1 FILOSOFIA DEL DERECHO La filosofa del derecho aspira a un conocimiento absoluto de lo jurdico ri!

urosamente uni"ersal # necesario $ue sin apo#arse en nin!%n saber anterior sir"a de fundamento a todas las ciencias jurdicas particulares& Los temas primordiales de la filosofa del derecho son '( )* la determinaci+n de la esencia de lo jurdico ,* la especificaci+n de sus modos de e-istencia # '* su justificaci+n o "aloraci+n& CIE.CIA DEL DERECHO Es la ciencia $ue tiene por objeto el estudio o mejor a%n la interpretaci+n inte!raci+n # sistemati/aci+n de un ordenamiento jurdico determinado para su justa aplicaci+n& La tarea del jurista es la de( conocer las normas0do!m1tica jurdica* # la de emplearlas para conocer objeti"amente una determinada realidad social denominada t2cnica jurisdiccional o doctrina de la aplicaci+n del derecho& La tarea propia del jurista es la de conocer las normas # se llama do!m1tica jurdica # otra de emplearlas para conocer objeti"amente una determinada realidad social denominada t2cnica jurisdiccional o doctrina de la aplicaci+n del derecho& Frente a normas $ue tienen 1mbitos de aplicaci+n imprecisos el jurista deber1 reali/ar la clarificaci+n de los contenidos normati"os e-plic1ndolos inte!rarlos # sistemati/arlos l+!icamente con "istas a su aplicaci+n a los distintos casos particulares& 3ORAL 4 DERECHO LA 3ORAL # EL DERECHO se refieren pues a la acti"idad humana las acciones de los hombres su obrar su conducta o comportamiento& Solo aplicados a la conducta humana podemos pensar los predicados de moral e inmoral justo o injusto& Diferencias( Los actos de los hombres constituidos en un campo 2tico pueden tener dos enfo$ues( el moral # el jurdico& Se!%n como miremos la conducta "eremos moral o "eremos derecho& Segn DEL VECCHIO( 5 el derecho es interferencia intersubjeti"a de la conducta& 5 La moral es interferencia subjeti"a de conducta& MORAL 6odo sujeto en un momento dado de su e-istencia es libre de preferir entre "arias acciones fsicamente posibles una determinada& De todas estas acciones posibles cabe afirmar $ue concurren 0o se interfieren* en el campo subjeti"o de la conciencia del sujeto hasta $ue este prefiere 0acto "alorati"o* una de ellas # la reali/a e-clu#endo as a las dem1s posibilidades& La moral es una manera subjeti"a # unilateral de conceptuar "alorar # comprender a la conducta. DERECHO E-iste otra manera de enfocar 2ticamente la misma acci+n( contrast1ndola con las acciones $ue pueden hacer otros sujetos en esta forma el hacer de al!uien es encarado en su relaci+n 0o interferencia* con el impedir por parte de otros& 7or eso se dice $ue el Derecho es un modo intersubjeti"o 0o bilateral* de conceptuar "alorar # comprender la conducta& 7ara hablar de Derecho tenemos siempre $ue suponer siempre otro sujeto& LA 89S6ICIA La justicia se considera como al ideal que orienta al Derecho. Es su valor central. La justicia no es un fin no es una virtud No es un fin: 6oda acci+n implica una elecci+n de fines # la aceptaci+n del "alor de los fines ele!idos "alorados& De modo $ue una cosa es el fin # otra el "alor del fin& El fin es una situaci+n propuesta a nuestra libertad como termino de lle!ada situaci+n a la $ue se lle!a efecti"amente cuando el fin se reali/a al "alor por el contrario no se lle!a nunca no es un estado es una cualidad $ue puede reali/arse mas o menos pero nunca lle!a& 9n fin es un estado al $ue se lle!a # $ue una "e/ alcan/ado es preciso abandonar& No es una virtud: La justicia es un "alor social o bilateral tanto el derecho como la moral importan "aloraciones de la conducta pero mientras en la moral jue!a una "aloraci+n subjeti"a unilateral la "aloraci+n jurdica atiende conductas en interferencia intersubjeti"a& La justicia es el "alor jurdico supremo # central pero no es el %nico "alor jurdico& Teora de la Justicia: Se!%n Cossio la "erdadera justicia consiste en la creaci+n de i!ualaciones de libertad como puntos de partida sucesi"amente reno"ados& Cossio nos dice $ue su concepci+n de la justicia esta solidamente fundamentada por$ue 2sta( a* Como e-istencia es libertad 0libertad $ue es la fuente # sustancia de todo "alor jurdico* b* Como esencia es creaci+n 0la libertad es creadora sin creaci+n no ha# libertad* c* Como "erdad estimati"a es ra/+n& 0la ra/+n $ue opera en la "erdadera justicia no "iene desde afuera sino opera en la libertad # dentro de ella* 6odo esto $ueda e-presado si di!o $ue la "erdadera justicia consiste en la creaci+n de i!ualaciones de libertad& LA E:9IDAD !ara ju"gar ha# dos maneras de $roceder desde el $unto de la menor # ma#or li%ertad que tenga el ju"gador( )* 8u/!ar ;conforme a derecho< 0se!%n derecho* con este m2todo el ju/!ador debe resol"er el conflicto ajust1ndose a una norma o las normas preestablecidas& 6al sistema es sin duda el mejor para lo!rar justicia "erdadera # se!uridad jurdica pero como toda norma es un marco de posibilidades dentro del cual el ju/!ador decide optando por una de las soluciones posibles& La soluci+n ele!ida debe fundarse no s+lo en ra/ones l+!icas sino tambi2n en una "aloraci+n pues se eli!e habitualmente la soluci+n m1s justa& Entonces ju/!ando

2 conforme a derecho inter"ienen tambi2n di"ersos "alores jurdicos entre los $ue se destaca la justicia como "alor supremo pero actuando siempre dentro del marco normati"o& ,* &u"gar '$or equidad< 0 se!%n e$uidad a ciencia # conciencia etc&*& Se!%n este m2todo el ju/!ador no esta sometido a una norma predeterminada sino $ue resuel"e de acuerdo a su personal criterio de justicia siempre # cuando dicho criterio sea reconocido por la comunidad como susceptible de constituir una normal !eneral para la soluci+n de casos semejantes al resuelto& Concepto: La e$uidad es la justicia del caso particular inspiradora de una decisi+n $ue la comunidad acepta como una norma en !eneral "alida para solucionar casos semejantes al resuelto& .OR3A La conducta humana est1 re!ida por otro sistema normati"o $ue tiende a hacer la con"i"encia m1s a!radable # de un ni"el educati"o superior son re!las de cortesa de la eti$ueta la moda etc& :ue constitu#en lo $ue !en2ricamente se llaman usos o con"encionalismos sociales& .OR3A 89R=DICA L+!ica 8urdica( nos indicar1 la manera correcta de pensar # ra/onar en el 1mbito de las ciencias do!m1tico5 jurdicas # la manera con $ue el jurista debe pensar su objeto en su menester cientfico& 6EORIA DE LA .OR3A 89R=DICA La .orma jurdica tiene estructura de un juicio( Se!%n nos ense>a la l+!ica el juicio es una relaci+n de conceptos $ue consta de tres elementos( sujeto copula # predicado& 7ara e-plicar esta noci+n al campo del derecho tomemos como ejemplo una norma jurdica( ;dado tal e-ceso de "elocidad debe ser pa!ado tal multa por el infractor<& En esta norma encontramos esos ' elementos( a* 9n supuesto o hip+tesis o condici+n( un concepto $ue hace referencia a un hecho determinado en este caso e-ceso de "elocidad& b* 9na disposici+n o consecuencia jurdica un concepto $ue hace referencia a ciertos hechos de conducta como el pa!o de una multa& c* La c+pula es decir el concepto $ue relaciona la consecuencia jurdica al supuesto normati"o& Juicios del ser !uicios del de"er. #$elsen% ? Juicios del ser& Son a$uellos $ue e-presan al!o $ue es ha sido o ser1 de cierta manera& Ej( esta lapicera es buena el calor dilata los cuerpos etc& ? Juicios del de"er& Son a$uellos $ue e-presan al!o $ue debe ser de cierto modo 0 o $ue debi+ o deber1 ser* sin perjuicio de $ue ello no ocurra en la realidad de la "ida& E-presan un deber ser& 6oda norma jurdica e-presa un deber ser $ue se suele enunciar as( ;Si es A deber ser @<& A los juicios del deber ser se los llama tambi2n imputati"os o atributi"os por$ue en ellos se atribu#e o imputa una condici+n # normati"os por$ue la funci+n de las normas no es e-plicar ciertos hechos sino diri!ir # encau/ar el comportamiento humano& ESC9ELAS Filosofa escol1stica o 6omismo 7ro"iene de la palabra schola A escuela o tomismo $ue pro"iene de 6om1s de A$uino& Esta corriente filos+fica es netamente racionalista # confesional constitu#endo una reelaboraci+n del pensamiento aristot2lico ajustado a los c1nones cat+licos& Distin!ue esta posici+n un orden fsico # otro moral ambos establecidos por Dios& El derecho pertenece al orden moral $ue necesariamente deber ser justo 0el 6omismo sostiene $ue el derecho injusto no es derecho # $ue la le# injusta no es le#*& 6ipos de le#es de la escuela escol1stica( )* Le eterna( consiste en un orden $ue reside en la ra/+n de Dios $ue !obierna el uni"erso # no puede ser conocida por otro medio $ue la re"elaci+n& ,* Le natural 0A derecho natural * 6iene su fundamento en la naturale/a # los hombres la conocen por medio de la ra/+n& Es una copia imperfecta de la le# eterna& '* Le &u'ana( 0Aderecho positi"o* Es el r2!imen jurdico obra del hombre "i!ente en los distintos pueblos # $ue debe ser una aplicaci+n de la le# natural& 7ara los escol1sticos el fin del derecho es el bien com%n& Filosofa neocl1sica o neotomismo Ha de considerarse todo a$uello $ue entra>e un aporte efecti"o al desarrollo positi"o de tesis contenidas e-presa o "irtualmente en la obra de Santo 6om1s # $ue represente el nue"o caudal doctrinario dentro de sus principios m2todos # facultades& Escuela cl1sica del derecho natural Se llama derecho natural a un conjunto de principios normati"os puramente ideales de "alide/ uni"ersal # permanente& Los $untos $rinci$ales de esta escuela son los siguientes( )* 6eora del derecho natural( funda al derecho natural en la naturale/a humana en lo $ue tiene de uni"ersal # permanente sosteniendo $ue es descubierto por la ra/+n $ue desempe>a en esta teora una mera funci+n instrumental& ,* Estado de naturale/a( para elaborar ese derecho natural inmutable # eterno era necesario encontrar al hombre en estado de pure/a en $ue se manifestara tal cual es en esencia& Establecieron as un estado de naturale/a en el $ue se encontr+ primiti"amente en estado de felicidad con la mas amplia libertad& '* El contrato social( mediante este pacto se haba pasado del estado de la naturale/a a la sociedad poltica o estado& B* Derechos naturales o innatos( Los derechos del indi"iduo en estado natural al celebrarse el pacto social para construir el Estado habran sido reconocidos con las limitaciones indispensables moti"adas por la con"i"encia& 7or lo tanto no podan serles desconocidos sin "iolar el pacto social # sin cometer una !ran injusticia&

3 Escuela del derecho racional Comien/a con Cant $ue sostiene $ue la ra/+n es no solo el instrumento por el $ue conocemos el derecho natural sino tambi2n la base o fundamento de su e-istencia& La ra/+n es lo $ue ha# de uni"ersal en el hombre # eso es lo $ue permite construir un sistema de derecho natural& La escuela racionalista fundamenta el derecho natural en la ra/+n concebida como atributo esencial de la "ida humana& Historicismo 8urdico Aparece una corriente en oposici+n al racionalismo $ue no comparte en nin!%n sentido dicha corriente # se caracteri/a por lo si!uiente( )* Ontolo(i)aci*n del derec&o positivo ( .e!aron rotundamente la e-istencia del derecho natural afirmando $ue el %nico derecho es el dado hist+ricamente por la e-periencia es decir el derecho positi"o& ,% El derec&o es una 'anifestaci*n del espritu del pue"lo ( El derecho no es producto racional "oluntario sino una manifestaci+n del alma popular $ue a tra"2s de oscuros procesos inconscientes se concreta sobre todo en el derecho consuetudinario& '* El derec&o evoluciona en for'a espont+nea pro(resiva co'o el len(ua!e ( Esta tesis desarrollada por Hu!o aun$ue ine-acta tu"o el m2rito de e"idenciar claramente $ue el derecho es producto de la historia& B* La costu'"re es la fuente '+s i'portante del derec&o( Este principio armoni/a con los anteriores por$ue el derecho consuetudinario es la e-presi+n pura # directa del espritu del pueblo& ,% Co'"atieron la codificaci*n: solo la ad'itan cuando se trata"a de ordenar una le(islaci*n vi(ente & En conclusi+n puede afirmarse $ue el saldo apro"echable del historicismo jurdico es la ontolo!i/aci+n del derecho positi"o # el haber demostrado se e"oluci+n # "ariaciones a tra"2s del tiempo como as tambi2n el hecho de $ue la situaci+n presente de un r2!imen jurdico est1 condicionada en buena medida por el pasado hist+rico& CO.CE76OS Derec&o positivo( es el derecho $ue e-iste el $ue tiene e-istencia en la "ida de los pueblos& 6iene una determinaci+n espacio5temporal& Es el derecho "i!ente& Derec&o natural( el derecho natural es un derecho cu#os principios encontraran su fundamento en al!o superior al ser humano ra/+n por la $ue los hombres no podan modificarlo siendo sus contenidos "alidos para todo tiempo # lu!ar independientes de cual$uier "aloraci+n hist+rica& -unda'entos del derec&o natural se(.n las escuelas: Cat*lica( encontrara el fundamento en la inteli!encia o "oluntad de Dios& Cl+sica /rotestante( se encuentra en la naturale/a humana entendida no como esencia normati"a ni como un deber ser sino como un ser como un hecho& Racionalista( se fundamentara en la ra/+n& El derecho natural surgi con la pretensin de regir casos jurdicos concretos al igual que las normas jurdicas originadas en los rganos competentes de un Estado. Al respecto hay 2 posiciones( Iusnaturalis'o( $ue sostiene la pre"aleca del derecho .atural por sobre el derecho positi"o $uedando el positi"o subordinado al natural& Aun$ue el iusnaturalismo no lle!o a constituir una ciencia jurdica tu"o rele"ante papel en el esclarecimiento de numerosos ideales jurdicos& 0uspositivis'o( $ue solo considera como fuentes de las normas jurdicas 0derecho* a hechos producidos por el hombre en determinado tiempo # lu!ar& Esta posici+n sur!i+ de un recha/o a aceptar la e-istencia de un Derecho ideal o natural # de una a"ocaci+n al estudio del derecho real o positi"o& 7retensi+n del derecho natural de ser fuente del derecho A pesar de $ue ha# autores $ue han sostenido $ue el derecho natural es fuente de normas jurdicas bas1ndose en $ue los principio esclarecidos por el iusnaturalismo ha ser"ido de fundamento a numerosas decisi+n judiciales es la Doctrina la "erdadera fuente positi"a "ehculo mediante el cual los principios del iusnaturalismo han sido positi"i/ados& 7or esta ra/+n debe recha/arse la pretensi+n de $ue el Derecho natural sean considerado fuente por si mismo& Cuando las decisiones de los jueces se repiten en un mismo sentido se estara hablando de 8urisprudencia& 7ara $ue los contenidos del Derecho natural lle!uen a inte!rar el Derecho "i!ente tienen $ue se positi"i/ados receptados por una fuente del Derecho positi"o& El derecho natural no es por si mismo fuente de Derecho& 9n principio de contenido a-iol+!ico no es suficiente para confi!urar una norma la $ue deber1 "incular un antecedente con un consecuente como debiendo ser& LAS F9E.6ES DEL DERECHO Al hablar de fuentes del derecho se hace referencia al %nico derecho $ue e-iste( el derecho positi"o& Las fuentes del derecho se definieron como a$uellas $ue daban ori!en o nacimiento al Derecho como las formas de manifestaci+n o e-teriori/aci+n del mismo& El tema de las ;fuentes< del Derecho es el de la determinaci+n de normas !enerales 0como determinarlas como fundamentar esa determinaci+n a done nos diri!imos para encontrarlas* para fundamentar en ellas los fallos o para asi!narles sentido jurdico a los casos indi"iduales& Diversas acepciones #distintos sentidos en 1ue se e'plea la pala"ra fuentes del derec&o%: )* Las llamadas m1s propiamente fuentes de conocimiento o hist+ricas( son los documentos 0inscripciones libros etc&* $ue contienen el te-to de una le# o un conjunto de le#es ,* Desi!nando las fuentes de producci+n '* Desde un punto de "ista !eneral # filos+fico puede afirmarse $ue la fuente primaria e ina!otable la fuente del derecho es el espritu humano& B* 7ara desi!nar a la autoridad creadora del derecho& Ej& Se dice $ue el con!reso es la fuente de las le#es etc& D* El acto creador de derecho& En este sentido se habla de la costumbre en tanto $ue hecho social del acto le!islati"o etc& Como fuentes del derecho& E* Con referencia a la fuente del contenido de las normas( son llamadas fuente materiales o reales $ue pueden se definidas como los factores # elementos $ue determinan el contenido de tales normas&

4 F* En el sentido de fuentes formales con referencia a las distintas maneras de manifestarse las normas jurdicas 0le# jurisprudencia contratos etc&* G* Desde un punto de "ista predominante sociol+!ico& Hur"itch lle!a a distin!uir no menos de )I fuentes di"ersas( costumbre estatuto aut+nomo le# estatal decreto administrati"o practica de los tribunales practica de otros or!anismos doctrina con"enciones declaraciones sociales etc& J* Se habla tambi2n de fuentes del derecho para referirse a lo $ue con mas propiedad debe llamarse fuente de "alide/& Fuentes deri"adas # ori!inarias Derivadas son: la le# empleada la palabra en sentido amplio& La jurisprudencia en cuanto sur!e dentro del marco K + L amplio de la le#& Ori(inarias son: La costumbre jurdica pues sur!e espont1neamente de la con"i"encia social& La justicia # la e$uidad por$ue nin!una le# dice en $ue consisten ambas& La con$uista fuente ori!inaria del derecho indiano& La ocupaci+n ori!inaria La re"oluci+n pues produce una ruptura de la l+!ica de los antecedentes implicando una norma fundamental $ue da "alide/ a todo el nue"o derecho aun$ue si!a en "i!encia !ran parte del anterior& Fuentes Formales # 3ateriales -uentes 'ateriales( Serian todo a$uello $ue contribu#e a determinar el contenido concreto de las normas jurdicas todas esas causas sociol+!icas por las cuales las normas en determinada comunidad tienen cierto contenido concreto& Ej& 9na con"icci+n reli!iosa& 6odas las normas materiales para ad"enir en Derecho es necesario $ue pasen por el molde $ue imponen las fuentes formales deben ad$uirir la forma de las fuentes formales& -uentes for'ales( Son los distintos modos de manifestaci+n del derecho positi"o o si se $uiere de las normas jurdicas enfocadas con respecto a su ori!en& Son a$uellos hechos o actos a los cuales se les atribu#e una especifica aptitud para crear normas jurdicas el procedimiento especifico para ser sancionadas& Ej& El procedimiento formal establecido para $ue el Con!reso sancione una le# hace de las le#es fuentes formales& I.6ER7RE6ACIM. La interpretaci+n de la le# es una de las fases del acto de aplicaci+n de la le# # tiene por objeto la obtenci+n del si!nificado normati"o de la le# # su adecuaci+n al caso concreto 0conducta* mediante un acto de conocimiento # "aloraci+n& La teora de la interpretaci+n tiene por objeto determinar el "erdadero sentido de la le#& Los jueces no interpretan las le#es sino $ue interpretan o comprenden conductas a tra"2s de ciertos es$uemas de interpretaci+n Ltipo est1ndares5 $ue son las le#es 0normas jurdicas*& Establecen su sentido # determinan su alcance& /rocedi'iento (ra'atical( se anali/an las palabras en su si!nificado intrnseco& Este m2todo e-i!e un e-amen de las palabras # de la sinta-is del te-to le!al& 7or eso el m2todo no puede ser tal #a $ue el ordenamiento jurdico es una estructura en su totalidad # un caso nunca se resuel"e aisladamente por sus partes& El jurista no puede detenerse en la consideraci+n de la palabra #a $ue su acti"idad se confundira con la de etim+lo!os # !ram1ticos& /rocedi'iento l*(ico( es el complemento del !ramatical $ue impone anali/ar los distintos aspectos de la le# para poder tener su sentido& /rocedi'iento siste'+tico( fija la parte conceptual de las teoras # construcciones& M2TODO3 DE 0NTER/RETAC0ON 4% M5todo (ra'atical Este m2todo considera las palabras # las frases de las normas aisladamente es decir en tanto $ue simples palabras o frases desconectadas del resto del ordenamiento para establecer cual es su si!nificado si son palabras o la redacci+n o puntuaci+n si son frases etc& 6% M5todo e7e(5tico Consiste en aplicar la le# literalmente cuando es clara # e-presa e interpretar la intenci+n del le!islador comparando el precepto positi"o con los datos de la ideolo!a del le!islador cuando la le# no resuel"e el caso # es oscura& .ace dentro de la escuela e-e!etica francesa como consecuencia de la aplicaci+n de la le# al caso por la insuficiencia del m2todo !ramatical # por la imposibilidad de resol"er todos los casos mediante operaciones puramente deducti"as& 8% M5todo do('+tico Se fundamenta en $ue todo derecho esta en la le# # $ue esta ad$uiere una "e/ sancionada una "ida propia independiente del le!islador constitu#2ndose en un criterio objeti"o $ue le permita al interprete resol"er todos los casos concretos& A este m2todo se lo critico #a $ue pretenda resol"er casos mediante m2todos deducti"os sin tener en cuenta la realidad& 9% M5todo de la escuela &ist*rica .ace en Alemania de la mano de Sa"i!n#& Conduce la interpretaci+n hacia la realidad de lo cual el m2todo do!m1tico la haba alejado& ,% Li"re investi(aci*n cientfica. :en El m2todo de Hen# parte del principio $ue la finalidad de la le# esta en descubrir el pensamiento del le!islador # no acepta a la le# como %nica fuente sino $ue admite a la jurisprudencia la costumbre # la doctrina& Se!%n este m2todo si la le# es clara ;deber ser< aplicada sin "acilaciones pero cuando es oscura se debe recurrir al descubrimiento de la "oluntad del le!islador& Cuando no se lle!a al espritu del le!islador habra $ue recurrir a la libre in"esti!aci+n cientfica llamada as por$ue los criterios objeti"os solo se pueden describir mediante la ciencia& ;% Escuela del derec&o li"re

5 Esta escuela postula independi/ar a los jueces de la obli!atoriedad de ajustar sus fallos a las le#es facult1ndolos para $ue puedan fundarlos en su propio criterio de justicia& La le# "iene a ser una simple norma orientadora un consejo del $ue el jue/ puede apartarse cuando contrara su criterio de justicia& <% /osici*n de la teora pura del Derec&o. $elsen 7ostula a la norma como marco de posibilidades& En el marco de la norma superior puede mo"erse la le!alidad del creador de la norma inferior& As la norma !eneral necesita de la indi"iduali/aci+n $ue se obtiene mediante la sentencia judicial # la interpretaci+n no puede decir cual fallo es el correcto sino $ue todos son i!ualmente correctos # $ue el jue/ debe mediante un acto de su "oluntad determinar cual de las posibilidades debe aplicarse& El !ue) la interpretaci*n. Si la interpretaci+n judicial esta inte!rada por la propia conciencia a-iol+!ica concreta e hist+rica del jue/ si en otros t2rminos el jue/ no es espectador sino prota!onista de los casos de interpretaci+n es posible hablar de al!o objeti"oN& Cossio dir1 $ue estas calificaciones son le!itimas en ra/+n de $ue es aplicable a la "aloraci+n judicial la teora de Husserl para $uien lo objeti"o "iene a ser lo intersubjeti"o trascendental& El jue/ debe comen/ar tomando el contacto con el caso tal como se ha dado en la e-periencia en la realidad concreta es decir como un todo o complejo unitario de circunstancias de hecho # referir esas circunstancias de hecho a las $ue enuncia la le#& Solo una toma de posici+n a-iol+!ica le permitir1 afirmar por Ej& :ue en una aldea #a es de noche en se!uida se ha puesto el sol este criterio de soluci+n no lo da solamente el reloj sino la suspensi+n de las acti"idades sociales dato $ue depende de la "aloraci+n del interprete& La comprensi+n $ue el jue/ hace de cada caso lo in"olucra a punto tal $ue debe decidir acerca de su propia conducta debe decidir como fallar cual debe ser el contenido de la sentencia $ue dictara& Si $ueremos saber como es el saber de los juristas no nos $ueda mas remedio $ue tener en cuenta el modo de ser propio de los juristas en cuanto a personas en cuanto hacen su propia "ida en libertad bajo el si!no de los "alores&