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Aportaciones del comunitarismo al pensamiento poltico contemporneo

Ortega Cotarelo, R. Aportaciones del comunitarismo al pensamiento poltico contemporneo. Entrevista a Carlos Daz, Acontecimiento, Revista de pensamiento personalista y comunitario, 7 !" #$ p. % & ' ss.

Aportaciones del comunitarismo al pensamiento poltico contemporneo. Entrevista a Carlos Daz Este artculo recoge una (reve entrevista realizada en )adrid en enero de " * por Ru(+n Ortega, ,oven pro-esor de .iloso-a del Derec/o 1, a Carlos Daz, reconocido -il0so-o personalista. El origen de la entrevista -ue la preparaci0n de un li(ro de reciente pu(licaci0n 1ue lleva por ttulo Comunitarismo. Cultura de solidaridad.2 2a entrevista es in+dita ' tiene la virtud de a(ordar de -orma sincera ' directa cuestiones de gran actualidad como el papel del Estado, la importancia de la sociedad civil o la responsa(ilidad del ciudadano en nuestras democracias. Como es sa(ido, el comunitarismo es una de las corrientes actuales de pensamiento poltico ms novedosas 1ue /a venido enri1ueciendo con sus crticas los planteamientos li(erales 1ue ms aceptaci0n /an tenido en el m(ito acad+mico desde los a3os setenta.3 2a caracterstica 1ue de-ine a los comunitaristas es un inter+s -ilos0-ico ' vital por la me,ora real de nuestras sociedades. 4u reivindicaci0n de las comunidades surge tras constatar c0mo las -uerzas principales de la modernidad /an venido erosionado los mismos -undamentos del orden social en (usca de una e5pansi0n cada vez ma'or de la li(ertad. Ru(+n Ortega !ROC$6 7eneralmente el comunitarismo es considerado como un movimiento para la renovaci0n moral de la sociedad nacido en el conte5to occidental, tanto en Estados 8nidos como en Europa. 7utmann lo considera una nueva versi0n de la crtica al li(eralismo 1ue en los a3os sesenta ' setenta se inspira(a en )ar5 ' a/ora lo /ace en Arist0teles ' 9egel. Aun1ue, desde presupuestos metodol0gicos di-erentes, ciertos aspectos de su pensamiento presentan parecidos de -amilia con las tesis comunitaristas ms conocidas. :A su ,uicio, cul es la novedad 1ue aporta esta corriente; Carlos Daz !CD$ 6 )e de(o con-esar ignorante del comunitarismo. 9e ledo algunas cosas. 9e ledo a Ra<ls, /e ledo a Etzioni ', en -in, /e ledo esta lnea. =ienso 1ue es el -en0meno de lo 'a visto. >o esto lo /e ledo en )ounier, en Ricoeur, en 2acroi5, en ?+doncelle, o en @u(iri ' en los personalistas comunitarios ' desde otras perspectivas -ilos0-icas. =ero especialmente en )ounier. =ero, :cul es la di-erencia; 2a di-erencia es 1ue mis re-erentes personalistas son ms e5igentes en materia social. A esta gente, desde mi

Ru(+n Ortega Cotarelo es Doctor en Derec/o ' pro-esor de .iloso-a del Derec/o en el Centro 8niversitario Estema A 8niversidad )iguel 9ernndez, de Balencia. En la actualidad es adems pro-esor visitante de la .lorida 4tate 8niversit', .lorida, 84A. 2 C. =+rez Adn !ed.$, Comunitarismo. Cultura de solidaridad, 2aCa,a, )adrid, " *. 3 =ara una sntesis de una amplia variedad de escritos comunitaristas, vease R. .o<ler , The dance with Community: The Contemporary Debate in American Thought , =arte DD, 8niversit' =ress o- Eansas, 2a<rence, E4, %FF%.

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desconocimiento o desde mi conocimiento super-icial de los comunitaristas los considero li(erales de iz1uierdas en el -ondo. Es decir, no ponen en cuesti0n el capitalismo ni la propiedad privada de los medios de producci0n, etc. 4in em(argo, mi tradici0n arraiga, desde la identidad cristiana, en posiciones militantes o(reras del siglo GDG, anar1uismo, comunismo, socialismo, etc. ROC6 4in em(argo, reci+n iniciado este tercer milenio, parece 1ue apelar a estas grandes ideologas del siglo pasado resulte c/ocante ' polticamente incorrecto en un mundo acad+mico cu'o discurso suele depurarse de cual1uier connotaci0n ideol0gica. :En 1u+ medida piensa 1ue la proli-eraci0n de literatura so(re la ,usticia ' los derec/os /umanos tiene una incidencia real en el progreso de nuestras sociedades; CD6 2as grandes discusiones te0ricas, sutilezas en torno a lo ,usto ' todo lo dems, me parecen ms o menos desproporcionadas respecto a la ine-icacia social en 1ue se traducen. =or tanto, considero 1ue estn (ien para alimentar la academiaH para /acer tesis doctorales ' dems pero la gente 1ue lo de-iende, en general, no pasa de a/. En consecuencia, a pesar de mis es-uerzos para introducirme en el comunitarismo, no me /e sentido nunca cercano por1ue me parece 1ue, en el -ondo, es todo mu' americano. > cuando digo esto no es por demonizar o tomar posiciones a priori irracionales ni nada similar sino por1ue, simplemente, lo 1ue viene de all con muc/o ingl+s es (astante po(re a la /ora de elevar a los ms des-avorecidos. ROC6 :Considera entonces 1ue es un discurso ale,ado de la realidad; CD6 =uede ser mu' comple,o ' t+cnicamente mu' dial+ctico ' con cierta -inura en la a(stracci0n o en la conceptualizaci0n pero no va ms all. Esta es mi posici0n sincera ' as creo 1ue la /e mani-estado alguna vez. =ero esta(a deseando, de verdad, 1ue alguien tomase esta con-rontaci0n por los cuernos. Cuando /e presentado mis posiciones a algunos comunitaristas espa3oles, no /an respondido. Iampoco /an dic/o si llevo o no raz0n. A mi no me importa llevar raz0n. )e importa 1ue esto se analice ' 1ue 'o me entere. > si esto' en un error6 mi total gratitud. A(,urara de mi error. Esa es mi posici0n siempre. ROC6 Algunos autores 1ue -recuentemente aparecen citados como comunitaristas son Amitai Etzioni, )ic/ael 4andel, )ic/ael Jalzer ' C/arles Ia'lor. Aun1ue elementos comunitarios podemos encontrarlos en estudiosos a los 1ue normalmente no se reconocen como tales. Cada autor se ocupa de distintas cuestiones ' adopta perspectivas ms o menos diversas por lo 1ue no podemos /a(lar de un cuerpo doctrinal claramente de-inido. En de-initiva, el t+rmino comunitarista es una eti1ueta -le5i(le ' Ktil s0lo en parte por1ue enmascara ' simpli-ica un con,unto /eterog+neo de posturas :A su ,uicio, 1u+ le -alta al comunitarismo para convertirse en una aut+ntica alternativa al pensamiento dominante li(eral; CD6 8n planteamiento de verdad comunitarista de(era tener varios niveles de implicaci0n. En primer lugar, todo pensador interesado en la trans-ormaci0n de la sociedad de(e optar por los po(res. Es la posici0n de la -iloso-a /e(rea 1ue no de la griega. >o me /e reconvertido (astante a los /e(reos. Es la posici0n del rostro de la viuda, del /u+r-ano ' del e5tran,ero. 40lo desde a(a,o, con los po(res, se /ace algo a -avor de los po(res. ?osotros no 1ueremos la po(reza por la po(reza. ?o 1ueremos 1ue nuestro comportamiento prctico se 1uede a/. 4ino

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1ue 1ueremos elevarlo a conceptualizaci0n analtica ' racional. Lueremos dar respuesta a las grietas del sistema, 1ue llaman li(eralismo, desde un anlisis epistemol0gico. Lue nadie diga6 estos optan por los po(res por1ue son tontos ' no conocen la -iloso-a. O no conocen la politologa. =or ello, somos mu' e5igentes. 4iempre /emos dic/o 1ue la opci0n por los po(res e5ige una gran meta-sicaH estar en la (rec/a conceptual. ROC6 =recisamente, en el pensamiento -ilos0-ico espa3ol tenemos grandes pensadores como Ortega o @u(iri 1ue /an llevado a la prctica este compromiso. CD6 E-ectivamente, Gavier @u(iri, Dgnacio Ellacura, Cose 2uis 2. Aranguen, =edro 2an son algunos de los me,ores -il0so-os espa3oles 1ue /an contri(uido con su -iloso-a ' su prctica vital. 9an dic/o las mismas cosas ' me,or 1ue muc/os comunitaristas. Algunos llegaron a a(andonar el 1ue/acer acad+mico implicndose vitalmente con los po(res no como intelectuales en voga. 9e conocido personalmente a muc/os de los intelectuales ms admirados ' ledos actualmente ' te puedo decir 1ue son me1uetre-es como personas. =or eso, /acen -alta maestros, llenos de de-ectos pero 1ue 1ueremos vivir lo 1ue ense3amos. De a/ 1ue 'o /a'a /ec/o tanto /incapi+ en la dimensi0n magisterial. ROC6 =ese a sus reticencias, o(servo en sus pala(ras amplias coincidencias con el planteamiento comunitario. Comparten un anlisis (asado en la o(servaci0n sociol0gica ' emprica de nuestra sociedad contempornea, un diagn0stico compartido 1ue revela la disoluci0n de ne5os sociales, la disoluci0n de las identidades colectivas ' una denuncia del creciente egosmo individualista. :C0mo de-inira el personalismo; CD6 El personalismo comunitario es un r(ol cu'a raz es /e(rea, cu'o tronco es cristiano, a trav+s de la Edad media, cu'a primera anudaci0n metacristiana es Eant, con la persona como -in en s mismo. Algunos autores como EierMegaard, pascal, etc ' -inalmente6 la -enomenologa. > a partir de a/ se a(re en la /istoria de la -iloso-a las diversas posiciones personalistas. En general, /o' son ,udas ' -undamentalmente cristianas. Desgraciadamente, no /a' un personalismo agn0stico.4 ROC6 El pluralismo ' la tolerancia son dos de los grandes valores 1ue reivindic0 la modernidad. Creo 1ue cual1uier teora 1ue pretenda servir a nuestras sociedades democrticas de(e situarlos en un lugar privilegiado ' sera rec/azada con raz0n si no es capaz de e5plicarlos o si representa un peligro para ellos. CD6 2a democracia es el menos malo de los sistemas. Es decir, es malo. =ero no ca(e todo. El 1ue es tolerante con el mal es a la larga intolerante con el (ien. =luralismo s, pero dentro de unos lmites 2a democracia no es el reino de los -ines de Eant. Entre la dictadura del proletariado ' el pluralismo a(soluto 1ueda un espacio, creo 'o. Iolerancia a(soluta implicara tolerancia de opiniones ' de las acciones de los violentos. 9a' 1ue poner algKn coto. 2a utopa -inal es 1ue no /a'a necesidad d eso ' las crceles sean sustituidas por escuelas. BesN Estos pro(lemas, por e,emplo, me parecen puramente acad+micos. Lue son para mero consumo acad+mico. ROC6 Ra<ls de-ine el pluralismo moral caracterstico de nuestras sociedades contemporneas como pluralismo razona(le. 5 Con este t+rmino descri(e el
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=ara un desarrollo de estas ideas, c-r. C. Daz, !u" es el personalismo comunitario#, )adrid, .undaci0n Emmanuel )ounier, Colecci0n =ersona, " ". 5 C. Ra<ls, $iberalismo %oltico, Oarcelona, Crtica, %FFP.

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desacuerdo moral e5istente entre personas razona(les. Desde posturas similares a la su'a, se evita utilizar tesis sustantivas para de-ender el pluralismo ' se lo de-ine como tolerancia a estilos distintos 1ue se respetan independientemente de su valor moral. :Considera 1ue el personalismo se encuentra necesariamente ligado a una concepci0n religiosa de la vida o es posi(le un personalismo no comprometido con creencias religiosas; CD6 8n personalismo agn0stico sera per-ectamente posi(le. 4era mu' interesante preguntarse por1u+ no lo /a' ' la (rec/a 1ue supone 1ue no lo /a'a. Esta ausencia se traduce en una merma enorme depauperadora de las constantes democrticas por1ue /a' un terreno en el 1ue no /a' intersecci0n. ?o /a', por tanto, una verdadera democracia. =or supuesto, sera posi(le una de-ensa laica o agn0stica del personalismo. Cre'entes ' no cre'entes de(eramos estar de acuerdo en 1ue la persona es un -in en s misma. Aun1ue luego 'a los cre'entes no se con-ormen con eso ' digan 1ue, aun1ue es un -in en si misma, no es el -inal. ROC6 8sted es uno de los -il0so-os espa3oles ms productivos, con ms de cien li(ros en la calle de pensamiento -ilos0-ico, /istoria de las religiones ' -iloso-a poltica. En %F&# -und0 el Dnstituto Emmanuel )ounier. :C0mo lleva a la prctica ese compromiso vital 1ue tanto /ec/a en -alta en los pensadores contemporneos; CD6 ?osotros nos lo pagamos todo. ?o nos dan ni nos daran aun1ue lo pidi+ramos. ?inguna su(venci0n. .rente a las O?7s al uso, cual1uier cosa 1ue se /ace con cargo a los presupuestos generales del Estado...es el pap Estado siempre. )e gustara encontrar alguna O?7 1ue cuestionara el Estado. El Estado tiene la coartada per-ecta con las O?7s. =rimero lanza la (om(a ' luego pone la mercromina. 2a mercromina son las O?7s. ROC6 Desde el comunitarismo moderado, Etzioni insiste en 1ue la aportaci0n del Estado al espacio pK(lico puede entenderse como un -omento de opciones valiosas 1ue se /acen e-ectivamente disponi(les para los ciudadanos. El papel primario es desempe3ado por las -amilias, ' otras asociaciones o instituciones 1ue tra(a,an estrec/amente con los individuos. :A su ,uicio, cul de(era ser el papel del Estado; CD6 El Estado, cuanto ms mnimo, me,or. >, desde luego, si totalmente ausente, aKn me,or. =ero esto claro, /o' es imposi(le. =ara 1ue se llegue a eso tenemos 1ue tener una sociedad civil con una conte5tura antropol0gica ' ut0pica, en el me,or sentido, e5traordinaria. Es decir, para 1ue se d+ una sociedad sin Estado, 1ue es lo 1ue 1uiere el anar1uismo ' es lo 1ue de-iendo 'o, para eso /ace -alta una antropologa ' una +tica de primera magnitud 6. ROC. En $a nueva regla de oro, Amitai Etzioni tam(i+n apuesta por un cam(io en el tipo de ciudadano. 7 =ropone avanzar en la trans-ormaci0n de nuestras relaciones de modo 1ue poco a poco los ciudadanos asuman li(remente de(eres 1ue no son de orden ,urdico o legal sino 1ue son responsa(ilidades de ndoles moral. CD6 E-ectivamente. =or eso, el personalismo comunitario no dice 1ue lo solucione el Estado, como deca el mar5ismo a trav+s de una dictadura del
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=ara un desarrollo ms amplio de estas ideas, c-r. C. Daz, Corriente arriba. &ani'iesto personalista y comunitario, Encuentro Ediciones, %F&Q. 7 A. Etzioni, $a nueva regla de oro, =aidos, Oarcelona, %FFF.

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proletariado ' luego veremos. ?osotros de-endemos 1ue el cam(io sea a la vez moral, personal ' social. De otro modo no ser. =arece 1ue si el Estado es tan malo, la sociedad civil es me,or. De 1ue me sirve a mi mover la guillotina, como Ro(espierre, si no tengo recam(io. 4i no tengo una sociedad antropol0gicamente desarrollada, capaz de /acer nada. 4i la televisi0n me o-rece el /om(reAmasa. El protagonista /o' es el /om(reAmasa. Antes era la (urguesa, 1ue al menos vesta (ien, era creativa ' se em(orrac/a(a con elegancia. A/ora, los persona,es son los /om(res vulgares cutres. >a lo deca Ortega en $a Rebeli(n de las masas . =or ello, 1uitas, la Ddra polic+-ala del Estado ' :a 1ui+n pones; =or1ue claro, con eso de 1ue el comunismo /a cado, por su propia malicia, precisamente, se /a crecido el capitalismo. ROC6 4in em(argo, en las circunstancias /ist0ricas actuales creo 1ue el Estado tiene un papel insustitui(le ' con-igura un m(ito de relaciones ,urdicas 1ue -avorecen la convivencia ' la garanta de derec/os /asta lmites insospec/ados en el pasado. CD6 Iodos los Estados no son iguales, por otra parte. 9a' Estados me,ores ' peores. 9a' -ormas ' -ormas. >o so' ma5imalista en el deseo e in-imalista en el da a da. 4i saco un po1uito, me con-ormo. >o tra(a,o para una sociedad -utura. Esa voluntad anar1uista constituira el reino de Dios en la tierra ' para eso me levanto temprano. 9a' 1ue luc/ar contra el Estado mastod0ntico ' glo(al e ir sustitu'+ndolo desde a(a,o con, desgraciadamente, minoras. Desgraciadamente para mi por1ue mi ideal no es la +lite. Cuando alguien pregunte 1u+ es el personalismo comunitario, 2e digan6 venid ' vereis. > no6 lee a.. ROC6 Creo 1ue la invitaci0n a la acci0n tam(i+n se encuentra mu' presente en los escritos de Etzioni. El soci0logo comunitarista considera 1ue la re-le5i0n te0rica so(re los pro(lemas de nuestras sociedades de(e tener una plasmaci0n en la realidad -omentando trans-ormaciones reales en nuestros modos de vida. 8 Este mismo impulso lo encontramos en el pensamiento de )ounier. 4us escritos e5presan un pro-undo compromiso personal con la acci0n, la luc/a contra el orden esta(lecido ' la revoluci0n pac-ica de las estructuras capitalistas dominantes. En de-initiva, entiende la -iloso-a como una ciencia com(ativa. 9 CD: As es. El anlisis reflexivo tiene que desembocar en una opcin solidaria,
pues para reconocer fctica y no slo verbalmente la di nidad de la persona !ace falta una prctica mnima de comunidad, experiencia de comunionalidad, de compromiso sociopoltico a cualquiera de los niveles, desde las asociaciones vecinales y los movimientos de barrio !asta las or anizaciones sociales intermedias, desde el traba"o cultural !asta el sindical, e incluso al parlamentario, buscando nuevas a rupaciones cuando las actuales no resultaran ya verdaderamente alternativas frente a la exclusin.

>o de-iendo 1ue /a' 1ue moverse en todos los terrenos. >o, por e,emplo, so' -uncionario pK(lico, esto' tra(a,ando en el Estado, no para servirle a +l, sino para servir a las personas de la sociedad civil. 4o' tam(i+n contertulio dela CO=E. Donde me llaman, vo'. Esto' siempre en Congresos internacionales. 2a gente asocia personalismo con Carlos Daz. 9e creado una editorial, genero cultura nueva. ?o me auto margino. 2o 1ue pasa es 1ue lo /ago desde a(a,o. 9a' dos tipos de culturaH siempre las /a /a(idoA 2a cultura olmpica ' la cultura )t(nica. 2a olmpica es la de 4avater u compa3a. 4on la gente conocida 1ue est siempre en la teleH la gente 1ue sale. ?ada tengo contra ella. O,al 'o pudiera estar a/. Cuanto ms est+s, me,or para tu causa. Otra cosa es el riesgo de llegar arri(a ' 1uedarte all. =ero 'o esto', so(re todo,
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A. Etzioni, I/e ?eed -or a ?e< =aradigm, Responsive Community, Q, nR %, %FFQ. E. )ounier, !u" es el personalismo# O(ras, D, 4gueme, 4alamanca, %FF".

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con la cultura de los po(res. )e gustara 1ue nos vieras en la selva de Oolivia, con maestros rurales, por1ue 'o aprendo muc/o all. ?o se trata s0lo de dar desde arri(a sino de aprender. A mi los po(re me evangelizan.