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Danzas Folklricas Nacionales de Guatemala

El origen de las Danzas Folklricas en Guatemala se remonta desde pocas primitivas y muy antiguas en la regin. La mayor parte de las danzas han ido desapareciendo, as como tam in han sido in!luenciadas por la cultura occidental. Las danzas han cam iado en estos tiempos su o "etivo !undamental, ya #ue antiguamente eran dedicadas con mucha entrega para dar satis!accin, no solo a su cuerpo y su mente, sino tam in a sus dioses milenarios.

Danzas Folklricas $acionales % &aile de 'oros (or in!luencia de la !e catlica, estas mani!estaciones culturales est)n dedicadas a los patronos de los pue los y algunas co!radas de los mismos, pero a*n as sigue prevaleciendo en la pro!undidad de el pensamiento de los maestros m*sicos, los cuales piensan #ue hay #ue o!rendar al +zul +aka con m*sica y ritmos para #ue las cosechas estn ien, realizando ritos para venerar a su deidad y a una imagen catlica. En el Festival Folklrico $acional , muchas danzas son presentadas como actos costum ristas regionales, a manera de ense,arles a los turistas nacionales y e-tran"eros la !orma en #ue se llevan a ca o los actos de veneracin por medio de las Danzas Folklricas para di!erentes dioses o patronos con un o "etivo espec!ico.

EL BAILE DE LA GUACAMAYAS

La Plaza 400 Aos fue el escenario en donde los guatemaltecos ofrecieron su funcin. Foto: Jos ngel Cer antes.

Lo mejor lleg casi al final, cuando las plumas color esmeralda de quetzal colgaban del penacho del bailarn protagonista mientras que detrs de l, una parvada de guacamayas danzaban moviendo sus alas multicolor. ue hasta casi una despus cuando !allet ol"lrico #acional de $uatemala logr entusiasmar a los espectadores. %al vez por que era su primera presentacin dentro del rum &niversal de las 'ulturas, o por los escasos ()* asistentes, pero los bailes rituales del vecino pas del sur poco lograron entusiasmar a los espectadores. +l programa, en principio, pareca bueno pues la primera parte de su espectculo ofreca sones, parecido al estilo yucateco, y algunas danzas rituales que los antiguos quichs practicaban, sin embargo, por momentos la presentacin resultaba algo perezosa y acusaba falta de gracia. ,rmados con (- danzantes y seis m.sicos /cuatro en la marimba, uno en percusiones y otro en la flauta0 pareca que el escenario montado en la 1laza 2** a3os les quedaba grande, puesto que en ocasiones la m.sica no se escuchaba o los bailarines perdan lnea en el escenario. La riqueza visual que ofrecen los trajes indgenas, as como los elementos religiosos que respaldan cada uno de sus bailes no desenton y ocasionaron que, en ocasiones, los espectadores agradecieran el espectculo. +n donde si qued a deber ese 4misticismo5 indgena fue en la m.sica, pues en la mayora de las piezas la m.sica segua una misma lnea, sin la intensidad y alegra que puede proveer un instrumento como la marimba. La .nica pieza que desenton con el 4ritmo5 de las piezas anteriores fue el llamado 46on de la siembra5, ejecutado por hombres y mujeres antes de iniciar la cosecha. 'on velas y mezcal se le rindi tributo a la madre tierra7 con danzas y alegres sonrisas se reciba a la cosecha del maz, aunque fuera metafrico. #o obstante, para la segunda parte de la presentacin las cosas mejoraron un poco, aunque sin llegar a entusiasmar demasiado a los asistentes. +l presentador anunci8 4la segunda parte nos ofrecer piezas que forman parte de los rituales de los antiguos mayas, en donde se rinde tributo a las guacamayas, los monos, los venados, al quetzal y al jaguar. 6on piezas que nos llevan al interior del sagrado 'hilam !alam5. ,s, las danzas de las guacamayas, con sus vistosos trajes rojos y el verde quetzal bailando al frente7 los graciosos monos que con sus piruetas, hacan la analoga con el humano7 y, para culminar, la danza del venado que asemejaba en muchos aspectos a la realizada por los 'oras, fue como poco a poco los asistentes fueron calentando el nimo del espectculo porque la danza, sin calor corporal, no es danza

&ailes y Estampas Folklricas

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Baile de Moros

Estampas Folklricas

Estampas Folklricas

Estampas Folklricas

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Danza del Venado

Presentacin de la danza del venado en San Carlos, Sonora, Mxico

La Danza del Venado es una danza ritual cele rada por los indios ya#uis y mayos de los estados me-icanos de 7onora y 7inaloa. 'ayormente en el primero y mas arraigado. .m os grupos se encuentran emparentados entre s, y ha lan lo #ue parecen ser variantes de la misma lengua cahita. Esta danza es una dramatizacin de la cacera del venado, hroe cultural de estos pue los, por parte de los paskolas 8cazadores9. .rturo :arman, un reconocido antroplogo me-icano, considera a #ue la m*sica y la letra de la danza del ;enado de an ha er transitado con muy pocos cam ios desde la poca prehisp)nica hasta la actualidad.

Instrumentacin
Los instrumentos necesarios para la interpretacin de la Danza del ;enado son los siguientes/

!la"ta es "na #la"ta de carrizo, de tres a$"%eros &a'(or de )arc*e Se trata de "n ta'(or con )arc*e de )iel de venado o de vaca, +"e es )erc"tido con "na vara de 'adera )or la 'is'a )ersona +"e e%ec"ta la 'elod,a en la #la"ta &a'(or de a$"a Est- constit"ido )or "na cala(aza o $"a%e *"eco, )"esto (oca a(a%o so(re el a$"a contenida en "na (atea de a$"a La %,cara se $ol)ea con "n )alo )ara $enerar "n sonido $rave .as)adores Se e')lean en $eneral dos ras)adores de 'adera, de "nos /0 c' de lon$it"d con estr,as, +"e se a)o1an so(re dos 'edias cala(azas *"ecas +"e #"ncionan co'o ca%as de resonancia Para )rod"cir el sonido, son #rotados con "na vara de 'adera o de 'etal Sona%as Se trata de sona%as *ec*as con cala(azas *"ecas rellenas de se'illas o )iedrecillas de r,o Las sona%as tienen "n 'an$o 1 son e%ec"tadas )or los pascolas 1 el maso o venado

&en-(aris Los (ailadores se s"%etan a los )ies "na cadena de tena(aris *ec*os de ca)"llos secos de 'ari)osa 2c"atro es)e%os2 con )iedrecillas dentro Al e%ec"tar la danza, los casca(eles s"enan

Personajes

Esc"lt"ra en 'e'oria de el danzante de la 2Danza del 3enado2 4or$e &1ler, en la calle Gnova de la 5ona .osa en la Ci"dad de Mxico

Los persona"es #ue intervienen en la danza son los pascolas, #ue van a dar muerte al venado, y el venado mismo. +anto unos como el otro llevan un atavo ritual. Los pascolas cu ren sus caras con m)scaras de madera, decoradas con ar as de i-tle y pintura de color lanco so re !ondo negro generalmente. Llevan los aperos propios de la caza/ arcos y !lechas, adem)s de sus sona"as y casca eles. El venado, por su parte, va desnudo del torso, descalzo y lleva los pu,os cu iertos por pa,uelos. . veces se cu re la mitad in!erior de la cara con un paliacate, y, puesto #ue su tocado le cu re la !rente, slo lleva los o"os al descu ierto. El tocado del venado es la ca eza de este animal, disecada y su"etada a la ca eza del intrprete.

Ejecucin
Los instrumentos tienen la !uncin de acompa,ar a di!erentes persona"es del drama. <omo este es iniciado por los paskolas , los instrumentos #ue empiezan la danza son la !lauta, el tam or de parche y las sona"as y casca eles #ue llevan los pascolas. <uando el venado entra en la escena 8y esto no se ha de entender como un teatro, por#ue la danza se realiza en una enramada o en el patio del templo del pue lo9, tam in entran en accin el tam or de agua y los raspadores, as como el cantador, #ue relata la historia en lengua yoreme. Los pascolas, cuando aparecen en escena, simulan con su danza uscar la presa de su cacera. <uando advierten #ue el venado est) por entrar, se esconden de l 8es decir, a andonan el escenario, pero acechan entre los espectadores9. .l comp)s del tam or de agua y los raspadores, el e"ecutante del maso imita los movimientos del venado cola lanca caracterstico de la regin/

se inclina a uscar agua en el ro, otea los alrededores para asegurarse #ue no hay peligro y as por el estilo. Finalmente, entran los pascolame agitando sus sona"as y persiguen y dan muerte a !lechazos al venado=esta danza se cele ra en !e rero. D.$>. DE L?7 '?@?7
Danza de moros y espaoles

La danza de moros y espa3oles es una estampa medieval que refleja los combates caballerescos de Las 'ruzadas. 6antiago, patrono de los combatientes cruzados de occidente, eficaz protector espiritual y, seg.n la tradicin popular, vencedor fisico de los infieles, es empleado en la danza como uno de los personajes principales /tambin en la danza de los santiagueros07 otros elementos fueron la santa cruz de naturaleza medieval, instrumento para vencer a los moros, y la celebracin de 'orpus 'risti, que se convirti en una de las ocasiones predilectas para realizar con danzas estos simulacros de combate contra los 9infieles9, es decir, los que profesaban otra religin por ser de otra raza. 'on la llegada de los espa3oles al nuevo mundo, esta danza arrib a ,mrica, ya que adems de ser un elemento de evangelizacin, tambin lo era de dominio. +n el vecino estado de 1uebla, el estudioso cronista de :ueytamalco don ;iguel ,ngel !ello 1rez, rescat un libreto en (<-= de la danza de 9;oros y 'ristianos9, en su variante teatral, composicin de parlamentos y dilogos de reto, entre ambos ejrcitos combatientes7 canciones de gesta de esas que tanto auge tuvieron en la +spa3a de la +dad ;edia, y danzas con m.sica de viento. La trama se desarrolla en un terreno de 2 metros de ancho por > de largo, dividido en - campos de relacin. 6eg.n el argumento, los espa3oles caen prisioneros por lo que el rey ernando envia una embajada para pedr la liberacin de los cautivos y a la vez a instarlos a que se bauticen. 6e traba una batalla en las afueras del castillo en poder de los musulmanes, pero los emisarios logran huir, despus, con el rey ernando al frente ganan la batalla y recuperan el castillo. ?smn, hijo del rey ,lamar se rinde y acepta el bautizo llamndose desde entonces 'ristbal, y como aliado de los espa3oles ayuda a rescatar a los prisioneros7 el hijo converso convence a su padre de que se rinda, reniegue del culto de ,lcorn /'orn0, acepte el catolicismo, el bautizo, y asi no muera infiel, entonces se apararece el ngel para cristianizar al pagano. @urante la trama se ejecutan bailetes, cantos, marchas, dianas, parlamentos, combates, desafos, llantos, m.sica de banda, etc. Los moros defienden al imperio africano, su creencia en +l 'orn, hacen continuas referencia a %urqua, etc. 1or su parte, los espa3oles se constituyen en defensores de la fe cristiana, del imperio romano, e invoca a Aes.s, ;ara, a @ios, etc. 6i bien la informacin proporcionada sobre los orgenes de esta danza por el a3o de (()* tiene validez, es probable que la versin que debi haber llegado con 'orts y sus soldados, es la que se funda en el hecho histrico de la eBpulsin de !oabdil del reino de 'astilla por los ejrcitos del rey catolico don ernando, ya que estos sucedieron en $ranada en (2<-, precisamente de donde provena7 (C a3os ms tarde, de donde llegaron todava con el recuerdo fresco de tal haza3a, inflamados de triunfo y valenta, en plan de celebracin y regocijo. Las danzas guerreras Dy la de ;oros y +spa3oles es una de ellasD coreogrficamente son simples, largas, montonas en ocasiones, pero atractivas por el vestuario, la confrontacin de los combatientes y el choque de sus armas.

+n el %otonacapan y especialmente en la regin de la costa, esta danza se acompa3a con m.sica de violn y guitarra. +n sus adaptaciones se ha convertido algunas veces en danza de espa3oles y meBicanos, y aparecen 'uauhtmoc, ;octezuma, 'orts, ,lvarado, etc., quienes enarbolan la bandera nacional y la espa3ola.

Es una remembranza de las sangrientas batallas entre moros y cristianos, cuando estos fueron auxiliados por los cruzados llegados de todas partes de Europa en el ao 1212. Los cristianos van guiados por un danzante con apariencia del seor antiago, montado en su caballo blanco. !oros y cristianos llevan mac"ete largo #ue "acen c"ocar entre unos y otros, dando la idea de una batalla. u vestuario consta de$ c"a#ueta larga de gamuza sin mangas ni solapa, sombrero de madera ligera, pintado de negro y con adornos de flores de papel de distintos colores llevando en el filo abundante cabellera crespa, la m%scara representa el tipo de raza blanca simulando espesas patillas y pioc"a "acia delante.

LA DANZA DE RABINAL
@anzas 1rehispEnicas

@a inal es un lugar !amoso por sus danzas antiguas, como el aile del Aa"oo" +uun o @a inal .chi, una pieza de literatura 'aya #ue no tiene nada de in!luencia Europea, y #ue viene del siglo A;.

Es una historia de cmo el pue lo .ch se separ del pue lo BCich Los persona"es principales son @a inal .ch y BCichD .ch guerreros de los dos pue los.

Aa"oo" tun @a inal .chE/ Declarada/ F(atrimonio <ultural ?ral e intangi le de la GumanidadF (or H$E7<? en (arEs, Francia, el 6I de $oviem re del a,o 633I.

J@.&K$.L .<GK/ El @a inal .ch, es una narracin de cmo los @a inale se revelan y separan de la con!ederacin poltica de los BCiches #uienes domina an la regin. .l intentar estos invadir el ;alle de @a inal. En este valle, ha ita an los @a inale , tam in llamados F lancos ni,osF, en el cual, cuyo dignatario era el @ey Lo +o", padre de @a inal .ch. BCiche .chi, caracterizado como el Gi"o de F&alam BCicheF tena la !uncin primordial de un guerrero y cazador. Es una de las Danzas #ue tiene mMs de N33 a,os de ailarse en la regiOn y especial, en el cerro <a"iup. !ue en el <erro donde el Guerrero PuicheQ.chEQ !ue capturado por @a inal .chE. El principe BQicheQ, #ue intenta a con#uistar la regiOn .chEQ par engrandecer su se,orEo ha Ea capturado al so erano Lo +o", al tiempo #ue ha Ea destruEdo pue los y caserEos. Es un Dpico com ate, @a inal .chE li era a su so erano, captura a PuichD .chE y lo presenta como o!renda a Lo +o". El @ey achEQ, estM dispuesto a perdonar la vida a PuicheQ.chE, pues estM consciente de su !uerza, su izarrEa y su valor. (or ello, le o!rece el perdOn de su vida si, a cam io, promete estar a su servicio. En este trance de su e-istencia, PuicheQ.chi pre!iere morir a servir a otro 7e,or, pero pide como Rltima gracia despedirse de sus monta,as y sus valles, com atir ritualmente con los achiQes y dis!rutar de las comidas y e idas de sus captores, asE como de la elleza de una "oven doncella. Lo to", admirado por la decisiOn del guerrero PuicheQ accede a todas sus peticiones. El pricionero logra despedirse de sus monta,as y sus valles y regresa para morir con honor y dignidad. (ersona"es de la danza drama @a inal .chE , #ue se aila en el pue lo de los ra inale y en las !aldas de Ba"iup, en honor a los ra"aSales. La mRsica del @a inal .chi es penta!Onica y se interpreta con un tun de Mr ol de hormigo y dos trompetas altas #ue en tiempos antiguos !ueron de madera.

El &aile del ;enado/ De ido a la importancia de este animal en las tierras .ltas del $orte, en especial en la regin de @a inal, esta ligado a un rito de cacera y al origen de la leyenda del Dios vie"o de la tierra. EL <GK<? 'HD?/ El persona"e principal de este aile es un individuo elegantemente vestido, pero con m)scara negra y la lengua de !uera= act*a en medio de otros actores y slo se hace entender por medio de se,ales, ya sea con las manos o con un li ro #ue lleva en sus olsillos , o tam in con un astn de #ue va provisto. ;iste de leva traslapada y olero como nuestro antiguos diputados. Los otros dos actores se ponen m)scaras y vestidos de ." Aoy de Loya a"= este vestido consiste en una "erga negra solamente le hacen una a ertura para la ca eza, ien ce,ido con una anda colorada y calzn !a"ado= tanto este como la "erga, llevan adornos de todas clases, como ellos sa en hacerlos. Hn mono con m)scara y so re sus espaldas una zalea negra a modo de capit)n, adherido en las orillas multitud de casca eles #ue hacen un ruido mientras aila en todo momento. Hn ka"aS-el con su cotn colorado, calzn lanco y som rero del mismo color. . este persona"e le llaman ;ie"o Domingo. Hna mu"er vestida de ladina con velo en la cara y som rero. <uando los ." Aoy dicen/ Fer, er, erF, todos comienzan a ailar y el mono a gritar. +ienen poca relacin y est) en lengua Puich. @epresenta a un negro en medio de gente mestiza y de indgenas #ue no se entienden, sino por se,as y ellos le llaman Ba mam E##, #ue #uiere decir/ nuestro vie"o el negro o nuestro antepasado el negro. .lgo especial #uieren signi!icar con esto de tiempos inmemora les. En sus pl)ticas al ailar, hacen relacin a los tra a"os de siem ras de milpa, crianza de ganado y todo lo concerniente a la vida del campesino y de #ue el negro no puede darse cuenta, sino por se,as, y se mantiene atento mientras los otros ha lan y se comprenden por#ue los ." Aoy en sus medias lenguas se entienden con los dos mestizos. Digno de mencionarse son las intervenciones del vie"o Domingo, #ue con sus parlamentos hace el deleite de los #ue aprecian este aile. En su relacin hacen alusin de los tra a"os de las siem ras de milpas, crianza de

ganado y la vida del campesino. &ailan en crculos unos con otros siempre alrededor del negro como #uerindole ha lar y el no les entiende. JEn el desarrollo de la danza FEl <hico 'udoF se enamora de alguien de mayor edad #ue el, pero por su mudez es incomprendido. 'encionan mucho a los ." Aoy por#ue medio se entienden con los ladinos. &ailan en la !estividad de 7an (edro .pstol y en otras cele raciones. 7us instrumentos son un adu!e y un violn, su relacin esta en .chi. En la actualidad a*n e-isten dos grupos de danzantes uno en la aldea JLos huehuechos/ Los persona"es son los siguientes= una mu"er llamada ." 'uy, cuatro individuos con m)scaras con ocio grande, otros su"etos con m)scaras m)s pe#ue,as con ocio y ordn. 7an Lorge o &aile de la 7ierpe/ .ntiguamente, esta era una de las danzas muy temidas, por#ue las personas #ue danza an en ella hacan mucho sacri!icio y guarda an dieta, eso los hacia estar siempre concentrados y de esa manera hacer cosas so re naturales, lo #ue com*nmente haca era asustar a las mu"eres #ue de alguna manera no o edecan a sus esposos Los $egritos/ Es una danza en la cual los danzantes no llevan mascaras, est) con!ormada por un tata%a uelo, provisto de un cuero ancho para azotar a otros #ue se turnan para ailar y pedir comida a cada vuelta #ue dan. Fuente de Kn!ormaciOn/ 'useo <omunitario

Dentro de las danzas tenemos %7on de la <ha ela %&aile de los 'icos %&aile de los Dia los %&aile de los 'arineros %&aile del +orito %&aile de los Guacamayos %&aile de los GTegTechos %Danza de los 'asates %&aile de los ;enados %Danza de $uestros ;ie"os .nimalitos %&aile de los <om ite %&aile de los ;ie"itos %&aile de los gigantes %&aile @a inal .chi %&aile de son <hapin %&aile de son Folklorico %&aile de los <ompadres %&aile de son &are,o %7on <eremonial %&aile +radiccional o .utoctono %&aile del Hrram. Son de la Chavela: Danza de origen precolom ino procede del municipio del <a n de .lta ;erapaz el sello caracteristico se mani!iesta en un toro de petate. Baile de los micos: Es una danza dedicada a 7an .ntonio del municipio de 7enah* el acompa,amiento de esta danza es la marim a. Danza de los Diablos: 7u origen no se ha podido esta lecer en l actulidad la dedican al 7anto de <ristiandad, principalmente en los pue los de 7an (edro <archa, Lan#uin y 7an <risto al ;erapaz. .ntiguamente est) danza se dedica a a los/ %Dios de la lluvia

%Dios del viento %Dios de los cerros %Dios del @ayo Baile de los Marineros: Lo escri io un sacerdote llamado/ Dionisio <ruz en @a inal, &a"a ;erapaz en el a,o de 4543, es dedicado a san (a lo patrono de @a inal. 7e rinde culto durante los dias 63 y 6I de enero a cada a,o. Danza del torito: Es una danza tradicional #ue se origina durante, de la con#uista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mu"er llamada <atarina un esclavo indigena vestido de negro y un perro, se aila en los municipios de .lta ;erapaz. Danza de los Guacamayos: Esta danza se remota desde el periodo clasico del imperio F'ayaF anteriormente es conocida como Aaco" +un, Puich GTinak 'ama%$um en la cultura de los F'ayasF los Guacamayos representan al dios del sol. Danza de la Serpiente: 7e le llama tam ien Ao"ol <anti, tam ien danza de 7an Lorge y el dragn o +aragn se realiza para las actividades de 7an (edro y 7an (a lo de @a inal. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el ien y el mal el instrumento caracteristico es el tam orn. Danza de Nuestros Viejos nimalitos: +am ien se le llama Bam 'an <hicop, danza de caracter !estivo se representa en @a inal el ultimo domingo del mes de noviem re es un homena"e a la virgen de 7anta .na, el isntrumento caracteristico es la marim a. Danza de los G!e"!echos: 7e cele ra en el Puiche en honor a Lun +o" o ien dios de la lluvia y de la salud se llama tam ien danza de (atzca. (atzca U #uiere decir vestido de haropos 8vie"os trapos9 una de las !rases !ovoritas de esta danza es/ L.B?@KB B. (E+$ <GK<, #uiere decir Pue helada me llega, esta danza se cele ra en @a inal en las !estividades de <orpus <hristi. Danza de los viejitos: 7e le llama tam ien danza de los 'azates es una de las danzas mas antiguas se cele ra en honor a la F7anta <ruzF en 7anta <ruz ;erapaz y de la ;irgen de <oncepcin. E-isten dos persona"es/ %El mazate anciano %El mazate pe#ue,o El mazate anciano se le denomina 'an y el mazate pe#ue,o se le denomina <hisca. #abinal chi: Es una danza #ue seni!ica las historias y luchas entre las tri us de Puiche y @a inal.

L. D.$>. DE L?7 <?7+EV?7/ la danza danza !olklorica los coste,os, es una


danza representativa en el departamento de a"a verapaz, consiste en unos coste,os #ue llegan a un pue lo a hacer transacciones de negocios. es una estampa muy alegre #ue se presenta en di!erente !iestas patronales de di!erentes comunidades.Ciudad/ guatemla
Personajes de la danza "El Costeo"

La 1anchita y 1rimer 'argador, personajes que causan gracia ante los espectadores ya que dicho cargador hace todo el intento por enamorarla. 6e presentan durante la fiesta de la 'ruz y ;ircoles de 'hilate.

D.$>. DE L. <?$PHK7+.
Danza de la Conquista 6e trata de un baile en el que se representa el rechazo a los indgenas durante la conquista de los espa3oles pero de una manera ritualizada. +sta danza trata un tema religioso, ya que en ella se da un enfrentamiento entre el mundo religioso indgena y el espa3ol, es decir, se da una lucha entre la fe pagana de los indgenas contra el cristianismo espa3ol, concluyendo esta danza en la conversin de los indgenas a la fe cristiana. Los participantes se colocan mscaras blancas o rojas con las que pretenden representar a los espa3oles. +n esta danza aquellos que representan a los espa3oles llevan caballo y los que son indgenas lidian con las armas populares /machetes, piedras...0 llevando todo esto a una batalla. 6e trata del enfrentamiento entre %a"un y ,lvarado. La batalla que se genera entre espa3oles e indgenas es un baile en el que se transmite de manera pura el sentimiento de los indgenas acerca de la conquista.

+sta danza, a diferencia de la de los moros, es considerada ms ceremoniosa. La @anza de la 'onquista esta integrada por -F escenas, en la que se da una reinterpretacin de los hechos histricos que se dieron en aquella poca. La !iesta patronal de 7an Luan se cele ra el 62 de

"unio, cuando los catlicos conmemoran el martirio de Luan &autista, pro!eta #ue seg*n la &i lia autiz a Lesucristo. Ese da toda la po lacin est) de !iesta. Lo anuncian las om as voladoras y los "uegos pirotcnicos, la m*sica de marim a, las procesiones, las danzas tradicionales y los "uegos mec)nicos instalados !rente a la iglesia. En el atrio del templo se presenta la danza de La <on#uista, relato ailado, parlamento de persona"es en idioma maya tzWutu"il y m*sica de chirimilla y tun, el cual narra uno de los episodios de la guerra de con#uista entre los espa,oles y los e"rcitos indgenas al mando de +ec*n Hm)n, un no le a origen #uien seg*n una leyenda muri por la lanza de +onati*, el capit)n (edro de .lvarado. 7eg*n el relato, al momento de su muerte se pos un #uetzal so re su pecho ti,endo sus plumas de ro"o. Esta danza ritual se esceni!ica en los das de la !iesta patronal. (ara ello, los ailadores se preparan !sica y espiritualmente con ritos de origen prehisp)nico y visten coloridas vestimentas inspiradas en los tra"es de los e"rcitos espa,oles del siglo A;KK.

D.$>. DE L?7 DK.&L?7


Danza de los Diablos Los or&genes de esta danza se remontan a la 'poca colonial, como una manifestaci(n de la evangelizaci(n de las misiones #ue #uer&an inculcar a los indios los conceptos b%sicos de la religi(n cristiana, as& como una nueva concepci(n de los valores del bien y del mal. En esta danza existen dos persona)es principales$ la muerte y luc&fer. *dem%s, aparecen cuando menos + pare)as de diablos y 2 o , bufones llamados "ues#uistles. En el baile, el diablo mayor est% golpeando una #ui)ada de burro, r&tmicamente- al mismo tiempo, encabezando una fila aparece la diabla, #uien lleva una tonadilla musical con una guitarra, #ue es la #ue sirve de acompaamiento a la danza. .tro diablo "ace sonar r&tmicamente una ca)a de madera. Esta danza se representa, principalmente en$ /ixtla, 0"ilapa, 0"ilpancingo, etc.

D.$>. DE '?$?7

+ntre las variantes de la danza zoomorfa de 4Los ;onos5 eBistentes en diversos sectores andinos de 'olombia, sta es la que muestra una influencia indgena ms definida. La primera parte va en aire de 4Gueltas Hemedianas5 /derivacin de la 'ontradanza0, y la segunda en aire de %orbellino. La picarda que es propia de esta danza en todas las variantes, se eBpresa en este caso en la funcionalidad de la ruana, llevada por el hombre a manera de manta indgena.

Los tra"es utilizados en las danzas antes de la colonia espa,ola, eran muy ricos en color y di u"os, pues stos respondan a la in!luencia ecolgica y espiritual del am iente, eran !a ricados con pieles de animales, cuya caza era una activadad ceremonial, tam in de telas de algodn y cordeles de maguey. 7e usa a gran cantidad de razaletes, as mismo gargantas y rosetas ordadas. Hna caracterstica especial en el vestuario de las danzas, era utilizar adornos ela orados con oro y plata, pero estos ornamentos !ueron cam iados por espe"os. Las danzas en su vestuario, coreogra!as y e-presin corporal, trata an de imitar las caractersticas de los animales, tal el caso de la danza de los &atzW. . estos en la vida real los vemos en las copas y ramas altas de los )r oles, por ello en la representacin de la danza los monos se mesen y atraviesan cordeles atados en cada e-tremo a un )r ol, los cuales para ser instalados en el lugar donde se realiza la danza, pasan por un proceso ceremonial, hoy da uno de los dos )r oles, podemos ver #ue es sustituido por la c*pula central de la iglesia catlica del lugar. Los monos tam in son actores so resalientes en la danza de los voladores, donde rememoran a Lun &atzW, y Lun <hWoSen.

EL (.L? ;?L.D?@
EL P L! V!L D!" Es una danza de origen prehisp)nico, y se mani!iesta en <hichicastenango, 864 de diciem re9 y Loya a" 84I de .gosto9 am os municipios del Departamento de El Puich y en <u ulco, 860 de Lulio9 municipio del Departamento de &a"a ;erapaz. <omo todas las danzas tradicionales en Guatemala los persona"es tienen dos personas #ue los representan sin #ue se tengan mayor rango entre s. El etnodrama est) constitudo por cuatro micos yXo monos %todos voladores principales% y ocho voladores m)s denominados indistintamente Fmoros y cristianosF, Farc)ngelesF y Fsan miguelesF o Fsan miguelitosF, comandados todos por su dirigente espiritual y administrativo m)-imo, el Fdue,oF yXo representante. #raje Los de los micos son negros como los micos %grace"os #ue aparecen en el resto de danzas del pas%. Los dem)s llevan som rero tipo corona adornado con plumas de colores, camisa ordada so riamente con alas en la espalda y pantaln, todo el tra"e desde el som rero es de color ro"o p*rpura. Htilizan un chinchn de morro de colores y m)scara de espa,oles 8con igotes9 de color rosado y m)scaras sin igotes tam in. Instrumentos

En primero lugar de e mencionarse la gigantesca asta #ue se coloca en medio de la plaza y en!rente de la !achada de la iglesia patronal del pue lo y #ue en Guatemala reci e el popular nom re de F(alo ;oladorF y #ue localmente tam in ad#uiere otros nom res como F(alo de 7an 'iguelitoF en <u ulco y F(alo de los ;oladoresF. 7e trata de un pino hem ra %as llamado popularmente% pero #ue en <hichicastenango se trata de un (inus (seudostro us %<haa"F en Puich%, en Loya a" de un (inus Luniperus <omitana apro-imadamente. Esta asta tiene en su e-tremo alto un astidor cuadrado de la misma madera amarrado con ca les llamado por ellos FcanastaF %FK-F en Puich% #ue a su vez pende de un FganchoF #ue es una hor#ueta de madera m)s resistente de la cual se sostienen un carrizo por el cual se enrollan sendos ca les gruesos y de como 1I mts. de largo con los #ue los voladores realizan su ancestral "uego de FvolarF el palo. El palo se inserta unos dos metros en el suelo y de la super!icie hacia su e-tremo superior hay una distancia #ue va entre los 6N y los 1N mts. de altura apro-imadamente. .l declar)rsele in*til para otra !iesta se le ota de nuevo, con mucho cuidado %tal como se le puso, con ca les y estacas con hor#ueta para irlo levantando%, y se le parte en trozos #ue se destinan al !uego de las cocinas de los participantes en la danza, mientras #ue el resto de las piezas se guarda en la casa del due,o hasta la pr-ima !iesta. El otro instrumento principal es la marim a. 7e trata de una marim a sencilla %diatnica%, sumamente pe#ue,a 862 teclas9 en Loya a" y m)s grande en las otras dos comunidades.

EL &.KLE DEL +?@K+?


el baile del torito o de 6anta 'ruz. +ste es un baile de barrio, es decir que su realizacin no depende de la ;ayordoma Ioque, ya que no tiene maestro 9floreado9 que la dirija, por lo que pueden eBistir uno o varios grupos de danzantes. +l 9torito es elaborado con un costal de iBtle como cuerpo, al que se le pintan manchas negras. La cabeza es tallada en madera, con un pedazo de cuero como orejas y se le colocan cuernos reales7 puede ser de color natural o pintada. La vestimenta consiste en calzn y camisa de manta, as como banda roja, un paliacate al cuello y otro en la mano7 llevan tambin una campanita o bote metlico con piedritas que suenan constante y alegremente. ,dems portan sombreros tipo 9panelita9, preferentemente negros o de colores oscuros, y huaraches de 9pi de gallo9. 'omo parte primordial del vestuario, usan el rostro pintado de color negro, material que era preparado con tizne de ollas mezclado y manteca /que ya no hay y que era muy difcil de quitar0, por lo que ahora se utiliza la prctica pintura para payaso. +l baile consta .nicamente de cuatro sones, uno de los cuales es 9de camino9, es decir que se toca eBclusivamente durante su recorrido por las calles y termina al momento de llegar a alguna de las casas donde se bailar. ,l entrar todos pasan a persignarse y dejar el 9torito9 recostado sobre el piso, frente al altar. @espus se pasa a saludar de mano al due3o de la casa, para despus iniciar el baile. Jste tiene un n.mero variable de bailadores y hasta pueden bailar sin pareja. +l primer son se baila en dos filas paralelas, que inicia con un paso bastante sencillo, casi sin levantar los pies del piso y de frente a dicho altar. ,l iniciar el segundo son del baile las filas cambian, quedando una frente a otra7 los pasos son ms movidos, con movimientos del cuerpo y peque3os saltos. +l tercer son ya es un zapateadito muy movido que sirve para deshacer las filas donde, formando un semicrculo, se procede a simular una corrida de toros7 por lo que el personaje principal levanta al torito del piso y colgndolo a su hombro queda convertido en un 9toro de lidia9 y cada uno de los bailadores, con un paliacate como muleta, se convierte en su 9toreador9. ,s el toritoDhombre /o ni3o0 simula cornear a los que se avientan al ruedo y a quienes estn distrados, incluso los que estn mirando, mientras un 9caporal9 trata de lazarlo del cuello. 'uando dicho lazador cumple su cometido, el torito es tirado y mantenido en el suelo, mientras se pide al due3o de la casa que pase a comprar al torito. 'uando el futuro

comprador se acerca al grupo, se inicia un dilogo de compraDventa con mucho de doble sentido y bromas, hasta llegar a un precio razonable para ambos. 1ara tratar de enga3ar a la gente dicen que son los due3os, que el dinero va a servir para pagar la boda de uno de sus hijos y le van a dar factura firmada por un licenciado que viene con ellos, y un mdico que va a vacunarlo contra toda enfermedad eBistente. ,s pueden decir que es un toro 9gringo o suizo9, que ya est capn, pero que tambin es el mejor semental y que da varios litros de leche a diario, pidindole que lo toque para comprobarlo. %ambin que con su cuero puede hacer sus caites o que sus cachos le van a servir de trompeta y que no tiene garrapata, pero que el 9doctor9 lo va a vacunar. ,qu le piden al comprador que se acerque para que vea de cerca cmo lo vacunan y al momento de aplicar la inyeccin, la gran jeringa se dirige hacia la persona para mojarlo7 todo esto causa mucha risa entre los bailadores y asistentes, ya que aparte del dilogo habra que or el tono, las muecas y ademanes que lo acompa3an al momento. ,hora es momento de que se acerque el licenciado para que entregue la factura del toro, as que un 9negrito9 se acerca con un pedazo de papel de envolver o peridico viejo y lo firma, lo parte por la mitad y le entrega la 9copia9 al comprador7 para sellar el trato piden al nuevo due3o que monte al torito para que pueda comprobar lo fuerte que est, as que se sube al torito de costal que, agarrado por dos hombres simulan que monta un toro bravo con fuertes movimientos hasta que ambos personales, torito y due3o, caen por el suelo7 ganando la carcajada generalizada, por lo que este momento 9chusco9 es celebrado con aplausos y la 9diana9 de tambor y pito. 'uando el comprador est tirado en el suelo se escucha de nuevo el son de 9camino9, como aviso para que todos los negritos huyan de la casa, llevndose tanto el torito como el 9dinero recibido9 y as partir a otra casa donde harn la misma trampa para obtener dinero. ,l parecer, este es un baile se origina durante la poca colonial y relata la leyenda de un grupo de negros cimarrones escondidos en el cerro ;actumactz, escapados de alguna hacienda de la regin7 quienes para sobrevivir han robado un torito. 'laro, todo esto hay que verlo desde la perspectiva del momento en que se desarrolla la historiaDbaileDleyenda, una poca en que la gente negra eran esclavos y no poda tener propiedad alguna, ni ganado7 mucho menos tenan alg.n grado de estudio. 1or lo tanto todo era mentira, no haba doctor, ni licenciado, pues ni siquiera saban leer o escribir y, por supuesto, el torito es robado. 1or otra parte, comentaremos que hasta el a3o pasado eBistan dos grupos de baile que levantaban por separado, esto era parte de la tradicin pues en los bailes de barrio podan eBistir varios grupos. 1ero este a3o hizo falta la presencia del maestro pitero ernando ,legra /q.e.p.d.0 que tocaba para el grupo de 'ecilio :ernndez, por lo que se hizo necesario reunirse con un slo m.sico, el maestro Leopoldo $allegos y su grupo de danzantes. +sto no implica problema alguno, sino al contrario, se tuvo ms participantes y visitamos casas donde pudimos observar cruces, la mayora pintadas de color verde y adornadas con ensartas de flor de mayo, pero otras tenan hojas de espada3a /herencia chiapaneca0 o ramilletes y chocolatillos /herencia zoque0, y hasta algunos altares iluminados con series de luces navide3as durante todo el a3o. +l baile se 9levant9 /inici0 en casa de 'ecilio :ernndez y como de costumbre visit la casa del prioste mayor de 6anta 'ruz, Aos 'ipriano y 'oncepcin $arca, en la colonia Kamaipa"7 donde se recibi el desayuno y despus acompa3arlo, caminando, hasta la ermita del 'errito. @e ah se parte al recorrido para bailar y por la tarde regresar a la comida con el mismo prioste, al terminar continuamos bailando en algunas casas, para finalmente rematar, ms de las siete de la tarde, en la casa donde inici y ah bailar por .ltima vez, agradeciendo haber bailado este a3o y pidiendo estar presentes el prBimo.

Danza del Torito

Este baile surgi aproximadamente en el siglo XVII en la poca colonial, ya que su tema principal es la ganadera en donde se narra el drama de una acienda, es considerada una danza tradicionalmente guatemalteca! En " ic icastenango sta danza es una acti#idad rito$ religioso, ya que el parlamento de los bailadores contiene races del cristianismo, as tambin caractersticas mitolgicas! En este baile se aprecia la mezcla de culturas, mestiza%e entre negros e indgenas!

&os bailadores con #istosos tra%es preparados con tela 'ina de pana, lente%uelas, adornos multicolores y plateados, capa de pico de estrella, sombrero ladeado, plumas de #arios colores, m(scara de madera con expresin de acuerdo al persona%e y c inc ines de moro, llegan al atrio de la Iglesia, procedentes de la casa del autor y)o co'rada del baile coloc(ndose en dos 'ilas, unos en 'rente de otros, dando inicio al baile al comp(s de la marimba sencilla y al ritmo de un son especial a cada persona%e!

Este baile dura aproximadamente diez oras por diez das consecuti#os, y participan aproximadamente *+ persona%es! &a parte m(s din(mica de ste baile es la Toreada en donde cada persona%e despus de su parlamento torea al toro m(s bra#o de la acienda! Este ermoso baile culmina con la muerte del amo, el due,o de la acienda por el toro bra#o!

Todos los persona%es son escogidos por el autor del baile, como en todas las danzas a tra#s de ritos y ceremonas, es la creencia que si las personas escogidas renuncias a su persona%e algo malo les pasara ya sea a el o a su 'amilia! -o debe tambin quitarse la mascara durante el baile, existen lugares sagrados para esto! El .%$/i% o 0acerdote 1aya bendice el lugar, los bailadores, el autor y a todos los que tienen #inculacin con la danza, para ale%ar los malos espritus del lugar donde se realizan los

ensayos y para que los bailadores sean protegidos donde quiera que se encuentren ya sea en sus #ia%es, negocios, traba%o y en su #ida diaria y la de su 'amilia2 por medio de la quema de pom, candelas, 'lores, copal y el agua bendita en el altar 1aya Tur/3/a a *3ms de " ic icastenango!

EL <?$;K+E

El convite .legre aile calle"ero


<ada a,o, persona"es tomados de la televisin o el cine invaden con danzas y m*sica las calles de 'omostenango, +otonicap)n.
Por ulieta !ando"al

!%scaras y vestimentas coloridas "an recorrido las calles de !omostenango desde "ace cien aos. e trata del convite en "onor a las v&rgenes de 0oncepci(n y 1uadalupe, a celebrarse el 2 y el 12 de diciembre, respectivamente. e dice #ue su aceptaci(n y popularidad se debe a la alegr&a #ue "a ofrecido a los lugareos durante todo ese tiempo. 3ese a no existir un documento #ue registre cu%ndo se efectu( el primer desfile, la tradici(n oral asegura #ue este ao arribar% a su centenario.

*m&lcar 4&az en su libro 0onvite !omosteco, cien aos de "istoria ofrece una serie de entrevistas con personas #ue nacieron a principios del siglo 55, #ue fueron part&cipes de este evento, o sus familiares estuvieron involucrados. eala tambi'n #ue pudo "aber nacido como producto de la cate#uizaci(n, una manifestaci(n de adoraci(n y respeto a la 6irgen !ar&a, por ser la madre de 7es8s.

En el #on"ite$ las %i&uras "ar'an desde personajes de (alt Disney )asta presidentes* 9 desde el punto de vista social, como una pr%ctica para ridiculizar a un grupo en desventa)a ante otro #ue disfrutaba de prebendas. Estos relatos determinaron #ue la conmemoraci(n se "iciera este ao, indica :rancisco 3ineda, miembro del comit'. Danzantes Los convites tienen su origen en la Edad !edia, espec&ficamente en Europa, explica el antrop(logo 0arlos ;en' 1arc&a Escobar. Los ib'ricos llamaban a este con)unto de danzantes paredes <o paradas=, o mo)igangas. *l continente americano llegaron con la colonizaci(n espaola, y fue a#u& donde ad#uiri( un car%cter religioso. >stos funcionaron como convidaciones o invitaciones de algunas organizaciones populares "acia los lugareos, previo a las fiestas patronales de los pueblos. Era la forma de anunciar con oc"o o 2? d&as de anticipaci(n #ue en el lugar "abr&a alguna celebraci(n, indica 1arc&a Escobar. El ob)etivo era recaudar fondos, aprovec"ando la ocasi(n para disfrazarse de persona)es misteriosos, de la cosmovisi(n maya y reales de la comunidad. El antrop(logo dice #ue estos actos fueron llamados de diferentes formas @enmascarados, encamisados y de fieros@. *s& pasaron de la 'poca colonial "asta mediados del siglo 55. :ue en los aos 1A+?, con la llegada de la televisi(n, y luego el cine, #ue se dieron las transformaciones y comenzaron a surgir persona)es de los medios de comunicaci(n, los cuales de)aron atr%s a los #ue caracterizaban a la regi(n. * pesar de #ue en algunos lugares la tradici(n se "a ido perdiendo, a8n existen poblados en donde dic"a festividad sigue con las costumbres ancestrales, como el de an 7uan el .bispo. 4na #isin mundial !omostenago es uno de los sitios del pa&s en donde se tom( la influencia de disfrazarse emulando a alguna celebridad, sin importar si es ficticia o real, por ello, sus figuras var&an desde los persona)es de Balt 4isney o algunos de la 1uerra de las 1alaxias, "asta :idel 0astro o 1eorge Cus".

?tras cele raciones


!as este espect%culo, #ue cada ao recorre las calles del municipio en el mes de diciembre, tiene costos elevados, pues una m%scara puede alcanzar los D2 mil. >stas son elaboradas en Duic"', !azatenango y an :rancisco El *lto. En tra)e completo puede costar DF mil. Es por ello #ue el n8mero de participantes depende de la capacidad econ(mica #ue tengan para invertir en los disfraces, el n8mero oscila entre ,? ( G? integrantes, #uienes salen en pare)as. 5 &os con#ites se llevan a cabo, entre otros lugares, en ipacapa, an !arcos0"ic"icastenango, anto /om%s 0"ic"' y anta 0ruz, Duic"'umpango, acatep'#uez- an :rancisco El *lto, /otonicap%n- y 6illa Iueva, 1uatemala. 5 &os bailes de 1uatemala de origen pre"isp%nico son La danza del venado, La culebra, El baile de los gJegJec"os, y El ;abinal *c"&. 5 De origen "isp%nico$ danza de /oritos, 4iablos, La con#uista, !oros y cristianos, 4anza de :lores, 4e los !exicanos, Caile de gigantes, 4e los 3artideos, 4e la reina 0atalina y 4e los doce pares de :rancia. < eg8n documento de bailes y danzas de 1uatemala del !inisterio de 0ultura y 4eportes=. En ao antes de la actividad, los d8os se unen por amistad. Ellos acuerdan #u' persona)e interpretar%n, y en los meses de mayo y )unio solicitan la confecci(n de la indumentaria, comenta :rancisco 3ineda. Esto se mantiene en secreto "asta el d&a de la festividad. * veces se llega a repetir un disfraz, pero nunca ser%n iguales, por#ue su creador es diferente. Los integrantes del convite poseen una colecci(n de tra)es, pues una de las reglas es nunca vestir el mismo.

4n da de baile El convite sale a las calles a partir de las A "oras, sus paradas obligadas son 2? casas, cuyas familias tienen como tradici(n participar. Estos "ogares pagan D2F? para #ue los persona)es bailen dos melod&as frente a sus puertas durante 1? ( 1F minutos. La tradici(n "a sido #ue el convite est' acompaado por marimbas, las cuales interpretan tangos o boleros, algunos grupos famosos #ue "an estado son :idel :unes y 0"ec"a y su Hndia !aya. in embargo, este ao ser% un grupo de merengue el #ue participar% con los disfrazados. 3ara ello, los integrantes ensayaron nuevos pasos de baile. El cambio se "izo por sugerencia de un grupo de )(venes, y como la actividad es para todas las edades la aceptamos, explica ;ogelio 1uzm%n, miembro de la directiva. La danza termina a las 1A "oras, tiempo en #ue los bailarines llegan al sal(n municipal en donde los pobladores los aguardan. Es una de las partes esperadas de la celebraci(n, por#ue es cuando se da el descubrimiento- significa #ue cada persona se #uita la m%scara utilizada durante el recorrido. *l principio del siglo 55H nos encontramos con convites en donde "ay de todo y para todos los gustos, dice 0arlos ;en' 1arc&a Escobar. 3ara los integrantes del grupo de !omostenango, lo importante es el aplauso y la sonrisa del p8blico, #ue es el 8nico premio #ue reciben cada ao por salir a las calles.

D.$>. DE L?7 ;.PHE@?7

D.-6. DE &70 V.84E970 La danza de los va#ueros, va#ueritos o espueleros, est% muy difundida en los Estados del centro de la ;ep8blica y en algunas otras comunidades fuera de esta regi(n. En 6eracruz se baila, con otras danzas, en an 7uan *tlanca, durante las fiestas patronales de an 7uan Cautista entre el 22 y el 2G de )unio. El elemento com8n en todas las versiones de la danza es la captura de un toro elaborado de cart(n, de piel o tela, #ue carga uno de los danzantes sobre los "ombros. El grupo de danzantes se divide en dos cuadrillas, estableciendo un di%logo c"usco, mientras el toro y el caporal escenifican la captura. En algunas versiones interviene un mayordomo y un amo con indumentaria de "acendados del siglo 5H5, llevando l%tigos para someter al toro. El resto de los danzantes utilizan mac"etes y bastones #ue simulan montar, mientras zapatean "aciendo sonar las espuelas. El zapateado con las espuelas acent8a el ritmo de son #ue marcan un viol&n y una guitarra. Los sones definen, por lo general, varios movimientos$ la b8s#ueda del toro, la toreada y la repartici(n, entre los m%s importantes.

D.$>. DEL G.@KFH$.

B ILE$ #" DICI!N LE$ DE L E#NI G "%F&N


'&NG('&NG(
Es el aile ritual de la etnia Gar!una, con esta danza los vivos tienen comunicacin con sus di!untos, ya #ue a travs de este aile se origina una cercana con el ser del m)s all) a travs de un ritual, #ue se denomina <hugT o DugT en el idioma gari!una. Esta danza tam in se utiliza en las cele raciones del da de 7an Ksidro La rador, #ue en las costum res Gari!unas se cele ra en las calles y se va danzando con este ritmo. La di!erencia de esta cele racin con la del chugT. Es #ue la del chugT es m)s religiosa.

C'&MB

7eg*n la historia del gari!una, los espa,oles con el !in de pelear las tierras y propiedades del Gar!una, trata an de humillar a las mu"eres Gari!unas dicindoles #ue no servan para nada, ni si#uiera para estar con sus esposos en la cama. Y las mu"eres con tal de demostrarles #ue s servan para todo esto #ue ellos le recrimina an, surgi este aile en donde ellas demuestran sus talentos, realizando un o!icio domestico, y demostrando como pueden moverse en la cama y hacer !elices a sus maridos. P&N# Es la danza tradicional de la etnia Gar!una, el aile (unta se caracteriza por su ritmo sinigual con el sonido de tam ores 8Gara"T9 marracas 8sinsira9. El aile (unta representa la alegra de nuestros pue lo. ) N " G( Este aile representa la llegada de los Espa,oles a las Kslas del <ari e, donde se produ"o una atalla en la #ue los hom res no tuvieron el valor de salir a pelear y las mu"eres salieron entonces a pelear vestidos de hom res, y los hom re vestidos de mu"er se #uedaron a esperar el resultado. Fue as #ue las mu"eres le ganarn la atalla a los Espa,oles y en su honor los hom res vestidos de mu"er ailaron y !ue as #ue se origino el aile Y.$<H$H ? :.$.@.GZ..

P "" ND
Este aile se utiliza m)s #ue todo para cele racin de !iestas Gar!unas.

Las danzas m)s caractersticas son El Yancun* 8representacin de una atalla contra los ingleses9, El 7am ai 8con movimientos seme"antes a los de las em arcaciones9, La (unta 8de tipo !estivo9, La 7hum a 8simula las tareas del campo9, El Lungu"ugu 8se aila en grupo, alrededor de los instrumentos de !orma espont)nea9. Los instrumentos est)n realizados de !orma artesanal, siendo la ase los tam ores acompa,ados de maracas, concha de caracol, om os, claves, marim as, guitarra... #ue tocan una mezcla de reggae, cari e,o y a!ricano. El da del gar!una se cele ra los das 6I y 60 de $oviem re, con muchos ailes y m*sica, y una representacin de la llegada de los primeros gar!unas a Guatemala. En el a,o 6334, la H$E7<? declar la lengua, la danza, la m*sica, y toda la comunidad Gar!una en general como ? ra 'aestra del (atrimonio ?ral e Knmaterial de la Gumanidad.

EL P

B* N+

El Paa,-ank. una /iesta cultural de las Verapaces


<onstituye una co!rada de la parte !undamental de la organizacin social maya #[e#chi, pues esto ocupa el car)cter sostenedor de las comunidades del )rea. Esta es una de las !iestas #ue se o servan con m)s !recuencia en Las ;erapaces , en el grupo #[e#chi, pues algunas son de velacin del da del santo 8@u [el $im#[e9 y la misma el da de las !iestas 8Li $im#[e9 y en ocasiones, se da en la transmisin o entrega de los cargos y la recepcin de los mismos, #ue pueden ser de la mayordoma superior de una co!rada de donde se desprenden otras pe#ue,as como de las (ortadas, Luegos (irotcnicos y de las <andelas. Es ah donde o servamos en una !orma ritual de reverencia, humildad y armona, en una sociedad e#uili rada #ue entrega un cargo para poder administrarlo ien= esa es la sociedad #[e#chi, donde parten los valores morales y espirituales #ue mantienen a este pue lo latente para seguir cultivando el ayer #ue es escuela del presente.

<aldo de <hunto o <ak%Kk Es por eso #ue, como acto cultural, posterior al evento de Eleccin y <oronacin de @eina Kndgena $acional \@a in ."aS], se hace dicha !iesta en la Ermita de 7anto Domingo, donde se hacen ceremonias religiosas, actividades costum ristas, presentacin de danzas !olklricas y m*sica tradicional con arpa, chirima, adu!e, marim a y tam orn. Hna parte importante de sta !iesta es la comida tpica, ya #ue se hace el !amoso <akWik, el cual representa la cultura gastronmica de nuestra regin, as como la !amosa e ida del &o" entre otros. .dem)s, se hacen #uemas de "uegos pirotcnicos para alegrar el evento.

Es un evento social intercultural, en donde la relacin entre autoridades, turistas y personas locales se mani!iesta con agrado, compartiendo actividades costum ristas de la regin verapacense.

La m.sica del 1aabanc, es m.sica precolombina ;ayaDLeqchi, m.sica interpretada con una ;,HM;!, sencilla, con tambores de madera y cuero llamado 4+l %&#5, peque3as flautas de madera llamadas 4':MHM;M,65 , 1itos de !arro, 'hinchines, 'onchas y %ortugas. +sta m.sica se tocaba, para las ceremonias religiosas antes de la llegada de los espa3oles a tierras guatemaltecas. +sta m.sica se a transmitido de generacin en generacin hasta nuestro tiempo. ;ientras se interpreta esta m.sica se hacen danzas relatando historias de princesas y guerreros. +l 1aabanc es una ceremonia por medio de la cual los qNeqchiNes practican su sincretismo religioso y cultural. 6e cree que este rito es uno de los que se efect.a con mayor frecuencia. +l origen del 1aabanc es considerado precolombino, pero con la llegada de los espa3oles se introdujeron nuevas ceremonias de origen catlico. ,qu les dejo la suite del 1aabanc espero les guste (D @anza de las $uacamayas -D @anza de los ;icos /monos0 +, Danza de los -enados Esta es mi Favorita 2D +l $ran %ecun )D +scuela de ,mor =D ;anzanilla CD 6on de la 'atarina

>D 6on de la Luema del @iablo <D OantoB

!l Paa"anc una o"ra #ue todo guatemalteco de"e lle ar en el corazn

$Fiesta ind%gena ma&a'(e(c)i* Fol(clore es la e+,resin mas ,rofunda de los sentimientos de un ,ue"lo- es ese con.unto de creencias/ ritos/ m0sica & le&endas #ue ,arecen )a"er e+istido siem,re & cu&o origen se ,ierde en el ,asado.
!n 1uatemala/ las creencias & las costum"res ind%genas fueron )eredadas de sus ante,asados los ma&as/ #uienes durante la ,oca ,recolom"ina $200 aos des,us de Cristo* llegaron a su m3+imo es,lendor/ destac3ndose como los for.adores de la cultura m3s "rillante de nuestro continente. !l 4allet 5oderno & Fol(clorico de 1uatemala/ Centro Amrica/ se siente orgulloso de ,resentar una autentica manifestacin de la cultura autctona ma&a'(e(c)i ,ara tras,ortarnos a las misteriosas regiones de +i"al"a/ en el norte de la 6e,0"lica/ donde i e & se desarrolla el gru,o tnico del im,erio (e(c)i. Los ritos/ las danzas/ la m0sica & el estuario se o"tu ieron sin adulteraciones en la ,ro,ia fuente de origen/ ,ara #ue los artistas del 4allet 7acional ,resenten esta ,rogramacin como un documento de nuestra )istoria. 8. P9C!:;97 <! :A7=9 <95;719 !s una estam,a regional en la #ue se a,recia la forma en #ue los indios (e(c)ies realizan sus actos religiosos. La imagen de :anto <omingo de 1uzm3n/ ,atrono de la ciudad ;m,erial de Co"3n/ sale de la Catedral al finalizar la misa & es lle ada en ,rocesin a la cofrad%a donde se cele"ra la fiesta tradicional #ue se conoce en lengua ern3cula como !l Paa"anc/ #ue significa/ >:er ir en la religin?. La ,rocesin lle a el orden siguiente: a la ca"eza el 4aile del =orito & La Catarina/ conocido como >1uaca+ Po,?- siguen los m0sicos/ des,us los cofrades/ la imagen de :anto <omingo de 1uzm3n & finalmente los feligreses/ ,ara cele"rar con toda animacin la fiesta titular. !l Paa"anc es una festi idad #ue los ind%genas cele"ran con fines religiosos- se dicen rezos en lengua/ o"se#uian comidas t%,icas/ como el Ca(ic@ $caldo de ,a o & a.%* & el =iu/

a "ase de recado con carne & arroz. Las "e"idas son de cacao/ ma%z & el "o. #ue es "e"ida fermentada em"riagante )ec)a de .ugo de caa- la m0sica esta com,uesta ,or tam"orn/ ,ito/ marim"a/ c)irim%a & antiguamente ,or ar,a/ iol%n & guitarrilla #ue inter,retan melod%as mu& antiguas a ritmo de son. Aueman co)etes & "om"as de ,l ora #ue se fa"rican en la localidad. B.?1CACAD P9P? 9 4A;L! <!L =96;=9 !s una danza tradicional #ue se origino durante la con#uista )ace cuatrocientos aosre,resenta a un terrateniente con fuerza econmica. ;nter ienen en la danza una mu.er llamada Catarina/ un escla o ind%gena ,intado de negro & un ,erro. 4aila el =orito- el ,atrn/ el Feliciano & la Catarina/ lo torean- el toro se enamora de Catarina & se la ro"ael ,erro lo descu"re & los a#ueros lanzan al toro ,ara finalizar el "aile. Para los ind%genas el torito tiene un es,%ritu di ino. B. CA4A=;9D 9 rezado Con su estilo t%,ico es una ceremonia en lengua (e(c)i- el cofrade dirige el rezo/ #ueman ,om ,ara ale.ar a los malos es,%ritus- re erencian la imagen de :anto <omingo & finalizan con el 5a&e./ #ue consiste en de,ositar como ofrenda unas monedas en el ,lato frente a la imagen. 4. 4!4;<A C!6!597;AL !n el Paa"anc se continua con una tradicin ma&a/ ofreciendo la "e"ida sagrada a "ase de cacao "atido/ #ue se sir e con agua caliente en ,e#ueos guacales ,olicromados con los colores del ma&a cl3sico: negro/ ro.o & amarillo. !l "atido de cacao se ofrece como muestra de amistad. E. P6;5!6 :97 >FA7=9D? La anfitriona/ llamada culul'ula/ al com,as del ,rimer son/ da la "ien enida "ailando sola. =odos la o"ser an con ,rofundo res,eto. G. :!1C7<9 :97 >LA;7 7!4A? Culul'ula & las matronas "ailan el segundo son con su ,eculiar estilo/ luciendo los tra.es t%,icos de Co"3n/ C)amelco/ :an Crist"al Hera,az & =ama)u. Las ,iezas del estido son confeccionadas ,or las ind%genas en telares r0sticos/ & los gIi,iles tienen "ordados #ue sim"olizan ,asa.es )istricos o le&endas de sus ante,asados/ ,or lo #ue se consideran como cdices ideo grafiados. 2. =!6C!6 :97 >CJ;7A5? !n este 0ltimo son/ "ailan los cofrades con sus es,osas ,ara finalizar las ceremonias ,rotocolarias de !l Paa"anc- seguidamente ,asaran a danzar los dem3s miem"ros de la cofrad%a & los isitantes a #uienes se les atiende con toda cortes%a. K. <A7LA <! L9: 1CACA5AF9: 5uc)as de las danzas ind%genas de 1uatemala tienen origen ,ro,io #ue se remonta al ,eriodo cl3sico del ie.o im,erio ma&a/ ,or e.em,lo la danza de los 1uacama&os #ue atre es del tiem,o de su e+istencia )a ariado de nom"re. Anteriormente fue conocida como >De.ol =un?/ >Auic)e 1uina(? & >5ama'70m.?. !n la cultura de los ma&as los guacama&os re,resentan al <ios :ol. !l significado de la danza se "asa en una antigua )istoria ,ocomc)i #ue narra el encantamiento de un ,r%nci,e ma&a #ue se ,erdi en la sel a. !l <ios delos Cerros >=zulta(a? lo ,rotegi en i3ndole a sus na)uales o es,%ritus ,rotectores encarnados en los guacama&os. Auic)e 1uina( es el nom"re del ,r%nci,e- los

cazadores son "ru.os de la aldea de su origen/ #ue temerosos de su ,oder an en su "usca ,ara sacrificarlo des,us de una cruenta luc)a. M. >DAJ9L'AC!J? <A7LA <! L9: H!7A<9: !s otra danza a"origen mu& antigua- se origina en la ,oca ,recolom"ina. !l ar#uelogo 5orl& funda esta )i,tesis en el undcimo mes >Lac?/ #ue los cazadores cele"ran con un festi al ,ara satisfacer a sus dioses ,or la sangre derramada. <urante la con#uista es,aola sufri modificaciones en la indumentaria/ te+tos & ,ersona.es/ ,er los ind%genas conser aron ritos antiguos #ue se mantienen ale.ados de la influencia occidental. 80. >5AC: AC;7N? $<A7LA <! L9: <;A4L9:* 9riginalmente la danza de los <ia"los se ofrec%a al dios de los Cerros como una rogacin ,ara la a"undancia de cosec)as & salud de los animales. A mediados del siglo DH; los frailes dominicos la modificaron/ utiliz3ndola ,ara re,resentar los ,ecados ca,itales con fines de cate#uizacin. Los indios (e(c)ies ,resentan este "aile'drama la noc)e en #ue se finalizan las acti idades de !l Paa"anc & es dedicada a :anto <omingo de 1uzm3n. Culmina la fiesta con la #uema del dia"lo.

L?7 G.@KFH$.7

0uienes son las Gar1/unas2


La <omunidad Gar!una en Guatemala es un grupo tnico minoritario, se encuentran distri uidos en toda la rep* lica pero la mayora esta u icada en Livingston y (uerto &arrios Kza al. 7eg*n la estadstica #ue se mane"a sin ser o!icial son 0,333 los Gar!unas, esta en proceso de veri!icacin por el mismo grupo tnico ya #ue es importante determinar una mayor e-actitud de los mismos. Esta comunidad desde su asentamiento a tenido #ue su sistir por si misma, ya #ue no ha ha ido una poltica de Go ierno #ue se preocupe por su ienestar incluso en las entidades p* licas y privadas en este departamento no tiene oportunidad de tra a"o, adem)s se mane"an estereotipos #ue no de"an #ue dicha comunidad se desconoce. El pue lo Gar!una posee un a cultura viva, mantenida a travs de m)s de 6 siglos de historia, la identidad, la alimentara, la alegra y la m*sica, reconocida tanto a nivel nacional como internacional son elementos claves #ue mani!iestan esta virtud vital de la cultura Gar!una. En la diversidad de comunicadades conviven armnica y complementariamente vastas redes organizativas antes de car)cter tradicional cultural como !ormas modernas de organizacin. La capacidad de comunicacin intercomunicaria y comunicacin nacional e Knternacional, a pesar del aislamieto, es otra cualidad o caracterstica de la enorme potencialidad del pue lo Gar!una, de esta manera los Garinagu !ieles a su tradicin y a su !ortaleza #ueremos pensar por nosotros mismos nuestro !uturo. $o o stante como las comunidades Gari!unas son la !uente de in!ormacin y ser)n el gestor principal, y por la necesidad de concentrar es!uerzos en )reas y procesos #ue logren resultado evidente y sentido de progresividad, en primera instancia y para el corto plazo son las mismas comunidades Gar!unas acompa,adas por sus organizaciones #uienes son consideradas prioritarias en el desarrollo de sus comunidades.

La "istoria de los 1arifunas comienza antes del ao 1+,F en la isla de an 6incente<9urumain= en el 0aribe. an 6incente estaba "abitada por una tribu de Hndios #ue se llamaban a s& mismos los *ra"uacos. La tribu 0allinagu, #ue eran guerreros procedentes del delta de .rinoco en sudamerica, invadieron an 6incente y con#uistaron a los *ra"uacos. Ena vez #ue lograron la con#uista de las *ntillas !enores, eliminaron a todo el sexo masculino de la comunidad *ra"uaca pero conservaron al sexo femenino. !uy pronto comenz( la mezcla entre estos grupos y la uni(n de estas dos razas indias dio origen a una sociedad totalmente nueva llamada 0alipona o caribes ro)os. 0uenta la "istoria #ue en 1+,F dos barcos espaoles, cargados de esclavos negros, naufragaron, los cautivos escaparon y nadaron "asta las costas cercanas, evitando asi ser entregados a sus nuevos propietarios. Los nuevos "abitantes africanos estaban ansiosos por establecer lazos amistosos con los nativos del lugar, los 0aliponan, para #ue de esta forma evitar caer en manos de sus

compradores. 3or lo tanto ellos adoptaron sus costumbres y lengua)e nativo y pronto contra)eron matrimonio con las mu)eres 0aliponan d%ndole de esta forma el nacimiento a una raza nueva. us descendientes preservaban la estatura y el color de piel de sus padres, #ue a diferencia de los 0aliponan eran altos y corpulentos. La palabra K1arifunaK, #ue significa Kla gente #ue come yucaK, desciende probablemente del K0aliponaK. Los Espaoles llamaron a esta gente K0aribesK, #ue significa can&bales, y es el origen del t'rmino KcaribeoK. 0on el paso del tiempo, an 6incente fue colonia Crit%nica y los 0aribes negros trataron de establecer un control independiente de la isla. Los :ranceses apoyaron a los 0aribes y "ubo muc"as batallas entre los 1arifunas y los Crit%nicos. La batalla m%s grande tuvo lugar en 1LAF y ambos contendientes sufrieron grandes p'rdidas. En 1LA+ los 1arifunas y los :ranceses se rindieron a los Crit%nicos. En ese momento a los Crit%nicos se les gener( un problema. Los 1arifunas eran "ombres libres con la piel negra y an 6incente estaba poblada por los esclavos de los Europeos. La idea de un grupo de "ombres negros libres viviendo entre ellos en la isla, era tan inaceptable #ue los Crit%nicos decidieron deportar a los 1arifunas. Los rodearon y cazaron, asesinando a centenares y destruyendo sus "ogares y cultura. Los restantes G,,?? 1arifunas fueron embarcados a Calliceaux donde la mitad de ellos muri( de fiebre amarilla. En 1LAL los 1arifunas sobrevivientes fueron fletados a la Hsla de ;oatan frente a la costa de Monduras. * lo largo del via)e, los Espaoles capturaron uno de los bu#ues Crit%nicos llev%ndolo a /ru)illo donde los 1arifunas fueron liberados. Luego los Espaoles arrebataron la Hsla de ;oatan a los Crit%nicos. Los Espaoles capturaron a 1,L?? 1arifunas en la isla y los llevaron a /ru)illo donde los obreros eran muy necesitados. Los primeros 1arifunas en la costa de Celice fueron tra&dos como leadores por los Espaoles en 12?2. e asentaron en el %rea cercana a tann 0reeN, lo #u' a"ora es 3unta 1orda. *l tiempo, Celice fue ayudada por los Crit%nicos y pas( a llamarse la Monduras Crit%nica. * causa de su alianza con los Espaoles, los 1arifunas #uedaron en el lado e#uivocado del mapa pol&tico, cuando 0entroam'rica logr( la independencia de Espaa. Esos 1arifunas, en /ru)illo, se encontraron con el nuevo pa&s de Monduras, donde "abia gran resentimiento contra los Espaoles. En gran n8mero de 1arifunas "uyeron a la costa de Celice donde ya viv&an otros 1arifunas. Es esta migraci(n la #ue se celebra anualmente el d&a 1A de Ioviembre como 4&a del *cuerdo 1arifuna, y constituye la mayor celebracion de esta comunidad. 4urante el siglo pasado, algunos garifunas "an traba)ado en embarcaciones Iorteamericanas y Crit%nicas durante la egunda 1uerra !undial y via)aron por el mundo. 0omo resultado de estos via)es, a"ora "ay pe#ueas comunidades en Los *ngeles, Iueva .rleans y Iueva 9orN #ue envian mensualmente remesas a Monduras por valor de O,+? ???.

La cultura 1arifuna es muy fuerte, con gran 'nfasis en la m8sica, el baile y la "istoria. /ienen su propia religi(n, El 4ug8, #ue consiste en una mezcla de 0atolicismo, creencias africanas e "indigenas. * causa de sus diferencias y de la independencia, a trav's de los aos los 1arifunas "an sido temidos y discriminados por los 1uatemaltecos y acusados de veneraci(n al diablo, vud8, poligamia y "ablar un idioma secreto. En "ondura "oy los garifunas luc"an por no ser despo)ados de sus tierras en la costa por parte de empresas turisticas y tratan de mantener sus costumbres y su cultura a toda costa. La musica garifuna, la punta es una musica muy ritmica y contagiosa, #ue invita a bailar, un baile erotico y con muc"o movimiento de caderas. Esta musica se "a difundido recientemente por grupos musicales principalmente "ondurenos, entre ellos los mas famosos, Pazabe, 1arifuna Pids, Canda Clanca, ilver tar y los ;oland. En especial la cancion opa de 0aracol, de Pazabe "a popularizado esta musica a nivel internacional.

Garfuna (etnia)
Los 3ar1/una son un grupo tnico zam o #ue reside en <entroamrica. +am in se les conoce como Gari/une o Cari,es ne3ros. 7e estima #ue son 633,333 residentes en Gonduras, &elice, Guatemala, $icaragua, el sur de '-ico y Estados Hnidos. En realidad, el termino Fgar!unaF se re!iere al individuo y a su idioma, mientras #ue 3arina3u es el trmino usado para la colectividad de personas. La versin m)s conocida de la aparicin de los C<ari es negrosC nos lleva hasta 401I, cuando dos arcos espa,oles #ue lleva an esclavos hacia las Kndias ?ccidentales desde lo #ue conocemos hoy como $igeria nau!ragaron cerca a la isla de 7an ;incente. Los esclavos escaparon del arco y alcanzaron la isla, donde !ueron reci idos por los cari es, #uienes les o!recieron proteccin. Los matrimonios entre ellos !ormaron el pue lo garinagu, conocidos hoy como gar!una. Este nom re se deriv de FBalipunaF, uno de los nom res usados por los cari es para re!erirse a ellos. .dem)s de los n)u!ragos a!ricanos o e-ploradores previos venidos de ^!rica, se de e tener en cuenta #ue los cari es capturaron esclavos en sus luchas contra los rit)nicos y !ranceses en islas vecinas y muchos de los capturados se !ueron insertando en la tri u. <uando los rit)nicos invadieron 7an ;incente, se opusieron a los asentamientos !ranceses y sus alianzas con los cari es. .l rendirse stos a los rit)nicos en 4_50, los F<ari es negrosF !ueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Lamaica y luego a @oat)n, una isla #ue pertenece hoy a Gonduras. Los rit)nicos los separararon, distinguiendo entre los #ue tenan mas apariencia de amerindios y los #ue tenan m)s parecido con los a!ricanos, siendo estos *ltimos declarados como los FrealesF enemigos #ue de an deportarse mientras #ue a los otros se les permiti permanecer en la isla. ')s de 2,333 <ari es negros !ueron deportados, pero slo unos 6,333 so revivieron al via"e hasta @oat)n. Dado #ue la isla era muy pe#ue,a e in!rtil para mantener la po lacin, los Gar!una solicitaron a las autoridades espa,olas #ue se les permitiera asentarse en tierra !irme. Los espa,oles se los permitieron a cam io de usarlos como soldados y as se e-pandienon por la costa cari e,a centroamericana. Goy la mayora de los Gar!una se han asentado en el Gol!o de Gonduras y, en particular, al sur de &elice, en la costa de Guatemala 8alrededor de Livingston9, en la isla de @oat)n, as como en las ciudades costeras de Gonduras y $icaragua.

Los Garinagu ha lan ingls, espa,ol, y gar!una. Los Garinagu de Guatemala y Gonduras ha lan gar!una y espa,ol, mientras #ue los Garinagu de &elice y de los Estados Hnidos tam in ha lan ingls como idioma materno. .lgunos Garinagu estadounidenses suelen tener el ingls como *nico idioma.

Des#ile de $ar,#"nas el d,a de San Isidro, en Livin$ston 6G"ate'ala7

Len3ua 4 cultura
La lengua gar!una !ue proclamada $bra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en 6334. . los gar!una tam in se les conoce por su estilo de m*sica *nico, llamado punta. Entre las !iguras pro!esionales m)s importantes de destacan .ndy (alacio en el )m ito de la m*sica, 7alvador 7uazo y :ingston Gonz)lez en las letras y el proyecto de mu"eres gar!unas %malali.

La #ultura .ari%una
La cultura garfuna es una hbrida de tradiciones araPa", africanas, y europeas. 6e ven rastros de su herencia africana en sus danzas de punta yQanaragua , sus tambores sagrados, fbulas ,nancy , culto al antepasado, comidas de banano y otras prcticas. ;ucha gente garfuna orgullosamente sostiene sus races africanas y prefieren ser llamados 9garinagu,9 el nombre africanizado para garfuna. O la bandera de tres colores, que representa la #acin $arfuna, incluye negro como un smbolo de Rfrica. +l modo de vida garfuna tambin proviene de sus antepasados amerindios. +ste legado es evidente en su cultivo de casava, su preparacin de casabe , su pasin por la pesca y el mar , su divisin de labores, sus velorios, su uso de maracas en danzas festivas, y su f en el buyei como curadero o consejero. La lengua garfuna pertenece a la familia araPa", aunque se han prestado palabras de !antu ,fricano ?ccidental, espa3ol, mis"ito, ingls, y francs.

Baile/s .ari%unas
@ise3o de instrumento/tanbor0La punta se da en un tiempo especfico, pero no importa la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora especfica, ya que la noche simboliza el silencio. O el silencio significa la despdida al fallecido. O tambin, adquiere mayor concentracin rtmica espiritual. +n cuanto a la localizacin del evento, generalmente, se construye una especie de casita / champa 0, conocida en garfuna como $ayuney . 6e ubica cerca a la casa donde habitan los protagonistas, o en la casa del supuesto difunto. ,dentro de esta champa, se sienten a contar historias, cantar, comer diferentes clases de comidas, y a recordar las cosas que hizo el fallecido. ;ientras, otros estn bailando punta.

Comida/s .ari%unas y Compuestos*


:onduras tiene la enorme ventaja de ser hogar de dos cocinas diferentes su comida tpica criolla y la garifuna /descendientes de esclavos africanos que habitan hoy en da Hoatn, &tila y $uanaja asi como partes de la costa

hondure3a. La comida garifuna mezcla los frutos del 'aribe8 el coco, el pltano con los habitantes del mar. La sazn africana la pone la manera de cocinar es despaciosa y condimentada. %ratare de describir los platos y sus ingredientes las recetas no se pueden dar con medidas concretas ni son siempre iguales, ya que como me dijo ;ercedes, la due3a del 9Light :ouse9 en Hoatn /espero que lea estas lneas alg.n da0 los platos son hechos seg.n8 el humor de la cocinera, el carisma del cliente, la simpata que se produzca entre ambos, la luna, la posicin de las estrellas y otras cosas poticas que solo entienden las personas con alma sensible. @ebido al enorme placer que los suculentos platos tpicos garifunas le produjeron a nuestro paladar durante el viaje por Hoatn merecen ser mencionados aqui.

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