Hermann Hesse

El juego de los abalorios

proceso del auto examen, de la reflexin y la oposicin consciente contra la decadencia se cumpli principalmente en dos grupos. La conciencia cultural de los sabios se refugi en las investigaciones y en los sistemas educativos de la historia de la msica, porque esta ciencia lleg justamente en esos das a su elevacin, y en el mundo del folletn dos seminarios que se volvieron famosos cultivaron un mtodo de labor ejemplarmente limpio y escrupuloso. Y como si el destino hubiera querido consentir consoladoramente estos esfuerzos de una valiente cohorte sumamente reducida, ocurri en lo ms sombro de esos aos el afortunado milagro que en s fue casualidad, pero influy como una divina confirmacin: el hallazgo de los once manuscritos de Juan Sebastin Bach entre el material que posea entonces su hijo Friedemann! Una segunda atalaya de la resistencia contra la degeneracin fue la Liga de los peregrinos de Oriente, hermandad ms dedicada a una disciplina anmica, al cuidado de la piedad y el respeto que a la labor intelectual; por este lado, nuestra forma actual de espiritualismo y del juego de abalorios obtuvo importantes impulsos, especialmente en su direccin contemplativa. Tambin en las nuevas tendencias de lo esencial de nuestra cultura participaron los peregrinos de Oriente, no tanto mediante contribuciones cientfico-analticas, cuanto por su capacidad basada en aejos ejercicios secretos para penetrar mgicamente en pocas muy antiguas y en viejsimos estados culturales. Haba entre ellos, por ejemplo, msicos y cantores de quienes se asegura que posean la facultad de ejecutar piezas musicales de pocas anteriores en su perfecta pureza antigua, de cantar y tocar, supongamos, una msica de 1600 o de 1650 con tanta exactitud como si todas las modas surgidas ms tarde, todos los refinamientos y virtuosismos posteriores, hubiesen sido desconocidos. Esto ocurri en la poca en que la bsqueda de dinamismo y exageracin dominaba todo el arte musical y en que por la ejecucin y la concepcin de los directores casi se olvidaba a la msica misma; hecho inaudito: se narra que los oyentes, en parte no comprendan en absoluto; en parte, en cambio, prestaban atencin y crean or msica por primera vez en su vida, cuando una orquesta de los peregrinos de Oriente ejecutaba pblicamente, estrenndola, una suite de la poca de Haendel, en forma perfecta, sin inflaciones hiperblicas y desahogos agotadores, con la ingenuidad y el pudor de otros tiempos y otro mundo. Una de las Ligas haba construido en el edificio social entre Bremgarten y Morbio un rgano de Bach, tan perfecto como el mismo Juan Sebastin se lo hubiera hecho fabricar, si hubiera tenido los recursos y la posibilidad. El constructor, de acuerdo con una norma ya entonces en vigencia en su Liga, ocult su nombre y se llam Silberman, por uno de sus antepasados del siglo XVIII. Con esto nos hemos acercado a las fuentes de donde naci nuestro actual concepto de la cultura. Una de las ms importantes fue la ms joven de las ciencias; la historia de la msica y de la esttica musical. Luego el vuelo casi inmediato de las matemticas; a esto se agreg una gota de aceite de la sabidura de los peregrinos de Oriente y, en estrecha relacin con la nueva concepcin e interpretacin de la msica, aquella valiente postura, tan gozosa como resignada, frente al problema de la edad de la cultura. Resulta superfluo explayarse mucho al respecto; estas cosas son demasiado conocidas por todos. El resultado ms importante de esa nueva posicin, ms an, de esta nueva ordenacin en el proceso cultural, fue una muy amplia renuncia a la creacin de obras de arte, la paulatina separacin de lo espiritual de las actividades del mundo y no menos importante y aun floracin total el juego de abalorios. En los comienzos del juego ejerci la mxima influencia imaginable el ahondar en la ciencia musical, comenzado ya poco despus del ao 1900, todava en pleno apogeo del folletn. Nosotros, herederos de esta ciencia, creemos conocer mejor y, en cierto sentido, comprender mejor tambin la msica de los grandes siglos creadores, especialmente del XVII y XVIII, comparndolos con todas las pocas precedentes (inclusive las de la msica clsica misma) Naturalmente, nosotros, posteridad, tenemos una relacin totalmente distinta con la msica clsica de la que tuvieron los hombres de las pocas de creacin; nuestra veneracin

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