cultura distintas historias, con variados ritmos en su devenir, as co-
mo con estructuras de poder con distintos cambios en cada sitio, dentro de un patrn bsico, CARACTERIZACIN DE LOS ESTADOS MAYAS Puede probarse que los mayas tuvieron estados porque en su orga- nizacin estn presentes todas las caraeteristicas que la Antropo- loga moderna considera como propias de esta forma de organiza- cin poltica, Estos estados recibieron el nombre de ajCl\vlel o ojolVil, en el periodo Clsico, y de clIchcabal en el Posclsico, El pl'imero significara el sefioro representado por un ojmv; el segundo sera la jurisdiccin gobernada por un gran sefiO!', quien ejerca su poder desde donde resida, sobre un cierto nmero de comunidades y de su fuerza de trabajo, Estos estados incluan altas densidades de poblacin, y se carac- terizaban por tener sociedades en las que exista la desigualdad, ms all ele gobernantes y gobernados, mostrada en un acceso gradual a los recursos, hecho que la arqueologia maya ha podido testificar, al excavar casas con diferentes caractersticas y hasta basureros, Un ejemplo representativo es Tikal, Guatemala, que en su centro tena alrededor de 11 300 habitantes y en su periferia, unos 50 700; sin contar los asentamientos rurales que inclua, Copn, Honduras, por su parte, debi de tener en su ncleo religioso-administrativo tan slo entre 6 000 a 9 000 pobladores, pero en su periferia vivieron entre 9 000 Y 12 000 personas, yen el rea rural unos 3 000 a 4 000, o sea, en el valle de Copn haba entre 18 000 Y 25 000 habitantes, La composicin de los estados mayas inclua una amplia varia- biliebd de patrones de asentamiento, Un Estado poda comprender algunas ciudades importantes, o una ciudad capital y varios pobla- dos grandes, Alrededor de unos y otros se aglutinaban villas, aldeas y rancheras, es clecir, hubo ejes mayores y menores de integracin so- ciopoJitica que, a su vez, pudieron estar enlazados con vnculos de dis- tinta fuerza, de acuerdo con intereses que los unan o los separaban, En la poca de mayor esplendor de Tikal o Calakmul, este lti- mo en Campeche, Mxico, ciertos asentamientos hacan explcita la sujecin jerrquica a traves de la expresin ukab)iiy, 'por mandato de', seguido del nombre clel soberano, Un ejemplo fue el gohernan- te de Cancun, Guatemala, quien, en el al10 617. declar que estaba amparado por otro senr, quiza Yuhkno'n Ch'c'n de Calakmul. Puede observarse asimismo el caso de dos ejes ele poder impor- tantes integrando un solo Estado, como Copan, que durante varios siglos flmd y control el centro de Quirigu, Guatemala; o Yaxchi- lan y Bonampak, en Chiapas, Mxico, que formaban un solo Estado, aunque cada uno con su gobierno autnomo, pero compartiendo un mismo mbito ele dominio, Incluso hoy en dia hay mapas de los espacios involucrados en una misllla unidad con capitales, pobla- dos, villas y aldeas, es decir, con la distribucin jel'crquica de los antiguos asentamientos, como Kaminaljuy, Tikal y Piedras Ne- gras, en Guatemala; Palenque, Bonampak y Yaxchiln, en Mxico; y Caracol. en Belice; que constituan unidades estatales, entre I'ar;as ms, Cada entidad poltica puede considerarse como un sistema federado, con un centro dominante y con otros centros de poder ur- bano o rmal que gozaban de una razomble autonoma, enlazados entre s por intereses y metas comunes, entre los que destacaban cuestiones econmicas y politicas, Sin embargo, estas relaciones eran frgiles y en ocasiones se tor- naban hostiles, Un ejemplo de las primeras fue Kaminaljuy con los asentamientos que resguardaban las minas de El Chayal; y Bonampak con Lacanh para la coordinacin del comercio por el ro Lacanj, La historia de Caracol muestra alguna de las fases ele las relaciones entre asentamientos poderosos: uno de sus primeros gobernantes, Yajaw Te' ]('ihnich, tom el manDO bajo el auspicio del soberano Wak Chan K'awiil de Tikal, lo que implicaba un respaldo mutuo, que se rompi con el ataque de Tikal, pero al10S ms tarde Caracol derrot a Tikal y le ocasion una crisis poltica, Posteriormente, el que hizo presencia y quiz brind proteccin a Caracol fue el reino de Kaanu'l, asentado en Calakmul. Con el apoyo de este sclioro, emprendi guerras contra Naranjo, Despus ele una severa crisis, que comenz a fines del siglo VII y se prolong durante el VIII, no hay ms noticias ele relaciones polticas con otros ejes de poder. Esta inestabilidad de los vnculos entre entidades demuestra que nunca hubo imperios ni grandes estados, aunque no hay que desdeliar el hecho ele que en momentos determinados las ciudades que tuvieron ms poder fueron Tikal y CalakllluL La primera duran- te el reinado de asalV Chan K'awiil (682-734) y la segunda mientras gobernaba Yuhlmo'm Ch'e'n (636-686), quien incluso fue llam,1do "rey de reyes", aunque en su poca slo se integraron varios conjun- tos autnomos (vease "Interaccin geopoltica e influencia a larga distancia en las Tierras Bajas" en este volumen), Por otro lado, las capitales mayas no slo fueron centros cere- moniales, sino verdaderas ciuclades, donde la diferenciacin social graelllctl era visible para tocios, por el tipo de vivienda que habitaban, desde palacios de mltiples cuaJtos hasta chozas que se levantaban, ya sea sobre una plataforma de mampostera baja, las mejores, o directa- mente sobre el suelo, pasando por residencias amplias o reducidas, con techo de bveda o sin ella (vase ''Templos, palacios y tl'Onos: las ciudades" en este volumen), Slo en algums capitales maya:; se han hecho estudios sistemiticos del patrn ele asentamientoyse han puesto al descubierto los niveles sociales en que sus habitantes esta- ban organizados; uno de los casos bastclnte documentado clesde el punto de vista Jrquco16gico es Tikal otro es Piedras Negras. P;lenque puede ser una de las mejores representantes de cons- trucciooes habitacionales de distintos niveles sociales, Primero, (On10 sede residencial y administrativa de la realeza est el Palacio (figura 238); despus se ubicara el Grupo IV, espacio habitacional de un aiaw menor, como file el caso de Chak Suutz', perteneciente a una familia pllsiblemente en ascenso y acomodada, Es de destacar que las prin- cipales hazalias blicas de este personaje fileron registradas en un monumento encontrado en el Grupo IV (figura 183). Asimismo en una escala de clase media, ms bien oaja, estaria el Grupo Xaman, con poca construccin) edificios muy bajns. Ahora bien, mientras en las grandes ciudades las diferencias sociales eran 111u)'\'ariadas, cn asentamientos mas pequeos la poblacin pudo ser ms homognea, como en Tamarindito en el Ro de la Pasin, Guatemala; La Blanca, en el Petn guatemalteco; y K'axob, en Ro Hondo, Bclice. Hoy en da se considera Estado a la entidad poltica que gobier- na a una poblacin en un territorio determinado. Sin embargo, en los estados llamados tradicionales, como entre los mayas, donde los limites eran flexibles, es decir, en donde haba un gran dinamis- mo en el mbito de dominio, que se construa y destrua cotidia- namente por medio de vnculos entre seores, la territorialidad debe verse como el espacio que tena como referencia uno o varios poblados, encabezados por lidercs, que acaparaban las fuerzas de las dinastas. As!, los mayas tenan como sentido de pertenencia su vnculo con un eje de poder en el cual se concentraba lo ms sagrado de su pensamiento religioso. Pero el elemento esencial de pertenencia a esa unidad, y quiz el ms fuerte, era su conviccin de ser descendientes de los antepasados a lns que ah se les renda culto, y que estaban presentes en la dinasta reinante, es decir, era el centro de los origen es de cada individuo, y lugar de convivencia con ellos. Un ejemplo destacado puede serTikal, donde las grandes pirmides con sus templos representaban a las ms importantes po- tencias sagradas de la religin maya a la que los individuos de esa entidad poltica estaban adscritos (figura 184). Asimismo, eran ma- terializaciones del culto a los antepasados inmediatos y miticos. Los vnculos humanos entre los vivos y 105 muertos definan y fortalecan la identidad; siempre tenan juntoa ellos 105 restos mor- tales de los gobernantes en los mausoleos de grandes pirmides, y los de sus antepasados muertos debajo de las residencias o de las ca- sas humildes (vase "Su aliento se separ. La muerte en el periodo Clsico" en este volumen). En las zonas habitacionales de Caracol se han exhumado y analizado 259 entierros, que constituyen el 80% de los grupos residenciales mapeados, y en todos ellos, adems de los restos seos humanos, hay una construccin en el este, la cual es un adoratorio en honor de los ascendientes muertos. Pero la conexin entre los individuos, tanto con los referentes sa- grados, como con los antepasados y los principios de la humanidad vigentes, se producia y renovaba principalmente en rituales pbli- cos, aunque tambin en privados; as tenia momentos constantes de revitalizacin de los dos niveles de identidad. Es decir, lo que daba cohesin a las comunidades que vivan en un mismo asentamien- to con las instituciones estatales era el parentesco con ellc'uhul ajolV, cuya familia era conceptuada como la representativa o emblemtica de (Odas los linajes subordinados afiliados a una misma entidad po- ltica: era la unidad o el eje del Estado en sentido estricto (vase "El se110r sagrado: los gobernantes" en este volumen). De esta manera, en trminos modernos, la ciudadana, o sea, el sentido de identidad y pertenencia, entre los mayas no estaba determinado por el territorio, ni siquiera pUl' compartir una misma religin, aunque debi de tener su parte, sino por el vinculo con la estirpe que detentaba el pocler y por los lazos que su lugar de asenta- miento les daban por yacer ahi [os despojos de sus antecesores. Una de les referencias ms significativas de los ciudadanos ti- kaleos era el Templo IV, construido en el siglo VIII por Yihk'in Chan l('awiil. Con una altura de 64 m, su volumen lo hace ser una de L1S construcciones mayores del mundo antiguo; ah se recordaba la historia de Tikal y sus triunfos Adems, en uno de sus din- teles se represent al soberano encuadrad n en una gran serpiente, que es el wahyis o nahual del dios J('awiil, es decir, se mostraba la uncin divina del gobernante)', por tanto, sus capacidades sobre- naturales (figura 35). Estos estados no vivian aislados, sino Cjoe in- teractuaban con las dems entidades politicas, asi como con pobla- dos, villas y aldeas autnomas, desarrollando relaciones, ya fueran pacificas o agresivas, que incidian en la expansin o rcduccin de sus territorios. Uno de los soberanos que us todas estas estrategias politi- cas con el fin de desarrollar y defender su Estado. fue el gobernante ll'ajlaj Chan lCa\Viil de Dos Pilas, Guatemala. Una vez que organiz el nuevo Estado, ya que l proceda de Tikal, mand a su hija, la SellO- ra Seis Cielo, a establecerse en Naranjo, y fundar una dinastia, envi a otra hija o a su hermana a Arroyo de Piedra, para lograr la aceptacin de poblados cercanos; asimismo, atrajo a su mbito de poder al si- tio de Itzn, cerca de Tikal, casndose con una hija de su gobernante. Tambin se ali con otros centros, a fin de fortalecerse en la regin de la actual Guatemala, para lo cual realiz visitas oficiales, y hasta logr declaraciones de sumisin. Despus de que el soberano de Calakmul atac Dos Pilas y derrot a Tikal, B'ajlaj Chan ]('awiil se declar ya- jaw, 'vasallo', de Yuhkno'm CINn, gobernante de Calakmul, al que asisti en dos ocasiones para dar testimonio de su alianza. Si bien estas relaciones pacficas fueron usuales, los contactos ms frecuentes fueron las guerras (vanse "La guerra: tcnicas, tc- ticas y estrategias militares" y "De armas y ataduras: guerreros y cauti- vos" en este volumen). As, hubo grandes derrotas, algunas inespera- das por la historial' la potencia de los derrotados, como fue la de Tikal a manos de Calakmul, o la de Palenque a manos de Tonina. Por otro lado, tambin hubo h'iunfos impensados, en especial los de poblados menores snmetiendo a otros ms importantes, como el xito de Ca- racol frente a los guerreros tikaleJios, el de Quirigu venciendo a Copn, as como el de Dos Pilas sobre Tikal. LA ESTRUCTURA DE GOBIERNO Como en tocios los estados, en los mayas se reconoce un aparato de gobierno con la capacidad de generar leyes y decisiones, as como de usar la autoridad y la fuerza para hacerlas obedecer. En POlllon, Tabasco, Mxico, a los miembros del grupo gobernante se les lla- maba melafricamcme puhuQwoo); parece que. con esta palabra, UJU\\' no slo se referan a los sostenes sagrados del cielo, sino tambin a las autoridades como los pilares de la sociedad. Ese aparato de gobierno ya ha sido identificado para el periodo Clsico Tardo pOI' los epigra- fistas, mediante el desciframiento de jeroglficos que nombran a distintos tipos de autoridades que com- partan el poder soberano, y cuyas funciones apenas comienzan a vislumbrarse (vase 'los miembros de la corte" en este volumen). Esta jerarqua de autoridades debi de estructurarse tanto por herencia como por decisiones polticas de lderes supremos y con autonoma del resto de la comunidad. Enla cumbre ms alta del poder poltico estaba el Vuhul ajaw, 'seior sagrado', o la IX k'uhul ajaw, 'sefora sagrada', smbolo por excelencia de la unidad del Estado, aunque al parecer sus facultades no fueron ilimitadas, pues hubo funcionarios pblicos de distintos rangos y otros poderes que moderaron sus acciones (vase "El sefor sagrado: los gobernantes" en este volumen). En el Posclsico se le llam halach uinie, 'hombre verdadero'; cra ellider religioso, poltico y guerrero; asimismo, participaba de la sacralidad y habia llegado a ese puesto principalmente por pertenecer a una dinasta de races ances- trales divinas, aunque se percibe cierta seleccin entre los descendientes de una misma rama. Hay dos razones para pensar que la familia real era una arena poltica de grandes disputas, y que otro medio de confrontaciones por la toma del mando era la integrada por la dinasta en el poder y los linajes aristocrticos. Los textos jeroglficos manifiestan estas disputas: en algunas ocasiones, entre la muerte de un goberrrante y el ascenso de otl'O habia distancias de aios y dcadas. Por ejemplo, entre la muerte de Kokaaj B'ahlam II de Yaxchiln, ocurrida en el aio 742 y el ascenso al trono de Yaxuun B'ahlam en 752, pasaron diez aos de crisis poltica, lapso en el cual tambin se jugaron intereses forneos. En Caracol hubo periodos breves sin mando visible, como entre Yajaw Te' K'ihnich 1 (514) y K'an 1, quien subi al trono 15 aos despus; o ellargusimo periodo en el mismo sitio donde parece que entre el sptimo seior sagra- do (ca. 702) y el octavo, Tum Yohl ]('ihnich (ca. 793), hubo casi una centuria sin gobernante consagrado, cuando Tikal estaba en su etapa de escalada de podery Naranjo, en su plenitud. El investigador Peter Mathews ha hecho una lista del parentesco entre los gobernantes de Palenque, por medio de la cual demuestra que, adems del principio de descendencia patrilineal, hubo casos con- Ic'uhul ajmv ka/u '11lIi, titulo de m,s allo cretos y situaciones polticas que, en trminos reales, determinaban quin sera el sucesor, en las cuales la mujer tambin tuvo su lugar (vase "Reinas, madres y esposas" en este volumen). As, de todos los casos que se conocen hasta ahora, hubo seis procesos de transmisin del poder de padre a hijo, cinco de hermano mayor a hermano menor, uno de abuelo a nieto, uno de to a so- brino, uno de padre a hija, dos de madre a hijo, uno de hermano a hermana, uno de madre a hija, uno de to a sobrina, y uno de la hermana mayor a la hermana menor. Ello muestra 10 flexible de las sucesiones y la escalada femenina en el logro del mando. sl'ilor' 'Sl't10rsagrJdo' rango an sin tl',lliucir Al parecer, en determinados momentos se sobre- puso al k'uhlll ajaw una autoridad con mayor poder y Figura 18\. Ejemplos jeroglficos de los ttulos utilizados ms notable, aunque aparece pocas veces mencionada: el llamado Iwlo'mte'. Reclaman haber ostentado por los gobernantes y cabezos de linaje mayas. este cargo ciertos sellares de Tikal, Copn, Quirigu, Machaquila, Yaxchiln, Cob y Tonin, entre otros (figura 185). Una de las autoridades a que se refieren numerosas inscripciones despus del k'uhlll ajaw y encon- trada muy frecuentemente en la zona del Usumacinta, es la de saja 1, interpretada por algunos C0l110 un lugarteniente (figUl'a 186). Ellos fueron los gobernantes de poblados secundarios ligados a una capital, o de barrios o sectores de un centro de poder importante, y se han equiparado al batab de las fuentes coloniales. Uno de los sajales ms destacados fue K'an Tok Wayib', quien desempe el cargo durante el reinado de Yaxuun E'ahlam IV, y que es representado como seor poderoso y el primero entre los sujales. Algunos titulares de este puesto eran gobemantes locales, incluso con su propia genealoga escrita; ejemplo de ello es Tiloot, de La Pasadita, en Guatemala, sitio dominado por Yaxchiln. Uno de los saja/es ms representados de Yaxchiln es Chal Joloom, cuado de Yaxuun B'ahlam y to materno del siguicnte gobernante: Chelte' Chan jCihnich (figura lSS). Si bien su distribucin no fue uniforme, ni generalizada, se conoce la existencia de otros cargos de go- bierno como el de ajk'uhu'n, 'venerador' o 'adorador', quien desempeiaba funciones sacerdotales, quiz en relacin con los antepasados, y que pudo ser el consejero principal del gobernante (figura 186), En la lpida del Sarcfago del Templo de las Inscripciones de Palenque fueron representados dos persona- jes con el cargo de aj/r'uhu'n, Muut y Chal<, quienes al parecer dcsempeahan las ms altas funciones sacerdotales, despus del /r'uhul ajaw, pero tambin pudieron ser su apoyo en sus decisiones de gobier- no (figura 181, rostros primero y segundo). En Copn hay bancas con jeroglficos que se reneren al dueo de la casa o a quien mand construir la estructura como ajk'u/ru'n. Las mas elevadas posiciones de gobierno, administrativas y religiosas estaban unidas, pero hubo cargos menores ms especializados y con un mbito de autoridad relegada slo a un aspecto de la vida pblica, como quien encabezaba el grupo de los sacerdotes especializados, el ajaw nahb'at: un dignatario, miembro de la realeza, quien dominaba los dogmas y los rituales oficiales (figura 187). Pero adems tuvo sus subalternos como el nahb'at ch'ole, quien quiz sustitua al primero en caso de muerte; incluso, habia sacerdotes dc tercera categoria llamados simplemente nahb'at (figura 186). Alb'lllloS mas tenian funciones especializadas, como el ajle'in, 'sacerdote adivinador', quien es mencionado tanto en los textos jeroglficos como cn las fuentes coloniales. Se supone que estos altos dignatarios vivian en Palenque en el Grupo XVI, unidad habitacional junto al sector donde se renda culto a algunas de las dei- dades patronas del sitio, Otro puesto de gobierno era el de k'uhul, comandante supremo del ejrcito; aunque en el aspecto militar el cargo ms encumbrado fue el ele yajawk'ah/r', 'vasallo del fuego', un capitan de guerra, el cual aparece mencionado en Palenque, Comalcalco y Chichn t, en el actual territorio mexicano, Asimis- mo, habia otros puestos militares, como el yafawte', 'serior de lanzas'; el b'aahte', 'primera lanza' (figura 186), el b'aah palcal, 'primer escudo', y el h'aah tol<', 'primer pedernal'. Tambin haba burcratas en la ad- ministracin pblica, como el eb'et, 'mensajero, embajador'; el ajtz'ihb', 'escriba'; y el k'ayo'm, 'anunciador' (veanse "Los miembros de la corte" y "De armas y ataduras: guerreros y cautivos" en este volumen), Otro titulo era el de ajaw, 'seor', pero este ms bien pertenecia a la rama del mando lgado con el parentesco; pudo haber sido el de los cabezas de linaje, Entonces debi de haber varias categorias de 'seores': si era el ajaw de la realeza, seria el k'uhu/; si era un ajaw de prestigio, poda ser b'aah ajaw o el jefe de un grupo de descendencia de la poblacin comn. Este ltimo sera un 'seor menor' o prin- cipal, como las fuentes coloniales atestiguan; quiz se pueda equiparar con el personaje de las fuentes coloniales llamado ah k'ulob o mediador. El liderazgo del primero no slo abarcaba la realeza, sino tam- bin era el jefe del resto de la comunidad, como el familiar ms visible de los ancestros mticos. En general, el origen de la jefatura de un grupo de descendencia era, por un lado, la herencia, sobre todo en los ms altos estratos de la sociedad; y p'or otro, la autogestin. Esta ltima era resultado de la propia dinmica politica del linaje, en la cual se incluan negociaciones de alianza, anexiones, disensiones con otros individuos y con otros linajes, asi como carisma y trabajo, al igual que los logros de ascenso social por mritos propios y de grupo, como es el caso de Chal< Suutz' de Palenque, personaje procedente del comn, pero que goz de gran prestigio. La jerarquia de mando encabezada por el/c'uhu/ ajaw es tpica del periodo Clsico Tardio, pero en la cumbre del poder poltico, en pocas anteriores, pudieron haber estado varios jefes de linajes poderosos, ya que se comenz a mostrar con frecuencia pblicamente como nica cabeza de gobierno siglos despus de empezada esa poca, como se ve en la Estela 29 de Tikal (figura 84), cuando ya estaba muy formalizado el rendir culto a un nico soberano que aparece como cabeza dcl Estado, aunque ellos afirmen que son herederos de seores anteriores del mismo rango. En algunos sitios aluden a fundadores ancestrales o tan antiguos cuya existencia es imaginaria, es decir, mitiea, porque de acuerdo con la arqueologa el sitio no existia an, como en Piedras Negras, donde al predecesor de la dinastia se le ubica en el ao 4691 a.c. En monumentos del Preclsico, como el 65 de Kaminaljuy, la Estela 2 y 5 de Tale'alile Ab'aj, y la Estela 1 de Naleb (figura 189), todos ellos en Guatemala, puede verse iconografia que insinua gobier- a/k'uhu'n, 'ftdorauOl', venerador' nuhb'at, silcerdote de tercera cJtegora yajawk'ahl<', 'vasallo del fUtogo' tJles y militCirec.: n'Clce;",,();('n bs insCI'lpciollt's elel periodo CL1Sic Figlll'a 18]. Tablero del Bulto. Palenque, Chiapas, I\,lxico. nos encabezados por varios miembros. En la primera se observa a tres personajes entronizados haciendo seales de mando a prisioneros hincados con las muecas amarradas, sugiriendo que representan a varias autoridades de distinto nivel; cada uno ostenta un jeroglfico. Se propone que el jeroglifico del primero se lee ChUIl, 'cielo'; sin embargo, no se le ve ningn rasgo asociado, ms bien pudiera ser b'aah, 'cabeza', aludiendo a su jefatura de linaje. El segundo es claramente lc'in, 'Sol', cuyo nombre posiblemente marca su primada con respecto a los dems seores, en tanto sacerdote o gobernante, pues a ellos se les consideraba seres solares. Ello hace pensar que el ejercicio del gobierno fue una asociacin de v2lrios seores, antes de que se erigiera y consolidara la institucin dellc'ullUl ajaw. En los otros sitios. como en Nakb, el frente de la estela ms antigua tena dos personajes que, al parecer, ostentaban el mismo rango y portaban las mismas divisas del poder real con que en la poca Clsica se les represent: en la frente llevaban bandas con rostros de dioses y complejos tocados de plumas, tenan unos bragueros con un pao al frente que sostena cabezas colgantes de tres placas, adems de llevar los atavos de los jugadores de pelota, todos atuendos frecuentes que legitimaban al gobernante (vase "El juego de pelota: el deporte de las luchas divinas" en este volumen). De acuerdo con estudios arqueolgicos, etnohistricos y etnolgicos, se ha con- siderado que la organizacin social maya tuvo como caracterstica fi.mdamentalla existencia de grupos de descendencia que habitaban en conjuntos residenciales alre- dedor del centro ceremonial, ya fueran linajes, en algunos sitios integrando segmen- tos completos de parentes asociados, como en Tikal o Palenque, o en otros viviendo juntos slo familias extendidas, como en Caracol. Los linajes pueden ser llamados con el trmino maya eh'ibal, que significa "grupo del mismo patronmico que con- siste en varias ramas, cuyos miembros comparten la misma identidad por provenir del fi.mdador comn". Estos grupos de descendencia usufructuaban, en tanto entidades autnomas, un patrimonio material comunitario, el cual comprenda la tierra donde estaban asentados; tenan cultos domsticos, entre ellos el funerario, que no slo inclua ritos, sino la inhumacin de sus antecesores; y su existencia tena una historia tejida con la de los parientes muertos con los que convivan, pero tambin quiz esto es lo ms tenan fuerza poltica por medio de sus lderes. Al mismo tiempo, cada grupo de descendientes no estaba aislado del resto de la comunidad con la que convivan, o con el asentamiento poderoso al cual estaban vinculados, sino tambin eran parientes, con distancias geneal6gicas diferentes, de la estirpe en el poder, como se apunt anteriormente. Comnmente, cuando se piensa que las sociedades han llegado al nivel de Estado y cuentan con una estructura de mando vertical, las organizaciones familiares estn al margen del ejercicio del poder y care- cen de funciones polticas. Sin embargo, en los estados mayas no sucedi as porque tanto las fuerzas del k'uhul ajaw como las de las autoridades delegadas estaban acopladas, es decir,la lnea de mando vertical con las fuerzas polticas de los grupos de parentesco. Estos ltimos tambin fueron instancias de porque sus caractersticas trascendieron la organizacin estatal y conservaron sus formas tradicionales de identidad propia, de vida semiautnoma, de auto organizacin, de toma de decisiones y de generacin de sus propios lderes, los ajawtaak menores o principales. Estas familias estaban ordenadas en distintos niveles sociales, por el principio de la distancia genealgica, o sea, la cercana o lejana de un antepasado di- vino, el mismo del soberano; por tanto, era un Estado segmentaria de clan cnico (figura (90). As, en la cumbre de la pirmide social estaba el descendiente ms directo de los dioses o de al- gn antepasado mitico; como consecuencia, el provenir directamente de los progenitores o fundadores dinsticos otorgaba los principios de legitimidad al mximo gobernante en turno. Junto a l estaba la primera familia, la realeza, que adems de padres e hijos pudo incluir abuelos o tos, lo que formara el Estado segmentaro de clan cni.co aristocracia , linajes suboI'dinadns D. aI'enas politicas FiguI'a 190. Esquema del modelo de Estado segmentaI'io de clan cruco. primer cono. Haba un segundo nivel con varios conos, que era las ramas de la descendencia extendida del soberano, con otros tos y primos, con sus familias y dems parientes lejanos. El apelativo que lle- vaba este conjunto de familias en Palenque era E'olon Chan y seran los que integraban la aristocracia; eran ellos los que detentaban algunos puestos pblicos y cada rama debi de tener su propio lder. Le seguan las estirpes menores de las familias del comn, que eran la mayora de la poblacin y que tam- bin tenan sus lderes particulares, ajawtaak menores o ah Ie'u/ob, a quienes en las fuentes coloniales se les llama principales. Tocio ello formaba un sistema de gobierno complejo, en el cual las fuerzas de auto- ridad de los diversos componentes de la sociedad, dos instancias del orden, las autoridades politicas y las autoridades de todas las familias, armonizaban y llevaban adelante las grandes decisiones. Ello hace entender el glifo emblema (figura 191) como la alusin al sitio desde donde ejerca ju- risdiccin cierto linaje encabezado por el gobernante supremo, pues significa 'el sagrado seor de' un sitio especfico. El grupo de descendencia supremo es como el tronco de una extensa familia con muchas ramas, todo el conglomerado humano que inclua su poder, es decir, aluda al grupo de individuos que estaban amparados por su vinculo mtico con esa estirpe. Ahora se conocen alrededor de 50 glifos em- blema que se refieren a ese nmero de linajes y sus sedes, desde donde se desplegaban generaciones con una misma raiz ancestral. En suma, la forma de gobierno que tenan los mayas del periodo Clsico se implementaba median- te dos estructuras de poder: la jerarqua de mando vertical y las fuerzas polticas de los linajes. As, ambos se acotaban unos a otros mediante relaciones en cadena llevadas a cabo por los jefes de los grupos de descendencia y se acoplaban mediante arduas negociaciones para dirigir la vida pblica. Estos dos grupos convivan y armonizaban sus funciones siendo dos instancias de la administracin pblica, sin una de las cuales el Estado no marchara. El Chi/am Balam de Chumaye!, en el "Libro de los Linajes", ya describa de forma simblica este sistema: "Entonces se comenz a levantar la Casa Alta para los Seores y se comenz a construir la escalera de piedra. Y entonces l se sent en la Casa de Arriba entre los Trece Ahau, llenos de majestad". Machaquila Naranjo Piedras Negras Quirigu Yaxchi\an Tikal), Dos Pilas Figura 191. Ejemplos de emblema que se refieren a cienoslinJjes de algunas ciudades mayas.