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AUTORIA E AUTORIZAO: QUESTES TICAS NA PESQUISA COM CRIANAS

SONIA KRAMER
Departamento de Educao da PUC-Rio sokramer@edu.puc-rio.br

RESUMO
O texto analisa questes ticas enfrentadas na pesquisa com crianas de diferentes idades, grupos e contextos. Trata da concepo de infncia subjacente s pesquisas em debate e analisa trs questes. A primeira focaliza os nomes (verdadeiros ou fictcios) de crianas observadas ou entrevistadas e analisa se devem ou no ser explicitados na apresentao da pesquisa. A segunda discute a utilizao de imagens de crianas seus rostos em especial a autorizao do uso de imagens (em fotografias, vdeos ou filmes). A terceira trata das implicaes ou do impacto social de resultados de trabalhos cientficos e pergunta se possvel contribuir e devolver os achados, evitando que as crianas ou jovens sofram com as repercusses desse retorno, no interior das instituies educacionais que freqentam e que foram estudadas na pesquisa. Tais questes emergiram na orientao de monografias, dissertaes e teses. CRIANAS INFNCIA PESQUISA DE CAMPO TICA

ABSTRACT
TO BE AN AUTHOR AND TO AUTHORIZE: ETHICAL QUESTIONS CONCERNING RESEARCH ON CHILDREN. This paper analyses ethical questions faced in research developed with children of various ages, groups and contexts. It discusses the childhood conception that underlines research presented in monographs, dissertations and thesis that are presented or commented along the text. The article refers to three issues. The first issue focuses on names (true or fictional) of children observed or interviewed. The second issue discusses the use made of childrens images (in photographs, videos and films). The third issue deals with the implications or the social impact of scientific texts and it asks if it is possible to contribute with data or results, preventing children and young people from suffering the consequences of the institutional situations which are revealed by the research. CHILDREN CHILDHOOD RESEARCH ETHICS

julho/ 2002 Cadernos de Pesquisa, n. 116, p. 41-59, julho/ 2002

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...eu desejo ser astronauta porque me d emoo de ver as estrelas (Daniel, 8 anos) Algebaile,1996, p. 131

Este texto visa a discutir questes de carter tico que tenho enfrentado na pesquisa com crianas de diferentes idades, grupos e contextos. So questes comuns, presentes em procedimentos usuais, que pareceriam de incio exigir apenas uma deciso arbitrria do pesquisador e uma explicitao dessa deciso no corpo de seu relatrio ou texto. Vejamos algumas: os nomes verdadeiros das crianas observadas ou entrevistadas devem ou no ser explicitados na apresentao da pesquisa? No caso de serem usadas e produzidas imagens das crianas (fotografias, vdeos ou filmes), a autorizao dada pelos adultos, em geral seus pais, suficiente, do ponto de vista tico, para a sua divulgao? Que implicaes ou impacto social tm os resultados de trabalhos cientficos? Ou, dizendo de outra forma, possvel contribuir e devolver os achados, evitando que as crianas ou jovens sofram com as repercusses desse retorno no interior das instituies educacionais que freqentam e que foram estudadas na pesquisa? Essas questes me preocupam h anos e tm estado presentes na orientao de monografias, dissertaes e teses. Ao orientar, acompanhamos o desenvolvimento de investigaes com uma interessante combinao de proximidade e afastamento, necessrios para a pesquisa nas reas das cincias humanas e sociais, que nunca objetiva, consistindo sempre num movimento de objetivao e subjetivao. Ao refletir sobre tais questes, trago o dilogo que venho travando com autores de pesquisas que orientei ou examinei. Aparentemente, pareceria simples responder a cada uma das indagaes. No entanto, aspectos polmicos emergem. Quando trabalhamos com um referencial terico que concebe a infncia como categoria social e entende as crianas como cidados, sujeitos da histria, pessoas que produzem cultura, a idia central a de que as crianas so autoras, mas sabemos que precisam de cuidado e ateno. Elas gostam de aparecer, de ser reconhecidas, mas correto exp-las? Queremos que a pesquisa d retorno para a interveno, porm isso pode ter conseqncias e colocar as crianas em risco. Outras vezes, elas j esto em risco e no denunciar as instituies ou os profissionais pelo sofrimento imposto s crianas nos torna cmplices! Nesse sentido, as respostas ou decises do pesquisador podem no ser to fceis como pareceria primeira vista. O texto comea apresentando a concepo de infncia subjacente s pesquisas em debate. Analisa, a partir da, trs questes: os nomes (verdadeiros ou fict-

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cios), relacionando este tema autoria das aes e produes; os rostos, discutindo a autorizao do uso de imagens de crianas em teses, livros, internet; a devoluo de achados, falando de pesquisa, compromisso e cumplicidade. Ao longo de todo o texto, minha inteno compartilhar perguntas mais do que oferecer respostas. CRIANA, SUJEITO DA HISTRIA E DA CULTURA: UMA CONCEPO EM PROCESSO Temos feito no Brasil, nos ltimos vinte anos, um srio esforo para consolidar uma viso da criana como cidad, sujeito criativo, indivduo social, produtora da cultura e da histria, ao mesmo tempo em que produzida na histria e na cultura que lhe so contemporneas. As pesquisas discutidas neste texto so tambm fruto desse esforo. A construo desse referencial ocorre desde o aparecimento do trabalho de Aris (1978), no final dos anos 70, quando comea a pesquisa sobre a histria da infncia brasileira, considerando aspectos sociais, culturais e polticos que interferiam na nossa formao: a presena da populao indgena e seus costumes; o longo perodo de escravido e a opresso a que foi submetida expressiva parte da populao brasileira; as migraes; o colonialismo e o imperialismo, inicialmente europeu e mais tarde americano, forjaram condies que deixaram marcas no processo de socializao de adultos e crianas. Com Aris ficou evidenciada a natureza histrica e social da criana. Outra influncia foi a de Charlot (1977). Discutindo a idia de infncia, questionando a significao ideolgica da idia de infncia, Charlot permitiu a compreenso de que a viso de criana baseada numa suposta natureza infantil, e no na condio infantil, mascara a significao social da infncia (Kramer, 1982, p. 20). A dependncia da criana perante o adulto um fato social e no natural e o sentido dessa dependncia varia de acordo com a classe social: as relaes entre crianas e adultos so heterogneas, e diverso o valor dado s crianas. Tratar das populaes infantis em abstrato, sem levar em conta condies de vida, dissimular a significao social da infncia. Ao fazer essa dissimulao, despreza-se a desigualdade social real existente entre as populaes, inclusive as infantis. Se Aris, articulando infncia, histria e sociedade, fundamentou uma posio contrria miniaturizao da criana, Charlot favoreceu a crtica naturalizao da criana e consolidou a anlise de carter histrico, ideolgico e cultural. Assim, contra a idia de crianaser-da-natureza, foi possvel delinear uma viso das crianas a partir de suas condies concretas de existncia. Porm, a aparente contradio entre a singularidade (focalizada por Aris) e a totalidade (enfatizada ento por Charlot) s seria enfrentada dez anos depois, ao encontrar, com Walter Benjamin, as pistas de uma antropo-

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logia filosfica capaz de compreender o ser humano e, portanto, a infncia, na sua microdimenso, sem abdicar da totalidade 1. Para alm dessas influncias, vrios campos tericos tm tido papel relevante na constituio da infncia como categoria social no Brasil. A sociologia de tradio francesa originou uma reflexo que permitiu a crtica ao reprodutora da escola, ampliou o questionamento quanto ao carter ideolgico do conceito de infncia presente na pedagogia, em especial na sociedade capitalista. Esse processo foi tambm marcado pela ruptura que se manifestou no mbito da psicologia, seja a provocada pela psicanlise, seja a que foi gerada por uma psicologia fundamentada na histria e na sociologia. Da psicologia a que a pedagogia se curvara e se submetia, operou-se um rompimento conceitual importante. A viso idealizada de infncia, com a qual a pedagogia lidara at ento, no poderia ficar inclume. Assim, a releitura da psicanlise, por um lado, e o referencial scio-histrico, por outro, tornaram possvel compreender que o sujeito constitudo com o outro e no contexto, sendo ao mesmo tempo ativo e criativo neste processo. Enfim, permitiram entender como os signos da cultura a linguagem no s marcam, mas constituem a conscincia e o inconsciente. Em que pesem as sedues exercidas pela psicanlise e o reducionismo de sua dimenso epistemolgica prtica teraputica, e apesar da difuso aligeirada da perspectiva scio-histrica e a absoro quase mgica feita pelos sistemas de ensino, no Brasil, esses dois campos do grande contribuio para a concepo de infncia historicamente situada; geram, em decorrncia, inmeras possibilidades frteis de investigao. Esboa-se, aos poucos, um campo terico em que o conhecimento provisrio, dinmico, flexvel, em processo de constituio, ocupa o lugar de certezas positiva e instrumentalmente formuladas. Um conhecimento que no apenas evolui, mas reevolui, que indaga de seu prprio processo de construo, e que foi delineando uma concepo de infncia que no s natureza biolgica, etapa idealizada de desenvolvimento psicolgico ou germe de uma ambgua sociedade futura. A antropologia fornece tambm elementos importantes: enfatizando a dimenso da cultura, a necessidade de pesquisar a diversidade, de estranhar o familiar e de compreender o outro nos seus prprios termos, a antropologia muda radicalmente a reflexo sobre a educao e os estudos da infncia em particular. Por outro lado, a pesquisa etnogrfica fornece estratgias e procedimentos metodolgicos,

1. Refiro-me tese de doutorado sobre linguagem e educao, Por entre as pedras: arma e sonho na escola, publicada pela tica, So Paulo, 1993, em que tratei dessas dicotomias.

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influenciando estudos do cotidiano escolar, da prtica pedaggica e das interaes entre as crianas e os adultos. Aliadas sociologia e histria, a antropologia e a pesquisa etnogrfica exerccio de encontro com o outro e, portanto, consigo mesmo combinam um cuidadoso mergulho crtico no trabalho de campo com um severo questionamento quanto ao processo de pesquisar. Indagando-se sobre o que torna humano o ser humano, a antropologia traz a diversidade ordem do dia e mostra como diversidade e pluralidade constituem a singularidade dos seres humanos, embora at hoje continuem sendo engendradas formas sutis ou explcitas de tentar eliminar as diferenas. Todos esses campos reforaram a necessidade de pesquisas que permitissem conhecer as crianas. Diante dessa multiplicidade de reas do conhecimento e diante da diversidade de linhas tericas dentro de cada rea, a infncia hoje um campo temtico de natureza interdisciplinar, e essa viso se difunde cada vez mais entre aqueles que pensam a criana, atuam com ela, desenvolvem pesquisa e implementam polticas pblicas. O campo no uniforme nem unnime, felizmente. Diversos so os modos de ler e se apropriar das teorias; diversas so as portas de entrada, as abordagens, as posies, temas de interesse, estratgias. Aquele ser paparicado ou moralizado, miniatura do homem, sementinha a desabrochar cresceu como estatuto terico. Nesse contexto, muitos pesquisadores tm buscado conhecer a infncia e as crianas com um conceito de infncia e uma prtica de pesquisa que podem ter enfoques terico-metodolgicos diversos, mas com os quais as crianas jamais so vistas ou tratadas como objeto. Alm disso, a epistemologia das cincias humanas e sua anlise crtica das relaes entre saber e poder colocam em destaque a centralidade da linguagem para a compreenso da condio e da dimenso humanas. No nosso caso, as teorias de Benjamin, Bakhtin e Vygotsky tm-se constitudo em referncias fundamentais para estudar a sociedade contempornea e a infncia nas suas vrias facetas (ver Souza, 1994; Freitas, 1994; Kramer, 1993). Especialmente Benjamin, porque, na sua obra, a criana, filhote do homem, ser em maturao, cidado do futuro, esperana de uma humanidade que no tem mais esperana, desalojada por uma criana parte da humanidade, fruto da sua tradio cultural, que tambm capaz de recri-la, refund-la; criana que reconta e ressignifica uma histria de barbrie, refazendo essa histria a partir dos despojos de sua mixrdia cultural, do lixo, dos detritos, trapos, farrapos, da runa. E aqui, a arte, em geral, e o cinema e a literatura, em particular, ajudam a constituir esse outro modo de olhar a infncia, revelando o seu prprio olhar e como ela pensa, sente e imagina o mundo e tambm a encon-

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trar outra maneira de falar da infncia e de ouvir as crianas. Histria, sociedade e cultura vo se delineando como categorias importantes para se reconceber a infncia, e a prpria infncia passa a ocupar esse outro lugar em uma concepo de histria que se v e se quer crtica. Fica instaurada uma nova ruptura conceitual, no entendimento da infncia, que tem ntidas repercusses para a prtica de pesquisa. Nessa ruptura, a linguagem ir desempenhar papel central. Ao contrrio dos animais, o homem tem uma infncia, no foi sempre falante, e precisa, para falar, constituir-se em sujeito da linguagem. A linguagem , pois, condio da humanidade do homem, j que s o ser humano pode ser in-fans (aquele que no fala) e, nessa descontinuidade que se funda a historicidade do ser humano. Se h uma histria, se o homem um ser histrico, s porque existe uma infncia do homem, porque ele deve se apropriar da linguagem. Se assim no fosse, o homem seria natureza e no histria, e se confundiria com a besta2. Pesquisar a infncia com este olhar significa pesquisar a prpria condio humana, a histria do homem. Desvelando o real, subvertendo a aparente ordem natural das coisas, as crianas, para Benjamin, falam no s do seu mundo e da sua tica; falam tambm do mundo adulto, da sociedade contempornea. Imbuir-se desse olhar infantil crtico aprender com as crianas e no se deixar infantilizar. Conhecer a infncia passa a significar uma das possibilidades para que o ser humano continue sendo sujeito crtico da histria que o produz. Hoje, dispondo de um referencial terico que questiona a prtica da pesquisa e a forma de olhar a infncia, temos procurado conhecer as crianas. Dessa experincia, muitas indagaes emergem. Neste texto, como disse anteriormente, focalizo trs: os nomes, os rostos (item apenas insinuado e que acaba se configurando como sugesto de pesquisa que precisa ser desenvolvida) e a difcil e necessria devoluo dos dados, s crianas, escola e a outras instncias da vida poltica e social. OS NOMES: AUTORIA OU ANONIMATO? Acompanhei vrias dissertaes de mestrado, teses de doutorado e monografias que apresentam pesquisas feitas com crianas numa abordagem qualitativa, em que a questo dos nomes se tornou uma dificuldade. Desde o trabalho de campo e no momento de elaborao dos primeiros relatrios, emergiu a necessi2. Este pargrafo traz uma reflexo de Agamben (1989, p. 67-68) com traduo, adaptando o texto, feita por mim.

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dade de uma narrativa direta, na qual os sujeitos aparecessem nomeados. De antemo recusamos alternativas tais como usar nmeros, mencionar as crianas pelas iniciais ou as primeiras letras do seu nome, pois isso negava a sua condio de sujeitos, desconsiderava a sua identidade, simplesmente apagava quem eram e as relegava a um anonimato incoerente com o referencial terico que orientava a pesquisa. Por outro lado, aquelas alternativas comprometeriam a forma da escrita do trabalho, por prejudicar a narrao das histrias e interferir na transcrio e fora dos dilogos entre as crianas. Com a preocupao, no entanto, de no revelar a identidade das crianas, seja porque estudavam na nica escola da regio e seus depoimentos traziam muitas crticas escola e s professoras, seja porque denunciavam problemas graves vividos por elas mesmas e por suas famlias e, nesse caso, a revelao dos nomes se constitua em risco real, tornou-se necessrio, em muitas situaes, usar nomes fictcios. Em alguns contextos, diante do grande envolvimento e da integrao entre pesquisador e crianas, decidimos pedir para as crianas escolherem os nomes com que queriam aparecer na verso oficial do trabalho. Os estudos de Algebaile (1995), Leite (1995), Earp (1996) e Ferreira (1998) permitemme discutir essa alternativa metodolgica e analisar algumas de suas implicaes ou decorrncias. Algebaile (1995) pesquisou crianas entre 6 e 11 anos que freqentavam uma escola pblica de um bairro situado no centro do municpio do Rio de Janeiro. Das suas falas, emergiram depoimentos sobre trabalho, brincadeira, ser criana, ser menino ou menina, violncia. Confrontada com o dilema de como se referir s crianas, depois de dois anos em pesquisa de campo numa escola em que havia trabalhado muito tempo como professora, Algebaile decidiu omitir o nome da escola e tratar as crianas pelo primeiro nome apenas, sem revelar o sobrenome. Na medida em que existem mais de mil escolas pblicas municipais na cidade do Rio de Janeiro, a identidade das crianas ficava protegida, mas, ao mesmo tempo, elas poderiam depois se ler, se ver, o que nos pareceu um princpio tico coerente com a concepo de infncia do estudo. Ou seja, a autora optou por trazer os nomes verdadeiros das crianas. Leite (1995) estudou crianas de uma rea rural, com a finalidade de ouvir o que falavam sobre escola e saber. Observou suas brincadeiras, fotografou, entrevistou as crianas, brincou com elas, desenharam juntos. Sobre esse processo diz Leite que sua relao com as crianas
...se construiu na base da confiana, do respeito e da afetividade... trabalhava com sujeitos, ressaltando a importncia da criana-cidad, sinalizando a relevncia da voz,

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da autoria, ainda tinha um desafio metodolgico: como resolver a questo dos nomes das crianas? Usar nomes verdadeiros? (1996, p. 94)

Ela relata sua opo por resguardar a integridade das crianas, omitindo seus nomes e o da localidade estudada, e a iniciativa de pedir que cada uma escolhesse o nome com que gostaria de aparecer no texto: discutir com eles os nomes que desejariam ter foi momento rico. Alguns animaram-se a escolher heris ou dolos (Bruce Lee, Van Damme, Daniela Mercury3, Anglica4). A regio em estudo muito pobre e as casas em que moram as crianas sequer tm luz eltrica, no tendo acesso direto a programas de televiso. Contudo, isso no impediu que nomes de artistas (brasileiros ou estrangeiros) e jogadores de futebol circulassem e tivessem significados de identificao e pertencimento. O conceito de circularidade da cultura (Ginzburg, 1987) ajudaria a compreender como esses nomes divulgados pela televiso se tornam conhecidos por pessoas que no so espectadores usuais de TV. Alm disso, a questo delicada e complicada que a pesquisa precisou apagar os nomes para circular academicamente! O estudo de S Earp (1996) traz tambm esse impasse. Ela pesquisou crianas de 7 a 14 anos internas ou semi-internas em uma escola pblica que mantinha um projeto de alunos residentes, numa vertente de atuao da assistncia social que era a tnica da poltica educacional implementada no estado do Rio de Janeiro naquele momento (bastante criticada por sinal). Entrevistou crianas com o objetivo de conhecer suas histrias, a viso que elas tinham da prpria instituio (escola), das famlias e o projeto em que estavam inseridas. Ao propor que as crianas escolhessem nomes para figurar na pesquisa, ouviu, de quase todas, apelidos e nomes de jogadores de futebol famosos naquela poca: Svio, Romrio, Ronaldinho, Tlio. De um lado, essa escolha mais uma vez aponta para o valor social e de prestgio bem como a carga de desejo de ser conhecido, de ser querido, de ter fama. A significao dos nomes e aquilo que est presente tambm no imaginrio infantil mereceriam uma anlise mais detalhada e aprofundada do que o espao deste texto permite. O fato que diante do impasse, a pesquisadora optou por utilizar as trs primeiras letras dos nomes escolhidos (Sav, Tul, Ron): fazer meno aos nomes verdadeiros (ainda que fosse s primeiras letras ou s iniciais) revelaria a identidade

3. Cantora de msica popular brasileira de grande sucesso. 4. Apresentadora de programas infantis, tambm de grande sucesso, em uma rede de televiso brasileira.

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dos meninos e os exporia ao da instituio. Nesse caso, alm da dimenso tica, colocava-se um aspecto jurdico: os meninos esto protegidos pela lei 5, especialmente por se encontrarem sob proteo e tutela do Estado, em uma instituio pblica. Ao contrrio, trazer, na ntegra, nomes que evocam sentidos institucionalizados socialmente, tornava o texto estranho, deslocava os sentidos, mudava o foco da leitura, dispersava o leitor. Exatamente o mesmo problema se manifestou no estudo de Ferreira (1998). Em pesquisa realizada com crianas de 8 a 13 anos, a autora, procurando conhecer crianas que moram em uma favela no municpio do Rio de Janeiro, provocou em relao aos nomes das crianas a mesma situao das trs pesquisas citadas, pedindo s crianas que escolhessem os nomes com que gostariam de aparecer no texto. Os nomes escolhidos foram tambm Romrio, Tlio, Ronaldinho, Svio, jogadores de futebol. Trazendo os discursos das crianas, explicitando as condies de produo dos discursos, revelando como as crianas conhecem o contexto em que so inseridas, Ferreira mostrou as contradies e a diversidade presentes entre as crianas e suas relaes com o trabalho, a brincadeira, o ser menino, menina, criana ou adulto. No entanto, so seus relatos sobre violncia e escola os que melhor elucidam por que no puderam revelar os nomes verdadeiros das crianas.
ADULTO: Voc gosta de morar aqui? ROBERTA: Gosto. Porque legal, muito bom de brincar. O ruim que tem uns bandidos que fica soltando tiro, bala perdida. ADULTO: Isso atrapalha a vida das pessoas aqui? ROBERTA: Por que os filhos to na rua, a vai comear a soltar tiro, as pessoas fica nervosa procurando os filhos que to sumido... Os filhos no t perto da me. A a me fica igual maluca procurando.

Em quase todas as falas das crianas, a violncia emergiu com muita fora. Principalmente a violncia provocada pela polcia.
ANA CAROLINA: Tem um tempo que tava um monto de gente, de bandido l no meu beco, em frente da minha casa. A cagetaram eles, s tava eu e minha me em casa, a polcia veio, cercaram eles, veio pelo beco da d... A um monto pulou para minha casa, passaram pelo telhado, a polcia cercou tudo... Mataram trs e minha

5. Trata-se do Estatuto da Criana e do Adolescente, de 1990, uma conquista importante da sociedade brasileira, que substituiu o Cdigo de Menores anterior e institui uma srie de direitos de crianas e jovens.

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me queria sair para fora para falar com a polcia que se chegasse dois garotos pra no fazer nada com eles... Minha me chorando falou, mas a polcia no deixou... por que j tinha matado e no deixaram nem minha me passar. Minha me gritou l de casa: moo! moo! minha me gritou l de dentro de casa... se aparecesse dois garotos um atrs do outro... no faz nada com meus filhos no! que eles so meus filhos... A ele falou: t moa, agora entra, agora entra. Foi puxando minha me... E comeou aquele tiroteio\bala pra todo lado. A minha me me pegou, me puxou e levou pr dentro do banheiro, ficamos abaixadas dentro do banheiro. Meus irmos chegaram, iam prender eles, a minha me viu e foi gritando no! solta os meus filhos! e comeou a chorar, foi e soltou e mandou correr. Eles rapidinho pularam o porto, nem esperaram minha me abrir pra eles. A comeou o tiroteio: b! b! b!

Dentre os aspectos mais complexos da pesquisa de campo de Ferreira, alguns acabaram nem sendo includos na verso final da dissertao: vrias crianas (de 6, 7 ou 8 anos) relataram que os traficantes costumam dar armas de brinquedo para inici-las no crime. Idnticas s verdadeiras, essas armas so usadas por crianas em assaltos comandados por jovens e adultos. Outras crianas contaram da explorao sexual de meninas e a verdadeira produo dos soldados, filhos de traficantes com moas muito jovens, geograficamente espalhadas pela favela. Pergunto, no fim do texto, mas j adianto aqui: como ouvir, saber, proteger as crianas, no denunciar? Na forma final dos trabalhos de Algebaile, Leite, Earp e Ferreira, observamos o mesmo problema: o anonimato das crianas. Se isso parece positivo por um lado (o lado que os protegia), o anonimato impediu que esses meninos, expropriados de bens materiais e culturais primrios, cujo nome machucado como eles mesmos o so, tivessem uma identidade na pesquisa, na mesma pesquisa que os considerou como sujeitos e supostamente pretendeu ouvir sua voz. Eles contaram suas histrias, riram e se emocionaram com elas, revelaram segredos, fizeram denncias, mas embora considerados autores pelo marco referencial que orientou a pesquisa, tiveram sua autoria negada e, no lugar desta importante autoria, mais uma vez foram mantidos annimos. Annimos como vivem nas ruas ou nas instituies totais que os recolhem, fruto de uma situao econmica to desigual e que impe tanto sofrimento populao. Por outro lado, vimos, no incio deste item, a opo de Algebaile pelos nomes verdadeiros. Parece ideal a forma sensata com que resolveu a questo: revelou os primeiros nomes das crianas; omitiu o nome da escola. Qual no foi minha surpresa, no dia da sua defesa, ao ouvir uma das examinadoras da banca (uma ativa e conhecida militante de movimento de direitos humanos) dirigir uma

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feroz crtica maneira como Algebaile teria exposto as crianas, ficando ela mesma em posio frgil diante do Estatuto da Criana e do Adolescente. Ocorre que, nos agradecimentos, Algebaile mencionara de forma sutil e carinhosa a escola em que foi realizada a pesquisa. Como, ela perguntou examinadora, nada falar sobre a escola que a recebeu, abriu-lhe as portas, incentivou e acolheu a pesquisa? Como? Indago aqui. Segundo o referencial terico-metodolgico que nos tem orientado nesses e em outros estudos, a criana sujeito da cultura, da histria e do conhecimento. Pergunto: sujeito da pesquisa? Embora os estudos transcrevam seus relatos, elas permanecem ausentes, no podem se reconhecer no texto que escrito sobre elas e suas histrias, no podem ler a escrita feita com base e a partir dos seus depoimentos. As crianas no aparecem como autoras dessas falas, aes ou produes. Permanecem ausentes. OS ROSTOS. AUTORIZAO? A CRIANA SUJEITO DA PESQUISA? A segunda questo que proponho ao debate ser abordada de modo breve: como um flash, um instantneo, uma fulgurao, como diz Benjamin (1987a) a propsito do conhecimento: trata-se da fotografia como metodologia de pesquisa qualitativa. Gostaria de aproveitar esse frum e a presena de pesquisadores que mais respeito, pela solidez terico-metodolgica da sua abordagem no campo relativo infncia e imagem6, para trazer um problema que tem-me preocupado muito. Buscando conhecer experincias de leitura e escrita de professores, entrevistamos alguns de vrias geraes (Kramer; Souza, 1996). Ao lembrar, as professoras comearam a trazer objetos e fotografias de fatos da infncia e situaes marcantes de sua vida pessoal e profissional. A fotografia foi processo deflagrador, ampliando a possibilidade de resgate da histria de vida desses professores. Mais que documento ou prova do acontecido, a imagem foi tratada como objeto de cultura, intermediado pelo equipamento (aparato tcnico de registro e revelao), pelo fotgrafo (sujeito que retrata) e, quando revelada, pela interferncia do contemplador. Cada fotografia est impregnada da realidade mostra e suas influncias ideolgicas, da possibilidade tcnica (que muda a cada vez que reproduzida, ampliada, copiada, reduzida) e do entrelaamento das subjetividades de fotgrafo e contempladores, independentemente de seus tempos ou espaos. Segundo Lopes (1996), a foto

6. Refiro-me especialmente a Lopes (1996) e Souza (2000).

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mostra sempre o passado lido aos olhos do presente, j no o mesmo passado, mas sua leitura ressignificada7. Abordando ngulos diversos de um mesmo objeto de pesquisa, a fotografia ensinou a equipe a dirigir um outro olhar realidade; mudou o modo de observar, atuou como desvio metodolgico, por trazer a possibilidade de compreender o tempo de maneira no linear (Benjamin, 1987). A fotografia , na verdade, um constante convite releitura, a uma forma diversa de ordenar o texto imagtico. Pode ser olhada muitas vezes, em diferentes ordens e momentos, pode ter outras interpretaes: ela sempre uma outra foto ali presente, pois uma foto se transforma cada vez que contemplada, revive a cada olhar. Para Miriam Moreira Leite, uma narrativa interrompida, imobilizada num quadro nico (1993, p.28). Cada histria, fragmento, foto repete o movimento de fotografar as imagens j capturadas pela lente. Resgatar a memria e recontar a histria ressignificar o olhar. No caso daquela pesquisa, a fotografia favoreceu o conhecimento de experincias de leitura e escrita de professores em suas histrias de vida. No caso da pesquisa com crianas, a fotografia tambm um vigoroso e potente instrumento de resguardar a memria e de constituir a subjetividade, por permitir que crianas e jovens possam se ver, ver o outro e a situao em que vivem. Pois bem. Em que medida a anlise dessa questo se relaciona ao nosso debate? Em que se configura sua dimenso tica? medida que o uso, na pesquisa, de imagens de crianas apresenta problemas. Como os nomes, os rostos e as aes constituem o sujeito: somos sujeitos da cultura visto que marcamos a histria, mudamos a natureza, agimos sobre as coisas. Essas marcas tm nome, rosto, sentidos. Um procedimento tico fundamental tem sido o de consultar pessoas fotografadas ou filmadas, solicitando sua autorizao e indagando s pessoas que mostram seu rosto e o deixam fixar, na imagem, se essa imagem pode ser impressa, projetada, vista como texto. No entanto, dois aspectos controversos, que esto subjacentes a esse processo, merecem ateno. No caso de pesquisas com adultos, uma assinatura aposta a um documento assegura aparentemente que o pesquisador est autorizado a usar a imagem e o protege na sua divulgao. Mesmo assim, isso no o isenta de problemas e, por vezes, impede a publicao de seus trabalhos. Ouso citar a questo sem explicitar (tambm por cuidados ticos) estudos em que constatei algumas dificuldades srias

7. Lopes faz uma densa reviso bibliogrfica sobre o tema; sobre a foto como passado, cita Dubois (1994).

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que isso acarreta: muitas vezes, ainda que dispondo da autorizao para usar a imagem, ao analisar as fotos e discutir as situaes observadas, o pesquisador d, com seus comentrios, outros sentidos s imagens; alm disso, tanto a prtica da instituio quanto os profissionais ficam expostos tambm. A leitura de um texto, composto de palavras e imagens, que explicita problemas, revela e identifica rostos, provoca reaes de surpresa e constrangimento. As imagens falam e, ainda que autorizadas, dizem coisas que soam diferentes das que foram ditas, aos ouvidos de quem as pronunciou. No caso das fotografias de crianas, h que se perguntar: quem autoriza a participao, o nome, a gravao? Quem autoriza a utilizao de fotografias? Sabemos que o adulto, e concordamos que necessrio que assim seja, mais uma vez para proteger as crianas, para evitar que suas imagens sejam exploradas, mal-usadas. Mas, se a autorizao quem d o adulto, e no a criana, cabe indagar mais uma vez: ela sujeito da pesquisa? Autoria se relaciona autorizao, autoridade e autonomia. Pergunto: como proteger e ao mesmo tempo garantir autorizao? Como resolver esse impasse? Talvez um caminho que possa ajudar a encontrar alternativas de natureza tica, condizentes com a concepo de infncia que nos orienta, seja diferenciar os tipos de imagens, se so de crianas, de profissionais e de instituies. Hoje, parece que se lida com esses trs nveis indistintamente. Porm, tal distino mais fcil postular do que obter. Por outro lado, h iniciativas em curso que merecem ser discutidas. Lopes (1998) enfatiza a importncia de as crianas tirarem fotos, porque a fotografia ajuda a reconstruir o prprio olhar do observador. Tambm Brasileiro (2001), entre outros, descreve o uso que faz da fotografia, dando a cmera para adultos fotografarem seu cotidiano. Essas perspectivas podem se configurar em estratgias viveis para superar o impasse. Outra preocupao que justifica levantar essa questo tem origem no uso abusivo, indiscriminado, generalizado de imagens de crianas. Parece, por vezes, que tambm no espao da pesquisa no se tem conseguido evitar ou impedir, barrar a seduo que a imagem exerce sobre todos. No estaremos contribuindo para essa generalizao gratuita da imagem? No h uma contradio entre o cuidado exagerado com os nomes das crianas e a exibio gratuita da sua imagem? Pergunto: como enfrentar esse paradoxo? Estaremos agindo como se a pesquisa tivesse um patamar mais elevado que o cotidiano e no devesse haver regulamentao dessa questo? Para alm da dicotomia entre a dimenso jurdica e a censura s imagens contraposta exposio das crianas e jovens em funo da pesquisa, talvez seja preciso definir princpios
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ticos que ajudem a enfrentar o uso indevido e leviano da imagem em prticas que por vezes parecem movidas pela idia de que o show deve continuar. PESQUISA: COMPROMISSO OU CUMPLICIDADE NA DEVOLUO DOS ACHADOS? A terceira questo diz respeito devoluo de pesquisas feitas com crianas. Sabemos que o trabalho cientfico no precisa gerar resultados, suscitar aes nem ser incorporado s polticas. O carter desinteressado garante a fertilidade da produo do conhecimento. Ocorre que, em pases como o Brasil, a explorao do trabalho, inclusive infantil, a expropriao de bens materiais e culturais, a excluso de servios bsicos de grande parte da populao acaba por transformar um pesquisador comprometido com a sociedade em intelectual crtico que, alm de produzir cincia, quer interferir. No mnimo, mesmo quando o pesquisador no se considera como um militante ativo, mesmo quando no se interessa pela apropriao crtica de suas idias ou pelo delineamento de alternativas de ao baseadas nos seus estudos, s o fato de se deparar, na prtica da pesquisa, com certas situaes exige uma tomada de posio. Nas cincias humanas e sociais, a neutralidade no s um equvoco terico, mas tambm uma impossibilidade prtica; isto tem decorrncias ticas que merecem a nossa ateno e cuidado. Trs exemplos de pesquisa qualitativa podem ajudar a enfrentar essa discusso: Salgado (1998), Nunes (2000) e Ferreira (1998). Focalizando escrita e poder, Salgado realizou uma pesquisa etnogrfica densa com meninos de um internato. Analisou textos escolares, exigidos como tarefa escolar, e textos escritos na escola e no internato a partir de situaes planejadas, com o objetivo de conhecer a escrita de crianas e jovens em situao de excluso social. A partir de referencial baseado em Bakhtin (1988), os textos foram tomados como enunciados que se vinculam ao contexto social, cultural e histrico, sendo a escrita concebida no como instrumento, mas como ponto de encontro entre a subjetividade do autor e a sua cultura. Os textos escritos pelos meninos descortinam sua histria, uma sofrida crtica situao em que vivem, as tenses e conflitos com valores e prticas do internato, alm do bonito e inesperado papel desempenhado pela escola. Muitos meninos concebem o internato como uma casa boa que livra muita gente da rua. Entretanto, para muitos meninos o internato era ruim por causa dos castigos e dos servios; porque aprisiona, obriga a trabalhar e castiga, priva-os do lazer. Os meninos dizem que o internato, apesar de oferecer moradia e comida e se constituir como alternativa rua lugar no qual, segundo eles, estariam passando

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fome, dormindo nos bancos das praas, tomando droga, apanhando da polcia e aprendendo e fazendo coisas erradas no compensa a saudade de casa, da famlia, da me, dos pais, dos avs e dos amigos. Eles vivem o dilema entre a necessidade da instituio que os enclausura (mas garante o suprimento de necessidades bsicas) e o desejo do retorno famlia e da liberdade. Muito foi contado pesquisadora. Os meninos falaram que proibido brincar de tiroteio, falar palavro, dedurar o outro, sair do porto, porque seno os funcionrios pensam que eles esto fugindo. Assim, proibido fugir. Ora, essas proibies presentes nas falas das crianas confirmam os fundamentos e regras da instituio. Por outro lado, no proibido jogar bola; brincar; molhar rea. Ou seja, proibido no trabalhar, ficar no cio, ter tempo livre, como forma de prevenir maus pensamentos e malfeitos, conforme prescreve o discurso institucional. Um dia, um menino pediu o gravador durante a entrevista, foi para o banheiro e falou dos castigos e maus-tratos sofridos no internato. A pesquisadora, embora tenha relatado o fato, optou por no incluir detalhes na verso final do texto. Seu medo era que as crianas ficassem em risco. Depois da defesa e a divulgao do trabalho, a dissertao foi includa no material usado em denncias feitas ao Conselho Tutelar, sobre o perigo que a instituio representava para as crianas. A pesquisadora tinha feito severas crticas instituio, mas temia pela integridade das crianas. Seu compromisso com as crianas, seu respeito por elas leva a indagar: como evitar que as crianas sofram represlias e, ao mesmo tempo, garantir a denncia de maus-tratos que lhes so impostos? Outro exemplo pode ser encontrado na tese de doutorado de Nunes (2000). Procurando conciliar a abordagem macro, relativa a questes de natureza poltica e econmica, com questes de ordem micro, relativas ao cotidiano das creches e ao que dizem as profissionais sobre seu trabalho e as crianas, Nunes busca conhecer a brincadeira infantil. Apresenta uma infncia marcada pela humilhao, na qual as crianas so saco de pancada, so tratadas como moleques, vadias, delinqentes ou abandonadas (p. 31, 48, 49), crianas no reconhecidas como crianas. A autora trata da infncia brasileira que no tem direito infncia e procura recuperar, na histria, as iniciativas de assistncia, tutela e educao. A tese baseada em entrevistas a profissionais que atuam em creches comunitrias do municpio do Rio de Janeiro. Mas a leitura da pesquisa de Nunes inquietante: nela, uma educadora de creche relata ter visto uma criana ser coagida, maltratada, humilhada. Depois da pgina 215 (em que esta situao foi descrita) tornou-se difcil prosseguir e continuar a leitura. Aps ver o menino humilhado, como conti-

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nuar? Pergunto: como lidar com essas situaes? Em princpio acreditar ou desconfiar da sua veracidade? Ao trazer a descrio feita pela entrevistada, a pesquisadora torna o fato material, como diz Bakhtin (1988), e todos ns, a autora, a banca, os futuros leitores, vocs que me lem agora, nos tornamos cmplices da moa. O que fazer? Calar? Denunciar? Como nos mantermos simplesmente os mesmos? No sou a mesma depois da leitura deste texto, como no sou a mesma depois de ler em Salgado o trecho do menino que relata, ao gravador, cenas de tortura. Esta uma questo tica, poltica, e tambm acadmica. Quantas vezes no nos comportamos como muitas mulheres entrevistadas por Nunes, que pedem para as crianas s falarem da parte boa, canalizarem os assuntos para a parte boa porque muito complicado falar sobre essas coisas (p.194). Como ouvir e falar de situaes que provocam indignao? Como prosseguir na pesquisa, como relatar na escrita, como continuar a leitura com compromisso e sem cumplicidade com o ato perpetrado contra a criana? Ao tratar dos nomes, vimos estes aspectos na pesquisa de Ferreira (1998). Entrevistando crianas moradoras de favelas, a autora mostra como a relao dessas crianas com os adultos atravessada pela violncia. A agresso se naturaliza: h tenso permanente entre brigar e conversar, como formas de conviver e enfrentar os problemas. A violncia atravessa de modo perverso o cotidiano das crianas, invade suas casas, espaos e momentos de brincadeiras. Seu direito infncia plena e sadia negado; os policiais so os primeiros a no cumprir a lei. A ao coercitiva da polcia apenas uma das formas da negao da cidadania. H outras mais perversas: os moradores dizem que sua relao com os bandidos amistosa, mas convivem com o medo: os bandidos impem sua presena pela fora armada e por mecanismos de cooptao (ajudam famlias em enterros etc.). Essa convivncia produz sentimentos e opinies conflitantes, confusas, e leva os moradores tambm crianas a criar regras e cdigos para sobreviver em meio a um poder que, como dizem os relatos, no se pode contestar, j que a ameaa de morte real e, mesmo que no se concretize, basta que paire no ar para amedrontar. As crianas percebem tudo; brincam de bandido e mocinho; aprendem expresses faladas pelos bandidos. Com freqncia so alvo de bandidos que procuram de todas as maneiras coopt-las, confundi-las com atitudes ambguas. Em decorrncia disso, muitas crianas oscilam entre ver bandidos como heris ou como viles, o que preocupante. Por sua vez, segundo os relatos, a polcia no confivel, deixa a populao merc do crime, alm de freqentemente se aliar ao crime, em vez de zelar pela segurana e integridade da vida dos cidados. Muitas vezes a

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primeira a viol-los. Diante de uma polcia ineficiente e violenta, diante de bandidos que, por meio de mecanismos coercitivos e de cooptao, impem sua presena, no resta aos moradores outra alternativa seno calar, conviver silenciosamente com essa realidade. A violncia cotidiana no apenas cala, mas marca a populao, que passa a ser tratada como fonte de marginalidade. A lgica que impera que toda criana de favela pode ser, no futuro, um marginal. De fato, o trfico de droga ganha cada dia mais espao entre os jovens. Ferreira menciona (p. 138) o grande nmero de crianas cujas famlias tm ou tiveram algum envolvido com o trfico: para muitos jovens da favela, diz ela, o trfico parece ser o nico caminho possvel para a sua (breve) vida futura. Diante de uma populao expropriada, excluda, mantida no silncio, as vozes que esses pesquisadores escutam e registram precisam ser ouvidas, divulgadas, sobre isso no h dvida. A pergunta que se faz : como denunciar sem expor as populaes? Elas precisam falar, mas nossa indignao e a ousadia da escrita no podem aumentar o risco de vida que correm. Essa questo e suas implicaes ticas merecem mais ateno do que lhes temos dado. O compromisso de devolver dados exige que o pesquisador e sua equipe discutam a natureza dos relatrios, a forma da escrita, os modos de circulao de informaes. Surge, desse modo, a delicada necessidade de repensar modos de abordar nomes, rostos e fontes. A devoluo pode se restringir a dar, aos entrevistados, cpias dos relatrios, artigos ou a apresentar, socializar resultados e se expor crtica. Mas quando se pesquisam instituies ou polticas, a devoluo direta se torna mais delicada. E tensa. As instituies tm tempos diferentes aos da pesquisa e as situaes de interao nem sempre so bem resolvidas: h pesquisadores que divulgam resultados pela imprensa sem qualquer cuidado tico, e h instituies que evitam divulgar resultados para no expor problemas. Por outro lado, questes de natureza poltica precisam ser levadas em conta: pesquisadores e profissionais no so neutros ou ingnuos; os papis que desempenham, as posies que ocupam, as idias que defendem influenciam essas relaes. Muitos so os impasses e continua difcil a interao da pesquisa e das polticas pblicas. Nesse mbito, as crianas certamente tm sido ainda menos ouvidas que os adultos e a elas o retorno das pesquisas quase no ocorre. intil continuar a pesquisa se no h retorno imediato? No; publicaes favorecem retornos indiretos para outras equipes e professores que querem mudar. absurdo supor que pesquisadores so os maiores interessados em ver resultados de seu trabalho incorporados. Devemos desconfiar de ns mesmos, se pen-

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samos assim. Mas quem paga a pesquisa a populao (os recursos so, em geral, pblicos) e com a populao que precisamos reafirmar nosso compromisso. Mais uma vez, vale indagar: como tornar pblico sem expor nomes e rostos? Quando dizemos populao, inclumos as crianas? Elas tm sido sujeitos da pesquisa? REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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