Eduardo Abraham Daz Prez Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Filosofa !

etras

a"ocal "sisanimus#hotmail$com La inmortalidad de los mortales: Una visin de la aret en Ilada de Homero Introduccin %in duda enfrentarse a la muerte siem"re ha sido "ara los seres humanos uno de los as"ectos m&s sombros ttricos de su vida$ Por ello' desde tiem"os

inmemoriales' las diversas culturas han tratado de acercarse a ella creando diferentes mitos' "ero sobre todo ritos (ue "ermitan disminuir su as"ecto terrible temible$ %in embar)o' no todas las culturas lo)ran este acercamiento de la misma forma$ !os )rie)os en "oca homrica lo)raron dicho acercamiento a travs de la aret aristocr&tica$ *on ella sustituan lo (ue otras culturas tenan con una reli)in soteriol)ica$ *on este traba+o intentar esclarecer el vnculo (ue existe entre la reli)in la aret de cmo stas influenciaban la "erce"cin (ue los anti)uos )rie)os

tenan de la muerte$ Aun(ue se "uede situar a ,omero en el si)lo -... a$ *$' existe un "roblema sobre el a/o en el (ue debi desarrollarse la historia de Ilada$ %in embar)o' creo (ue la visin homrica debi ser tradicin de si)los "asados se)uramente influenci' al menos los si)los -... ,esodo -.. a$ *$' hasta la a"aricin de

los lricos' "ues con ellos debi sur)ir nuevamente un cambio en la de la aret$

visin de la muerte' de la reli)in

Esta visin' en Ilada' es un tanto "eculiar$ *omo lo demuestra 0ohde en su detallado estudio Pisqu1, las almas de los muertos se des"rendan del cuer"o' ba+aban al ,ades se (uedaban ah en un estado de inconsciencia' no tenan a

nin)una influencia en el mundo de los vivos' una vez (ue cruzaban el ro A(ueronte' +am&s "odan re)resar$ !a muerte re"resentaba el fin$ !as almas (ue haban ba+ado al inframundo no re"resentaban absolutamente nada "ara los )rie)os' al menos en esa "oca$ Por ende' no "uede hablarse de una verdadera vida inmortal "ara las almas$ Ante esta visin tan deses"eranzadora' cual(uier "ersona medianamente cuerda' tendra (ue buscar un sentido a su vida antes de (ue la de"resin le hiciese terminar con una nava+a en la )ar)anta$ Muchas culturas han o"tado "or refu)iarse en la reli)in' confiando "lenamente en (ue des"us de la esta vida ha otra' (ue no slo a es inmortal' sino (ue carece de todos los defectos de la "resente$ %in embar)o' los )rie)os no se refu)iaron en la reli)in$ 12u hicieron entonces3 ,omero nos ha le)ado una res"uesta' "ero (ue "ermanece oculta entre tantos versos de aventuras' herosmo honor' )uerras' barcos' dioses4 ah' escondida' ace lo (ue fue' en al)5n momento' la salvacin de los )rie)os' la inmortalidad de los mortales$ Aun(ue se tratar& la totalidad de Ilada' slo se buscar&n los di&lo)os frases (ue "ermitan entrever cmo un )uerrero se enfrenta a la muerte' "or ello' me enfocar "rinci"almente en el canto de la muerte de Patroclo$ *abe destacar

Cfr. ROHDE, Psiqu, pp. 21-25.

tambin (ue' como ,omero canta al mundo aristcrata' mi investi)acin no va a inda)ar m&s all& de ese mundo$

La visin del la muerte en poca homrica !a reli)in "ara los )rie)os fue una reli)in de vivos$ El culto a la muerte no exista' al menos en tiem"os homricos$ !a Ilada est& llena de "asa+es en la (ue se refiere la manera finalidad de adorar a los dioses$ Un )uerrero +am&s se lo a udara a tener

encomendaba a Atenea o A"olo "ara (ue cuidara de su alma

un feliz via+e al ,ades' ni 6eus era el "adre bondadoso (ue se a"iadaba de sus hi+os' los *am"os Elseos no tenan a5n cabida en el ima)inario )rie)o$ *omo "odemos ver' sim"lemente al comenzar la e"o"e a' en el canto "rimero' los )rie)os rue)an a A"olo (ue retire la "este' no "ara (ue los muertos descansen en "az' sino "ara (ue los (ue a5n viven no si)an muriendo$ 7 8ambin se invoca a los dioses al hacer +uramentos' "ara (ue stos sean cum"lidos o ha a un casti)o divino "ara (uien los rom"a$9 As era la reli)in' los dioses se ocu"aban de los vivos' a los muertos les estaba confiado otro mundo' con deidades distintas' dnde el "oder de los dioses de los vivos' si bien "oda manifestarse' lo m&s "robable es (ue fuera indiferente a los "roblemas del inframundo$ A los mortales no les (ueda m&s solucin (ue morir$ A los muertos en cambio' no les (ueda ni el recuerdo de (ue en al)5n momento estuvieron vivos$ Pero exista la salvacin$ !a inmortalidad estaba destinada slo a unos "ocos ele)idos' a(uellos (ue lo)raran sobrevivir' no en el ,ades ni fsicamente' sino' "or

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HOM., Il., I, 8 ss. HOM., Il., III, 245 ss.

medio de sus acciones' en el recuerdo de las "ersonas (ue se transmita )eneracin tras )eneracin$ Estos "ocos ele)idos eran' "ro"iamente dicho' aristcratas$ Para el aristcrata la vida est& unida a la felicidad' al buen vivir' "ero +unto a ello' al honor' al mundo )uerrero' al entrenamiento' a las armas$ A una "ersona como esa' no le im"ortaba la muerte' sino el ser recordado$: !o (ue "asaba con los cam"esinos' los artesanos' la )ente del "ueblo' no lo "odemos saber' ,omero no habla sobre ellos' lo 5nico (ue "uedo inferir es (ue estaban destinados al olvido' a una muerte sin "ena ni )loria' "ara ellos no haba salvacin$ ,e mencionado (ue no exista "ro"iamente un culto a los muertos' sin embar)o' el canto ;;... de Ilada nos describe los funerales de Patroclo$ Ex"one un ambiente (ue "arece un ritual' en el (ue se inmolan vctimas' se levanta un t5mulo dnde se crema el cad&ver' se liba con vino finalmente ha com"etencias

de"ortivas$ Parecera a sim"le vista (ue' en efecto' haba aluna es"eranza "ara los muertos' de lo contrario no habra razn "ara hacer tan )ran festividad si el muerto no "oda disfrutarlo$ Pero es slo a sim"le vista$ 0ohde cree (ue es slo la reminiscencia de anti)uos cultos indoeuro"eos (ue ado"taron los )rie)os los

realizaban sin conciencia "lena de lo (ue estaban haciendo$ < No concuerdo del todo con esta o"inin' "ero "ara "oder dar un "unto de vista m&s adecuado' habr& (ue "resentar "rimero a Patroclo$ Patroclo era el me+or ami)o de A(uiles' ambos eran considerados "or todo el e+rcito a(ueo como )uerreros incansables$ %u fama era conocida incluso en las tro"as enemi)as$ A(uiles era llamado el me+or de los a(ueos$ !a "rdida de
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Cfr. ROHDE, op. Cit., p. 20. Cfr. ROHDE, op. Cit., p. 33-45.

Patroclo fue resentida no slo "or su ami)o' sino "or todo el bando )rei)o "or(ue con l "erdan a uno de los me+ores )enerales$ %u fama en vida le haba ase)urado a la inmortalidad$ %us actos' refle+ados en su valor' su cora+e' su entre)a en la batalla' fueron un e(uivalente a la salvacin como la lo)rara un m&rtir catlico en la defensa de su dios' o un budista )uardando el a uno des"reciando las "erversiones del cuer"o= haba )anado la salvacin de su recuerdo$ El funeral de Patroclo no es entonces un rito de muerte' sino una fiesta di)na de ser recordada$ A(uiles no estaba haciendo m&s (ue lo "ro"io "ara con un hroe (ue "asara a la "osteridad' (ue haba alcanzado la inmortalidad$ Por ello' la festividad haba alcanzado tal ma)nitud$ 8odos los (ue "artici"aban en ella' llevaran la memoria de Patroclo con ellos$ !os restos de Patroclo se (uedaban en .lin$ El hecho de (ue no re)resaran a >recia debi ser una forma de inmortalizar al ma)no )uerrero$ %u recuerdo volvera a >recia a travs de los soldados (ue alcanzaran a "isar su "atria de nuevo nietos lo transmitiran a sus hi+os stos a sus

as sucesivamente$ Pero en tierra extran+era' los "ro"ios tro anos se narraran historias maravillosas de l'

recordaran a Patroclo al ver su tumba a "esar de (ue era del e+rcito enemi)o$

%lo los hroes destacados' los (ue haban alcanzado esa fama' eran los invitados a ser recordados con las exe(uias f5nebres "ro"ias' ?4@ mientras que l gran nmero de hombres muertos en la guerra son quemados sin ninguna formalidad.6 !a ma ora no alcanzaban la salvacin$

ROHDE, op. Cit., p. 46.

La importancia de la aret en la vida ,e hablado de (ue "ara alcanzar la inmortalidad' era necesaria una fama )uerrera exclusiva de la clase aristcrata$ ,omero nos habla de aret$ Esta "alabra se traduce )eneralmente al es"a/ol como AvirtudB$ %in embar)o' no "odemos (uedarnos slo con ese conce"to' incluso "odra lle)ar a ser errneo "or la connotacin moral (ue tiene en nuestra len)ua$ !a "alabra "uede tener diferentes traducciones' "ero su contenido sem&ntico est& vinculado con la nobleza' el honor' la excelencia' la destreza valor en el cam"o de batalla$ C Un )uerrero con

aret, era un )uerrero (ue "ronto alcanzaba la fama' "or(ue cum"la con Alos re(uisitosB necesarios$ %us actos "erduraban en los recuerdos de sus com"a/eros' "or ello' mediante la aret, alcanzaba la inmortalidad$ El sentido de aret se fue modificando con el "aso del tiem"o derivando en muchas cosas$ A(u lo entenderemos slo en el sentido (ue lo utiliza ,omero$ Dea)er en su Paideia habla de una aret "ro"ia de la nobleza$ Al mundo homrico "ertenece esta nobleza' "uesto (ue Ilada canta las virtudes de estos )uerreros aristcratas$ 0ecordemos (ue todo el conflicto de la e"o"e a comienza "or una deshonra$ Me atrevo a decir (ue el "oema es un canto a la aret )uerrera' a(uella mediante la cual se alcanzaba la inmortalidad$ Des"us de la deshonrar (ue A)amenn cometi contra A(uiles' al (uitarle su botn de )uerra' la madre de ste' 8etis' "ide a uda a 6eus "ara (ue las cosas no se (ueden as$E El deshonor es el "eor acontecimiento en la vida de un )uerrero "ico$ !a muerte slo vala la "ena al morir con honor' "or(ue era la forma m&s se)ura
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r&"ida de obtener aret' as' haber sido deshonrado' era una

Sobre e t!r"i#o aret $ s% &o#&ep&i'# (i). *E+,ER, Paideia, p. 1--2-. HOM., Il., II, 1-5.

forma de restarle virtudes al )uerrero' "or ende' im"licaba no slo una humillacin' sino una es"ecie de de)radacin' era como si a un hombre libre lo redu+eran a la esclavitud$ A)amenn estaba de)radando a uno de sus i)uales' eso fue lo (ue "rovoc la clera de A(uiles no sin razn' "ues le estaban restando los mritos

(ue le a udaran a alcanzar la inmortalidad$ %e "uede entender claramente cmo el honor estaba unido a la aret era

una "arte im"ortante en la vida del noble )rie)o$ Era una cuestin (ue haba (ue cuidar defender' incluso sobre la "ro"ia vida' "or(ue en defender sus creencias

les estaba reservada la inmortalidad$ *uando el dios A"olo' eno+ado "or(ue ofendieron a su sacerdote deshonr&ndolo al no entre)arle a su hi+a' enva una "este al e+rcito a(ueo= A)amenn "retende tentar a sus )uerreros a em"render la huda re)resar sin

haber alcanzado sus ob+etivos Ftomar .linF' G la "ro"uesta resultaba claramente ofensiva' "or(ue im"licaba una clara mancha a su honor )uerrero' "or ello es (ue A)amenn' (ue se senta se)uro de su e+rcito' result defraudado al com"robar (ue todos ace"taban )ustosos la "ro"uesta$ El e+em"lo es claro' los )uerreros cobardes no tenan la intensin de morir en la )uerra' "or(ue saban (ue la inmortalidad estaba reservada slo "ara los m&s destacados' ellos' en cambio' no (ueran buscar esa aret' "referan re)resar a su "atria' dnde "odran vivir lar)os a/os tratar de "re"ararse "ara una muerte en el olvido$ %in embar)o' los )uerreros (ue s eran destacados' buscaban conse)uir esa fama a costa de todo$ Un claro e+em"lo lo encontramos en el canto .-' dnde P&ndaro es ca"az incluso de rom"er un +uramento ante los dioses' arries)&ndose
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HOM., Il., II, 73 ss.

a recibir un casti)o divino' slo "or(ue encuentra la o"ortunidad "erfecta "ara matar a Menelao' hermano de A)amenn uno de los +efes "rinci"ales de los

a(ueos$HI Alcanzar la fama es lo m&s im"ortante' no ha "retexto ni fuerza (ue le im"idan a un )uerrero lle)ar a su ob+etivo' los cobardes morir&n en el olvido' "or ello ha (ue estar ansioso en gran manera por entrar en la lucha que gloria es de varones.11 !a )uerra era la o"ortunidad "ara )anar la fama$ Matar a un enemi)o a famoso era una de las maneras m&s f&ciles de hacerse de aret' "or ello es (ue Jdiseo' )ran orador' es enviado en una emba+ada "ara tratar de convencer a A(uiles de (ue vuelva a la batalla$ !os a(ueos honran a A(uiles' lo necesitan en la batalla$ A)amenn le ha ofrecido una enorme lista de re)alos (ue lo di)nificaran borraran la deshonra$ Jdiseo los enumera todos' "ero no les otor)a tanta im"ortancia como al hecho de (ue' si re)resa a la batalla' A(uiles alcanzar& la ma or )loria si lo)ra matar a ,ctor' H7 el )eneral de los tro anos' es lo 5nico (ue debe im"ortarle al )uerrero$ Es tan )rande la entre)a dentro de la )uerra "ara )anar la aret' (ue incluso cuando un )uerrero era derrotado se)ua luchando' "ues es "referible morir de frente' dando el "echo ' de ser "osible' sucumbir ante un enemi)o m&s fuerte afamado' "or(ue as tambin se lo)raba obtener la tan deseada fama$

Muchos otros "asa+es de Ilada ilustran como la aret es buscada "or los )uerreros' cmo a toda costa intentan conse)uirla' "or(ue saben (ue en eso se

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HOM., Il., I., -4--5. HOM., Il., I., 225. 12 HOM., Il., I/, 300-305.

encuentra su salvacin$ %in embar)o' considero (ue con esos "ocos e+em"los es suficiente$

La aret vence a la muerte !a madre de A(uiles le ha "resa)iado "reviamente su destinoK "odr& vivir lar)os a/os si no marca a "elear a .lin o ir a morir a tierra extran+era alcanzando la ma or )loria=H9 Estneleo invita a Diomedes a huir del ata(ue de Eneas' en lu)ar de (uedarse ah' "uesto (ue' siendo el 5ltimo hi+o de la diosa Afrodita tena una "roteccin divina "or ende sera un adversario difcil$ H: !a decisin de ambos

)uerreros no tena slo im"licaciones morales' no era slo el cobarde (ue no va a "elear' o el (ue hu e de un enemi)o m&s fuerte$ Una vida lar)a im"licaba una muerte en el olvido$ Pero una muerte en batalla era la inmortalidad' la salvacin' no del alma' sino del recuerdo$ Perdurar m&s all& de su vida terrena era el motivo de la vida del noble )rie)o$ El escudo de van)uardia la lanza' un &nimo in(uebrantable' corriendo entre los )uerreros teniendo la vista fi+a en el enemi)o m&s famoso' era "ara el el escudo "or la

)rie)o su salvacin$ ,o han cambiado la lanza "or una cruz

Biblia' sin embar)o' el conce"to "arece ser el mismo' tratar de "erdurar m&s all& de un tiem"o un es"acio$ Diomedes$ Uno muri en

Es f&cil inferir la decisin (ue tomaron A(uiles

.lin' "ero con su muerte de+ un le)ado (ue ha "erdurado m&s de dos mil a/os' el da de ho a5n se conocen el nombre de A(uiles sus haza/as= el otro intent

matar al hi+o de una diosa' no lo lo)r' "ero se cuenta (ue hizo huir a los mismos
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HOM., Il., I/, 410-415. HOM., Il., I/, 442.

dioses del cam"o de batalla$ %lo con la muerte alcanzaron la inmortalidad' en cierto modo es posible afirmar que la aret heroica se perfecciona s lo con la muerte fsica del hroe.1! El )uerrero homrico debi sentir (ue' si lo)raba ser recordado des"us de su muerte' no morira eternamente$ %in embar)o' ,omero debi marcar slo el inicio de un "roceso de salvacin' de una es"eranza de "osteridad "ara los )rie)os$ !a aret homrica como sustituto de una reli)in soteriol)ica debi evolucionar$ Por ello' la muerte (ue se tena como un estado de inconsciencia slo los )uerreros "odan

alcanzar cierta trascendencia a travs de (ue los recordaran "or sus actos' cambi des"us a la creencia de (ue esos hroes en realidad no moran "ara

ellos fueron destinados los *am"os Elseos' una muerte menos a)resiva' no obstante' reservada slo "ara a(uellos (ue tenan aret suficiente "ara A"a)arB la entrada$ De ah debieron abrirse "lazas "ara la )ente m&s "obre' m&s humilde' a(uellas masas (ue tenan miedo a morir en el olvido' "ara ellos se crearon los misterios' como los de Eleusis$ Pero esta evolucin va m&s all& de lo "laneado "ara esta investi)acin$ Bibliografa ,JME0U%' Ilias, Ed$ 8$ L$ Allen' Jxford' *larendon Press' HG9H' vols$ 7M9$ ,JME0J' Ilada, trad$ Antonio !"ez Eire' Madrid' *&tedra' HGGG' HI9: "$ DEA>E0' Lermer' Paideia" #os ideales de la cultura griega, trad$ Doa(un ;irau' Mxico' Fondo de *ultura Econmica' 7II:' HC reim"r$' HH<H "$ 0J,DE' ErNin' Psiqu" $l culto de las almas % la creencia en la inmortalidad entre los griegos' trad$ %alvador Fern&ndez' !abor' Oarcelona' HGC9' vol$ .' 9I7 "$
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*E+,ER, Paideia, p. 25.