero. Sus misioneros se )er an respaldados con el poder de un pueblo que ora. 8. Era una IBlesia EntreBa2a Al Respal2o De Sus #isioneros 0uando les impusieron las manos, li*aron sus )idas a quienes eran en)iados. 0ontinuaron apo+ndoles en todas las formas posibles. Sus misioneros no fueron ol)idados. Esta descripcin de la i*lesia en 5ntioqu a nos da una instruccin prctica, a partir de la Escritura, al tema de la oracin intercesora. Desarrollaremos el tema de la intercesin considerando una cantidad de aspectos diferentes. #ambi,n, aprenderemos a di)idir nuestra responsabilidad de orar por todo el mundo, en partes que podamos manejar sin )ernos sobrecar*ados. Pues si sentimos que es una tarea demasiado *rande, e<iste siempre el peli*ro de que ni siquiera la iniciemos. Dios desea que compartamos la misma e<citacin + ale*r a que la i*lesia en 5ntioqu a sent a cuando Pablo + Bernab, )ol)ieron + hablaron de las muchas maneras en que sus oraciones hab an sido contestadas. La respuesta a la oracin es una recompensa rica para la fe + la obediencia.

B. PROBLE#AS DE ORACI&N Crar por las naciones es diferente a la clase de oracin que hemos discutido bastante en nuestra serie. El n8mero de pa ses + la e<tensin de sus necesidades requiere un acercamiento que est ms all de la )isin de nuestra rutina diaria de oracin. 1. I2eas Err;neas Sobre La Ora5i;n Muchos cristianos encuentran dif cil creer que sus 2peque/as2 oraciones pueden representar realmente una diferencia en el curso de los asuntos internacionales. Est ms all del l mite de su ra9n. ?ran parte de esta manera de pensar, procede de ideas d,biles + equi)ocadas sobre la naturale9a + la prctica de la oracin. La oracin no slo es un buen sentimiento o una actitud noble. 6o es una clase )a*a de influencia que flota alrededor + que pudiera esperan9adamente hacer a al*uien cierto bien. La oracin es la parte que representamos en enfocar el propsito + el poder de Dios sobre un punto espec fico de necesidad. Dios nos ha dado el pri)ile*io + la responsabilidad de reali9ar Su )oluntad tanto en la tierra como en el cielo. 6os promete respaldar nuestras oraciones de fe con Su poder + autoridad. .. Du2a ? DesFni4o Sin :l no podemosI pero sin nosotros :l no lo har. Siendo que la oracin libera el poder de Dios, el diablo no desea que oremos + nos desanimar de cualquier manera que pueda. Desea que sintamos que nuestras oraciones son demasiado cortas, demasiado d,biles o demasiado peque/as, para tener un efecto real sobre asuntos tan amplios + tan lejanos como los asuntos e<tranjeros. 5dems, muchas personas tienen un punto de )ista fatalista sobre las acciones + las reacciones de las naciones e<tranjerasI creen que no se puede decir o hacer nada que produ9ca una diferencia. Lo que habr de ser, ser. Esta duda mentirosa del diablo puede ser dif cil de apartar porque no siempre tenemos respuestas rpidas + listas a nuestras oraciones a fa)or de las naciones. En nuestras oraciones, por los asuntos diarios que tenemos a la mano, a menudo )emos las respuestas a nuestras oraciones con ms rapide9. Esto edifica + anima a nuestra fe. Sin embar*o, los asuntos me9clados del mundo pueden e<i*ir ma+ores per odos de tiempo antes de que el propsito de Dios pueda ser lle)ado a cabo plenamente. 5un entonces, pueden suceder muchas cosas sin que nos demos cuenta, dado a que estamos demasiado lejos del escenario en que acontecen. 5dems, los caminos de Dios no son siempre nuestros caminos. El plan + el proceso di)inos, estn a menudo ms all de nuestra perspecti)a limitada por la comprensin. Pablo nos dice que incluso los profetas del 5nti*uo #estamento no pre)ieron plenamente el misterio de la A*lesia. La idea de que jud os + *entiles iban a lle*ar a con)ertirse en un 0uerpo en 0risto 7es8s, estaba totalmente fuera de su l nea de pensamiento. 5l*unos sucesos en la historia jud a tienen que haber sido mu+ dif ciles de entender sin esa re)elacin. Solamente en el tiempo de Dios, Su propsito qued claro. El principio se aplica toda) a ho+ a nosotros. Dios contesta nuestras oraciones a Su manera + en Su tiempo. 5 )eces lo sabemos, pero a )eces no. Lo que s sabemos es que :l ha prometido contestar nuestras oraciones cuando oremos en fe + obediencia.

3. #oti>os Err;neos Los moti)os equi)ocados pueden ser otra fuente de dificultad en la oracin intercesora. Si solamente oramos por el sentido del deber le*alista, nuestro esfuer9o se con)ertir pronto en una car*a sin )ida. La )erdadera intercesin tiene que )enir de un cora9n + una mente moti)ados + diri*idos por el Esp ritu Santo. Los m,todos equi)ocados pueden derrotar tambi,n nuestros deseos de oracin. 6uestro enemi*o nos empujar de un e<tremo a otro. Si no puede e)itar que oremos, desea que nuestras oraciones sean tan )a*as + *enerales que no sepamos si Dios las contesta o no. =na oracin que di*a% 2Dios bendi*a a nuestra familia, nuestra nacin, al mundo, etc.2, no es realmente una mu+ satisfactoria ni para nosotros, ni para Dios. Eso se debe a que la fe siempre busca encontrar un punto de referencia. 0on la oracin espec fica )iene un sentido de e<pectacin definida. En el otro e<tremo, las lar*as listas de necesidades espec ficas sin direccin di)ina o incluso orden prctico, pueden con)ertirse en al*o cansado + aburrido. 7es8s ad)irti contra la prctica de las 2repeticiones )anas2 en la oracin% muchas palabras con poco propsito o poder !Mt '%L(. 0uando nuestros moti)os o m,todos son errneos, nos desanimamos + nos rendimos rpidamente. Entonces, nos sentimos culpables + sin a+uda. Ha no sabemos qu, hacer. Es por tales ra9ones, que tal )e9 queramos pasar al*8n tiempo tanto en el propsito como en la prctica de la oracin intercesora. #enemos que saber lo que es la intercesin real + como funciona de una manera personal + prctica. C. LA DE(INICI&N DEL 0R#INO IN ERCESI&N Deseo darles una simple definicin del )ocablo intercesin. Ms adelante discutiremos el concepto de oracin intercesora con ms detalles. La intercesin puede ser definida como si*ue% HOrar a <a>or 2e otrosA baNo el po2er ? la 2ire55i;n 2el Esp-rituA sabien2o Jue KabrF resulta2os 2i>inosH. La declaracin anterior puede di)idirse en tres partes. Las consideraremos una por una. 1. Oran2o A (a>or De Otros La intercesin si*nifica orar por al*uien, aparte de s mismo. 5hora bien, ese 2al*uien2 puede ser un familiar cercano + querido de usted, por cu+o bienestar f sico + espiritual usted se preocupa. 5s que, usted se dedica a orar dili*ente + ur*entemente por dicha persona. El 2al*uien2 podr a ser tambi,n un indi)iduo que ni siquiera conoce personalmente, al*uien que )i)e en un pa s lejano o e<tranjero. Qui9s ese 2al*uien2 es un misionero en ese pa s. Pudiera ser a8n el 2pa s2 mismo. La idea bsica de la intercesin es que es oracin a fa)or de al*uien o al*o, adems de usted o su patria. .. Con El Po2er , La Dire55i;n Del Esp-ritu Santo La intercesin es la oracin que inclu+e la a+uda + direccin del Esp ritu Santo. El 5pstol Pablo nos dice que el Esp ritu Santo est dispuesto a a+udarnos cuando no sabemos e<actamente cmo o por qu, cosa orar !Bo N%"',"L(. Muchos asuntos estn ms all de nuestra comprensin. En ocasiones as , es un ali)io saber que tenemos un Santo 5+udador que diri*ir nuestras oraciones se*8n la )oluntad de Dios. El Esp ritu Santo no slo diri*ir nuestras oraciones, sino que tambi,n las 2impulsar2. ;a+ ocasiones en las que Dios traer a ciertas personas a nuestra mente. Debemos tomar tales pensamientos e impresiones seriamente. Es la )o9 del Esp ritu que nos dice% 2Cre por esta persona ahora mismo2. Este es su llamado di)ino para la intercesin. 6o lo pospon*a.

Por consi*uiente, )emos que en la intercesin del Esp ritu Santo nos dice cundo, cmo + por qui,n orar. Esa es la parte de Dios. 6uestra parte es obedecer + orar. 3. Sabien2o Que O5urrirFn Resulta2os Di>inos La intercesin hace diferencias. La oracin cambia las cosas. La oracin intercesora es la causa que produce el efecto. ;a+ un resultado di)ino en la oracin que no puede )enir de otra manera. La idea de que la oracin puede hacer diferencias en nuestras )idas + en nuestro mundo, est en total oposicin con la mente natural del hombre. Muchas reli*iones pa*anas nos ense/an que somos ) ctimas de nuestras circunstancias, sin a+uda o esperan9a. Esta idea se apodera del mundo con sentimientos a8n ms profundos + oscuros. El destino est fijado, el futuro est dispuesto + no ha+ nada que podamos hacer al respecto. Slo podemos someternos a los asuntos del mundo tal + como son porque no se pueden cambiar. =no no puede luchar contra un destino que +a ha sido determinado. 7es8s ense/ e<actamente lo contrario. Su )ida, muerte + resurreccin, probaron que este mundo puede ser redimido. Puede ser de)uelto al propsito + plan ori*inal de Dios. #odo no est perdido. 6o estamos condenados a morir, sino destinados a )i)ir. 0uando 0risto )ino a esta tierra, dej al descubierto la mentira del diablo + nos llam a una )ida de fe, esperan9a + amor. 5dems, nos dio el derecho a orar como :l lo hi9o. Sus oraciones ten an el efecto de cambiar la )ida + sacudir la tierra. Este mundo nunca ser a el mismo. Pero primero, 7es8s tu)o que )enir, tu)o que afian9arse + e<poner al ;ombre de #inieblas + a la oscuridad que hab a en el hombre. 7es8s dio ese paso, le hi9o frente al diablo. 5s tenemos que hacerlo nosotros. D. IN ERCESI&N , %UERRA ESPIRI UAL 1. (uerIas Espirituales 0uando nos oponemos al diablo, nos )emos en)ueltos en una batalla espiritual. Para que la *anemos, es necesario que cono9camos las fuer9as espirituales que estn en operacin. ;a+ tres% a. El Esp-ritu De Las inieblas b. El Esp-ritu Del !o4bre 5. El Esp-ritu De Dios .. La Rela5i;n Del !o4bre Con Las (uerIas Espirituales a. El !o4bre SuNeto Al Po2er De SatFn. El Esp ritu de las tinieblas est encabe9ado por Satans, el diablo. 6o nos estamos refiriendo a una idea di)ertida. 6os estamos enfrentando con una personalidad cruel + astuta que se opone a Dios + a Su di)ino propsito. Puesto que Dios cre al hombre con un propsito santo en su mente, no es de sorprendernos que el hombre se con)ierta en el objeto de su ataque. Satn odia todo lo que re)ela al*o de la ima*en o del plan di)ino de Dios. Por esta ra9n, en la forma de una serpiente, en*a/ a E)a e hi9o que 5dn ca+era del estado perfecto + perdiera la autoridad que Dios les adjudic a ambos. Desde ese tiempo, el hombre no slo ha estado sujeto al poder de Satn, sino tambi,n al *obierno de su propia naturale9a ca da.

b. El !o4bre SuNeto Al Po2er De La Carne. La parte sensual del hombre% su alma, su )oluntad, su mente, sus emociones + sentidos, aparte del Esp ritu de Dios, es denominada en las Escrituras 2la carne2. ;a+ suficiente ener* a imp a en 2la carne2 para destro9ar nuestras )idas, aun sin la a+uda directa del diablo. Podemos hacerlo todo por nuestra cuenta. El hombre aun en su mejor momento, est condenado a la muerte eterna debido a su ca da. 5un sus lo*ros terrenales ms sobresalientes al final estn destinados a con)ertirse en pol)o. Su situacin ser a un cuadro bastante lbre*o + tr*ico si no hubiera sido por el radiante destello de la *loriosa lu9 del Se/or 7esucristo. 5. El !o4bre %obierna A ra>Es Del Esp-ritu Santo. 7es8s )ino a este mundo oscuro para introducir el don de la *racia del Esp ritu Santo de Dios. En el poder de ese Esp ritu dador de )ida, el hombre puede *obernar una )e9 ms sobre las fuer9as de las tinieblas de muerte + corrupcin. 0uando nos sometemos a 7esucristo como el Se/or de nuestras )idas, nos colocamos bajo Su autoridad. En el poder de esa autoridad, podemos oponernos a las fuer9as malas del mundo, la carne + el diablo. 7esucristo nos ha liberado de manera que podemos actuar como Sus a*entes + lle)ar esa misma libertad a las )idas de otros. :l nos ha redimido, comprado + de)uelto el propsito di)ino de Dios, de manera que podamos lle*ar a ser ministros de Su *racia redentora a tra),s de todo el mundo. 3. Inter5esi;n: Una Po2erosa Ar4a 0umplimos este llamado di)ino de dos maneras% a tra),s de la oracin + del ministerio, en ese orden. La oracin intercesora prepara el camino + aclara la neblina para el ministerio efecti)o. Quebranta el poder de las mentiras del diablo que oscurecen los cora9ones + las mentes de los hombres. La oracin tambi,n sostiene a los misioneros en)iados de Dios, quienes lle)arn las buenas nue)as del e)an*elio a tra),s del mundo. Ellos pueden tocar, amar, ser)ir, dar, a+udar + compartir la )ida del Dios )i)iente con todo el poder + la autoridad de Su Santo Esp ritu. 5hora podemos definir una i*lesia de ,<ito como una comunidad de cre+entes que se entre*an a la oracin + se comprometen a ministrar el e)an*elio. 5s oper la i*lesia en 5ntioqu a. ;ab a sido ense/ada en los caminos de Dios + sus miembros procuraban obedecer Su palabra + esperar en :l. 0uando lo hicieron, Dios dijo% 2>o+ a cambiar el mundo a )uestro alrededor + )o+ a utili9arlos a ustedes para hacerlo2. Se dieron cuenta de que el cambio requer a a+uno + oracin, + en)iar misioneros al campo. Cbedecieron + el mundo fue cambiado. El curso de la historia *ir sobre la base de aquel ser)icio de oracin en 5ntioqu a de Siria, hace "... a/os. La mano de Dios que sac a la ci)ili9acin occidental de la oscuridad pa*ana, las pla*as, la pobre9a + la desesperacin, puede ser tra9ada hasta ese tiempo de oracin intercesora. La *ente de oracin, realmente puede cambiar el curso de la historia humana cuando buscan la mente de Dios + son obedientes a Su )oluntad. 5s que, a menudo nuestra sal)acin es )ista solamente como un escape de un mundo inicuo que est condenado a la destruccin. Dios desea alcan9ar al mundo con Su amor + *racia de la misma manera en que nos ha alcan9ado a nosotros. Sin embar*o, slo puede hacerlo a tra),s de cre+entes que oren + obede9can, + a ra 9 de ello, permiten que :l trabaje.

E. RES CONCEP OS I#POR AN ES EN LA IN ERCESI&N 5hora quisiera ampliar nuestra definicin de intercesin con tres palabras diferentes que el Se/or me dio cuando +o reali9aba un ministerio en un 0ole*io B blico en #e<as el in)ierno pasado. Las tres palabras suenan mu+ similares, pero cada una tiene un si*nificado mu+ especial. Son las si*uientes% inter)encin, interseccin e intercepcin. Las diremos una por una. 1. Inter>en5i;n En el sentido en el que estamos usando esta palabra, 2inter)enir2 si*nifica entrar en una situacin con el propsito di)ino en mente. 7es8s entr en nuestro mundo para que pudi,ramos conocer + e<perimentar el propsito redentor de Dios para la humanidad. #en a el poder + la autoridad para hacer eso. H al hacerlo, coloc bajo Sus pies los poderes de las tinieblas !Mt "N%&N(. 5hora nos en) a al mismo mundo con la misma autoridad% 20omo el Padre me ha en)iado, as os en) o +oE Mira, te he dado autoridad + poder para hollar serpientes + escorpiones, + sobre todo el poder del enemi*o. 6ada os podr da/ar2 !7n ".%"&I Lc &.%&J(. En otras palabras, 7es8s est diciendo% 2Miren, )osotros sois miembros de mi cuerpo. Si estas cosas malas )an a ser mantenidas bajo )uestros pies, ten,is que pisarlas. 0uando )eis a las fuer9as malas del mundo, el demonio + la carne obrando, ten,is autoridad para inter)enir. 6o seis pasi)os e indiferentes2. =sted dice% 2Pero, 3qu, podemos hacer42 RCB5BS Muchos responder an% 2Ha hemos oradoI 3qu, haremos ahora42 RCrarS, entonces RCBEDE0EBS La intercesin es el terreno desde el cual )iene la direccin di)ina. Becuerde que la i*lesia en 5ntioqu a a+un, or, escuch la )o9 del Esp ritu + obedeci Su orden. Despu,s de hacer todo esto ante Dios, :l les respondi. Las personas que contin8an pre*untando lo que deben hacer, tal )e9 necesiten e<aminar la calidad + la profundidad de su )ida de oracin. .. Interse55i;n =na interseccin es el lu*ar donde dos caminos se encuentran + se cru9an el uno al otro. 5 )eces lo llamamos encrucijada. Dios traer toda clase de *ente, lu*ares + sucesos con sus necesidades + problemas 2cru9ando2 nuestros caminos. 0uando lle)amos la )ictoria + el poder de la cru9 de 0risto a tales lu*ares de reunin, )erdaderamente se con)ierten en 2encrucijadas2 di)inas. En Su cru9, 7esucristo destru+ todos los poderes del mundo, la carne + el diablo. Fue un triunfo total, una )ictoria completa. Sin embar*o, el poder de la cru9 tiene que ser enfocado personalmente sobre los puntos cruciales de la necesidad del mundo. La oracin, es lo que lle)a el poder de la cru9 de 0risto a los lu*ares problemticos de nuestro *lobo terrestre. 0risto +a hi9o lo necesario para la sal)acin del mundo. El principio se )e claramente en el plan de sal)acin. Dios am tanto al mundo que en)i a Su ;ijo a morir en la cru9 por nuestros pecados. Esa fue su parte. 6uestra parte es )enir a Dios en oracin + confesar tanto nuestro pecado como la obra sal)adora del ;ijo de Dios. El poder de la cru9 no tocar nuestras )idas o mundo hasta que las lle)emos a 7es8s en oracin. Esa es nuestra parte% orar + lle)ar las buenas nue)as a otros. ;a+ muchos en el mundo diario de nuestras )idas que saben poco del amor de Dios o Su poder. 6o saben cmo )enir a :l en oracin. 6ecesitan a al*uien que pueda orar a su fa)or. Las necesidades empie9an en nuestro propio )ecindario + se e<tienden a todo el mundo.

=n ami*o que se est enfrentando con un di)orcioI la situacin de las dro*as en nuestras escuelas localesI el crimen que est en nuestra ciudadI las crisis que suceden en nuestros *obiernos locales + nacionalesI la p,rdida de la libertad personal + reli*iosa en bloques completos de nacionesI el hambre + la enfermedad mundial... + la lista si*ue, casi o sin fin. Estas son encrucijadas de la e<periencia humana en que nuestra oracin puede determinar el resultado. Dios est le)antando un ej,rcito poderoso de *uerreros de oracin a tra),s de las naciones + alrededor del mundo. Se estn uniendo por millares, decenas de millares e incluso centenares de millares como )erdaderos soldados de la cru9. En t,rminos mu+ prcticos, esto si*nifica que en cualquier momento que usted ore se con)ierte en parte de una reunin de oracin que est creciendo en tama/o + que nunca terminar hasta que 7es8s )en*a. Esto no es al*o peque/o, porque es la cla)e para el a)i)amiento del tiempo final de Dios que )a a e<tenderse por el *lobo entero. =na de las lla)es del reino, sin duda al*una, es la oracin intercesora. Las mismas puertas del infierno no pueden pre)alecer contra la A*lesia de 7esucristo cuando est de rodillas. Puede que toda) a ha+a al*unos que quieran decir% 2Pero se tiene que hacer ms que orar2. Es )erdad. Pero nunca he )isto *ente que 2slo2 orara + se acab, no ser a as si en realidad se ora. 0omo en 5ntioqu a, la oracin + el ministerio siempre irn juntos. Sin embar*o, ten*o que a/adir que he )isto muchas personas que intentaron hacer 2cosas que les manten an mu+ ocupadas2, pero sin oracin. Las cosas que requieren ocupacin + la *ente ocupada sin oracin, nunca son producti)as. #odo lo que hacen es usarse a s mismas + a todos los dems hasta des*astarse, con mu+ pocos resultados que demostrar por tantos esfuer9os hechos. S , el ministerio + la oracin siempre tienen que ir juntos. 3. Inter5epta5i;n 2Anterceptar2 si*nifica detener, apoderarse + aun in)ertir la direccin de al*o. >emos esto en ciertos tipos de jue*os de pelotas. La pelota es lle)ada a una meta. =n ju*ador opuesto detiene la pelota, se apodera de ella + la mue)e hacia la otra meta. Lo que empie9a como una ju*ada de )ictoria para un equipo es cambiada +, debido a la 2interceptacin2, el otro equipo *ana. La oracin intercesora hace justamente eso. El enemi*o est )iniendo como un dilu)io. La situacin parece sin esperan9a. Entonces, al*uien entra !inter)encin(, aplica el poder de la cru9 a tra),s de la oracin !interseccin( + la situacin pasa a las manos de Dios, de esa manera la circunstancia sufre una total re)ersin !interceptacin(. Lo que parec a como una )ictoria para el diablo, se con)ierte en un triunfo para el Se/or. Este es el poder del Beino en accin. 0uando Pablo + Bernab, )ol)ieron a 5ntioqu a de su )iaje misionero a 0hipre + 5sia Menor, ten an muchas interceptaciones !)ictorias( que compartir con quienes los hab an sostenido con oracin. #iene que haber sido un tiempo de celebracin feli9 !;ch &-%"'K"N(. Los tres principios de intercesin obraron bien para ellos, + tambi,n obrarn bien para nosotros.

Cap-tulo 9 Pa-ses , Na5iones ECtranNeras LO(RECI#IEN O DEL #UNDOM A. IN ERCESI&N POR LAS NACIONES 2Pedid + os dar, las naciones por herencia Tderecho de nacimientoU + las partes ms lejanas de la tierra como posesin tu+a2 !Sal "%N(. El Se/or nos ha dado una *ran promesa en este pasaje. 6os ha prometido las naciones. Becientemente compr, un 5tlas del Mundo, encontr, que era de *ran a+uda para mi intercesin por las naciones. Funciona de la si*uiente manera. Si*o una *rfica de oracin semanal para mis oraciones diarias, por lo tanto, esto+ haciendo lo mismo por las naciones del mundo. En un d a en particular orar, por 5lemania.2Se/or, ho+ quiero orar por 5lemania2. 30mo ora usted por 5lemania4 6uestras oraciones son por las necesidades de 5lemania ho+. 0uando miro el mapa de 5lemania )eo una nota que me recuerda que ha+ unos N. millones de personas entre la 5lemania Criental + Cccidental. Ese pensamiento me *olpea fuertemente. Pero el Se/or ha dicho en Su Palabra% 2Pedid + os dar, las naciones...2. =na promesa de tal ndole est casi ms all de mi comprensin pero elijo creerlo. Despu,s, comenc, a orar por las multitudes en 5lemania. >eo muchos lu*ares !re*iones( en mi mapa como los si*uientes% Baja Sajonia, aurtenbur*, Ba)iera, aestfalia. Estas son re*iones. 0uando e<amino las diferentes re*iones, )eo nombres de )arias )illas + ciudades% Stut*ardt, Fran_fort, Munich, Berl n, 0olonia, ;ano)er, Bruns`ic_, ;ambur*o. 0uando pon*o mis manos en el mapa + oro, al*o empie9a a suceder en m . Les suceder tambi,n a ustedes. 5lemania se con)ierte en al*o ms que slo un nombreI es un lu*ar real con *ente real + problemas reales. H siento que Dios tiene un propsito para ese lu*ar + ese pueblo. K 230unto tiempo emplea en oracin42 K Pre*untar a usted. 6o mucho tiempo. Qui9s un par de minutos. Entonces di*o al*o como esto% 2Se/or, oro por la *ente que )i)e en ;ambur*o. En el nombre de 7es8s te pido que en) es el Esp ritu de ?racia + sal)acin sobre ellos. Se/or, te rue*o ahora por la re*in entera de aestfalia2. 3Por qu, lo ha*o de esa manera4 Porque de esa manera e)ito orar de forma )a*a + *eneral por 5lemania. Empie9o a identificarme realmente con la *ente + sus necesidades. El Esp ritu Santo pone Su pasin por ellos en mi cora9n + +o so+ mo)ido a interceder en su fa)or. Esto+ ahora orando con si*nificado + poder, + no slo recitando una lista de nombres. Si no s, nada de las necesidades, entonces oro con mi don de len*uas. El Esp ritu sabe las necesidades e intercede a tra),s de m . 6o es necesario abarcar una *ran lista cada d a. Podr a orar solamente por una nacin o por parte de una nacin, pero se recibe una *ran sensacin de plenitud al hacerlo.

B. IN ERCESI&N POR NUES ROS #ISIONEROS 2Do+ *racias a mi Dios cada )e9 que os recuerdo en todas mis oraciones por )osotrosI esto+ lleno de ale*r aE2 !Fil &%$K'(. El misionero Pablo escrib a a los cre+entes de Filipos. 5l *anarlos para 0risto el sufri *olpi9as + encarcelamientos !;echos &'(. :l los amaba + oraba continuamente por ellos. Esto es lo que Pablo estaba haciendo desde su prisin en Boma cuando escribi a la i*lesia en Filipos. Estaba alcan9ando a los que eran una e<tensin de su propia )ida. Se mantu)o en contacto con ellos + los apo+ con su amor + oraciones. Sus )idas fecundas + llenas de frutos fueron una fuente de *ran ale*r a para ,l. Pero Pablo tambi,n contaba con las oraciones de las i*lesias. 20ooperando tambi,n )osotros orando por nosotrosE2 !" 0o &%&&(. Este patrn b blico es uno que deber amos se*uir. #enemos que orar fielmente por nuestros misioneros% nuestros 2en)iados2. Cro, por nombre, por cada uno de los misioneros que hemos en)iado a establecer i*lesias. Empec, en la costa este + or, a tra),s de la nacin por cada pastor, su familia + las i*lesias que ellos pastorean. De la misma manera tenemos que orar por nuestros misioneros. Ellos dependen de nuestras oraciones para que todo lo que Dios tiene como propsito para sus )idas + ministerio, pueda ser *o9osamente completado en 0risto 7es8s. C. LA %UERRA ESPIRI UAL PARA LA E'AN%ELI)ACI&N 2Crad en el esp ritu en todos los tiempos + de todas las maneras. Estad siempre alertas e interceded siempre por todos los santos en todas partes. Crad tambi,n por m para que +o pueda proclamar libre + )alientemente las )erdades escondidas del e)an*elio2 !Ef '%&N,&J(. Pablo nos dice en el cap tulo se<to de Efesios que tomemos nuestras armas + armaduras para la *uerra espiritual, + despu,s, orar para que las puertas sean abiertas para el ministerio. >a+a contra los poderes + fuer9as de la oscuridad que estn operando en el mundo. 5l i*ual que Pablo era sostenido por la intercesin de compa/eros cre+entes, nosotros tenemos que orar por los hombres que son llamados por Dios para proclamar Su E)an*elio. Los mila*ros de la *racia de Dios no )ienen slo porque un e)an*elista aparece en escena. 0ualquier )erdadero hombre o mujer de Dios, sabe que los a)i)amientos reales nacen de la oracin e intercesin. 7es8s llama a Satn 2el hombre fuerte2. 26in*uno puede entrar en la casa de un hombre fuerte + saquear sus bienes, si antes no le ata, + entonces podr saquear su casa2 !Mr $%"L(. 5ntes de que )eamos el sur*imiento de las )ictorias aqu en la tierra, tiene que haber una batalla *anada en el mbito celestial. Satn es el Pr ncipe de la potestad del aire + el hombre fuerte que tiene que ser atado antes de que su dominio terrenal pueda ser roto. Esa es la ra9n por la que Pablo conclu+e sus palabras sobre la *uerra espiritual con un rue*o de oracin intercesora. 35caso podr amos nosotros conformarnos con al*o menor4 D. IN ERCESI&N POR LOS DIRI%EN ES NACIONALES , POR LA PA) 2Primero Que nada, os urjo para que ha*is s8plicas, oraciones, intercesin + accin de *racias por todos. Especialmente orad por los re+es + todos los otros que estn en

autoridad de manera que podamos )i)ir )idas pac ficas + tranquilas en toda piedad + santidad2 !& #i "%&, "(. 6ecesitamos orar en forma responsable por nuestros l deres nacionales. 2Eas est el cora9n del re+ en la mano de 7eho)I a todo lo que quiere lo inclina2 !Pr "&%&(. 6o tenemos que ser t midos ni temerosos, sino orar )alientemente por los que ocupan posiciones de autoridad. Dios cambiar sus cora9ones hacia Su )oluntad, cuando oremos. E. CONCLUSI&N Becuerde, la intercesin no es slo para un *rupo peque/o de personas s8per espirituales o santurronas. ;a+, ciertamente, al*unos que han recibido un llamado especial para la oracin intercesora, pero el pri)ile*io es para todos. 5un aquellos a quienes reconocemos como *uerreros + )eteranos de la oracin, tu)ieron que empe9ar en al*una parte. ;a+ una primera )e9 para todo + la ma+or a de nosotros estamos mucho ms all de esa primera )e9. 5mados, si*an orando. 5l*unos dir an% 2Bien, empec, + despu,s perd un par de d as + me siento derrotado2. Si +o fuera el diablo, intentar a hacer que ustedes se sintieran derrotados tambi,n. ;ar a al*o para apartarlos de se*uir con su )ida de oracin. Dios no tiene una pi9arra *rande donde sumar + restar los d as que ha empleado en la oracin. Si eso fuera as , al*unos de nosotros estar amos tan atrasados que nunca podr amos ponernos al d a. Su Padre celestial est esperando que )en*an a :l tal + como son. Si ustedes tienen fracasos que confesar, h*anlo + reciban Su perdn. Despu,s, contin8en con su )ida de oracin. Esta es la manera en que ha+ que responder a Su ministerio de *racia. 7es8s dijo que si 2se*uimos pidiendo2, recibiremos !Lc &&%&., Biblia 5mplificada(. Parece estar diciendo que nuestras oraciones son a*re*adas o sumadasI por lo tanto, debemos se*uir orando. Es bueno saber que cuando estamos orando en el Esp ritu + en fe, Dios escucha nuestras oraciones a pesar de la manera en que nos sintamos. La oracin trae resultadosI mucha oracin trae muchos resultados. 5l*unos problemas + cuestiones pueden aparentar ser ma+ores que nuestras oraciones. Puede que sea cierto, pero no son ma+ores que 5qu,l al que oramos. Si*an creciendo + orando, si*an orando + creciendo. Dios )a a tener Su ej,rcito de *uerreros de oracin, + Rusted puede ser uno de ellosS REMPAE0E 5;CB5 H DACS LE BE6DE0ABGS

5@% 0omo Ser =n ?uerrero De La Cracin "NDICE PARA ES A SECCI&N A7.1 V /Por QuE Nos Pi2e Dios Que Ore4os A 0l1 A7.. V La CoraIa , El Cetro De *usti5ia A7.3 V Po2er En La Ora5i;n Por #e2io De Orar En El Esp-ritu A7.6 V Usan2o Las LenBuas , La Interpreta5i;n En Ora5i;n A7.7 V Oran2o Por Las Pro<e5-as A7.8 V (or4an2o Un EJuipo Pro<Eti5o De Ora5i;n Cap-tulo 1 /Por QuE Nos Pi2e Dios Que Ore4os A 0l1 A. EN ENDIENDO EL DO#INIO DEL !O#BRE Durante al*unos a/os encontr, mu+ dif cil entender el porqu, Dios me in)itaba + ordenaba orar. 3Por qu, debemos orar4 Dios es DiosI por consi*uiente, 3por qu, no hace lo que quiere4 3Por qu, tenemos que aparecer en el escenario4 3Por qu, los e)entos sobre la tierra tienen que estar relacionados con nuestras oraciones4 Sab a que la oracin ten a resultados porque )e a los efectos de mis oraciones en mi )ida diaria. Sin embar*o, no sab a el porqu, Dios quer a en)ol)erme en el proceso. 30ul era realmente el propsito de la oracin4 1. Dios A2Nu2i5; Do4inio Al !o4bre 7uan @%"', "L es una lla)e que abri el misterio + contest mis intrincadas pre*untas concernientes a la oracin. 7es8s dijo% 2...El Padre... le dio Tal ;ijoU autoridad... por cuanto es el !iNo 2el !o4bre2. Pens, que la mejor manera de e<presar eso deb a ser as % 2porque es el !iNo 2e Dios2. Pero no es as , sino como dice en 7uan @%"', "L% 2...el Padre... le dio Tal ;ijoU autoridad... por cuanto es el !iNo 2el !o4bre2. 3Por qu, era necesario que 7es8s fuera el 2;ijo del !o4bre2 para tener autoridad sobre la tierra4 La respuesta se encuentra en ?,nesis &%"'. Dios hi9o al hombre con un propsito di)ino% 2;a*amos al hombre a nuestra ima*en, conforme a nuestra semejan9aI + seDoree Tel derecho de *obernarU... en todo lo que se arrastra sobre la tierra2. #oda la creacin sobre la tierra le fue entre*ada al hombre para que la *obernara. El hombre fue creado para ese propsito. Dios le hi9o cabe9a o *obernador sobre la tierra. Da)id confirma esto en el Salmo N cuando habla respecto a la posicin especial que el hombre ocupa en el plan de Dios% 2Di*o% 3Qu, es el hombre, para que ten*as de ,l memoria4... Le hiciste seDorear sobre las obras de tus manosI todo lo pusiste debajo de sus pies2 !Sal N%-K'(. El hombre fue creado para ejercer dominio sobre todas las obras creadas por la mano de Dios. :l recibi Su autoridad para dominarlo todo, para *obernarlo todo, para ser el director o cabe9a de toda la creacin. Dios hi9o al hombre con esa intencin + para ese propsito. En el 6ue)o #estamento, la idea es lle)ada aun ms lejos% 23Qu, es el hombre, para que te acuerdes de ,lE Le coronaste de *loria + de honra, + le pusiste sobre las obras de tus manos. o2o lo suNetaste bajo sus piesE na2a 2eN; Jue no sea suNeto a El1E2 !;e "%'KN(. Estas palabras )an acompa/adas de una perplejidad santa. Son articulaciones que casi sobrepasan nuestra capacidad para entender. 6ada ha sido dejado fuera del dominio del hombre que anda en la comunin + confraternidad santa con Dios.

a. Dios No Ca4biarF Su #anera De Pensar. La Biblia dice en Bomanos &&%"J que 2E irre)ocables son los dones + el llamamiento de Dios2. Esto si*nifica que Dios no cambiar Su manera de pensar de haberle dado al hombre autoridad para *obernar. La terminolo* a *rie*a para arrepentimiento es 24etanoia2. Si*nifica tener un 5a4bio 2e pare5er. El llamado a ejercer autoridad no le ser a quitado al hombre mientras ,l mantu)iera la ima*en + semejan9a de su Padre 0elestial. Dios no cambiar de parecer con relacin a Sus dones + llamamiento. REstos son irre)ocablesS :l no cambiar el rumbo a re)ersa. Mois,s dijo en las palabras que si*uen% 2Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta Tes decir para cambiar de parecerU E2 !6m "$%&J(. El punto de )ista est claro% Dios hi9o al hombre + le dio autoridad + dominio sobre toda la tierra. Fue un compromiso que estaba obli*ado a honrar por todo el tiempo + la eternidad. :l no cambiar de parecer al respecto. Su propsito para el hombre desde el mismo principio no cambiar. El hombre que permanece se*8n la ima*en + semejan9a de Dios, tiene un destino di)ino + re*io para ejercer dominio + autoridad en este mundo. :l est para ser cabe9a de todas las cosas. .. El !o4bre Ce2i; El Do4inio A #anos De SatanFs 6os enteramos en ?,nesis $ de que Satans entr ma/osamente al 7ard n del Ed,n +, por medio de en*a/ar a E)a, pudo tener acceso a 5dn. 2...5dn no fue en*a/ado...2 !& #i "%&-(. 5dn esco*i comer del fruto prohibido + 2Eel pecado entr en el mundo por un hombre, + por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron Tdel )ocablo *rie*o g basileuo, que si*nifica reinar como re+UE reino la muerte desde 5dnE por la trans*resin de uno solo rein la muerte2 !Bo @%&", &-, &L(. La referencia a la terminolo* a% uno por quien rein la muerte, es el diablo. 2Eel diabloE ten a el imperio de la muerte2 !;e "%&-(. =n estudio cuidadoso del te<to *rie*o, re)ela la si*uiente percepcin interesante sobre ;ebreos "%&-. El )ers culo podr a ser parafraseado como si*ue% 27es8s )ino para destruir por medio de la muerte al que ten a el i4perio 2e la 4uerte, esto es, al diablo2. 0uando 5dn + E)a se rindieron !sometieron( a la mentira de Satans, ca+eron bajo su dominio% 2Esi os somet,is a al*uien como escla)os para obedecerle, sois escla)osE sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia2 !Bo '%&'(. De esa manera 5dn + E)a perdieron el derecho de *obernar, un pri)ile*io o derecho que Dios le hab a conferido. Satans usurp su derecho de reinar + retu)o firmemente las riendas del *obierno de terror + autoridad. a. SatanFs Rein; A ra>Es Del Do4inio De La #uerte. 5dn ten a )ida eterna mientras que obedeciera a Dios. Lo anterior, a*re* autoridad adicional a su reinado emp rico, +a que ,ste se e<tender a para siempre. :l reinar a mediante el poder del dominio de una )ida sin fin. En contraste, cuando 5dn pec + trajo 2...la muerte sobre todos los hombres2, Satans rein + )ino a ser el canal para el 2dominio de la muerte2. El diablo us esa autoridad para intimidar + dominar a la humanidad% e<i*iendo que se cumpliera su )oluntad. 0uando el hombre pec, pas sus riendas de *obierno a su enemi*o. Entonces, la ima*en + semejan9a de Dios fueron arruinadas, + su comunin con el 0reador fue interrumpida.

b. Cuan2o SatanFs ent; A *es=sA De4ostr; Su Do4inio. El diablo tent a 7es8s al ofrecerle poder para reinar sobre toda la tierra sin tener que ir a la cru9. 2Ctra )e9 le lle) el diablo a un monte mu+ alto, + le mostr todos los reinos del mundo + la *loria de ellosI + le dijo% todo esto te dar,, si postrado me adorares. Entonces 7es8s le dijo% >ete Satans, porque escrito est% 5l Se/or tu Dios adorars, + a ,l solo ser)irs2 !Mt -%N, J(. En ese momento, Satans pose a los reinos del mundo + la *loria de la creacin, + se los ofreci a 7es8s. Se los prometi con la condicin de que se postrara ante ,l + le adorara. La accin de postrarse o inclinarse para adorar al diablo era un acto de reconocimiento de su derecho para reinar !en efecto, Satans se*uir a siendo el re+ supremo despu,s de todo(. 0omo un !iNo 2el !o4bre obediente, 7es8s ten a que depender totalmente de la autoridad ms alta + suprema de la Palabra de Dios + del Esp ritu a fin de superar la tentacin. Esos son los mismos recursos disponibles para usted + para m . 7es8s )enci la tentacin + es nuestro ejemplo. 3. *es=s Co4pr; De 'uelta El Do4inio Del !o4bre El hombre ca+ de su llamamiento + cedi el cetro del *obierno a manos del enemi*o. :l lo tom + us hasta que 0risto )ino, quien redimi !lo compr de )uelta( lo que el hombre hab a entre*ado a Satans. 0risto ejecut esa transaccin por medio de )enir al mundo como el !iNo 2el !O#BRE. ;ebreos "%&-K&' confirma esto. :l no slo )ino como el ;ijo de Dios, sino tambi,n como el ;ijo del !o4bre. E<iste una ra9n, como es )isto en la si*uiente declaracin parafraseada% 2El hijo di)ino de Dios )ino a ser el ;ijo del !o4bre... al nacer en forma humana. 'ino a ser un Ko4bre como nosotros, a fin de morir, + por medio de la muerte, destruir el poder del diablo...2, en otras palabras, para arrebatar o conquistar el dominio !autoridad( de manos de Satans + de)ol)erlo al hombre, recreando de nue)o a este 8ltimo a la ima*en + semejan9a de Dios. a. /Por QuE 'ino Co4o El !iNo Del !o4bre1 Formulemos la pre*unta nue)amente% 3Por qu, )ino 7esucristo como hombre4 3Por qu, no )ino 8nicamente como el ;ijo de Dios4 La respuesta es de *ran importancia, +a que se relaciona directamente con el propsito de la oracin. 1M Dios No 'iolarF Su 'olunta2. Dios no impondr Su )oluntad dentro del rea de autoridad !nuestro mundo( del hombre, +a que de esa manera, )iolar a la autoridad que le dio para reinar. :l hi9o al hombre para que tu)iera dominio sobre toda la creacin. Por lo tanto, Dios ha comprometido Su propio propsito predeterminadoI el no )iolar Su propia )oluntad, ni ejercer autoridad en un reino que ha+a sido dado a otro. Por ejemplo, el )ecino que )i)e a mi lado puede que sea un pintor e<celente, pero no est en libertad para utili9ar su destre9a en mi ho*ar sin mi permiso. Ho ten*o dominio + autoridad en mi propia casa. Ctros tienen que esperar a que +o les in)ite antes de que puedan entrar le*almente. De manera similar, Dios no entrar al reino terrenal de autoridad del hombre sin que ,l le in)ite a hacerlo a tra),s de la oracin. Los hombres + mujeres cristianas, tienen una responsabilidad en este mundo que Dios no asumirI un dominio que el no )iolar. :l no puede ni )iolar ese principio de 2autoridad dele*ada2. 2+ tambi,n le dio autoridad Tal ;ijoU de hacer juicio, por 5uanto es el !iNo 2el !o4bre2 !7n @%"L(.

.M *es=s en-a Que #orir. El diablo ten a que ser confrontado + derrotado. Su dominio era 2el dominio de la muerte2. #en a que )enir al*uien que fuera capa9 de morir por la humanidad. Esa era la 8nica manera de tener acceso al reino de la muerte. Por medio de entrar al reino de la muerte, nuestro Sal)ador pod a obtener la entrada que necesitaba para someter al reino satnico. De esa manera, el Mes as podr a triunfar sobre la muerte + poner en libertad a los cauti)os + condenados a la muerte e infierno !en hebreo es SeolI en *rie*o !a2es(. Las si*uientes son tres traducciones de ;ebreos "%&-, hechas por diferentes eruditos Ttelo*osU *rie*os% 2...se hi9o carne + san*re al nacer en forma humanaI pues =ni5a4ente 5o4o ser Ku4ano po2-a 4orir ? en su 4uerteA 2estruir el 2o4inio 2el 2iablo , quien ten a el imperio de la muerte2 !>ersin de la Biblia >i)iente(. 2Se hi9o adems, un ser humano para que por medio de su muerte como hombre pudiera destruir al que ten a el imperio de la muerte, al diablo...2 2...Los hijos de una familia comparten la misma carne + san*reI as que, ,l tambi,n comparti la nuestra, a fin de que a tra),s de la muerte, pudiera destruir el dominio de aquel que ten a el imperio de la muerte, el diablo...2. 7es8s muri, + al morir, tu)o acceso al reino de la muerte. RDe esa manera conquist la muerte + puso a los cauti)os en libertadS El sac de las prisiones del ;ades a una multitud de almas justas que hab an muerto + las lle) al 0ielo. 2Subiendo a lo alto, lle) cauti)a la cauti)idad, + dio dones a los hombres. H eso de que subi, 3qu, es, sino que tambi,n hab a descendido primero a las partes ms bajas de la tierra42 !Ef -%N, J(. 3M *es=s Restaur; El 2o4inio Al !o4bre. El dominio del diablo fue finalmente quebrantado por el triunfo de 0risto sobre la muerte, tanto en la cru9 como en la dimensin de la muerte% el Anfierno !;ades(. El propsito ori*inal de Dios fue que el hombre tu)iera dominio sobre la tierra. =na )e9 cedido su *obierno a manos de Satn, fue necesario que 7es8s )iniera para conquistar al diablo + arrebatarle tal dominio. Entonces, podr a decir en el d a de Su resurreccin% 2E #oda potestad TdominioU me es dada en el cielo + en la tierraE + he aqu +o esto+ con )osotros todos los d as, hasta el fin del mundo. 5m,n2 !Mt "N%&N, ".(. Sesenta a/os despu,s de Su resurreccin, 7es8s )ino a 7uan en re)elacin a la Asla de Patmos !donde estaba e<iliado, prisionero(. La si*uiente es la proclamacin triunfante de 7es8s% 2H el que )i)o, + estu)e muertoI mas he aqu que )i)o por los si*los de los si*los, am,n. H ten*o las lla)es de la muerte + del ;ades2 !5p &%&N(. RQu, e)an*elio *loriosoS Lo que Dios se propuso ejecutar en el huerto del Ed,n, ten a que acontecer. 7es8s )ino en la ima*en + semejan9a de Dios para reclamar lo que 5dn hab a perdido. >ino para producir una nue)a familia de hijos se*8n la ima*en + semejan9a de Dios, dicha familia )ol)er a a ejercer la autoridad + dominio sobre la 0reacin de Dios. 7esucristo, por lo tanto, )ino como el ;ijo del ;ombre. 0omo el ;ijo del ;ombre conquist completamente a Satans. #riunf sobre sus tentaciones, demostr su )ictoria sobre la muerte !por ) a de la resurreccin(. Su )ictoria como 2El !iNo Del !o4bre2 )ol)i a *anar el dominio para todos los hombres !quienes est,n dispuestos a lle)ar la ima*en + semejan9a de Dios(, el cual, hab a perdido 5dn en el ;uerto del Ed,n al caer en pecado. 5hora que tal dominio hab a sido restaurado de )uelta al hombre, Dios )iene en respuesta a nuestra peticin !cuando oramos( + entra al reino o dimensin humana para ejecutar Su )oluntad !respondiendo nuestra in)itacin(.

b. riun<o otal. :l )enci al diablo + a sus mensajeros del mal en la cru9, para todas las ra9as del mundo + para todos los tiempos. 2H despojando a los principados + a las potestades, los e<hibi p8blicamente, triunfando sobre ellos en la cru92 !0ol. "%&@(. El no slo los derrot, sino que tambi,n 2...los e<hibi p8blicamente2. 3Qu, si*nifica eso4 En los tiempos b blicos cuando un l der militar derrotaba a su enemi*o, el ej,rcito conquistador obli*aba al ?eneral enemi*o + a sus tropas a caminar detrs del ?eneral )encedor en una marcha p8blica. Los espectadores en ambos lados del camino, escarnec an )erbalmente + lan9aban piedras a los derrotados. Esto es ilustrado en la )ida del Be+ Da)id. Su ;ijo 5bsaln arrebat el reino a Da)id + lo ech fuera de su trono. 2H mientras Da)id + los su+os iban por el camino, Simei iba por el camino del monte delante de ,l, andando + maldiciendo, + arrojando piedras delante de ,l, + esparciendo pol)o2 !" S &'%&$(. Pablo dice que eso era lo que estaba sucediendo en el reino espiritual cuando 7es8s fue crucificado. :l triunf sobre todos los poderes del diablo + sus demonios. 7es8s obli* al diablo + a sus pr ncipes a marchar detrs de :l en Su marcha de )ictoria a fa)or de toda la 0reacinI de esa manera, reconfirm que, ;5BD5 ?565DC L5 B5#5LL5. :l triunf sobre las tentaciones de SatnI demostr Su )ictoria sobre la muerte !por medio de Su resurreccin(. Su )ictoria como Hel !iNo 2el !o4breH *an el imperio o dominio para todos los hombres !quienes est,n dispuestos a lle)ar la ima*en + semejan9a de Dios(, el cual, el diablo hab a arrebatado por ) a del pecado en el ;uerto del Ed,n. =na )e9 ms, hemos recibido el poder + autoridad para ejecutar la )oluntad de nuestro Padre para establecer Su reino aqu sobre la tierra. #enemos esa autoridad + pri)ile*io en la oracin. El propsito de Dios para este mundo, ser cumplido a tra),s del 0uerpo de 0risto a medida que oramos. 7es8s es la 0abe9a 0elestial, pero nosotros somos los miembros terrenales que formamos ese 0uerpo. Dios se ha propuesto ejecutar Su )oluntad sobre la tierra a tra),s de su persona + la m a. Sin Dios, nosotros no podemos hacer nadaI + sin nosotros, Dios no podr cumplir Su )oluntad. 5. Dios !onra Nuestro Do4inio. Lo anterior e<plica el porqu, la oracin es necesaria. Dios honra el dominio que ha otor*ado a los hombres redimidos. :l espera que nosotros )a+amos a :l en oracin antes de que pueda entrar al escenario terrenal. :l respeta el dominio que nos dele*. Esa es la ra9n por la cual :l no obra o inter)iene, no hasta que se lo pidamos en oracin. En efecto, Dios no obrar en nuestro mundo sin al*uien que trabaje para :l% aquellos que a tra),s de la oracin descubran Su )oluntad + tomen la accin necesaria para implementarla sobre la tierra. B. EN ENDIENDO LO QUE ES LA IN ERCESI&N Antercesin es la oracin que flu+e de la relacin + comunin con nuestro Padre 0elestial. Descubrimos Su )oluntad en nuestra 2con)ersacin2 con :l. 5 medida que confraterni9amos con Dios, lle*amos a conocer lo que :l quiere que ha*amos !Su )oluntad(. 1. Colabora2ores De Dios Antercesin es pedir o in)itar a Dios para que ejecute lo que nosotros descubrimos que :l quiere que ha*amos sobre la tierra. De esa manera, )enimos a ser 2colaboradores de Dios2 !& 0o $%J(. La oracin, basada sobre el conocimiento de lo que Dios desea, es descrita en la Biblia como 2Eporque conforme a la )oluntad de Dios intercede ToraU por los santos2 !Bo N%"L(.

2H esta es la confian9a que tenemos en ,l, que si pedimos al*una cosa conforme a su )oluntad, ,l nos o+e2 !& 7n @%&-(. .. La Soberan-a De Dios. La Responsabili2a2 Del !o4bre ;a+ dos )ers culos en 7uan @ que traen un hermoso equilibrio entre 2...pedid todo lo que quer,is...2 !7n &@%L(, + 2pedid se*8n la )oluntad de Dios 2 To soberan aU. En 7n @%"L, podemos recordar que 7es8s dijo% 2H tambi,n le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el hijo del ;ombre2. Sin embar*o, en el )ers culo $., 7es8s dice% 26o puedo +o hacer nada por m mismo2. :l recibi autoridad porque es el ;ijo del ;ombre, pero por S Mismo, :l no puede hacer nada. 7es8s si*ue adelante diciendo% 2Ese*8n oi*o, as ju9*oI + mi juicio es justo, porque no busco mi )oluntad, sino la )oluntad del que me en)i, la del Padre2 !7n @%$.(. 7es8s siempre descubr a la )oluntad de Dios. Siempre se somet a a Su )oluntad. 6o obstante, el Padre depend a de :l para que Su )oluntad fuera ejecutada aqu en la tierra. El Padre jams entrar a al escenario del dominio del hombre sin que ,l le in)itara primero en oracin. En un sentido, el Padre + el ;ijo esco*ieron ser dependientes entre s mutuamente Tel uno del otroU. El ;ijo hab a sido en)iado a reali9ar una obra aqu en la tierra. El Padre no obr ni obrar sin el ;ijo. #ampoco el ;ijo har nada aparte de la )oluntad re)elada del Padre. Es esa comunin o reciprocidad sin*ular + especial entre el Padre + el ;ijo, lo que )iene a ser el patrn o modelo para nosotros en la oracin. 7es8s )io lo que el Padre estaba haciendo + entendi lo que quer a que se hiciera. Siendo el ;ijo del ;ombre, ten a el derecho + responsabilidad de solicitar, en el sentido de in)itar, al Padre a que hiciera Su )oluntad sobre la tierra. Entonces, el Padre ten a el derecho moral de entrar al escenario terrenal + contestar la oracin de Su ;ijo. 2>en*a tu reino. ;*ase tu )oluntad, como en el cielo, as tambi,n en la tierra2 !Mt '%&.(. Por consi*uiente, la oracin en)uel)e el conocer a Dios + Su )oluntad. :sta, requiere que nosotros humildemente, pero fielmente, le pidamos o in)itemos a que ejecute Su propsito aqu sobre la tierra. El mundo es nuestro reino o dominio de responsabilidad + autoridad otor*ado por Dios. 5s que, :l espera por nuestras oraciones antes de actuar en nuestro beneficio en los asuntos terrenales. 0uando ponemos en accin nuestro derecho de orar e interceder, Dios tiene el derecho de entrar a nuestro escenario a e<hibir Su propsito + poder. La oracin es la que atrae a Dios al cuadro !foco( en manera de responsable. 6o obstante, El no )endr sin que le in)itemos. a. Oran2o En La 'olunta2 De Dios. #res cosas suceden cuando oramos en la )oluntad de Dios. 1M Orare4os las ora5iones 2e Dios. .M Per5ibire4os las sensa5iones 2e Dios. 3M Pensare4os los pensa4ientos 2e Dios.

5s que, estaremos orando Sus oraciones, percibiendo Sus sensaciones !sentimientos( + pensando Sus pensamientos. En las p*inas que si*uen le ense/aremos cmo descubrir la )oluntad de Dios. :l espera que nosotros le in)itemos a entrar a nuestro mundo de necesidades, a fin de que pueda obrar Su )oluntad para nuestro bien + para Su *loria. R>en*a, oremosS

Cap-tulo . La CoraIa , El Cetro De *usti5ia Intro2u55i;n 2>est os de toda la armadura de Dios T3Para qu,4 Para la si*uiente ra9nU para que podis estar firmes contra las asechan9as del diablo2 !Ef '%&&(. 0uando usted se aparta para orar, est entrando al campo de combate TarenaU de la *uerra espiritual. 5ll , estar bajo el ataque del enemi*o. Por supuesto que necesitar toda la armadura de Dios para prote*erse !las armas de defensa( + la espada del Esp ritu !su arma ofensi)a( a fin de *anar la batalla. !Bepase la Seccin DJ.$, bajo el t tulo% HPrepara2os Para LanIar (uera De4oniosH, para ms instrucciones sobre cmo )estirse de la armadura.( A. LA CORA)A DE *US ICIA Los polic as, en la ma+or a de las naciones, )isten chalecos antibalas. Si uno recibe un disparo de una pistola de bajo calibre, el chaleco detiene la bala para que no hiera o mate al polic a. En los tiempos anti*uos, la amena9a )en a de las piedras, lan9as + espadas. El pectoral o cora9a, pro)e a proteccin a la parte superior del torso del *uerrero contra tales ataques. La cora9a de justicia tiene la misma funcin para usted + para m en el presente% pro)eer proteccin en la batalla que libramos contra el pecado + Satans. La 2cora9a de justicia2 es una parte importante de nuestra armadura espiritual. :sta, prote*e + cubre nuestro cora9n !emociones + afectos(. 5mbas, necesitan ser prote*idas si es que deseamos repeler las tentaciones del mali*no. ;a+ dos conceptos de justicia en el 6ue)o #estamento. 5mbos, son correlati)os a nuestra cora9a o pectoral. 1. Posi5i;n De Re5titu2A *usti5ia I4puta2a LA5re2ita2aM =na es nuestra 2posicin o carcter de rectitud2 delante de un Dios Santo. Es la bondad de Su carcter que es pasada a nosotros a tra),s de 7esucristo cuando creemos. Es un don de Su *racia, 2justicia imputada2 !acreditada a nuestra cuenta(, cuando ponemos nuestra fe en 0risto como Se/or + Sal)ador. La Biblia dice% 25braham cre+ a Dios, + le fue contado por justiciaE2 !St* "%"$(. Eso es lo que recibimos cuando amontonamos todos nuestros pecados en un lado + todas nuestras obras buenas en otroI + corremos de ellas hacia 7es8s. 0uando confiamos total + 8nicamente en la *racia de Dios, no slo somos perdonados, sino tambi,n somos )estidos de la justicia de 0risto.

Dios nos )e en Su ;ijo como cre+entes sin pecado, pues 7es8s tom nuestros pecados + nos adjudic su justicia. 5 eso lo denominamos 2justicia imputada2. .. Co4porta4iento Re5toA *usti5ia I4parti2a a. Lo Que Dios Espera. Bomanos ', L + N describen una se*unda clase de justicia. Dios no slo nos 2imputa2 !acredita( Su justicia, sino que tambi,n 2imparte2 Su naturale9a justa dentro de nosotros. Dios desea que nosotros e<presemos o )i)amos una )ida justa por medio del re)estimiento del Esp ritu Santo. Es importante que% 1M enBa4os 4oti>os HNustosH .M Pense4os pensa4ientos HNustosH 3M !able4os palabras HNustasH ? 6M !aBa4os obras HNustasH. b. Cuan2o Otros Le 'en A Uste2. Esa se*unda clase de justicia es santidad de carcter + conducta. Es e<presar la )ida de 7es8s a tra),s de la nuestra. Esta es una clase de justicia mu+ prctica que las personas pueden obser)ar al i*ual que Dios. Si*nifica% 1M ener 4oti>os purosA .M ener a5titu2es 5orre5tasA 3M Ser obe2ientes a la autori2a2A 6M !ablar la >er2a2 en a4orA 7M Ser Konesto en to2os nuestros asuntosA 8M rabaNar en nuestro trabaNo 5o4o si *es=s <uera nuestro Ne<eA 9M Ser>ir a otros 5on BoIoA OM S, 4u5Kas otras 5osas 4Fs...T 5. El Esp-ritu Santo Es La Cla>e. Bomanos N nos dice que la cla)e o lla)e para )i)ir una )ida justa, radica en el poder del Esp ritu Santo. La nor4a para la )ida justa reside en la Le+, pero ,sta no puede a+udarnos a )i)irla. Slo el Esp ritu Santo puede hacer eso. 6o obstante, :l es un Esp ritu 2santo2. 1M Contriste Al Esp-ritu , Per2erF Su Prote55i;n. 0ada )e9 que le demos cabida a un deseo 2impuro2 o moti)os a nuestra carne, 2contristamos o entristecemos2 al Esp ritu. Su poder en esa rea de la )ida es Oapa*adaP o debilitada !Ef -%$.I &#s @%&J(, +a no tendremos la proteccin que necesitamos. En efecto, hemos puesto nuestra 2cora9a de justicia2 a un lado + quedamos completamente e<puestos ante el ataque del enemi*o. REs una in)itacin para que nos ataque, + de se*uro que lo harS .M 'i>a Una 'i2a P-a , Dis<rutarF De Prote55i;n. ;a+ proteccin detrs de la cora9a de justicia Lel 5o4porta4iento 5orre5toA la 4anera 5orre5ta 2e a5tuarM. Si hacemos lo que es recto, estaremos se*uros. Si somos cuidadosos, dili*entes + morales en todo lo que hacemos, decimos + pensamos, disfrutaremos de proteccin + )ictoria.

5s que, seamos puros, limpios + rectos delante del Se/or + de las dems personas en todas nuestras actitudes + acciones. 6uestros moti)os, los propsitos ms profundos de nuestro cora9n, siempre debern ser el *lorificarle + hacer Su )oluntad. Escuche las palabras del 5pstol 7uan a medida que escrib a a la i*lesia de Sardis% 2Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus )estidurasI + andarn conmi*o en )estiduras blancasI + no borrar, su nombre del libro de la )ida, + confesar, su nombre delante de mi Padre + delante de Sus n*eles. El que tiene o do, oi*a lo que el Esp ritu dice a la i*lesia2 !5p $%-K'(. 3. Esta4os En %uerra Pablo conclu+e sus instrucciones, sobre la preparacin para la *uerra, con las si*uientes palabras% 2Crando en todo tiempo con toda oracin + s8plica en el Esp ritu, + )elando en ello con toda perse)erancia + s8plica por todos los santos2 !Ef '%&N(. 6o cometa errores al respecto, la *uerra espiritual es peleada en el conte<to de la oracin. H el campo de batalla est sembrado de muertos. Miles de l deres alrededor del mundo, quienes una )e9 fueron poderosos + 8tiles en la obra de 0risto, ho+ han sido recha9ados% desaprobados. 3PCB Q=:4 Por la ausencia de la cora9a de justicia. Efesios ' es el famoso tratado del 5pstol Pablo sobre la ?=EBB5 ESPABA#=5L. Lea los si*uientes )ers culos de Efesios '% >ers culo &.% 2Por lo dems, hermanos m os, fortaleceos en el Se/or, + en el poder de su fuer9a2. >ers culo &&% 2>est os de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechan9as del diabloE2 >ers culo &$% 2Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el d a malo, + habiendo acabado todo, estad firmes.2 >ers culo &-% 2Estad pues <ir4es, ce/idos )uestros lomos con la )erdad, + )estidos con la 5oraIa 2e Nusti5iaR2 Pablo escribi este tratado, relacionado con la armadura de Dios, a la i*lesia de Efeso. Esta era una ciudad mu+ per)ertida + dada a la maldad. Estaba saturada de los pecados seculares, los cuales eran parte de su adoracin a dolos. Esta ciudad se caracteri9aba por la impiedad, inmoralidad e impure9as. Los templos reli*iosos estaban llenos de prostitutas + de toda suerte de per)ersin moral. Por consi*uiente, las tentaciones para los cristianos radicaban por todas partes de la ciudad de Efeso. Para poder sobre)i)ir en un ambiente como ese, los cre+entes tendrn que estar% 2firmes, ce/idos )uestros lomos con la )erdad, + )estidos con la cora9a de justicia2 !Ef '%&-(. Esto si*nifica que tenemos que tener los apetitos se<uales + emocionales bajo un control firme. a. Un Don De La %ra5ia De Dios. 6uestra 2cora9a de justicia2 es un don de Su *racia. Es un medio de defensa se*uro. 0on su proteccin podemos marchar adelante hacia territorio enemi*o, + retornar con un buen testimonio para Su *loria. Las batallas pueden *anarse, + los cauti)os ser liberados. REso fue lo que e<actamente ocurri en EfesoS Dios le)ant un testimonio cristiano en aquella ciudad per)ertida, lo cual, demostr el poder de las palabras de Pablo. =na i*lesia slida fue plantada en Efeso. 5l*unas de las re)elaciones ms *randes de Pablo fueron escritas a los cre+entes de la i*lesia local en Efeso.

Fueron ense/ados a )erse a s mismos como los hijos e hijas reales en la amada familia de Dios. 6o slo hab an muerto con 0risto, sino que tambi,n hab an resucitado + ascendido con :l a Su trono real en los 0ielos. Ellos e<perimentaron la *racia de Dios prometida en & Samuel "%N% 2:l le)anta del pol)o al pobre, + del muladar e<alta al menesteroso, para hacerle sentarse con pr ncipes + heredar un sitio de honor2. Esta promesa puede ser e<perimentada aun en nuestros tiempos de fracasos + desalientos. El escritor de salmos, Da)id, pas por e<periencias similares en su )ida personal. ;ubo un tiempo en su )ida en el cual le fall a Dios + ca+ en terribles pecados. :l se arrepinti con *ran pesar, + Dios en Su *racia, le restaur. 2H me hi9o sacar del po9o de la desesperacin, del lodo cena*osoI puso mis pies sobre la pe/a, + endere9 mis pasos2 !Sal -.%"(. b. La *usti5ia Es Esen5ial. 30mo pudo el enemi*o penetrar en la )ida de un l der como Da)id4 Esta es una pre*unta importante + merece una respuesta franca. El enemi*o penetra a la )ida de cualquiera que deshonra las le+es de Dios + se per)ierte en el pecadoI eso sucede cuando comprometemos al*una rea de la justicia de nuestras )idas. En cuanto a la oracin se refiere, la cora9a de justicia es especialmente crucial. El Be+ Da)id dijo% 2Si en mi cora9n hubiese +o mirado la iniJui2a2, el Se/or no me habr a escuchado2 !Sal ''%&N(. La ausencia de iniquidad !la presencia de justicia( es esencial para un ministerio de oracin fruct fero. La iniquidad ensordece los o dos de Dios para no escuchar nuestras oracionesI no obstante, 2La oracin efica9 del justo puede mucho2 !St* @%&'(. Es la ausencia de justicia en el lidera9*o, lo que causa ms problemas en ellos que cualquier otra cosa. Por lo tanto, marchemos adelante para entender cun importante es para nosotros )estirnos de la cora9a de justicia + e<perimentar de ese modo la autoridad del cetro de la justicia. B. EL CE RO DE LA *US ICIA En el material que acabamos de abarcar, )imos cun importante era tener puesta la 5oraIa 2e Nusti5ia en nuestra proteccin. 5prendimos que la justicia 2impartida2 es actuar rectamente, en otras palabras, e<presar el carcter santo de Dios en nuestras )idas diarias. 0uando usamos la cora9a de justicia, hacemos las cosas que son correctasI obedecemos + e<presamos los requisitos justos de los die9 mandamientos. ;acemos esto por la *racia !poder capacitador( del Esp ritu Santo !Bo N%"(. La cora9a de justicia es nuestra defensa contra los moti)os, actitudes + acciones errneas. Si dejamos al lado esta importante pie9a de la armadura, seremos en*a/ados + destruidos. 1. La *usti5ia Con<iere Autori2a2 6o obstante, la justicia jue*a otro papel importante en la )ida del *uerrero de la oracin. La conducta justa es lo que nos da autoridad en la oracin delante del trono 0elestial + poder en el trabajo del Beino de Dios aqu sobre la tierra. Da)id habl las si*uientes palabras prof,ticas acerca del ;ijo de Dios% #u trono oh Dios, es eterno + para siempre. 0etro de justicia es el cetro de tu reino2 !Sal -@%'I ;e &%N(. 5dn hab a recibido el 2cetro2 de autoridad para reinar en el momento en que fue creado. Becibi el derecho de *obernar sobre toda la tierra. ;ab a sido creado a la ima*en de Dios% totalmente justo. Mientras ,l preser)ara en la ima*en de Dios + fuera i*ualmente justo en su comportamiento, tendr a la autoridad sobre las cosas creadas.

.. El Pe5a2o Pro2u5e PEr2i2a De Autori2a2 0uando 5dn desobedeci a Dios pecando )oluntariamente, el cetro del *obierno pas a manos del enemi*o. Las con)ersaciones diarias que ten a con Dios, conclu+eron. Dios lo sac fuera del huerto del Ed,n, + dos querubines con espadas fueron puestos a la entrada del huerto para que 5dn no pudiera re*resar. 5s fue como ca+ de su posicin de autoridad, perdiendo el derecho de reinar !?n $%"-(. 3Por qu,4 Porque el cetro del Beino de 0risto, es el cetro de justicia. El pecado corrompi su comportamiento, + puesto que la autoridad emer*e de la justicia, 5dn perdi su derecho de *obernar. En contraste con 5dn, el Salmo -@%L dice de 0risto% 2;as amado la justicia + aborrecido la maldadI por tanto te un*i Dios, Tel PadreU el Dios tu+o con leo de ale*r a ms que a tus compa/eros2. Su 2uncin2 celestial + autoridad suprema le fue otor*adas porque :l aborreci la maldad + am la justicia + la santidad. Esa es la ra9n por la cual reclam el cetro. La autori2a2 pro5e2e 2e la Nusti5ia L5on2u5ta 5orre5taM. >emos esa )erdad espiritual obrando en la )ida de 7es8s. La *ente se asombraba + se pasmaba ante la autoridad de Sus palabras + mara)illasI los demonios desaparec an ante Su reprensinI los enfermos eran sanados con un simple toqueI los muertos resucitaban ante Su palabra de mandoI el pan + los peces fueron multiplicadosI las tormentas silenciadasI + muchas otras se/ales + mila*ros fueron )istos + o dos. Estas se/ales comprobaron que :l recuper el cetro de justicia de manos del enemi*o. Si )iolamos este principio de justicia !el comportamiento justo(, limitaremos la demostracin del poder de Dios + la autoridad a tra),s de nuestras )idas. 3. Para Re5ibir Po2er En Ora5i;n. En ;ebreos @%L ha+ una declaracin e<traordinaria% 20ristoE ofreciendo rue*os + s8plicas con *ran clamor + l*rimas al que le pod a librar de la muerte, fue o do a causa de su temor re)erente2. Su santidad hi9o que Sus oraciones fueran escuchadas + contestadas. a. An2an2o Re5ta4ente. Si deseamos tener poder a tra),s de la oracin, es )ital que andemos en justicia en todo tiempo. La injusticia torna el rostro de Dios contra nosotros. Si nuestra comunin con nuestra familia no es mantenida en su debido orden, ello puede impedir nuestro poder en la oracin. 2>osotros, maridos, i*ualmente, )i)id con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a )aso ms fr*il, + como coherederas de la *racia de la )ida, para que )uestras oraciones no ten*an estorbo2 !& P $%L(. Si queremos ser poderosos en la oracin, debemos recordar que hemos sido 2hechos para nuestro Dios, re+es + sacerdotes, + reinaremos sobre la tierra2 !5p @%&.(. La Biblia dice% 2E7usticia + juicio son el cimiento de su trono2 !Sal JL%"(. 2;e aqu que para justicia reinar un re+E2 !As $"%&(. Estos )ers culos establecen tales principios claramente. El trono + cetro de autoridad de Dios, residen sobre los que andan con rectitud + )i)en )idas puras + santas delante de Dios. Solamente ejercemos la 2uncin de re+2, a medida que nos 2Elimpiamos de toda contaminacin de carne + de esp ritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios2 !" 0o L%&(. 2Por lo cual salid de en medio de ellos, + apartaos, dice el Se/or, + no toqu,is lo inmundoI + +o os recibir,2 !" 0o '%&L(. 0ornelio era un hombre justo, cu+as oraciones fueron contestadas. 2;ab a en 0esarea un hombre llamado 0ornelioE piadoso + temeroso de Dios con toda su casa, ? Jue Ka5-a 4u5Kas li4osnas al puebloA ? Jue oraba a Dios si4pre.

Este )io claramente en una )isin, como a la hora no)ena del d a, que un n*el de Dios entraba donde ,l estaba, + le dec aE us ora5iones ? li4osnas Kan subi2o para 4e4oria 2elante 2e Dios2 !;ch &.%&K-(. 6ote la cone<in entre sus limosnas !obras de caridadKaltruismo( + sus oraciones. Sus obras de justicia hicieron que Dios escuchara sus oraciones. 2Porque los ojos del Se/or estn sobre los justos, + sus o-2os atentos a sus ora5ionesI pero el rostro del Se/or est contra aquellos que hacen el mal2 !& P $%&"(. Las obras de justicia no compran los fa)ores de Dios, pero s llaman Su atencin cuando oramos. El comportamiento justo + ,tico, en realidad son cla)es Tlla)esU hacia el poder en la oracin. b. Co4pro4Etase Con La *usti5ia. 6o esto+ ense/ando sobre una perfeccin sin pecado% el estado de ir sobre + ms all del pecado. & 7uan &%N nos dice% 2Si decimos que no tenemos pecado, nos en*a/amos a nosotros mismos, + la )erdad no est en nosotros2. #odos fallamos de )e9 en cuando, pero nuestro compromiso bsico o deseo de cora9n es con la justicia. E<iste una *ran diferencia entre la prctica del pecado a sabiendas + el fallar que ocurre en un momento de debilidad. Si estamos comprometidos con la justicia, tales fallas nos impulsan rpidamente al arrepentimiento + pesar por nuestro pecado. Queremos estar 2bien2 con nuestro Padre 0elestial tan pronto como podamos. =na )e9 cuando estaba )isitando un lu*ar donde criaban o)ejas, e<pliqu, la diferencia entre la naturale9a de un cerdo + la de una o)eja. 0uando un cerdo encuentra un lu*ar pantanoso, se acuesta en ,l + disfruta re)olcndose en ,l. 0ada )e9 que puede, re*resa a ese lu*ar lodoso porque para ,l es una delicia estar metido en lo sucio. Si una o)eja cae dentro de un lu*ar pantanoso, hace todo el esfuer9o posible para salir de tal lu*ar, + trata de e)itar ese lu*ar en el futuro. Despu,s del ser)icio o reunin, uno de los hombres me cont respecto de una e<periencia personal que hab a tenido en su rancho. La )l)ula de cierre en uno de sus molinos de )iento se atasc. 0omo resultado, el e<ceso del a*ua se acumul por sobre el tanque de almacenamiento e inund la tierra de alrededor. Esto cre un enorme pantano. Pasaron )arios d as antes de que pudiera e<aminar todos sus molinos de )iento. 0uando termin, descubri que una de sus o)ejas hab a ca do en el pantano al tratar de beber a*ua de uno de sus tanques. La o)eja hab a tratado con todas sus fuer9as para salir del pantano hasta que las fuer9as se le acabaron, + muri tratando de salir fuera. El ranchero dijo% 2Eso ilustra la diferencia entre una o)eja + un cerdo, 3)erdad que s 42. La )erdad espiritual de esa ilustracin est e<puesta claramente en ;ebreos &"%-% 2Porque aun no hab,is resistido hasta la san*re, combatiendo contra el pecado2. 35caso es nuestro ni)el de comprometimiento con la justicia tan *rande que estamos dispuestos a morir antes que caer en la suciedad del pecado4 Si el impulso o moti)acin bsica en nuestra )ida es no pecar sin importar el precio, no haremos una prctica habitual del pecado. De se*uro que actuaremos rectamente para ser justos. S , es posible que cai*amos o fallemos, pero no permaneceremos en el pecado, ni en condenacin !dolor de culpabilidad(. & 7uan &%J nos dice con firme9a que siempre podemos confesar nuestro pecado.

Debido al sacrificio de 0risto por nosotros en la cru9, Dios es fiel + justo. 2Epara perdonar nuestro pecado, + para limpiarnos de to2a inNusti5ia2. #ambi,n nos restaurar el *o9o de nuestra sal)acin !Sal @&%&&,&"(. 5. #antener EJuilibrio En Rela5i;n Al Pe5a2o. 0uatro )eces Pablo nos e<horta + dice% 2Fortaleceos Testad firmesU en el Se/or2, en Efesios '%&.K&-. Satans sabe que ser imposible para nosotros estar firmes si estamos fuera de equilibrio espiritualmente. Por consi*uiente, siempre procurar lle)arnos hacia uno de los e<tremos. Satn tratar de que adoptemos una actitud casual respecto al pecado o en ponernos bajo tan horrible estado de condenacin + culpa que hace que dejemos de se*uir a 7es8s. 1M No IBnore El Pe5a2o. En uno de los e<tremos, el enemi*o desear a que nosotros usemos la *racia de Dios como una e<cusa para nuestro pecado. 5l*unos se atre)en a decir% 2El Se/or entiende que no so+ perfecto, + esto+ se*uro de que i*norar o pasar por alto mis faltas + pecados2. Dios ciertamente comprende, pero esa misma ra9n no i*nora o pasa por alto el pecadoI :l tiene que casti*ar el pecado. La pena o pa*a del pecado es muerte. 3Quiere usted saber lo que Dios piensa del pecado4 0ontemple el 0al)ario. Ese escenario le dir cunto detesta Dios la injusticia o maldad. Las cosas que le sucedieron a 7es8s cuando fue crucificado, re)elan cun airado estaba Dios contra el pecado. 2Pero fornicacin + toda inmundicia, o a)aricia, ni se nombre entre )osotros, como con)iene a santosE PorqueE nin*8n fornicario, o inmundo, o a)aro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de 0risto + de DiosE porque por estas cosas >iene la ira 2e Dios sobre los KiNos 2e 2esobe2ien5ia2 !Ef @%$K'(. 7es8s absorbi toda la ira de Dios contra el pecador por nosotros los que creemos en :l. 2Pues mucho ms, estando +a justificados en su san*re, por ,l sere4os sal>os 2e la ira2 !Bo @%J(. 5hora, no se atre)a a tratar al pecado como al*o casual. E<amine el precio que 7es8s pa* para sal)arnos de sus consecuencias. 35caso desear amos rebajar el )alor de Su muerte por medio de )i)ir )idas desa*radables ante :l4 Es mejor que no pasemos por alto o i*noremos el pecado. Es )ital que lo confesemos + recibamos el perdn + limpie9a de toda injusticia o maldad. .M No 'i>a En Con2ena5i;n. En el otro e<tremo, el diablo desear a que nos sintamos condenados !culpables(. #ratar a aun de que )a+amos tan lejos como el dudar de nuestra sal)acin. :l no puede impedir que lle*uemos al cielo, pero tratar de hacer que nuestro )iaje hacia all sea tan penoso como le sea posible. 5l*unas personas )i)en bajo una constante nube de culpa + condenacin. Pablo nos ense/a en Bomanos '%N que nuestra )ida en el Esp ritu puede lle)arnos hasta el punto donde disfrutemos de un hermoso equilibrio. Somos sal)os por *racia, no por las obras. 6o ha+ nada que podamos a*re*ar a la fe en 0risto. 0uando 0risto clam sobre la cru9% 20onsumado es2, :l quiso decir eso mismo, que el precio por nuestro pecado hab a sido pa*ado completo. !Bo N%&(. T6ota% 5l*unas Biblias inclu+en en el >ers culo & las palabras% 2...los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp ritu2. Esta clusula no aparece en el te<to ori*inal del *rie*o. Los traductores la e<trajeron del )ers culo -. La declaracin es incondicional. 25hora, pues, nin*una condenacin ha+ para los que estn en 0risto 7es8s2. 5 tra),s del precio que 7es8s pa* por nosotros, podemos estar firmes ante Dios sin temor.U

3M So4os Libres Para 'i>ir Co4o Debe4os. Esto no si*nifica que ha+amos sido librados para pecar sin temor a ser casti*ados, o para ofender a otros. El perdn no es libertad para )i)ir 5o4o Juera4osA sino que es libertad para )i)ir 5o4o 2ebe4os. Dios no slo desea liberarnos de la 2culpa2 del pecado, sino tambi,n del 2poder2 o hbito del pecado. La penalidad del pecado fue pa*ada por 7es8s, a fin de que la li*adura o poder del pecado fuera quebrantada a medida que ponemos nuestra confian9a en :l como nuestro Liberta2or 2el pe5a2o. 2E+ llamars su nombre 7es8s, porque ,l sal)ar a su pueblo 2e Tno enU pecados2 !Mt &%"&(. El pecado es siempre una posibilidad, pero nunca una necesidad. En otras palabras, podemos pecar pero no tenemos que hacerlo. Debido a Satn + a nuestra )ieja naturale9a, el pecado es siempre una posibilidad. 6o obstante, debido a 7es8s + a nuestra nue)a naturale9a, no es necesario pecar. 2Eporque ma+or es el que est en )osotros, T7es8sU que el que est en el mundo TSatnU2 !& 7n -%-(. C. 'IS IENDO ODA LA AR#ADURA DE DIOS La )erdadera marca de un apstol es ,sta% cuando todos a su alrededor ha+an ca do, ,l se*uir firme sobre sus pies. Pablo fue tal hombre. Es por esa ra9n que sus palabras lle)an tal peso + poder% 2Porque no tenemos lucha contra san*re + carne, sino contra principados, contra potestades, contra los *obernadores de las tinieblas de este si*lo, contra huestes espirituales de maldad en las re*iones celestes. Por tantoA to4a2 to2a la ar4a2ura 2e DiosR2 !Ef '%&", &$(. Dios nos ha pro)isto de las armas + de la proteccin que necesitamos para en)ol)ernos en la *uerra espiritual. 2Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el 2-a 4alo2 !Ef '%&$(. Pablo )i)i, predic + plant i*lesias dentro de las ciudades del Amperio Bomano, el cual, era uno mu+ per)erso, dado e<cesi)amente a la inmoralidad + a las impure9as. Sus habitantes estaban mu+ en)ueltos en la adoracin de dolos, en la promiscuidad + pecados se<uales de toda suerte. Los hombres eran impulsados por el deseo e*o sta del poder, los placeres sensuales + la opulencia. La mente + cuerpo eran tenidos en *ran estima por los *rie*os, pero el esp ritu del hombre recib a mu+ poca atencin. La actitud de la ,poca era imp a !no ten an temor a Dios( + rebelde !contra Dios(. Los hombres se hab an rendido a los poderes demon acos + a las influencias de su mundo per)erso por todas partes. 1. La #ente: Ca4po De Batalla Espiritual 2Epara que podis resistir en el d a maloE ce/idos )uestros lomos con la )erdad, + )estidos con la cora9a de justiciaE tomad el escudo de la fe, con que podis apa*ar todos los dardos de fue*o del mali*no. H tomad el +elmo de la sal)acinE2 !Ef '%&$K&L(. #res pie9as importantes de la armadura de Dios son las si*uientes% 2la cora9a de justicia, el +elmo de la sal)acin2 + el 2escudo de la fe2. Estos, nos a+udan a prote*er nuestra mente + emociones. La mente es el campo de batalla tanto para las fuer9as del bien como para las del mal. Es como el umbral a tra),s del cual la re)elacin + el en*a/o penetran a nuestras )idas. Si no 2)estimos toda la armadura de Dios2, no podremos 2estar firmes contra las asechan9as del diablo2 !Ef '%&&(. 6o podemos descuidar nuestras defensas contra las mentiras + en*a/os del diablo. El 2+elmo de la sal)acin2 es para prote*er nuestras mentes de tales ataques. La 2cora9a de justicia2 + 2el escudo de la fe2 son para prote*ernos contra los dardos de fue*o !de los pensamientos que Satn pone en nuestras mentes(. El diablo procurar disparar sus

dardos de fue*o de la duda, el temor, la en)idia + otros pensamientos pecaminosos para que penetren dentro de nuestras mentes. Los 2dardos de fue*o2 utili9ados en la *uerra de aquellos tiempos, eran flechas con sus puntas saturadas de brea o bet8n, las cuales eran encendidas antes de ser disparadas. #ales flechas encendidas, pod an ser disparadas por sobre las murallas de las ciudades. Los techados de paja eran incendiados fcilmente con esas flechas + toda la ciudad ard a en fue*o en poco tiempo. a. Los Pensa4ientosA Son Los Dar2os De (ueBo De SatFn. =n ami*o m o mu+ de)oto estaba e<perimentando una terrible batalla contra pensamientos impuros. :l amaba al Se/or de )eras, + su deseo por sobre todas las cosas era andar en santidad + justicia. Esa clase de cristianos santos a menudo son importunados de esa manera. Satn no es un tontoI ,l tiene sus 2dardos de fue*o2 apuntados hacia aqu,llos que lle)an puesto el cetro de justicia. Los tales representan una amena9a para su reino tenebroso. =n d a, mientras mi ami*o estaba a+unando + orando acerca de su problema, el Se/or le re)el lo que estaba ocurriendo. El diablo le estaba en)iando pensamientos impuros + lue*o le acusaba de pensar tales pensamientos. El diablo le disparaba un dardo de fue*o !pensamiento impuro( hacia su mente, con la esperan9a de que mi ami*o lo recibiera + lo abanicara hasta que se con)irtiera en una llamarada de pensamientos impuros. !Podemos hacer tal cosa por medio de alimentar la idea en nuestra ima*inacin% donde ponemos en accin nuestros pensamientos.( Mi ami*o rehus hacerlo, pero Satans )ol) a a disparar su pr<ima flecha o dardo de fue*o, el de sentirse culpable, acusado + condenado. El dardo de fue*o de condenacin !el que le hace sentirse culpable + desanimado( no es tan fcil de apa*ar, pues creemos que lo merecemos. El Se/or le mostr a mi ami*o que ,l no deber a sentirse culpable por los dardos que el diablo le disparaba, sino que ser a responsable de lo que hiciera con ellos. Lo que deb a hacer era recha9ar los malos pensamientos, no retenerlos ni alimentarlos, ni sentirse condenado por ellos. 0ualquiera de estas direcciones que tomara debilitar an su )ida espiritual + su tiempo. b. Nuestra De<ensa Contra Los Dar2os De (ueBo. Lue*o Dios le mostr la defensa que ten a en el +elmo de la sal)acin, en el escudo de la fe + en la espada del Esp ritu. Por fe, ,l pod a introducir rpidamente a 7es8s en el campo de batalla. 2Se/or, )iste el pensamiento tambi,n, 3)erdad4... + no )amos a permitir que cumpla su fin. RSatans, qu tate delante de nosotrosS2 #al reaccin dar por concluida la cuestin rpidamente. 6o podemos rendirnos ante la tentacin ni sentirnos bajo condenacin. Lo ms se*uro es no darle cabida al pensamiento impuro ni sentirnos culpables por el dardo. De esa manera, podemos continuar reteniendo el 2cetro de justicia2% la autoridad espiritual en oracin. .. *es=s: Nuestro ENe4plo Podemos )er ese mismo principio en las tentaciones de 7es8s. :l fue tentado + probado en toda forma, as como nosotros, pero sin pecado !;e -%&@(. ;a+ muchas lecciones que podemos aprender de Sus tentaciones. Estudiemos la historia juntos. 7es8s fue *uiado por el Esp ritu al desierto% un rea sil)estre, rida + rocosa de 7udea. 5ll pas cuarenta d as sin tomar alimentos. 5l finali9ar Su a+uno, el diablo se le present para tentarle. Fue tentado tres )eces para que desobedeciera la Palabra + )oluntad de Su Padre 0elestial.

a. /De QuE Depen2i; *es=s1 De Su humanidad, :l ten a que depender de los mismos recursos con los cuales nosotros tenemos que )encer al mundo, la carne + al diablo. El no dependi de Sus poderes di)inos !Su naturale9a santa(, sino totalmente del% 1M po2er 2el Esp-ritu 2e Dios@ ? .M 2el po2er 2e la Palabra 2e Dios. :l tu)o la )ictoria sobre cada tentacin + sali completamente )ictorioso. Es mu+ posible que 7es8s le contara la historia completa a Sus disc pulos. :l quer a que ellos, + nosotros, conocieran la manera de *anar sus batallas contra el diablo. b. S*es=s %an; La Batalla Con La PalabraT 6o sabemos si las tentaciones )inieron a tra),s de las palabras o de los pensamientos. Pero de cualquier manera que )inieran, era la mente de 7es8s lo que Satn quer a in)adir. Las palabras eran realesI las tentaciones eran realesI el diablo era real. 0ada poderoso ataque era recha9ado por 7es8s con 2os palabras 2i4inutasA pero to2opo2erosas: 2Escrito est...2 :l )enci al diablo con la Palabra% la espada del Esp ritu. RH nosotros tambi,n podemos hacerloS 7es8s comen9 Su estudio de la Palabra de Dios cuando apenas era un ni/o. Esto+ se*uro de que el Esp ritu Santo le a+ud a 2...*uardar la palabra en su cora9n2 !Sal &&J%&&(. La Palabra le *uardar a en obediencia a la )oluntad del Padre. 0uando solamente ten a doce a/os de edad, los doctores de la le+ jud a que estaban en el #emplo se asombraron *randemente de Su sabidur a + conocimientos de la Palabra !Lc "%-', -L(. 0on el pasar del tiempo continu siendo la Palabra de Dios, la que :l articulaba con poder + autoridad. Las personas se asombraban + escuchaban con *ran admiracin. Era la Palabra de Dios en el poder del Esp ritu lo que hac a que los demonios temblaran + hu+eran aterrados !Lc -%$"K$'(. RCh, nosotros tambi,n necesitamos *uardar los dichos !la Palabra( de Dios en nuestros cora9ones + mentesS :sta, )iene a ser como un depsito di)ino, del cual podemos e<traer poder para resistir los poderes de las tinieblas. Qu, leccin tan importante debemos aprender de esta parte de la )ida terrenal de nuestro Se/or. 3. La Palabra De Dios: Nuestra Espa2a Espiritual. ;ace unos cuantos a/os atrs, tu)e el pri)ile*io de sentarme a los pies del ministerio de un amado anciano + padre en el Se/or. Su padre anim a mi ami*o anciano a memori9ar la Santa Palabra de Dios cuando apenas era un ni/o. Para la edad de doce a/os, +a se hab a memori9ado todas las Ep stolas de Pablo. 5 la edad de )einte, +a se hab a memori9ado todo el 6ue)o #estamento. 0uando lle* a la edad de los cuarenta, se hab a memori9ado *randes porciones del 5nti*uo #estamento. :l hi9o todo eso por medio de memori9arse cinco )ers culos por d a. En un a/o +a se hab a memori9ado &,N.. )ers culos. El libro ms e<tenso del 6ue)o #estamento es LucasI tiene &,&@& )ers culos. El 6ue)o #estamento completo tiene L,@JL )ers culos + el anti*uo #estamento tiene "",-N@. Este hermano anciano tu)o un tremendo impacto en mi )ida. Fue uno de mis maestros en el instituto de entrenamiento para misioneros donde +o estudiaba. Por supuesto que ,l esperaba que nosotros tambi,n memori9ramos las Escrituras. Descubr despu,s de un bre)e a/o que me hab a memori9ado e<tensas porciones de las Escrituras del 6ue)o #estamento. #al reser)a de )erdades )ino a ser un depsito rico, del cual, el Esp ritu Santo pod a e<traer durante los tiempos de necesidad + reto. Era una defensa firme contra los ataques del enemi*o.

7es8s nos dice en 7uan &-%"' 2Eel Esp ritu SantoE osE recordar todo lo que +o os he dicho2. a. #e4oriIan2o La Palabra. El Esp ritu Santo slo puede traer a nuestra memoria lo que hemos almacenado en nuestros cora9ones, es decir, lo que ha+amos le do + memori9ado de la Biblia. :l no puede traernos a la mente al*o que jams hemos aprendido. El saber esto, deber moti)arnos a memori9ar la Palabra de Dios. Entiendo que la idea de aprenderse porciones b blicas tan e<tensas, a )eces puede desanimarnos ms bien que moti)arnos. Si esa tarea parece ser demasiado, uno puede comen9ar le+endo la Biblia completa una )e9 al a/o. Esto requiere leer solo cinco cap tulos por d a. !Qui9s el 6ue)o #estamento puede ser le do completo ms a menudo.( Entre ms leamos respecto a las )erdades fundamentales de la fe, ms las retendremos en nuestras mentes, + cuando confrontemos las tentaciones del diablo, podremos hacer uso efecti)o de la espada del Esp ritu. 6uestra mejor defensa es utili9ar la misma e<presin que 7es8s us cuando le dijo al diablo% 2Escrito est...2. b. Po2e4os Ser %ana2ores. ;a+ muchos cre+entes que toda) a no estn se*uros de sus relaciones con Dios, ni siquiera estn se*uros de su sal)acin. Esa es la ra9n por la cual ha+ muchos debilitados e inestables en nuestras con*re*aciones. Son blanco fcil de los dardos de la duda + el temor que Satn les dispara. Por consi*uiente, pon*monos firmemente sobre nuestras cabe9as el +elmo de la sal)acin + ajustemos los cinturones del escudo de nuestra fe, tomando la espada del Esp ritu% la Palabra de Dios, con *ran confian9a. #en*amos nuestros pies cal9ados con el apresto del E)an*elio, siempre preparados para predicarlo + lle)ar la pa9 de Dios a un mundo lleno de turbulencias. De esa manera, estaremos arrai*ados firmemente para recha9ar cualquier ataque del diablo, le)antando la espada del Esp ritu de Dios, que es Su Palabra. 0on nuestro clamor o *rito de *uerra% 2Escrito est...2, el enemi*o se )ol)er + huir. 2...resistid al diablo, + de )osotros huir2 !St* -%L(. 2H ellos le han )encido Ta SatnU por medio de la san*re del 0ordero + de la palabra del testimonio TconfesinU...2 !5p &"%&&(. RPodemos ser )encedores todo el tiempoS D. %UERREROS DE LA ORACI&N Pablo estaba bien familiari9ado con la naturale9a de este conflicto espiritual. En & 0orintios &@%$", ,l nos cuenta sobre cmo 2...batall contra fieras2 en Efeso. 0on tal e<presin, se est refiriendo a los poderes del mali*no + a los esp ritus diablicos que se opon an a su predicacin del e)an*elio. 1. Los Esp-ritus De4on-a5os Son Reales ;e ministrado en ms de &.. re*iones del mundo. La ma+or a de ellas han sido naciones pa*anas !dadas a la idolatr a(. Muchas )eces pod a sentir la cobertura de las tinieblas + la sensacin de los poderes del mal. Las obras de arte de los templos pa*anos e<hib an bestias horribles + demon acas semejantes a criaturas. Estas simboli9aban los seres espirituales demon acos que muchos de los artistas hab an )isto. 6o son 8nicamente los cristianos quienes tienen )isiones + )en dentro de las dimensiones del esp ritu. Los que sir)en al diablo tambi,n pueden )er dentro de su mundo de los esp ritus. En lu*ar de )er )isiones de Dios + de los santos n*eles, )en )isiones de los poderes del diablo + sus demonios. Ellos son mu+ reales, como lo pueden testificar aquellos que han )iajado por esas partes del mundo. Los esp ritus del mal tal )e9 no se re)elen a s mismos en al*unos lu*ares del mundo, pero son i*ual de malos + poderosos en su in)isibilidad. 5l*unas )eces pueden ser a8n

ms peli*rosos en su forma oculta, +a que las *entes no se percatan de su presencia. 6o tenemos que ir por los alrededores buscando los demonios, sino que necesitamos estar conscientes de que estamos en una *uerra espiritual. Si lo estamos, entonces siempre estaremos preparados + en *uardia. .. SatanFs Ata5a La Ora5i;n 3Dnde batallamos contra el enemi*o la ma+or a de las )eces4 3Dnde concentra ,l su ataque contra nosotros4 El conflicto ms intenso lo tenemos en la batalla de la CB50AZ6. Por supuesto que somos confrontados por el enemi*o cada )e9 que procuramos adelantar el Beino de Dios. Pero entre todas las cosas que hacemos, el ministerio de la oracin intercesora es a lo que ms se opone Satn. El propsito principal de )estir toda la armadura de Dios !Ef '%&&K&L(, es para estar listos + preparados para la oracin. Despu,s que )estimos la armadura, entonces estamos listos para comen9ar a 2orar en todo tiempo con toda oracin + s8plica en el Esp rituE2 !Ef '%&N(. 0=56DC CB5MCS, somos perturbados por Satn. Es en el campo de batalla de la oracin donde podemos esperar que ,l ataque con ah nco + resista con toda su fiere9a. 3. SRe5uer2e Su Ar4a2uraT El orar en el Esp ritu !otras len*uas( nos lle)ar al interior de la dimensin espiritual, donde la confrontacin con los poderes de las tinieblas es ms fiera. Esa es la ra9n por la cual es importante que entremos a la batalla con toda la armadura espiritual que Dios nos ha dado. Podemos ser heridos + derrotados si ol)idamos )estir dicha armadura. Es )erdad que siempre nos mo)emos en fe, no en temor. 6o obstante, la fe tiene que ser diri*ida hacia aquellos que conocemos. Dios no quiere que 2...i*noremos sus maquinaciones Tsin conocimiento de los m,todos que el diablo usaU2 !" 0o "%&&(. 6. !a? Po2er En La Ora5i;n Durante los pasados -. a/os, he )isto las )ictorias que Dios puede traer a tra),s del poder + autoridad de la oracin. R;an tenido un tremendo impacto sobre mi )idaS ;ace unos a/os, el diablo trat de debilitarme + destruirme con la pla*a del clera. Las )acunas que hab a recibido no me hab an pro)isto de la proteccin que necesitaba. En el curso natural de la enfermedad, pod a esperar morir en dos o cuatro horas. 0oloqu, mi )ida + ministerio en manos del Se/or, sometiendo todas las cosas a Su )oluntad. 6o me estaba rindiendo a una actitud d,bil + sin fe, sino que confes, firmemente que se hiciera la completa )oluntad + propsito de Dios. Si mi tiempo de partida de este mundo hab a lle*ado, estaba listo para esa hora. 2Porque para m el )i)ir es 0risto, + el morir es *anancia2 !Fil &%"&(. Si Dios me necesitaba toda) a, entonces se encar*ar a de sanarme, + )ol)er a a salir hacia otras re*iones a ministrar el e)an*elio. Decid firmemente que no retroceder a, sino que se*uir a con una fe determinada contra el Enemi*o. La armadura de Dios ser a mi defensa. =na )e9 ms, e<periment, el poder de la oracin + la autoridad de los *uerreros de oracin de Dios. El diablo fue derrotado + mi )ida fue librada de la muerte. 5hora puede )er el porqu, la oracin es para m al*o ms que un mero tpico sobre el cual predicarI ciertamente es mi misma )ida. >en, amado *uerrero de la oracin, )iste tu armadura, toma la espada + derrota al Enemi*o con la autoridad de la Palabra de Dios + el poder de )i)ir p amente. Si lo hace, sabr que% 2E#u trono, oh Dios, por el si*lo del si*loI cetro de equidad es el cetro de tu reino2 !;e &%N(.

236o es ms bien el a+uno que +o esco* , desatar las li*aduras de impiedad, soltar las car*as de opresin, + dejar ir libres a los quebrantados, + que rompis todo +u*o4 36o es que partas tu pan con el hambriento, + a los pobres errantes alber*ues en casaI que cuando )eas al desnudo, lo cubras, + no te escondas de tu hermano4 Entonces nacer tu lu9 como el alba, + tu sal)acin se dejar )er prontoI e ir tu justicia delante de ti, + la *loria de 7eho) ser tu reta*uardia. Enton5es in>o5arFsA ? te oirF *eKo>F@ 5la4arFsA ? 2irF El: !e4e aJu-2 !As @N%'KJ(. a. /EstF ECento De Po2er En La Ora5i;n1 Si has estado le+endo este art culo + se ha dado cuenta de que no ha estado )i)iendo rectamente, 3por qu, no se detiene ahora + responde a la si*uiente in)itacin del Se/or4 2Deje el imp o su camino, + el hombre inicuo sus pensamientos, + )u,l)ase a 7eho), el cual tendr de ,l misericordia, + al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar2 !As @@%L(. Su oracin de arrepentimiento, el reconocimiento de sus trans*resiones ante el Se/or, su restitucin hacia las personas que les ha+a hecho al*8n malI todos son pasos que le a+udarn a restaurar su comunin con Dios. Entonces recibir poder en la oracin. Podr disfrutar a plenitud de la si*uiente promesa b blica en su )ida% 2H antes de que clamen, responder, +oI mientras aun hablan, +o habr, o do2 !As '@%"-(.

Cap-tulo 3 Po2er en La Ora5i;n Por #e2io De Orar En El Esp-ritu Intro2u55i;n 2Epues qu, hemos de pedir como con)iene, no lo sabemosE2 !Bo N%"'(. #an e<tra/o como aparenta ser, el poder en la oracin es 8nicamente para los que son suficientemente humildes para reconocer que no saben cmo orar. El Esp ritu Santo est buscando personas como esas, a fin de re)estirlas de poder en la oracin. 2Eel Esp ritu nos a+uda en nuestra debilidadI pues qu, hemos de pedir como con)iene, no lo sabemos, pero el Esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indecibles2 !Bo N%"'(. \nicamente cuando tenemos la capacitacin del Esp ritu Santo en la oracin, es que podemos obedecer el mandato dado por Pablo a los santos de Efeso% 2Crando en todo tiempo con toda oracin + s8plica en el Esp rituE2 !Ef '%&N(. 3Qu, si*nifica 2orar en el Esp ritu24 3Por qu, es diferente esa oracin de las dems formas de oracin4 Deseo e<plicar la diferencia en este cap tulo. A. DI'ERSAS (OR#AS DE ORACI&N E<isten muchas maneras a tra),s de las cuales podemos alle*arnos al Se/or en oracin. #odas son importantes + tienen su lu*ar en la A*lesia + en nuestro caminar con Dios. 1. La Ora5i;n Conte4plati>a 5l*unas rdenes reli*iosas han dado toda su )ida a la oracin. Son de)otos a conocer de Dios + se relacionan a su )oluntad a tra),s de meditacin, pensamientos contemplati)os + oracin. Su preocupacin por el mundo es bsicamente producida por la 2intercesin2% oracin a fa)or de los dems. :sta es una forma de oracin mu+ notable e importante. Sin embar*o, los en)ueltos en esa clase de oracin raras )eces aprenden a 2orar en el Esp ritu2.

.. Libros De Ora5i;n Muchos leen sus oraciones de 2libros2. #enemos un libro de oracin en la BibliaI se llama el Libro de los Salmos. 0uando tales oraciones son le das con un cora9n que realmente busca a*radar a Dios, el Esp ritu Santo puede producir la )ida de la Palabra >i)iente en la Palabra Escrita. 3. Ora5iones DiriBi2as Ctros repiten 2las oraciones diri*idas2. La ma+or a de nosotros hemos tenido la a+uda de al*uien para diri*irnos en nuestra primera oracin. Los ni/os son ense/ados a orar por sus padres. 5 menudo *uiamos a las personas a decir 2la oracin del pecador2. Becientemente presenci, un e)ento a*radable + humor stico relacionado con la 2oracin diri*ida2 en una i*lesia. 5l final del ser)icio, un jo)en le pre*unt a un )isitante si deseaba recibir a 0risto como su Sal)ador. K 26o, creo que no esto+ listo para hacer tal decisin2, fue la respuesta del )isitante. El jo)en le pre*unt% 23Sabr a usted qu, orar cuando est, listo42 K 26o, creo que no lo sabr a2 K fue la respuesta honesta del )isitante. K 23Querr a saberlo42 K 2RS S 0reo que querr a.2 El jo)en continu diciendo% 2Esta es la oracin que deber orar. Bep tala despu,s de m 2. Lue*o diri*i al )isitante en una 2oracin diri*ida2 simple de arrepentimiento. Le dijo qu, deber a orar para in)itar a 7es8s a entrar a su cora9n como Se/or + Sal)ador. 5 medida que el )isitante repet a la oracin, l*rimas comen9aron a descender de sus ojos. Su rostro fue iluminado de *o9o. El Esp ritu Santo derriti su resistencia + 0risto )ino a morar a su cora9n, Ras fue como naci de nue)oS S , Dios honra toda clase de oracin si somos sinceros + lo hacemos con fe. Sin embar*o, tan mara)illoso como pueda ser esto, no es como 2orar en el Esp ritu2. 6. Lista De Ora5iones Ctra forma de oracin es la que al*unos llaman la t,cnica de la 2lista de oraciones2. 5l*unos de nosotros tenemos una lista de necesidades + deseos que lle)amos ante Dios en oracin. Las escribimos con el fin de no ol)idarnos de se*uir orando hasta que recibamos la respuesta de Dios. La lista podr a incluir peticiones de oracin por nuestras familias, ami*os, nuestra i*lesia, el pastor, etc. 0uando nuestros moti)os son correctos, esto tambi,n es una forma de oracin que resulta en bendicin. De hecho, Santia*o -%" nos dice que al*unas )eces 2Eno ten,is lo que deseis, porque no ped s2. =n ejemplo de esto aparece en la historia del 2hijo prdi*o2 !Lc &@%&&K$&(. El hermano menor hab a pedido + recibido su herencia !su parte de la fortuna de la familia(. En rebelin, se fue lejos de su padre + hermano ma+or a )i)ir una )ida dada completamente al pecado. Muchos meses despu,s, se arrepinti + re*res al ho*ar. ;ab a desperdiciado su herenciaI no ten a un ho*ar donde )i)ir, ni dinero para comprarse el pan de cada d a. Su padre lo recibi con *ran *o9o de )uelta a su ho*ar, le perdon + le hi9o una *ran fiesta para celebrar el retorno de su hijo prdi*o. El hermano ma+or se quej ante su padre% 2...+ nunca me has dado ni un cabrito para *o9arme con mis ami*os2. El padre le respondi% 2;ijo, t8 siempre ests conmi*o, ? to2as 4is 5osas son tu?as2. :l pod a hacer una fiesta cuando quisiera.

El hermano ma+or no hab a pedido nada, + esa era la ra9n de no haber recibido. Es e)idente que hab a estado )i)iendo por debajo de sus pri)ile*ios. Si hubiera querido ms, todo lo que ten a que hacer era pedir. Ese era su derecho como hijo primo*,nito. B. EL ABUSO DE LA ORACI&N , LOS DONES ESPIRI UALES E<isten dos errores que podemos cometer en la oracin. El primero es ol)idar pedir. El se*undo es ms serio% El pedir con e*o smo, es decir, cuando pedimos al*o que es contrario a la )oluntad de Dios. Santia*o habla acerca de estos dos problemas. 20odiciis, + no ten,isI matis + ard,is de en)idia, + no pod,is alcan9arI combat s + luchis, pero no ten,is lo que deseis, porque no ped s Tconforme a la )oluntad de DiosU. Ped s + no recib s, porque ped s mal, para *astar en )uestros 2eleites2 !St* -%",$(. 1. Oran2o Con Co2i5ia La palabra 2codicia2 es mu+ fuerte en el len*uaje *rie*o del 6ue)o #estamento. Si*nifica cualquier deseo e<cesi)o de parte del hombre. =sualmente, es malo en su naturale9a. Pablo se refiere a esa palabra en sus cartas de amonestacin + consejos a #imoteo% 1 2Ecaen en tentacin + la9o, + en muchas codicias necias + da/osasE2 !& #i '%J(. 1 2;u+e tambi,n de las pasiones ju)enilesE2 !" #i "%""(. 1 2arrastradas por di)ersas concupiscencias2 !" #i $%'(. 0odicia, es desear al*o con ardor o )ehemencia. Est relacionado con la 2en)idia2 o deseos e*o stas + 2a)aricia2, que es desear lo que pertenece a otros. Esto se e<presa a s mismo de muchas maneras% la codicia por posiciones prominentes, por el poder, por el dinero + los placeres inmorales. Si usamos las oraciones para recibir cosas que satisfa*an nuestros deleites, podr amos correr el ries*o de caer en un *ran peli*ro espiritual. De se*uro que perderemos la confian9a de Dios debido a la inmoralidad de nuestros moti)os. La realidad es que hemos orado impulsados por un esp ritu de codicia + a)aricia. 5l*unos han sido ense/ados que la oracin es un medio de conse*uir cualquier cosa que queramos de parte de Dios. Si usted ha sido ense/ado de esa manera, tal )e9 ni siquiera ha comprendido que est orando impropiamente. La oracin no es para adquirir todas las cosas materiales que deseemos. :stas, son principalmente para descubrir lo que Dios desea. 6uestras ener* as + oraciones deben ser enfocadas para 2buscar primeramente el reino de Dios + su justicia...2 !Mt '%$$(. Dios conoce las cosas que necesitamos + promete suplirlas si procuramos primero el Beino de Dios + Su justicia. Si buscamos las 2cosas materiales2 ms bien que el Beino de Dios, nos estaremos mo)iendo hacia la direccin que desa*rada a Dios + que ser espiritualmente peli*rosa para nosotros. .. Oran2o I4propia4ente =no de los juicios ma+ores o terribles que Dios puede en)iar sobre nosotros, es concedernos lo que e*o stamente insistimos que nos d, en oracin. Si nuestras oraciones emer*en del moti)o errneo, puede que :l reten*a la respuesta por un tiempo. 5hora, si se*uimos insistiendo que nos otor*ue lo que es impropio en oracin, puede que nos lo conceda, sin embar*o, con tal respuesta )iene el juicio. El Salmo &.'%&@ dice lo si*uiente acerca de los hijos de Asrael% 2H :l les dio lo que pidieronI mas en)i mortandad sobre ellos2. Los israelitas se cansaron de la dieta diaria del man !pan del 0ielo(. 5s que, le pidieron a Dios que le en)iara 2carne2 que comer. 2ESe entre*aron a un deseo desordenado en el desiertoI + tentaron a Dios en la soledad2 !Sal &.'%&-(.

Finalmente Dios les concedi lo que le pidieron, pero con la respuesta les en)i una pla*a de muerte sobre sus cuerpos. El orar impropiamente o para satisfacer las pasiones TdeseosU de la carne, ciertamente puede resultar en al*o tr*ico para nuestras )idas. 3. Los #oti>os , A5titu2es EJui>o5a2as Podemos hacer mal uso o abusar de los dones de Dios. La historia del Profeta Balaam es un buen ejemplo del abuso de un don espiritual !6m ""K"-(. Balaam ten a un Don *enuino de Profec a. Sus profec as son las ms elocuentes en toda la Biblia. 6in*una de ellas dej de cumplirse. El problema de Balaam no radicaba en su don o ministerio, sino ms bien en sus moti)os. :l us su don para *anar fama + fortuna para s mismo. El Be+ Balac le prometi oro + *loria si profeti9aba para ,l + maldec a al pueblo de Dios. Le pidi a Dios si pod a ir al Be+ Balac. 2Entonces Dios dijo a Balaam% 6o )a+as con ellos, ni maldi*as al pueblo, porque bendito es2 !6m ""%&"(. 5l principio, Balaam obedeci a Dios + no fue. Pero el Be+ Balac le prometi rique9as + presti*io, + Balaam continu insistiendo ante Dios que le diera permiso para ir a )erlo. Finalmente, Dios permiti a Balaam hacer su )oluntad, pero coloc un n*el con una espada en la senda para matar a Balaam. El no pod a )er el n*el, pero su asno s lo )io claramente. La codicia carnal de Balaam por fama + fortuna, hab a ce*ado su )isin prof,tica. Su fiel asno fue quien le sal) la )ida en ese tiempo. La Biblia nos dice las ra9ones de Dios para en*a/ar a Sus sir)ientes desobedientes. 2Por esto Dios le en) a un poder en*a/oso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no cre+eron a la )erdad, sino que se complacieron en la injusticia2 !" #s "%&&, &"(. Los moti)os + actitudes de Balaam fueron malos. Estu)o dispuesto a maldecir el pueblo de Dios para *anar fama + fortuna personal. :l se complaci en 2el placer e injusticia2. Por lo tanto, Dios le en)i un terrible esp ritu de error o en*a/o. Aba por el camino errado sin saberlo. Sus moti)os + acciones injustas lo ce*aron de tal manera, que no pudo )er la espada que el n*el iba a usar para matarlo. El resultado final de la historia fue tr*ico + lamentable, tanto para Balaam como para Asrael. Balaam muri por su pecado !6m $&%N(. Seamos pues como 7es8s% 2EPadreE pasa de m esta copaI pero no se ha*a mi )oluntad, sino la tu+a2 !Lc ""%-"(. C. EL ESP"RI U SAN O NOS A,UDA A ORAR Pablo nos llama + anima a 2orar en el Esp ritu2. 0omo )eremos, esta es una manera se*ura de e)itar las oraciones impropias o desa*radables a Dios. Pablo desarrolla este pensamiento en Bomanos. :l, E<plica cuidadosamente cmo el Esp ritu Santo puede a+udarnos a medida que nos rendimos a ,ste cuando oramos% 2H de i*ual manera el Esp ritu nos a+uda en nuestra debilidadI pues qu, hemos de pedir como con)iene, no lo sabemos, pero el Esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indecibles. Mas el que escudri/a los cora9ones sabe cul es la intencin del Esp ritu, porque conforme a la )oluntad de Dios intercede por los santos2 !Bo N%"', "L(. Los l deres de la A*lesia afrontan constantemente circunstancias + problemas en los que realmente no saben cmo orar o qu, pedir en oracin. 5l*unas )eces los problemas son tan *randes + las )idas de las personas estn tan atadas, que no sabemos de qu, manera podemos a+udarlas. #ambi,n ha+ muchas clases de problemas% Estos requieren el en)ol)imiento de personas, decisiones, lu*ares, finan9as, salud + necesidades espirituales.

Mu+ a menudo, podemos )er que las )idas de las personas son como redes que se han enredado de tal manera, que parecen una en)oltura o l o *rande. 6o sabemos dnde comen9ar para tratar de desenredarlas. Queremos hacer lo correcto, de la manera correcta, con la *ente correcta, en los lu*ares correctos + por las ra9ones correctas. Pero 3dnde comen9amos4 RQu, consuelo es entender que el Esp ritu Santo nos conoce mejor que nosotros mismosS :l sabe quienes somos, donde estamos + como estamos. :l tambi,n conoce la )oluntad + respuesta del Padre para cada necesidad. Su sabidur a + poder, sustitu+en nuestra falta de sabidur a. El Esp ritu Santo sustitu+e nuestras debilidades + deficiencias en la oracin. H ms que eso, est presto para poner las palabras que oramos en nuestros labios se*8n la )oluntad de Dios. 30mo sucede eso4 Eso sucede cuando 2oramos en el Esp ritu2. 1. Oran2o En El Esp-ritu La frase anterior, es usada en el 6ue)o #estamento, para describir una clase de oracin que sobrepasa las limitaciones de nuestro intelecto + conocimientos. En 7udas "., somos animados a 2edificndoos sobre )uestra sant sima fe, orando en el Esp ritu Santo2. En Efesios '%&N, Pablo nos dice que entremos a la *uerra contra los principados + poderes 2Eorando en todo tiempo con toda oracin + s8plica en el Esp-ritu2. a. El Don De LenBuas Da2o Para Orar. Pablo e<plica cmo orar en el Esp ritu en & 0orintios &-%&-% 2Porque si +o oro en len*ua desconocida, mi esp ritu oraE2. =no de los usos principales del Don de Len*uas es 2orar en el Esp ritu2. 2Porque el que habla en len*uas no habla a los hombres, sino a DiosE2 !& 0o &-%"(. El usar el Don de Len*uas en oracin, es uno de los beneficios benditos de ser bauti9ados con el Esp ritu Santo. b. El Esp-ritu Santo Nos Capa5ita. 0uando nos rendimos a la accin del Esp ritu Santo sobre nosotros, comen9amos a 2orar en el Esp ritu2. Pablo nos ense/a que tres cosas importantes toman lu*ar cuando oramos en el Esp ritu !Bo "', "L(% 1M El Esp ritu Santo nos habilita para orar las ora5iones 2e Dios. .M El Esp ritu Santo nos capacita para sentir los senti4ientos 2e Dios. 3M El Esp ritu Santo nos capacita para pensar los pensa4ientos 2e Dios. 5. ene4os Que Ren2irnos Al Esp-ritu. 1M Oran2o Las Ora5iones De Dios. En el a/o &J'N, estbamos en)ueltos en un d a de a+uno + oracin. =na anciana profeta de nombre Buth Ban_s formaba parte del equipo de oracin que estaba diri*iendo. Para mi asombro, cuando ella colocaba las manos sobre la cabe9a de al*uien + comen9aba a orar, parec a conocer todo acerca de la persona. Craba por los detalles ntimos de su )ida que nadie sab a, e<cepto esa persona por la cual oraba !+ el Esp ritu Santo(. Las personas por quienes oraba irrump an en sollo9os de a*radecimiento, + las oraciones de Buth Ban_ )en an directamente del cielo. Sab an que estaba 2orando en el Esp ritu2. Ella se rend a a la accin del Esp ritu sobre su )ida + oraba las oraciones de Dios. Esas personas eran animadas al saber que Dios conoc a todos sus problemas. :l las amaba lo suficiente como para usar a uno de sus sir)ientes para orar por la ma+or a de las necesidades desesperadas en sus )idas. La Biblia nos dice que eso es lo que debe suceder cuando permitimos que el Esp ritu Santo obre a tra),s de nosotros. 2Lo oculto de

su cora9n se hace manifiestoI + as , postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que )erdaderamente Dios est entre )osotros2 !& 0o &-%"@(. Le ped a Dios ese mismo d a% 25mado Dios, a+8dame a orar como Buth Ban_s ora2. Me ale*ro en reportar que en los a/os que han pasado desde entonces, el Se/or ha contestado esa oracin. ;e aprendido a rendirme a la accin del Esp ritu en mi )ida. :l har lo mismo por usted si emplea tiempo diariamente ante Su presencia, esperando en :l. =sted puede orar las oraciones de Dios a medida que aprende a usar los Dones de Len*uas, Anterpretacin de Len*uas + el Don de Profec a en oracin. .M Sintien2o Los Senti4ientos De Dios. En Bomanos N%"' Pablo nos dice que el Esp ritu Santo hace intercesin por nosotros 2con *emidos indecibles2. La accin del Esp ritu sobre nosotros, en oracin, puede traer una a*on a que es semejante a los dolores de parto que una mujer e<perimenta cuando da a lu9 un ni/o. El Esp ritu nos constri/e a orar con *emidos + quejidos tan intensos, que no es posible describirlos con palabras. Es una oracin que emer*e directamente de nuestros cora9ones + )a directamente al cora9n de Dios. Las Escrituras nos dicen que hubo ocasiones en las que 7es8s or al Padre de esa misma manera. 2Een los d as de su carne, ofreciendo rue*os + s8plicas con Bran 5la4or ? lFBri4as al que le pod a librar de la muerte, fue o do a causa de su temor re)erente2 !;e @%L(. En el a/o &J'., el Se/or me diri*i hacia la nacin de 7apn. >ino sobre m una direccin sobrenatural +, en ese )iaje misionero, ocurr an mila*ros tras mila*ros. Fue en 7apn que tu)e una de las e<periencias ms profundas en mi )ida. Me encontr, como el Profeta 7erem as en los tiempos del anti*uo #estamento, llorando casi continuamente por los habitantes japoneses. L*rimas llenaban mis ojos a medida que los sentimientos del amor + triste9a de Dios saturaban mi cora9n. Dios ama a los japoneses tanto como a cualquier otra nacin, + :l me estaba constri/endo a sentir Su amor por ellos. Pero el cora9n de Dios estaba mu+ triste, debido a que 7apn no hab a correspondido a Su amor, por el contrario, le hab a recha9ado al no aceptar el e)an*elio. #ambi,n estaba mu+ triste por la arro*ancia e idolatr a de ,stos. Durante semanas, de d a + de noche !en pri)ado + a menudo en p8blico( incontrolables sollo9os emer* an de mi cora9n como una inundacin. #rataba de buscar al*8n lu*ar pri)ado para llorar las l*rimas de Dios, pero al*unas )eces era imposible. 0uando me suced a esto en p8blico, me a)er*on9aba, pero sab a que Dios me estaba usando en oracin para romper las ataduras espirituales de las tinieblas que cubr an a los habitantes de 7apn. Me enter, ms tarde que muchos otros predicadores tu)ieron la misma e<periencia en 7apn. Si nos rendimos a la accin del Esp ritu en oracin, sentiremos los sentimientos de Dios, + RCh, qu, diferencia puede hacer tal cosaS Entonces, no ju9*ar amos a las personas tan speramente, +a que, entenderemos el amor + los sentimientos de Dios por ellas. Entonces, podremos a+udarlas porque el 5MCB 6=605 F5LL5. :S#E SAEMPBE ?565. 3M Pensan2o Los Pensa4ientos De Dios. En Bomanos N%"L, Pablo nos ense/a lo si*uiente% 2Eel que escudri/a los cora9ones sabe cual es la intencin del Esp ritu, porque conforme a la )oluntad de Dios intercede por los santos2. Podemos e)itar orar impropiamente por medio de orar en el Esp ritu. Craremos conforme a la )oluntad de Dios. 6uestro ministerio hacia los dems, ser una bendicin porque re)elar la )oluntad de Dios. Ese, es un propsito importante para orar en el Esp ritu. Dios, a menudo re)ela Su )oluntad a tra),s de la oracin a medida que ministramos a otros. Deseo compartir al*unos ejemplos con usted.

Durante las reuniones con nuestros compa/eros en el ministerio, separamos un d a para a+unar + orar. Lue*o, asi*namos l deres para super)isar los equipos de oracin, compuestos de cinco o seis santos capacitados espiritualmente. #odo el d a es dedicado a orar por las personas que tienen necesidades. Ellas, )ienen al equipo en parejas casadas o indi)idualmente si son solteras. Muchas )eces, Dios re)ela detalles acerca de las personas por quienes oramos. Eso es lo que quiero dar a entender con el tema de% 2Pensando los Pensamientos de Dios2. Estas percepciones otor*adas por el Esp ritu, nos capacitan para a+udar a los que necesitan arrepentirse + dejar de hacer cosas que puedan estar contribu+endo a los problemas que afrontan. 5dems, recibimos percepciones del Se/or a fin de poder orar por ellas de manera ms espec fica. #odo el equipo de oracin mantiene sus mentes + cora9ones sometidos a la )oluntad del Esp ritu Santo, a fin de percibir Sus pensamientos + direccin di)ina. 0ada miembro puede recibir una parte de la )oluntad de Dios para la persona que ha )enido a recibir la oracin. 5 medida que la re)elacin )iene de esa manera, mediante el Esp ritu Santo, los miembros del equipo comparten los pensamientos que ellos creen que proceden de Su inspiracin. De esa manera, otros pueden 2e<aminar2 o )erificar la autenticidad de lo que est siendo compartido. 6osotros no somos 2infalibles2 !e<entos de errores( cuando nos mo)emos en los 2Dones2 Tcapacitaciones di)inasU del Esp ritu Santo. ;a+ sabidur a + se*uridad en la percepcin de una 2palabra del Se/or2 confirmada o correspondida entre el *rupo de oracin. 0uando cada miembro del equipo est en armon a o reciprocidad mental respecto a al*o, se tiene la se*uridad de que poseemos la mente de 0risto. Lue*o, continuamos en oracin si*uiendo ese mismo principio de re)elacin di)ina. Este m,todo si*ue el patrn b blico% 2Por boca de dos o tres testi*os se decidir todo asunto2 !" 0o &$%&(. 25simismo, los profetas dos o tres, + los dems ju9*uen2 !& 0o &-%"J(. De esa manera, la )oluntad de Dios + Su Palabra se re)elan a medida que el equipo espera en el Se/or + en cada uno por los pensamientos del Esp ritu !mente, )oluntad(. aM res ENe4plos: 1Z Un Esp-ritu De En<er4e2a2. =n ejemplo de cmo el Esp ritu Santo nos a+uda en nuestras oraciones, tom lu*ar en esta reunin. =na dama )ino para recibir oracin relati)a a un problema f sico. #en a un ministerio poderoso en la 2oracin intercesora2, orando contra el diablo + sus fuer9as del mal en beneficio de otras personas. Esa es la 2*uerra espiritual2 de la cual hablamos anteriormente en otros art culos. Mientras orbamos por ella, Dios nos mostr que su problema f sico ten a una causa espiritual. 0uando ella oraba contra los poderes de las tinieblas, hab a sido herida por el enemi*o de un *olpe que afectaba su cuerpo f sico. =n poder del mal era la causa, ms bien que una causa natural o f sica. Ella desconoc a esto + hab a buscado la a+uda de los doctores en medicina. 0onfrontamos al diablo + sus fuer9as del mal a tra),s del poder de la oracin + la autoridad de la Palabra de Dios. Mientras orbamos en len*uas por ella, un tono mu+ militante acompa/ nuestras oraciones. 0omprendimos que estbamos batallando contra un esp ritu de enfermedad que la ataba. Crdenamos al esp ritu que la dejara libre en el poderoso 6ombre de 7es8s, + fue liberada al momento. Becibimos liberacin de los pensamientos !percepciones(, mente + )oluntad de Dios, a tra),s de la oracin en el Esp ritu Santo. :l nos mo)i a orar las oraciones de Dios, a sentir Sus sentimientos + a pensar Sus pensamientos. .Z DeNarlo En #anos Del SeDor. Estbamos orando por otra dama al fin del d a, que ten a un problema dif cil. #en a un esposo + tres hijos adolescentes que requer an de la

ma+or parte de su tiempo + atencin. 5dems, se hab a tra do a su padre de J' a/os de edad para cuidarlo en su ho*ar. Debido a su a)an9ada edad, era como un ni/o que necesitaba usar pa/ales TsabanillasU para retener los desperdicios de su cuerpo. Estaba demasiado d,bil para estar de pie o caminar, as que, su hija ten a que emplear en ,l )einticuatro horas de cuidado diariamente. Estaba al umbral de un colapso f sico + emocional total por la falta de sue/o + descanso. 3Qu, deber a hacer4 La Biblia dice% 2;onra a tu padre + a tu madre, como 7eho) tu Dios te ha mandado, para que sean prolon*ados tus d as, + para que te )a+a bien sobre la tierra que 7eho) tu Dios te da2 !Dt @%&'(. Ella quer a obedecer la Biblia, pero el tratar de honrar a su padre le estaba conduciendo a su propia destruccin o muerte. Para entonces dije% 2Cremos en len*uas por unos cuantos minutos para )er si el Esp ritu Santo responde a nuestra oracin2. Mientras el equipo oraba, el Se/or imparti al*o !me hi9o pensar los pensamientos de Dios(. Sent que el Esp ritu Santo me re)el lo si*uiente% El Se/or hab a )enido para lle)arse al padre de esa dama al 0ielo. 0uando estaba por morir, ella se tiraba de rodillas junto a su cama + reprend a la muerte, ordenando en oracin que )i)iera. El Se/or me dijo% 2Debido a que ella ha tomado la responsabilidad de su padre, +o respeto la custodia que ejerce sobre su )ida. 0uando ella reprende la muerte + ordena que su padre )i)a, +o me retiro + dejo que si*a )i)iendo2. Me sorprend ante tal percepcin. #en a que compartirla con la dama para )er si esa re)elacin estaba sucediendo en la realidad. Ello, )erificar a si tal percepcin )en a de mis propios pensamientos o de la mente del esp ritu. Ella confirm que su padre hab a estado al borde de la muerte en )arias ocasiones. Que hab a orado como fue descrito arriba. Lue*o, la orientamos amorosamente como si*ue. >+ase a su casa + hable acerca de esto con su esposo e hijos. Decidan si pueden dejarlo en manos del Se/or. Estar ms feli9 en el 0ielo que aqu I e<on,relo de su cuerpo de no)enta + seis a/os para que el Se/or se lo lle)e. De se*uro que :l no permitir que ten*a un quebrantamiento ner)ioso. Ella hi9o lo que le aconsejamos. La familia or esta oracin% 2Se/or, si t8 quieres lle)arte a mi padre al cielo, lo entre*amos en tus manos + a tu di)ino cuidado2. =nas cuantas noches ms tarde, 7es8s )ino + se lo lle) al cielo. De esa manera el problema fue resuelto. 6unca habr a pensado en tales cosas en mil a/os. Pero el Esp ritu Santo ten a una simple 2Palabra de sabidur a + de 0onocimiento2 para que nosotros la di,ramos a la mujer cuando oramos en otras len*uas !en el Esp ritu(. 3Z Un NeBo5io En (ra5aso. Becuerdo otro caso en el cual un hombre quer a que +o orara por ,l a fin de que Dios sal)ara su ne*ocio que estaba fracasando, + para que le prosperara financieramente. Ho le respond % 2Crar, en el Esp ritu + le pedir, a Dios que responda a esta oracin haciendo que piense Sus pensamientos + sienta Sus sensaciones2. Despu,s de orar en len*uas, or, la interpretacin% 2Se/or, t8 has tra do este problema sobre este hermano porque ,l no te ha obedecido. #8 trajiste la prosperidad + bendicin sobre ,l, pero no pa* sus die9mos ni dio dinero para sostener tu obra se*8n lo prometi. #oma todo su dinero + permite que su ne*ocio fracase completamente hasta que se arrepienta + aprenda a obedecerte. R5M:6S2

El hombre estaba enojado conmi*o, pero Dios el Padre contest la oracin que el Esp ritu Santo or a tra),s de mis labios. Esto, trajo al hombre al arrepentimiento. >arios a/os ms tarde, re*res a e<presarme las *racias. 5hora estaba siendo prosperado + bendecido porque hab a comen9ado a obedecer a Dios. D. CONCLUSI&N La oracin, es el derecho + responsabilidad de todo cristiano lleno del Esp ritu. Es la manera en que Dios hace Su )oluntad aqu sobre la tierra as tambi,n como en el cielo. Por tanto, oremos en todo tiempo + de todas las maneras por el pueblo de Dios en todo el mundo. Ora5i;n (adre nuestro que est's en los 7ielos, oramos por todos los que lean esta oracin. &e pedimos que derrames tu Espritu sobre los lectores a%ora mismo, a in de que puedan comenzar a *orar en el Espritu*. Dales que oren en lenguas. Dales que reciban la interpretacin de lo que oran en otras lenguas. ;az que sean poderosos en la oracin. Bue puedan orar tus oraciones, sentir tus sensaciones " pensar tus pensamientos. &e pedimos esto en el nombre de >es:s, cre"endo que t: lo %ar's as. <!M$=

Cap-tulo 6 Usan2o Las LenBuas , La Interpreta5i;n En Ora5i;n A. LLA#ADOS A CO#PAR IR EL #INIS ERIO DE IN ERCESI&N DE CRIS O VPor lo cual puede tambi,n sal)ar perpetuamente a los que por ,l se acercan a Dios, >i>ien2o sie4pre para inter5e2er por ellosW !;e L%"@(. =no de los ministerios principales ejecutado por 0risto resucitado + ascendido al 0ielo, es el de interceder por los cre+entes. 1. Ilustran2o La Inter5esi;n #endremos una percepcin de lo que si*nifica la intercesin si e<aminamos un e)ento en la )ida de Mois,s. Dios estaba enojado con los hijos de Asrael + le dijo a Mois,s% V5hora, pues, d,jame que se encienda mi iraE + los consumaI + de ti +o har, una nacin *rande. Entonces Mois,s or en presencia de 7eho) su Dios, + dijo% Ch 7eho)E >u,l)ete del ardor de tu ira, + arrepi,ntete de este mal contra tu puebloW !E< $"%JK&"(. Dios le otor* a Mois,s lo que pidi + el pueblo fue sal)o de la destruccin. Mois,s sal) al pueblo por medio de interceder por ellos ante Dios !ro*ndole para que no los destru+era(. Esto ilustra dos cosas% a. Sal>a2os De La Ira. Eso mismo es lo que ejecuta el ministerio intercesor de 0risto a nuestro fa)or% nos sal)a de la ira di)ina. b. Po2er Ante Dios. =sted puede recibir poder ante el trono o la corte de justicia de Dios cuando acepta a 0risto + se une a :l en Su ministerio intercesor. .. El Esp-ritu Santo Nos A?u2a A Orar 0omo miembros del 0uerpo de 0risto, es nuestro pri)ile*io + responsabilidad, nuestro derecho + deber, compartir Su ministerio de intercesin. Este tan ele)ado llamamiento, est por sobre nuestra habilidad. Sin embar*o, el Esp ritu Santo est con nosotros para prestarnos Su a+uda !re)estirnos de poder( en la oracin. Dos traducciones !hechas por los eruditos *rie*os( relati)as a nuestro )ers culo cla)e, son las que si*uen% L,alas con cuidado + en oracin.

VH de i*ual manera el Esp ritu nos a+uda en nuestra debilidadI pues qu, hemos de pedir como con)iene, no lo sabemos, pero el Esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indeciblesW Mas el que escudri/a los cora9ones sabe cul es la intencin del Esp ritu, porque conforme a la )oluntad de Dios intercede por los santosW !Bo N%"', "L(. V6i siquiera sabemos cmo debemos orar, pero mediante nuestros *emidos inarticulados, el Mismo Esp ritu ora por nosotros, + Dios, quien escudri/a nuestro ser ms interno, sabe lo que el Esp ritu intenta, pues intercede por el pueblo de Dios se*8n la )oluntad de Dios...W !Bo N%"',"L(. a. Oran2o En El Esp-ritu. Dios el Padre, el ;ijo + el Esp ritu Santo se en)uel)en en nuestras oraciones cuando oramos en el Esp ritu. V...el Esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indecibles...W 6ote tres cosas de este )ers culo% 1M Arti5ula4os Los %e4i2os De Cristo. 6os en)ol)emos en la intercesin iniciada por Dios. Las intercesiones de 0risto son sentidas + e<presadas [...a tra>Es 2e nuestros Be4i2os inarti5ula2os Xin2e5iblesY...\ V6osotros... que tenemos las primicias del Esp ritu... tambi,n *emimos dentro de nosotros mismos...W !Bo N%"',"$(. 6uestros cuerpos f sicos son los canales a tra),s de los cuales los *emidos de 0risto son e<presados + sentidos. .M Los %e4i2os Son Ini5ia2os Por El Esp-ritu Santo. :l es quien comien9a los *emidos de Dios. V...el Esp ritu mismo intercede por nosotros...W 3M Dios Supli5a A ra>Es De Nosotros. Dios el Esp ritu, suplica a tra),s de nosotros ante Dios el Padre. [...el Esp-ritu inter5e2e 5on Dios Tel PadreU por los santosW. Estos son conceptos e<traordinarios entendidos por pocos cre+entes. 5 fin de entender este proceso, refle<ione sobre cmo trabaja su radio. b. Una rans4isora De Ra2io. =na estacin de radio TtransmisoraU en un lu*ar distante, despacha una se/al. Su radio es compatible con dicha se/al. 0uando usted enciende su radio, sus componentes electrnicos reciben la se/al + la con)ierten en sonido. Su radio fun*i 8nicamente como el aparato receptor, el cual, dio sonidos + palabras a la se/al recibida. Su radio no fue el ori*en o fuente de sonido. Simplemente repiti lo que recibi. De la misma manera, 7es8s es como un radio transmisor. :l est sentado a la diestra del Padre en el 0ielo !;ch "%$-I L%@@(. :l )i)e para hacer intercesin por nosotros !;e L%"@(. 0uando 7es8s intercede, el Esp ritu Santo que est en nosotros recibe tal transmisin + la con)ierte en oraciones + sensaciones, a las cuales nosotros !como el radio(, les damos )o9 + palabras. De esa manera estaremos orando las oraciones de 7es8s. 5. *es=s , El Esp-ritu Santo. El Esp ritu Santo es identificado de manera sin*ular con Dios + el ;ijo !7es8s( en la Biblia. 6ote que el Esp ritu Santo es referido como el Esp-ritu 2e Cristo. VELos profetasE escudri/aron qu, persona + qu, tiempo indicaba el Esp-ritu 2e Cristo que estaba en ellosEW !& P &%&&(. VEH si al*uno no tiene el Esp ritu de 0risto, no es de ,lW !Bo N%J(. 1M rabaNan2o Uni2os. 7es8s nos da una e<traordinaria percepcin concerniente a la manera en la cual :l + el Esp ritu Santo trabajar an unidos despu,s que :l ascendiera al 0ielo. VPero cuando )en*a el Esp ritu de )erdadE no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que o+ereEW !7n &'%&$(. 35 qui,n escucha el Esp ritu4 3Qui,n es el que le da al Esp ritu las palabras que ha de hablar4 0reo que el Esp ritu habla o repite las palabras que escucha a 7es8s orar. H el Esp ritu nos usa a nosotros como los canales a tra),s de los cuales las palabras + oraciones de 7es8s son e<presadas.

En el )ers culo dado a continuacin, )emos al Esp-ritu 2e *esu5risto )inculado de manera sin*ular a las oraciones de los Filipenses mientras oraban por Pablo. [RsE Jue por >uestra ora5i;n ? la su4inistra5i;n 2el Esp-ritu 2e *esu5risto, esto resultar en mi liberacinW !Fil &%&J(. .M ECpresan2o Ora5iones , AlabanIas A ra>Es De Nosotros. 7es8s !la 0abe9a del 0uerpo( comparte Sus oraciones con el Esp ritu Santo, quien a la )e9 e<presa tales intercesiones a tra),s de usted + de m !los miembros del cuerpo de 0risto(. V>osotros, pues, sois el cuerpo de 0risto, + miembros cada uno en particularE + lo dio T7es8sU por cabe9a sobre todas las cosas a la i*lesiaW !& 0o &"%"LI Ef &%""(. El Se/or 7es8s, no solo otor*a al Esp ritu Santo las oraciones que debe orar por nosotros, sino que desea utili9arnos como Sus porta)oces para e<presar Sus oraciones. Esto es ilustrado en otro pasaje de la Escritura% V...En medio de la con*re*acin T7es8sU te alabar, Tal PadreUW !;e "%&"(. 30mo puede 7es8s cantar alaban9as al Padre en la i*lesia4 Cb)iamente 7es8s tiene que utili9ar nuestras cuerdas )ocales, nuestra )o9 + nuestros labios para cantar Sus alaban9as al Padre. Para ilustrar este punto, consideremos lo si*uiente% 5l*unas )eces, los Profetas del 5nti*uo #estamento hablaron a tra),s de la Persona de 0risto, como si 7es8s Mismo estu)iera hablando. Da)id dijo% VEl Esp ritu de 7eho) ha hablado por m + su palabra ha estado en m len*uaW !" S "$%"(. Esto ilustra el punto importante que estamos procurando establecer% 5s como los Profetas del 5nti*uo #estamento hablaron por el Esp ritu de Dios por medio de la Persona de 0risto !como si 0risto Mismo estu)iera hablando(, por consi*uiente, a tra),s de la accin del Esp ritu Santo sobre nosotros, oramos en la Persona de 0risto, como si :l Mismo estu)iera orando. La persona 2e *es=s est al presente sentado a la diestra del Padre. La Presen5ia 2e *es=s, sin embar*o, est con + dentro de cada uno de nosotros mediante Su Esp ritu. La frase% VEn medio de la con*re*acin T7es8sU te alabar, Tal PadreUW, es de *ran inter,s. 7es8s nos est diciendo que :l toda) a desea cantar alaban9as a Su Padre cuando nos con*re*amos juntos en los ser)icios de la i*lesia. 30mo puede 7es8s cantar Sus himnos de alaban9a al Padre en la A*lesia cuando :l est personal4ente con el Padre en el cielo4 Esto puede ser ejecutado 8nicamente mediante la Presen5ia 2e *es=s por medio de Su Santo Esp ritu, quien nos da que cantemos Vhimnos en el Esp rituW. 6osotros somos la con*re*acin o A*lesia del Dios )i)o, a tra),s de la cual los himnos de loor a :l son cantados. 7es8s canta Sus alaban9as al Padre a tra),s de nosotros. La Biblia confirma esto claramente% V;ablando entre )osotros con salmos, con himnos + cnticos espirituales, cantando + alabando al Se/or en )uestros cora9ones Tlos cantos espirituales son las alaban9as de 7es8s al Padre e<presadas a tra),s de nosotros por el Esp ritu de 0risto que mora en nosotrosUW !Ef @%&J(. VLa palabra de 0risto more en abundancia en )osotrosE cantando con *racia en )uestros cora9ones al Se/or con salmos e himnos + cnticos espiritualesW !0ol $%&'(. El deseo de 7es8s es llenarnos con Sus alaban9as interminables a fin de que adoremos al Padre. 0uando estamos saturados con el Esp ritu Santo + nos rendimos a :l, 7es8s canta loores al Padre a tra),s de nuestros labios + )oces en nuestros ser)icios de adoracin. Somos canales a tra),s de los cuales Sus cantos de alaban9a son e<presados al Padre celestial. 6o es de asombrarse el porqu, la Biblia llama a tal adoracin inspirada% V0ntico de 7eho)W !" 0r "J%"L(.

As- 5o4o *es=s eCpresa Sus 5antos 2e alabanIa a tra>Es 2e nosotrosA 0l 2esea eCpresar Sus ora5iones a tra>Es 2e nosotros@ 0l ta4biEn pue2e orar al Pa2re 4e2iante nosotros. 3. #ie4bros De Su Cuerpo 7es8s es la 0abe9a 0elestial de Su cuerpo terrenal. 6osotros somos los miembros de ese 0uerpo. Es a tra),s de los miembros de Su 0uerpo, que Su )oluntad puede ser ejecutada sobre la tierra as como en el 0ielo. El Se/or 7es8s toda) a quiere andar, hablar, predicar + orar como lo hi9o durante Su ministerio terrenal. VEntonces 7es8s les dijo otra )e9% 0omo me en)i el Padre, as tambi,n +o os en) oW !7n ".%"&(. :l desea hacer esto a tra),s de usted + de m mediante el poder majestuoso de Su Esp ritu. 5 la lu9 de esto, escuche lo que el 5pstol Pablo intercede en beneficio de los cre+entes en Efeso% VCro para que ustedes cono9canE que el Padre ha puesto todas las cosas bajo los pies de su ;ijo. El le ha puesto como la 0abe9a de la A*lesia d que es el cuerpo de 0risto d la plenitud de 5qu,l que todo lo llena en todoW Ttraduccin literalU !Ef &%&', &JK"$(. 6. La ABon-a De La Inter5esi;n Si )amos a compartir la )ida de oracin de nuestro Se/or, debemos aprender un poco ms acerca de cmo :l or cuando estu)o aqu sobre la tierra. VH 0risto, en los d as de su carne, o<re5ien2o rueBos ? s=pli5as 5on Bran 5la4or ? lFBri4asRW !;e @%L(. Este es un cuadro asombroso de nuestro Se/or. Le )emos orando, clamando + llorando con *ran a*on a del alma. Sus s8plicas eran mu+ intensas. VH estando en su a*on a, oraba ms intensamenteI + era su sudor como *randes *otas de san*re que ca an hasta la tierraW !Lc ""%--(. 3Puede usted ima*inarse s8plicas u oraciones tan intensas que le ha*an sudar *otas de san*re4 El 5pstol Pablo or de esa manera tambi,n. =sted puede recordar que en su carta a la A*lesia de ?alacia, ,l habla acerca de su *ran preocupacin por su bienestar espiritual. Estaban en peli*ro de caer de la *racia de Dios + )ol)er a la opresin de la le+. Fueron tentados a a*re*ar obras le*alistas a su fe en 0risto, esperando *anar la sal)acin con ello. Pero al querer a*re*ar al*una otra cosa a la *racia *ratuita, era como destruirlo todo. Estaban al umbral de )ol)er sus espaldas a la obra perfecta + plena de la cru9. Su peli*ro, impulsa a Pablo a la oracin% V;ijitos m os, por quienes )uel)o a su<rir 2olores 2e parto, hasta que 0risto sea formado en )osotrosW !?a -%&J(. Las oraciones de Pablo fueron como la a*on a que sufre una mujer en sus dolores de parto. Las madres entienden mu+ bien lo que si*nifica tener dolores de parto Tdar a lu9 un beb,U. Los hombres slo pueden entender la e<periencia cuando presencian el alumbramiento. La presin + el dolor son usualmente una parte de la e<periencia del nacimiento. Pablo usa el proceso del nacimiento para e<plicar su a*on a en oracin en bien de los miembros de la i*lesia de los *latas. :l se hab a con)ertido en una e<tensin o e<pansin del ministerio de intercesin celestial de 0risto aqu sobre la tierra. 7es8s estaba orando una oracin poderosa a tra),s de Pablo. RH Pablo la e<perimentS 0omo dijimos anteriormente, el orar en el Esp ritu es orar como Dios ora + sentir tal oracin como :l la siente. 6o es de asombrarse el porqu, Pablo dice% VEel Esp ritu mismo intercede por nosotros con *emidos indeciblesW !Bo N%"'(. R:l estaba hablando por e<perienciaS S , 0risto )i)e para hacer intercesin por nosotros + a tra),s de nosotros se*8n la )oluntad del Padre. 3Estar a usted dispuesto a ser un canal )i)o para la oracin e intercesin del Esp ritu Santo4

a. Un ENe4plo Personal. ;ace )arios a/os, el Esp ritu me diri*i a )isitar 7apn. Durante seis o siete semanas )iajamos de una aldea a otra. Durante tal tiempo, me encontr, profundamente conmo)ido + emocionado en mi alma. 5l parecer, el cora9n de Dios Mismo estaba quebrantado por el amor que sent a hacia los japoneses. Pod a sentir el dolor del Esp ritu Santo de 0risto siendo derramado a tra),s de mi persona en su bienestar. 6o pod a dejar de llorar. 5l parecer era Dios quien derramaba las l*rimas a tra),s de mis ojos. Dios ama a los japoneses, pero sus pecados de arro*ancia e idolatr a dejaron a Dios fuera de sus )idas. 6o ha+ lu*ar para Dios + Su ;ijo en sus )idas o en su sociedad. Satans los ha herido con ce*uera espiritual. VEel dios de este si*lo ce* el entendimiento de los incr,dulos, para que no les resplande9ca la lu9 del e)an*elio de la *loria de 0risto, el cual es la ima*en de DiosW !" 0o -%-(. El campo de batalla de Satans + su fortale9a militar es la mente del hombre. 0uando la lu9 del e)an*elio irrumpe hasta el alma del hombre, la mente es una de las primeras cosas en ser liberadas. 5hora entiendo que mis Vl*rimas + llanto sin cesarW eran el producto de la intercesin de 0risto mediante la accin del Esp ritu Santo en m . Dios se estaba e<tendiendo a los japoneses en amor a tra),s de mis oraciones + l*rimas. #ambi,n, estaba poniendo restricciones sobre el dios de este mundo !Satn( + sus poderes demon acos !lea el Salmo &-J%@KJ(. Fue un tiempo de *uerra espiritual intensa. Desde ese tiempo en 7apn hasta &J'., he descubierto que otros predicadores que han ido a esa misma rea, han tenido la misma e<periencia. #odos han pasado una buena parte de su tiempo llorando en intercesin por 7apn. Ellos tambi,n han compartido el ministerio de oracin e intercesin de 0risto de manera personal + con *ran sinceridad. B. LOS DONES DEL ESP"RI U EN IN ERCESI&N >arias referencias han sido hechas en este estudio respecto a la importancia de Vorar en el Esp rituW. ;emos )isto cun fundamental es la oracin intercesora. 3Qu, dones del Esp ritu nos a+udan en nuestro ministerio de oracin e intercesin4 1. #o2os Prin5ipales De Orar En El Esp-ritu 0reo que son los dones de% a. !ablar En LenBuasA b. La Interpreta5i;n De LenBuas ? 5. La Pro<e5-aA son los modos + medios principales por los cuales debemos Vorar en el Esp rituW !Ef '%&N(. #al )e9 queramos estudiar de manera ms intensa lo que tiene que decir la Biblia acerca de la funcin + propsito de esos dones en nuestra )ida de oracin. El 5pstol Pablo nos ense/a los principios en el uso de los dones espirituales en oracin. .. El Don De LenBuas a. Para !ablar A Dios. Co4entario a5er5a 2el 5ap-tulo 5ator5e 2e 1 Corintios: VPorque el que habla en len*uas Tun len*uaje dado por el Esp ritu SantoU no Kabla a los Ko4bres sino a DiosW !& 0o &-%"(. VEpues que anhelis dones espirituales, procurad andar en ellos para edificacin de la i*lesia. Por lo cual, el que habla en len*ua e<tra/a, pida en oracin poder interpretarla. Porque si +o oro en len*ua desconocida, mi esp ritu Tel Esp ritu Santo que est en m U ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.

3Qu,, pues4 Crar, con el esp ritu, Ten len*uasU pero orar, tambi,n con el entendimiento Tinterpretacin de len*uasUI cantar, con el esp ritu Ten len*uasU, pero cantar, tambi,n con el entendimiento Tinterpretacin de len*uasU. Porque si bendices slo con el esp ritu Ten len*uasUE 3cmo dir el 5m,n a tu accin de *racias4 Pues no sabe lo que ha dichoW !& 0o &-%&"K&'(. Pablo nos ense/a cuatro maneras en las que usamos las len*uas + la interpretacin de len*uas en los de)ocionales pri)ados + en ser)icios p8blicos% 1M oran2o al SeDor .M 5antan2o al SeDor 3M alaban2o al SeDor 6M eCpresan2o Bratitu2 al SeDor. El hablar en len*uas puede ser de *ran )alor si la articulacin es interpretada, a fin de que pueda ser entendido el si*nificado !lea el )ers culo @(. El Don de Len*uas prepara a la A*lesia para recibir la interpretacin, de lo cual, debe se*uir el hablar o cantar en len*uas. Las personas son a)isadas + unificadas en el Esp ritu para recibir + reaccionar ante la palabra de interpretacin inspirada que si*ue. Manten*a en mente que la ra9n principal para las len*uas es hablar a Dios. Por tal ra9n, las len*uas e interpretacin, normalmente tomarn la forma de una de las cuatro cate*or as bosquejadas anteriormente. b. En Ora5i;n Pri>a2a. Lo que a menudo es i*norado, sin embar*o, es que Pablo coloca la misma importancia sobre el papel de esos dones en nuestra )ida pri)ada de oracin. El hablar en len*uas es principalmente diri*ido a Dios, no al hombre. Es una e<periencia personal del hombre hacia Dios. 6uestro estudio de & 0orintios &- re)ela cuatro modelos en los que el Don de Len*uas puede ser e<presado en comunin personal con Dios% 1M Ora5i;n inspira2a L>s 16A 17M .M CFnti5os inspira2os L> 17M 3M AlabanIas ? a2ora5i;n inspira2a L> 18M 6M A55i;n 2e Bra5ias inspira2a L> 18A 19M. El Esp ritu Santo es el 5*ente de la oracin sin cesar !que nunca termina o cesa(, de los cantos, alaban9as + e<presiones de accin de *racias. Es mi creencia que todas estas cuatro e<presiones del Don de Len*uas, son el pri)ile*io de cada cre+ente lleno del Esp ritu. 5. Los Dones 'o5ales Deben Ser ENer5i2os Por o2os. El deseo de Pablo fue que todos ejercieran o practicaran los dones )ocales de% 1M LenBuas. V5s que, quisiera que todos )osotros hablaseis en len*uasW !) @(. .M Interpreta5i;n. VPor lo cual, el que habla en len*ua e<tra/a, pida en oracin poder interpretarlaW !) &$(. Pablo no nos hubiera instruido a orar con este don si no hubiera sido la )oluntad de Dios otor*rnoslo. 3M Pro<e5-a. VPorque pod,is profeti9ar to2os uno por uno, para que todos aprendan, + todos sean e<hortadosEW !) $&(.

La ense/an9a de Pablo es clara. :l quiere que todo cre+ente hable en len*uas. :l ordena a los que hablan en len*uas que oren por la interpretacin. 0onclu+e dici,ndonos que to2os podemos profeti9ar. 0uando los cre+entes son ense/ados apropiadamente, la fe para recibir esos dones es liberada en ellos. VLa fe )iene por el o r la palabra...W !Bo &.%&L(. El recibir + utili9ar esos tres dones, depende de los ni)eles de su fe. Si ora con fe, recibir lo que pide. 5 medida que nos sometemos con humildad + respondemos en fe, podemos esperar que el Esp ritu Santo se manifieste a S Mismo a tra),s de nosotros mediante Sus dones. 3. El Don De Interpreta5i;n En La Ora5i;n Pri>a2a Esto, nos lle)a al conocimiento de al*unos principios emocionantes + reno)adores de la oracin que pueden transformar nuestras )idas cristianas. Deseo mostrarles cmo el Don de Anterpretacin de Len*uas puede ser usado con nuestro len*uaje de oracin espiritual en nuestros de)ocionales diarios. =sted + +o podemos orar en len*uas e interpretarlas en nuestros tiempos pri)ados de oracin con Dios. Pablo nos dice que ,l oraba en len*uas ms que todos los cre+entes a quienes se diri* a en esta carta. 6o obstante, dijo que prefer a hablar cinco palabras que se entendieran !prefer a profeti9ar( que die9 mil palabras en len*ua e<tra/a en la adoracin p8blica !& 0o &-%&N, &J(. Est claro que sus die9 mil palabras en len*uas fueron articuladas en sus tiempos de oracin pri)ada. !#al )e9 esa es la ra9n por la cual sus cinco palabras articuladas en profec a fueron tan poderosas.( a. Ne5esarias Para Enten2er La 'olunta2 De Dios. 0uando utili9amos el Don de Len*uas en oracin, estamos dialo*ando con Dios en una len*ua desconocida para nosotros. Dios la entiende porque la oracin )iene como resultado de la accin del Esp ritu Santo sobre nosotros. #ales oraciones, siempre estn en armon a con la )oluntad de Dios. 30ul es el problema entonces4 Es el si*uiente% 5unque Dios entiende, nosotros no entendemos lo que estamos articulando en oracin en otras len*uas. Dios quiere que nosotros entendamos. La Biblia confiere *ran importancia sobre nuestro conocimiento + conciencia de la )oluntad de Dios. V6o seis como el caballo, o como el mulo, sin enten2i4ientoEW !Sal $"%J(. Debo confesar que durante muchos a/os, fui como el caballo o el mulo. Craba, cantaba, *lorificaba + daba *racias a Dios en len*uas, pero nunca recib interpretacin de mis oraciones. Esto, se debi a que no hab a obedecido la escritura de & 0orintios &-%&$% 2Por lo cual, el que habla en len*ua e<tra/a, pida en oracin poder interpretarla2. 5 fin de interpretar, debemos obedecer este mandamiento de la Escritura. Esta es la primera norma requerida de la )ida llena del Esp ritu. Pero nadie me ense/ nunca a hacer tal cosa. 5un cuando le este )ers culo muchas )eces, por al*una ra9n no tu)o el impacto suficiente sobre mi mente como para hacer que obedeciera esa palabra de instruccin. 0uando ped la interpretacin, Dios fue fiel al otor*rmela. 0uando eso sucedi, me conmo) al entender que otra oracin b blica comen9 a ser contestada a mi fa)or. 2Eno cesamos de orar por )osotros, + de pedir que seis llenos 2el 5ono5i4iento 2e su >olunta2 en toda sabidur a e inteli*encia espiritual2 !0ol &%J(. El Se/or desea que cono9camos Su )oluntad. 25quel sier)o que conociendo la )oluntad de su Se/or, no se preparE recibir muchos a9otes2 !Lc &"%-L(. ;a+ culpabilidad + casti*o por el hecho de no conocer la )oluntad de Dios.

Si nosotros no conocemos la )oluntad de Dios, caminaremos errantes por los alrededores sin una meta o propsito espiritual. ;aremos mu+ poco para el Se/or. Dios desea que cono9camos + entendamos Su )oluntadI de esa manera podremos obedecerle. Entonces, iremos a cualquier lu*ar que :l quiera que )a+amos, haremos lo que :l quiere + articularemos aquello que :l desea comunicar a tra),s de nosotros. Por esa ra9n creo que Pablo dio *ran importancia al Don de Anterpretacin. HPor lo 5ualA el Jue Kabla en lenBua eCtraDaA pi2a en ora5i;n po2er interpretarlaH !& 0o &-%&$(. Sin interpretacin de len*uas, no podemos entender lo que el Esp ritu est orando a tra),s de nosotros. =na )e9 que comen9amos a interpretar nuestras oraciones, himnos, articulaciones de accin de *racias + alaban9as a Dios, el entendimiento de Su )oluntad comen9ar a )enir sobre nosotros. Es *lorioso saber que el Esp ritu Santo puede interceder a tra),s de nosotros con poder + sabidur a, cuando no sabemos cmo orar o qu, cosas pedir en oracin. Muchas )eces, aquellos sobre quienes Dios pone el deseo de orar, desconocen las cosas por las cuales deben orar en ese momento. Si usted siente una car*a o deseo intenso de orar por al*una persona pero no sabe lo que debe pedir en oracin, simplemente ore en otras len*uas en el Esp ritu Santo. Si rue*a por la interpretacin + la recibe, podr conocer el si*nificado de sus oraciones. El Esp ritu Santo conoce la necesidad + nos inspirar como cristianos a orar la oracin que tal persona necesita. E<isten otras situaciones en las cuales Dios quiere que nosotros cono9camos la mente de Su Esp ritu. Es )ital que cono9camos Su )oluntad + recibamos Su sabidur a para la solucin de problemas espec ficos. 6ecesitamos entender los moti)os detrs de nuestras actitudes + acciones. En estos tiempos, podemos pedirle que nos otor*ue la interpretacin de la oracin en otras len*uas. Somos amonestados nue)amente a que cuando el Esp ritu Santo ha*a intercesin por + a tra),s de nosotros, debe ser en conformidad con la )oluntad di)ina !Bo N%"L(. Por consi*uiente, podemos confiar en el Esp ritu Santo para que nos inspire a orar con 2entendimiento2 despu,s que ha+amos empleado al*8n tiempo 2orando en el Esp ritu2. b. Es5u5Ke Sus Ora5iones. Muchas )eces he lle*ado a entender la )oluntad de Dios por medio de escuchar la oracin que sale de mis labios despu,s de pasar un tiempo 2orando en el Esp ritu2. El orar en otras len*uas debe ser una e<presin de fe, humildad, sumisin + obediencia ante Dios + Su Santo Esp ritu. Esto a+uda a poner nuestros cora9ones + mentes en armon a con los Su+os. De esa manera, comen9amos a pensar + sentir lo mismo que Dios piensa + siente. Entonces, podemos orar por la interpretacin + entendimiento de nuestra oracin en otras len*uas. El mismo principio se aplica al cantar, ma*nificar + articular las *racias en otras len*uas dadas por el Esp ritu. Muchos de nosotros hemos e<perimentado tiempos de loor a Dios, tanto en len*uajes dados por el Esp ritu como en nuestro idioma nati)o. Antercambiamos del len*uaje nati)o al del Esp ritu, + )ice)ersa. Durante muchos a/os, no entend que mi alaban9a en mi idioma nati)o, era una respuesta a mi alaban9a en len*uas. Era una forma de interpretacin de len*uas. 5. Es5u5Ke Sus CFnti5os. 0uando despierto en la ma/ana, a menudo canto un coro o bre)e cntico que se me )en*a a la mente. Por a/os, no anot, las palabras o mensaje del canto. =na )e9 la l der de canto de mi i*lesia local me e<hort a que prestara atencin a aquellas diminutas + d,biles impresiones que emer* an del cora9n + de la mente.

#en a que prestar atencin a las palabras del canto, +a que, probablemente necesitar a el mensaje del canto en una hora ms tarde del d a. Muchas )eces, las presiones tiernas + las sua)es moti)aciones del Esp ritu, pueden pasar desapercibidas. :l es e<actamente como una paloma en Su naturale9a, + no impone Su ministerio sobre nuestras )idas. :l desea que seamos sensibles ante Sus ms m nimos toques. Su 2tierna )o92 a )eces )iene en forma de pensamientos silenciosos, o a tra),s de una melod a o canto lleno de si*nificado. Decid se*uir los consejos de la l der de cantos de mi i*lesia. La si*uiente ma/ana cuando me le)ant,, )ol) a percibir el cntico bre)e en mi mente. Di especial atencin a las palabrasI descubr que las palabras de ese cntico bre)e, me estaban preparando para los e)entos que ocurr an ese d a, los cuales, no podr a haber anticipado. Durante treinta a/os hab a estado i*norando + pasando por alto ese dulce e importante ministrar del Esp ritu Santo de Dios. ;ab a otra manera en la cual estaba pasando por alto las instrucciones del Se/or. Me encanta cantar + adorar a Dios durante el tiempo de tomar el ba/o en la ma/ana. 0anto + adoro tanto en mi len*ua nati)a como en otras len*uas. Era mi costumbre cantar en otras len*uas, mi mente usualmente est en otras cosas de importancia que tendr a que hacer cada d a. Despu,s de los cnticos en len*uas, cantaba en mi idioma nati)o. Pero no prestaba atencin a nin*uno. Mis pensamientos estaban en otras cosas. 6o pon a atencin a las palabras. =n d a se me ocurri el si*uiente pensamiento% 2Qui9s deber a prestar ms atencin a mis oraciones cuando me esto+ ba/ando2. 0uando comenc, a prestar atencin, descubr que estaba cantando en len*uas, + sin saberlo, estaba cantando la interpretacin de mi canto en len*uas. Estaba loando a Dios en el Esp ritu, se*uido de la interpretacin de mis e<presiones de alaban9a en mi idioma nati)o. Estos Dones de Len*uas e Anterpretacin de Len*uas, se estaban derramando a tra),s de m sin que me diera cuenta lo que Dios estaba haciendo mediante Su Esp ritu. Me estaba edificando para afrontar los problemas que )endr an a mi )ida durante el d a. Sin duda al*una, ese precioso ministerio del Esp ritu Santo ha )enido a ser una *ran bendicin para m personalmente a tra),s de los a/os. Espero que esto tambi,n sea una realidad sobre su )ida. 6. Una Palabra De Est-4ulo La lla>e para una >i2a llena 2el Esp-ritu es la si4pli5i2a2 ? <e 5o4o la 2e un niDo. 35caso podemos ser lo suficientemente sencillos como para creer que ha+ tiempos, qui9s mas a menudo de lo que pensamos, cuando Dios desea a+udarnos por medio de Sus Dones de Len*uas, Anterpretacin + Profec a4 35caso podemos creer que :l puede ministrar a nuestras necesidades + deseos de manera personal a tra),s de nuestra )ida de oracin4 :l nos conoce mejor que nosotros a nosotros mismos, Siempre est listo para pro)eer la direccin espiritual, correccin + proteccin que necesitamos. Perm tame animarle con las palabras de mi l der de cantos para que preste atencin dili*ente a sus pensamientos, oraciones + cnticos despu,s de pasar al*8n tiempo de oracin o cnticos en el Esp ritu. El rebosar del Esp ritu de Dios a menudo traer palabras + cantos de interpretacin para su edificacin, entendimiento + direccin. 6o esto+ su*iriendo que esos principios )en*an a ser un m,todo para la direccin, por s mismos. #iene que haber otra e)idencia de confirmacin si usted ha de afrontar una

decisin importante. !Lea la Seccin D&" sobre el tema de% La Dire55i;n(. Las personas pueden caer en serios errores cuando tratan de 2usar2 los Dones de Dios de modos insensatos. #oda direccin debe estar en armon a con la Palabra de Dios + recibir la aprobacin o confirmacin de los consejeros sabios + santos en el 0uerpo de 0risto. La ma+or a de ustedes, sin embar*o, es probable que ha+an estado en la posicin de no esperar que el Esp ritu Santo se mue)a en + a tra),s de sus personas mediante Sus dones. Es a ustedes que dirijo mis palabras de est mulo. Si su cora9n ha sido tocado por este mensaje, perm tame su*erirle que lle)e sus deseos ante el Se/or. P dale que )uel)a a llenarle con Su Esp ritu Santo. Ele)e su )o9 en una len*ua de alaban9a a medida que :l le dirija en adoracin. 0ada sonido que articulemos en fe, amor + obediencia, +a habr sido inspirado por el Esp ritu Santo de Dios. 6uestro len*uaje espiritual de oracin !el hablar en len*uas( est compuesto de sonidos + s labas que nosotros no entendemos con nuestras mentes. Son inspirados por el Esp ritu de Dios. Sabemos que son una e<presin de alaban9a, oracin o intercesin. Le)antamos nuestra )o9 + hablamos por fe, sabiendo que cada sonido que articulamos con nuestros labios + len*uas, ha sido inspirado por el Esp ritu Santo. 5l*unas )eces nuestras alaban9as son entonadas con un canto + melod a que flu+e de nuestros cora9ones hacia el Su+o. RQu, hermosos dones nos ha dado DiosS De manera similar, despu,s de un tiempo en oracin + adoracin al Se/or en otras len*uas, podemos orar + cantar la interpretacin. Simplemente ponemos nuestra confian9a en el Esp ritu Santo para que nos habilite !capacite( para articular + cantar la interpretacin de las len*uas en palabras que entendamos. 5l*unas )eces, la interpretacin de len*uas ser adoracin. En otras ocasiones, puede ser oracin por medio de la cual el Se/or desee re)elarnos al*o que est, en armon a con Su propsito para nuestras )idas. De esa manera, el Don de Anterpretacin puede traer poder adicional + propsito a nuestras oraciones. 5l*unas )eces, la Anterpretacin de Len*uas trae percepciones prof,ticas !una Palabra de 0iencia( que pueden a+udarnos a interceder ms espec ficamente por nuestras familias, i*lesias, misioneros + aun por nuestros asuntos nacionales e internacionales. El pueblo de Dios que est saturado del Esp ritu para orar, puede hacer una *ran diferencia en el mundo. Estamos ahora ms capacitados para entender la ense/an9a de Pablo sobre la oracin. :sta, naci de su e<periencia como intercesor con 0risto. Cjal que sus palabras se con)iertan en un lema para nuestras )idas diarias% 2Crando en todo tiempoE en el Esp rituE por todos los santos2 !Ef '%&N(. C. LA ORACI&N QUEBRAN A EL PODER DE LAS INIEBLAS Es importante que nosotros sepamos que nuestras oraciones son usadas por Dios de manera mu+ especial para quebrantar los poderes de las tinieblas. 0onsideremos esta )erdad, con la *uerra espiritual del 5pstol 7uan re*istrada en 5pocalipsis N%$K@% 2Ctro n*el )ino entonces + se par ante el altar, con un incensario de oroI + se le dio mucho incienso para aDa2irlo a las ora5iones 2e to2os los santosA sobre el altar de oro que estaba delante del trono. H de la mano del n*el, subi a la presencia de Dios el humo del incienso 5on las ora5iones 2e los santos. H el n*el tom el incensario, + lo arroj a la tierraI + hubo truenos, + )oces, + relmpa*os, + un terremoto2.

1. Patrones Del AntiBuo esta4ento , Reali2a2es Celestiales Este es un cuadro prof,tico de cmo nuestras oraciones son usadas por Dios para influenciar los e)entos terrenales. Este escenario celestial, como )imos anteriormente, es entendido por medio de e<aminar los planes maestros del #abernculo de Mois,s + del #emplo de Salomn. Los patrones de adoracin del anti*uo #estamento, reflejan las realidades espirituales en la dimensin celestial. a. El Ar5a Del Pa5to. 0omo puede recordar, el Lu*ar Sant simo era el rea ms recndita del templo donde el 5rca del Pacto reposaba. Es )ital que notemos tres cosas acerca del 5rca. 1M Era Una CaNa Cubierta De Oro. El 5rca era una caja o armario cubierto de oro cu+as medidas eran .L@ metros de alto por .L@ metros de ancho, por &.@ metros de lon*itud. .M Dos Querubines De Oro. Los dos querubines de oro slido estaban puestos sobre ambos e<tremos de la cubierta o tapa que cubr a la caja de oro, como si estu)ieran inclinndose el uno ante el otro. 3M El Asiento 2e La #iseri5or2ia. El rea entre ambos Querubines, era llamada el asiento de la misericordia !#rono(, + era el lu*ar donde la santa presencia de Dios era entronada. 6M La SanBre Espar5i2a. Era entre los Querubines !sobre el #rono de la Misericordia( que el sumo sacerdote re*aba una )e9 al a/o la san*re para la purificacin + cobertura de sus propios pecados + por los pecados de los israelitas. b. El Altar Del In5ienso. El 5ltar del Ancienso estaba ubicado en la recmara ad+acente al Lu*ar Sant simo. Era llamado el Lu*ar Santo. Esas dos recmaras eran separadas por el )elo interior !una tapicer a pesada(. El altar del Ancienso + el incienso que era ofrecido a Dios sobre ,l, forman un cuadro o tipo especial del ministerio de alaban9a + oracin en el Esp ritu Santo. 5s como la fra*ancia del incienso flotaba desde el 5ltar del Ancienso hasta el Lu*ar Santo + de ah se e<tend a hasta el Lu*ar Sant simo, nuestras oraciones + alaban9as ascienden hasta el 5siento o #rono de la Misericordia de Dios en el 0ielo. El incienso, es una me9cla especial de pol)os aromticos que, cuando son quemados, e<oneran un olor mu+ e<quisito. Estaba compuesto de cuatro sustancias obtenidas de plantas molidas. El incienso, una de las sustancias, es un pol)o color blanco. 5l*unos creen que ese pol)o representa la justicia de Dios, la cual, es Su parte del incienso. 0uando es me9clado con las otras tres partes, las cuales representan la parte del hombre, el incienso )iene a ser una ofrenda perfumada de olor sua)e ante Dios !E< $.%$-(. En el pasaje b blico de !5p N%$K@(, el incienso es ofrecido con las oraciones + adoracin de los santos. 0uando nuestras oraciones son me9cladas con la justicia pura del Esp ritu de Dios, todo asciende ante Su presencia como fra*ancia e<quisita del buen perfume. 5. Un e4plo en el 5ielo. El escritor de ;ebreos nos dice en el cap tulo J, que el tabernculo de Mois,s fue un patrn !un dise/o arquitectnico( o una sombra de como son realmente las cosas en el 0ielo. En otras palabras ha+ un #emplo en el 0ielo, + en ,l ha+ un 5rca celestial + un 5siento de la Misericordia !o #rono de la Misericordia(, llamado 2El #rono de la ?racia2 en ;ebreos -%&'. Fue a ese #emplo al que 7es8s lle) Su san*re despu,s de Su muerte en el 0al)ario + la roci sobre el #rono de la Misericordia celestial, a fin de que nuestros pecados fueran la)ados + cubiertos completamente !;e J%&JK"-(.

#ambi,n est el 5ltar del Ancienso celestial, donde un n*el real toma nuestras oraciones + las ofrece con perfume aromtico delante del trono de Dios. 1M El Po2er De Dios Es Libera2o. 30ul es el resultado terrenal de todas estas acti)idades celestiales4 0uando nuestras oraciones son me9cladas con el incienso de Dios + son lan9adas de )uelta hacia la tierra, el resultado es una poderosa e<hibicin de relmpa*os, truenos + un terremoto !5p N%$K@(. >emos esto suceder en el libro de los ;echos. 20uando hubieron orado, el lu*ar en que estaban con*re*ados temblI + todos fueron llenos del Esp ritu Santo, + hablaban con denuedo la palabra de Dios2 !;ch -%$&(. 0uando en)iamos nuestras oraciones con el Esp ritu de Dios hacia Su trono, :l nos las de)uel)e de manera que se puedan )er, o r + sentir sobre la tierra. Liberamos el poder de Dios sobre la tierra cuando le damos al*o con qu, trabajar en el 0ielo. Esa es una de las ra9ones por las cuales oramos. .. El Ci5lo Di>ino De La Ora5i;n El en)iar alaban9as + oraciones al cielo, produce resultados sobre la tierra. Esa misma idea aparece re*istrada en 7ob $'%"L,"N% 2:l atrae las *otas de las a*uas, al transformarse el )apor en llu)ia, la cual destilan las nubes, *oteando en abundancia sobre los hombres2. Este )ers culo describe el ciclo de la llu)ia. El )apor de a*ua de la tierra% de los oc,anos, la*os, r os, etc., se le)anta para formar las nubes del cielo. Lue*o, las nubes liberan su humedad en forma de llu)ia se*8n el contenido del )apor que ten*an. Entre ms humedad ha+a en las nubes, ms abundantes sern las bendiciones de llu)ias que descendern de re*reso a la tierra. Esto mismo es aplicable a la alaban9a + oracin. :stas, ascienden al trono de Dios + se me9clan con el incienso celestial. Lue*o, son despachadas de )uelta a la tierra como poderosas manifestaciones de poder espiritual sobre nuestros ho*ares, i*lesias, ciudades + naciones. a. HBo4basH Espirituales. Entre ms oremos, ms material le daremos al n*el que est en el 5ltar de Cro para que trabaje. Este n*el fabrica 2bombas espirituales2 que lan9a de )uelta a la tierra. Esas 2bombas2 e<plotan + destru+en los poderes de las tinieblas, liberando a los prisioneros de sus enfermedades + de las li*aduras del pecado. Entre ms oremos, ma+ores sern los derramamientos del poder espiritual de Dios sobre nuestras i*lesias. Esto fue lo que sucedi cuando Pablo estaba en prisin. :l en)i cantos de alaban9a + oraciones hacia arriba. El n*el las recibi + las con)irti en 2bombas espirituales2, las cuales dej caer sobre la tierraI ,sta fue sacudida + los prisioneros fueron liberados. 2Pero a medianoche, oran2o Pablo ? SilasA 5antaban Ki4nos a Dios@ + los presos los o an. Entonces sobre)ino de repente un *ran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se sacud anI + al instante se abrieron todas las puertas, + las cadenas de todos se soltaron2 !;ch &'%"@, "'(. b. SSi No Se A2oraA No Llue>eT Esta misma )erdad se encuentra nue)amente en Yacar as &-%&L% 2H acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a 7erusal,n para adorar al Be+, 7eho) de los ej,rcitos, no )endr sobre ellos llu)ia2 3Qu, est diciendo el profeta4 Est diciendo que si no a2oranA no llo>erF. El Profeta 7oel declar% 2H despu,s de esto derramar, mi esp ritu sobre toda carne2 !7l "%"N(. La 5anti2a2 2e a2ora5i;n ? ora5i;n Jue en>ie4os Ka5ia arribaA 2eter4inarF el >olu4en 2e las ben2i5iones Jue el Esp-ritu 2e Dios 2erra4e sobre nosotros. Si deseamos a*uaceros de bendiciones sobre la A*lesia, entonces debemos adorar a Dios en Esp ritu + )erdad.

El )olumen de llu)ia que disfrutemos ser en proporcin !relati)o a la cantidad( a la cantidad de alaban9as + oraciones que en)iemos al 0ielo, que a su )e9, destilar sobre nosotros abundantes a*uaceros de bendiciones. D. CONCLUSI&N El Esp ritu Santo es quien continuamente inspira las alaban9as + oraciones. El orar en el Esp ritu nos capacita para completar el c rculo de la intercesin de 0risto a nuestro fa)or. Su Esp ritu, siempre nos mo)er a orar en armon a con la )oluntad de Dios. \nicamente a tra),s de las oraciones del pueblo de Dios, Su perfecta )oluntad podr ser hecha sobre la tierra as como en el 0ielo. 7u*amos un papel mu+ importante en el ciclo di)ino de oracin. Este comien9a en el 0ielo, pero es finali9ado en la tierra. 3>endr usted a :l como lo hi9o uno de Sus disc pulos4 2Euno de sus disc pulos le dijo% Se/or, ens,/anos a orarE2 !Lc &&%&(.

Cap-tulo 7 Oran2o Por Pro<e5-a Intro2u55i;n El asunto de nuestro estudio en este cap tulo es 2orando oraciones prof,ticas2. Esta historia nos a+udar a entender lo que si*nifican 2oraciones prof,ticas2. En el a/o &J'N, condujimos una de nuestras conferencias, a la cual concurrieron unas &,N.. personas. Separamos el )iernes como un d a especial para a+unar + orar. Durante ese tiempo, ministramos a las necesidades personales de las *entes que asistieron a la conferencia. Formamos *rupos o equipos de oracin de cinco o seis l deres espirituales. Los necesitados pasaban al frente del auditorio para recibir la oracin. El equipo de oracin del cual era parte, inclu a a mi esposa, a un misionero )eterano que lle)aba cuarenta a/os en el ministerio de Gfrica, adems de los ancianos ministros Buth + 5llen Ban_s. Estaba mu+ impresionado con el ben,)olo pero poderoso ministerio de Buth Ban_s. Era una linda anciana de pelo blanco, quien hab a caminado con Dios *ran parte de su )ida. 0olocaba sus manos amablemente sobre la cabe9a de cada persona + comen9aba a orar. Era una oracin pura + prof,tica. 5 pesar de que la ma+or a de las personas por quienes orbamos eran desconocidas, las oraciones de Buth eran espec ficas al tratar con las necesidades secretas de cada indi)iduo. En su oracin, ella mencionaba aquellos secretos dolorosos + personales de tal manera que las personas comen9aban a llorar. 0omprend an repentinamente que Dios estaba consciente de los detalles ms peque/os de sus )idas, los cuales les causaban sufrimientos + an*ustias. Este ministerio del amor +

*racia de Dios, preparaba sus cora9ones para que el equipo de oracin pudiera darles al*una direccin o consejo que necesitaran. Ho escuchaba + obser)aba con una *ran dili*encia. 6i una sola )e9 Buth Ban_s fall en ministrar directamente a la necesidad espec fica de aquellas personas por las cuales oraba. Sus oraciones prof,ticas siempre estaban correctas, aun cuando mencionaban los detalles ms ntimos de la )ida de la persona. 7ams hab a )isto a al*uien orar de esa manera en toda mi )ida. Le dije al Se/or que no entend a todo lo que hab a )isto + escuchado. Pero le ped la habilidad + *racia para orar como lo hac a aquella sier)a Su+a de estatura mu+ peque/a. Quer a que el Esp ritu Santo me librara de las limitaciones naturales de mi mente + entendimiento. 0lam, por Su sabidur a + conocimiento di)ino, a fin de ministrar prsperamente a las necesidades ms internas del sufrimiento humano + a las personas aisladas o solitarias de todo el mundo. Entend entonces, que estaba comen9ando a )er la importancia del papel doble de la profec a + la oracin. 6o puedo decir que poseo un ministerio e<actamente como el de la hermana Buth. Pero he descubierto que a medida que me rindo a la accin del Esp ritu Santo en oracin, :l me capacita para orar las oraciones de Dios, sentir Sus sentimientos + pensar Sus pensamientos. La oracin prof,tica )iene a ser cada )e9 ms personal + precisa, + es mucho ms efecti)a en las )idas de aquellos por quienes oramos. Esto, no si*nifica que seamos infalibles en nuestro ministerio + que nunca estemos e<entos de errores. 6in*uno de nosotros somos tan perfectos que no necesitemos el testimonio confirmador o la determinacin de los hermanos + hermanas ms e<perimentadas en 0risto. 6o obstante, s si*nifica que la oracin unida a los Dones de Len*uas, la Anterpretacin de Len*uas + Profec a, pueden traer la inter)encin de Dios a nuestras propias )idas personales + a las )idas de los dems. & 0orintios &-%"-, "@ nos dice que el ministerio prof,tico re)elar los secretos ms internos del cora9n del incr,dulo. :l ser por lo anterior, con)encido de sus pecados, caer de rodillas en adoracin + confesar que Dios realmente est en medio de nosotros. R5s seaS A. /QU0 ES LA ORACI&N PRO(0 ICA1 La profec a, es articular espontnea + directamente palabras dadas por el Esp ritu en la len*ua que conocemos. Son palabras que antes no hab amos pensado hablar. Son articulaciones + pensamientos suplidos por el Esp ritu Santo + hablados para la edificacin + beneficio espiritual de otros. #enemos un ejemplo claro de cmo la profec a es dada por medio de e<aminar un e)ento en la )ida de Mois,s. 27eho) dijo a Mois,s% Mira, +o te he constituido dios para Faran, + tu hermano 5arn ser tu profeta. #u dirs todas las cosas que +o te mande, + 5arn tu hermano hablar a FaranE2 !E< L%&, "(. Las palabras que 5arn hablaba como profeta de Mois,s, eran dadas a ,l por Mois,s. 5arn no hablaba sus propias palabras. De esa manera opera el Don de Profec a. El Esp ritu Santo da las palabras + nosotros las articulamos en oracin para el beneficio de otros. La profec a tambi,n puede ser usada para edificar, e<hortar + consolar a otras personas !& 0o &-%$(. La oracin prof,tica es la lla)e que abre las puertas al reino de poder + propsito de Dios para Su pueblo.

1. La ora5i;n es... la con)ersacin o dilo*o del hombre con Dios. .. La pro<e5-a es... normalmente, Dios hablando al hombre a tra),s del hombre. 3. La ora5i;n pro<Eti5a es... el Esp ritu Santo hablando a tra),s de nosotros, en oracin, a Dios el Padre. Estas tres cosas son necesarias para que la )oluntad de Dios sea hecha sobre la tierra as tambi,n como en el 0ielo. 5 pesar de que ,ste tema es tan importante + bsico, ha+ mu+ poca ense/an9a sobre la oracin prof,tica. De hecho, nunca he escuchado un mensaje sobre este tpico espec fico en toda mi )ida. a. Pensan2o Los Pensa4ientos De Dios. En cap tulos pre)ios de esta serie, aprendimos que suceden tres cosas cuando nos rendimos en oracin a la accin del Esp ritu Santo !lea Bomanos N%"', "L(% 1M Co4enIa4os a orar las ora5iones 2e Dios. .M Co4enIa4os a sentir los senti4ientos 2e Dios. 3M Co4enIa4os a pensar los pensa4ientos 2e Dios. ;emos abarcado los primeros dos tpicos en cap tulos pre)ios. La oracin prof,tica nos capacita para 2Pensar los Pensamientos de Dios2. Este ser el tema central de este estudio. Descubriremos que las percepciones + comprensiones prof,ticas nacen + se e<presan a tra),s de la oracin. Me qued, asombrado al descubrir que la uncin prof,tica ten a tanto !o ms( que )er con la oracin como con el profeti9ar. El orar + el profeti9ar estn li*ados en las )idas de todos los profetas, tanto en el 6ue)o #estamento como en el 5nti*uo #estamento. B. PRO(E AS QUE ORAN 1. Si4e;n , Ana Simen H 5na eran profetas ancianos en el #emplo de 7erusal,n. Fueron usados por Dios para ministrar a Mar a + a 7os, cuando lle)aron al ni/o 7es8s al #emplo para ser presentado al Se/or. Dios us a Simen + 5na para que articularan una palabra prof,tica concerniente a su hijo reci,n nacido. #ambi,n fue una palabra de bendicin, consuelo + propsito di)ino, para un tiempo de suma importancia en sus )idas. Las Escrituras pintan un cuadro mu+ interesante acerca de la anti*ua profetisa 5na. Era una mujer con una )ida inslita de oracin. Leamos el re*istro% 2Estaba tambi,n all 5na, profetisaE de edad mu+ a)an9ada, pues hab a )i)ido con su marido siete a/os desde su )ir*inidadE )iuda hac a ochenta + cuatro a/osI + no se apartaba del templo, sir>ien2o 2e no5Ke ? 2e 2-a 5on a?unos ? ora5iones. :sta, presentndose en la misma hora, daba *racias a Dios, + hablaba del ni/o a todos los que esperaban la redencin en 7erusal,n2 !Lc "%$'K$N(. a. Intera55i;n Estre5Ka Entre La Ora5i;n , La Pro<e5-a. 6ot, al*o de real inter,s mientras estudiaba las )idas de los profetas% ;a+ mucho que decir tanto acerca de su )ida de oracin como acerca de sus palabras prof,ticas.

En el caso de 5na la profetisa, el testi*o principal de la Escritura relata ms respecto a su )ida de oracin que a su ministerio de profec a. Ella era una profetisa 2un*ida2 !llamada de Dios(. 6o obstante, la direccin + e<presin primaria de su 2uncin2 era la oracin. Su ministerio prof,tico era empleado ma+ormente en la oracin. Ella debi haber orado miles de oraciones prof,ticas. Sin embar*o, slo tenemos re*istrado un ejemplo% el instante en el cual profeti9 al pueblo de 7erusal,n. Esta estrecha interrelacin entre la oracin + la profec a es )ista tambi,n en la i*lesia de 5ntioqu a% .. Los Pro<etas En AntioJu-a 2;ab a entonces en la i*lesia que estaba en 5ntioqu a, profetas + maestrosE 4inistran2o Estos al SeDorA ? a?unan2oA dijo el Esp ritu Santo% 5partadme a Bernab, + a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces Kabien2o a?una2o ? ora2oA les impusieron las manos + los despidieron2 !;ch &$%&K$(. Este pasaje de ;echos me conduce a creer que los profetas + maestros en 5ntioqu a emplearon mucho tiempo en el Ministerio de adoracin, oracin + a+uno. 5l parecer esa era una costumbre o funcin com8n en la )ida de aquella i*lesia. Durante a/os, consider, que la funcin + deber principal del profeta era el de proclamar o hablar la palabra del Se/or. 6o obstante, la Biblia muestra que ellos emplearon ms tiempo en oracin que en profec a. 3. *ere4-as Por ejemplo, cuando estudiamos la )ida del Profeta 7erem as en el 5nti*uo #estamento, )emos que su papel principal era el de orar, no el de hablar. En otras palabras, empleaba ms tiempo hablando a Dios que hablando al hombre. 2RCh, si mi cabe9a se hiciese a*uas, + mis ojos fuentes de l*rimas, para que llore d a + noche los muertos de la hija de mi puebloS2 !7er J%&(. 0reo que ha+ una )erdad aqu que hemos pasado por alto. ;a+ una dimensin prof,tica en la oracin que no hemos podido entender. Sin ella, el poder + propsito pleno de la uncin prof,tica o llamamiento no puede ser e<presado. a. La Ora5i;n , La Pro<e5-a ienen Que Ir *untas. Lamentablemente, ha habido una separacin entre estas )erdades *emelas en los tiempos modernos. ;a+ muchos que se pararn + dirn con firme9a% 2S , as dice Dios el Se/or2. Pero sus palabras a menudo son )ac as, sin el )erdadero sonido de un profeta un*ido. 3Por qu,4 Su ministerio no ha sido re)estido del poder de la oracin. Sus )idas han sido saturadas de acti)idades seculares% no espirituales. =no no puede darse prisa hacia el ministerio prof,tico sin la debida preparacin en oracin. Sin la oracin, las articulaciones de la denominada 2profec a2 son f8tiles, sujetas a muchas confusiones + a ser controladas por los esp ritus del error. Perm tame su*erirle que por cada minuto de profec a articulada, debern haberse empleado muchas horas en oracin. Es 8nicamente a tra),s de las entra/as de la oracin que nace una palabra )erdadera de Dios. 6. El-as: Un #o2elo E<aminemos el ejemplo de El as como uno de los hombres modelos de Dios en la oracin + profec a. ;a+ mucho que aprender de uno que estu)o 2sujeto a pasiones semejantes a las nuestras2, pero quien or fer)ientemente a Dios + :l respondi a sus oraciones eficaces !St* @%&'K&N(. a. Ora5iones Po2erosas. :l ten a los mismos problemas + debilidades humanas que nosotros, pero sus oraciones prof,ticas aun produjeron resultados poderosos.

Santia*o describe su )ida de oracin% 2El-as... or; <er>iente4ente para que no llo)iese, + no llo)i sobre la tierra por tres a/os + seis meses. H otra >eI or;, + el cielo dio llu)ia, + la tierra produjo su fruto2 !St* @%&L, &N(. Estas fueron dos oraciones poderosas. Estudiemos el relato en el 5nti*uo #estamento. Las oraciones poderosas deben producir palabras + obras poderosas. La historia es dramtica. El as proclam la palabra de 7eho) a 5cab, el re+ ms per)erso entre todos los re+es que tu)o Asrael. Escuche a medida que profeti9aba% 2>i)e 7eho) Dios de Asrael, en cu+a presencia esto+, que no habr llu)ia ni roc o en estos a/os, sino por mi palabra2 !& B &L%&(. b. Pro<e5-a Po2erosa. Esta fue una firme palabra de juicio contra un re+ mu+ imp o. Pero la articulacin prof,tica de Dios )ino de un )arn justo + de oracin. Esa es la ra9n por la cual Santia*o pudo re*istrar ms tarde% 2El as... or fer)ientemente para que no llo)iese... + no llo)i2. Fue la oracin de El as lo que en*endr esa poderosa profec a. 5. El ie4po Apropia2o Para !ablar. ;a+ tiempo para *uardar silencio + tiempo para hablar. El escritor de Eclesiast,s nos dice% 2#odo tiene su tiempo, + todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su horaE tiempo de callar, + tiempo de hablar2 !Ec $%&, L(. 6uestra historia acerca de El as toma un *iro mu+ interesante. Despu,s que habl fielmente la palabra de Dios al Be+ 5cab, hubo una terrible sequ a en toda la tierra de Asrael. Pasaron )arios a/os sin que ca+era llu)ia. 5 El as todo le fue bien por un tiempo. Dios le hab a diri*ido hasta un lu*ar con un arro+uelo donde pod a tomar a*ua. #ambi,n le en)i cuer)os para que le alimentaran por la ma/ana + por la tarde. Este era un cuadro mu+ pac fico. El as ten a alimentos + a*ua mientras otros se mor an de hambre + de sed durante aquel tiempo de sequ a + escase9. Sin embar*o, el arro+o se seco despu,s de un tiempo, + El as )ino a ser ) ctima de su propia profec a. Lle)ar pan seco a un d a de campo sin al*una clase de bebida !a*ua(, no es realmente a*radable, + qui9s se )io tentado a orar para que los cielos )ol)ieran a dar llu)ia. Si hubiera actuado sobre tal deseo, habr a obrado fuera de la )oluntad de Dios. La palabra de parte de Dios para que llo)iera, toda) a no hab a sido dada. Si El as hubiera hablado cuando deb a permanecer callado, una de dos cosas habr an sucedido% 1M !abr-a Pe2i2o I4propia4ente. Dios no habr a honrado la palabra, pues habr a 2pedido impropiamente2, en otras palabras, fuera de la )oluntad di)ina !St* -%$(. El as ser a un profeta sin palabra + sin poder. .M !abr-a Pe2i2o De4asia2o Pronto. Dios habr a honrado la palabra, pero ah hubiera concluido toda la historia. El mila*ro del descenso de fue*o del cielo no tomar a lu*ar en la )ida de El as + hubiera )enido sobre ,l 2flaque9a de alma2 !& B &N%$.K$JI Sal &.'%&$K &@(. El diablo tent a 7es8s para que con)irtiera las piedras en pan cuando estaba a+unando !Mt -%$(. 5s como el Se/or 7es8s durante Su tentacin en el desierto !Mt -%&K-(, El as esper hasta que la palabra de Dios )iniera. Dios es fiel. El re*istro lo declara de la si*uiente manera% 2>ino lue*o a ,l palabra de 7eho), diciendo% Le)ntate, )ete a Sarepta de Sidn, + mora all I he aqu +o he dado orden all a una mujer )iuda que te sustente2 !& B &L%LKJ(. Debido a que tanto El as como la )iuda obedecieron la palabra del Se/or, ambos fueron remunerados por la bendicin + pro)isin de un Dios sabio + amoroso. Su necesidad )ino a ser la oportunidad para que el Se/or ejecutara el mila*ro del 2aceite + harina2, los cuales fueron multiplicados para sal)ar sus )idas del hambre. El as pudo

haber perdido ese otro mila*ro si hubiera hablado cuando deb a permanecer en silencioI o si hubiera permanecido callado cuando deb a hablar. Bealmente remunera el esperar en oracin por la palabra de Dios, + lue*o, hablarla. 2. Esperan2o Por La Palabra De Dios. 2Pasados muchos d as, >ino palabra 2e *eKo>F a El-asE diciendo% >e, mu,strate a 5cab, H +o har, llo)er sobre la fa9 de la tierra. Fue, pues, El asE2 !& B &N%&, "(. El as fue a derrocar el imperio imp o del Be+ 5cab + 7e9abel su esposa. El reino de ,stos, era sostenido por los adoradores + profetas de Baal. Dios hab a en)iado el hambre como casti*o a la adoracin de Baal, el sacrificio de ni/os + la inmoralidad. El tiempo de la dero*acin de su reino hab a lle*ado. Dios hab a dado claras instrucciones a Su pueblo% 26o te inclinars a sus dioses, ni los ser)irs, ni hars como ellos hacenI antes los destruirs del todo, + quebrars totalmente sus estatuas2 !E< "$%"-(. 2Derribars sus altares, + quebrar,is sus estatuas, + sus im*enes de 5sera consumir,is con fue*oI + destruirs las esculturas de sus dioses, + raer,is su nombre de aquel lu*ar2 !Dt &"%$(. 5s que, el d a de confrontacin fue arre*lado. Puede leer la historia completa en & Be+es &N. El as lan9a el reto. 2E3;asta cuando claudicar,is )osotros entre dos pensamientos4 Si 7eho) es Dios, se*uidleI + si Baal, id en pos de ,l. H el pueblo no respondi palabra2 !& B &N%"&(. Lue*o lan9 un se*undo reto% 2E+ el Dios que respondiera por medio de fue*o, ,se sea Dios. H todo el pueblo respondi, diciendo% Bien dicho2 !& B &N%"-(. Los profetas de Baal clamaron a su dios. 2H ellos clamaban a *randes )oces, + se sajaban con cuchillos + con lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la san*re2 !& B &N%"N(. 6o obstante, no descendi fue*o del cielo. Para el tiempo del sacrificio del atardecer, sucedi lo si*uiente% 20uando lle* la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta El as + dijo% 7eho) Dios de 5braham, de Asaac + de Asrael, sea ho+ manifiesto que t8 eres Dios en Asrael, + que +o so+ tu sier)o, ? Jue por 4an2ato tu?o Ke Ke5Ko to2as estas 5osas. Bespndeme, 7eho) respndeme, para que cono9ca este pueblo que t8, oh 7eho), eres el Dios, + que t8, )uel)es a t el cora9n de ellos. Entonces ca+ fue*o de 7eho), + consumi el holocausto, la le/a, las piedras + el pol)o, + aun lami el a*ua que estaba en la 9anja. >i,ndolo todo el pueblo, se postraron + dijeron% R7eho) es el Dios, 7eho) es el DiosS Entonces El as les dijo% Prended a los profetas de Baal, para que no escape nin*uno. H ellos los prendieronI + los lle) El as al arro+o de 0isn, + all los de*oll2 !& B &N%$'K-.(. #odos los -@. falsos profetas fueron de*ollados ese d a. Preste atencin a la poderosa e<hibicin del poder de Dios que descendi para respaldar la oracin de El as. 2sea ho+ manifiesto que t8 eres Dios en Asrael, + que +o so+ tu sier)o, ? Jue por 4an2ato tu?o Ke Ke5Ko to2as estas 5osasH !B &N%$'(.

1M !a5ien2o Lo Que Dios Di5e. La cla)e de la *ran )ictoria de El as se encuentra en la peque/a frase% 2H que por mandato tu+o he hecho todas estas cosas2. /QuE Ka5e un sier>o1 Gni5a4ente lo Jue el A4o le 2iBa Jue KaBaA na2a 4Fs na2a 4enos. :l no )a para hacer su propia )oluntad a manera de ser)irse a s mismo. :l no da sus profec as por un salario !como hi9o Balaam en 68meros "", para in)itar la tra*edia sobre todos los en)ueltos(. :l simplemente hace lo que Dios le dice que ha*a, + nada ms. H siendo que era la )oluntad + palabra de Dios, tu)o prosperidad% obr poderosamente. 6osotros, as como El as, debemos hablar + mo)ernos en fe 2se*8n el mandato de la palabra de Dios2. 5l*unas personas no act8an cuando Dios habla, eso es incredulidad. Ctras act8an cuando Dios no ha hablado, eso es presuncin !ir por sobre la )oluntad de Dios(. El *uerrero de la oracin escucha la palabra de Dios + lue*o habla + act8a en simple fe + obediencia. El profeta El as habl + actu 8nicamente en armon a con la palabra de Dios. e. La Palabra Pro<Eti5a (ue Cu4pli2a. Despu,s de una *ran )ictoria sobre Baal, El as le dijo a 5cab% 2ESube, come + bebeI porque una llu)ia *rande se o+e2 !& B &N%-&(. Dios hab a dicho que en)iar a llu)ia sobre la tierra. Por lo tanto, El as le profeti9 al Be+ 5cab que llo)er a con abundancia. 6ote lo que hace El as despu,s de dar la profec a% 2E H El as subi a la cumbre del 0armelo, + postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas2 !) -"(. 1M La Ora5i;n (er>iente , Persistente. El 5pstol Santia*o nos dice que El as or fer)ientemente !St* @%&L(. El 5nti*uo #estamento re*istra !& B &N%-$( que ,l or siete )eces. Eso indica que fue persistente, al i*ual que fer)iente en la oracin. Fue una oracin firme + ur*ente de parte de El as. Su postura en la oracin era al*o poco usual. Era la posicin que las mujeres del Criente Medio sol an usar cuando estaban pr<imas a dar a lu9 un ni/o. Era la posicin para tener el parto% para sufrir el terrible dolor + presin que conlle)a el dar a lu9. De i*ual manera, el Esp ritu Santo a menudo hace que ten*amos dolores de parto en la oracin, a fin de que la palabra + propsito de Dios puedan ser tra dos a la )ida como en el alumbramiento. El as or fer)ientemente siete )eces antes de que apareciera una se/al en el cielo como e)idencia de que la palabra de Dios estaba a punto de cumplirse. Primero, )ino en forma de una 2peque/a nube como la palma de la mano de un hombre2 !& B &N%--(. >iene un tiempo en el proceso del nacimiento, cuando nada detendr el alumbramiento de un ni/o. El as hab a e<perimentado los dolores del parto en su oracin + ahora Dios estaba pr<imo a ejecutar su mo)imiento. El as le dijo a 5cab que unciera su carro + descendiera antes de que la llu)ia le atajara. La historia )iene a ser para estos momentos mu+ dramtica% 2H aconteci, estando en esto, que los cielos se oscurecieron con nubes + )iento, + hubo una *ran llu)ia. H subiendo 5cab, )ino a 7e9reel. H la mano de 7eho) estu)o sobre El as, el cual ci/ sus lomos, + corri delante de 5cab hasta lle*ar a 7e9reel2 !& B &N%-@, -'(. .M ene4os Una Responsabili2a2. Dios quiere que nosotros entendamos% Que ha+ una cone<in o ) nculo directo entre la profec a + la oracin. Muchas personas han recibido una palabra prof,tica para sus )idas, pero fallaron en )er su cumplimiento. 3Por qu,4 Porque no cumplieron su parte en dar alumbramiento al propsito di)inamente profeti9ado desde las entra/as de la intercesin.

La pro<e5-a tiene Jue ser 5on5ebi2aA re5ibi2a ? 2a2a a luI en ora5i;n e inter5esi;n. 2Lo que es nacido del Esp ritu, esp ritu esE2 !7n $%'(. #anto el profeta que habla la palabra como el que la recibe, tienen una responsabilidad delante del Se/or. 0uando la palabra de Dios )ino a Mar a, la madre de 7es8s, ten a que ser recibida + alimentada en ella antes de que naciera. 2Pero Mar a *uardaba todas estas cosas, Tdel *rie*o% rKe4aA Jue siBni<i5a palabras >i>as U meditndolas en su cora9n2 !Lc "%&J(. Mar a dio a lu9 al >erbo !palabra( de Dios por ) a de la oracin, alaban9a, paciencia + fe. Ella era una mujer de oracin + dada a la alaban9a. Despu,s que el Esp ritu Santo )ino sobre ella, profeti9. La oracin, alaban9a + profec a, fueron tres cosas e<presadas a tra),s de ella de manera hermosa + poderosa en el ho*ar de Eli9abet + Yacar as !Lc &%$@K$NI -'K@@(. Mar a fue un modelo a imitar por todos nosotros en nuestro andar con Dios. Lue*o, somos responsables de nutrir + dar a lu9 la palabra que nos fue hablada mediante nuestras oraciones e intercesin. 5s como Mar a, debemos decir% 2;e aqu la sier)a del Se/orI h*ase conmi*o conforme a tu palabra2. C. ORACIONES PRO(0 ICAS Quisiera e<ponerles otro ejemplo ms de la oracin prof,tica en accin. El Pastor Bic_ ;o`ard en Bed`ood 0it+, 0alifornia, ha ense/ado a su con*re*acin respecto a los principios de la oracin prof,tica. 0ada sbado por la noche, forman equipos de oracin para la intercesin en su i*lesia. Esa es una forma de oracin en la cual el Esp ritu Santo los diri*e espec ficamente en su intercesin. 1. Prin5ipios A SeBuir Ellos usualmente si*uen un patrn para orar el cual es basado sobre los si*uientes seis principios. \selos para su equipo de oracin. a. R-n2ase Al Esp-ritu Santo , A *es=s. Ellos reconocen en oracin + rinden sus esp ritus a la presencia del Esp ritu Santo + Se/or o de 7es8s. b. Ate Los Po2eres De Las inieblas. Ellos atan los poderes de las tinieblas + del en*a/o que puedan tratar de impedir sus oraciones o influenciar sus pensamientos. 5. #antenBa La #ente , Esp-ritu Alertas. Ellos abren sus propias mentes + esp ritus para dejar que los r os de a*uas )i)as flu+an desde lo ms recndito de sus seres !7n L%$L, $N(. 2. Sea Re>esti2o Del Po2er Del Esp-ritu Santo. Ellos oran para que el Santo Esp ritu de Dios% Esp ritu de amor + )erdad, re)ista sus oraciones. e. Ore En LenBuas. 0ada equipo ora en len*uas esperando que Dios les re)ele qu,, cmo + por qui,n deben orar. <. Ore Por La Interpreta5i;n. Lue*o, oran acerca de lo que el Esp ritu trat de hacerles conscientes por medio del pensamiento, la Palabra de Dios o por re)elacin espiritual. .. Una !istoria 'er-2i5a En una sesin despu,s que ellos oraron en otras len*uas, el Se/or comen9 a colocar un sentimiento en el cora9n de una hermana. Ella dijo% 2Presiento que ha+ al*unos misioneros en Aslas Filipinas quienes estn en *ran peli*ro2.

Mientras oraban, otro percibi un cuadro mental% 2S , los )eo en prisin2. Ctra dama recibi una )isin adicional por el Esp ritu. >io que los prisioneros tomaban a punta de cuchillo a los misioneros como rehenes. 0ontinuaron orando. Ctro miembro del equipo de oracin, )io a los prisioneros lle)arse a los misioneros en una camioneta, a fin de utili9ar el )eh culo para escapar. La hermana daba alaridos de terror% 2;a+ que detenerlos2. Si los sacan fuera de la prisin los matarn + lue*o huirn en la camioneta2. Entonces, oraron con ms ur*encia + fer)or. Dos a/os + medio ms tarde, el Pastor ;o`ard se enter, por el autor de este cap tulo, que aquellos e)entos recibidos por re)elacin a tra),s de la oracin prof,tica, ocurrieron en realidad. La misma noche en que estaban orando en 0alifornia, dado a la diferencia en el horario, era domin*o en la ma/ana en Filipinas. La ;ermana Cl*a, una misionera mu+ bien conocida que ministraba a los prisioneros en la 0rcel de Bilibid, Filipinas, + cuatro compa/eros de trabajo, hab an sido tomados como rehenes por los prisioneros de la crcel. Ellos hab an puesto sus cuchillos lar*os + afilados sobre los cuellos de los misioneros. La camioneta blanca de la ;ermana Cl*a, fue demandada por los prisioneros como su medio de escape. 5 medida que se acercaban a la puerta de salida de la prisin, el motor de la camioneta se detu)o. 5 pesar de todos los esfuer9os que hicieron para encender el motor, no pudieron. Eso dio tiempo a los *uardias para poder capturar a los prisioneros + rescatar a la misionera + sus compa/eros de trabajo. Dios fue a su rescate + liberacin de tan dif cil situacin, no fue al*o menos que un mila*ro. Despu,s que fueron rescatados de mano de los prisioneros, )ol)ieron a encender el motor de la camioneta e inmediatamente comen9 a correr. 30mo fueron librados4 Por las oraciones intercesoras hechas por un equipo de oracin en 0alifornia que estaban en sinton a con la mente de Dios. Por ) a de la re)elacin, ellos pudieron orar prof,ticamente + Dios sal) las )idas de cinco misioneros. 0omo ministros del e)an*elio, el saber que ha+ intercesores que nos respaldan con su ministerio de oraciones prof,ticas deber a ser de *ran est mulo. 3. Una Palabra De Est-4ulo 5preciado lector, perm tame animarle a considerar seriamente este ministerio de oracin prof,tica. Dios desea mo)erse con Su poder sobre nuestras familias, i*lesias, *obiernos + sobre muchas naciones del mundo. Ejer9a los dones del Esp ritu en su )ida de oracin. Preste atencin a lo que Dios desea comunicarle, + lue*o deje que esa palabra sea dada a lu9 a tra),s del poder de la oracin pre)aleciente. Es un *ran pri)ile*io + responsabilidad para los sier)os del Se/or, en todos los lu*ares del mundo, orar ardientemente oraciones prof,ticas mediante la direccin del Esp ritu Santo.

Cap-tulo 8 (or4an2o Un EJuipo De Ora5i;n Pro<Eti5a Intro2u55i;n

Quiero compartir con usted el propsito, poder + proteccin que el trabajo de equipo pro)ee en la oracin prof,tica. #ambi,n consideraremos cmo tal equipo de oracin es formado + cmo funciona% cmo es puesto en orden para operar. A. PODER , PROP&SI O DE UN EQUIPO Leamos lo que nos dice 7es8s en Mateo &N%&J, ".% 2Ctra )e9 di*o, que si dos de )osotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres con*re*ados en mi nombre, all esto+ +o en medio de ellos2. 7es8s ense/ que ha+ al*o especial respecto al orar juntos. La oracin en equipo tiene un poder ma+or que cuando oramos solos. ;a+ un misterio aqu , el cual no entendemos cabalmente. La oracin pri)ada es importante + necesaria. Sin embar*o, 7es8s les est diciendo a Sus disc pulos que :l estar con ellos de modo inslito + poderoso cuando se con*re*uen 2juntos2 para orar. 1. (ortaleIa En La Uni2a2 En la unidad est la fuer9a. R;a+ fuer9a espiritual en la unidad espiritualS Este es un principio o )erdad importante. 0uando estamos )inculados en una misma mente + parecer en el Esp ritu de Dios, :l se mo)er con *ran poder + propsito a nuestro fa)or. 230mo podr a perse*uir uno a mil, + dos hacer huir a die9 milE2 !Dt $"%$.(. 0uando Dios es la fuer9a detrs de la accin, dos son die9 )eces ms efecti)os en oracin que uno. El principio de fortale9a 2unificada2 es )er dico tanto para un bien *rande, como para un mal *rande. El poder de un pueblo, es multiplicado cuando se unen para un propsito com8n. Esa fue la ra9n que moti) a Dios para confundir las len*uas del pueblo que edificaba la torre de Babel. 2;e aqu el pueblo es uno, + todos ,stos tienen un solo len*uajeI + han comen9ado la obra, ? na2a les KarF 2esistir aKora 2e lo Jue Kan pensa2o Ka5er2 !?n &&%'(. Ese mismo concepto de 2en la unidad est la fuer9a2, puede ser hallado + se*uido en la Biblia desde ?,nesis hasta 5pocalipsis. Por supuesto que ese es un principio que Dios desea que pon*amos en prctica cuando oremos. 7es8s estaba ense/ando a Sus disc pulos una )erdad mu+ bsica e importante. Mi t,cnica o enfoque en el ministerio ha sido siempre trabajar en equipo. 6o creo que las personas con una actitud independiente puedan edificar el 0uerpo de 0risto de la mejor manera. >eamos cmo trabaja esto cuando se trata de formar un equipo de oracin prof,tica. a. El A4or Pro2u5e Uni2a2. 7es8s dijo que podemos esperar la bendicin de Su presencia cuando nos con*re*amos en Su 6ombre. 30mo podemos tener un equipo que trabaje unido4 El modo en que un *rupo de personas puede realmente trabajar unido como un equipo, es a tra),s de la unidad producida por el Esp ritu Santo. 2Eporque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros cora9ones por el Esp ritu Santo que nos fue dado2 !Bo @%@(. El amor produce unidad. El Esp ritu Santo llena nuestros cora9ones del amor de Dios, es por eso que podemos amarnos los unos a los otros. b. La ArroBan5ia XOrBulloY Pro2u5e Desuni;n. La desunin es resultado de la arro*ancia. 20iertamente la soberbia concebir contienda Tenemistades, disensionesUE2 !Pr &$%&.(. El enemi*o har lo mejor que pueda para destruir su ministerio en el equipo de oracin, con discordias + desa)enencias.

Si usted )e eso suceder, la mejor solucin es conducir un ser)icio donde los miembros del equipo se la)en los pies los unos a los otros. Eso quebrantar la arro*ancia. 2Pues si +o, el Se/or + el Maestro, he la)ado )uestros pies, )osotros tambi,n deb,is la)aros los pies los unos a los otros2 !7n &$%&-(. .. La 'olunta2 De Dios Re>ela2a W Con<ir4a2a El Esp ritu Santo re)elar la )oluntad del Padre cuando nos humillemos ante :l + entre los unos + los otros. 5 medida que nos rendimos a la accin del Esp ritu Santo en oracin, :l nos conducir a la armon a de cora9n + unidad de mente. Para entonces comen9aremos a orar, pensar + sentir lo que est en el cora9n + mente de Dios. 5 medida que la re)elacin empie9a a trabajar tendremos )arios miembros del equipo que confirmarn lo que se ha recibido. Descubrir que la misma re)elacin, habr sido otor*ada a ms de un miembro del equipo. 0uando eso sucede, pro)ee confirmacin de que estaremos recibiendo la mente de Dios como resultado de nuestras oraciones. Los equipos de oracin prof,tica, suministran un modo poderoso + sano para interceder por los dems + para descubrir la )oluntad di)ina. Es un medio de permitir que el Esp ritu Santo ministre a tra),s de Sus dones en sabidur a + poder. ;a+ oportunidad para que Su Palabra + )oluntad sean e<presadas de manera equilibrada con otros hermanos + hermanas en 0risto. La palabra u oracin prof,tica emer*e en un ambiente TescenarioU donde otros la pueden probar + ju9*ar. #orn,monos ahora a & 0orintios &-%$& para nuestro te<to% 2Porque pod,is profeti9ar todos uno por uno, para Jue to2os apren2an, + todos sean e<hortados2. 3. Entrena4iento En El Uso De Los Dones Espirituales #enemos que aprender a usar los Dones del Esp ritu. Los l deres de la A*lesia, deben asumir responsabilidad para pro)eer acti)idades en las que los cre+entes puedan aprender a orar oraciones prof,ticas. =na manera e<celente de entrenar a otros es por medio de unir a los que desean aprender con los miembros de los equipos de oracin ms e<perimentados. Pablo anima a los cre+entes de 0orinto a que no slo procuraran los dones espirituales, sino tambi,n a 2abundar2 en ellos !) &"(. La terminolo* a 2abundar2, si*nifica ser ms efecti)o o mejor en nuestros esfuer9os. Esto en)uel)e aprendi9aje por la e<periencia. a. La 'olunta2 2e Dios W La Alternati>a Del !o4bre. La )oluntad de Dios es otor*ar Sus dones !& 0o &"%LK&.( a todos los que le buscan + le procuran con )ehemencia + determinacin !& 0o &"%$&I &-%&I &-%$J(. Dios responde positi)amente al deseo que mostremos por Sus dones, siempre + cuando nuestros moti)os sean para la edificacin + bendicin del 0uerpo de 0risto. Es cierto que Dios tiene el derecho de otor*ar dones se*8n Su propia )oluntad + deseo. #odas las cosas comien9an + terminan en :l. Sin embar*o, Dios ha conferido al hombre la libertad para desear + solicitar ser parte de Su mara)illoso plan. 2Biena)enturados los que tienen hambre + sed de justicia, porque ellos sern saciados2 !Mt @%'( 5 medida que nos deleitamos en hacer Su )oluntad, Dios coloca Sus deseos en nuestros cora9ones !Sal $L%-, @(. 5 medida que procuramos tales deseos con fe + obediencia, Dios nos esco*e + prepara para hacer Su )oluntad. Desde nuestra posicin, es como si nosotros esco*emos ser esco*idos. Sin 0lA na2a po2e4os Ka5er@ sin nosotrosA 0l no KarF. Es ah donde est el equilibrio entre la soberan a de Dios !el derecho de hacer lo que :l quiera( + la libertad del hombre para esco*er.

Pablo nos anima a procurar los Dones del Esp ritu en fe, + desarrollarlos en obediencia. Es a tra),s de los Dones de Dios que Su amor puede e<tenderse hacia un mundo enfermo + sufrido. El amor es el moti)o, + la oracin es el medio por el cual nuestro testimonio + trabajo comien9a en el mundo. 0onsideremos ahora los pasos prcticos que necesitaremos se*uir en la formacin de los equipos de oracin prof,tica. B. PRINCIPIOS W PAU AS PARA UN EQUIPO La Palabra de Dios nos otor*a los principios a tra),s de los cuales, un equipo de oracin prof,tica puede funcionar de modo se*uro + sano. El 5pstol Pablo nos da un consejo maduro en & 0orintios &-%"J% 25simismo, los profetas hablen dos o tres, + los dems ju9*uen2. 1. res Prin5ipios ;a+ tres principios o )erdades prcticas e<presadas en este )ers culo% a. H...los pro<etas KablenH, REso es libertadS b. H2os o tresH, REso es limitacinS 5. H? los 2e4Fs NuIBuenH, REso es responsabilidadS .. /Por JuE Son Esos Prin5ipios Ne5esarios1 a. Liberta2. Primero que nada, es importante permitir que los dones espirituales sean e<presados. Sin libertad, el Esp ritu Santo es 2contristado + e<tin*uido2. Podemos silenciar Su )o9 en nuestra i*lesia !& #s @%&JI & 0o &-%$J(. b. Li4ita5i;n. En se*undo lu*ar, los l deres deben establecer l mites sensibles al n8mero de oraciones prof,ticas e<presadas por una persona. El pensamiento en la mente de Pablo, es pre)enir que una sola persona domine la sesin de oracin. Si el ministerio prof,tico pasa a la con*re*acin !en oposicin al ministerio conducido en un peque/o c rculo de oracin(, e<iste el peli*ro de que debilitemos el impacto de la oracin prof,tica si se e<presan tantas que se pierda la atencin de la con*re*acin !& 0o &-%-.(. 5. Responsabili2a2. #ercero, los l deres pueden ju9*ar + pesar el esp ritu + contenido de una profec a u oracin prof,tica de manera responsable. Esto es necesario porque nadie es 2infalible2, en otras palabras, estar e<entos de cometer errores. Si al*uien e<presa u ora al*o que no es apropiado o es falso, los l deres estn para corre*ir bondadosamente. 5l hacerlo as , el cre+ente aprender a utili9ar los dones debidamente. Si una oracin prof,tica 2da en el blanco2, los l deres tambi,n debern afirmar este hecho. Esto animar al aprendi9. 3. Seis Pautas Las si*uientes pautas, han sido desarrolladas con los a/os de la e<periencia prctica con los equipos de oracin alrededor del mundo. Estas no son normas obli*atorias, sino su*erencias prcticas basadas sobre principios espirituales saludables. 0reo que usted encontrar que son de utilidad% a. Cre?entes #a2uros X5apa5ita2osY. Seleccione seis u ocho cre+entes maduros. Debern ser personas bauti9adas con el Esp ritu Santo + que ha+an aprendido a usar el Don de Len*uas !o profec a( en oracin. Dos parejas casadas, un )arn soltero + una dama soltera, formarn un *rupo ideal + )ariado. 5*re*ue las personas que estn bajo entrenamiento a un equipo como ,ste, 8nicamente despu,s que el equipo ha+a adquirido e<periencia en la oracin prof,tica.

b. En Un C-r5ulo. P dales que se sienten en forma de c rculo. 5. DE Re5ono5i4iento A Cristo. P dales que oren esta oracin% 20onfesamos juntos que 7es8s es Se/or. Becibimos Su presencia entre nosotros en la persona del Esp ritu Santo. Solicitamos que nos unja ahora mismo para la oracin prof,tica2. !Becuerde, su justicia est basada sobre la cru9 de 0risto + la san*re que :l derram.( 2. La Ar4a2ura De Dios. Lue*o, p dales que e<presen las si*uientes articulaciones de orden% 2Se/or, #8 dijiste que todo lo que atramos sobre la tierra, ser atado en el 0ielo. 5hora mismo atamos los poderes de las tinieblas que procuran oponerse o impedir este ministerio de oracin en el poderoso 6ombre de 7es8s. =samos el +elmo de la sal)acin por medio del cual descartamos de nuestras mentes todo pensamiento errneo. 6os ponemos la cora9a de justicia + tomamos el escudo de la fe como nuestra defensa contra las dudas. 5brimos nuestros cora9ones para recibir la espada del Esp ritu, que es la Palabra de Dios, la cual, esperamos ahora recibir a medida que oramos. 5s como la palabra de Dios )en a sobre los profetas anti*uos, esperamos que #8 en) es la palabra sobre nosotros ahora, para que tu poderosa )oluntad sea mostrada entre tus sier)os2 !Ef 'I Sal &.L%".I ?n &@%&, -I & S &@%&., etc.(. El hacer estas cosas, impide que el diablo frustre sus oraciones con pensamientos de mentira o propsitos no sanos. e. El Esp-ritu Santo Al #an2o. Lue*o, ore esta oracin% 2Esp ritu Santo, sometemos nuestras mentes + cora9ones a ti. Pon #us oraciones sobre nuestros labiosI #us pensamientos en nuestras mentesI #us sentimientos en nuestra alma. 6os sometemos a #u Se/or o, pues donde est el Esp ritu de Dios, all ha+ libertad2 !" 0o $%&L(. <. Ore En LenBuas. Libere los r os del Esp ritu Santo por medio de comen9ar a orar en len*uas todos juntos. Permita que esto sea una e<presin de su fe, amor + obediencia a Dios. Su deseo es lle*ar a ser de un cora9n + un esp ritu con Dios + entre unos + otros. 6. Oran2o Por Los De4Fs Despu,s de se*uir los pasos indicados, es tiempo de orar por los dems. Durante las sesiones de entrenamiento + aprendi9aje, el l der o dicono ms anciano de la i*lesia debe fun*ir como capitn del equipo de oracin. #ambi,n, para clarificacin, les pediremos que oren por los candidatos en las instrucciones posteriores. a. Can2i2ato En El Centro. Si el equipo se est preparando para orar por los candidatos que han )enido con necesidades especiales, p dale a un candidato !+ a su compa/ero, cuando sea posible( que pase + se siente en el centro del c rculo de oracin. b. Una Persona DiriBe La Ora5i;n. Si la persona es un hombre, p dale a uno de los miembros )arones del equipo !o )ice)ersa si es mujer( para que dirija la oracin por tal persona. En este punto, conf e en el Se/or para que d, una oracin prof,tica. Escuche la oracin cuidadosamente, +a que puede que se re)elen secretos ocultos durante la oracin. El conocerlos puede capacitarle para ser de ms a+uda a la persona. 5. Entre>iste Al Can2i2ato. Si no ha+ direccin de parte del Esp ritu Santo respecto a qu, hacer despu,s, p dale al capitn del equipo que entre)iste bre)emente a la persona, como si*ue% 1M /Por QuE !an 'eni2o1 Pre*8ntele a la persona% 23Por qu, )ino4 3Qu, espera recibir42 5 medida que contesta, los miembros del equipo pueden escuchar la confirmacin de al*o que ha+an recibido del Esp ritu durante la oracin. 0ontin8e hablando con la persona, as como hi9o 7es8s cuando ministraba a la mujer de la fuente de Samaria !lea 7uan -%-K$.(. 6o deje que la entre)ista se e<tienda por ms de tres o cinco minutos.

.M Co4parta Las Per5ep5iones Espirituales. Si al*unos miembros del equipo consideran que el Esp ritu les ha dado al*o que compartir, ,ste es el tiempo. 5l*unas )eces se formar un cuadro en su mente. El Esp ritu puede hacerle saber lo que si*nifica. En otras ocasiones, el Esp ritu le traer a la mente un )ers culo de la Escritura que confronte la necesidad. En otras ocasiones, el Esp ritu le dar una impresin )a*a de al*o que no tiene manera de descifrar. Si es as , comparta tal ima*en que usted considera que recibi del Esp ritu con el equipo de oracin + con el candidato. Lue*o, pre*8ntele al candidato% 23Es eso cierto42 Si su respuesta es 26C, no es cierto2, d *ale% 2Lo siento. Puede que tal pensamiento ha+a )enido de mi propia mente2. Si dice% 2S , es cierto2, entonces proceda como el Esp ritu le dirija. 3M o2o El EJuipo Ora. Si no tiene direccin de cmo proceder, p dale a todo el equipo que impon*a sus manos sobre el hombro o cabe9a del candidato !dependiendo de las costumbres locales( + oren en el Esp ritu juntos. 0onf e que durante ese tiempo de oracin, los miembros del equipo reciban al*o de parte del Se/or. Si es as , comparta lo que recibi. Si nadie cree que ha+a recibido al*o del Se/or, el capitn del equipo debe orar una oracin conclusi)a !confiando en que el Esp ritu Santo ha*a de ella una de orden prof,tico(. ;abr tiempos en los que al parecer el Esp ritu confiere poco o nada qu, compartir. 6o insista en que al*o suceda. Si el Esp ritu no da nada, no trate de in)entar al*o. D *ale al candidato% 27es8s le ama + nosotros le amamos tambi,n2. Si es parte de la costumbre local, dele un abra9o cari/oso + sincero con un 2Dios le bendi*a2. 7. El Esp-ritu DiriBirF Despu,s de completar las 2Seis Pautas2, el equipo deber se*uir orando en len*uas hasta que uno !o ms( del equipo sientan una impresin del Esp ritu en cuanto a qu, debern se*uir orando. Espere que el Esp ritu Santo le re)ele la )oluntad + mente del Padre celestial, a fin de que sus oraciones ten*an una direccin espec fica. #al direccin, puede )enir en forma de un pensamiento, )isin !un cuadro mental( o te<to b blico. Puede que en)uel)a personas, lu*ares, e)entos relacionados con la i*lesia de uno, nacin o al*8n campo e<tranjero. 5 menudo, el Esp ritu de Dios mo)er al equipo a orar acerca de una o ms de las estructuras de la sociedad% los llamados 2moldeadores de la mente2% i0iencia i6e*ocios i?obierno iLa Fuer9a Militar iMedios de 0omunicacin iA*lesia iEscuela i5rtes i;o*ar

a. Ca2a Uno ABreBa Una Parte. =sualmente, una o ms personas en el *rupo percibirn una direccin a se*uir en oracin. El *rupo entero deber, para entonces, comen9ar a orar sua)emente en el Esp ritu dependiendo de los dones de una Palabra de Sabidur a, de 0iencia, Discernimiento de Esp ritus, Len*uas, Anterpretacin de Len*uas + Profec a. 5 medida que los diferentes miembros del equipo oran en fe, Dios re)elar qu, + cmo orar. 0ada uno a*re*a una parte de la re)elacin de Dios a medida que se les otor*a tiempo para orar. 5 esto es a lo que Pablo se refiri cuando dijo, que si la re)elacin descend a sobre al*uien sentado alrededor, se le deber otor*ar permiso para hablar... pod,is profeti9ar todos uno por uno !& 0o &-%$., $&(. b. Co4paDeros 2e *es=s. Esto, es oracin prof,tica *enuina en accin. De esa manera, Dios puede producir una re)elacin completa de Su )oluntad para una situacin dada. En

el presente estamos completando el c rculo de Su propsito a tra),s de la oracin e intercesin. Me asombro + mara)illo de lo que el Esp ritu puede re)elar durante esos tiempos de oracin. A 4e2i2a Jue las 4areas espirituales se le>antan ? la <e se ele>a ta4biEnA la ora5i;n >iene a ser 4Fs real Jue los proble4as ? ne5esi2a2es por las 5uales ora4os. Durante una de nuestras conferencias, tu)imos die9 equipos de oracin intercediendo de esa manera. E<traordinariamente, cinco o seis de los equipos fueron *uiados a orar acerca de la misma necesidad que el Se/or les hab a mostrado en repetidas ocasiones durante el d a de oracin. Los di)ersos equipos no sab an eso hasta que los llamamos para un tiempo de testimonio. Entonces, los capitanes de cada equipo, compartieron lo que el Esp ritu les *ui a orar + los resultados. =na + otra )e9, otros equipos se pon an de pie + dec an% 2El Se/or nos dijo que orramos acerca de la misma cosa en nuestro equipo2. RQu, *o9o + consuelo trae esto cuando entendemos que somos compa/eros con 7es8s en Su ministerio de intercesinS C. PROBLE#AS W PELI%ROS EN LA ORACI&N PRO(0 ICA 5 medida que consideramos el ministerio de los equipos de oracin prof,tica, necesitamos hablar acerca de al*unas reas de problemas o peli*ros. Los dones de la *racia de Dios pueden ser abusados de modos mu+ di)ersos. 6o tenemos por qu, temer a nuestro enemi*o, pero tenemos que estar conscientes de sus maquinaciones astutas + falsas !" 0o "%&&(. 6o debemos sorprendernos de que al*o tan poderoso como los equipos de oracin, puedan ser el objeto de sus ataques. La ra9n por la cual podemos esperar que surjan problemas concernientes a la oracin, est delineado claramente en Pro)erbios &-%-% 2Sin bue+es el *ranero est )ac oI mas por la fuer9a del bue+ ha+ abundancia de pan2. Este Pro)erbio comparte un principio simple que debemos )isuali9ar. Donde no ha+ bue+es, es fcil mantener el establo limpio. 6o ha+ re*uero qu, reco*er + limpiar. Donde ha+ bue+es, todo est re*ado + sucio. Pero tambi,n est la )entaja de utili9arlos para sembrar los campos + reco*er una cosecha abundante. 6ecesitamos las fuer9as de los bue+es para labrar los campos. La )erdad es mu+ clara. Si queremos utili9ar la fuer9a de los bue+es + recibir una cosecha abundante, )amos a tener que trabajar + afrontar los problemas de limpie9a + re*ueros en el establo. Si queremos el poder + resultados que los Dones del Esp ritu de Dios puedan traernos, )amos a tener que confrontar los problemas, + las personas problemticas, que )ienen con estos. Es posible poner a un lado los Dones del Esp ritu Santo +, como resultado, tener una )ida est,ril + a/eja. La limpie9a del establo + los bue+es muertos, es un paralelo semejante. Las i*lesias muertas son inacti)as, no tienen poder + no alaban a Dios, como consecuencia, no reciben las cosechas. La adolescencia o a/os de la pubertad tiene sus propios problemas especiales. Es la l nea fronteri9a entre el tiempo que se deja de ser un ni/o para entrar a la etapa de ser un adolescente. Es un tiempo en el cual un poco de conocimiento + muchas ener* as desean anteceder la e<periencia + prudencia. Esto es cierto en nuestro crecimiento + )ida como cristianos. Muchos problemas pueden emer*er cuando nuestro conocimiento acerca de los Dones del Esp ritu no es equilibrado por la madure9 + e<periencia del carcter del cre+ente.

;emos )isto que cuando la articulacin de los Dones de Len*uas, la Anterpretacin de Len*uas + Profec a, son acompa/ados de una Palabra de 0iencia !conocimiento( o Discernimiento de Esp ritus, ellos jue*an un papel importante en el ministerio de los equipos de oracin prof,tica. !Para ms comprensin de esos Dones, lea las Secciones D& + D" de la %u-a 2e Entrena4iento 2e L-2eres.( 30ules son al*unos de los problemas especiales que pueden emer*er en la prctica de la oracin prof,tica4 1. La Dire55i;n Personal Ne5esita EJuilibrio =no de los peli*ros, es contemplar los Dones del Esp ritu como si fueran 2medios m*icos2 de recibir la )oluntad de Dios para la direccin personal semanal o diaria. #al 2mal uso2 de los dones, podr a compararse con el )isitar a una persona con esp ritu de adi)inacin. Dios nunca nos dejar escapar de una )ocacin de fe. La fe opera en la confian9a de que Dios cumple Sus promesas% 27eho) te pastorear siempre...2 !As @N%&&(. Perm tame ase*urarle que si usted no est en rebelin, es dif cil perder la )oluntad de Dios. Dios, en ocasiones, es misericordioso con nosotros + nos da confirmaciones prof,ticas firmes a tra),s de aquellos que oran por nosotros. 6o obstante, no deje que eso sea un sustituto para sus propias relaciones con Dios. :l, puede hablarle directamente a usted si aprende a escucharle en sus tiempos de de)ocin pri)ada. Siempre tiene que haber un equilibrio entre lo si*uiente% a. La Palabra De Dios: principios b blicos + palabras especiales. b. El Esp-ritu De Dios: #estimonio interior, sue/os, dones espirituales. 5. El Cuerpo De Cristo: 0onfirmacin por asesoramiento + profec a. 2. Cir5unstan5ias: 0mo sean ordenadas o )ueltas a arre*lar por Dios. e. Nuestras A5titu2es: ;umildad personal, fe + obediencia. Dios desea que nuestra fe + confian9a est,n puestas en :l. La direccin debe )enir de nuestras relaciones con Dios + entre unos + otros en el 0uerpo de 0risto. 0uando tales relaciones estn en su debido orden, entonces podemos esperar que el Se/or nos dirija de una manera se*ura + protectora. El salirse fuera de ese equilibrio di)ino, es como dejar la puerta abierta hacia direcciones falsas, insensatas e influencias peli*rosas. !Para un estudio ms detallado sobre Dire55i;n, lea la Seccin D&" en la %u-a 2e Entrena4iento 2e L-2eres.( .. !u4il2a2: Contrario A La ArroBan5ia La humildad es nuestra proteccin contra los errores humanos. Los Dones del Esp ritu Santo siempre estn sujetos a los errores humanos. #odos podemos cometer errores en este aspecto. Siempre se corren ciertos ries*os cuando Dios permite que Su palabra perfecta sea articulada a tra),s de hombres imperfectos. 6o obstante, Dios ha pro)isto una ) a de proteccin tanto para Su sier)o como para Su palabra. ;a+ *ran se*uridad en la humildad. La humildad en los Dones del Esp ritu, es e<presada de dos maneras% a. Disposi5i;n para a24itir Jue po2e4os 5o4eter errores. b. Disposi5i;n para re5ibir 5orre55i;n 5uan2o 5o4ete4os errores.

Perm tame darle un ejemplo de lo que quiero decir. El Pastor Da)id Schoch de Lon* Beach, 0alifornia, =S5, tiene uno de los dones prof,ticos ms poderosos que jams ha+a presenciado en cuarenta a/os de mi ministerio. :l emplea *ran parte de su tiempo en oracin e intercesin. 0omo +a hab a dicho, tal preparacin es necesaria para el ministerio prof,tico. :l, prote*e su llamado prof,tico de manera mu+ responsable. Los a/os han demostrado la madure9 + efecti)idad TprecisinU de su ministerio. En el a/o &J'@, estu)e en un ser)icio en el cual cientos de personas de toda la nacin se con*re*aron. Da)id estaba ministrando. Por medio de la re)elacin del Esp ritu !Palabra de 0iencia o 0onocimiento(, Da)id se/alaba hacia diferentes personas de la audiencia !quienes eran e<tra/as para ,l( + les describ a sus problemas + enfermedades f sicas. Para confirmar que no estaba equi)ocado en lo que dec a, siempre le pre*untaba a las personas que se/alaba si lo que le hab a dicho era una descripcin e<acta de sus necesidades o no. Si dec an que s , entonces oraba por ellas. Muchas personas eran sanadas. Entonces, al*o inslito ocurri. :l llam a una dama + comen9 a describir su condicin. Le pre*unt si estaba sufriendo de tal problema. Ella le contest% 2R6oS 6o ten*o la condicin que usted describiS2. La respuesta de Da)id ante aquella multitud de seiscientas a setecientas personas, fue de *ran humildad. El no discuti ni se disculp. Simplemente dijo% 2Lo siento, hermana, parece que me equi)oqu,2. Beconoci que era capa9 de cometer errores + dijo que estaba mu+ apenado al respecto. Entonces, detu)o el ministerio de sanidad + re*res a la predicacin de su mensaje. 5l final del sermn, unos -. @. minutos ms tarde, e<tendi una in)itacin al altar para las personas que necesitaran oracin. Para sorpresa de todos, la dama que hab a ne*ado su necesidad corri hacia el frente. Entonces, confes que debido a que se sent a a)er*on9ada hab a mentido concerniente a no tener el problema que Da)id le hab a descrito. Pidi perdn a Dios ante toda aquella audiencia + se disculp ante el ;ermano Da)id. 5 la lu9 de aquello, me impresion much simo la reaccin tan amable del ;ermano Da)id Schoch ante la ne*acin de la dama al principio. 5 pesar de que ,l hab a estado en lo cierto, + que ella era la que hab a mentido, ,l no trat de defenderse ni de retar la declaracin de la dama. 6o hi9o reclamacin al*una de que fuera infalible, sino que admiti que pod a equi)ocarse. RQu, ejemplo ms noble de humildad a ser imitado por todos nosotrosS Si usted piensa formar un equipo prof,tico, tiene que e<aminarlas para )er si son humildes. #ienen que ser personas e<entas de una actitud defensi)a, tanto de s mismas como del don. Si otros no aceptan la re)elacin, deben mostrar humildad para reconocer que pueden equi)ocarse + estar dispuestas a disculparse. 3. Pro<e5-as (alsas E<iste un principio importante de equilibrio espiritual que deseo discutir. 26o apa*u,is al esp ritu. 6o menospreci,is las profec as. ECa4ina2lo to2oI retened lo bueno2 !& #s @%&JK"&(. a. ECa4ina2lo o2oA Retene2 Lo Bueno. La Biblia nos dice que debemos apreciar el )alor de la palabra prof,tica. Sin embar*o, tambi,n se nos dice que e<aminemos + probemos tal palabra para )er si est bien o mal. \nicamente entonces podremos retener firmemente aquello que es bueno, + desechar aquello que es errneo.

30ul es la manera de comprobar si una profec a es correcta o incorrecta4 2H si dijeres en tu cora9n% 30mo conoceremos la palabra que 7eho) no ha hablado4 Si el profeta hablare en nombre de 7eho), + no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que 7eho) no ha habladoI con presuncin la habl el tal profetaI no ten*as temor de ,l2 !Dt &N%"&, ""(. La respuesta es mu+ simple% =na profec a )erdadera se cumplir + estar en armon a con la Biblia. Lamentablemente, al*unos ministerios 2prof,ticos2 nunca someten sus profec as a prueba. Ellos no piden confirmacin de la autenticidad de lo que dicen 2por re)elacin2. Ctros hasta creen aun que han lle*ado hasta el lu*ar de ser infalibles% que nunca se equi)ocan. ;a habido resultados tr*icos tanto para el profeta como para el pueblo, debido a la falta de responsabilidad al respecto. b. *uIBue Al Pro<eta. =na manera de ju9*ar a un profeta, es )iendo si ,l es responsable de sus palabras prof,ticas + sus efectos. 35caso son palabras de )erdad + )ida, o son palabras que producen confusin, temor, di)isin + desilusin4 !Lea tambi,n la Seccin D".( #u)e el pri)ile*io de orar, en pareja con un profeta, por un matrimonio. El hombre era un dentista. Dios le hab a bendecido con una buena casa, la cual utili9aba una )e9 a la semana para un ser)icio de oracin *rande. Pod a acomodar ms de &.. personas en una recmara *i*antesca que ten a en la parte de atrs de su casa. Dios sal)aba, sanaba + bauti9aba las almas con el Esp ritu cada semana en aquellos ser)icios. La presencia de Dios se sent a en su ho*ar + las almas eran compun*idas por el Esp ritu para concurrir + recibir a+uda. Pero una )e9 al*uien )ino a su ser)icio + profeti9 al dentista que deber a )ender su ho*ar + salir en un )iaje misionero o ministerial. Deseando hacer la )oluntad de Dios, puso su casa en )enta. Su esposa se desconcert + no ten a pa9. El dentista tambi,n estaba dis*ustado, pues no hab a recibido in)itaciones para ministrar en al*8n lu*ar ni se le hab an abierto puertas. Esta pareja )ino a nosotros para recibir a+uda + confirmacin. 6o sab amos nada respecto a las circunstancias narradas anteriormente. El Se/or habl al profeta que +o acompa/aba en oracin diciendo% 25tadura Prof,tica2. :l )io por el Esp ritu, que una profec a falsa hab a sido articulada para ellos, la cual, hab a producido aquella confusin espiritual. El profeta + +o nos unimos en oracin, + quebrantamos aquella 2li*adura prof,tica2 liberndolos para que escucharan la )o9 de Dios para sus )idas. 5mbos, lloraron profusamente a medida que la pa9 de Dios flu a a tra),s de sus esp ritus. Estaban saturados de *o9o cuando comprendieron que Dios los hab a librado de cometer un tr*ico error. Esto ilustra el porqu, necesitamos ejercer cuidado + humildad cuando ministramos a otras personas. Por el contrario, podemos articular palabras de atadura en lu*ar de palabras de liberacin. Cremos para ser como 7es8s. :l dijo% 2El esp ritu de 7eho) el Se/or es sobre m , porque me un*i 7eho)I me ha en)iado a predicar buenas nue)as a los abatidos, a )endar a los quebrantados de cora9n, a publicar libertad a los cauti)os, + a los presos apertura de la crcel2 !As '&%&I Lc -%&N(. 7es8s )ino para liberar, no para condenarnos ni ponernos en prisiones. D. 0C60L=SAZ6 S , ha+ un propsito especial, poder + proteccin en el ministerio de los equipos de

oracin prof,tica. REl e<perimentarlo, es conocerloS Es un ministerio que Dios est restaurando a Su A*lesia en todo el mundo. Es alentador saber que las oraciones de cada equipo son unidas a las oraciones de muchos otros equipos en el 0uerpo de 0risto. E<iste un ) nculo de amor en la oracin que unifica nuestros cora9ones como hermanos + hermanas en la *ran familia de Dios. o2os esta4os en el 4is4o EJuipo 5on el 4is4o 2eseo: para Jue la >olunta2 2e nuestro Pa2re sea Ke5Ka en la tierra as- ta4biEn 5o4o en el Cielo. 2Ctra )e9 os di*o, que si dos de )osotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres con*re*ados en mi nombre, all esto+ +o en medio de ellos2 !Mt &N%&J,".(.

SECCI&N B: LIDERA)%O CRIS IANO 'IC ORIOSO B&% >ida 0ristiana >ictoriosa B1.1 V El Diablo EstF Destrui2o B1.. V Los De4onios No ienen Po2er B1.3 V #antenien2o La 'i5toria B1.6 V SLIBRET Para Casarse Con Otro Cap-tulo 1 El Diablo EstF Destrui2o Intro2u55i;n SUste2 nun5a 5a4inarF en >i5toria Kasta Jue sepa Jue su ene4iBo estF 2errota2oT 0omo cristianos, no nos mo)emos de derrota en )ictoria. 6o nos mo)emos de duda en fe. Las Escrituras nos dicen, sin embar*o, que ha+ un camino de fe que conduce a una fe ma+or que es% 2De fe a fe2 !Bo &%&L(. De manera similar, nuestro punto de inicio hacia la )ictoria no es la derrota, sino la )ictoria% la )ictoria de 0risto. 2Pero sean dadas *racias a Dios, que nos da la )ictoria a tra),s de nuestro Se/or 7esucristo2 !& 0o &@%@L(. En otras palabras, tenemos que empe9ar en )ictoria si es que )amos a obtener la )ictoria. La duda, la derrota + la desesperacin no son la clase de material con el que podemos edificar una )ida firme + )ictoriosa. 6unca podemos ser *anadores mientras nos )eamos como desamparados, ) ctimas desesperan9adas del diablo. Satans +a no tiene poder ni autoridad para derrotar a los hijos + las hijas de la familia real de Dios. Sin embar*o, tiene la capacidad para en*a/ar a los hijos de Dios si no comprenden qui,nes son en 0risto 7es8s. 0uando +o era un cristiano jo)en, desarroll, un temor real a todo lo que fuera satnico o demon aco. 6o s, cundo o cmo comen9 tal temor. 0uando era peque/o, siempre estaba interesado en los misioneros + en lo que estaban haciendo. Qui9s al*unas de sus historias sobre el poder demon aco, pudieron sembrar una semilla de temor en mi mente sin que +o me diera cuenta. Ms tarde, aprend que muchos otros cristianos tienen el mismo problema. Fui sal)o + bauti9ado con el Esp ritu Santo cuando estaba en la adolescencia. 0uando crec en el Se/or, desarroll, un )erdadero deseo de tener autoridad sobre el poder demoniaco. Le dije al Se/or que si me enfrentaba al*una )e9 con el demonio, deseaba poder lan9arlo fuera. Mi preocupacin era tan profunda que hasta so/, que ten a un

encuentro o reunin as . Me )e a a m mismo intentando lan9ar al demonio fuera, pero incapa9 de hacerlo. Era un problema serio para m en esa ,poca. Sin embar*o, el Padre 0elestial )io que mi deseo era ser un hijo fuerte + fiel en la familia de Dios. Se enfrent con mi necesidad + solucion mi problema de una forma que no esperaba. ;ab a pensado que pod a haber utili9ado n*eles poderosos o *randes torbellinos de lu9 para ocuparse de mi necesidad de poder. Pero no lo hi9o. ;o+ en d a ten*o poder + autoridad sobre las fuer9as demon acas, pero no me lle* de esa manera. Dios ten a un camino mejor, un camino que ahora deseo compartir con ustedes. Dios eli*i ocuparse de mi necesidad de poder sobre las fuer9as demon acas, por ) a de la re)elacin. En una re)elacin Dios nos muestra o 2re)ela2 una )erdad de la Escritura que no hemos )isto o conocido antes. #al )erdad, siempre se centrali9a en 7es8s + tiene el poder de liberarnos de nuestros temores. 20onocer,is la )erdad, + la )erdad os har libresE Si el ;ijo )erdaderamente os libera, ser,is realmente libres2 !7n N%$", $'(. ;e descubierto que una re)elacin que me libera puede ser dada a otros. La )erdad obrar en sus )idas al i*ual que lo hi9o en la m a. Por lo tanto, deje que el Esp ritu Santo abra su cora9n a la Palabra de Dios, + la Palabra de Dios abra su cora9n. A. LIBER AD DEL E#OR A LO DE#ONIACO 2Los hijos de una familia comparten la misma naturale9a f sica. Por lo tanto, 7es8s d como nuestro hermano redentor d tom sobre s mismo nuestra naturale9a humana. ;i9o esto para morir. 5l morir, obtu)o acceso al reino de la muerte para 2estruir al que ten a el poder sobre la muerte, es decir al diablo. 7es8s hi9o esto para liberarnos del temor a la muerte por la eternidad. :ramos escla)os de ese miedoI ahora somos libres2 !;e "%&-, &@, simplificado(. 1. El Diablo EstF Destrui2o 7es8s muri para que el diablo pudiera ser destruido. :sta es una declaracin firme + se*ura, la cual, es una )erdad absoluta + total. Descansa en la plena autoridad de la Escritura. REl diablo ES#G destruidoS a. HDestruir.H 5hora bien, eso no si*nifica que el diablo +a no e<ista. #oda) a nos rodea. La palabra *rie*a para 2destruir2 es _atar*ueo. Si*nifica% 1M 2eNar sin po2er .M lle>ar a la na2a 3M re2u5ir a 5ero 6M 2eNar sin e<e5to 7M paraliIar 5 tra),s de Su muerte, 7es8s no solo pa* la pena por nuestros pecados. Dej sin poder al diablo, lo redujo a cero + lo parali9. Por lo tanto, +a no necesitamos temer al diablo ni al Nui5io Jue siBue a la 4uerte !;e J%"LI &.%"L(. .. La #uerte Per2i; Su ABuiN;n 5 tra),s de Su muerte, 7es8s nos mostr tambi,n que no debemos temer a los e<e5tos <-si5os 2e la 4uerte. :sta, no puede destruir el alma o el esp ritu del hombre. 5un tendremos un cuerpo *lorificado como el del mismo Se/or cuando :l )uel)a en el poder de la resurreccin. 2Ch, muerte, Rdnde est tu )ictoria4 Ch, muerte, 3dnde est tu a*uijn4E Pero *racias sean dadas a Dios que nos da la )ictoria a tra),s de nuestro Se/or 7esucristo2 !& 0o &@%@@,@L(.

3. Cristo Reina S , la muerte + la resurreccin de *es=s nos Kan libera2o 2el te4or al 2iablo ? a la 4uerte. El diablo fue derrotado en la misma base de su autoridad terrenal. Su derecho a *obernar sobre la creacin fue arrebatado por el 0risto crucificado. El cetro o s mbolo real de autoridad, le fue arrancado de la mano. H despu,s de )encer al diablo, El Se/or 7es8s tom Su lu*ar justo en el trono. B. C&#O E#PE)& ODO Esta es una historia sublime, sin embar*o, slo puede ser entendida )ol)iendo al mismo inicio de la creacin. \nase a m para )ol)er a )er lo que hab a en el cora9n + en la mente de Dios en la aurora misma de la historia. 1. El !o4bre (ue Crea2o Para El Do4inio 2Despu,s dijo Dios% ;a*amos al hombre a 6uestra ima*en + se*8n 6uestra semejan9a. %obierne ? tenBa 2o4inioR sobre toda la tierraE2 !?n &%"' simplificado(. 23Qu, es el hombre para que te ocupes de ,l4 3H el hijo del hombre para que cuides de ,l4 Le hiciste un poco inferior a los n*elesE Le Ki5iste para Jue Bobernara ? tu>iera 2o4inio sobre todas las obras de tus manosE2 !Sal N%-K' simplificado(. 2#u has puesto todo bajo sus pies2 !;e "%N(. Los pasajes de la Escritura anterior nos muestran que Dios ten a un plan para una 2familia real2. 5 esa primera familia se le dio el derecho a *obernar o de tener dominio sobre toda la creacin. #en an autoridad sobre todo ser )i)iente sobre la fa9 de la tierra. Durante un tiempo, *obernaron sabiamente + bien. #odo estaba en pa9 + di)ino orden. El len + el cordero se tend an juntos en armon a perfecta. 6o hab a cardos ni espinas. Flores fra*antes + rboles frutales deliciosos crec an por todas partes. Era un mundo mara)illoso + encantador en el cual )i)ir. Des*raciadamente, la di)ina belle9a de aquellos d as sin pecado no iba a perdurar. .. El !o4bre Per2i; El Do4inio Por La Desobe2ien5ia , El EnBaDo La Biblia ense/a que Satans hab a sido creado ori*inalmente como un querub n o n*el hermoso + un*ido. Probablemente era el director del coro celestial. #en a *randes ambiciones de *obernar la tierra. Pero Dios concedi este pri)ile*io a 5dn + E)a. :l, por el or*ullo + la rebelin, ca+ de su posicin de belle9a celestial, autoridad + poder. 7es8s dijo que )io a Satans caer como un ra+o del cielo !Lucas &.%&NI )ea tambi,n E9equiel "N%&&K&L e Asa as &-%&"K&@(. Lo si*uiente que hi9o fue aparecer en el 7ard n del Ed,n en la forma de una hermosa serpiente. ;ab a un mal propsito, sin embar*o, en su )enida. De una manera sabia + hbil, buscaba usurpar el derecho a *obernar, el dominio que les hab a sido dado a 5dn + E)a. :l no pod a ejercer su poder ni for9arse sobre los primeros miembros de la familia terrenal de Dios. 5dn + E)a ten an autoridad o *obierno sobre toda criatura )i)iente, inclu+endo las serpientes. El 8nico poder que ten a Satans, era el poder de la influencia. #odo lo que pod a hacer era buscar e influir sobre su comportamiento a tra),s de las mentiras + el en*a/o. Por lo tanto, se diri*i hacia E)a cuando estaba sola. De una manera astuta + sutil, plant las semillas de la duda en su cora9n acerca del amor de Dios, la honestidad + la autoridad. Finalmente lo*r que cre+era que ,l ten a ra9n + que la Palabra de Dios estaba equi)ocada.

0omo resultado, eli*i comer del rbol de la ciencia del bien + el mal en lu*ar del rbol de la )ida. Despu,s, 5dn comparti su desobediencia al someterse a la mentira del diablo. a. ristes Resulta2os. #res cosas mu+ tristes + tr*icas sucedieron como resultado de su duda + desobediencia% 1M Per2ieron La Cobertura , Autori2a2. Salieron de la cobertura + autoridad de Dios, + la ima*en de ,ste fue empa/ada. .M Per2ieron El Dere5Ko A %obernar. Por consi*uiente, perdieron su derecho a *obernar sobre la perfecta creacin de Dios. 3M Se Colo5aron BaNo Nue>a Autori2a2. Despu,s, se colocaron bajo la autoridad del mismo Satans. Satans fue mu+ rpido en apoderarse del cetro, que se hab a ca do de la mano de la primera pareja, + de la corona de su cabe9a. Estos s mbolos de autoridad, ahora le pertenec an a Satn. El diablo se hab a apoderado de la tierra como deseaba. La hab a obtenido no por la fuer9a, sino por en*a/o. El derecho a *obernar la creacin de Dios, hab a pasado del hombre a la serpiente% al diablo mismo. 3. El Plan De Dios Para La Re2en5i;n , La Restaura5i;n Satans no solo en*a/ a otros, sino que tambi,n se en*a/ a s mismo. Pens que ten a ra9n, cuando estaba equi)ocado. 0re a que en realidad hab a obtenido una )ictoria tanto sobre Dios, como sobre el hombre. Sin embar*o, hab a un aspecto de la naturale9a de Dios sobre el que no sab a nada. Se llama *racia. Se basa en un amor carente de e*o smo que busca redimir lo que se ha perdido sin importar lo que pueda costar. =no redime o compra otra )e9 slo las cosas que son de )alor. En el caso de la )ida de un hombre, el precio ser a la muerte de otro hombre. R=no llamado el ;ijo del ;ombreS Esto+ se*uro de que Satans no hab a contado con que Dios iba a ir tan lejos como para dar a Su ;ijo uni*,nito, 7es8s, por el hombre ca do. Sin embar*o, tal don hab a sido dado aun desde antes de que el hombre fuera creado. La Biblia dice de 7es8s% 2Eel cual fue muerto desde el principio del mundo2 !5p &$%N(. Esto si*nifica que Dios, en su sabidur a, )io que el hombre pecar a + necesitar a un sal)ador. 7es8s fue esco*ido para este propsito antes de la creacin del hombre. 2Dios pa* un precio para sal)aros de la forma )ac a de )ida que os dieron )uestros padres. Sin embar*o, no fuisteis redimidos con al*o que pere9ca como la plata o el oro. Fuisteis comprados con la san*re preciosa de 0risto d un cordero puro + perfecto. 0risto fue esco*ido antes de que el mundo fuera hecho. Pero fue re)elado + mostrado al mundo en estos 8ltimos d as para )osotros2 !& P &%&NK". smf(. 0uando el hombre ca+, Dios no cambi de opinin sobre Su plan para una familia de reale9a + amada. #oda) a ten a el propsito de llenar toda la tierra con hijos e hijas cu+as )idas reflejaran la belle9a de su Dios. 5 tra),s de su amor + obediencia, la *loria del reino de Dios cubrir a toda la tierra como las a*uas que cubren el mar. S , el cetro )ol)er a a la mano del hombre.

a. La Si4iente De La #uNer. #an pronto como el hombre pec + ca+ de su lu*ar de autoridad real, el plan de redencin de Dios fue puesto en mo)imiento. Era de inter,s que este plan fuera re)elado primero al mismo Satans. Por el relato, parecer a que 5dn + E)a tambi,n estaban all . La palabra del Se/or, sin embar*o, fue diri*ida directamente a la serpiente% 2H el Se/or Dios dijo a la serpiente% Porque has hecho esto, sers maldita sobre todos los animalesE Desde ahora en adelante la mujer + t8 ser,is enemi*as. Esto ser i*ual entre tu simiente TdescendenciaU + su Simiente T7es8sU. #8 le ma*ullars el taln, mas ,sta te aplastar la cabe9a2 !?n $%&-, &@ smf(. La 2Simiente de la mujer2, se refiere a la l nea familiar de la cual )endr a 7es8s en Su humanidad. Se dice que la serpiente le *olpear a en el taln, pero la herida no ser a fatal% de manera definiti)a. Esto es una referencia a la muerte + resurreccin de 7es8s. La muerte, no pudo mantener a su ) ctima en la tumba. Sin embar*o, la Simiente !7es8s( aplastar a la cabe9a de la serpiente. Esto, hace referencia a una herida fatal de la que no se recuperar a. La derrota + muerte de la serpiente ser a definiti)a. La frase 2destro9ar tu 5abeIa2 tiene un si*nificado adicional de Bran i4portan5ia para nuestro tema de la autoridad. El t,rmino 25abeIa2 inclu+e el pensamiento de 2ire55i;n o autori2a2 Buberna4ental L5oberturaM. Pablo utili9a as el t,rmino al establecer las l neas de la autoridad + la responsabilidad espirituales% 25hora bien, quiero que sepis que la 5abeIa Tcobertura *ubernamentalU de la mujer es el hombre. La 5abeIa del hombre es 0risto + la 5abeIa de 0risto es Dios2 !& 0o &&%$ simplificado(. 6uestra historia del 7ard n del Ed,n se hace ahora ms dramtica. Dios mismo est dici,ndole al diablo que un d a la Simiente de la mujer arrancar el cetro de su mano. 5 tra),s de la cru9 de 0risto, el hombre ser a redimido, Satans ser a derrotado + se restaurar a el dominio o *obierno a la familia de Dios. b. Re2entor Real. El ;ijo de Dios K como el hijo del hombre K recuperar a, para el hombre redimido, la autoridad para )ol)er a *obernar, la cual, hab a perdido a tra),s del pecado. El reino de los cielos un d a *obernar la tierra a tra),s de la familia de hijos e hijas reales de Dios. 7es8s, nuestro real ;ermano Bedentor, es el 2primo*,nito2 de esa familia *loriosa. 5 tra),s de :l tenemos una )ictoria que permanecer para siempre. Este tema del *obierno justo restaurado a tra),s de la Simiente real de Dios, puede ser rastreado a lo lar*o de toda la Escritura. Escuchen la carta de Pablo a la i*lesia de los ?latas% 20uando hubo lle*ado el tiempo justo, Dios en) o a su ;ijo para que na5iera 2e una 4uNer + )i)iera bajo la le+. Lo hi9o para redimir a aquellos que tambi,n estaban bajo la le+. De esta manera, fuimos comprados + de)ueltos a la familia de Dios como sus propios hijos. Por esta ra9n, en)i el Esp ritu de su ;ijo a nuestros cora9ones. Desde nuestro cora9n al Su+o, el Esp ritu clama% OPadre, amado PadreP. Ha no somos escla)os, sino hijos amados de Dios. 0omo hijos su+os, todo lo que le pertenece, nos pertenece tambi,n a nosotros2 !?a -%-KL(. De manera bastante clara, Pablo est uniendo el nacimiento del Se/or 7es8s a la Simiente prometida en ?,nesis $%&@. 7esucristo )ino a esta tierra nacido de mujer. >ino con el propsito de redimir a la humanidad + restaurarla a un lu*ar de autoridad en la familia real de Dios. ;i9o lo que Dios el Padre le dijo al diablo que har a cuando )iniera el tiempo justo. Este tiempo )ino, + a tra),s de la cru9 de 0risto, Satans fue derrotado + destronado.

La autoridad que hab a arrebatado astutamente de la primera familia, fue de)uelta a los hijos e hijas redimidas de Dios. 6. SatanFs rata De I4pe2ir El Plan E<amine la lu9 que esta )erdad nos trae sobre las tentaciones de 7es8s a principios de Su ministerio terrenal. El diablo busca primero desafiar la fuente de Su autoridad di)ina al cuestionar Su filiacin di)ina. 2Si eres ;ijo de DiosE2 !Mt -%$(. a. SatanFs ienta A *es=s. 6o obstante, es la 8ltima tentacin a la que se enfrenta con la cuestin de la autoridad + el dominio. Dejemos que el re*istro b blico hable por s mismo% 2Entonces el diablo le lle) a la cima de una monta/a mu+ alta. 5ll le mostr todos los reinos del mundo + su *loria. H le dijo% #odas estas cosas te dar, si postrado me adorares. Pero 7es8s le dijo% >ete, Satans. Porque escrito est, al Se/or tu Dios adorars + a ,l slo ser)irs. Entonces el diablo le dej + los n*eles )inieron + le sir)ieron2 !Mt -%NK&&(. Es interesante notar que la autoridad del reino estaba relacionada con la adoracin. De Ke5KoA aJuello Jue a2ora4os se 5on>ierte en nuestra autori2a2. Lo que en realidad el diablo estaba diciendo era esto% 2Si te colocas bajo mi autoridad, te dar, el dominio sobre todos los reinos de la tierra2. 7es8s pudo )er a tra),s del en*a/o + rehus aceptar. 1M La enta5i;n (ue Real. ;a+ otro punto importante aqu que contin8a el tema principal de nuestro art culo. 3Fue la oferta de Satans real4 3#en a ,l en )erdad esa clase de autoridad para darla4 Si no hubiera sido as , su oferta a 7es8s no hubiera sido una tentacin real. Si +o les ofre9co a ustedes die9 millones de dlares si se inclinan + me adoran, la ma+or a de ustedes se reir an. 3Por qu,4 Porque ustedes saben que +o no ten*o tanto dinero. 6o ser a una tentacin real. 6o fue eso lo que sucedi con 7es8s. Sus tentaciones fueron reales. 6ecesit una fuer9a real para resistir. La luchas de 7es8s con estas tentaciones fueron tan a*otadoras que los n*eles tu)ieron que )enir + a+udarle a recuperarse. .M SatanFs en-a Autori2a2. S , en ese momento del tiempo Satans ten a dominio + autoridad sobre el reino de esta tierra. Era la autoridad que le hab a arrebatado a 5dn cuando ,ste desobedeci a Dios en el 7ard n del Ed,n. 0uando 5dn + E)a se sometieron a las mentiras del diablo, se colocaron bajo la autoridad de ,ste + renunciaron a la su+a. b. SatanFs rata De Destruir a *es=s. :l trat de destruir a 7es8s desde Su nacimiento. Puso en el cora9n del Be+ ;erodes la idea de que matara a todos los ni/os de menos de dos a/os de edad. Slo un hombre pose do por el demonio podr a hacer una cosa as . 3Qu, perse*u a Satans4 5 7es8s% la Simiente de la mujer. Satans sab a que cuando 7es8s lle*ara a ser adulto, se producir a una batalla terrible por el poder + la autoridad que ,l hab a pose do desde la ca da del hombre. 0uando la utili9acin de la fuer9a fracas, el diablo intent )encer a 7es8s de la misma manera en que lo hab a hecho con 5dn + E)a. Busc la manera de apartarle de la )oluntad + la palabra de Su Padre. Esperaba que 7es8s actuara se*8n su propio inter,s e*o sta. S , Satans sab a que 7esucristo era la 2Simiente de la mujer2 que hab a )enido para arrebatarle su dominio% derecho a *obernar. La oferta que le hi9o Satans de autoridad mundial, era un esfuer9o para e)itar aquella p,rdida, colocando a 7es8s debajo de su mismo control en primer lu*ar.

5. SatanFs No Enten2i; El Prop;sito De La CruI. 5unque Satans sab a que su reino + su poder estaban amena9ados por 7es8s, es posible que no supiera cmo suceder a. Pablo nos dice que el plan de la sal)acin del hombre a tra),s de la cru9, no fue comprendido por los *obernantes ni por los pr ncipes. 26in*uno de los *obernantes o pr ncipes de este mundo lo comprendieron. Si lo hubieran comprendido no hubieran matado al Se/or de ?loria en la cru92 !& 0o "%N(. La Biblia llama al diablo 2Eel dios de este mundoE2 !" 0o -%-(, muchos eruditos de la Biblia creen que & 0orintios "%N se refiere al diablo + sus pr ncipes *obernantes. Los *obernantes terrenales estn subordinados !sir)en bajo( a los pr ncipes demon acos. :stos, + los poderes que ha+ detrs de los *obernantes terrenales, no estaban conscientes del poder + el propsito de la cru9. 7es8s estaba plenamente consciente de que El ten a que sufrir primero antes de entrar en Su *loria !Lc "-%"'(. Aba a ser 2el cordero sacrificado desde antes de la fundacin del mundo2 !5p &$%N(. El 0al)ario + la 0ru9 ten an que anteceder al reino + a la corona. La oferta diablica de dominio mundial hubiera sido una tentacin para que 7es8s *obernara el mundo sin el dolor + el sufrimiento de la cru9. C. EL PODER REDEN OR , RES AURADOR DE LA CRU) La cru9 tiene poder para redimir al hombre + para restaurarle al lu*ar de autoridad dispuesto por Dios. Esta es una )erdad mara)illosa que se e<tiende a lo lar*o de toda la Santa Escritura. 6osotros +a hemos )isto que el plan de Dios para un cordero e<piatorio !como una ofrenda por el pecado( estaba en Su propsito desde antes que el mundo empe9ara. 1. En4ar5a2o L ipi<i5a2oM En La Pas5ua La Pascua desempe/ un papel importante en la liberacin de los hijos de Asrael de la escla)itud de E*ipto. ;ab an sufrido como escla)os durante cuatrocientos a/os. Dios iba a usar a Mois,s para liberarlos de la autoridad + dominio de los E*ipcios. ;a+ que destacar que el faran e*ipcio utili9aba una corona que consist a en la ima*en de una serpiente cobra mortal, )enenosa + dispuesta a producir la muerte con su mordedura. Esto simboli9a el poder por el que eran *obernados el faran + el pueblo que hab a en su reino !Satans(. Este es un cuadro e<acto de cmo todo el mundo )i) a hasta que 7es8s )ino a librarnos de la escla)itud del pecado + subordinacin al *obierno satnico. a. SatanFs El Destru5tor. 5 tra),s de Mois,s, Dios dijo a cada familia israelita que matara un cordero + que colocara su san*re sobre el dintel de la puerta de la casa. Despu,s Mois,s dijo% 20uando el Se/or atra)iese la tierra para *olpear a los e*ipcios, )er la san*re que ha+ en el dintel + en las jambas de la puerta. El Se/or pasar entonces por delante de esa puerta. 6o permitir que el destructor entre en )uestras casas + mate a )uestros primo*,nitos2 !E< &"%"$(. Las Escrituras indican claramente que Satans es el 2destructor2. Desde la ca da del hombre hasta la resurreccin de 7esucristo, el poder de la muerte estu)o en las manos del diablo. En 5pocalipsis J%&&, ,l es llamado 5badn !hebreo( + 5polin !*rie*o(. 5mbos t,rminos si*nifican 2destructor2. 7es8s lo describi como si*ue% 2El ladrn )iene solamente a matar, a robar + a destruir2 !7n &.%&.(. El Faran hab a rehusado las palabras de ad)ertencia de DiosI por lo tanto, E*ipto se enfrent con un juicio terrible. 5 tra),s de tales juicios di)inos, ellos lle*aron a desear que los israelitas se marcharan. 5quella noche Dios iba a utili9ar el poder de la muerte del mismo diablo para Sus propios propsitos. Aba a ser ciertamente una noche tenebrosa% una noche de muerte + destruccin.

b. La SanBre: Nuestra Prote55i;n. La presencia del Se/or prote*e a aquellos 2bajo la san*re2, del destructor. 0uando )io la san*re sobre el dintel de la casa de cada israelita, el Se/or mismo 2pas por delante2 de la puerta. Su presencia cubri a la familia que hab a dentro + les libr de todo mal. =no se pre*unta, cmo tiene que haberse sentido cada miembro de la familia aquella noche cuando las sombras de la tarde arrojaron una tiniebla mortal por toda la tierra. Qui9s el salmista lo e<pres perfectamente en sus palabras al*unos si*los ms tarde% 2El que habita al abri*o del alt simo, descansar en la sombra del todopoderoso. Dir, al Se/or, :l es mi refu*io + lu*ar de se*uridad, mi Dios, en quien confiar,. Se*uramente os sal)arE del peli*ro mortal. Cs cubrir con sus plumas + bajo sus alas encontrar,is refu*ioE 6o temer,is el terror de la noche, ni los peli*ros del d aE 5unque un millar cai*an a un lado + die9 mil a tu diestra, no se acercar a ti. Solamente con tus ojos )ers el casti*o de los inicuos2 !Sal J&%&KN(. S , para los israelitas, la proteccin del destructor en aquel