La universidad del futuro ser intercultural o no ser universidad

Celebra nuevamente la UNEY un acto de graduacin. Ya nos va pareciendo sencilla y rutinaria esta ceremonia de la culminacin acadmica. Pero como muchas de las apariencias, tambin sta es engaosa y parcial. obre todo parcial, por!ue responde slo a la perspectiva de !uienes estamos de este lado del auditorio. Para la mayor"a de los presentes es un acto indito, !ue habr# de recordarse, adem#s, como un momento $nico en la vida. Y pensando bien el asunto, tambin para nosotros es un acto di%erente a los anteriores. &o es, no slo por el hecho de !ue lo reali'amos en el ao de nuestro dcimo aniversario, y ello le con%iere cierto car#cter simblico !ue a todos nos imanta, sino tambin por!ue cada acto de graduacin es especial, como distinto es el tiempo en !ue ocurre( No olvidemos las vie)as ensean'as de la %"sica( Pero m#s !ue eso, su rasgo espec"%ico lo otorga la emocin particular con !ue cada uno de nosotros lo vive. Y las emociones no est#n en los libretos ni en las actas, ni son repetibles, aun!ue sean inolvidables. !ue vivo este momento de una manera nueva y podr"a au*iliarme con el talism#n de un vie)o dicho para recordar !ue este es el !uinto acto de graduacin !ue reali'amos y !ue, desde luego, +no hay !uinto malo,, lo !ue podr"amos tomar como una %ortuna para ustedes, graduandos, marcada en las cartas de la sabidur"a popular. in embargo, todos sabemos !ue los destinos slo pueden %or)arse con nuestro es%uer'o, aun!ue la ayuda de los astros o de los dioses nunca sea enteramente descartable. Coincide esta graduacin con un momento importante para la educacin vene'olana. -ace apenas un mes entr en vigencia una nueva &ey .rg#nica de Educacin, cuyo contenido comporta, entre otras cosas, un vigoroso impulso a la integralidad del conocimiento, a la creacin intelectual y art"stica, al deporte y a la recreacin, al conocimiento y preservacin de nuestra memoria histrica, a la %le*ibilidad de las estructuras acadmicas, a la indispensable participacin ciudadana en las instituciones educativas y a la interculturalidad como un camino idneo para la verdadera democracia. Como ven, buena parte de esos principios y ob)etivos se los ha venido planteando la UNEY como institucin innovadora dentro del #mbito universitario de /ene'uela. Por ese motivo, hemos recibido esta nov"sima &ey con benepl#cito y regoci)o y no slo con adhesin y acuerdo. abemos, s", !ue el camino para su aplicacin no es %#cil, como tampoco lo ha sido para nosotros la apertura hacia hori'ontes distintos, creativos e incluyentes. Editar algo nuevo, autnticamente nuevo 0no la reedicin de vie)os modelos o estructuras1 siempre va acompaado de alg$n dolor, por la sencilla ra'n de !ue editar es parir. Y en eso estamos nosotros y est# el pa"s. e ha dicho !ue la nueva &ey pretende politi'ar las aulas. 2l respecto me limito a recordar lo !ue escribi hace m#s de cincuenta aos el gran humanista tru)illano 3ario 4riceo 5ragorry6 +Si hubiera deseos de hacer una repblica encuadrada dentro de los severos lineamientos del orden y de la libertad, se crearan en las universidades una, dos, tres ctedras destinadas a hablar y a discutir de Poltica. A discutir y a hablar de Poltica con mayscula. Justamente lo que la juventud ha necesitado y contina necesitando es que se le hable magistralmente de sus deberes y de sus derechos polticos,. Por cierto, hace pocos d"as me enter de !ue por un decreto regional a la 4iblioteca del Estado 7ru)illo le arrebataron el nombre de +3ario 4riceo 5ragorry,, por motivos impresentables en cual!uier escenario !ue se considere serio y !ue piadosamente voy a omitir ahora. Pienso !ue una de las ra'ones de ese atropello contra el patrimonio cultural de /ene'uela es, precisamente, la %alta de %ormacin pol"tica. 7odav"a carecemos de ella, a pesar de los recientes es%uer'os de superacin. in duda, los valores !ue encarna el nombre de 3ario 4riceo 5ragorry no pueden ser borrados por nadie, menos

a$n por el in%eli' decreto de alg$n gobernador ignorante o mal asesorado. Pero el hecho es escandalosamente sintom#tico y revela la inmensa necesidad de comen'ar a aplicar la nov"sima &ey .rg#nica de Educacin para la %ormacin, no slo de me)ores ciudadanos, sino tambin de me)ores dirigentes. 2yer reali'amos una hermosa e interesant"sima )ornada de re%le*in sobre uno de los aspectos m#s relevantes de la citada &ey, en materia de cultura6 la educacin intercultural y biling8e. Nos acompaaron dos de nuestros 9octores -onoris Causa6 Esteban Emilio 3osonyi y :orge Pocaterra, as" como la eminente pro%esora 3ar"a Eugenia /illaln, de la UC/. Ponentes y participantes coincidimos en apuntar la enorme di%icultad !ue representa iniciar el e)ercicio consciente y cotidiano de una accin educativa intercultural en un pa"s !ue durante siglos invisibili' las otredades y cultiv con esmero la hegemon"a de una sola visin del mundo y de la vida. Y !ue hi'o algo peor6 desde esa misma visin reductiva y empobrecedora se dedic a destruir o a desvirtuar lo m#s valioso de nuestro patrimonio. El a%#n por el poder e incluso, por los pe!ueos poderes, no tiene l"mites. En su desmesura corre el amo; y se lleva por delante todo lo !ue encuentra. Y as" pas entre nosotros. Y a$n sigue ocurriendo, pese a los vientos de cambios %avorables !ue ahora soplan con m#s %uer'a( &es re%iero la )ornada de ayer por!ue !uiero e*traer de ella un e)emplo de lo !ue nos hemos venido proponiendo como universidad6 recuperar el di#logo con todas las culturas, conocindolas y reconocindolas primero, no para armar un curriculum o un plan de estudios, o una carrera o un postgrado, sino para algo m#s trascendente6 para una me)or convivencia entre los hombres y mu)eres de estas tierras, sin discriminacin de ning$n tipo. Ello supone la ruptura con ciertos dogmatismos a los !ue vivimos a%errados, algunos de los cuales nos negamos a ver como tales6 uno es, sin duda, el de la certe'a epistmica, pretendido monopolio de nuestras +ciencias, duras o de nuestras +ciencias,, en general. Por haber sucumbido a una deplorable asimetr"a epistemolgica, nos hemos negado a la inmensa ri!ue'a de otros saberes y de otros conocimientos, lo !ue ha signi%icado, adem#s, ignorar otras memorias y otros tiempos, por!ue no slo e*iste una diversidad de culturas. E*iste tambin una diversidad de biogra%"as y de calendarios, vividos individualmente o en comunidad, en lugares !ue desconocemos aun!ue los hayamos visitado alguna ve' o los tengamos al lado o en%rente. Nosotros, pobres cultores de la tecnolog"a, navegamos con soltura por internet, nos globali'amos en la banalidad por aceboo! y por t"itter, pero no sabemos de dnde vino nuestro idioma 0ni menos a$n, a dnde se %ue o se est# yendo1, dnde est#n nuestras ra"ces y cmo es !ue han sobrevivido en la selva ama'nica los r"os y los hombres, si es !ue despertamos de nuestro sueo de consumos y reparamos en !ue all" hay hombres o r"os o !ue simplemente e*iste ese lugar de 2mrica, m#s all# de un punto sealado en el mapa virtual !ue consultamos en la red, cuando nos da por ser curiosos. &astimosamente, tenemos mucho tiempo sin preguntarnos algo !ue valga la pena. er"a bueno pensar un poco en lo !ue ayer nos dec"a :orge Pocaterra6 los derechos ling#sticos no se re ieren s$lo a los idiomas. e re%ieren tambin a nuestra cocina, a nuestras dan'as, a nuestros )uegos, a nuestras creencias, a nuestros #rboles, a nuestros p#)aros. Pensando en esas cosas he con%irmado una ve' m#s !ue la universidad del %uturo ser# intercultural o no ser# universidad. lo as" podr# de)ar de ser indi%erente a los grav"simos problemas !ue con%ronta el cuerpo social !ue la alberga. i para ello tiene !ue trans%ormarse por completo, !ue lo haga, pues, sin temor a las barreras erigidas precisamente para !ue ella no cambie 0reglamentos o pr#cticas1, tal como estaba el guardi#n de la Casa de la :usticia

para !ue all" no entrara nadie, seg$n la descarnada observacin de un )ud"o de Praga llamado %amosamente <ran' =a%;a. 2tendamos los buenos e)emplos del traba)o a contracorriente. 2c#, en la UNEY, lo estamos haciendo y por eso hemos iniciado el programa 9arcy >ibeiro, para de)ar de ser guardianes ;a%;ianos de las aulas y respaldarnos en una trayectoria e)emplar de la cultura latinoamericana6 la de !uien lleg a decir !ue hab"a creado una casa de estudios universitarios novedosa como la de 4rasilia y hab"a marcado un deslinde con los anteriores modelos, por la sencilla ra'n de !ue no hab"a sido sociali'ado en ninguna universidad, sino en una comunidad ind"gena del 4rasil. ?raduandos6 hoy comien'an un recorrido distinto y m#s atractivo. Ya no tienen un hori'onte $nico6 concluir estudios y graduarse. 2 partir de este momento, tienen muchos hori'ontes, muchos caminos. Y los tienen, si saben verlos, dentro de ustedes, en toda su plenitud. Como las e*periencias !ue vivir#n no estar#n e*entas de alg$n apremio, este vie)o !ue ya soy recomienda la lectura de unos versos de >ubn 9ar"o, para seguir transitando por la inevitable re%riega civil de los nacidos6

+Pas$ una piedra que lan%$ una honda& pas$ una lecha que agu%$ un violento. 'a piedra de la honda ue a la onda, y la lecha del odio uese al viento.

'a virtud est en ser tranquilo y uerte& con el uego interior todo se abrasa& se triun a del rencor y de la muerte, y hacia (el)n* +la caravana pasa,,

<reddy Castillo Castellanos. an <elipe, @A de septiembre del BCCD.