El estudiante y la revolucin.

El concepto de revolucin implica el cambio de las normas pre- establecidas; dichas normas involucran tambin a un individuo, a un grupo no aun conjunto de grupos. Se puede considerar que toda revolucin es funcin de la evolucin humana, ya que esta lleva impresa un velocidad pasmante y el recipiente que contiene al hombre se torna en obstculo para su propia evolucin debe romperlo, igual que a los forjadores de su lmite. La trayectoria desde el agrandamiento de la hasta la activacin del cambio (permutacin) es se considera revolucin. Si hay normas que obstruyen o mutilan el integro desarrollo humano, se deben activar la revolucin para lograr la integridad humana en la mayor de sus fases. Esta revolucin comprende ( y compromete), a todos los afectados por las normas anteriores ; se pre.. Exactamente como un deber de defensa. Al .. Activar la revolucin contra la norma aplastante se comete un suicidio, puesto que las normas y estuvo en capacidad de destruir las normas. La revolucin tambin compromete a los visionarios que no son directamente afectados por la dureza de las normas, pero si conocen esa realidad, tienen el deber de activar la revolucin, pues los oprimidos fcilmente mueren ignorando la realidad de s muerte. La lucha cae entonces sobre los visionarios, convirtindose en criminales. Formas de revolucin. En todos los tiempos la activacin de la revolucin se ha llevado a cabo en dos formas: A) Revoluciones pacficas, es decir aquellas que persiguen un cambio sin esfuerzo fsico y con sper esfuerzo intelectual. Se yergue como clsica la revolucin de Gandhi en la India. Tambin el cristianismo logr su establecimiento a base de una revolucin pacfica. El pacifismo no supone falta de combatividad en la lucha revolucionaria; por el contrario, muchas veces las represalias y obstculos que encuentran son enormes. B) Revoluciones violentas: son el producto de un estado mximo de opresin. Una revolucin violenta viene a ser el nico camino que le queda al hombre. si con el triunfo de esta no se logra totalmente la propia integracin, por lo menos se hereda a los descendientes la integracin y la dignidad humana. En esta revolucin violenta sobresale el poder de la fuerza fsica, pero es absolutamente necesario que est controlado por el intelecto de manera directa. La revolucin no triunfa si no se combina la fuerza bruta y el trabajo intelectual.

Campos de la revolucin. Los campos en que la revolucin se desenvuelve ofrecen gran cantidad y diversidad. El campo ms reducido de una revolucin es el campo subjetivo; pero no por el hecho de ser reducido plantea menores dificultades: hay luchas sangrientas en pro del triunfo de un revolucin interior. Luego se plantea la revolucin en el matrimonio el hogar, la colonia o barrio, el departamento o ciudad, el pas el continente y el universo. Todas estas revoluciones conforman una sola revolucin. No obstante, puede llamarse revolucin prima a la libertad del propio interior. Generalmente se asciende de grado en la revolucin, cuando logra un triunfo eficaz en cada uno de los momentos. El logro de la revolucin personal hace alcanzar al individuo una visin racional de los acontecimientos. Estos naturalmente, suelen presentarse favorables o desfavorables. Todos los campos estn llenos de sacrificios y escollos; y solo es posible avanzar endureciendo la voluntad, fuerza santificante del revolucionario. La rudeza de la lucha solo se logra saborear revolucionando desde el grado ms bajo. Etapas de la revolucin: Toda revolucin atraviesa dos etapas fundamentales, que revisten de dureza relativa al caso que trata la revolucin. Cuanto mayor sea el cambio planteado por la revolucin, mayor ser el rigor de sus etapas. En su expresin ms elemental, considero que son dos etapas marcadsimas las que toda revolucin debe pasar: a) Destruccin; b) Construccin. a) Destruccin. cuando se persigue un cambio, es preciso limpiar el sitio donde deseo hacerlo. A esta limpieza se le denomina destruccin. Entre mayor es el cambio, ms terreno habr que limpiar para poner el permutante. Pero por pequeo que sea el cambio la etapa destructiva tiene siempre un matiz de dolor. b) Construccin. una vez finalizada la primera etapa, el terreno est listo para poner al permutante. en la etapa de construccin hay que prever y doblegar a dos fuerzas que tratan de obstaculizar los avances de la revolucin. la primera estn constituidas por los constructores de lo ya destruido, personas inconformes que nicamente satisfacan sus necesidades y lujos personales. La segunda fuerza la constituyen los oportunistas quienes, al ver el terreno listo, tratan de usurparlo para su bienestar. La trascendencia de esta etapa se hace ms evidente con una simple afirmacin : construir requiere mayor intuicin y habilidad que destruir. Clases de revolucin: Las revoluciones se presentan de dos clases . la primera clase es aquella que se presenta cuando los cambios son absolutamente necesarios e inevitables, y que se supone sustituir norma s

humanas por reglas humano- integrales. Esta revolucin la activan individuos honestos que no quieren suicidarse con las normas conocidas. En esta revolucin tambin forman parte activa los llamados visionarios, personas que se niegan a manchar sus manos con la sangre indeleble de contra los oprimidos. La segunda clase de revolucin es la que se presenta cuando los cambios son innecesarios y contraproducentes. se propone cambiar normas necesarias por reglas bestiales destructivas. Esta revolucin es activada por opresores que persiguen su reducido y transitorio bienestar. Generalmente es efectuada por mercenarios y criminales a sueldo. Tesoneros de la revolucin. Las revoluciones han tenido, tienen y tendrn sus tesoneros. En las revoluciones justas, son hombres de una elevada mstica revolucionaria y de un espritu de sacrificio acorde con una fuerte voluntad. En mi concepto, un revolucionario de tal naturaleza es un santo militante en pro de la humanidad. Este tipo de lucha nos da la oportunidad de convertirnos en revolucionarios, el escaln ms alto de la especie humana; pero tambin nos permite graduarnos de hombres. Ernesto Guevara. Como si la lucha no es el ms alto de los cantos y la muerte el ms grande.- Fernando Gordillo. Careamiento con la revolucin. Cuando se aparece una situacin y se objetan sus formas de resolucin, es deber del individuo atender y analizar las maneras adecuadas de solucionar el problema. Ya he recalcado anteriormente que los primeros que logran comprender el problema no son las propias vctimas sino los visionarios que se encuentran exentos de determinadas presiones. Quiero hacer un hincapi en algo; al sufrir un grupo de individuos una intolerable situacin de violencia, todos nos encontramos en el deber de enfrentarnos a la realidad. Unos para superarla y otros por honestidad y vergenza humana. El individuo no debe quedarse en el anlisis infructuoso de la situacin; el anlisis debe servirle para llegar a una situacin terica del problema y, luego, debe llevarle a la activacin de la teora. Llegado al conocimiento pleno de la urgencia del salto revolucionario, debe tenerse la hombra de encararse con l. Este paso hace flaquear a una gama de conformistas seudorrevolucionarios. Muchos se ven turbados. y los nicos que superan este estado son los individuos honestos , que pasan a ser autnticos revolucionarios. Los demagogos se quieren hacer pasar por tales, con el tiempo descubren su gran vaco de conciencia. Tambin es notorio que la comprensin de la realidad revolucionaria llega primero a un reducido grupo, y que paulatinamente dicha realidad penetra en todos los campos.

Al llegar al grado mximo de careamiento con la realidad revolucionaria, incluso quienes la han asumido pasan por etapas de profundas confusiones y dudas, dificultades que no pueden ser superadas sino con la fuerza de la conviccin. Despus del careamiento con la realidad revolucionaria, muchos an no se orientan hacia ella. Estn amarrados a lazos afectivos familiares. No comprenden que el compromiso es la columna fundamenta de una generacin determinada. Se la revolucin clama por el abandono de los propios afectos y lazos, el revolucionario debe abandonarlos en aras de una causa justa. Hay otra gama de individuos: los que habindose careado con la realidad revolucionaria, son incapaces de activarla. No hay medico ms bochornoso ni mentira ms premeditada. Trabajan los cojos, los mancos no haban ociosos ni desocupados. Los ciegos empleados en desgranar maz/ los nios en cazar pjaros. -. Ernesto Cardenal. Obligacin del individuo con la revolucin. La necesidad de la revolucin nace de situaciones precarias. Si el individuo se ha creado con la realidad revolucionaria, se encuentra en la obligacin de activarla. El individuo es social en primer plano, y, antes que todo social. Por eso debemos tener presente el caso de la Amrica Latina como un bloque, un conjunto. Nosotros los miembros de esta generacin, tenemos una sola meta, una sola columna que hacer girar. Tenemos tambin la sangre que ilumina nuestros rudos pasos: la de nuestro hermano mayor SAN ERNESTO CHE GUEVARS. Somos la generacin comprometida con la situacin. Se nos presentarn obstculos queriendo detener nuestra marcha. En primer trmino, ese afn mediocre de querer VIVIR OTRO MOMENTO SOLO POR VIVIR,SIN DARNOS CUENTA SE QUE SI NO ORIENTAMOS NUESTROS ACTOS A LA LIBERACION DEL PUEBLO, LO QUE HACEMOS ES CONDENAR MAS AL PUEBLO QUE ES INOCENTE. El mismo temor de entregarnos a la vida sacrificada y de autntica mstica revolucionaria, es lo que nos hace caer en el ms fatal conformismo. O nos hace esperar que la situacin se solucionara de un momento a otro sin poner de nuestra parte: o bien , esperar a que otros lo solucionen. Aun no logramos comprender que la entrega total de nuestra vida orientada a la liberacin del pueblo representa nuestra MUERTE, pero que con ella estamos dando VIDA. El deber, del revolucionario es hacer revolucin, sin saborear la idea de ver el triunfo. La revolucin para nuestra generacin debe ser la comunin para sublimarnos en la especie. Un futuro jugoso no debe ser traba para detener nuestro ideal revolucionario. Nuestra misi0on es inconmensurablemente humana, y es por eso que supera cualquier otra misin.

Obligacin del estudiante con la revolucin. Me refiero en este apartado a los estudiantes que han superado la etapa intermedia educacional, es decir, a los UNIVERSITARIOS. Considero que en su mayora se encuentran en maduracin, prxima a su estabilizacin parcial. Desde el momento de pisar la universidad, adquieren un compromiso social muy amplio. Quiero hacer un anlisis de este grupo de privilegiados dentro de la sociedad. El estudiante, a pesar de su visin terica de la situacin, posee un conocimiento restringido de la misma. Por lo tanto, el estudiante debe convivir un tiempo con la clase oprimida y conocer as sus problemas. Despus de cumplir esa tareas, hay que preguntarse cules son las causas de la explotacin, y cules son los remedios. La revolucin pacfica no soluciona nada, ya que el pacifismo requiere alto grado de cultura que nuestro pueblo no posee. Las victimas poco pueden hacer en un pas donde escasamente conocen la ignorancia. Sobre estas consideraciones sacadas por el individuo- estudiante, este debe llegar a una solucin honesta. Somos culpables profundamente de cada muerto de hambre, somos culpables uno por uno de todos los crmenes, somos culpables de todos los males y de cada uno en particular. Y el universo har justicia sobre nosotros mientras aullamos como perros angustiados. Mientras poseamos al alcance de la mano la solucin del problema y no la activemos, somos ms devastadores que el tifus y que todas las pestes sumadas. El estudiante tiene la obligacin de despertar a la masa oprimida y mostrarle el sendero de su propia redencin. Sino cumplo exactamente como est indicado soy homicida, soy el nico homicida, porque el hecho que seamos varios los conocedores del problema no va a justificar mi falta. Soy el nico homicida en masa. De lo anterior se desprende que el estudiante debe de adherirse a una organizacin netamente revolucionaria. Una vez adherido, debe estar alerta a ejecutar las tares que se le indiquen. Es sumamente importante para el revolucionario- estudiante la lectura de obras que sealen los mtodos que otros pueblos han empleado para su liberacin, de este modo ir creando un mtodo propio. Habr momentos en que la organizacin en que le asignaron exigir al estudiante el abandono de sus estudios y la dedicacin completa a tareas revolucionarias. Es el momento de ese llamado es cuando el estudiante comienza a medirse con el termmetro del autntico revolucionario. Si en una labor que realizamos dentro de la masa para la propia liberacin se necesita nuestra vida, sembrmosla sin esperar que sea mencionada en la historia de las generaciones. Pero estemos seguros que nuestros huesos son la columna vertebral de esa historia.

Estel, Nicaragua. 1968.