A importância da auto-vigilância espiritual do ministro

Lies aos Meus Alunos Vol.
LIES AOS MEUS ALUNOS (Vol. 2)

[Clique na palavra NDICE] HOMILTICA E TEOLOGIA PASTORAL C. H. SP RGEON P !LICA"#ES E$ANGLICAS SELECIONADAS T%&ul' 'ri(inal) Le*&ure+ T' M, S&u-en&+ Tra-u./' -' 'ri(inal p'r) O-a,r Olive&&i Pri0eira E-i./' e0 P'r&u(u1+ 2345 Contracapa: Para muitos ministros do evangelho, mesmo ainda ho e, Charles !addon "purgeon #oi um dos maiores pregadores de todos os tempos. Por $ue esta avalia%o& "e $uisermos compreender melhor seu grande sucesso, ent%o nada melhor $ue ler esta segunda parte de Li.6e+ a'+ Meu+ Alun'+ prelees dadas nas se'tas(#eiras ) tarde )$ueles $ue estudavam em sua *scola +,-licas ./he Pastors0 College1. 2 presente volume cont3m tre4e cap,tulos da o-ra Le*&ure+ T' M, S&u-en&+, talve4 a mais conhecida de todas as pu-licaes do 5pr,ncipe dos pregadores5. 6ue 7eus a-enoe estas 5Lies5 como o #e4 $uando originalmente elas #oram pro#eridas 3 a ora%o dos $ue as pu-licam na l,ngua portuguesa.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2
NDICE
1. A Auto-vigilncia do Ministro..............................................3 2. O Chamado para o Ministrio...........................................25 3. Orao articular do r!gador.........................................53 ". Orao !m #$lico...........................................................%& 5. O Cont!#do do '!rmo....................................................&3 %. A (scolha do )!*to.........................................................1+& ,. A Art! d! (spirituali-ar...................................................132 .. A /o-..............................................................................15+ &. At!no...........................................................................1,5 1+. A Capacidad! d! 0alar d! 1mproviso.............................1&" 11. As Cris!s d! 2!snimo do Ministro...............................21" 12. A Conv!rsao Comum do Ministro...............................231 13. Aos O$r!iros Mal (3uipados..........................................2""
A A TO7$IGIL8NCIA DO MINISTRO
"Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina" 1 Tim. 4:16. /odo tra-alhador sa-e $ue deve manter as suas #erramentas em -om estado, pois, 5se estiver em-otado o #erro, e n%o se a#iar o corte, ent%o se devem p9r mais #oras5. "e a en': do oper;rio perder o corte, ele sa-e $ue ter; $ue despender mais energia, ou ent%o o seu tra-alho ser; mal #eito. Miguel <ngelo, o eleito das -etas artes, entendia t%o -em a import=ncia dos seus instrumentos de tra-alho, $ue sempre #a4ia com as pr:prias m%os os seus pinc3is, e com isto nos d; uma ilustra%o do 7eus da graa $ue, com especial cuidado, modela pessoalmente todos os verdadeiros ministros da Palavra. > certo $ue o "enhor, como 6uint,n Mats?s na hist:ria do -om art,#ice de co-erturas de Antu3rpia, pode tra-alhar com a mais de#eituosa esp3cie de instrumentalidade, como acontece $uando ocasionalmente #a4 com $ue uma prega%o -astante estulta se a @til para a convers%o de pecadores. *le pode agir at3 mesmo sem intermedi;rios, como $uando salva pessoas sem usar nenhum pregador, aplicando a Palavra diretamente por "eu *sp,rito "anto. Mas n%o podemos considerar os atos a-solutamente so-eranos de 7eus como uma regra para a nossa a%o. Ao car;ter a-soluto do "eu "er, 7eus pode agir como -em lhe apra4, mas n:s temas $ue agir con#orme as instrues mais claras $ue *le nos d; em "uas dispensaes. > um #ato -astante evidente este, $ue geralmente o "enhor adapta os meios aos #ins, o $ue nos d; a li%o de $ue temos mais pro-a-ilidade de reali4ar o m;'imo $uando estamos nas melhores condies espirituais. 2u, em outras palavras, geralmente #a4emos melhor a o-ra do "enhor $uando os nossos dons e graas est%o em -oa ordem, e o tra-alho sai pior $uando a$ueles dons e graas est%o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 I desordenados. *sta 3 uma verdade pr;tica para nossa orienta%o. 6uando o "enhor #a4 e'cees, estas apenas con#irmam a regra. *m corto sentido, somos as nossas pr:prias #erramentas, e, portanto, precisamos manter(nos em ordem. "e $uero pregar o evangelho, s: posso usar a minha pr:pria vo4C da,, devo aprimorar as minhas virtudes vocais. ": posso pensar com o meu c3re-ro, e sentir com o meu cora%oC portanto, devo educar as mDnhas #aculdades intelectuais e emocionais. ": posso chorar e agoni4ar pelas almas com a minha pr:pria nature4a renovadaC portanto, devo manter vigilantemente a ternura $ue havia em Cristo Eesus. "er(me(; v%o suprir minha -i-lioteca, ou organi4ar sociedades, ou #a4er planos, se eu negligenciar o cultivo de mim mesmoC pois livros, agFncias e sistemas s: remotamente s%o instrumentos da minha santa voca%o. Meu esp,rito, alma e corpo s%o os meus mecanismos mais ) m%o para o servio sagradoC as minhas #aculdades espirituais e a minha vida interior s%o o meu machado de com-ate, as minhas armas de guerra. McChe?ne, escrevendo a um colega de minist3rio $ue estava no e'terior com vistas a aper#eioar os seus conhecimentos do idioma alem%o, empregou linguagem idFntica ) nossa. *screveu ele:
4'!i 3u! voc5 s! aplicar6 arduam!nt! ao al!mo7 mas no s! !s3u!a d! cultivar o hom!m int!rior 8 3u!ro di-!r7 o corao. 9uo dilig!nt!m!nt! o o:icial da cavalaria cons!rva limpo ! a:iado o s!u sa$r!; 3ual3u!r mancha !l! a r!mov! com o maior !sm!ro. <!m$r!-s! d! 3u! voc5 a !spada d! 2!us. = '!u instrum!nto 8 !sp!ro7 vaso !scolhido para (l!7 para l!var o '!u nom!. (m grand! m!dida7 o suc!sso s!r6 d! acordo com a pur!-a ! p!r:!io do instrum!nto. 2!us a$!noa no tanto a tal!ntos7 como > s!m!lhana com ?!sus. O ministro santo t!m@v!l arma na mo d! 2!us4.
*star o arauto do evangelho espiritualmente #ora de ordem em sua pessoa 3, tanto para ele como para o seu tra-alho, uma calamidade das mais graves. Contudo, irm%os, com $ue #acilidade se produ4 esse mal, e com $ue vigil=ncia devemos prevenir(nos contra eleG Hm dia, via ando pelo e'presso de Perth a *dim-urgo, de repente o trem parou -ruscamente por$ue um para#usinho de nada de um dos motores se
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 K $ue-rara sendo $ue toda a locomotiva compe(se virtualmente de dois motores. 6uando partimos de novo, #omos o-rigados a arrastar(nos lentamente apenas com uma -iela de pist%o #uncionando, em ve4 de duas. "omente se perdera um pe$ueno para#uso. "e ele tivesse #icado em ordem, o trem teria prosseguido velo4mente em seu caminho de #erro, mas a ausFncia de uma diminuta pea de #erro desarrumou tudo. Conta(se $ue nas #errovias dos *stados Hnidos um trem parou por causa de insetos $ue penetraram nas cai'as de gra'a dos ei'os do com-oio. A analogia 3 per#eita. Hma pessoa em todos os demais aspectos ha-ilitada para ser @til pode, por algum de#eito diminuto, ser e'tremamente pre udicada, ou at3 tornar(se in@til por completo. Hm resultado desses 3 em e'tremo ruinoso, uma ve4 $ue est; associado ao evangelho $ue, no sentido supremo, 3 ade$uado a produ4ir os maiores resultados. > terr,vel $uando um ungJento perde a sua e#ic;cia devido ao trapalh%o $ue o aplica. /odos vocFs sa-em dos e#eitos nocivos produ4idos muitas ve4es na ;gua $uando passa por canos ruinsC assim tam-3m o pr:prio evangelho, passando atrav3s de homens espiritualmente doentios, pode ser aviltado a ponto de se tornar nocivo aos ouvintes. > de temer $ue a doutrina calvinista se torne um ensino muito danoso $uando e'posta por homens de vida ,mpia, e apregoada como se #osse um manto para a licenciosidade. 2 arminianismo, por outro lado, com a sua ampla e'tens%o do o#erecimento de miseric:rdia, poder; causar o mais s3rio dano )s almas, se o tom descuidado do pregador levar os ouvinte a acreditarem $ue s%o capa4es de arrepender(se $uando -em $uiserem. Com isso, pois, a mensagem do evangelho n%o implica em nenhuma urgFncia. Al3m disso, $uando o pregador 3 po-re de graa, $ual$uer -ene#,cio permanente $ue poderia resultar do seu minist3rio em geral ser; #raco e completamente desproporcional ao $ue se poderia esperar. Muita semeadura seguir(se(; de escassa colheita. 2 interesse pelos talentos ser; inapreciavelmente pe$ueno. *m duas ou trFs -atalhas em $ue #omos derrotados na recente guerra americana, di4(se $ue o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 M resultado deveu(se ) m; $ualidade da p:lvora entregue por certos pseudo(#ornecedores contratados pelo e'3rcito, de modo $ue os canhoneios n%o produ4iram e#eito. Pode acontecer o mesmo conosco. Podemos errar o alvo, perder a nossa #inalidade, o nosso o- etivo, e desperdiar o tempo, por n%o possuirmos dentro de n:s a verdadeira #ora vital ou por n%o a possuirmos na medida em $ue, compativelmente, levaria 7eus a a-enoar(nos. Cuidem para n%o serem pseudo(pregadores. Um dos nossos primeiros cuidados deve ser que nos mesmos sejamos homens salvos. 6ue um mestre do evangelho se a antes um participante dele 3 verdade simples, mas ao mesmo tempo 3 uma regra da mais ponder;vel import=ncia. A%o estamos entre os $ue aceitam a sucess%o apost:lica de ovens simplesmente por$ue a supem. "e a e'periFncia pedag:gica deles #or mais de vivacidade do $ue de espiritualidade, se as suas honras se ligam aos e'erc,cios atl3ticos e n%o a tra-alhos para Cristo, e'igimos prova de nature4a diversa das $ue eles est%o capacitados para apresentar( nos. Aenhuma soma paga a t,tulo de honor;rios a cultos doutores do sa-er, e nenhuma soma de conhecimentos cl;ssicos rece-idos em troca, nos parecem evidFncia da voca%o do alto. A verdadeira piedade 3 necess;ria como o primeiro re$uisito indispens;vel. "e a $ual #or a 5voca%o5 $ue um homem simule possuir, se n%o #oi vocacionado para a santidade, certamente n%o #oi vocacionado para o minist3rio. 5Arruma(te primeiro, e depois en#eita o teu irm%o5, di4em os ra-inos. 5A m%o5, di4 Lreg:rio, 5$ue tenciona limpar a outrem, deve estar limpa.5 "e o seu sal #or ins,pido, como pode dar sa-or a outros& A convers%o 3 uma sine qua non em um ministro uma condi%o indispens;vel. V:s, $ue aspirais aos nossos p@lpitos, 5necess;rio vos 3 nascer de novo5. /ampouco deve ser presumida a posse desta primeira $ualidade, pois e'iste grande possi-ilidade de estarmos enganados so-re se somos ou n%o convertidos. Creiam(me, n%o 3 -rincadeira in#antil 5#a4er cada ve4 mais #irme a vossa voca%o e elei%o5. 2 mundo est; repleto de limitaes, e est;
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 N apinhado de alcoviteiros do amor(pr:prio carnal, $ue cercam o ministro como a-utres em volta de uma carcaa. Aossos coraes s%o enganosos, de sorte $ue a verdade n%o est; na super#,cie, mas tem $ue ser arrancada do poo mais pro#undo. 7evemos sondar(nos a n:s mesmos com ;vido interesse e de modo completo, para n%o suceder $ue, tendo de alguma #orma pregado a outros, n%o venhamos a #icar reprovados. 6ue corsa horr,vel, ser pregador do evangelho e, todavia, n%o estar convertidoG Cada $ual sussurre consigo mesmo no ,ntimo de sua alma: 56ue coisa terr,vel seria para mim, se eu ignorasse o poder da verdade $ue me estou preparando para proclamarG5 2 minist3rio e'ercido por um inconverso envolve relaes das mais antinaturais. Hm pastor destitu,do da graa 3 semelhante a um cego eleito pro#essor de :tica, $ue #a4 #iloso#ia so-re a lu4 e a vis%o, comentando e distinguindo para outros os -elos som-reados e as delicadas com-inaes das cores prism;ticas, en$uanto ele mesmo est; a-solutamente em trevasG > um mudo elevado ) c;tedra de m@sicaC um surdo a #alar so-re sin#onias e harmoniasG Hma toupeira pretendendo criar #ilhotes de ;guiasC um molusco eleito presidente de an osG A esse tipo de rela%o poder(se(iam aplicar as met;#oras mais a-surdas e grotescas, se o assunto n%o #osse t%o solene. > uma tremenda posi%o para um homem ocupar, pois ao #a4F(lo est; se comprometendo com uma o-ra para a $ual est; inteiramente, completamente, totalmente des$uali#icado, mas de cu as responsa-ilidades sua #alta de ha-ilita%o n%o o resguarda, por$ue ele as assumiu voluntariamente. "e am $uais #orem os seus dons naturais, se am $uais #orem os seus poderes mentais, estar; completamente #ora do p;reo para a o-ra espiritual se n%o tiver vida espiritual. * ser; seu dever interromper o o#,cio ministerial en$uanto n%o rece-er esta $uali#ica%o, $ue 3 a primeira e a mais -;sica de todas. 2 minist3rio e'ercido por inconversos pode ser igualmente terr,vel noutro sentido. "e o homem n%o #or realmente comissionado, $ue infeliz 3 esta posi%o para eleG 6ue poder; achar na e'periFncia das pessoas so-
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 Q o seu cuidado pastoral $ue o possa con#ortar& Como haver; de sentir(se $uando escutar o clamor dos arrependidos, ou $uando ouvir as suas d@vidas repassadas de ansiedade e os seus graves temores& Oicar; espantado ao pensar $ue as suas palavras deveriam se ade$uadas )$uela necessidade agudaG A palavra de um homem n%o convertido pode ser a-enoada para a convers%o de almas, desde $ue o "enhor, em-ora repudie ao homem, continue honrando a "ua verdade. Como h; de #icar perple'o o homem, $uando consultado so-re di#iculdades de crist%os amadurecidosG Ao caminho da e'periFncia, pelo $ual s%o condu4idos os seus ouvintes regeneradas, ele mesmo s: poder; sentir(se um completo #racasso. Como poder; captar as alegrias dos $ue est%o em seus eleitos de morte, ou participar da comunh%o #ervorosa dos crentes ) mesa do "enhor& *m muitos casos de ovens empregados numa pro#iss%o $ue n%o podem agJentar, correm eles a enga ar(se na marinha, pre#erindo isso a seguir uma ocupa%o penosa. Mas, para onde #ugir; a$uele $ue treinou para dedicar(se a vida toda a esta santa voca%o, e, contudo, 3 completamente alheio ao poder da vida piedosa& Como poder; diariamente e'ortar $ue os homens venham a Cristo, en$uanto ele mesmo 3 estranho ao "eu amor $ue 2 levou ) morte sacri#icial& P senhores, seguramente isto s: pode ser uma escravid%o perp3tua. /al homem certamente odiar; a simples vis%o de um p@lpito, tanto $uanto um escravo das gal3s odeia o remo. * quo imprestvel h; de ser um homem dessesG Ca-e(lhe guiar via ores ao longo de uma estrada $ue ele nunca percorreu, navegar por uma costa da $ual n%o conhece nenhuma das -ali4as orientadorasG > chamado para instruir a outros, sendo ele mesmo um tolo. 6ue 3 $ue ele pode ser, sen%o uma nuvem sem chuva, uma ;rvore $ue s: tem #olhas& Como $uando uma caravana no deserto, com todos sedentos e $uase morrendo assados ao sol, chega ) t%o dese ada #onte e horror dos horroresG encontra(a sem uma gota d0;gua, assim, $uando almas sedentas de 7eus chegam a um minist3rio carente da graa, #icam prestes
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RS a perecer por$ue n%o acham ali a ;gua da vida. > melhor a-olir os p@lpitos do $ue enchF(los de homens $ue n%o tFm conhecimento e'perimental da$uilo $ue ensinam. AhG o pastor no re enerado vem a ser terrivelmente nocivo tam-3m, pois, de todas as causas produtoras de in#idelidade, os ministros carentes de vida piedosa devem ser classi#icados entre as primeiras. Li outro dia $ue nenhum aspecto do mal ; apresentou t%o e'traordin;rio poder de destrui%o como o ministro n%o convertido de uma par:$uia $ue contava com um :rg%o car,ssimo, um coro composto de cantores ,mpios, e mem-ros de uma igre a aristocr;tica. A opini%o do escritor era $ue n%o poderia haver maior instrumento de condena%o do $ue isso, #ora do in#erno. As pessoas v%o para o seu local de culto, sentam(se comodamente e se acham crist%s, $uando o tempo todo, tudo a$uilo em $ue a sua religi%o consiste resume(se em ouvir um orador, sentir c:cegas nos ouvidos, #eitas pela m@sica, e talve4 ter os olhos divertidos por atitudes graciosas e maneiras elegantes, sendo o con unto todo nada melhor do $ue o $ue ouvem e vFem na :pera talve4 n%o t%o -om, $uanto ) -ele4a est3tica, e nem um ;tomo mais espiritual. Milhares se congratulam, e at3 -endi4em a 7eus por serem "eus devotos adoradores $uando, ao mesmo tempo, vivem numa condi%o de n%o regenerados, sem Cristo, tendo a #orma da piedade mas negando o poder dela. 6uem dirige um sistema $ue n%o visa a nada mais elevado $ue o #ormalismo, 3 muito mais servo do dia-o do $ue ministro de 7eus. Hm pregador meramente #ormal ; 3 nocivo en$uanto preserva o seu e$uil,-rio e'terno, mas como n%o possui o e$uil,-rio da piedade $ue poderia preserv;(lo, mais cedo ou mais tarde 3 $uase certo $ue cometer; um erro em seu car;ter moral, e em $ue posi%o #ica ele neste casoG Como 7eus 3 -las#emadoG * como o evangelho so#re a-usosG > terr,vel considerar que morte espera tal homem! " qual ser a sua condi#o posteriorG 2 pro#eta retrata o re, da +a-il9nia descendo ao in#erno, e todos os reis e pr,ncipes $ue ele tinha destru,do, e cu as capitais tinha assolado, erguendo(se dos seus lugares no in#erno e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RR saudando o tirano ca,do com o cortante sarcasmo: 5/u tam-3m adoeceste como n:s, e #oste semelhante a n:s5 .Ds. RB:RS1. * vocFs n%o podem imaginar um homem $ue #oi ministro, mas $ue viveu sem Cristo no cora%o, indo para o in#erno, e todos os esp,ritos em pris%o $ue costumavam ouvi(lo, e todos os ,mpios da sua igre a, levantando(se e lhe di4endo em tom amargo: 5/u tam-3m te #i4este como n:s& M3dico, n%o te curaste a ti mesmo& /u, $ue te proclamavas ser -rilhante lu4, lanado nas trevas para sempre&5 AhG se algu3m tem $ue se perder, $ue n%o se a desse eitoG Perder(se ) som-ra de um p@lpito 3 terr,vel, mas $uanto mais terr,vel 3 perecer havendo ocupado o p@lpitoG Ao tratado de Eohn +un?an intitulado 5"uspiros do Dn#erno5 ."ighs #rom !ell1 h; uma tem,vel passagem $ue muit,ssimas ve4es ressoa em meus t,mpanos:
49uantas almas :oram d!stru@das por causa da ignorncia d! clrigos c!gosA r!gao 3u! no !ra m!lhor para as suas almas do 3u! v!n!no d! rato para o corpo. = d! t!m!r 3u! muitos d!l!s t!nham 3u! r!spond!r por cidad!s int!iras. AhB amigo7 digo-t!7 tu 3u! t! incum$ist! d! pr!gar ao povo7 pod! s!r 3u! no consigas s!3u!r :alar a3uilo d! 3u! t! incum$ist!. Co t! do!r6 v!r toda a tua igr!Da ir atr6s d! voc5 para o in:!rnoA 8 ! a clamarE 41sto d!v!mos agrad!c!r-t!. )iv!st! m!do d! :alar-nos dos nossos p!cados7 para 3u! acaso no continu6ss!mos m!t!ndo comida su:ici!nt! na tua $oca. F !nt! vil ! maldito7 3u! no t! cont!ntast!7 guia c!go como :ost!7 !m cair tu m!smo no :osso7 mas tam$m nos arrastast! contigo para o m!smo lugarB4
Tichard +a'ter, em sua o-ra, $eformed %astor, em meio a muitas outras coisas pro#undas, escreve como se segue:
4)!nham cuidado consigo m!smos7 para 3u! no !st!Dam va-ios da3u!la graa salvadora d! 2!us 3u! o:!r!c!m a outros7 ! no s!Dam !stranhos >3u!la o$ra !:ica- !:!tuada por a3u!l! !vang!lho 3u! pr!gam; ! para no acont!c!r 3u!7 !n3uanto proclamam ao mundo a n!c!ssidad! d! um 'alvador7 os s!us prGprios coraH!s O n!glig!nci!mI7 ! lh!s :alt! int!r!ss! por (l! ! por '!us $!n!:@cios salv@:icos. )!nham cuidado consigo m!smos7 para 3u! voc5 no p!r!am !n3uanto chamam a at!no d! outros a 3u! s! cuid!m para no p!r!c!r!m7 ! para 3u! voc5s no morram d! :om! !n3uanto pr!pararam alim!nto para !l!s. (m$ora haDa uma prom!ssa aos 3u! a muitos conv!rt!ram > Dustia7 prom!ssa d! 3u!
R2
r!:ulgiro como as !str!las J2n. 12E3K7 :!ita com a suposio d! 3u! !l!s m!smos :oram guiados prim!iro a !la. rom!ssas d!ss! tipo so :!itas coeteris paribus, et suppositis supponendis Jcom a unio dos iguais ! com as suposiH!s 3u! s! d!v!m :a-!rK. 'ua prGpria sinc!ridad! na : constitu@ a condio da sua glGria consid!rada simpl!sm!nt!7 !m$ora os s!us grand!s la$or!s minist!riais s!Dam uma condio da prom!ssa d! maior glGria a !l!s. 4Muitos 3u! adv!rtiram a outros a :im d! 3u! no Iv!nham para !st! lugar d! torm!ntoI7 !l!s prGprios s! pr!cipitaram para l6. Muito pr!gador 3u! c!m v!-!s conclamou os s!us ouvint!s a !mpr!gar!m o m6*imo cuidado ! dilig5ncia para !scapar!m ao in:!rno7 l6 !st6. od! alguma p!ssoa ra-o6v!l imaginar 3u! 2!us salvaria hom!ns por o:!r!c!r!m a salvao a outros7 !n3uanto !l!s m!smos a r!cusaram7 ! por di-!r!m a outros as v!rdad!s 3u! !l!s m!smos n!glig!nciaram ! das 3uais a$usaramA Muito al:aiat! 3u! con:!cciona custosos traD!s para outros7 v!st!-s! d! andraDos; ! muito co-inh!iro mal lam$! os d!dos7 ap!sar d! t!r pr!parado para outros os pratos mais caros. 4Acr!dit!m7 irmos7 2!us nunca salvou ningum por s!r pr!gador7 n!m por t!r sido pr!gador capa-; mas por3u! :oi um hom!m Dusti:icado7 santi:icado !7 cons!3L!nt!m!nt!7 :i!l no s!rvio do s!u M!str! ! '!nhor. ortanto7 t!nham cuidado consigo m!smos prim!iro7 para 3u! s!Dam a3uilo 3u! procuram p!rsuadir outros a s!r!m7 cr!iam na3uilo !m 3u! procuram diariam!nt! p!rsuadir outros a cr!r!m7 ! t!nham acolhido no s!u prGprio corao a3u!l! Cristo ! a3u!l! (sp@rito 'anto 3u! o:!r!c!m a outros. A3u!l! 3u! lh!s ord!nou 3u! am!m o prG*imo como a si m!smos7 ord!nou implicitam!nt! 3u! s! am!m a si prGprios ! no d!struam n!m a si m!smos n!m aos outros4.
Meus irm%os, permitam $ue estas pesadas consideraes produ4am o devido e#eito em vocFs. Certamente n%o h; necessidade de acrescentar nada mais. 7ei'em(me, por3m, rogar(lhes $ue se e'aminem a si mesmos, e assim #aam -om uso da$uilo $ue lhes #oi dirigido. *sta-elecido o primeiro ponto da verdadeira religi%o, se ue&se em import'ncia para o ministro( em se undo lu ar( que a sua piedade seja vi orosa. 2 ministro n%o deve se contentar em estar no mesmo n,vel dos soldados rasos das #ileiras crist%sC tem $ue ser um crente amadurecido e adiantado, pois o minist3rio de Cristo tem sido com acerto denominado
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8 5"ua escolha mais seleta, o eleito da "ua elei%o, uma igre a e'tra,da da "ua igre a5. "e o ministro #osse chamado para uma posi%o comum e para um tra-alho comum, talve4 a graa comum pudesse satis#a4F(lo, apesar de $ue mesmo ent%o seria uma satis#a%o indolente. "endo, por3m, eleito para tra-alhos e'traordin;rios, e chamado para um lugar em $ue h; perigos #ora do comum, ele deve aspirar avidamente a posse da$uela #ora superior $ue 3 @nica e ade$uada ao seu o#icio. 2 pulso da sua religiosidade vital deve -ater #orte e com regularidadeC os olhos da sua #3 devem ser -rilhantesC os p3s da sua resolu%o dev3m ser #irmesC as m%os da sua atividade devem ser ;geisC todo o seu ser interior deve estar no mais alto grau de sanidade. 7i4em $ue os eg,pcios escolhiam os seus sacerdotes dentre os seus #il:so#os mais doutos, e depois os tinham em t%o alta estima $ue dentre eles escolhiam os seus reis. *'igimos $ue os ministros de 7eus se am a nata de todos os $ue #ormam nos e'3rcitos de Cristo. !omens tais $ue, se a na%o $uisesse reis, n%o poderia #a4er melhor do $ue elev;(los ao trono. 2s nossos homens de pe$ueno poder mental, muito t,midos, carnais e de personalidade mal e$uili-rada n%o prestam como candidatos ao p@lpito. !; alguns tra-alhos $ue amais devemos con#iar a inv;lidos ou de#ormados. Hm homem pode n%o ser $uali#icado para trepar em altos edi#,cios. "eu c3re-ro pode ser #raco demais, e o tra-alho em lugares altos pode coloc;(lo em grande perigo. Oaa(se tudo para mantF( lo no ch%o e para achar(lhe uma ocupa%o em $ue um c3re-ro est;vel se a menos importante. !; irm%os $ue tFm an;logas de#iciFncias espirituais. A%o podem ser chamados para um servio proeminente e elevado por$ue tFm ca-ea #raca. "e lhes #osse permitido o-ter um pouco de sucesso, #icariam into'icados com a vaidade v,cio comum entre os ministros, e, de todas as coisas, a $ue menos lhes conv3m, e a $ue com maior certe4a lhes assegura a $ueda. "e como na%o #9ssemos chamados a de#ender as nossas casas e os nossos lares, n%o enviar,amos nossos meninos e meninas com espadas e armas de #ogo a en#rentar o inimigo, tampouco a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RB igre a pode enviar todo novio ver-oso ou 4elote sem e'periFncia a -atalhar pela #3. 2 temor do "enhor h; de ensinar sa-edoria ao ovem, ou, do contr;rio, ser(lhe(; vedado o pastorado. A graa de 7eus h; de amadurecer o seu esp,rito, ou seria melhor $ue esperasse at3 ser(lhe dado poder do alto. 2 mais elevado car;ter moral deve ser mantido com a m;'ima diligFncia. Muitos $ue s%o :timos mem-ros de igre a n%o s%o $uali#icados para e'ercer o#,cio na igre a. /enho opinies r,gidas $uanto a crist%os $ue ca,ram em pecado grosseiro. Tego4i o(me de $ue possam ter se convertido de verdade, e $ue, com uma mistura de esperana e cautela, se am rece-idos ) comunh%o da igre a. Mas $uestiono, e $uestiono com seriedade, se um homem $ue pecou escandalosamente deve ser logo restaurado ao p@lpito. Como o-serva Eohn Angell Eames:
49uando um pr!go!iro da Dustia s! d!tm no caminho dos p!cador!s7 nunca d!v!r6 tornar a a$rir os l6$ios na grand! congr!gao7 !n3uanto o s!u arr!p!ndim!nto no :or to notGrio como o s!u p!cado4.
6ue os $ue #oram tos$uiados pelos #ilhos de Amom esperem em Eeric: at3 $ue as suas -ar-as cresam. Muitas ve4es isso tem sido usado como um insulto a ovens im-er-es, a $uem evidentemente n%o se aplicaC 3 uma met;#ora -em precisa re#erente a homens sem honra e sem car;ter, se a $ual #or a sua idade. Lastim;velG A -ar-a da reputa%o uma ve4 raspada, di#icilmente cresce de novo. A imoralidade praticada a-ertamente, na maioria dos casos, por mais pro#undo $ue se a o arrependimento, 3 um sinal #atal de $ue as graas ministeriais nunca estiveram no car;ter desse homem. A mulher de C3sar deve estar #ora de $ual$uer suspeita, e 3 preciso $ue n%o corram #etos -oatos so-re a inconsistFncia ministerial do passado, se n%o, ser; d3-il a esperana de uma valiosa presta%o de servio. Aa igre a esses $ue ca,ram devem ser rece-idos como penitentes, e no minist3rio poder%o ser rece-idos se 7eus os colocar l;. Minha d@vida n%o 3 so-re isso, mas 3 se 7eus realmente os colocou l;. * minha convic%o 3 $ue devemos ser muito
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RI lentos em a udar a voltarem para o p@lpito homens $ue, tendo sido provados uma ve4, mostraram possuir pou$u,ssima graa para agJentar o teste crucial da vida ministerial. Para alguns servios n%o escolhemos ningu3m sen%o os #ortes. * $uando 7eus nos chama para o la-or ministerial, devemos es#orar(nos para o-ter graa para $ue se amos #ortalecidos com vistas a ha-ilitar(nos para a nossa posi%o, e n%o se amos simples novatos arrastados pelas tentaes de "atan;s, para pre u,4o da igre a e para a nossa pr:pria ru,na. /emos $ue manter(nos e$uipados com toda a armadura de 7eus, prontos para cora osas proe4as n%o esperadas de outros. Para n:s, a a-nega%o, a ren@ncia, a paciFncia, a perseverana, a resigna%o, tFm $ue ser virtudes postas em pr;tica todo dia, e $uem 3 su#iciente para estas coisas& /emos necessidade de viver -em perto de 7eus, se $ueremos ser aprovados em nossa voca%o. Tecordem(se, como ministros, de $ue toda a sua vida, especialmente toda a sua vida pastoral, ser; a#etada pelo vigor da sua piedade. "e o seu 4elo se amortecer, vocFs n%o orar%o -em no p@lpito, orar%o pior no seio da #am,lia, e pior ainda a s:s, no ga-inete pastoral. 6uando a sua alma se empo-rece, os seus ouvintes, sem $ue sai-am como e por $ue, achar%o $ue as suas oraes em p@-lico tFm pouco sa-or para eles. "entir%o a sua aride4 possivelmente antes de vocFs a perce-erem. *m seguida, os seus discursos denunciar%o o seu decl,nio. Poder%o pronunciar palavras t%o -em escolhidas e sentenas t%o -em coordenadas como antes, mas haver; percept,vel perda de poder espiritual. Poder%o sacudir(se como noutros tempos, e'atamente como aconteceu com "ans%o, mas ver%o $ue a sua grande #ora ter(se(; retirado. *m sua comunh%o di;ria com os da sua igre a, n%o se demorar%o a notar a crescente decadFncia dos seus dons e graas. 2lhos perspica4es ver%o antes de vocFs os ca-elos grisalhos a$ui e ali. +asta $ue um homem se a atacado de uma en#ermidade do cora%o para $ue todos os males o envolvam o est9mago, os pulmes, as entranhas, os
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RK m@sculos e os nervos padecer%o todos. Assim, -asta $ue um homem #i$ue com o cora%o en#ra$uecido nas coisas espirituais para $ue -em depressa a sua vida toda sinta a in#luFncia de-ilitante. Al3m disso, como resultado da sua decadFncia, cada um dos seus ouvintes so#rer; em maior ou menor grau. 2s vigorosos dentre eles superar%o a tendFncia depressiva, mas os mais #racos ser%o gravemente pre udicados. Acontece conosco e com os nossos ouvintes o $ue acontece com. os rel:gios de uso pessoal e com os rel:gios p@-licos. "e o nosso rel:gio n%o estiver certo, muito pouca gente, al3m de n:s mesmos, so#rer; com o engano, mas se o do edi#,cio dos !orse Luards, de Londres, ou o do 2-servat:rio de LreenUich, estiver errado, a metade de Londres #icar; desorientada. Assim com o ministro. *le 3 o rel:gio da comunidade. Muitos con#erem a sua hora com ele e, se ele #or incorreto, todos andar%o erradamente, uns mais outros menos, e em grande medida ele ter; $ue responder por todos os pecados $ue ocasiona. A%o podemos agJentar se$uer pensar nisso, meus irm%os. A%o deve nos dar con#ortadora considera%o nem por um momento, e, contudo, temos $ue dar(lhe aten%o para proteger(nos contra esse mal. 7evemos lem-rar(nos tam-3m de $ue precisamos ter piedade deveras vigorosa por$ue o peri o que enfrentamos ) muito maior do que o que os outros enfrentam. 7e modo geral, nenhuma posi%o 3 t%o assaltada pelas tentaes como o minist3rio da Palavra. A despeito da id3ia popular de $ue a nossa voca%o 3 um re#@gio a-rigado da tenta%o, a verdade 3 $ue os perigos $ue nos cercam s%o mais numerosos e mais insidiosos dos $ue cercam os crist%os em geral. A nossa posi%o pode ser um terreno vanta oso $uanto ) altura, mas essa altura 3 perigosa, e para muitos o minist3rio revelou(se uma rocha tarpeiana.V "e me perguntarem $uais s%o essas tentaes, talve4 n%o dF tempo para particulari4;(las, mas entre elas h; as mais grosseiras e as mais re#inadas. As mais grosseiras s%o tentaes como a do desregramento ) mesa, a da adula%o dos $ue possuem supera-und=ncia de -ens no seio
V
Tochedo de onde eram precipitados os criminosos em Toma. Aota do tradutor.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RM de um povo hospitaleiro, as tentaes da carne, incessantes com os ovens solteiros, $ue se vFem nas alturas no meio de uma multid%o de ovens admiradoras. Chega disto, por3m. "ua o-serva%o logo lhes revelar; mil laos, a menos $ue os seus olhos se am cegos de #ato. Al3m desses, h; outros laos secretos, dos $uais temos menos #acilidade de escapar. * o pior destes 3 a tenta%o do ministerialismo tendFncia de ler as nossas +,-lias como ministros, de orar como ministros, de aplicar( nos a #a4er tudo o $ue constitui a nossa religi%o, n%o como sendo n:s mesmos, pessoalmente, mas s: relativamente interessados na$uilo tudo. Perder o car;ter pessoal do arrependimento e da #3 3 so#rer uma perda real. 5!omem nenhum5, di4 Eohn 2Uen, 5prega -em o seu serm%o a outros se o n%o pregar primeiro ao seu pr:prio cora%o.5 Drm%os, 3 eminentemente di#,cil ater(nos a isso. 2 nosso o#icio, em ve4 de a udar a nossa vida piedosa, como alguns a#irmam, torna(se um dos seus mais s3rios empecilhos, devido ) maldade da nossa nature4aC pelo menos, eu penso assim. Como a gente esperneia e luta contra o o#icialismoG /odavia, com $ue #acilidade ele nos -lo$ueia, como uma vestimenta comprida $ue se enrosca nos p3s do corredor e o impede de correr. Acautelem(se, caros irm%os, contra isso e contra todas as outras sedues $ue assediam a sua carreiraC e, se vocFs tFm agido assim at3 agora, continuem vigilantes at3 ; @ltima hora da vida. Assinalamos apenas um dos perigos, mas, na verdade, s%o uma legi%o. 2 grande inimigo das almas esmera(se em n%o dei'ar pedra sem revirar no a#% de arruinar o pregador.
4Cuid!m-s!47 di- Ma*t!r7 4por3u! o t!ntador :ar6 a sua prim!ira ! mais morda- inv!stida contra voc5s. '! voc5s :or!m os l@d!r!s contra !l!7 !l! no os poupar6 n!m um pouco alm da m!dida da r!strio 3u! 2!us lh! impH!. (l! sust!nta contra voc5s o m6*imo da sua maldad! por3u! !sto !mp!nhados !m causar-lh! o maior dano. Assim como od!ia a Cristo mais 3u! a 3ual3u!r d! nGs7 por3u! (l! o 4comandant!-!m-ch!:!4 ! o 4capito da nossa salvao47 ! :a- muito mais 3u! o mundo int!iro contra o r!ino das tr!vas7 assim pH! mais at!no nos l@d!r!s su$ordinados a Cristo 3u! aos soldados rasos7 por s!m!lhant! motivo7 guardadas as d!vidas proporH!s.
RN
(l! sa$! muito $!m a d!rrota 3u! pod!r6 impor aos r!stant!s7 s! os l@d!r!s ca@r!m > vista d!l!s. or longo t!mpo !l! t!m usado !sta :orma d! p!l!Dar7 4n!m com p!3u!nos7 n!m com grand!s47 r!lativam!nt! :alando mas dirig!s! !sp!cialm!nt! aos grand!s7 con:orm! !st6 !scritoE I0!rir!i o pastor7 ! as ov!lhas do r!$anho s! disp!rsaroI. ( por !st! m!io t!m cons!guido tal suc!sso7 3u! continuar6 a us6-lo !n3uanto pud!r. 4)!nham cuidado7 pois7 irmos7 por3uanto o inimigo os :ita com um olhar !sp!cial. /oc5s so:r!ro as suas insinuaH!s mais sutis7 solicitaH!s inc!ssant!s ! assaltos viol!ntos. or mais s6$ios ! instru@dos 3u! s!Dam7 cuid!m-s!7 para 3u! !l! no lh!s so$r!puD! o !ng!nho. O dia$o mais douto 3u! voc5s7 ! cont!ndor mais !sp!rto; pod! trans:igurar-s! !m 4anDo d! lu-4 para !nganar. (l! dominar6 voc5s ! l!var-vos-6 por ond! 3uis!r ant!s 3u! s! d5!m conta; $ancar6 ilusionista com voc5s7 s!m s!r p!rc!$ido7 ! vos lograr67 :a-!ndo-vos p!rd!r a : ou a inoc5ncia7 ! voc5s n!m sa$!ro 3u! a p!rd!ram; p!lo contr6rio7 :ar6 com 3u! cr!iam 3u! !la s! multiplicou ou cr!sc!u7 3uando na v!rdad! :oi p!rdida. /oc5s no !n*!rgaro n!m a vara n!m o an-ol7 ! muito m!nos o p!scador sutil7 !n3uanto !l! o:!r!c! a sua isca. ( as suas iscas s!ro to ad!3uadas ao t!mp!ram!nto ! > disposio d! voc5s7 3u! t!r6 c!rt!-a d! colh!r vantag!m no vosso @ntimo7 :a-!ndo com 3u! os vossos princ@pios ! inclinaH!s vos traiam; ! s!mpr! 3u! vos arruinar7 :ar6 d! voc5s instrum!ntos da vossa prGpria ru@na. Oh7 3u! vitGria !l! :ica r!m!morando7 s! cons!gu! tornar um ministro ocioso ! in:i!l; s! pod! :a-!r um ministro cair na t!ntao da co$ia ou d! um !scndaloB (l! s! u:anar6 contra a igr!Da. ! dir6E I(st!s so os t!us santos pr!gador!s; v5s 3ual a virtud! d!l!s7 ! para ond! !la os l!var6I. 4(l! s! u:anar6 contra o prGprio '!nhor ?!sus Cristo7 ! dir6E I'o !st!s os t!us camp!H!sB osso :a-!r com 3u! os )!us principais s!rvos )! d!sonr!m; posso tornar in:iis os mordomos da )ua casaI. '! !l! insultou tanto a 2!us $as!ado numa :alsa susp!ita7 ! <h! diss! 3u! podia l!var ?G a $las:!mar d(l! na 'ua lac! J?G 1E2K7 3u! :aria s! d!v!ras pr!val!c!ss! contra nGsA ( :inalm!nt! insultar6 o mais 3u! pud!r7 achando 3u! pod!r6 l!var voc5s a s!r!m :alsos para com a sua grand! incum$5ncia7 a d!sonrar a sua santa pro:isso7 ! a pr!star grand! s!rvio >3u!l! 3u! :oi s!u inimigo. OhB no grati:i3u!m tanto a 'atan6sB Co d!i*!m 3u! :aa tanta troa. Co d!i*!m 3u! os us! 8 como os :ilist!us usaram 'anso 8 prim!iro privandoos da sua :ora; d!pois7 arrancando-lh!s os olhos; ! :a-!ndo-os7 assim7 o$D!to do triun:o ! da -om$aria d!l!4.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQ Ainda uma palavra. /emos $ue cultivar o mais alto grau de religiosidade autFntica porque o nosso tra*alho e+i e isto imperiosamente. 2 la-or do minist3rio crist%o 3 e'ecutado na e'ata propor%o do vigor da nossa nature4a renovada. Aosso tra-alho s: 3 -em #eito $uando n:s estamos -em. Como o tra-alhador 3, assim ser; o seu tra-alho. *n#rentar os inimigos da verdade, de#ender os -aluartes da #3, governar -em a casa de 7eus, consolar todos os $ue choram, edi#icar os santos, orientar os $ue andam perple'os, tolerar os insolentes, con$uistar almas e nutri(las todas estas o-ras e outras mil n%o s%o para um Eo%o Oraco da Mente, nem para um Eos3 > E; 6ue Paro, mas est%o reservadas para o Cristiano Cora%o Lrande, $ue o "enhor #e4 #orte para "i mesmo. Procurem, pois, o-ter #oras da$uele $ue 3 o Oorte, e sa-edoria da$uele $ue 3 o ";-io sim, -us$uem tudo do 7eus de todos. *m terceiro lugar, que o ministro cuide para que o seu carter pessoal se harmonize em todos os aspectos com o seu minist)rio. E; ouvimos todos a historia do homem $ue pregava t%o -em e vivia t%o mal $ue, $uando estava no p@lpito, toda gente di4ia $ue ele n%o devia sair mais de l;, e $uando estava #ora dele, todos declaravam $ue ele n%o devia voltar a ocup;(lo. 6ue o "enhor nos livre da imita%o de tal Eanes. 6ue nunca se amos sacerdotes de 7eus unto ao altar e #ilhos de +elial #ora das portas do ta-ern;culo. Ao contr;rio, como di4 Aa4ian4eno so-re +as,lio, 5trove emos em nossa doutrina e relampagueemos em nossa conversa%o5. A%o con#iamos nas pessoas de duas caras e ningu3m dar; cr3dito )$ueles cu os testemunhos ver-ais e pr;ticos s%o contradit:rios. "egundo o prov3r-io, as aes #alam mais alto do $ue as palavras, assim uma vida m; e#etivamente a-ata a vo4 do mais elo$Jente minist3rio. A#inal de cantas, a nossa mais vera4 o-ra de edi#ica%o deve ser reali4ada com as nossas m%osC o nosso car;ter tem $ue ser mais persuasivo do $ue o nosso #alar. A$ui vos advirto n%o somente so-re pecados de comiss%o, mas tam-3m so-re pecados de omiss%o. Muitos pregadores es$uecem(se de servir a 7eus $uando est%o #ora do p@lpito, sendo incoerentes em seu
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2S modo de viver. 7iletos irm%os, detestem pensar em ser ministros tipo rel:gio, n%o vivendo pela graa presente no seu ,ntimo, mas agindo pela corda dada por in#luFncias passageirasC homens $ue somente s%o ministros $uando tFm $ue ser, $uando s%o pressionados pelas horas de ministra%o, mas dei'am de ser ministros $uando descem a escada do p@lpito. 2s verdadeiros ministros s%o ministros sempre. Muitos pregadores s%o como a$ueles -rin$uedos de areia $ue compramos para as nossas crianasC viramos a cai'a de -oca para -ai'o, e o pe$ueno acro-ata volve(se e revolve(se at3 esvair(se a areia toda, e ent%o ele pende im:vel. Assim h; alguns $ue perseveram nas ministraes da verdade en$uanto h; alguma necessidade o#icial do seu tra-alho, mas, depois disso, sem pagamento, n%o h; ora%o: se n%o h; sal;rio, n%o h; serm%o. > horr,vel ser ministro incoerente. 7e nosso "enhor se di4 $ue #oi semelhante a Mois3s por esta ra4%o, por $ue #oi 5pro#eta poderoso em o-ras e palavras5. 2 homem de 7eus deve imitar nisto o seu Mestre e "enhor. 7eve ser poderoso tanto na palavra da sua doutrina como nos seus atos e'emplares, e mais poderoso, se poss,vel, no segundo caso. > not;vel $ue a @nica hist:ria da igre a $ue temos 3 esta: 5Atos dos Ap:stolos5. 2 *sp,rito "anto n%o preservou todos os seus sermes. *ram muito -ons, melhores do $ue amais pregaremos, mas, apesar disso, o *sp,rito "anto "e interessou mais pelos 5atos5 dos ap:stolos. A%o temos livros de atas com o registro das resolues dos apostoles. 6uando temos nossas reunies eclesi;sticas, registramos as nossas atas e resolues, mas o *sp,rito "anto #a4 constar mais os 5atos5. 2s nossos atos devem ser tais $ue meream registro, pois registrados ser%o. 7evemos viver como estando so- o mais direto olhar de 7eus, e como na lu4 do grande dia da revela%o de todas as coisas. Ao ministro, a santidade 3 ao mesmo tempo a sua principal necessidade e o seu mais e'celente ornamento. A simples e'celFncia moral n%o -astaC 3 preciso haver virtude mais elevada. /em $ue haver um car;ter consistente, mas este precisa ser ungido com o :leo santo da
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2R consagra%o, ou, do contr;rio, estar; #altando a$uilo $ue nos impregna do melhor aroma para 7eus e para os seres humanos. 2 velho Eohn "toughton, em seu tratado intitulado The %reacher,s -i nit. and -ut. .A 7ignidade e o 7ever do Pregador1, insiste na santidade do ministro com declaraes contundentes. 5"e H4; deve morrer por tocar na arca de -eus, e isso para segur;(la por estar prestes a cairC se devem morrer os homens de +ete("emes porque olharam para dentro delaC se os pr:prios animais s%o ameaados somente por apro'imar(se do monte santo ent%o, $ue esp3cie de pessoas devem ser os $ue s%o aceitos para #alar com 7eus #amiliarmente, para 5estar de p3 diante dele5, como o #a4em os an os, e 5contemplar continuamente a sua #ace5& 5Para levar a arca em seus om-ros5C 5para levar o seu nome perante os gentios5C numa palavra para ser "eus em-ai'adores& 5A santidade conv3m ) /ua casa, "enhor5. * n%o seria rid,culo imaginar $ue os vasos devem ser santos, as vestes devem ser santas, tudo deve ser santo, mas somente a$uele so-re cu as vestimentas precisa estar escrito 5santidade ao "enhor5 pode dei'ar de ser santo& A%o seria rid,culo $ue as campainhas dos cavalos devem ter em si uma inscri%o de santidade .Wac. RB:2S1C e as campainhas dos santos, isto 3, as campainhas de Ar%o, #i$uem sem santi#icar(se& A%o, eles devem ser 5l=mpadas $ue ardem e -rilham5, ou ent%o a sua in#luFncia pro etar; alguma $ualidade malignaC tFm $ue 5ser ruminantes e ter o casco dividido5, ou ser%o imundosC precisam 5mane ar -em a palavra5 e andar retamente na vida, untando assim a vida ao sa-er. "e #altar santidade, os em-ai'adores desonrar%o o pa,s do $ual procedem e o pr,ncipe $ue os enviou. * este Amasa morto, esta doutrina n%o vitali4ada pela vida genu,na, a4endo no caminho, det3m o povo de 7eus, impedindo(o de prosseguir com entusiasmo em sua luta espiritual.5 A vida do pregador deve ser um ,m% para atrair homens a Cristo, e 3 triste de #ato $uando os ret3m longe d*le. A santidade dos ministros 3 um sonoro chamamento aos pecadores para $ue se arrependam, e, $uando aliada ) santa alegria, torna(se maravilhosamente atraente.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22 Eerem? /a?lor, em sua linguagem peculiar e rica, di4: 5As pom-as de !erodes nunca poderiam ter convidado tantos estranhos para os seus pom-ais, se estes n%o tivessem sido lam-u4ados com o -;lsamo de Lileade. Mas, di4ia 7id?mus, 5#aa os seus pom-os cheirarem agradavelmente, e eles atrair%o -andos completos5C e se a sua vida #or e'celente, se as suas virtudes #orem como um ungJento precioso, logo vocF #ar; os $ue est%o a seu cargo correrem "in odorem un uentorum", atr;s das suas precisas #ragr=ncias5. Mas vocF precisa ser e'celente, n%o "tanquam unus de populo", mas "tanquam hamo -ei"C vocF deve ser um homem de 7eus, n%o segundo a maneira comum dos homens, mas 5segundo o cora%o de 7eus5. * os homens se empenhar%o para ser semelhantes a vocF, se vocF #or semelhante a 7eus. Mas $uando vocF #ica parado ) porta da virtude, apenas para manter #ora o pecado, n%o introdu4ir; ningu3m no aprisco de Cristo, e'ceto a$ueles impelidos pelo temor. "/d majorem -ei loriam", 5Oa4er o $ue mais glori#i$ue a 7eus5, esta 3 a linha pela $ual vocF deve andar. Portanto, n%o ir al3m da$uilo $ue todos os homens #a4em por o-riga%o, 3 servilismo, n%o atingindo a a#ei%o de #ilhos. Muito menos poder%o ser pa,s espirituais os $ue n%o chegam a igualar(se aos #ilhos de 7eus. Pois um #arol o-scuro, con$uanto ha a #raca lu4 por um lado, mal iluminar; a um, e muito menos condu4ir; uma multid%o, nem atrair; muitos seguidores com o -rilho da sua chama5. 2utro te:logo episcopal igualmente admir;vel disse com acerto e com energia:
4A !str!la 3u! guiou os magos a Cristo7 ! a coluna d! :ogo 3u! condu-iu os :ilhos d! 1sra!l a Cana7 no $rilharam ap!nas7 mas :oram adiant! d!l!s JMt. 2E&; N*. 13E21K. A vo- d! ?acG :ar6 pouca coisa $oa7 s! as mos :or!m d! (sa#. Ca l!i7 ningum 3u! tiv!ss! alguma mancha pod!ria o:!r!c!r as o$laH!s ao '!nhor J<v. 21E1,-2+K; por m!io d!ssas coisas7 o '!nhor nos !nsina 3uais dons ! graas d!v!m !*istir !m '!us ministros. O sac!rdot! d!via t!r !m suas v!st!s campainhas ! roms7 umas :igurando doutrina s7 outras sim$oli-ando vida :rut@:!ra JN*. 2.E33-3"K. O '!nhor s!r6 santi:icado na3u!l!s 3u! andam Dunto d(l! J1s. 52E111; pois os p!cados dos
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sac!rdot!s l!vam o povo a a$orr!c!r as o:!rtas ao '!nhor J1 'm. 2E1,K. 'uas vidas @mpias lanam v!rgonha so$r! a sua doutrina. Passionem Christi annunciant profitendo, male agendo exhonorant 7 como di- Agostinho 8 com a sua doutrina !di:icam7 ! com as suas vidas d!stro!m. Concluo !st! ponto com a salutar passag!m d! Hierom ad Nepolianum. Co p!rmitas7 di- !l!7 3u! as tuas o$ras !nv!rgonh!m a tua doutrina7 para 3u! os 3u! t! ouv!m na igr!Da no t! r!spondam tacitam!nt!E or 3u! no praticas o 3u! !nsinas a outrosA = $om d!mais o m!str! 3u! p!rsuad! outros a D!Duar!m7 !stando !l! d! $arriga ch!ia. Om ladro pod! d!nunciar a co$ia. Sacerdotis Christi os, mens, manusque concordent. A l@ngua7 o corao ! a mo do sac!rdot! d! Cristo d!v!m concordar !ntr! si4.
Muito apropriada tam-3m 3 a linguagem de /homas Pla?#ere em sua o-ra: 5Oale -em, A a -em5. 5!avia um rid,culo ator na cidade de *smirna $ue, $uando pronunciava: 0 coelumG P c3uG apontava com o dedo para o ch%oC o $ue vendo Polemo, o principal vulto da localidade, n%o p9de #icar ali por mais tempo e saiu muito irritado, di4endo: 5*ste tolo cometeu solecismo com a m%o, e #alou #also latim com o dedo5. Assim s%o os $ue ensinam -em e a em mal. *sses, apesar de terem o c)u na ponta da l,ngua, tFm a terra na ponta do dedo. 2s tais n%o s: #alam #also latim com a l,ngua, mas #alam #alsa teologia com as m%os. *sses vivem em desacordo com o $ue pregam. Mas A$uele $ue tem o "eu trono no c3u rir(se(; deles com desd3m, e os varar; e'pulsando(os do palco, se n%o corrigirem o seu procedimento. Mesmo nas pe$uenas coisas o ministro deve cuidar $ue sua vida este a em harmonia com o seu minist3rio. 7eve ter especialmente o cuidado de nunca #altar com a palavra. Dsto deve ser levado ao escr@pulo e'tremo. A%o conseguiremos e'agerar nisto. A verdade n%o somente deve estar em n:sC deve tam-3m irradiar( se de n:s. *m Londres, um c3le-re doutor em teologia $ue agora est; no c3u, n%o tenho d@vida homem e'celente e muito piedoso comunicou num domingo $ue tencionava visitar todos os mem-ros da sua igre a, e disse $ue, a #im de poder in#orm;(los e visit;(los e suas #am,lias uma ve4 por ano, deveria seguir a ordem na lista de 5-ancos cativos5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2B Hma pessoa $ue conheo -em, nesse tempo um homem po-re, apreciou muito a id3ia de $ue o ministro ia ) sua casa para vF(lo, e, uma ou duas semanas antes da ocasi%o $ue ele imaginava $ue seria a sua ve4, sua mulher esmerou(se muito em limpar a lareira e em manter a casa -em arrumada, e o homem corria logo para casa ao sair do servio todas as tardes, esperando encontrar l; o doutor. Dsto continuou acontecendo durante consider;vel tempo. 2u o te:logo es$ueceu a promessa, ou #oi( se cansando de lev;(la a e#eito, ou por alguma outra ra4%o nunca #oi ) casa da$uele homem po-re. 2 resultado #oi este: o homem perdeu a con#iana em todos os pregadores, e di4ia: 5*les cuidam dos ricos, mas n%o cuidam de n:s, os po-res5. Por muitos anos a$uele homem n%o se #irmou em nenhum local de culto, at3 $ue um dia caiu no *'eter !all e durante anos #oi meu ouvinte, at3 $ue a ProvidFncia o removeu. A%o #oi tare#a pe$uena #a4F(lo crer $ue todo ministro podia ser sincero e amar imparcialmente ricos e po-res. /ratemos de evitar esse mal, dando cuidadosa aten%o ) nossa palavra pessoal. 7evemos lem-rar(nos de $ue somos muito o-servados. 7i#icilmente os homens tFm o descaramento de transgredir a le, ) plena vista dos seus semelhantesC todavia, n:s vivemos e nos movemos nessa pu-licidade. Milhares de olhos de ;guias nos vigiam. Procedamos de modo $ue nunca precisemos ter preocupa%o so-re se todo o c3u, terra e in#erno alongam a lista de espectadores. A nossa posi%o p@-lica 3 grande ganho, caso se amos ha-ilitados a mostrar os #rutos do *sp,rito "anto em nossas vidas. /enham cuidado, irm%os, para n%o suceder $ue oguem #ora a vantagem. Meus caros irm%os, $uando lhes di4emos $ue cuidem -em da sua vida, $ueremos di4er $ue se am cuidadosos at3 com as minudFncias do seu car;ter. *vitem as pe$uenas d,vidas, a impontualidade, #a4er me'ericos, dar apelidos, contendas min@sculas, e todos a$ueles pe$uenos males $ue enchem de moscas o ungJento. As auto(indulgFncias $ue tFm re-ai'ado a reputa%o de muitos, n%o podemos tolerar. As #amiliaridades $ue tFm lanado suspeita so-re outros, temos $ue evitar castamente. 7a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2I grosseria $ue tem tornado alguns odiosos, e das #utilidades $ue tornaram muitos despre4,veis, temos $ue nos descartar. A%o podemos permitir(nos correr grandes riscos por causa de pe$uenas coisas. /enhamos o cuidado de condu4ir(nos de acordo com a regra: 5A%o dando n:s esc=ndalo em coisa alguma, para $ue o nosso minist3rio n%o se a censurado5. Com isto n%o se $uer di4er $ue devemos manter(nos presos a $uais$uer caprichos da sociedade em $ue nos movemos. *m regra, odeio as modas da sociedade e detesto os convencionalismos, e se eu achasse $ue a melhor atitude seria pisar numa regra de eti$ueta, sentir(me(ia grati#icado ao #a4F(lo. A%oC somos homens, n%o escravosC e n%o devemos renunciar ) nossa li-erdade varonil para sermos lacaios dos $ue #ingem gentile4a ou alardeiam polide4. *ntretanto, irm%os, de tudo $ue se apro'ima da grosseria $ue cheira a pecado temos $ue #ugir como #ugir,amos de uma v,-ora. Para n:s as regras de Chester#ield s%o rid,culasC n%o, por3m, o e'emplo de Cristo. *le nunca #oi grosseiro, -ai'o, descortFs ou indelicado. Mesmo em vossas recreaes, lem-rem(se de $ue s%o ministros. 6uando est%o #ora da mira, ainda continuam sendo o#iciais do e'3rcito de Cristo, e, como tais, n%o se re-ai'em. Mas, se devemos o-servar com cautela as coisas m,nimas, $uanto cuidado devemos ter nas grandes $uestes da moralidade, da honestidade e da integridadeG Aestas 3 preciso $ue o ministro n%o #alhe. "ua vida particular deve estar sempre em harmonia com o seu minist3rio, ou, do contr;rio, o seu dia se por; com ele, e $uanto mais cedo se a#astar, melhor, pois a sua permanFncia nesse o#,cio servir; somente para desonrar a causa de 7eus e ocasionar a ru,na de si mesmo,
O CHAMADO PARA O MINISTRIO
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2K /odo crist%o capa4 de disseminar o evangelho tem direito de #a4F( lo. Ainda mais, n%o s: tem direito, mas 3 seu dever #a4F(lo en$uanto viver .Ap. 22:RM1. A propaga%o do evangelho #oi entregue, n%o a uns poucos, mas a todos os disc,pulos do "enhor Eesus Cristo. "egundo a medida da graa a ele con#iada pelo *sp,rito "anto, cada disc,pulo tem a o-riga%o de ministrar em seu tempo e gera%o, ) igre a e entre os incr3dulos. Aa verdade, esta $uest%o vai al3m dos vares, incluindo todos os elementos do outro se'o. "e am os crentes homens ou mulheres, $uando capacitados pela graa divina, est%o todos o-rigados a es#orar( se ao m;'imo para divulgar o conhecimento do "enhor Eesus Cristo. /odavia, o nosso servio n%o assume necessariamente a #orma particular da prega%o. "eguramente, em alguns casos 3 preciso $ue n%o, como por e'emplo no caso das mulheres, cu o ensino p@-lico 3 e'pressamente proi-ido: R /m. 2:R2C R Co. RB:8B. Mas, se temos capacidade para pregar, 3 mister e'ercit;(la. Contudo, nesta prele%o n%o me re#iro a pr3dicas ocasionais, nem a $uais$uer outras #ormas de minist3rio comuns a todos os santos, mas ao tra-alho e o#,cio do episcopado, em $ue se incluem o ensino e o governo da igre a, e'igindo a dedica%o da vida inteira do homem ) o-ra espiritual, e $ue ele se separe de todas as carreiras seculares .2 /m. 2:B1. /ra-alho e o#icio $ue autori4am o o-reiro a contar totalmente com a igre a de 7eus para o suprimento das suas necessidades temporais, visto $ue ele d; todo o seu tempo, energia e es#oros para o -em da$ueles $ue est%o so- a sua dire%o .R Co. Q:RRC R /m. I:RN1. A um homem assim Pedro se dirige com estas palavras: 5Apascentai o re-anho de 7eus, $ue est; entre v:s, tendo cuidado dele5 .R Ped. I:21. 2ra, nem todos de uma igre a podem superintender ou governarC alguns tFm $ue ser dirigidos ou governados. * cremos $ue o *sp,rito "anto designa na igre a de 7eus alguns para agirem como superintendentes, e outros para se su-meterem ) vigil=ncia de outros, para o seu pr:prio -em. Aem todos s%o chamados para tra-alhar na palavra e na doutrina, ou para serem pres-,teros, ou para e'ercerem o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2M cargo de -ispo. /ampouco devem todos aspirar a essas o-ras, uma ve4 $ue em parte nenhuma os dons necess;rios s%o prometidos a todos. Mas a$ueles $ue, como o ap:stolo, crFem $ue rece-eram 5este minist3rio5 .2 Co. B:R1, devem dedicar(se a essas importantes ocupaes. !omem nenhum deve intrometer(se no re-anho como pastorC deve ter os olhos postos no "umo Pastor, e esperar "eu sinal e "ua ordem. Antes $ue um homem assuma a posi%o de em-ai'ador de 7eus, deve esperar pelo chamamento do alto. "e n%o o #i4er, mas se se lanar )s pressas ao cargo sagrado, o "enhor dir; dele e de outros semelhantes: 5*u n%o os enviei, nem lhes dei ordemC e n%o trou'eram proveito nenhum a este povo di4 o "enhor5 .Er. 28:821. Consultando o Velho /estamento, vocFs ver%o os mensageiros de 7eus, da velha dispensa%o, reivindicando comissionamento da parte de Eeov;. Dsa,as conta(nos $ue um dos sera#ins tocou os seus l;-ios com uma -rasa viva tirada do altar, e $ue a vo4 do "enhor lhe disse: 5A $uem enviarei, e $uem h; de ir por n:s&5 .Dsa. K:N1. *nt%o disse o pro#eta: 5*is(me a$ui, envia(me a mim5. A%o se apressou antes de ter sido visitado dessa maneira t%o especial pelo "enhor, e de ser por *le $uali#icado para a sua miss%o. 5Como pregar%o, se n%o #orem enviados&5, s%o palavras $ue ainda n%o tinham sido enunciadas, mas o seu solene signi#icado era -em compreendido. Eeremias narra em detalhe a sua voca%o no primeiro cap,tulo do seu livro:
4Assim v!io a mim a palavra do '!nhor7 di-!ndoE Ant!s 3u! t! :ormass! no v!ntr! t! conh!ci7 ! ant!s 3u! sa@ss!s da madr!7 t! santi:i3u!i; >s naH!s t! d!i por pro:!ta. (nto diss! !uE Ah '!nhor ?!ov6B (is 3u! no s!i :alar; por3u! sou uma criana. Mas o '!nhor m! diss!E Co digasE !u sou uma criana; por3u! aond! 3u!r 3u! !u t! !nviar7 ir6s; ! tudo 3uanto t! mandar dir6s. Co t!mas diant! d!l!s7 por3u! !u sou contigo para t! livrar7 di- o '!nhor. ( !st!nd!u o '!nhor a sua mo7 ! tocou-m! na $oca; ! diss!m! o '!nhorE (is 3u! ponho as minhas palavras na tua $oca. Olha7 ponho-t! n!st! dia so$r! as naH!s7 ! so$r! os r!inos7 para arrancar!s7 ! para
2N
d!rri$ar!s7 ! para d!stru@r!s7 ! para arruinar!s; ! tam$m para !di:icar!s ! para plantar!s4 J?r. 1E"-1+K.
7i#erindo em sua #orma e'terna, mas com o mesmo prop:sito, #oi a comiss%o de *4e$uiel. > como se segue, em suas palavras:
4( diss!-m!E 0ilho do hom!m7 pH!-t! !m p7 ! :alar!i contigo. (nto !ntrou !m mim o (sp@rito7 3uando :alava comigo7 ! m! pPs !m p7 ! ouvi o 3u! m! :alava. ( diss!-m!E 0ilho do hom!m7 !u t! !nvio aos :ilhos d! 1sra!l7 >s naH!s r!$!ld!s 3u! s! r!$!laram contra mim7 at !st! m!smo dia4 J(-. 2E1.3K. 42!pois m! diss!E 0ilho do hom!m7 com! o 3u! achar!s; com! !st! rolo7 ! vai7 :ala > casa d! 1sra!l. (nto a$ri a minha $oca7 ! m! d!u a com!r o rolo. ( diss!-m!E 0ilho do hom!m7 d6 d! com!r ao t!u v!ntr!7 ! !nch! as tuas !ntranhas d!st! rolo 3u! !u t! dou. (nto o comi7 ! !ra na minha $oca doc! como o m!l. ( diss!-m!E 0ilho do hom!m7 vai7 !ntra na casa d! 1sra!l7 ! di-!-lh!s as minhas palavras4 J(-. 3E1-"K.
A voca%o de 7aniel para pro#eti4ar, con$uanto n%o registrada, 3 #artamente atestada pelas vises a ele outorgadas, e pelo grand,ssimo #avor $ue des#rutava da parte do "enhor, $uer nas suas meditaes solit;rias, $uer nos atos p@-licos. A%o h; necessidade de passar em revista todos os outros pro#etas, pois todos se arrogavam #alar com a autoridade do 5assim di4 o "enhor5. Aa presente dispensa%o, o sacerd:cio 3 comum a todos os santos. Mas, pro#eti4ar, ou #a4er a$uilo $ue se lhe assemelha, a sa-er, ser movido pelo *sp,rito "anto para entregar(se totalmente ) proclama%o do evangelho, 3, na verdade, dom e voca%o de apenas um n@mero relativamente pe$ueno. * certamente estes precisam estar t%o seguros da veracidade da sua posi%o como os pro#etas estavam da sua. * mais, como podem usti#icar o seu minist3rio, sen%o por um chamamento semelhante& /ampouco ningu3m imagine $ue essas vocaes s%o simples ilus%o, e $ue em nossa 3poca ningu3m 3 separado para a peculiar o-ra de ensino e dire%o da igre a, pois os pr:prios nomes dados no Aovo /estamento aos ministros implicam em uma pr3via voca%o para a sua o-ra. 7i4 o ap:stolo: 57e sorte $ue somos em*ai+adores da parte de Cristo, como se 7eus por n:s rogasse5. A%o 3 #ato, por3m, $ue a pr:pria alma do o#icio de em-ai'ador repousa na nomea%o #eita pelo governo representado&
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2Q Hm em-ai'ador n%o enviado seria o- eto de riso. !omens $ue ousam declarar(se em-ai'adores de Cristo precisam compreender mais pro#undamente $ue o "enhor lhes 5entregou5 a palavra da reconcilia%o .2 Co. I:RN(RQ1. "e se disser $ue isto se restringiu aos ap:stolos, respondo $ue a ep,stola #oi escrita, n%o s: em nome de Paulo, mas tam-3m de /im:teo, e da, inclu, outros minist3rios al3m do apostolado. Aa primeira ep,stola aos Cor,ntios lemos: 56ue os homens nos . nos a$ui signi#icando Paulo e ":stenes, R Co. R:R1 considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mist3rios de 7eus5 .R Co. B:R1. Certamente o despenseiro deve considerar o seu o#icio como da parte do "enhor. A%o pode ser despenseiro simplesmente por$ue o decide ser, ou por$ue outros o consideram tal. "e a n:s mesmos nos elegFssemos despenseiros do Mar$uFs de Xestminster e come;ssemos a tratar da propriedade da$uele no-re, imediatamente o erro ser(nos(ia lanado em rosto da maneira mais convincente. > evidente $ue precisa haver autori4a%o antes de algu3m poder tornar(se leg,timo -ispo, 5despenseiro da casa de 7eus5 ./t. R:M1. 2 t,tulo apocal,ptico de anjo .Ap. 2:R1 signi#ica mensageiroC e como os homens h%o de ser arautos de Cristo, sen%o por "ua elei%o e ordena%o& "e a re#erFncia da palavra an o ao ministro #or contestada, gostar,amos, $ue #osse demonstrado $ue ela se relaciona com $ual$uer outra pessoa. A $uem da igre a o *sp,rito escreveria como representante dela, sen%o a algu3m $ue ocupava posi%o an;logo ) do o#icial presidente& /ito rece-eu a incum-Fncia de dar prova ca-al do seu minist3rioC havia certamente algo $ue provar. !; $uem se a 5vaso para honra, santi#icado e id9neo para uso do "enhor, e preparado para toda a -oa o-ra5 .2 /m. 2:2R1. A%o se deve recusar ao "enhor a escolha dos vasos $ue usaC *le sempre dir; de certos homens o $ue disse de "aulo de /arso: 5*ste 3 para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos #ilhos de Dsrael5 .At. Q:RI1. 6uando o nosso "enhor su-iu )s alturas deu dons aos homens, e 3 digno de nota $ue estes dons #oram homens separados para o-ras
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8S diversas. 5* ele mesmo deu uns para ap:stolos, e outros para pro#etas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores5 .*#. B:RR1C disso #ica evidente $ue certos indiv,duos s%o, como resultado da ascens%o do "enhor, dados )s igre as como pastoresC dados por 7eus, e, conse$Jentemente, n%o se elevam a si mesmos a essa posi%o. Drm%os, espero em $ue um dia possam #alar do 5re-anho so-re $ue o *sp,rito "anto5 os constituiu -ispos .At. 2S:2N1, e oro no sentido de $ue cada um de vocFs possa di4er com o ap:stolo dos gentios, $ue o seu minist3rio n%o 3 da parte dos homens, nem por homem algum, mas o rece-eu do "enhor .Ll. l :R1. 2'al; se cumpra em vocFs a$uela antiga promessa: 5* vos darei pastores segundo o meu cora%o5 .Er. 8:RI1. 5* levantarei so-re elas pastores $ue as apascentem5 .Er. 28:B1 6ue o "enhor mesmo cumpra em suas pessoas a "ua declara%o: 5P Eerusal3mG so-re os teus muros pus guardas, $ue todo o dia e toda a noite de cont,nuo se n%o calar%o5. 2'al; vocFs possam apartar o precioso do vil e assim ser como a -oca de 7eus .Er. RI:RQ1. 2'al; o "enhor mani#este por interm3dio de vocFs o aroma do conhecimento de Eesus em todo lugar, e os #aa 5o -om cheiro de Cristo, nos $ue se salvam e nos $ue se perdem5 .2 Co. 2:RI1. /endo um inapreci;vel tesouro em vasos de -arro, $ue a e'celFncia do poder divino pouse so-re vocFs, e assim, glori#i$uem a 7eus e tam-3m se livrem do sangue de todos os homens. Como o "enhor Eesus su-iu ao monte e chamou os $ue $uis, e depois os mandou a pregar .Mc. 8:R81, assim tam-3m $ue *le vos escolha a vocFs chamando(vos para cima, para a comunh%o com *le, e vos envie como "eus servos escolhidos para -Fn%o da igre a e do mundo. 1omo pode o jovem sa*er se ) vocacionado ou no2 > uma indaga%o ponder;vel, e dese o trat;(la mui solenemente. 2h, a divina orienta%o para #a4F(loG 2 #ato de $ue centenas perderam o rumo e tropearam num p@lpito, est; patenteado tristemente nos minist3rios in#rut,#eros e nas igre as decadentes $ue nos cercam. *rrar na voca%o 3 terr,vel calamidade para o homem, e, para a igre a so-re a $ual ele se impe, seu erro envolve a#li%o das mais dolorosas. "eria um curioso e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8R penoso tema para re#le'%o a #re$JFncia com $ue homens dotados de ra4%o enganam(se $uanto ) #inalidade da sua e'istFncia e miram coisas $ue nunca deveriam ter -uscado, 2 escritor $ue redigiu os seguintes versos por certo estava com os olhos postos em muitos p@lpitos ocupados indevidamente:
Mostrai G s6$ios7 s! pod!is7 !ntr! animais d! toda !spci! ! condio7 tamanho ! class!7 d!sd! !l!:ant!s a mos3uitos7 um s!r 3u! tanto !rr! nos planos7 ! tantas v!-!s7 como o hom!m. Cada animal 3u!r o $!m prGprio 8 $usca pra-!r7 rao7 r!pouso7 3u! a natur!-a indica ! mostra7 s!m nunca !rrar na !scolha :!ita. 'G o hom!m :alha7 !m$ora t!nha ra-o acima dos d!mais. 2!sc!i a !*!mplos ! provaiE O $oi Damais t!nta voar7 no d!i*a os pastos na campina n!m com os p!i*!s sonda as 6guas. 2os animais7 sG o hom!m ag! oposto > sua natur!-a.
6uando penso no pre u,4o, $ue por pouco n%o 3 in#inito, $ue pode resultar do erro $uanto ) nossa voca%o para o pastorado crist%o, domina(me o temor de $ue algum de n:s tenha sido negligente no e'ame de suas credenciais. Pre#eriria $ue vivFssemos em d@vida e nos e'amin;ssemos muit,ssimas ve4es, do $ue tornarmos empecilhos no minist3rio. A%o #altam numerosos m3todos pelos $uais o homem pode testar sua voca%o para o minist3rio, se ardorosamente o $uiser #a4er. >( lhe imperativo $ue n%o entre no minist3rio en$uanto n%o #i4er pro#unda sondagem e prova de si pr:prio $uanto a este ponto. *stando seguro da sua salva%o pessoal, deve investigar $uanto ) $uest%o su-se$Jente da sua voca%o para o o#,cioC a primeira 3(lhe vital como crist%o, e a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 82 segunda lhe 3 igualmente vital como pastor. "er pastor sem voca%o 3 como ser mem-ro pro#esso e -ati4ado sem convers%o. Aos dois casos h; um nome, e nada mais. R. 2 primeiro sinal da voca%o celeste 3 um desejo intenso e a*sorvente de realizar a o*ra. Para se constatar um verdadeiro chamamento para o minist3rio 3 preciso $ue ha a uma irresist,vel, insopit;vel, ardente e violenta sede de contar aos outros o $ue 7eus #e4 por nossas almas. 6ue tal se eu apelidar isso de uma esp3cie de ternura, como a $ue os p;ssaros tFm pela cria%o dos seus #ilhotes $uando chega a esta%o pr:priaC $uando a ave m%e est; disposta a morrer, antes de a-andonar o ninho. Algu3m $ue conheceu Alleine intimamente disse $ue ele tinha in#inita e insaci;vel avide4 pela convers%o de almas5. 6uando p9de ter participa%o societ;ria na universidade em $ue estava, pre#eriu uma capelania, por$ue 5o inspirava uma impaciFncia por ocupar(se diretamente na o-ra ministerial5. 5A%o entre no minist3rio se puder passar sem ele5, #oi o conselho pro#undamente s;-io de um te:logo a algu3m $ue procurou a sua opini%o. "e algu3m neste recinto puder #icar satis#eito sendo redator de ornal, merceeiro, #a4endeiro, m3dico, advogado, senador ou re,, em nome do c3u e da terra, siga o seu caminho. A%o 3 homem em $uem ha-ita o *sp,rito de 7eus em "ua plenitude, pois o homem assim revestido da plenitude de 7eus #icaria inteiramente en#adado com $ual$uer carreira $ue n%o a$uela pela $ual o =mago da sua alma palpita. Por outro lado, se vocF puder di4er $ue nem por toda a ri$ue4a da Yndia poderia ou ousaria esposar $ual$uer outra carreira, a $ual o apartasse da prega%o do evangelho de Eesus Cristo, #i$ue certo ent%o $ue se noutras coisas o e'ame #or igualmente satis#at:rio, vocF tem os sinais do apostolado. 7evemos estar convictos $ue a desonra vir; so-re n:s se n%o pregarmos o evangelho. A Palavra de 7eus deve ser como #ogo em nossos ossos, do contr;rio, se nos aventurarmos no minist3rio, seremos in#eli4es nisso, seremos incapa4es de suportar as diversas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 88 #ormas de a-nega%o $ue lhe s%o pr:prias, e prestaremos pouco servio a$ueles aos $uais ministramos. Oalo de #ormas de a-nega%o, e digo -em, pois o tra-alho do verdadeiro pastor est; repleto delas, e, se n%o amar a sua voca%o, logo sucum-ir; ou desistir; da luta, ou prosseguir; descontente, so- o peso de uma monotonia t%o #astidiosa como a de um cavalo cego girando um moinho.
4Ca :ora do amor h6 consolao 3u! torna suport6v!l uma coisa 3u! a 3ual3u!r outro romp! o corao.4
Cingidos desse amor, vocFs ser%o intr3pidosC despidos desse cinto mais $ue m;gico da voca%o irresist,vel, consumir(se(%o na desventura. *ste dese o deve resultar de refle+o. A%o deve ser um impulso repentino desa udado por uma pondera%o ansiosa. 7eve ser o resultado do nosso cora%o em seus melhores momentos, o o- eto de nossas reverentes aspiraes, o assunto de nossas mais #erventes oraes. 7eve continuar conosco $uando tentadoras o#ertas de ri$ue4a e comodidade entrarem em con#lito com ele, e deve permanecer como uma resolu%o serena e -em pensada depois de tudo ter sido avaliado em suas propores certas, e o preo muito -em calculado. 6uando morava com meu av9 no campo, na meninice, vi um grupo de caadores, com seus casacos vermelhos, cavalgando pelos campos atr;s de uma raposa. Ooi uma del,cia para mimG Meu pe$ueno cora%o e'citou(seC senti(me disposto a seguir os c%es de caa, saltando -arreiras e cru4ando valas. "empre tive gosto natural por essa esp3cie de atividade, e, na minha in#=ncia, $uando me perguntavam o $ue eu $ueria ser, costumava di4er $ue ia ser caador. +ela pro#iss%o, na verdadeG Muitos ovens tFm a mesma id3ia de serem cl3rigos, como eu de ser caador simples no%o in#antil, de $ue gostariam do casaco e do to$ue das cornetasC da honra, do respeito e da tran$JilidadeC e talve4 se am -astante tolos para pensar gostariam das ri$ue4as do minist3rio .s: podem ser ignorantes, se -uscam ri$ue4a com rela%o ao minist3rio evang3lico1. 2 #asc,nio e'ercido pelo o#,cio de pregador 3 muito grande
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8B para as mentes #racas, ra4%o por $ue energicamente advirto a todos os ovens a n%o con#undirem #antasia com inspira%o, e pre#erFncia in#antil com voca%o do *sp,rito "anto. Aotem -em, o dese o de $ue #alei deve ser totalmente desinteressado. "e um homem perce-er, depois do mais severo e'ame de si pr:prio, $ual$uer outro motivo $ue a gl:ria de 7eus e o -em das almas em sua -usca do episcopado, melhor ser; $ue se a#aste dele de uma ve4, pois o "enhor a-orrece a entrada de compradores e vendedores em "eu templo. A introdu%o de $ual$uer coisa $ue cheire a mercen;rio, mesmo no menor grau, ser; como um inseto no ungJento, estragando(o de todo. *sse dese o deve ser tal $ue permane#a conosco, uma pai'%o $ue agJente o teste da prova%o, um anelo 5do $ual nos se a completamente imposs,vel #ugir, ainda $ue o tentemosC dese o, na verdade, $ue se torna cada ve4 mais intenso con#orme os anos passem, at3 tornar(se um anseio, uma anelante aspira%o, uma consumidora #ome de proclamar a Palavra. *sse dese o intenso 3 uma coisa t%o no-re e t%o -ela $ue, toda ve4 $ue o perce-o in#lamar(se no peito de algum ovem, sempre me contenho, n%o me apressando a desanim;(lo, mesmo $ue tenha d@vidas $uanto ) sua capacidade. /alve4 se a necess;rio, por ra4es $ue lhes ser%o dadas mais adiante, su#ocar as chamas, mas isto deve ser #eito com relut=ncia e com sa-edoria. /enho t%o pro#undo respeito por este 5#ogo nos ossos5 $ue, se eu mesmo n%o o sentisse, teria $ue a-andonar de uma ve4 o minist3rio. "e vocFs n%o sentem o calor sagrado, rogo(lhes $ue voltem para casa e sirvam a 7eus em suas respectivas es#eras. Mas se com certe4a, as -rasas de 4im-ro chame am por dento, n%o as apaguem, a menos $ue, de #ato, outras consideraes de grande import=ncia lhes provem $ue o dese o $ue tFm n%o 3 #ogo de origem celestial. 2. *m segundo lugar, em com-ina%o com o dese o ardente de ser pastor, 3 preciso $ue ha a aptido para ensinar e certa medida das outras qualidades necessrias ao oficio de instrutor p3*lico. Para provar sua voca%o o homem precisa test;(la com F'ito. A%o pretendo $ue na
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8I primeira ve4 $ue um homem se levantar para #alar, pregue t%o -em como To-ert !all em seus @ltimos tempos. "e a sua prega%o n%o #or pior do $ue o grande homem #e4 no in,cio da sua careira, n%o deve ser condenado. VocFs sa-em $ue To-ert !all #racassou completamente trFs ve4es, e clamava: 5"e isto n%o me humilhar, nada mais me humilhar;5. Alguns dos mais no-res oradores n%o #oram dos mais #luentes nos seus primeiros tempos. Mesmo C,cero no in,cio padecia de vo4 #raca e di#iculdade de elocu%o. Contudo, ningu3m deve considerar(se chamado para pregar en$uanto n%o provar $ue pode #alar em p@-lico. Claro $ue 7eus n%o criou o hipop:tamo para voar, e se o leviat% tivesse #orte dese o de su-ir aos ares com a calandra, evidentemente seria uma inspira%o insensata, visto $ue n%o 3 dotado de asas. "e um homem #or vocacionado para pregar, ser; dotado de capacidade em algum grau para #alar, capacidade $ue ele cultivar; e desenvolver;. "e o dom de elocu%o n%o e'istir no in,cio em alguma medida, n%o 3 prov;vel $ue venha a desenvolver(se. 2uvi #alar de um cavalheiro $ue tinha o mais intenso dese o de pregar, e tanto insistiu com o seu pastor $ue, depois de m@ltiplas recusas, conseguiu licena para pregar um serm%o de prova. *ssa oportunidade #oi o #im da sua importuna%o, pois, depois de anunciar o te'to, viu(se privado de todas as id3ias menos uma, $ue ele transmitiu sentidamente, e em seguida desceu da tri-una: 5Meus irm%os5, disse ele, 5se algum de vocFs pensa $ue 3 #;cil pregar, aconselho(o a vir at3 a$ui para perder toda a vaidade.5 A prova a $ue su-metem as suas capacidades revelar; a sua de#iciFncia, se vocFs n%o tiverem a aptid%o necess;ria. A%o conheo nada melhor. 7evemos dar(nos a n:s pr:prios uma -oa prova nesta $uest%o, ou n%o poderemos sa-er com certe4a se 7eus nos chamou ou n%oC e durante a prova, devemos perguntar(nos a n:s mesmos muitas ve4es se, de modo geral, podemos alimentar a esperana de edi#icar outros com os nossos discursos.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8K Contudo, devemos #a4er mais do $ue su-meter isso ) nossa consciFncia e ao nosso ulgamento, pois somos u,4es ineptos. Certa classe de irm%os tem grande #acilidade para desco-rir $ue tem sido maravilhosa e divinamente au'iliada em suas declamaes. *u inve aria a gloriosa li-erdade e a con#iana pr:pria desses irm%os, se houvesse algum #undamento para isso. Pois, lastimavelmente, com muita #re$JFncia tenho $ue deplorar e lamentar minha #alta de sucesso e meus #iascos como orador. A%o devemos con#iar muito em nossa pr:pria opini%o, mas se pode aprender muito de pessoas udiciosas e de ,ndole espiritual. 7e modo nenhum 3 isto uma le, $ue deva o-rigar a todas as pessoas, mas ainda assim 3 um -om e antigo costume em muitas das nossas igre as rurais, o ovem $ue aspira ao minist3rio pregar perante a igre a. 7i#icilmente 3 um ensaio agrad;vel ao ovem aspirante, e, em muitos casos, mal chega a ser um e'erc,cio edi#icante para o povoC todavia, pode dar provas de $ue 3 um recurso disciplinar dos mais salutares, e poupa a e'posi%o p@-lica da ignor=ncia e'cessiva. 2 livro de atas da igre a de Arns-? cont3m o seguinte registro:
Breve relato do chamamento de Robert Hall Junior para a obra do minist rio, pela !gre"a de #rnsb$, %& de agosto de %'()* 4O r!:!rido Qo$!rt Rall nasc!u !m Arns$S !m 2 d! maio d! 1,%"; d!sd! p!3u!no :oi7 no som!nt! srio ! dado > orao !m s!cr!to ant!s m!smo d! pod!r :alar com clar!-a7 mas tam$m :oi s!mpr! totalm!nt! inclinado > o$ra do ministrio. Com!ou a compor hinos ant!s d! compl!tar s!t! anos d! idad! ! n!l!s r!v!lou sinais d! pi!dad!7 d! p!nsam!nto pro:undo ! d! g5nio. (ntr! oito ! nov! anos :!- v6rios hinos7 3u! :oram admirados por muitos7 um dos 3uais :oi pu$licado na Q!vista do (vang!lho JTosp!l Maga-in!K apro*imadam!nt! na m!sma poca. (scr!v!u !*pondo os s!us p!nsam!ntos so$r! v6rios assuntos r!ligiosos ! so$r! porH!s s!l!tas da (scritura. )inha tam$m int!nsa prop!nso para os !studos7 ! :!- tanto progr!sso7 3u! o m!str!-!scola provinciano d! 3u!m !l! !ra aluno no pod! instru@-lo mais. (nto :oi !nviado > !scola-int!rnato d! Corthampton7 :icando aos cuidados do Q!v. ?ohn QSland7 ond! passou c!rca d! um ano ! m!io7 ! alcanou grand! progr!sso !m latim ! gr!go. (m outu$ro d! 1,,.7 :oi para a Acad!mia d! Mristol7 so$ os cuidados do Q!v.
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(vans; !7 !m 13 d! agosto d! 1,.+7 :oi comissionado ao ministrio por !sta igr!Da7 !stando !l! com d!-!ss!is anos ! tr5s m!s!s d! idad!. A man!ira p!la 3ual a igr!Da ch!gou a :icar satis:!ita com a capacidad! d!l! para a grand! o$ra :oi por t!r !l! pr!gado7 3uando lh! tocou a v!-7 nas r!uniH!s d! con:!r5ncias7 so$r! v6rias porH!s da (scritura; nas 3uais7 ! na orao7 havia participado por 3uas! 3uatro anos ant!s; !7 3uando !m casa7 t!ndo pr!gado a p!dido dos irmos muitas v!-!s nas manhs do dia do s!nhor7 para grand! satis:ao d!l!s. ortanto7 !l!s p!diram calorosam!nt! ! unnim!s 3u! !l! :oss! sol!n!m!nt! s!parado para o s!rvio da comunidad!. Com !:!ito7 no dia acima r!:!rido7 !l! :oi !*aminado por s!u pai p!rant! a igr!Da 3uanto > sua inclinao7 s!us motivos ! s!us :ins !m vista7 com r!:!r5ncia ao ministrio7 s!ndo-lh! mostrado igualm!nt! o d!s!Do d! 3u! !l! :i-!ss! uma d!clarao dos s!us s!ntim!ntos r!ligiosos. )!ndos! :!ito tudo7 para int!ira satis:ao da igr!Da7 consagraram-no7 pois7 l!vantando as mos dir!itas ! com orao sol!n!. 2!pois o s!u pai :!--lh! um discurso $as!ado !m 2 )m. 2E1E 4)u7 pois m!u :ilho7 :orti:ica-t! na graa 3u! h6 !m Cristo ?!sus4. '!ndo-lh! assim con:iada a o$ra minist!rial7 pr!gou d! tard! so$r! 2 )s. 1E,... 49u! o '!nhor o a$!no! ! lh! conc!da grand! suc!ssoBB4
Consider;vel import=ncia deve ser dada ao ulgamento #eito por homens e mulheres $ue vivem perto de 7eus, e, na maioria dos casos, o seu veredicto n%o ser; err9neo. Contudo, este recurso n%o 3 #inal nem in#al,vel, e deve ser avaliado somente em propor%o ) inteligFncia e ) piedade das pessoas consultadas. Lem-ro(me -em do empenho com $ue uma certa piedosa matrona crist% me dissuadiu de pregar. *s#orcei(me para avaliar a import=ncia da opini%o dela com simplicidade e paciFncia opini%o essa so-repu ada, por3m, pelo ulgamento emitido por pessoas de maior e'periFncia. 2s ovens em d@vida devem #a4er(se acompanhar dos seus mais s;-ios amigos $uando v%o ) igre a rural ou ao sal%o de cultos da vila e tentam transmitir a Palavra. E; notei e o meu amigo Togers o-servou a mesma coisa $ue vocFs, cavalheiros, estudantes, como corpo estudantil, no ulgamento $ue #a4em uns dos outros raramente erram, se 3 $ue erram alguma ve4. Taramente houve um caso, tomada a institui%o de modo glo-al, em $ue
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8N a opini%o geral da escola toda so-re um irm%o #oi errada. 2s homens n%o s%o t%o incapa4es de #ormar opini%o uns dos outros, como )s ve4es se pensa. Teunindo(se como o #a4em em classe, nas reunies de ora%o, nas conversas e nas v;rias atividades religiosas, vocFs se avaliam uns aos outrosC e o prudente n%o se apressar; a despre4ar o veredicto da casa. *ste ponto n%o estar; completo se eu n%o acrescentar $ue a simples capacidade para edi#icar e a aptid%o para ensinar n%o -astam. "%o necess;rios outros talentos para completar a personalidade do pastor. Crit3rio sadio e s:lida e'periFncia devem instru,(loC maneiras gentis e $ualidades am;veis devem govern;(loC #irme4a e coragem devem ser mani#estasC e n%o devem #altar ternura e simpatia. 2s dons administrativos para governar -em s%o condies t%o necess;rias como os dons instrutivos para ensinar -em. VocFs devem ser aptos para dirigir, devem estar preparados para agJentar, e devem ser capa4es de perseverar. 6uanto ) graa, vocFs devem estar ca-ea e om-ros acima do restante do povo, capa4es de ser seu pai e seu conselheiro. Leiam cuidadosamente as $uali#icaes do -ispo, registradas em R /m. 8:2(M e /t. R:K(Q. "e esses dons e graas n%o estiverem em vocFs, e com a-und=ncia, 3 poss,vel $ue tenham -om F'ito como evangelistas, mas como pastores n%o ter%o nenhum valor. 8. Ainda para provar a voca%o de algu3m, depois de e'ercitar um pouco os seus dons, como ; lhes #alei, ) preciso que o aspirante veja realizar&se certo n3mero de convers4es so* os seus esfor#os , ou poder; concluir $ue cometeu um engano e, da,, poder; retornar pelo melhor caminho $ue puder encontrar. A%o se espera $ue no primeiro, e mesmo no vig3simo es#oro em p@-lico, se amos premiados com o sucessoC e pode ocorrer $ue um homem tenha uma vida inteira de prova%o, se se sentir chamado para tanto, mas a mim me parece $ue $uando algu3m #or separado para o minist3rio, seu comissionamento estar; sem selos en$uanto almas n%o #orem ganhas por sua instrumentalidade para o conhecimento de Eesus. Como o-reiro, deve continuar tra-alhando, $uer
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 8Q tenha sucesso ou n%o, mas como ministro, n%o pode ter certe4a da sua voca%o en$uanto n%o houver resultados patentes. Como o meu cora%o pulou de alegria $uando ouvi as novas da primeira convers%o $ue se deu por meu interm3dioG Aunca pude #icar satis#eito com o templo cheio, e com as -ondosas e'presses dos amigosC ansiava por ouvir de coraes $ue-rantados, de l;grimas correndo dos olhos dos penitentes. Muito me rego4i ei, como algu3m $ue acha grande presa, devido a uma po-re mulher de oper;rio ter con#essado $ue sentira a culpa do seu pecado e encontrara o "alvador com a minha disserta%o de domingo ) tarde. /enho agora na retina a ca-ana em $ue ela moravaC creiam(me, sempre me parece pitoresca. Lem-ro(me -em da sua recep%o na igre a, da sua morte e da sua partida para o lar celestial. *la #oi o primeiro selo do meu minist3rio, e, posso garantir(lhes, selo na verdade muito precioso. M%e nenhuma amais #icou mais cheia de #elicidade com o nascimento do seu primogFnito. Aa ocasi%o eu poderia ter entoado o c=ntico de Maria, pois minha alma engrandeceu o "enhor por ter "e lem-rado de mim em minha -ai'e4a, e ter(me dado a grande honra de #a4er um tra-alho pelo $ual todas as geraes me chamariam -em( aventurado, pois assim avaliei a convers%o de uma alma. > preciso $ue ha a certo n@mero de converses em seus tra-alhos ocasionais antes de poderem acreditar $ue a prega%o deve constituir a carreira da sua e'istFncia toda. Tecordem as palavras do "enhor mediante o pro#eta EeremiasC s%o muito pertinentes ao ponto de $ue estamos tratando, e deveriam alarmar todos os pregadores in#rut,#eros. 5A%o mandei os pro#etas, e todavia eles #oram correndo: n%o lhes #alei a eles, e todavia eles pro#eti4aram. Mas se estivessem no meu conselho, ent%o #ariam ouvir as minhas palavras ao meu povo, e os #ariam voltar do seu mau caminho, e da maldade das suas aes5 .Er. 28:2R(221. Para mim 3 uma maravilha ver como h; homens $ue continuam tran$Jilos a o-ra da prega%o ano ap:s ano, sem converses. A%o tFm eles entranhas de compai'%o pelos outros& A%o tFm senso de responsa-ilidade por si
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BS mesmos& 2usam eles, por uma #alsa representa%o da so-erania divina, lanar a culpa so-re o seu "enhor& 2u acreditam eles $ue Paulo planta, Apolo rega, e 7eus n%o d; o crescimento& Dn@teis s%o os seus talentos, a sua #iloso#ia, a sua ret:rica, e at3 a sua ortodo'ia, sem os sinais $ue devem seguir(se. Como s%o enviados de 7eus os $ue n%o tra4em homens a 7eus& Pro#etas cu as palavras s%o va4ias de poder, semeadores cu as sementes #enecem todas, pescadores $ue n%o pescam pei'es, soldados $ue n%o #erem s%o homens de 7eus, estes& Certamente melhor seria tra-alhar como li'eiro ou limpador de chamin3, do $ue #icar no minist3rio como uma ;rvore completamente est3ril. A ocupa%o mais simples con#ere algum -ene#icio ) humanidade, mas o in#eli4 $ue ocupa um p@lpito e nunca glori#ica o seu 7eus com converses, 3 um va4io, uma n:doa, uma #ei@ra, uma in @ria. A%o vale o sal $ue come, muito menos o p%o. * se escreve aos ornais para $uei'ar(se da pe$uene4 do seu sal;rio, sua consciFncia, se 3 $ue tem alguma, -em poderia replicar: 5* o $ue vocF ganha, n%o merece5. /empos de seca podem ocorrerC sim, e anos de escasse4 podem consumir os pr3vios anos de produtividade. Mas ainda haver; #ruto em geral e #ruto para a gl:ria de 7eus. Aesse meio tempo, a esterilidade transit:ria encher; a alma de indi4,vel ang@stia. Drm%os, se o "enhor n%o lhes de 4elo pelas almas, agarrem(se ) pedra de -ater sola, ou ) colher de pedreiro, mas evitem o p@lpito com a mesma resolu%o com $ue valori4am a sua pa4 de cora%o e a sua salva%o #utura. B. Contudo, 3 preciso ir um passo al3m disso tudo em nossa pes$uisa. A vontade do "enhor re#erente aos pastores 3 conhecida mediante o piedoso ulgamento da "ua Dgre a. > necess;rio, como prova da sua voca%o, $ue a sua pre a#o seja aceitvel ao povo de -eus . 7eus normalmente a-re as portas da elocu%o para a$ueles $ue *le chama para #alarem em "eu nome. A impaciFncia #oraria a a-ertura da porta, ou a porta a-ai'o, mas a #3 espera no "enhor, e na ocasi%o devida
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BR ela rece-e o prFmio da oportunidade. 6uando esta chega, vem o nosso ulgamento. Levantando(nos para pregar, o nosso esp,rito ser; ulgado pela assem-l3ia e, se #ormos condenados, ou se, como regra geral, a igre a n%o #or edi#icada, n%o se pode contestar a conclus%o de $ue n%o #omos enviados por 7eus. 2s sinais e marcas do verdadeiro -ispo est%o registrados na Palavra para orienta%o da igre aC e se ao seguir essa orienta%o os irm%os n%o virem em n:s as $ualidades re$ueridas, e n%o nos elegerem para o o#,cio, #icar; -astante claro $ue por melhor $ue possamos evangeli4ar, o o#,cio de pastor n%o 3 para n:s. Aem todas as igre as s%o s;-ias, e nem todas ulgam no poder do *sp,rito "anto, mas muitas ulgam segundo a carne. Apesar disso, estaria mais pronto para aceitar a opini%o de um grupo do povo do "enhor do $ue a minha pr:pria opini%o so-re um assunto t%o pessoal como o dos meus dons e graas. 7e $ual$uer #orma, $uer valori4em o veredicto da igre a $uer n%o, uma coisa 3 certa: nenhum de vocFs pode ser pastor sem o amoroso consentimento do re-anho. Portanto, este lhes servir; de indicador pr;tico, sen%o correto. "e o seu chamamento da parte do "enhor #or real, vocFs n%o #icar%o $uietos por muito tempo. /%o certo como o homem $uer a sua hora, a hora $uer o seu homem. A Dgre a de 7eus est; sempre com urgente necessidade de ministros vigorosos. Para ela, um homem 3 sempre mais precioso do $ue o ouro de 2#ir. 2#iciais #ormais passam #ome e necessidade, mas os ungidos do "enhor nunca ter%o por $ue #icar sem um cargo pastoral, pois e'istem ouvidos aguados $ue os conhecer%o, s: de ouvi(los, e h; coraes prontos para dar(lhes -oas vindas ao lugar $ue lhes #or destinado. Mantenham(se em #orma para o seu tra-alho, e nunca #icar%o #ora dele. A%o corram por todo lado, pedindo para pregar a$ui e ali. Preocupem(se mais com a sua capacidade do $ue com a sua oportunidade, e se am mais 4elosos $uanto a andar com 7eus do $ue com $ual$uer outra corsa. As ovelhas conhecer%o o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 B2 pastor enviado por 7eus, o porteiro do aprisco a-rir; a porta para ele, e o re-anho conhecer; a sua vo4. Aa 3poca em $ue transmiti esta prele%o pela primeira ve4, n%o tinha lido a admir;vel carta $ue Eohn AeUton escreveu a um amigo so-re este assunto. Corresponde t%o de perto aos meus pensamentos $ue, com o risco de ser ulgado imitador, o $ue certamente n%o sou no presente caso, vou ler a carta para vocFs. 52 seu caso lem-ra o meu pr:prioC os meus primeiros dese os com vistas ao minist3rio #oram acompanhados de grandes incerte4as e di#iculdades, e a perple'idade da minha mente piorou com os v;rios e antag9nicos ulgamentos dos meus amigos. 2 conselho $ue tenho para o#erecer(lhe 3 resultado de e'periFncia e e'ames penosos, e, por esta ra4%o, talve4 n%o lhe se a inaceit;vel. Togo a 7eus $ue, por "ua graa, torne(o @til.
40i3u!i muito t!mpo angustiado7 como voc5 !st67 so$r! a 3u! !ra ou no !ra uma v!rdad!ira vocao para o ministrio. Agora m! par!c! ponto :6cil d! r!solv!r7 mas7 talv!- no o s!Da para voc57 at 3u! o s!nhor lho !sclar!a !m s!u caso particular. O t!mpo no d6 para !u di-!r tudo 3u! pod!ria di-!r-lh!. (m r!sumo7 cr!io 3u! a 3u!sto inclui principalm!nt! tr5s coisasE 41. Om ard!nt! ! int!nso d!s!Do d! !mpr!gar-s! n!st! s!rvio. (nt!ndo 3u! o hom!m 3u! uma v!- :oi movido p!lo (sp@rito d! 2!us para !st! tra$alho7 ir6 pr!:!ri-lo7 s! lh! :or ac!ss@v!l7 a t!souros !m ouro ! prata. Assim 3u!7 !m$ora >s v!-!s intimidado p!lo s!nso da importncia ! das di:iculdad!s do tra$alho7 comparadas com a sua grand! insu:ici5ncia p!ssoal Jpois d! pr!sumir-s! 3u! um chamam!nto d!sta natur!-a7 s! r!alm!nt! provm d! 2!us7 s!r6 acompanhado d! humildad! ! d! autohumilhaoK7 !l! no pod!r6 a$andon6-lo. A:irmo 3u! uma $oa r!gra indagar7 n!st! ponto7 s! o d!s!Do d! pr!gar o mais :!rv!nt! nos c!ntros vitais da !strutura do nosso s!r7 ! 3uando !stamos mais prostrados no pG p!rant! o '!nhor. '! assim7 $om sinal. Mas s!7 como >s v!-!s s! d67 a p!ssoa !st6 muito ansiosa por s!r um pr!gador para outros7 !m$ora no !*ista !m sua prGpria alma uma :om! ! uma s!d! da graa d! 2!us7 !nto7
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d! t!m!r 3u! o s!u -!lo promana d! um principio !go@stico7 ! no do (sp@rito d! 2!us. 2. Alm d!ss! apai*onado d!s!Do ! prontido para pr!gar7 pr!ciso 3u!7 no d!vido t!mpo7 apar!a alguma comp!t!nt! aptido 3uanto a dons7 conh!cim!nto ! !locuo. '!guram!nt!7 s! o '!nhor !nvia algum para !nsinar outros7 supri-lo-6 dos m!ios n!c!ss6rios. Cr!io 3u! muitos 3u! s! :i-!ram pr!gador!s7 o :i-!ram com $oa int!no; todavia7 :oram ant!s d! r!c!$!r ou ultrapassaram a vocao d!l!s ao agir!m assim. A principal di:!r!na !ntr! um ministro ! um cristo s!m vocao !sp!cial7 par!c! consistir na3u!l!s dons minist!riais comunicados >3u!l!7 no para o s!u prGprio int!r!ss!7 mas para a !di:icao d! outros. Mas digo 3u! !st!s dons d!v!m apar!c!r no d!vido t!mpo. Co s! d!v! !sp!rar 3u! surDam instantan!am!nt!7 mas d! :orma gradual7 no uso prGprio dos m!ros. 'o n!c!ss6rios para d!s!mp!nhar o ministrio7 mas no so n!c!ss6rios como r!3uisitos 3u! ass!gur!m os nossos d!s!Dos 3uanto a !l!. Co s!u caso7 voc5 Dov!m ! dispH! d! t!mpo. 2a@7 p!nso 3u! no pr!cisa p!rtur$ar-s! 3u!r!ndo sa$!r s! D6 t!m !ss!s dons. '! o s!u d!s!Do :irm! ! s! 3uis!r7 $asta !sp!rar no '!nhor por !l!s7 por m!io da orao ! da dilig5ncia7 pois voc5 ainda no pr!cisa d!l!s. 43. O 3u! :inalm!nt! !vid!ncia um chamam!nto g!nu@no uma corr!spond!nt! a$!rtura na provid5ncia7 m!diant! uma sri! gradativa d! circunstncias 3u! apontam para os m!ios7 a ocasio7 o lugar d! !ntrar d! :ato no tra$alho. ( at 3u! ch!gu! !ss! ponto d! coincid5ncia7 no !sp!r! !star s!mpr! livr! d! h!sitao !m sua m!nt!. C!sta part! do assunto7 a principal caut!la consist! !m no s!r apr!ssado !m agarrar os prim!iros ind@cios 3u! apar!c!m. '! :or da vontad! do '!nhor introdu-i-lo no '!u ministrio7 (l! D6 d!signou o s!u lugar ! o s!u s!rvio7 ! !m$ora no o sai$a no pr!s!nt!7 sa$5-lo-6 no d!vido t!mpo. '! voc5 tiv!ss! tal!ntos d! anDo7 no pod!ria :a-!r muita corsa $oa com !l!s !n3uanto no ch!gass! a hora d! 2!us ! (l! no o l!vass! >s p!ssoas 3u! d!t!rminou a a$!noar por s!u int!rmdio. = muito di:@cil r!stringir-nos aos limit!s da prud5ncia n!st! ponto7 3uando o nosso -!lo ardoroso. O s!ntir o amor d! Cristo !m nossos coraH!s ! a t!rna compai*o p!los po$r!s p!cador!s prop!nd!m para :a-!r-nos irromp!r c!do d!mais; mas 3u!m cr5 no s! pr!cipita. 0i3u!i cinco anos so$ !sta compulso. Us v!-!s achava 3u! d!via pr!gar7 m!smo 3u! :oss! nas ruas. 2ava ouvidos a tudo 3u! m! par!cia plaus@v!l7 ! a muitas coisas 3u! no o !ram. Mas o '!nhor7 mis!ricordiosam!nt!7 ! como 3u!
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ins!nsiv!lm!nt!7 co$ria d! !spinhos o m!u caminho. 2a contr6rio7 s! !u :oss! d!i*ado !ntr!gu! ao m!u prGprio !sp@rito7 !u t!ria m! colocado :ora da possi$ilidad! d! s!r introdu-ido numa !s:!ra d! s!rvio prov!itoso como !sta7 > 3ual aprouv! a 2!us guiar-m! no '!u t!mpo c!rto ! $om. ( agora posso v!r claram!nt! 3u!7 na poca 3u! 3u!ria sair a campo p!la prim!ira v!- 8 !m$ora a minha int!no :oss! $oa7 acr!dito 8 !u m! sup!r!stim!i7 pois no possu@a a3u!l! disc!rnim!nto ! !*p!ri5ncia !spiritual indisp!ns6v!l para to grand! s!rvio4.
2 $ue #oi dito acima seria su#iciente, mas o mesmo assunto estar; diante de vocFs, se eu lhes der em pormenores um pouco da minha e'periFncia pessoal no trato com aspirantes ao minist3rio. Constantemente me ca-e cumprir o dever $ue cou-e aos u,4es de CromUell. /enho $ue #ormar minha opini%o so-re se 3 aconselh;vel a udar certos homens em suas tentativas para tornar(se pastores. > um dever da maior responsa-ilidade, dever $ue re$uer cuidado nada comum. > claro $ue n%o me meto a ulgar se um homem vai entrar no minist3rio ou n%o, mas o meu e'ame visa simplesmente a responder a $uest%o se esta institui%o o a udar; ou o dei'ar; entregue aos seus pr:prios recursos. Alguns dos nossos caridosos amigos nos acusam de termos 5uma #;-rica de cl3rigos5 a$ui, mas a acusa%o n%o cont3m um pingo de verdade. Eamais tentamos #a4er um ministro, e se o tent;ssemos #racassar,amos. A%o rece-emos ningu3m nesta escola sen%o os $ue ; se declaram ministros. *stariam mais perto da verdade se me chamassem matador de cl3rigos, pois -om n@mero de principiantes rece-eram de mim o seu despacho #inalC e sinto a mais completa pa4 de consciFncia $uando re#lito no $ue tenho #eito neste sentido. > sempre uma tare#a di#,cil para mim, desanimar um ovem e esperanoso irm%o $ue solicita matr,cula nesta escola. Meu cora%o sempre se inclina para o lado mais -ondoso, mas o dever para com as igre as impele(me a ulgar com severa discrimina%o. 7epois de ouvir o candidato, ap:s ler as recomendaes $ue tra4, e de avaliar as suas respostas )s perguntas #eitas, $uando me conveno de $ue o "enhor n%o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BI o chamou, sinto(me o-rigado a di4er(lhe isso. Alguns casos tipi#icam os demais. Eovens irm%os h; $ue dese am com ardor entrar no minist3rio, mas 3 dolorosamente patente $ue o seu motivo principal 3 o am-icioso dese o de lu4ir entre os homens. 7e um ponto de vista comum, estes homens devem ser recomendados por sua aspira%o, mas, ent%o, o p@lpito amais deve ser a escada pela $ual a am-i%o su-a. "e tais homens entrassem no e'3rcitoC n%o #icariam satis#eitos en$uanto n%o chegassem ao mais elevado grau, pois est%o determinados a #orar caminho para o alto tudo muito louv;vel e pr:prio at3 a,C mas eles a-raaram a id3ia de $ue, se entrassem no minist3rio seriam grandemente distinguidos. "entiram irromper os re-entos do gFnio, e se consideraram maiores do $ue as pessoas comuns. 7a,, olharam para o minist3rio, vendo(o como uma plata#orma onde poderiam e'i-ir as suas pretensas ha-ilidades. "empre $ue isto 3 vis,vel, sinto(me o-rigado a dei'ar o aspirante 5to gang his ain gate5, como di4em os escocesesC ou se a, sair por onde entrou, certo de $ue gente com esse esp,rito sempre d; em nada, se entra no servio do "enhor. Vemos $ue n%o temos nada do $ue nos gloriar, e se tiv3ssemos, o pior lugar para ostent;(lo seria o p@lpitoC pa,s todo dia somos levados a sentir a nossa insigni#ic=ncia e nulidade. A homens $ue desde a convers%o tFm dei'ado transparecer grande #ra$ue4a mental, $ue s%o prontamente levados a a-raar doutrinas estranhas, ou a meter(se em m; companhia e cair em pecado grosseiro, nunca posso encontrar em meu cora%o nada para encora ;(los a entrarem no minist3rio, se a $ual #or a maneira como pro#essam a sua #3. "e se arrependerem realmente, $ue #i$uem nas @ltimas #ileiras. Dnconstantes como a ;gua, amais vencer%o. Assim tam-3m os $ue n%o suportam dure4a, por$ue pertencem ) ordem dos enluvados de pelica, mando(os para $ual$uer outra parte. 6ueremos soldados. n%o anotasC tra-alhadores 4elosos, n%o vadios gentis. A homens $ue nada #i4eram at3 o dia do seu pedido de matricula na escola, di4emos $ue tratem de o-ter as suas esporas, antes de serem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BK pu-licamente armados cavaleiros. 2s $ue tFm #ervorosa pai'%o pelas almas n%o #icam ) espera at3 $ue rece-am treinamentoC servem imediatamente ao seu "enhor. Chamam(me a aten%o alguns -ons homens #amosos por sua enorme veemFncia e 4elo, e por uma not;vel ausFncia de c3re-ro. Drm%os capa4es de #alar sem parar so-re coisa nenhuma capa4es de sapatear na +,-lia e de espanc;(la, sem e'trair dela nada. Welosos, terrivelmente 4elosos, e'ageraram(se em montanhas de tra-alhos da mais penosa esp3cieC mas nada resulta disso tudo, nem se$uer o ridiculus mus .rid,culo rato1. *'istem por a, 4elotes $ue n%o s%o capa4es de conce-er ou transmitir cinco pensamentos consecutivos, cu a capacidade 3 em e'tremo estreita e cu a presun%o 3 e'tremamente larga. *stes podem martelar, voci#erar, -ramar, arre-atar(se, en#urecer(se, mas o -arulho todo sai da cavidade oca do tam-or. *ntendo $ue esses irm%os ter%o a mesma atua%o com instru%o ou sem ela, ra4%o por $ue geralmente declino os seus pedidos de matr,cula. 2utra classe demasiadamente numerosa de homens procura o p@lpito sem sa-er por $uF. Dncapa4es de ensinar, n%o conseguir%o aprender, todavia, de -om grado ser%o ministros. Como o homem $ue dormiu no Parnaso e depois disso sempre se imaginava poeta, eles tiveram atrevimento su#iciente para ogar uma ve4 um serm%o por cima de um audit:rio, e agora n%o $uerem #a4er mais nada, sen%o pregar. Oicam t%o ansiosos para p9r de lado o tra e oper;rio, $ue #ar%o uma cis%o na igre a da $ual s%o mem-ros para reali4ar o seu intento. 2 -alc%o comercial por3m 3 desagrad;vel, a almo#ada do p@lpito 3 co-iada. *st%o cansados dos pratos e dos pesos da -alanaC sentem(se compelidos a e'perimentar a -alana do santu;rio. !omens assim, como en#urecidas ondas do mar, geralmente #a4em espumar a sua pr:pria vergonha, e nos alegramos $uando lhes di4emos adeus. As #ra$ue4as #,sicas levantam uma $uest%o acerca da voca%o de alguns e'celentes homens. *u n%o ulgaria, como *ustenes, os homens por suas #eies, mas a sua complei%o #,sica n%o 3 pe$ueno crit3rio.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BM A$uele t:ra' estreito n%o indica um homem #ormado para #alar em p@-lico. VocFs podem achar rid,culo, mas ainda estou -em certo de $ue $uando um homem tem peito encolhido, sem dist=ncia entre os om-ros, o "apient,ssimo n%o teve a inten%o de $ue ele pregasse ha-itualmente. "e #osse este o "eu prop:sito, ter(lhe(ia dado, em alguma medida, amplitude de peito su#iciente para produ4ir ra4o;vel por%o de energia pulmonar. 6uando o "enhor plane a $ue uma criatura corra, d;(lhe pernas velo4es, e se plane a $ue outra pessoa pregue, d;(lhe pulmes ade$uados. 2 irm%o $ue tem de #a4er uma pausa no meio de uma #rase e acionar a sua -om-a de ar, deve perguntar a si mesmo se n%o h; alguma outra ocupa%o para a $ual este a mais -em adaptado. 2 homem $ue mal chega ao #im de uma #rase sem se a#ligir, di#icilmente pode ser chamado para cumprir a ordem: 5Clama, e n%o te cales5. /alve4 ha a e'cees, mas a regra geral n%o tem valor& Drm%os com de#orma%o na -oca e com articula%o de#eituosa, geralmente n%o s%o chamados para pregar o evangelho. 2 mesmo se aplica a irm%os destitu,dos de palato ou com palato imper#eito. Tece-eu(se h; pouco tempo o pedido de admiss%o de um ovem $ue tinha uma esp3cie de movimento girat:rio de seu ma'ilar, movimento do tipo mais penoso para $uem o vF. "eu pastor o recomendou como um ovem muito santo, $ue #ora instrumento para levar alguns a Cristo, e e'pressou a esperana de $ue eu o rece-eria, mas n%o pude ver a conveniFncia disso. *u n%o poderia olhar para ele, sem rir, en$uanto ele pregasse, ainda $ue tivesse por prFmio todo o ouro de /;rsis, e, com toda a pro-a-ilidade, dentre de4 dos seus ouvinte, nove seriam mais sens,veis do $ue eu. Hm homem com l,ngua grande $ue enchia toda a cavidade -ucal e causava con#us%o, outro sem dentes, outro $ue gague ava, outro $ue n%o conseguia pronunciar todo o al#a-eto a todos, pesarosamente, tive de re eitar -aseando(me no #ato de $ue 7eus n%o lhes dera a$ueles meios #,sicos $ue, nos termos do livro de ora%o da igre a anglicana, s%o 5geralmente necess;rios5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BN *ncontrei um irm%o eu disse um& *ncontrei de4, vinte, cem irm%os $ue alegavam estar seguros, completamente seguros de $ue #oram chamados para o minist3rio estavam completamente certos disso por$ue tinham #alhado em tudo mais. *is a$ui uma esp3cie de hist:ria modelo: 5"r. "purgeon5, colocaram(me num escrit:rio de advocacia, mas nunca pude agJentar a clausura, e n%o me sentia ) vontade estudando direitoC evidentemente a ProvidFncia o-struiu o meu caminho, pois perdi o emprego5. 56ue 3 $ue vocF #e4 ent%o&5 52ra, senhor, #ui indu4ido a a-rir uma mercearia.5 5* vocF prosperou&5 5+em, senhor, n%o creio $ue eu amais pretendesse o com3rcio, e 7eus pareceu(me vedar inteiramente o caminho ali, pois #racassei e me vi em grandes di#iculdades. 7esde essa ocasi%o, tive uma pe$uena agencia de seguros de vida, e tentei organi4ar uma escola, al3m de vender ch;. Mas o meu caminho est; #echado, e algo dentro de mim leva(me a achar $ue devo ser ministro.5 *m geral a minha resposta 3: 5>, entendo. VocF #racassou em tudo mais, e da, acha $ue o "enhor o dotou especialmente para o "eu servioC mas receio $ue vocF se es$ueceu de $ue o minist3rio precisa dos melhores homens, e n%o dos $ue n%o conseguem #a4er nenhuma outra coisa5. 2 homem $ue teria sucesso como pregador, provavelmente se sairia -em como merceeiro, advogado ou $ual$uer outra pro#iss%o. Hm ministro realmente de valor seria :timo em $ual$uer outra ocupa%o. 7i#icilmente haver; alguma coisa imposs,vel para o homem $ue mant3m unida uma igre a durante anos, e $ue 3 capa4 de edi#ic;(la atrav3s de centenas de domingos consecutivos. /em $ue possuir algumas ha-ilidades, e de modo nenhum pode ser um tolo ou um imprest;vel. Eesus Cristo merece os melhores homens para pregarem a "ua cru4, e n%o os ca-eas ocas e os desvalidos. Hm ovem cavalheiro com cu a presena #ui honrado uma ve4, dei'ou(me na mente a #otogra#ia do seu e'traordin;rio ser. 2 seu rosto mesmo parecia o #rontisp,cio de um volume completo so-re presun#o e tapea#o. Mandou(me um recado ao ga-inete pastoral um domingo de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 BQ manh% di4endo(me $ue $ueria ver(me imediatamente. "ua aud;cia o #e4 entrar. 6uando se viu diante de mim, disse: 5"r."purgeon, $uero entrar em sua escola, e gastaria de entrar imediatamente5. 5+em, senhor5, disse eu, 5receio $ue n%o temos lugar no momento, mas o seu caso ser; considerado.5 5Mas o meu caso 3 deveras not;vel, "r. "purgeonC provavelmente o senhor nunca rece-eu um pedido de admiss%o semelhante ao meu.5 5Muito -em, veremos issoC o secret;rio lhe dar; o #ormul;rio de inscri%o, e o senhor poder; ver(me amanh%.5 Aa segunda(#eira veio ele, tra4endo as $uestes respondidas da maneira mais e'traordin;ria. 6uanto a livros, alegou ter lido toda a literatura antiga e moderna e, depois de dar uma lista imensa, acrescentou: 5Dsto 3 apenas uma sele%oC li e'tensamente em todas as ;reas5. 6uanto )s suas pregaes, ele poderia conseguir as mais altas recomendaes, mas nem o ulgou necess;rio, pois uma entrevista pessoal me convenceria logo de sua capacidade. "ua surpresa #oi grande $uando eu lhe disse: 5Meu amigo, sou o-rigado a di4er $ue n%o posso admiti(lo5. 5Por $ue n%o, "r. "purgeon&5 5Oalarei com #ran$ue4a. 2 senhor 3 t%o tremendamente inteligente $ue n%o posso insult;(lo rece-endo(o em nossa escola, onde n%o temos mais $ue homens comunsC o diretor, os pro#essores e os estudantes, somos todos homens de reali4aes modestas, e o senhor teria $ue ser muito condescendente, estando entre n:s.5 *le me olhou severamente e disse com dignidade: 52 senhor $uer di4er $ue, por$ue eu possuo gFnio incomum, e engendrei em mim uma gigantesca mente, raramente vista igual, 3(me recusada admiss%o na sua escola&5 5"im5, respondi t%o calmamente como pude, considerando(se o opressivo temor $ue o seu gFnio inspirava, 5e'atamente por essa ra4%o.5 5*nt%o o senhor devia permitir(me um e'ame dos meus talentos como pregador. *scolha o te'to $ue $uiser, ou sugira o assunto $ue lhe agradar, e, a$ui mesmo nesta sala, discorrerei ou pregarei so-re ele, sem tomar tempo para re#le'%o, e o senhor #icar; surpreso.5 5A%o, o-rigado. Pre#iro n%o ter o dissa-or de ouvi(lo.5 57issa-or, senhor&G Laranto $ue
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 IS lhe seria o maior pra4er poss,vel.5 *u disse $ue podia ser, mas me achava indigno do privil3gio, e assim lhe disse adeus. 2 cavalheiro era( me desconhecido na ocasi%o, mas da$uele tempo em diante tem #igurado na delegacia de pol,cia como muito inteligente, em parte. 2casionalmente rece-emos solicitaes de matr,cula $ue talve4 os dei'assem admirados, pois prov3m de homens por certo -astante #luentes, e $ue respondem muito -em a todas as perguntas, e'ceto a$uelas $ue se re#erem )s suas opinies doutrin;rias, para as $uais o-temos repetidamente esta resposta: 52 "r. Oulano de /al est; disposto a acatar as doutrinas da escola, se am $uais #orem5G *m todos esses casos, n%o discutimos nem um momentoC 3 dada a negativa instantaneamente. Menciono o #ato por$ue ilustra a nossa convic%o de $ue n%o s%o chamados para o minist3rio homens $ue n%o tFm conhecimento nem crena de#inida. 6uando pessoas ovens di4em $ue ainda n%o tFm opini%o teol:gica #ormada, devem voltar para a *scola 7ominical at3 $ue a tenham. 2ra, um homem entrar na escola procurando dar a impress%o de $ue mant3m a mente a-erta para $ual$uer #orma da verdade, e de $ue 3 eminentemente receptivo, mas n%o tem #irmadas em sua mente coisas como, se 7eus #a4 elei%o com -ase na graa, ou se *le ama o "eu povo at3 o #im, parece(me uma per#eita monstruosidade. 5A%o ne:#ito5, di4 o ap:stolo. *ntretanto, o homem $ue n%o #irmou posi%o so-re pontos como estes 3, con#essada e egregiamente, um 5ne:#ito5, e deve ser relegado ) classe de catec@menos at3 aprender as primeiras verdades do evangelho. 7epois de tudo, cavalheiros, teremos $ue comprovar a nossa voca%o mediante a prova pr;tica do nosso minist3rio na vida ativa posterior, e ser; para n:s uma coisa lament;vel iniciar o curso sem o devido e'ame, pois, em #a4endo assim, poder; acontecer $ue tenhamos $ue a-andon;(lo com desonra. 7e modo geral, a e'periFncia 3 o nosso melhor teste, e se 7eus nos sustenta ano ap:s ano, e nos d; "ua -Fn%o, n%o precisamos su-meter a nossa voca%o a nenhuma outra prova. As nossas aptides morais e espirituais, ser%o provadas pelo la-or do nosso
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 IR minist3rio, e este 3 o mais #idedigno de todos os testes. Algu3m me #alou de um plano adotado por MattheU XilZs para o e'ame de um ovem $ue $ueria ser mission;rioC a orienta%o se n%o os pormenores do teste recomenda(se ao meu u,4o, em-ora n%o ao meu gosto. 2 moo dese ava ir para a Yndia como mission;rio, ligado ) "ociedade Mission;ria de Londres. 2 "r. XilZs #oi nomeado para avaliar a aptid%o do rapa4 para a$uele encargo. *screveu ao ovem pedindo(lhe $ue o visitasse )s seis da manh% do dia seguinte. 2 irm%o morava a muitos $uil9metros de dist=ncia, mas estava na casa )s seis horas em ponto. Contudo, o "r. XilZs n%o apareceu na sala sen%o horas mais tarde. 2 irm%o esperou com estranhe4a, mas com paciFncia. A#inal o "r: XilZs chegou e se dirigiu ao candidato nestes termos, com a sua entona%o nasal de sempre: 5+em, ovemC assim 3 $ue vocF $uer ser mission;rio&5 5"im, senhor.5 5VocF ama o "enhor Eesus Cristo&5 5"im, senhorC estou certo $ue sim.5 5VocF tem alguma instru%o&5 5"im, senhor, um pouco.5 5+em, agora vamos test;(lo. VocF pode soletrar 5gato5&5 2 moo pareceu #icar con#uso, e nem sa-ia responder a t%o despropositada pergunta. "ua mente por certo vacilava entre a indigna%o e a su-miss%o, mas de pronto respondeu com #irme4a: 5L, a, t, o, gato5. 5Muito -em5, disse o "r. XilZs5C 5agora vocF pode soletrar 5c%o5&5 2 nosso ovem m;rtir hesitou, mas o "r. XilZs disse da maneira mais #ria: 52ra, n%o #a4 malC n%o se acanheC vocF soletrou t%o -em a outra palavra $ue eu pensei $ue seria capa4 de soletrar estaC por alto $ue se a o #eito, n%o 3 t%o elevado $ue n%o o pudesse #a4er sem corar5. 2 ovem E: replicou: 5C, a com til, o, c%o5. 5+em, est; certo. Ve o $ue vocF sa-e soletrarC agora, $uanto ) sua aritm3tica, $uanto s%o duas ve4es dois&5 > de espantar $ue o "r. XilZs n%o tenha rece-ido 5duas ve4es dois5 ) moda do cristianismo muscular, mas o paciente ovem deu a resposta correta e #oi dispensado. Aa reuni%o da comiss%o, MattheU XilZs disse: 5Tecomendo de cora%o a$uele moo. *'aminei devidamente as recomendaes em seu #avor e o car;ter dele. Al3m disso, passei(lhe um estranho e'ame pessoal de tal nature4a $ue poucos poderiam suportar. Provei sua a-nega%o e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 I2 ele pulou -em cedo da camaC provei seu temperamento e sua humildadeC ele 3 capa4 de soletrar 5gato5 e 5c%o5, e de di4er $ue 5duas ve4es dois s%o $uatro5 e se sair; muit,ssimo -em como mission;rio5. 2ra, o $ue se di4 $ue o velho cavalheiro #e4 com tanto mau gosto, devemos #a4er conosco mesmos com muita propriedade. 7evemos provar(nos a n:s mesmos para ver se podemos agJentar intimidaes, #adigas, cal@nias, 4om-arias, privaes, e se somos capa4es de suportar $ue #aam de n:s a esc:ria de todos e $ue nos tratem como nada por amor a Cristo. "e podemos suportar todas estas coisas, temos alguns da$ueles pontos $ue indicam a posse das raras $ualidades $ue se devem encontrar num verdadeiro servio do "enhor Eesus Cristo. 6uestiono com seriedade se alguns de n:s encontraremos os nossos navios, $uando lanados ao mar, t%o completamente aptos para navegar como pensamos. Ah meus irm%os, certi#i$uem(se la-oriosamente disto en$uanto estiverem neste a-rigoC e tra-alhem diligentemente para ha-ilitar(se para a sua elevada voca%o. VocFs v%o ter in@meras provaes, e ai de vocFs, se n%o partirem armados dos p3s ) ca-ea com a armadura da e'periFncia. /er%o $ue correr competindo com cavalheirosC n%o dei'em $ue a in#antaria os canse en$uanto estiverem em seus estudos preliminares. 2 dia-o est; ao largo, e com ele est%o muitos. "u-metam(se vocFs mesmos a provas, e $ueira 7eus prepar;(los para o crisol e o #orno $ue certamente os esperam. /alve4 a sua tri-ula%o n%o se a t%o grave como a de Paulo e seus companheiros, mas vocFs devem estar prontos para provaes semelhantes. Permitam(me ler as memor;veis palavras $ue o ap:stolo escreveu, e rogar(lhes $ue orem en$uanto as ouvem, suplicando ao *sp,rito "anto $ue os #ortalea para tudo $ue os aguarda.
4Co dando nGs n!nhum motivo d! !scndalo !m coisa alguma7 para 3u! o ministrio no s!Da c!nsurado. !lo contr6rio7 !m tudo r!com!ndandonos a nGs m!smos como ministros d! 2!usE na muita paci5ncia7 nas a:liH!s7 nas privaH!s7 nas ang#stias7 nos aoit!s7 nas prisH!s7 nos tumultos7 nos tra$alhos7 nas vig@lias7 nos D!Duns7 na pur!-a7 no sa$!r7 na longanimidad!7 na $ondad!7 no (sp@rito 'anto7 no amor no :ingido7 na
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palavra da v!rdad!7 no pod!r d! 2!us7 p!las armas da Dustia7 3u!r o:!nsivas7 3u!r d!:!nsivas; por honra ! por d!sonra7 por in:mia ! por $oa :ama7 como !nganador!s ! s!ndo v!rdad!iros; como d!sconh!cidos !7 !ntr!tanto7 $!m conh!cidos; como s! !stivss!mos morr!ndo !7 contudo7 !is 3u! viv!mos; como castigados7 porm no mortos; !ntrist!cidos7 mas s!mpr! al!gr!s; po$r!s7 mas !nri3u!c!ndo a muitos; nada t!ndo7 mas possuindo tudo.4 J2 Cor. %E3-1+K
IB
ORA"9O PARTIC LAR DO PREGADOR

Aaturalmente o pregador se distingue acima de todos os demais como homem de ora%o. *le ora como um crist%o comum, ou de outra #orma seria hip:crita. 2ra mais $ue os crist%os comuns, ou de outra #orma estaria des$uali#icado para o cargo $ue assumiu. 5"eria totalmente monstruoso5, di4 +ernard, 5um homem estar no o#,cio mais elevado, e ser o mais -ai'o de almaC o primeiro na posi%o e o @ltimo no viver.5 /odas as suas outras #ormas de relacionamento s%o aureoladas pela preeminFncia da responsa-ilidade pastoral, e se ele #or #iel a seu "enhor, tornar(se(; distinguido em todas elas por sua pr;tica da ora%o. Como cidad%o, seu pa,s go4a a vantagem da sua intercess%oC como vi4inho, os $ue est%o ) som-ra dele s%o lem-rados em suas s@plicas. 2ra como marido e como paiC luta para #a4er das devoes dom3sticas um modelo para o seu re-anhoC e se o #ogo do altar de 7eus h; de -ru'ulear em algum outro lugar, 3 -em mantido na casa do servo escolhido do "enhor pois ele vela para $ue os sacri#,cios da manh% e da tarde santi#i$uem a sua ha-ita%o. Mas h; algumas das suas oraes $ue concernem ao seu o#,cio, e o nosso plano nestas prelees nos indu4 a #alar mais destas. *le eleva s@plicas peculiares como ministro, e se apro'ima de 7eus nesta #un%o al3m e acima de todas as suas outras a-ordagens em todos os seus outros relacionamentos. /omo por suposto $ue, como ministro, ele est; sempre orando. /oda ve4 $ue a sua mente se volta para o seu tra-alho, $uer este a e#etuando(o, $uer n%o, lana uma peti%o, disparando os seus santos dese os como #lechas -em dirigidas para o c3u. A%o est; sempre no ato de orar, mas vive no esp,rito de ora%o. "e o seu cora%o est; posto no tra-alho, ele n%o consegue comer ou -e-er ou recrear(se ou dormir ou levantar(se de manh%, sem sentir sempre um ardor de dese o, um peso de ansiedade e uma simplicidade da sua dependFncia de 7eusC assim, de um modo ou de outro, continua em ora%o. "e h; algum homem de-ai'o do c3u compelido a cumprir o preceito 52rai sem cessar5, certamente 3 o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 II ministro crist%o. Ca-em(lhe tentaes peculiares, provaes especiais, di#iculdades singulares e deveres e'traordin;riosC ele tem $ue se entender com 7eus em #ormid;veis relacionamentos, e com os homens em misteriosos interessesC por isso ele tem muito mais necessidade da graa divina do $ue os homens comuns, e, sa-edor disto, 3 levado a rogar constantemente ao Oorte por #ora, e a di4er: 5*levo os meus olhos para os montes, de onde me vir; o socorro5. Certa ve4 Alleine escreveu a um amigo: 5*m-ora eu se a propenso ) agita%o e a sair rapidamente dos ei'os, considero(me, por3m, como um p;ssaro #ora do ninho, e n%o me tran$Jili4o, en$uanto n%o retomo a minha antiga maneira de manter comunh%o com 7eus, como a agulha da -@ssola, in$uieta en$uanto n%o se volta para o p:lo. Posso di4er, pela graa, com a igre a: 57e alma te dese ei de noite, e com meu esp,rito dentro em mim te -us$uei de manh%5. Cedo e de noite o meu cora%o est; com 7eusC a ocupa%o e o pra4er da minha vida 3 -usc;(Lo.5 7o mesmo teor deve ser o seu modo de ser e de agir, : homens de 7eusG "e vocFs, na $ualidade de ministros, n%o s%o de muita ora%o, s%o dignos de muito d:. "e #uturamente, chamados para e'ercer pastorados, pe$uenos ou grandes, rela'arem nas devoes secretas, n%o s: vocFs merecer%o d:C os seus re-anhos tam-3m o merecer%oC em acr3scimo, vocFs ser%o censurados, e chegar; o dia em $ue #icar%o envergonhados e con#usos. 7i#icilmente seria necess;rio recomendar(lhes os agrad;veis usos da devo%o particular, e, contudo, n%o posso a-ster(me de #a4F(lo. Para vocFs, como em-ai'adores de 7eus, o propiciat:rio tem valor $ue ultrapassa todas as estimativas. 6uanto mais #amiliari4ados estiverem com a corte do c3u, melhor se desincum-ir%o do seu encargo celeste. 7entre todas as in#luFncias estruturadoras $ue #ormam um honrado homem de 7eus no minist3rio, n%o ser de nenhuma outra $ue se a mais poderosa $ue a sua #amiliaridade com o propiciat:rio. /udo $ue o curso da #aculdade pode #a4er por um estudante 3 tosco e super#icial, comparado com o re#inamento espiritual e'celente o-tido pela
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 IK comunh%o com 7eus. *n$uanto o ministro $ue ainda n%o tomou #orma gira so-re o ei'o da prepara%o, a ora%o 3 a #erramenta do grande oleiro com a $ual molda o vaso. /odas as nossas -i-liotecas e escrit:rios s%o uma simples vacuidade, comparados com os nossos $uartos. Crescemos, #icamos cada ve4 mais poderosos, prevalecemos na ora%o secreta. As suas oraes ser%o os seus assessores mais competentes, enquanto os seus discursos esto ainda na *i orna . *n$uanto outros, do tipo de *sa@, andam ) caa da sua por%o, vocFs, com o au',lio da ora%o, encontrar%o sa-orosa re#ei%o a, mesmo, em casa, e poder%o di4er de verdade o $ue Eac: disse com tanta #alsidade: 52 "enhor, teu 7eus, a mandou ao meu encontro5. "e vocFs puderem a#undar suas canetas em seus coraes, recorrendo ardorosamente ao "enhor, escrever%o -emC e se puderem untar o seu material de oelhos )s portas do c3u, n%o dei'ar%o de #alar -em. A ora%o, como e'erc,cio mental, trar(lhes(; ) mente muitos assuntos, e assim os a udar; na sele%o de um t:pico, en$uanto $ue, como elevada ocupa%o espiritual, limpar; a sua vis%o interior para poderem ver a verdade ) lu4 de 7eus. Muitas ve4es os te'tos se negar%o a revelar os seus tesouros, en$uanto n%o os a-rirem com a chave da ora%o. 7e $ue maneira maravilhosa se a-riram os livros para 7aniel $uando elevou s@plicas a 7eusG 6uanta coisa Pedro aprendeu no eiradoG 2 $uarto 3 o melhor ga-inete de tra-alho. 2s comentadores s%o -ons instrutores, mas o pr:prio Autor 3 muito melhor, e a ora%o #a4 um apelo direto a *le e 2 alista em nossa causa. > coisa grandiosa a gente orar compenetrado do esp,rito e da essFncia de um te'toC penetr;(lo alimentando(se sagradamente dele, e'atamente como o verme per#ura o seu tra eto rumo ao miolo da no4. A ora%o #ornece #ora ) alavanca para levantar verdades de peso. Causa espanto pensar em como as pedras de "tonehenge [nome do monumento pr3(hist:rico mais importante da Lr%(-retanha\ puderam ser colocadas em seus lugares. Causa mais espanto ainda pensar de onde alguns homens o-tiveram t%o admir;vel conhecimento de doutrinas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 IM misteriosas. Acaso n%o #oi a ora%o o potente ma$uinismo $ue operou a maravilha& *sperar em 7eus muitas ve4es trans#orma as trevas em lu4. A perseverante per$uiri%o no or;culo sagrado .ora%o1 levanta o v3u, e d;(nos graa sondar as pro#undas realidades de 7eus. 2-servou(se muitas ve4es $ue certo te:logo puritano, durante um de-ate, escrevia algo num papel $ue tinha diante de si. 2utros, procurando curiosamente ler as suas anotaes, nada viram na p;gina, sen%o as palavras, 5Mais lu4, "enhor5, 5Mais lu4, "enhor5, repetidas muitas ve4esC ora%o sumamente pr:pria para o estudante da Palavra $uando est; preparando o seu serm%o. Com #re$JFncia vocFs encontrar%o novas correntes de pensamento saltando da passagem ) sua #rente, como rocha -atida pela vara de Mois3s. Aovos veios de min3rio precioso se descortinar%o ao seu olhar admirado $uando vocFs escavarem a Palavra de 7eus e usarem diligentemente o martelo da ora%o. ]s ve4es vocFs se sentir%o como se estivessem inteiramente -lo$ueados, e de repente uma nova estrada se a-rir; ) sua #rente. A$uele $ue tem a chave de 7avi a-re, e ningu3m #echa. "e vocFs via aram alguma ve4 descendo o Teno. o cen;rio a$u;tico da$uele ma estoso rio os ter; surpreendido, lem-rando muito o e#eito de uma s3rie de laos. Adiante e atr;s o -arco parece encerrado por macias muralhas de rocha, ou ladeado de terraos de parreirais, at3 $ue num s@-ito virar de uma curva, eis em sua #rente o rio, u-iloso e a-undante, a #luir, avanando com todo o seu vigor. Assim, o la-orioso estudante muitas ve4es vF isso no te'toC parece estar #ortemente cerrado contra vocFs, mas a ora%o impele o -arco e dirige a proa para ;guas vigorosas, e vocFs contemplam a larga e pro#unda torrente da verdade sagrada a #luir em sua plenitude, e levando( os com ela. A%o 3 esta ra4%o convincente para perseverar nas s@plicas ao "enhor& Hsem a ora%o como vara de sondagem, e as #ontes de ;guas vivas saltar%o das entranhas da Palavra de 7eus. 6uem vai contentar(se em #icar com sede, $uando as ;guas vivas a, est%o, prontas para $uem $uiser o-tF(las&G
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 IN 2s melhores e mais santos homens sempre #i4eram da ora%o a parte mais importante do preparo para o p@lpito. 7e McChe?ne se di4: 57ese oso de dar a seu povo no dia do "enhor o $ue lhe tivesse custado algo, amais sem motivo urgente, se apresentava diante dele sem antes meditar e orar muito. "eu princ,pio so-re esta $uest%o #oi inclu,do numa o-serva%o $ue #e4 a alguns de n:s $uando convers;vamos so-re o assunto. 6uando algu3m lhe perguntou $ual o seu conceito do diligente preparo para o p@lpito, lem-rou(nos ^'odo 2M:2S "/zeite *atido 5 azeite *atido para as l'mpadas do santurio" . *ntretanto, sua vida de ora%o #oi maior ainda. *le realmente n%o conseguia negligenciar a comunh%o com 7eus antes de comparecer perante a igre a reunida. /inha necessidade de -anhar(se no amor de 7eus. "eu minist3rio era em t%o grande parte a e'posi%o de noes $ue primeiro santi#icaram a sua pr:pria alma, $ue a sa@de da sua alma era a-solutamente necess;ria para o vigor e o poder das suas ministraes5. 5Para ele o comeo de todo tra-alho invariavelmente consistia no preparo da sua alma. As paredes do seu $uarto eram testemunhas da sua vida de ora%o e de suas l;grimas, como tam-3m dos seus clamores.5 / ora#o lhes prestar sin ular assist6ncia na transmisso do sermo. 7e #ato, nenhuma outra coisa pode $uali#icar(vos t%o gloriosamente para pregar como algu3m $ue desce do monte da comunh%o com 7eus a #im de #alar com os homens. Aingu3m 3 t%o capa4 de pleitear com os homens como $uem esteve pele ando com 7eus em #avor deles. 7i4em de Alleine $ue 5*le derramava o cora%o $uando orava e pregava. "uas s@plicas e suas e'ortaes eram t%o a#etuosas, t%o cheias de 4elo, vida e vigor, $ue con$uistavam os seus ouvintesC ele se #undia so-re eles, de modo $ue amolecia, derretia, e )s ve4es dissolvia os mais duros coraes5. Eamais dissolveria cora%o nenhum se antes a sua mente n%o #icasse e'posta aos raios tropicais do "ol da Eustia pela secreta comunh%o com o "enhor ressurreto. Hma prega%o deveras comovente, em $ue n%o h; a#eta%o, mas muita a#ei%o, s: pode -rotar da ora%o. A%o h; ret:rica igual ) do cora%o, e nenhuma escola onde
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 IQ aprendF(la, sen%o aos p3s da cru4. "eria melhor $ue vocFs nunca aprendessem uma s: regra de orat:ria humana, por3m estivessem cheios de poder do amor oriundo do c3uC isto seria melhor do $ue dominar 6uintiliano, C,cero e Arist:teles, e #icar sem a un%o apost:lica. A ora%o n%o poder; torn;(los elo$Jentes ) moda humana, mas os tornar; verdadeiramente elo$Jentes, pois #alar%o de cora%oC e n%o 3 este o sentido da palavra elo$JFncia& *la trar; rogo do c3u so-re o seu sacri#,cio, e assim provar; $ue 3 aceito pelo "enhor. Assim como vigorosas #ontes de pensamento muitas ve4es irromper%o em resposta ) ora%o, en$uanto se preparam, tam-3m ser; na entrega do serm%o. Muitos pregadores $ue se pem na dependFncia do *sp,rito de 7eus lhes dir%o $ue os seus pensamentos mais v,vidos e melhores n%o s%o os $ue #oram premeditados, mas as id3ias $ue lhes vFm, voando como $ue em asas de an osC inesperados tesouros tra4idos de repente por m%os celestiais, sementes das #lores do para,so $ue vFm #lutuando dos montes de mirra. Muit,ssimas ve4es, $uando me sinto em-araado no pensamento e na e'press%o, o meu secreto gemido de cora%o me tem tra4ido al,vioC e passo a des#rutar li-erdade maior do $ue a costumeira. Mas, como ousarei orar na -atalha se nunca clamei ao "enhor en$uanto a#ivelo a armadura&G A lem-rana das suas lutas em casa #ortalece o pregador agrilhoado $uando no p@lpito. 7eus n%o nos a-andonar;, a menos $ue 2 a-andonemos. VocFs ver%o, irm%os, $ue a ora%o lhes assegurar; #ora su#iciente para o seu dia. Como as l,nguas de #ogo vieram so-re os ap:stolos $uando #icaram vigiando e orando, assim tam-3m vir%o so-re vocFs. Ver(se(%o a si pr:prios, talve4 $uando poderiam ter des#alecido, su-itamente revivi#icados, como $ue pelo poder de um an o. Todas de #ogo ser%o a ustadas ) sua carruagem. $ue comeara a arrastar(se di#icultosamente, e corc3is ang3licos ser%o num instante atrelados em seu carro chame ante at3 vocF galgar os c3us, como *lias, numa arre-atamento de in#lamada inspira%o.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KS -epois do sermo, como poderia o pregador consciencioso dar livre curso aos seus sentimentos e achar consolo para a sua alma se lhe #osse negado acesso ) sede da miseric:rdia& *levados ao mais alto grau de como%o, como podemos aliviar a nossa alma, sen%o com intercesses importunas& 2u, deprimidos pelo medo de #racassar, como seremos con#ortados sen%o chorando nossas m;goas diante do nosso 7eus& 6uantas ve4es alguns de n:s #icamos virando para um lado e para outro na cama a metade da noite por causa dos nossos conscientes de#eitos no testemunhoG Com $ue #re$JFncia ansiamos por correr de volta ao p@lpito para di4er outra ve4, com maior veemFncia, o $ue t,nhamos dito de maneira t%o #riaG 2nde poder,amos achar descanso para o nosso esp,rito, sen%o na con#iss%o do pecado, e nos ardentes rogos para $ue a nossa #ra$ue4a ou estult,cia de modo nenhum estorve o *sp,rito de 7eus& Auma assem-l3ia p@-lica n%o 3 poss,vel derramar todo o amor do nosso cora%o pelo re-anho $ue est; a nosso cargo. Como Eos3, o ministro a#etuoso procurar; onde chorarC suas emoes, por mais livremente $ue possa ele e'pressar(se, #icar%o en auladas $uando ele estiver no p@lpito, e somente pela ora%o secreta poder; a-rir as comportas e #a4F(las #luir para #ora. "e n%o podemos persuadir os homens a #avor de 7eus, havemos de, pelo menos, es#orar(nos para persuadir a 7eus a #avor dos homens. A%o podemos salv;(losC nem se$uer podemos indu4i(los a serem salvos, mas ao menos podemos deplorar a loucura deles e suplicar a interven%o de 7eus. Como Eeremias, podemos tomar nossa a resolu%o: 5*, se isto n%o ouvirdes, a minha alma chorar; em lugares ocultos, por causa da vossa so-er-aC e amargamente chorar%o os meus olhos, e se des#ar%o em l;grimas5. A esses apelos t%o comoventes o cora%o do "enhor nunca pode ser indi#erenteC no devido tempo, o lacrimoso intercessor se tornar; u-iloso ganhador de almas. *'iste clara cone'%o entre a agonia importuna e o verdadeiro sucesso, semelhante ) $ue e'iste entre as dores de parto e o nascimento, entre semear em l;grimas e colher com alegria.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KR 5Como 3 $ue a semente $ue vocF planta -rota depressa assim&5, perguntou um ardineiro a outro. 5> por$ue a rego5, #oi a resposta. /emos $ue regar com l;grimas todos os nossos ensinamentos 5$uando ningu3m est; perto, e'ceto 7eus5, e o crescimento deles nos causar; surpresa e deleite. Poderia algu3m admirar(se com o sucesso de +rainerd, $uando o seu di;rio cont3m anotaes tais como a seguinte& ( 57ia do "enhor, 2I de a-ril *sta manh% passei cerca de duas horas ocupado com deveres sagrados e, e'traordinariamente, pude agoni4ar pelas almas imortaisC em-ora #osse -em cedo, e o sol mal comeasse a -rilhar, meu corpo #icou molhado de suor5. 2 segredo do poder de Lutero esteve nessa mesma dire%o. /eodoro disse ele: 5*scutei(o em ora%o, mas, -om 7eus, com $ue vida e com $ue esp,rito ele oravaG *ra com tanta reverFncia, como se estivesse #alando com 7eus, mas com t%o con#iante li-erdade, como se estivesse #alando com um amigo5. Meus irm%os, permitam(me rogar(lhes $ue se am homens de ora%o. Pode ser $ue nunca venham a ter grandes talentos, mas se desempenhar%o satis#atoriamente sem eles, se #orem a-undantes na intercess%o. "e n%o orarem so-re a$uilo $ue semearam, 7eus, na "ua so-erania, talve4 decida conceder uma -Fn%o, mas vocFs n%o ter%o direito de esper;(la, e se ela vier, n%o lhes trar; con#orto ao cora%o. *stive lendo ontem um livro do Padre Oa-er, #inado religioso da 2rdem do 2rat:rio, em +rompton, maravilhosa composi%o de verdade e erro. Telata nele uma lenda do seguinte teor: Certo pregador, cu os sermes convertia homens aos montes, rece-eu uma revela%o do c3u de $ue nenhuma das suas converses se devia aos seus talentos ou ) sua elo$JFncia, mas todas se deviam )s oraes de um irm%o leigo iletrado, $ue #icava sentado nos degraus do p@lpito, orando o tempo todo pelo sucesso do serm%o. Poder; dar(se isso conosco no dia da revela%o de todas as coisas. /alve4 descu-ramos, depois de termos tra-alhado demorada e cansativamente na prega%o, $ue a honra toda pertence a outro construtor, cu as oraes #oram ouro, prata e pedras preciosas, ao
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 K2 passo $ue os nossos sermes, sendo apregoados sem ora%o, n%o passaram de #eno e palha. 6uando tivermos terminado de pregar, n%o teremos terminado ainda de orar, se #ormos #i3is ministros de 7eus, por$ue a igre a inteira, com muitas -ocas, estar; clamando, na e'press%o do maced9nio: 5Passa ) Maced9nia, e a uda(nos5 com ora%o. "e vocFs estiverem ha-ilitados a prevalecer em ora%o, ter%o muitas s@plicas para #a4er por outros $ue se untar%o ao seu redor e pedir%o participa%o em suas intercesses, e assim vocFs se ver%o comissionados com mensagens enviados ao trono da miseric:rdia a #avor de amigos e ouvintes. *ssa 3 sempre a cota $ue me ca-e, e para mim 3 uma satis#a%o ter tais s@plicas para apresentar ao meu "enhor. VocFs nunca podem #icar sem temas para ora%o, mesmo $ue ningu3m lhos sugira. 2-servem as pessoas da sua igre a. !; sempre doentes entre elas, e muitas outras $ue s%o doentes da alma. Algumas n%o s%o salvasC outras est%o procurando e n%o conseguem achar. Muitas vivem desanimadas, e n%o poucos crentes s%o in#i3is ou lamurientos. !; l;grimas de vi@vas e suspiros de :r#%os para p9r no seu #rasco e derramar perante o "enhor. "e vocF 3 um autFntico ministro de 7eus, manter(se(; diante do "enhor como um sacerdote, usando espiritualmente o peitoral em $ue vocF porta os nomes dos #ilhos de Dsrael, intercedendo por eles, detr;s do v3u. Conheci irm%os $ue mantinham uma lista de pessoas pelas $uais se sentiam especialmente incum-idos a orar, e n%o tenho d@vida de $ue a$uele registro muitas ve4es os lem-rava de algo $ue de outra maneira teria #ugido da sua mem:ria. Ao entanto seu re-anho n%o o a-sorver; totalmenteC a na%o e o mundo re$uerer%o sua parte. 2 homem $ue #or poderoso na ora%o poder; ser uma muralha de #ogo ao redor do seu pa,s, seu 5an o da guarda5 e seu escudo. /odos ; ouvimos so-re como os inimigos da causa do protestantismo temiam as oraes de _no' mais $ue a e'3rcitos de de4 mil homens. 2 #amoso Xelch tam-3m #oi um grande intercessor por seu pa,s. *le costumava di4er $ue 5se admirava de como um crist%o podia #icar no leito a noite inteira sem se levantar para
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 K8 orar5. 6uando sua esposa, temendo $ue ele #icasse res#riado, #oi at3 o $uarto ao $ual se havia retirado, ouviu(o clamar em #rases entrecortadas: 5"enhor, n%o me conceder;s a *sc:cia&5 AhG se #ic;ssemos lutando assim a desoras clamando: 5"enhor, n%o nos conceder;s as almas dos nossos ouvintes&5 2 ministro $ue n%o ora #ervorosamente pela o-ra $ue reali4a, s: pode ser um homem #@til e vaidoso. Age como $ue se considerando auto(su#iciente, e, portanto, como se n%o precisasse apelar para 7eus. /odavia, $ue orgulho mais sem #undamento, conce-er $ue a nossa prega%o se a em si mesma t%o poderosa $ue pode converter os homens dos seus pecados, e tra4F(los para 7eus sem a a%o do *sp,rito "antoG "e #ormos verdadeiramente humildes de cora%o, n%o nos aventuraremos a meter(nos no com-ate en$uanto o "enhor dos *'3rcitos n%o nos revestir de todo o poder, e nos disser: 5Vai nesta tua #ora5. 2 pregador $ue negligencia orar s: pode ser muito deslei'ado $uanto ao seu minist3rio. A%o 3 poss,vel $ue tenha compreendido a sua voca%o. A%o pode ter computado o valor de uma alma, nem avaliado o sentido da eternidade. Certamente n%o passa de um o#icial, tentado ao p@lpito por$ue o pedao de p%o $ue pertence ao o#,cio ministerial 3(lhe muito necess;rioC ou n%o passa de um detest;vel hip:crita $ue gosta do louvor dos homens e n%o se preocupa com o louvor de 7eus. "er; por certo um simples palrador super#icial, mais -em aprovado onde a graa 3 menos apreciada, e onde uma e'i-i%o v% 3 grandemente admirada. *le n%o pode ser um da$ueles $ue aram -em e colhem messes a-undantes. > um reles vadio, n%o um tra-alhador. Como pregador, tem nome de $ue vive, e est; morto. Man$ue a em sua vida como o co'o de Prov3r-ios, cu as pernas eram desiguais, pois a sua ora%o 3 mais curta $ue a sua prega%o. /emo $ue, uns mais, outros menos, a maioria de n:s necessita de um auto(e'ame $uanto a este assunto. "e algu3m a$ui se aventurasse a di4er $ue ora $uanto deve, como estudante, eu $uestionaria seriamente a sua a#irma%oC e se estiver presente algum ministro, di;cono ou
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KB pres-,tero capa4 de di4er $ue se dedica a 7eus em ora%o em toda a e'tens%o da sua possi-ilidade, eu gostaria de conhecF(lo. ": posso di4er $ue, se ele pode arrogar(se este grau de e'celFncia, dei'a(me -em para tr;s, pois eu n%o posso alegar isso em meu #avor. Lostaria $ue #osse poss,vel. * #ao a con#iss%o com grande medida de vergonha e con#us%o, mas sou o-rigado a #a4F(la. "e n%o somos mais negligentes do $ue os outros, isto n%o nos serve de consoloC as #alhas de outros n%o nos inocentam. 6u%o poucos de n:s poder,amos comparar(nos com o "r. Eoseph Alleine, cu o car;ter mencionei anteriormenteG 56uando estava -em de sa@de5, escreve sua esposa, 5levantava(se constantemente )s $uatro horas, ou antes, e #icava a-orrecido $uando ouvia #erreiros ou outros artes%os em suas atividades antes de ele estar em comunh%o com 7eus, di4endo(me muitas ve4es: 5Como este ru,do me envergonhaG 2 meu "enhor n%o merece mais $ue o deles&5 7as $uatro )s oito #icava em ora%o, em santa contempla%o e cantando salmos, com $ue se deleitava muito, e o $ue praticava diariamente, a s:s e com a #am,lia. ]s ve4es ele suspendia a rotina dos seus compromissos paro$uiais e dedicava dias completos a esses e'erc,cios secretos, para o $ue dava um eito de #icar so4inho numa casa desocupada, ou sen%o em algum ponto isolado, em pleno vale. Ali #a4ia muita ora%o e medita%o so-re 7eus e o c3u.5 Poder,amos ler, sem ru-ori4ar(nos, a discri%o $ue Eonathan *dUards #a4 de 7avi +rainerd& 5"ua vida5, di4 *dUards, 5mostra o modo certo de se o-ter sucesso nos la-ores ministeriais. *le o -uscava como um soldado resoluto -usca a vit:ria num ass3dio ou numa -atalhaC ou como um homem $ue disputa numa corrida um grande prFmio. Animado pelo amor a Cristo e )s almas, como tra-alhava sempre com #ervor, n%o s: na palavra e na doutrina, em p@-lico e em particular, mas tam-3m em oraes dia e noite, 5lutando com 7eus5 em secreto, e 5com dores de parto5, com gemidos e agonias ine'prim,veis, 5at3 ser Cristo #ormado5 nos coraes das pessoas )s $uais ele #oi enviadoG Como era sedento por uma -Fn%o a seu minist3rio, e velava pelas almas 5como
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KI $uem deve prestar contas5G Como ele ia 5na #ora do "enhor5 7eus, procurando e se pondo na dependFncia da in#luFncia especial do *sp,rito para assisti(lo e prosper;(loG * $ue #eli4 #ruto, a#inal, depois de longa espera e de muitos aspectos tene-rosos e desanimadoresC como um verdadeiro #ilho de Eac:, perseverava lutando atrav3s de toda a escurid%o da noite, at3 romper o dia.5 Por certo nos causaria vergonha o di;rio de !enr? Mart?n, em $ue achamos assentamentos como estes: 52B de setem-ro A determina%o com $ue #ui para a cama a noite passada, de devotar o dia de ho e ) ora%o e ao e um, pude p9r em e'ecu%o. *m minha primeira ora%o por li-erta%o de pensamentos mundanos, con#iando no poder e nas promessas de 7eus, #irmando a minha alma en$uanto orava, tive a uda para des#rutar muita a-stinFncia do mundo por $uase uma hora: Li depois a hist:ria de A-ra%o, para ver com $ue #amiliaridade 7eus "e revelara a mortais da antigJidade. *m seguida, orando por minha santi#ica%o pessoal, minha alma aspirou livre e ardentemente a santidade de 7eus, e este #oi o melhor per,odo do dia5. /alve4 pud3ssemos untar(nos mais sinceramente a ele em seus lamentos ap:s o primeiro ano do seu minist3rio, em $ue ulgou 5ter dedicado demasiado tempo )s ministraes p@-licas, e pou$u,ssimo ) comunh%o a s:s com 7eus5. 6uanta -Fn%o perdemos por sermos remissos nas s@plicas, mal podemos imaginar, e nenhum de n:s pode sa-er como somos po-res em compara%o com o $ue poder,amos ser se vivFssemos ha-itualmente mais perto de 7eus em ora%o. V%os pesares e con eturas s%o in@teis, mas uma vigorosa determina%o a corrigir(nos ser; muito mais @til. A%o s: devemos orar mais, mas precisamos. 2 #ato 3 $ue o segredo de todo o sucesso ministerial est; em prevalecer na sede da miseric:rdia no propiciat:rio. Hma #ulgente d;diva do c3u $ue a ora%o particular tra4 ao minist3rio 3 algo indescrit,vel e inimit;vel, melhor para se e'perimentar do $ue para se contarC 3 um orvalho do "enhor, uma presena divina $ue
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KK vocFs reconhecer%o de imediato $uando lhes disser $ue 3 5a un%o do "anto5. 6ue ser; isto& Pergunto(me $uanto tempo haver,amos de #icar espremendo o c3re-ro at3 podermos colocar claramente em palavras o $ue se $uer di4er com pre ar com un#o. Contudo, $uem prega sa-e da sua presena, e $uem ouve logo detecta a sua ausFncia. "amaria, em crise de #ome, tipi#ica um discurso sem elaC Eerusal3m, com suas testas repletas de su-st=ncias gordas e de tutano, pode representar um serm%o enri$uecido por ela. /oda gente sa-e o $ue 3 o #rescor da manh% $uando p3rolas -rilhantes reco-rem cada #olha da grama, mas $uem pode descrevF(lo e, $uanto mais, produ4i(lo por si mesmo& Assim 3 o mist3rio da un%o espiritualC sa-emos o $ue 3, mas n%o a podemos e'plicar a outros. > t%o #;cil como insensato #alsi#ic;(la, como #a4em alguns $ue usam e'presses $ue pretendem demonstrar #ervente amor, mas, com mais #re$JFncia indicam sentimentalismo piegas ou mera g,ria. 56uerido "enhorG5 57oce EesusG5 5Cristo preciosoG5 s%o e'presses despe adas por atacado por eles, a ponto de dei'ar a gente com n;useas. *stas #amiliaridades podem ter sido n%o somente toler;veis, mas at3 -elas, $uando ca,ram pela primeira ve4 dos l;-ios de um santo de 7eus, #alando como $ue da gl:ria e'celsa, mas $uando repetidas petulantemente, n%o s: s%o intoler;veis, como tam-3m indecentes, sen%o pro#anas. Alguns tFm tentado imitar a un%o por meio de entona%o e gemidos inaturaisC virando os olhos pondo ) mostra s: o -ranco do glo-o ocularC e levantando as m%os de modo sumamente rid,culo. 2uvem(se a entona%o e o ritmo de McChe?ne repetidos constantemente pelos escocesesC pre#erimos o seu esp,rito a seu maneirismoC e todo mero maneirismo sem poder 3 como repugnante carnia de toda #orma de vida desolada, odiosa e nociva. Certos irm%os pretendem o-ter inspira%o mediante es#oros e altos gritosC mas ela n%o vem. "a-emos $ue alguns interrompem o serm%o, e e'clamam: 57eus os a-enoe5 , e $ue outros gesticulam de maneira selvagem, e metem as unhas nas palmas das m%os como se estivessem tendo convulses de #e-re celestial. +olasG *ssa
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KM coisa toda cheira a camarim e palco. Dnstilar #ervor nos ouvinte mediante simula%o dele pelo pregador, 3 uma a-omin;vel #raude $ue deve ser despre4ada pelos honestos. 5"imular sentimento5, di4 Tichard Cecil, 53 repugnante e logo perce-ido mas sentir verdadeiramente 3 o caminho para o cora%o dos outros.5 Hn%o 3 uma coisa $ue n%o se pode #a-ricar, e suas imitaes s%o piores do $ue indignasC entretanto, seu valor 3 inestim;vel, e ela 3 necess;ria al3m de toda medida, se 3 $ue vocFs dese am edi#icar os crentes e levar pecadores a Eesus. ]$uele $ue pleiteia secretamente com 7eus 3 entregue este segredoC so-re ele pousa o orvalho do "enhor, e o cerca o per#ume $ue alegra o cora%o. "e a un%o $ue levamos n%o prov3m do "enhor dos *'3rcitos, somos enganadores, e desde $ue s: com ora%o podemos o-tF(la, perseveremos em s@plicas insistentes e constantes. 7ei'em o seu velo na eira dos rogos at3 umedecer(se com o orvalho do c3u. A%o ministrem no templo en$uanto n%o se lavarem na pia perto do altar. A%o se considerem mensageiros da graa a outros en$uanto vocFs mesmos n%o tiverem visto o 7eus da graa, e en$uanto n%o tiverem rece-ido a Palavra da "ua -oca. 2 tempo passado em $uieta prostra%o da alma perante o "enhor 3 e'tremamente revigorante. 7avi #e4 isso diante do "enhor .2 "m. M:RN1C 3 uma grande coisa manter esses 5aconchegos sagrados5, com a mente receptiva, como uma #lor a-erta a-e-erando(se dos raios solares, ou como a sens,vel chapa #otogr;#ica captando a imagem diante de si. A $uietude, $ue alguns n%o conseguem suportar por$ue revela a sua po-re4a interior, 3 como um pal;cio de cedro para o s;-io, pois ao longo dos seus p;tios sagrados o Te, em "ua #ormosura condescende em passear.
4F sagrado sil5ncioB tu s r!pr!sa do corao7 sim7 do mago da g!nt!; produto d! c!l!st! natur!-a; g!lo da $oca ! d!g!lo da m!nt!.4 J0l!cVno!K
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KN Dnestim;vel como o dom da elocu%o possa ser, a pr;tica do silFncio em alguns aspectos o so-repu a em muito. Acham $ue sou $uacre& +em, $ue o se a. Aisto eu sigo Leorge Oo' com o maior a#eto, pois estou persuadido. de $ue a maioria de n:s pensa -em demais da linguagem #alada $ue, a#inal, 3 apenas o inv:lucro do pensamento. A contempla%o em silFncio, o culto silente, o arre-atamento sem articula%o de palavras, s%o meus, $uando tenho diante de mim as minhas melhores :ias. Drm%os, n%o neguem ao seu cora%o as alegrias do alto marC n%o dei'em de lado a vida de maior pro#undidade, #icando sempre a tagarelar entre as conchas $ue-radas e as ondas espumosas da praia. Tecomendo(lhes seriamente $ue, $uando estiverem esta-elecidos no minist3rio, cele-rem per,odos especiais de devo%o. "e as oraes #eitas ordinariamente n%o estiverem mantendo a vida e o vigor das suas almas, e notarem $ue se en#ra$uecem, #i$uem so4inhos por uma semana, ou at3 por um mFs, se poss,vel. 2casionalmente temos #eriados nacionaisC por $ue n%o termos com #re$JFncia dias santos& "a-emos de irm%os mais ricos $ue acham tempo para uma viagem a Eerusal3mC n%o poder,amos dispensar tempo para uma viagem menos di#,cil e muito mais proveitosa ) cidade celestial& Dsaac Am-rose, $ue #oi pastor em Preston, autor do #amoso livro, 7oo8in to 9esus .2lhando para Eesus1, sempre reservava um mFs por ano para reclus%o numa ca-ana em uma #loresta de Larstang. A%o admira $ue #osse um te:logo t%o cheio de poder, desde $ue passava com regularidade tanto tempo no monte com 7eus. Aoto $ue os romanistas est%o acostumados a manter o $ue chamam de 5Tetiros5, aonde certo n@mero de sacerdotes se acolhe por um tempo, procurando a $uietude completa, para passar o tempo todo em e um e ora%o, com o #im de in#lamar de ardor as suas almas. Podemos aprender dos nossos advers;rios. "eria uma grande coisa de ve4 em $uando um grupo de irm%os verdadeiramente espirituais passar untos um dia ou dois em real e consumidora agonia de ora%o. Aum retiro s: de pastores, estes poderiam ter muito mais li-erdade do
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 KQ $ue num grupo misto. Per,odos de humilha%o e de s@plicas para a igre a toda tam-3m nos -ene#iciar%o, se nos dedicarmos a isso de cora%o. 2s nossos per,odos de e um e ora%o no /a-ern;culo tFm sido de #ato dias de grande eleva%o. Aunca os portais do c3u estiveram mais amplamente a-ertosC nunca os nossos coraes estiveram mais perto do centro da gl:ria. Aguardo se$uioso o nosso mFs de devo%o especial, como os marinheiros $uando calculam $ue se apro'imam de terra. Mesmo $ue o nosso tra-alho p@-lico #osse posto de lado para dar(nos lugar ) ora%o especial, poderia ser grande ganho para as nossas igre as. Hma viagem pelos rios da comunh%o e da medita%o seria -em recompensada por um #rete de sentimento santi#icado e de pensamento elevado. 2 nosso silFncio poderia ser melhor do $ue as nossas vo4es, se pass;ssemos com 7eus a nossa solid%o. Ooi uma atitude grandiosa a $ue o velho Eer9nimo tomou $uando p9s de lado todas as suas prementes ocupaes para reali4ar um prop:sito $ue ele entendia ser um chamamento do c3u. /inha a seu cargo uma grande igre a, t%o grande $ue $ual$uer de n:s gostaria de ter igual. Mas ele disse a seu povo: 5Agora h; necessidade de $ue o Aovo /estamento se a tradu4idoC vocFs precisam encontrar outro pregador. A tradu%o precisa ser #eita. Ve o(me #orado a partir para o deserto, e n%o voltarei en$uanto n%o concluir a minha tare#a5. L; se #oi com os seus manuscritos, e orou e tra-alhou, e produ4iu uma o-ra a Vulgata Latina $ue durar; en$uanto o mundo e'istirC de modo geral, a mais maravilhosa tradu%o da *scritura "agrada. Como num retiro, estudo e ora%o igualmente e untamente puderam produ4ir uma o-ra imortal, se )s ve4es diss3ssemos aos nossos ouvintes, $uando nos sent,ssemos impulsionados a #a4F(lo: 57iletos amigos, precisamos realmente sair um pouco para renovar a nossa alma na solid%o5C o nosso aproveitamento logo se tornaria patente, e em-ora n%o escrevFssemos Vulgatas Latinas, ainda assim reali4ar,amos uma o-ra imortal, capa4 de resistir ao #ogo.
MS
ORA"9O EM P:!LICO
]s ve4es a vangl:ria dos episcopais 3 $ue os mem-ros da igre a o#icial v%o aos seus templos para orar e prestar culto a 7eus, mas os dissidentes .os das igre as livres1 simplesmente se re@nem para ouvir sermes. Aossa r3plica a isso 3 $ue, con$uanto possam e'istir alguns crentes pro#essos culpados deste mal, n%o 3 verdade $uanto aos #ilhos de 7eus $ue nos cercam, e pessoas desta estirpe espiritual s%o as @nicas $ue realmente apreciam a devo%o, em $ual$uer igre a. 2s crentes de nossas igre as se re@nem para prestar culto a 7eus, e n:s a#irmamos, e n%o hesitamos em a#irm;(lo, $ue se eleva tanta ora%o verdadeira e aceit;vel em nossas reunies n%o(con#ormistas regulares, como nas melhores e mais pomposas reali4aes da Dgre a da Dnglaterra. Al3m disso, se a$uela o-serva%o tiver o prop:sito de #a4er supor $ue ouvir sermes n%o 3 cultuar a 7eus, #unda(se em grosseiro engano, por$uanto ouvir corretamente o evangelho 3 uma das partes mais no-res da adora%o ao Alt,ssimo. > um e'erc,cio mental em $ue, $uando corretamente praticado, todas as #aculdades do homem espiritual s%o chamadas ) reali4a%o de atos de devo%o. 2uvir reverentemente a Palavra e'ercita a nossa humildade, instrui a nossa #3, engol#a(nos em raios de #ulgente alegria, in#lama(nos de amor, inspira(nos 4elo, e nos eleva at3 o c3u. Muitas ve4es um serm%o tem sido uma esp3cie de escada de Eac: na $ual vimos os an os de 7eus su-indo e descendo, e a aliana de 7eus no alto dela. /emos sentido com #re$JFncia $uando 7eus #ala atrav3s dos "eus servos ao ,ntimo das nossas almas. 5*ste n%o 3 outro lugar sen%o a casa de 7eusC e esta 3 a porta dos c3us.5 /emos engrandecido o nome do "enhor e 2 temos louvado de todo o cora%o, en$uanto *le nos tem #alado mediante o "eu *sp,rito, $ue *le deu aos homens. 7a,, n%o e'iste a$uela larga di#erena entre a prega%o e a ora%o, $ue alguns $uerem $ue admitamosC pois a primeira parte da reuni%o #unde(se -randamente com a outra, e #re$Jentemente o serm%o inspira a ora%o e o hino. A
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MR verdadeira prega%o 3 uma aceit;vel adora%o a 7eus pela mani#esta%o dos "eus atri-utos graciosos. 2 testemunho do "eu evangelho, $ue 2 glori#ica preeminentemente, e ouvir com o-ediFncia a verdade revelada, s%o uma #orma aceit;vel de culto ao Alt,ssimo, e talve4 uma das mais espirituais de $ue se pode ocupar a mente humana. A%o o-stante, como nos di4 o velho poeta romano, 3 certo aprender dos nossos inimigos, e, portanto, talve4 se a poss,vel $ue os nossos oponentes lit@rgicos nos tenham indicado o $ue em alguns casos ocupa m; coloca%o em nossos cultos p@-licos. > de temer $ue os nossos e'erc,cios espirituais n%o se am, em todos os casos, modelados da melhor #orma, ou apresentados da maneira mais recomend;vel. !; sales de culto em $ue as s@plicas n%o s%o nem t%o devotas, nem t%o #ervorosas como dese amosC noutros locais o #ervor vem t%o aliado ) ignor=ncia, e a devo%o t%o des#igurada pelo lingua ar -om-;stico, $ue nenhum crente inteligente pode entrar para partilhar do culto com pra4er. 2rar no *sp,rito n%o 3 praticado universalmente entre n:s, como tam-3m nem todos oram com o entendimento e com o cora%o. !; lugar para melhoramento, e em algumas partes h; imperiosa e'igFncia disso. Permitam(me, pois, amados irm%os, acautelar(vos contra o perigo de estragarem os cultos com as suas oraes. /omem solenemente a resolu%o de $ue todas as atividades do santu;rio haver%o de ser da melhor $ualidade. :iquem certos de que a ora#o espont'nea ) a mais *;*lica( e deve ser a mais e+celente forma de prece p3*lica . "e perderem a #3 no $ue #a4em, nunca o #ar%o -em. Portanto, ponham na ca-ea $ue perante o "enhor vocFs est%o prestando um culto de maneira autori4ada pela Palavra de 7eus e aceita pelo "enhor. A e'press%o 5oraes para ler5 a $ue estamos acostumados, n%o se acha na *scritura "agrada, rica de palavras como ela 3 para a transmiss%o de pensamento religiosoC e a #rase n%o est; l; por$ue a coisa de $ue trata nunca teve e'istFncia. 2nde, nos escritos dos ap:stolos se acha a id3ia pura e simples de uma liturgia& Aas assem-l3ias dos primeiros crist%os a ora%o n%o se restringia a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 M2 nenhuma #:rmula de palavras. /ertuliano escreve: 52ramos sem ponto por$ue do cora%o5. Eustino M;rtir descreve o ministro dirigente #a4endo ora%o 5de acordo com sua capacidade5. "eria di#,cil desco-rir $uando e onde comearam as liturgias. "ua introdu%o #oi gradativa e, segundo cremos, em paralelo com o decl,nio da pure4a da igre a. A introdu%o delas entre os n%o(con#ormistas isto 3, entre as igre as livres, n%o o#iciais assinalaria a era do nosso decl,nio e $ueda. 2 assunto me tenta a dilatar(me, mas n%o 3 o ponto em #oco, e, portanto, passo adiante, anotando apenas $ue vocFs encontrar%o a mat3ria re#erente )s liturgias ha-ilmente tratada pelo 7r. Eohn 2Uen, a $uem #ar%o -em em consultar.V 1ompete&nos provar a superioridade da ora#o improvisada( fazendo&a mais espiritual e mais fervorosa do que a devo#o lit3r ica formal. > uma l;stima $uando o ouvinte 3 levado a o-servar: 52 nosso ministro prega muito melhor do $ue ora5. Dsto n%o est; de acordo com o modelo de nosso "enhor. *le #alava como nenhum homem amais #alouC e $uanto )s "uas oraes, tanto impressionaram os "eus disc,pulos $ue eles disseram: 5"enhor, ensina(nos a orar5. /odas as nossas #aculdades devem concentrar as suas energias, e o homem completo deve elevar(se ao ponto m;'imo do seu vigor, $uando estiver orando em p@-lico, sendo nesse ,nterim -ati4ado na alma e no esp,rito com a "ua sagrada in#luFncia. Mas a #ala desalinhada, negligente e sem vida ) guisa de ora%o, #eita para encher certo espao de tempo durante o culto, 3 t3dio para o homem e a-omina%o para 7eus. "e a ora%o espont=nea tivesse sido universalmente de categoria mais elevada, nunca se teria pensado numa liturgia, e as #:rmulas de oraes atuais n%o tFm melhor desculpa do $ue a de-ilidade das devoes improvisadas. 2 segredo est; em $ue n%o somos realmente devotos de cora%o, como dever,amos ser. A ha-itual comunh%o com 7eus deve ser mantida, ou sen%o as nossas oraes p@-licas ser%o
V
/ -iscourse 1oncernin 7itur ies and their <mposition .7iscurso "o-re Liturgia e sua Dmposi%o1, Vol. `V, 2Uen0s XorZs, Loold0s *dition.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 M8 ins,pidas ou #ormalistas. "e n%o houver degelo das geleiras nas escarpas da montanha, n%o haver; arroios descendo para animar a plan,cie. A ora%o em secreto 3 o terreno amanhado para as nossas ministraes p@-licas. * n%o podemos negligenci;(la por muito tempo sem #icarmos desa eitados $uando estivermos diante do povo. /s nossas ora#4es nunca devem rastejar= devem al#ar v>o e su*ir. Temos necessidade de uma estrutura mental celeste. As nossas peties dirigidas ao trono da graa devem ser solenes e humildes, n%o petulantes e ostensivas, nem #ormalistas e negligentes. A maneira colo$uial de #alar est; deslocada, diante do "enhorC devemos inclinar(nos reverentemente e com o mais pro#undo temor. Podemos #alar sem em-arao com 7eus, mas *le ainda est; no c3u e n:s na terra, e devemos evitar toda presun%o. Aa s@plica nos colocamos peculiarmente diante do trono do Dn#inito, e, como o cortes%o assume no pal;cio real outros ares e outros modos, di#erentes dos $ue e'i-e a seus colegas da corte, assim deve ser conosco. Aas igre as da !olanda o-servamos $ue, t%o logo o ministro comea a pregar, todos os homens pem o chap3u, mas no instante em $ue passa a orar, todos tiram o chap3u. *ste era o costume nas igre as puritanas mais antigas da Dnglaterra, e perdurou com os -atistas. Hsavam seus gorros durante as partes do culto $ue entendiam $ue n%o eram propriamente atos de adora%o, mas os tiravam lago $ue havia uma direta apro'ima%o a 7eus, no hino ou na ora%o. Considero impr:pria a pr;tica, e err9neo o seu motivo. /enho insistido em $ue a distin%o entre orar e ouvir a Palavra n%o 3 grande, e estou certo de $ue ningu3m iria propor retorno ao velho costume ou ) opini%o da $ual ele 3 indicativo. Contudo, h; uma di#erena, e, considerando $ue na ora%o estamos #alando diretamente com 7eus, mais do $ue procurando a edi#ica%o dos nossos semelhantes, temos $ue tirar os sapatos dos p3s, pois o lugar em $ue estamos pisando 3 terra santa. ?ue somente o @enhor seja o o*jeto das nossas ora#4es. Cuidado para n%o #icarem com um olho posto nos ouvintesC cuidado para n%o se
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MB tornarem ret:ricos a #im de agradarem as suas audiFncias. A ora%o n%o deve ser trans#ormada num 5serm%o indireto5. > pouco menos $ue -las#Fmia #a4er da devo%o uma oportunidade para e'i-i%o. As -elas oraes geralmente s%o muito ,mpias. Aa presena do "enhor dos *'3rcitos n%o #ica -em o pecador #a4er des#ilar a plumagem e os atavios de um lingua ar e'travagante, tendo em vista rece-er aplauso dos seus semelhantes, como ele mortais. 2s hip:critas $ue se atrevem a #a4er isso tFm sua recompensa, mas esta 3 de causar pavor. Hma pesada sentena de condena%o #oi imposta a um ministro $uando se disse lison eiramente $ue a sua ora%o #oi a mais elo$Jente de todas as oraes ; apresentada a uma igre a de +oston. Podemos ter o o- etivo de estimular os anseios e aspiraes dos $ue nos ouvem orarC mas cada palavra e cada pensamento devem ser dirigidos a 7eus, devendo tocar nas pessoas presentes s: o -astante para lev;(las e suas necessidades ) presena do "enhor. Lem-rem(se das pessoas em suas oraes, mas n%o modelem as suas s@plicas com vistas a o-ter a sua estima. 2lhem para o altoC olhem para o alto com os dois olhos. . "vitem todas as vul aridades na ora#o. Admito $ue ouvi algumas delas, mas n%o seria proveitoso repeti(lasC especialmente $uando se tornam cada dia menos #re$Jentes. Taramente topamos agora com as vulgaridades na ora%o $ue outrora eram muito comuns nas reunies de ora%o dos metodistas, provavelmente muito mais comuns nos -oatos do $ue na realidade. As pessoas sem instru%o tFm $ue orar do seu eito, $uando tFm #ervor, e a sua linguagem muitas ve4es choca os e'igentes, sen%o os devotosC mas essa permiss%o tem $ue ser dada, e se o esp,rito #or evidentemente sincero, podemos perdoar as e'presses toscas. Hma ve4, numa reuni%o de ora%o, ouvi um po-re homem orando assim: 5"enhor, toma conta destes ovens nos dias de #esta, pois sa-es, "enhor, como os inimigos deles os espreitam como o gato espreita os ratos5. Alguns 4om-aram da e'press%o, mas a mim me pareceu natural e signi#icativa, considerando a pessoa $ue a empregou.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MI Hm pouco de instru%o com delicade4a, e uma ou duas sugestes geralmente impedem a repeti%o de coisas o- et;veis em casos assim, mas n:s, $ue ocupamos o p@lpito, precisamos ter o cuidado de ser -em claros. 2 -i:gra#o da$uele not;vel pregador metodista americano, EacoLru-er, menciona como e'emplo da sua presena de esp,rito, $ue, depois de ter ouvido um ovem ministro calvinista atacar o seu credo, #oi(lhe solicitado concluir com ora%o, e, entre outras peties, orou $ue o "enhor a-enoasse o ovem $ue estivera pregando, e lhe concedesse muita graa, 5para $ue o seu cora%o #icasse mole como a sua ca-ea5. 7ei'ando de lado o mau gosto de tal animadvers%o p@-lica contra um colega, $ual$uer pessoa cu a mente #uncione -em ver; $ue o trono do Alt,ssimo n%o 3 lugar para a emiss%o desses grace os vulgares. Muito provavelmente o ovem orador mereceu castigo por sua o#ensa ao amor crist%o, mas o mais velho pecou de4 ve4es mais com sua #alta de reverFncia. Ao Tei dos reis 3 ca-,vel dirigir palavras seletas, n%o as $ue #oram polu,das por l,nguas grosseiras. Autro defeito que se deve evitar na ora#o ) a irreverente e repu nante supera*und'ncia de palavras afetuosas. 6uando e'presses como 56uerido "enhor5, 5+endito "enhor5 e 57oce "enhor5 aparecem e tornam a aparecer como v%s repeties, est%o entre as piores n:doas. 7evo con#essar $ue n%o causariam repulsa ) minha mente as palavras 56uerido Eesus5, se sa,ssem dos l;-ios de um Tuther#ord, ou de um !aUZer, ou de um !er-ertC mas $uando ouo e'presses amig;veis e a#etuosas desgastadas por pessoas nada not;veis por sua espiritualidade, inclino(me a dese ar $ue possam, de uma #orma ou de outra, chegar a ter melhor entendimento da verdadeira rela%o e'istente entre o homem e 7eus. A palavra 5$uerido5, dado o seu uso ha-itual, veio a ser t%o comum, t%o #raca e, em alguns casos, t%o a#etada e tola, $ue misturar com ela as oraes n%o produ4 edi#ica%o. *'iste a mais #orte o- e%o ) constante repeti%o da palavra 5"enhor5, $ue ocorre nas primeiras oraes dos ovens conversos, e mesmo entre os estudantes. As palavras 5P "enhorG P "enhorG P
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MK "enhorG5 nos a#ligem $uando as ouvimos t%o perpetuamente repetidas. 5A%o tomar;s o nome do "enhor teu 7eus em v%o5, 3 um grande mandamento, e, em-ora se possa $ue-rar a le, inconscientemente, $ue-r;(la ainda 3 pecado, e grave. 2 nome de 7eus n%o deve ser um tapa(-uracos, para suprir a nossa po-re4a de voca-ul;rio. /omem cuidado para empregar com a m;'ima reverFncia a nome do in#inito Eeov;. *m seus escritos sagrados, os udeus, ou dei'am espao em -ranco no lugar da palavra 5Eeov;5, ou ent%o escrevem a palavra 5Adonai5, por$ue na concep%o deles a$uele nome santo 3 demasiado sagrado para ser usado de modo comum. A%o precisamos ser supersticiosos assim, mas seria -om sermos escrupulosamente reverentes. A pro#us%o de 52hsG5 e de outras inter eies -em pode ser dispensadaC os ovens pregadores #re$Jentemente est%o em #alta a$ui. "vitem aquele tipo de ora#o que pode ser denominada em-ora o assunto se a tal $ue so-re ele a l,ngua n%o nos deu muitos termos uma esp)cie de peremptBria e+i 6ncia feita a -eus. > deleit;vel ouvir um homem lutar com 7eus e di4er: 5A%o te dei'arei ir, se me n%o a-enoares5, mas isso tem $ue ser dito suavemente, e n%o com esp,rito de -ravata, como se pud3ssemos mandar no "enhor de tudo $uanto h;, e e'igir(Lhe -Fn%os. Lem-rem(se, ainda se trata de um homem $ue est; lutando, con$uanto tenha a permiss%o de lutar com o eterno *H "2H. Eac: 5man$ue ava da co'a5 depois da$uele santo con#lito noturno, para #a4F(lo ver $ue 7eus 3 terr,vel, e $ue o poder com o $ual prevalecera n%o a4ia nele pr:prio. "omos ensinados a di4er, 5Pai nosso5, mas ainda 3 5Pai nosso, $ue est;s nos c3us5. Oamiliaridade pode haver, mas #amiliaridade santaC intrepide4, mas a intrepide4 $ue -rota da graa e $ue 3 o-ra do *sp,rito "antoC n%o a intrepide4 do re-elde $ue anda com #ronte de -ron4e na presena do seu rei o#endido, mas a intrepide4 da criana $ue teme por$ue ama, e ama por$ue teme. Eamais caiam no ingl:rio modo de dirigir(se a 7eus com impertinFncia. *le n%o deve ser assaltado como se #osse um advers;rio,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MM mas deve ser invocado como nosso "enhor e 7eus. "e amos humildes e su-missos de esp,rito, e assim oremos. Arem quando anunciam que oram( e no falem disso( apenas . 2s homens de neg:cio di4em: 5Hm lugar para cada coisa, e cada coisa em seu lugar5. Preguem no serm%o e orem na ora%o. Oa4er dissertaes so-re a nossa necessidade de recorrer ) ora%o n%o 3 orar. Por $ue os homens n%o se pem a orar de uma ve4& por $ue #icam procurando evasivas& *m lugar de di4er o $ue deveriam e gostariam de #a4er, por $ue n%o pem m%os ) o-ra, em nome de 7eus, e o #a4em& Com decidido #ervor, dedi$ue(se cada um ) intercess%o, e volte o rosto para o "enhor. Togue a 7eus $ue supra as grandes e constantes necessidades da igre a, e n%o dei'e de instar, com devoto #ervor, pelas necessidades especiais da hora e do p@-lico presentes. Mencione os en#ermos, os po-res, os mori-undos, o gentio, o udeu, e toda classe de pessoas es$uecidas, ) medida $ue constran am o seu cora%o. 2re pelas pessoas da sua igre a como sendo santas e pecadoras n%o como se #ossem todas santas. Mencione os ovens e os idosos, os cuidadosos e os negligentesC os consagrados e os in#i3is. Aunca vire para a direita ou para a es$uerda, mas continue arando, seguindo os sulcos da ora%o vera4. "e am as suas con#isses de pecado e as suas aes de graa sinceras e espec,#icasC e se am as suas peties apresentadas como se vocF de #ato cresse em 7eus e n%o duvidasse da e#ic;cia da ora%o. 7igo isto por$ue muitos oram de maneira t%o #ormal $ue levam os o-servadores a conclu,rem $ue os $ue as #a4em acham $ue orar 3 uma coisa muito decente, mas 3, a#inal, uma atividade -em po-re e duvidosa, $uanto a $uais$uer resultados pr;ticos. 2re como algu3m $ue e'perimentou e provou o seu 7eus, e portanto vem renovar as suas peties com indu-it;vel con#iana. * lem-re(se de orar a 7eus durante a ora%o toda, e amais passe a #a4er discurso ou prega%o en$uanto ora e muito menos, como #a4em alguns a ministrar censura e a #a4er $uei'as . 1omo re ra eral( se for convidado a pre ar( dirija voc6 mesmo a ora#o. * se vocF go4ar de alta estima no minist3rio, como espero $ue
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MN acontea, determine(se, com grande cortesia, mas com igual #irme4a, a resistir ) pr;tica da escolha de homens para orarem, com a id3ia de honr;(los dando(lhes algo para #a4er. As nossas devoes p@-licas nunca devem ser re-ai'adas a oportunidades para atenes sociais. 7e ve4 em $uando ouo chamar a ora%o e o c=ntico de hinos de 5servios preliminares5, como se #ossem apenas um pre#;cio do serm%o. *spero $ue isso se a raro entre n:s se #osse comum, seria para nossa maior vergonha. *s#oro(me invariavelmente para encarregar(me eu mesmo de toda a ordem do culto, para o meu -em, e creio $ue tam-3m para o -em do povo. A%o acredito $ue 5$ual$uer pessoa serve para #a4er ora%o5. A%o, senhores, 3 minha solene convic%o $ue a ora%o 3 uma das mais importantes, @teis e honor;veis partes do culto, e $ue deve at3 merece maior considera%o do $ue o serm%o. A%o devemos chamar para orar pessoas de todo e $ual$uer tipo e, depois, #a4er dentre elas a sele%o do mais capa4 para pregar. Pode suceder $ue, ou por #ra$ue4a, ou por se tratar de ocasi%o especial, se a um al,vio para o ministro ter algu3m $ue tome o seu lugar para elevar a ora%o. Mas se o "enhor lhe deu capacidade para amar o seu tra-alho, n%o muitas ve4es, nem prontamente, vocF #ar; essa parte por meio de procurador. "e delegar todo o culto a outro, $ue o #aa a algu3m em cu a espiritualidade e ade$uado preparo vocF tenha a mais plena con#iana. Mas, pegar de improviso um irm%o menos dotado, e empurr;(lo para $ue reali4e pessoalmente os atos de devo%o, 3 vergonhoso.
4Ao c u nGs s!rvir!mos com m!nor r!sp!ito do 3u! o :a-!mos com nossas toscas p!ssoasA4
7esigne o mais competente para orar, e se houver #alha, antes se a no serm%o do $ue na visita ao c3u. 6ue o in#inito "enhor se a servido com o $ue temos de melhorC $ue a ora%o dirigida ) Ma estade divina se a cuidadosamente avaliada, e ent%o apresentada com todos os poderes de um cora%o desperto e de um entendimento espiritual. A$uele $ue, pela comunh%o com 7eus, #oi preparado para ministrar ao povo, 3 normalmente de todos os presentes o mais id9neo para aplicar(se )
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 MQ ora%o. *la-orar um programa $ue coloca outro irm%o em seu lugar, 3 macular a harmonia do culto, privar ao pregador uma #un%o $ue o encora aria para o serm%o, e em muitos casos sugere comparaes entre uma parte do culto e outra, coisa $ue n%o se deve tolerar. "e irm%os despreparados h%o de ser mandados ao p@lpito para #a4er a minha ora%o no meu lugar $uando me compete pregar, n%o ve o por $ue n%o me permitir $ue ore e depois me retire para dei'ar $ue a$ueles irm%os preguem. A%o consigo ver nenhuma ra4%o para privar(me do mais santo, mais doce e mais proveitoso servio de $ue o meu "enhor me incum-iu. "e eu puder #a4er a escolha, pre#erirei dispensar o serm%o a dispensar a ora%o. Drm%os, #alei tanto assim para #a4F(los #i'ar o #ato de $ue necessitam ter em alta estima a ora%o p@-lica, e -us$uem do "enhor os dons e graas necess;rias para e#etu;(la -em. 2s $ue despre4am toda ora%o improvisada, provavelmente apanhar%o estas o-servaes e as usar%o contra ela, mas posso assegurar( lhes $ue os de#eitos contra os $uais vos adverti n%o s%o comuns entre n:s, e na verdade est%o $uase e'tintos. /am-3m 3 #ato $ue o tropeo causado por eles, mesmo no pior dos casos, nunca #oi t%o grande como o causado, muitas ve4es, pela maneira de reali4ar o culto, usando a liturgia #ormal. Com muit,ssima #re$JFncia o culto na igre a 3 desenvolvido apressadamente, com tanta #alta de devo%o como se #osse uma can%o de um cantor de -aladas. As palavras s%o papagueadas sem a m,nima aprecia%o do seu signi#icadoC n%o )s ve4es, mas, muito #re$Jentemente, nos lugares reservados para o culto episcopal, podem(se ver os olhos do povo, os olhos dos coristas e os olhos do pr:prio cl3rigo, vagando por todas as direes, uma ve4 $ue, evidentemente, pelo pr:prio tom da leitura, n%o h; sentimento algum em sintonia com o $ue est; sendo lido. *stive em #unerais em $ue o o#,cio #@ne-re da Dgre a da Dnglaterra #oi condu4ido a galope, de maneira t%o indecorosa, $ue me #oi necess;rio empregar todo o cavalheirismo $ue tinha para impedir(me de atirar um capacho na ca-ea da criatura. Oi$uei t%o indignado $ue n%o sou-e o $ue #a4er ao ouvir, na presena dos parentes do #alecido, $ue estavam com o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 NS cora%o sangrando, um homem a matra$uear o ritual como se #osse pago por pea e tivesse mais tra-alho para #a4er logo depois e, portanto, $uisesse chegar ao #im o mais depressa poss,vel. 6ue e#eito ele poderia pensar $ue estava produ4indo, ou $ue -om resultado poderia provir de palavras arrancadas e arremessadas com #ora e violFncia, nem posso imaginar. > realmente chocante pensar como a$uele maravilhoso cerimonial de enterro 3 assassinado e trans#ormado numa a-omina%o pelo modo como #re$Jentemente o o#,cio 3 lido. Menciono isto simplesmente por$ue, se eles criticarem as nossas oraes com demasiada severidade, podemos #a4er um #ormid;vel contra(ata$ue para silenci;(los. /odavia, muito melhor ser; corrigir as nossas tolices do $ue achar de#eito nos outros. A #im de trans#ormar a nossa ora%o p@-lica na$uilo $ue ela deve ser, a primeira coisa necess;ria 3, $ue tem $ue ser uma coisa do cora%o. 2 homem tem $ue estar de #ato com #ervor $uando ora. > preciso $ue se a ora%o verdadeira e, se #or, co-rir; multid%o de pecados, como o amor. Podem(se perdoar as #amiliaridades e vulgaridades de uma pessoa, $uando se vF claramente $ue o =mago do seu cora%o est; #alando com o seu Criador, e $ue somente a sua educa%o de#eituosa 3 $ue ocasiona os seus de#eitos na ora%o, e n%o $uais$uer males morais ou espirituais do seu cora%o. A$uele $ue eleva s@plicas a 7eus em p@-lico deve ter ardor, pois, $ue pode ser pior preparo para o serm%o do $ue uma ora%o sonolenta& 6ue 3 $ue pode levar mais o povo a n%o $uerer ir ) casa de 7eus do $ue uma ora%o sonolenta& Ponha toda a alma no ato da ora%o. "e alguma ve4 todo o seu ser se envolveu com alguma coisa, $ue o #aa no sentido de chegar perto de 7eus em p@-lico. 2re, pois, para $ue, mediante uma divina atra%o, vocF leve consigo todos os ouvintes at3 o trono de 7eus. 2re, pois, para $ue, mediante o poder do *sp,rito "anto pousando so-re vocF, e'presse os dese os e pensamentos de cada um dos presentes, e se erga como a @nica vo4 #alando por centenas de coraes #rementes, $ue est%o in#lamados de #ervor perante o trono de 7eus.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 NR Logo a seguir, as nossas oraes devem ser pertinentes. A%o digo $ue se entre em todas e em cada uma das min@cias das circunst=ncias dos mem-ros da igre a. Como ; disse, n%o h; necessidade de trans#ormar a ora%o p@-lica numa ga4eta dos acontecimentos da semana, ou num registro de nascimentos, mortes e casamentos do pessoal da igre a, mas os movimentos gerais $ue se deram entre os irm%os devem ser notados pelo diligente cora%o do ministro. *le deve apresentar igualmente as alegrias e as triste4as do seu povo ao trono da graa, e pedir $ue a -Fn%o divina repouse so-re o seu re-anho em todos os seus movimentos, atividades espirituais, servios e santos empreendimentos, e $ue 7eus estenda o "eu perd%o a todas as #alhas e inumer;veis pecados dos irm%os. 7epois, por meio de uma regra dada em termos negativos, devo di4er, no alon ue a sua ora#o. Acho $ue era Eohn Macdonald $ue costumava di4er: 5"e vocF estiver com esp,rito de ora%o, n%o se alongue, por$ue as outras pessoas n%o conseguir%o manter o passo com vocF nessa incomum espiritualidadeC e se vocF n%o estiver com esp,rito de ora%o, n%o se alongue, por$ue este a certo de $ue a-orrecer; os ouvintes5. A respeito de To-ert +ruce, de *dim-urgo, o #amoso contempor=neo de AndreU Melville, di4 Livingstone: 5Aingu3m em seu tempo #alava com tal evidFncia e poder do *sp,rito. Aingu3m possu,a tantos selos da convers%oC sim, muitos dos seus ouvintes achavam $ue homem nenhum, desde os ap:stolos, #alara com tal poder. ... *le era muito -reve na ora%o $uando havia outros presentes, mas cada #rase era como um poderoso dardo disparado para o c3u. 2uvi(o di4er $ue se cansava $uando outros #a4iam ora%o compridaC mas, estando a s:s, passava muito tempo em luta espiritual e ora%o5. *m ocasies especiais, uma pessoa pode, se se sentir e'traordinariamente movida e arre-atada, orar durante vinte minutos no culto matutino mais longo, mas isto n%o deve suceder com #re$JFncia. 2 meu amigo, 7r. Charles +roUn, de *dim-urgo, esta-elece, como
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 N2 resultado do seu ponderado ulgamento, $ue de4 minutos 3 o limite a $ue deve estender(se a ora%o p@-lica. 2s nossos antepassados puritanos costumavam orar por trFs $uartos de hora, ou mais, mas a, vocF precisa lem-rar(se de $ue eles n%o sa-iam se teriam outra oportunidade de orar de novo diante de uma assem-l3ia e, portanto, #a4iam(no at3 saciar(se. Al3m disso, na$uele tempo as pessoas n%o eram propensas a contender pela e'tens%o das oraes ou dos sermes como ho e em dia. Aunca ser; demasiado longa a sua ora%o em particular. A%o a limitaremos a de4 minutos ali, nem a de4 horas, nem a de4 semanas, se $uiser. 6uanto mais tempo estiver de oelhos a s:s, melhor. Agora estamos #alando da$uelas oraes $ue vFm antes ou depois do serm%o, e para essas oraes, de4 minutos 3 melhor limite do $ue $uin4e. Apenas um em mil se $uei'aria de vocF por ser -reve demais, ao passo $ue de4enas murmurar%o por vocF ser en#adonho por alongar(se muito. 5*le orou de modo $ue me colocou em -om estado de esp,rito5, disse uma ve4 Leorge Xhite#ield so-re certo pregador, 5e se tivesse parado ali, estaria tudo muito -emC mas, continuando a orar, tirou(me de novo dele5. A imensa longanimidade de 7eus e'empli#ica(se no #ato de ter *le poupado alguns pregadores $ue neste sentido tFm cometido grave pecadoC eles tFm lesado a piedade do povo de 7eus com suas oraes de longo #9lego e, apesar disso, 7eus, em "ua miseric:rdia, permite $ue continuem a ministrar no santu;rio. AhG po-res da$ueles $ue tFm $ue ouvir pastores $ue #a4em oraes de $uase meia hora e depois pedem perd%o a 7eus por suas 5omisses5G A%o se alongue, por diversos motivos. Primeiro, por$ue vocF e o povo se cansar%oC segundo, por$ue #a4er ora%o muito comprida indispe o cora%o das pessoas para o serm%o. /oda a$uela ;rida, #astidiosa e proli'a tagarelice na ora%o serve apenas para em-otar a aten%o, e assim, os ouvidos se #echam como se estivessem entupidos. Aingu3m $ue pretenda tomar de assalto a 5porta da audi%o5 pensar; em -lo$ue;(la com -arro ou pedras. A%oC trate de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 N8 dei'ar limpo o portal, para $ue o ar,ete do evangelho produ4a e#eito $uando chegar o tempo de us;(lo. As oraes longas consistem, ou de repeties, ou de e'plicaes desnecess;rias $ue 7eus n%o re$uerC ou ent%o degeneram, trans#ormando(se em pregaes indiretas, de sorte $ue dei'a de haver di#erena entre a ora%o e a prega%o, e'ceto $ue na primeira o ministro mant3m os olhos #echados, e na segunda os mant3m a-ertos. Aa ora%o n%o 3 preciso recitar o Catecismo da Assem-l3ia de Xestminster. Aa ora%o n%o 3 preciso relatar a e'periFncia de todos os presentes, e nem mesmo a sua pr:pria. Aa ora%o n%o 3 preciso en#ileirar uma sele%o de te'tos da *scritura, e citar 7avi, 7aniel, E:, Paulo, Pedro, e todos os demais, so- o t,tulo de 5/eu servo do passado5. Aa ora%o 3 preciso apro'imar(se de 7eus, mas n%o se re$uer $ue vocF prolongue tanto o seu #alar, $ue toda gente #i$ue ansiosa por ouvir a palavra 5Am3m5. A%o posso dei'ar de #a4er uma -reve sugest%o: Aunca #aa parecer $ue est; concluindo, recomeando ent%o a #alar mais uns cinco minutos. 6uando os amigos #icam com a id3ia de $ue vocF est; prestes a terminar, n%o podem com um tranco retomar o esp,rito devoto e prosseguir. Conheci homens $ue nos impunham o supl,cio de /=ntalo, dando(nos a esperana de $ue se apro'imavam do #im, e depois se impunham por novos per,odos, duas ou trFs ve4es. Dsso 3 sumamente insensato e desagrad;vel. 2utra norma 3 no empre ue frases *om*sticas. Drm%os, aca-emos de uma ve4 com essas coisas despre4,veis. /iveram os seus diasC dei'emos $ue morram. A%o h; como e'agerar na cr,tica a essas peas de gritante pompa espiritual. Algumas delas s%o puras invenesC outras s%o passagens tiradas dos ap:cri#osC outras s%o te'tos $ue se originaram na *scritura, mas $ue tFm sido horrivelmente de#ormados desde $uando #oram produ4idos pelo Autor da +,-lia. Aa $evista Catista de RNKR eu #i4 as seguintes o-servaes so-re as vulgaridades $ue ocorrem comumente nas reunies de ora%o:
NB
4As :ras!s $om$6sticas so um grand! mal. 9u!m pod!ria Dusti:icar !*pr!ssH!s como as d! 3u! tratar!i a s!guirA +N,o dever-amos correr para a presen.a do Senhor como o cavalo, incapa/ de pensar, corre para a batalha+. Como s! os cavalos alguma v!- p!nsass!m7 ! como s! no :oss! m!lhor !*i$ir a !l!gncia ! a !n!rgia do cavalo do 3u! a l!ntido ! a !stupid!- do asnoB Como a !stro:! da 3ual imaginamos 3u! !ssa :ina citao :oi !*tra@da r!laciona-s! mais com p!cados do 3u! com oraH!s7 al!gramo-nos com o :ato d! 3u! a :ras! !st6 !m pl!na d!cad5ncia. +01 de cora.,o em cora.,o, como o 2leo vai de vaso em vaso+ provav!lm!nt! citao do conto in:antil d! Ali Ma$6 ! os 9uar!nta <adrH!s7 mas d!stitu@da d! s!ntido7 d! (scritura ! d! po!sia7 como 3ual3u!r :ras! 3u! s! pod!ria conc!$!r. Co nos consta 3u! o Gl!o corra d! um vaso a outro d! algum modo mist!rioso ou maravilhoso. = c!rto 3u! ao s!r d!sp!Dado !scorr! l!ntam!nt! !7 portanto7 ad!3uado s@m$olo do :!rvor d! algumas p!ssoas. Mas7 c!rtam!nt! s!ria m!lhor r!c!$!r a graa dir!tam!nt! do cu do 3u! d! outro vaso 8 idia papista 3u! a m!t6:ora par!c! insinuar7 s! 3u! d! :ato t!m algum signi:icado. +3eu pobre e indigno p2+7 !p@t!to 3u! g!ralm!nt! os hom!ns mais orgulhosos da igr!Da s! aplicam a si prGprios7 ! no raro os mais pr!sos ao dinh!iro ! mais ordin6rios7 caso !m 3u! as duas #ltimas palavras da :ras! no so muito imprGprias. 4Ouvimos :alar d! um $om hom!m 3u!7 int!rc!d!ndo por s!us :ilhos ! n!tos7 :icou to o$scur!cido p!la alucinant! in:lu5ncia da sua !*pr!sso7 3u! !*clamouE +4 Senhor, salva o 3eu p2, e o p2 do 3eu p2, e o p2 do p2 do 3eu p2+. 9uando A$rao diss!7 4(is 3u! agora m! atr!vi a :alar ao '!nhor7 ainda 3u! sou pG ! cin-a47 a sua d!clarao :oi v@vida ! !*pr!ssiva; mas !m sua :orma mal citada7 p!rv!rtida ! !*ag!rada7 3uanto mais d!pr!ssa :or r!du-ida a pG7 m!lhor. Om mis!r6v!l aglom!rado d! p!rv!rsH!s da (scritura7 rud!s s@mil!s ! rid@culas m!t6:oras constitu!m uma !spci! d! g@ria !spiritual7 :ruto d! ignorncia @mpia7 d! imitao d!s:i$rada ou d! hipocrisia d!corr!nt! d! aus5ncia da graa; so ao m!smo t!mpo uma d!sonra para os 3u! !sto s!mpr! r!p!tindo !ssas coisas7 ! um a$orr!cim!nto intol!r6v!l para a3u!l!s cuDos ouvidos so atorm!ntados por !las.4
2 7r. Charles +roUn, de *dim-urgo, em admir;vel discurso numa reuni%o da DeE 1olle e Fissionar. /ssociation, d; e'emplos de citaes truncadas peculiares ) *sc:cia $ue, todavia, )s ve4es atravessa o rio /Ueed. Com sua permiss%o, #arei cita%o completa.
NI
4R6 a3uilo 3u! s! pod!ria d!nominar m!scla in:!li-7 >s v!-!s int!iram!nt! grot!sca7 d! t!*tos da (scritura. 9u!m no conh!c! as s!guint!s palavras dirigidas a 2!us !m oraoE 4)u s o alto ! su$lim!7 3u! ha$itas a !t!rnidad! ! seus louvores4A7 con:uso d! dois t!*tos gloriosos7 cada um d!l!s glorioso s! tomado isoladam!nt! 8 am$os maculados7 ! um d!l!s na v!rdad! irr!m!diav!lm!nt! p!rdido7 3uando assim com$inados ! misturados. Om 1sa@as 5,E15E 4 or3u! assim di- o alto e sublime, que habita na eternidade7 ! cuDo nom! santo4. O outro o 'almo 22E3E 4 orm tu s 'anto7 o 3u! ha$itas !ntr! os louvores d! 1sra!lI. A r!:!r5ncia > ha$itao !ntr! louvor!s da eternidade 7 para di-!r o m@nimo7 po$r!. Co havia louvor!s na !t!rnidad! passada para s!r!m ha$itados. Mas7 3u! glGria h6 !m cond!sc!nd!r 2!us !m ha$itar7 !m :a-!r '!u domic@lio7 !ntr! os louvor!s d! 1sra!l7 da igr!Da r!sgatadaB 42!pois h6 um !*!mplo nada m!nos 3u! grot!sco so$ !st! t@tulo !7 contudo7 !m to :r!3L!nt! uso 3u! susp!ito 3u! g!ralm!nt! s! consid!ra 3u! t!m a sano da (scritura. (i-loE 4 or@amos a nossa mo !m nossa $oca7 ! a nossa $oca no pG7 ! clamar@amosE 1mundos7 imundos; G 2!us7 t!m mis!ricGrdia d! nGs7 p!cador!sB4 )rata-s! d! no m!nos d! 3uatro t!*tos r!unidos7 cada um d!l!s $!lo7 isoladam!nt!. O prim!iro o d! ?G "+E"E 4(is 3u! sou vil; 3u! t! r!spond!ria !uA A minha mo ponho na minha $oca4. O s!gundo o d! <am!ntaH!s 3E2&E 4 onha a sua $oca no pG; talv!- assim haDa !sp!rana4. O t!rc!iro o d! <!v@tico 13E"57 ond! s! di- ao l!proso 3u! cu$ra o l6$io sup!rior7 ! grit!E 41mundo7 imundo4. ( o 3uarto a orao do pu$licano. Mas como incongru!nt! pPr algum prim!iro a mo na $oca7 d!pois a $oca no pG7 !7 por #ltimo7 clamar7 !tc.B 4O #nico outro !*!mplo 3u! dou uma !*pr!sso 3uas! univ!rsal !ntr! nGs7 !7 d!scon:io7 consid!rada 3uas! univ!rsalm!nt! como r!gistrada na (scrituraE 4(m t!u :avor h6 vida7 ! tua $!nignidad! m!lhor do 3u! a vida4. O :ato 3u! isso tam$m no passa d! uma in:!li- Duno d! duas passag!ns7 !m 3u! o t!rmo vida !mpr!gado !m s!ntidos compl!tam!nt! div!rsos7 ! m!smo incompat@v!is7 a sa$!r7 o 'almo %3E37 4 or3u! a tua $!nignidad! m!lhor do 3u! a vida47 ond! !vid!nt!m!nt!7 vida signi:ica a pr!s!nt! vida t!mporal. A outra passag!m o 'almo 3+E5$ - 4no s!u :avor !st6 a vida4. 4Oma s!gunda class! pod! s!r d!scrita como in:!li-!s alt!raH!s da linguag!m da (scritura. )!r!i n!c!ssidad! d! di-!r 3u! o 'almo 13+7 42as pro:und!-as47 !tc.7 um dos mais pr!ciosos d! todo o livro d! 'almosA or
NK
3u! hav!mos d! t!r as palavras d! 2avi ! do (sp@rito 'anto dadas assim na orao p#$lica7 ! com tanta :r!3L5ncia7 3u! os pi!dosos cr!nt!s d! nossas igr!Das vi!ram a adot6-las !m suas oraH!s comunit6rias ! domsticasE 4Mas contigo !st6 o p!rdo7 para 3u! s!Das t!mido7 ! a$undant! r!d!no para que se"as procurado4A Como so pr!ciosas as sing!las palavras r!gistradas no salmo citado Wv!rs@culo "KE 4Mas contigo !st6 o p!rdo7 para 3u! s!Das t!mido4; v!rs@culos ,..E 4no '!nhor h6 mis!ricGrdia7 ! n!l! h6 a$undant! r!d!no. ( !l! r!mir6 a 1sra!l d! todas as suas ini3Lidad!s4B 4Outra v!-7 n!ss! a$!noado salmo7 as palavras do v!rs@culo 37 4'! tu7 '!nhor7 o$s!rvar!s as ini3Lidad!s7 '!nhor7 3u!m su$sistir6A47 muito raram!nt! nos so d!i*adas com sua mani:!sta simplicidad!7 mas t5m 3u! so:r!r a s!guint! mudanaE 4'! tu :or!s !strito !m o$s!rvar as ini3Lidad!s47 !tc. <!m$ro-m! d! 3u! nos m!us t!mpos d! !studant!7 costum6vamos darlh! :orma muito mais o:!nsivaE 4'! tu :or!s !strito para o$s!rvar ! rigoroso para punir4B Outra mudana :avorita a s!guint!E 4)u !st6s nos cus7 ! nGs so$r! a t!rra; p!lo 3u! s!Dam poucas e bem ordenadas as nossas palavras4. O pronunciam!nto simpl!s ! su$lim! d! 'alomo Jc!rtam!nt! ch!io d! instruo so$r! o t!ma d! 3u! !stou tratandoK E 42!us !st6 nos cus7 ! tu !st6s so$r! a t!rra; p!lo 3u! s!Dam poucas as tuas palavras4 J(cl!siast!s 5E2K. ara outro !*!mplo d!sta class!7 v!Da-s! como so torturadas as su$lim!s palavras d! Ra$acu3u!E 4)u s to puro d! olhos7 3u! no pod!s v!r o mal7 ! no pod!s cont!mplar o p!cado sem te aborreceres4. As palavras do (sp@rito 'anto so JRa$acu3u! 1E13KE 4)u s to puro d! olhos7 3u! no pod!s v!r o mal7 ! a v!*ao no pod!s cont!mplar4. r!cisaria di-!r 3u! a :ora da :igura7 4! a v!*ao no pod!s cont!mplar47 3uas! s! p!rd! 3uando voc5 acr!sc!nta 3u! 2!us pod! cont!mpl6-la7 sG 3u! no s!m s! a$orr!c!rA 4Oma t!rc!ira class! consist! d! pl!onasmos in!*pr!ssivos7 d! vulgar!s ! $anais r!dundncias d! !*pr!sso7 na citao das (scrituras. Om d!ss!s casos tornou-s! to univ!rsal7 3u! m! av!nturo a di-!r 3u! raram!nt! voc5 o omit! 3uando a passag!m !m :oco !ntra !m c!na. 40ica no m!io d! nGs4 Jou7 como alguns pr!:!r!m !*pr!ss6-lo7 d! modo um tanto in:!li- s!gundo p!nso7 4!m nosso m!io4K7 4para a$!noar-nos7 ! fa/er5nos bem4. 9u! idia adicional h6 na #ltima !*pr!sso7 4! :a-!r-nos $!m4A A passag!m aludida N*odo 2+E2"E 4!m todo o lugar ond! !u :i-!r c!l!$rar a m!mGria do m!u nom!7 vir!i a ti7 ! t! a$!noar!i4. (sta a simplicidad! da (scritura. O nosso acrscimo E 4para a$!noar-nos7 ! :a-!r-nos $!m4. (m
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2ani!l "E35 l!mos as no$r!s palavrasE 4no h6 3u!m possa !storvar a sua mo7 ! lh! digaE 9u! :a-!sA4 A mudana :avorita E 4Cingum pod! imp!dir a tua mo de agir4. 4As coisas 3u! o olho no viu7 ! o ouvido no ouviu7 ! no su$iram ao corao do hom!m7 so as 3u! 2!us pr!parou para os 3u! o amam.4 1sto so:r! a s!guint! alt!raoE 4! no su$iu ao corao do hom!m conceber as coisas4. Constant!m!nt! ouvimos r!:!r5ncia a 2!us como A3u!l! 43u! ouv! ! r!spond! a orao47 m!ro pl!onasmo vulgar ! in#til7 pois a idia 3u! a (scritura contm d! 3u! s! 2!us ouv! a orao7 (l! r!spond! 8 4F tu 3u! ouv!s as oraH!sB a ti vir6 toda a carn!.4 4Ouv!7 '!nhor7 a minha orao4. 4Amo ao '!nhor7 por3u! !l! ouviu a minha vo- ! a minha s#plica.4 4 or 3u!7 outra v!-7 a3u!l! chavo da orao p#$lica7 4As tuas consolaH!s no so n!m poucas n!m p!3u!nas4A 'uponho 3u! a r!:!r5ncia s!Da >s palavras d! ?GE 4 orv!ntura as consolaH!s d! 2!us t! so p!3u!nasA4 Assim tam$m raram!nt! s! ouv! a3u!la orao do 'almo ,"7 4At!nta para o t!u conc!rto; pois os lugar!s t!n!$rosos da t!rra !sto ch!ios d! moradas d! cru!ldad!47 s!m o acrscimo7 4 horrenda cru!ldad!4; n!m o chamam!nto > orao7 !m 1sa@as7 4G vGs7 os 3u! :a-!is m!no do '!nhor7 no haDa sil5ncio !m vGs7 n!m !st!Dais !m sil5ncio7 at 3u! con:irm!7 ! at 3u! ponha a ?!rusalm por louvor na t!rra47 s!m o acrscimo7 4!m toda a t!rra4; n!m o ap!lo do salmistaE 49u!m t!nho !u no cu s!no a tiA ! na t!rra no h6 3u!m !u d!s!D! alm d! ti47 s!m o acrscimoE 4!m toda a t!rra4. 4(st!s #ltimos !*!mplos par!c!m coisas na v!rdad! insigni:icant!s. ( so. C!m val!ria a p!na achar-lh!s d!:!ito7 s! ocorr!ss!m ap!nas ocasionalm!nt!. Mas !*aminados como lugar!s comuns !st!r!otipados7 $!m :racos !m si m!smos7 mas ocorr!ndo com tanta :r!3L5ncia 3u! do a impr!sso d! t!r!m autoridad! $@$lica7 humild!m!nt! acho 3u! d!viam s!r d!saprovados ! d!scartados 8 $anidos totalm!nt! do culto pr!s$it!riano. )alv!- voc5s s! surpr!!ndam ao sa$!r!m 3u! a #nica autori-ao dada p!la (scritura >3u!la !*pr!sso :avorita ! algo p!culiar so$r! o 4p!rv!rso p!cado 3u! rola como doc! manDar so$ as suas l@nguas47 !st6 nas s!guint!s palavras do livro d! ?G J2+E12KE 4Ainda 3u! o mal lh! s!Da doc! na $oca7 ! !l! o !sconda d!$ai*o da sua l@ngua4.4
+asta disto, por3m. ": lamento ser #orado a estender(me tanto so-re um assunto in#eli4 como esse. /odavia, n%o posso dei'ar a mat3ria
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 NN sem insistir com vocFs $ue #aam com e'atid%o literal todas as citaes da Palavra de 7eus. 7everia ser uma $uest%o de honra entre os ministros citar sempre corretamente a *scritura. > di#,cil sempre #a4F(lo com e'atid%o, e, por$ue 3 di#,cil, deveria constituir o- eto do nosso maior cuidado. Aos sales de 2'#ord ou Cam-ridge seria considerado $uase trai%o ou crime um mem-ro proeminente da universidade citar erroneamente !omero, Virg,lio ou /;citoC mas um pregador citar erradamente 7avi, Mois3s ou Paulo 3 coisa muito mais s3ria, e -em merecedora da mais severa censura. Aotem $ue eu me re#eri a um mem-ro proeminente da universidade, n%o a um principianteC e de um pastor esperamos pelo menos igual precis%o em seu pr:prio departamento ) da$uele $ue #a4 parte de um corpo universit;rio. VocFs $ue sem vacilar crFem na teoria da inspira%o ver-al .para minha intensa satis#a%o1, nunca deveriam #a4er uma cita%o en$uanto n%o puderem usar as palavras precisas, por$ue, de acordo com a e'plica%o $ue vocFs mesmos d%o, pela altera%o de uma @nica palavra pode(se perder por completo o sentido $ue 7eus deu ) passagem. "e n%o conseguem citar a *scritura corretamente, por $ue cit;(la de $ual$uer modo em suas peties& Oaam uso de uma e'press%o nova, oriunda da sua pr:pria mente, e ser; t%o aceit;vel para 7eus como uma #rase -,-lica des#igurada ou mutilada. Lutem com todo o vigor contra as mutilaes e perverses da *scritura, e renunciem para sempre a todas as #rases -om-;sticas, pois constituem de#ormaes da ora%o improvisada. Aotei um h;-ito entre alguns espero $ue vocFs n%o tenham ca,do nisso de orar com os olhos a-ertos. > inatural, inconveniente e de mau gosto. 2casionalmente, os olhos a-ertos e elevados ao c3u podem ser ade$uados e causar impress%o, mas correr o olhar pelo am-iente en$uanto se declara $ue se est; #alando com o 7eus invis,vel, 3 detest;vel. Aos primeiros tempos da igre a os chamados pais denunciaram esta pr;tica impr:pria. 7eve(se #a4er o m,nimo de movimentos, se tanto, durante a ora%o. Taramente 3 -om levantar e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 NQ mover o -rao, como se se estivesse pregando. Contudo, os -raos estendidos e as m%os cerradas s%o naturais e sugestivos, $uando se est; so- #orte e santa como%o. A vo4 deve harmoni4ar(se com o assunto, e amais deve ser tempestuosa ou arrogante. Ao #alar com 7eus, usem(se entonaes reverentes e humildes. A%o 3 verdade $ue at3 a nature4a lhes ensina isto& "e a graa n%o o #i4er, perco a esperana. Com especial aten%o )s suas oraes nos cultos do dia do "enhor, talve4 se am @teis algumas o-servaes. Para impedir $ue o mero costume e a rotina se entroni4em entre n:s, ser; -om variar quanto poss;vel a ordem do culto. 2 $ue $uer $ue o *sp,rito nos mova a #a4er, #aamos de uma ve4. At3 pouco tempo atr;s eu n%o tinha ciFncia da e'tens%o em $ue permitiram $ue se intrometesse o controle dos di;conos so-re os ministros em certas igre as desa#ortunadas. *stou acostumado a dirigir sempre os cultos da maneira $ue considero mais ade$uada e edi#icante, e nunca ouvi se$uer uma palavra de o- e%o, e creio $ue posso di4er $ue vivo nas mais am;veis relaes de ami4ade com os meus cooperadores. Mas um irm%o e colega de minist3rio me contou esta manh% $ue certa ocasi%o orou no in,cio do culto matutino, em ve4 de mandar cantar um hino, e $uando se retirou para o ga-inete pastoral depois do culto, os o#iciais lhe disseram $ue n%o $ueriam sa-er de inovaes. At3 a$ui entend,amos $ue as igre as -atistas n%o est%o so- a escravid%o de tradies e de regras #i'as $uanto )s maneiras de prestar culto, e, contudo, essas po-res criaturas, esses pretensos senhores, $ue -radam contra a liturgia #ormal, $uerem prender os seus ministros com indicaes limitadoras produ4idas pelo costume. > tempo de silenciar para sempre esse a-surdo. Pretendemos dirigir o culto con#orme nos mova o *sp,rito "anto, e como nos parea melhor. A%o $ueremos ser o-rigados a cantar a$ui e orar ali, mas $ueremos variar a ordem do culto para evitar a monotonia. 2uvi di4er $ue o sr. !inton uma ve4 pregou o serm%o no comeo do culto, de modo $ue os retardat;rios puderam ter oportunidade de orar. *
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QS por $ue n%o& Alteraes da regularidade #a4em -emC a monotonia a-orrece. Muitas ve4es ser; uma coisa sumamente proveitosa dei'ar o povo serenamente sentado no mais pro#undo silFncio uns dois a cinco minutos. 2 silFncio solene d; no-re4a ao culto.
/!rdad!ira orao no $arulho im!nso d! l6$ios ha$ituados ao clamor; mas o sil5ncio dIalma7 sim7 pro:undo ! int!nso7 dIalma 3u! a$raa os ps do s!u '!nhor.
Variem, pois, a ordem das suas oraes, para manter a aten%o e impedir $ue as pessoas passem pelo programa todo do mesmo modo como anda o rel:gio at3 os pesos irem at3 o ch%o. Gariem a e+tenso das suas ora#4es p3*licas . A%o acham $ue )s ve4es seria muito melhor $ue, em ve4 de dar trFs minutos ) primeira ora%o e $uin4e ) segunda, dessem nove minutos a cada uma delas& A%o seria melhor, )s ve4es, estender(se mais na primeira ora%o, e menos na segunda& A%o seria melhor #a4er duas oraes de durar%o toler;vel, do $ue uma e'tremamente longa e outra e'tremamente curta& A%o seria -om tam-3m ter um hino depois da leitura do cap,tulo, ou um vers,culo ou dois antes da ora%o& Por $ue n%o cantar $uatro ve4es, ocasionalmente& Por $ue n%o se contentar com dois hinos, ou s: um, ocasionalmente& Por $ue cantar depois do serm%o& Por outro lado, por $ue alguns amais cantam no #im do culto& > aconselh;vel #a4er sempre, ou mesmo #re$Jentemente, uma ora%o depois da prega%o& A%o causaria maior impress%o se #osse #eita de ve4 em $uando& A dire%o do *sp,rito "anto n%o nos propiciaria uma variedade desconhecida no presente& /ratemos de ter algo de maneira $ue o nosso povo n%o venha a considerar $ual$uer #orma do culto como determinada, e assim torne a cair na supersti%o da $ual escapou. Gariem os temas comuns das suas ora#4es na intercesso. !; muitos t:picos $ue re$uerem a sua aten%o: a igre a com suas #ra$ue4as, suas in#idelidades, suas triste4as e suas consolaesC o mundo e'terior, a vi4inhana, os ouvintes n%o convertidos, os ovens, a na%o. A%o orem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QR por tudo isso todas as ve4es, ou sen%o as suas oraes ser%o longas e provavelmente desinteressantes. 6ual$uer $ue se a o t:pico predominante em seu cora%o, #aam(no predominar em suas s@plicas. !; um modo de seguir um curso na ora%o, se o *sp,rito "anto os guiar por ele, o $ue dar; coes%o ao culto, e se harmoni4ar; com os hinos e com a pr3dica. > muito proveitoso manter unidade no culto, onde poss,velC n%o servilmente, mas com sa-edoria, de sorte $ue o e#eito se a uni#icante. Certos irm%os nem se$uer procuram manter unidade no serm%o, mas vagueiam da Dnglaterra ao Eap%o e introdu4em todos os assuntos imagin;veis. Mas vocFs, $ue ; atingiram a preserva%o da unidade no serm%o, poderiam ir um pouco al3m, e demonstrar algum grau de unidade no culto, sendo cuidadosos $uanto ao hino, ) ora%o e ) leitura -,-lica, para manter em proeminFncia o mesmo assunto. Pouco recomend;vel 3 a pr;tica, comum em alguns pregadores, de reiterar o serm%o na @ltima ora%o. Pode ser instrutivo para os ouvintes, mas 3 um o- etivo totalmente alheio ) ora%o. > uma pr;tica -om-;stica, escol;stica e inconvenienteC n%o a imitem. Como #ugiriam de uma v,-ora, evitem todas as tentativas para conse uir fervor esp3rio na devo#o p3*lica. A%o se es#orcem para parecer #ervorosos. 2rem segundo os ditames do seu cora%o, so- a dire%o *sp,rito de 7eus, e se vocFs estiverem em-otados e tediosos, #alem disso ao "enhor. A%o ser; ruim con#essar a sua #alta de vida, deplor;(la e clamar por vivi#ica%o. "er; uma ora%o real e aceit;vel. Mas o ardor #ingido 3 uma vergonhosa #orma de mentir. Aunca imitem os #ervorosos. VocFs conhecem um -om homem $ue geme, e outro cu a vo4 vira grito estridente $uando ele 3 arre-atado pelo ardor, mas, nem por isso vocFs dever%o gemer ou chiar para parecerem #ervorosos como eles. "implesmente se am naturais do comeo ao #im, e peam a 7eus $ue os guie nisso tudo. Oinalmente esta palavra lhes digo con#idencialmente preparem a sua ora#o. VocFs dir%o com espanto: 56ue ser; $ue o senhor poder;
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 Q2 $uerer di4er com isso&5 +em, $uero di4er o $ue alguns n%o $uerem. Hma ve4 #oi discutida numa sociedade de ministros a $uest%o: 5> certo o ministro preparar a sua ora%o com antecedFncia&5 Alguns a#irmaram vigorosamente $ue n%o 3 certoC e agiram -em. 2utros com igual vigor sustentaram $ue 3 certo. * n%o deveriam ser contraditados. Creio $ue am-as as partes tinham ra4%o. 2s irm%os do primeiro grupo entendiam por preparo da ora%o o estudo de e'presses, e a coloca%o ordenada de uma linha de pensamento, o $ue todos eles di4iam ser completamente oposto ao culto espiritual, no $ual devemos dei'ar(nos nas m%os do *sp,rito de 7eus para $ue *le nos ensine tanto o assunto como as palavras. Com essas o-servaes concordamos plenamente, pois, se um homem escreve as suas oraes e estuda as suas peties, $ue use logo uma #:rmula lit@rgica. Mas os irm%os oponentes $ueriam di4er por preparo uma coisa completamente diversa. A%o o preparo da ca-ea, mas do cora%o, preparo $ue consiste em ponderar previamente na import=ncia da ora%o, em meditar nas necessidades espirituais dos homens, e em recordar as promessas $ue havemos de pleitear indo, desta #orma, ) presena do "enhor com uma peti%o escrita nas t;-uas de carne do cora%o. "egura(mente isso 3 melhor do $ue ir a 7eus ) esmo, correr para o trono divino ao acaso, sem mensagem ou dese o de#inido. 5Aunca me canso de orar5, disse algu3m, 5por$ue sempre tenho uma mensagem de#inida $uando oro.5 Drm%os, as suas oraes s%o desta esp3cie& VocFs lutam para estar numa ade$uada disposi%o de esp,rito para dirigir as s@plicas do seu povo& VocFs pem em ordem a sua causa $uando v%o comparecer perante o "enhor& Creio, meus irm%os, $ue devemos preparar(nos pela ora%o particular para a ora%o p@-lica. Por uma vida vivida perto de 7eus, devemos manter esp,rito de ora%o, e ent%o n%o #alharemos em nossas s@plicas elevadas vocalmente. "e se deve tolerar alguma coisa al3m disso, deveria ser a dedica%o ) memori4a%o dos "almos e de pores da *scritura $ue cont3m promessas, s@plicas, louvores e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 Q8 con#isses, os $uais possam ser de utilidade no ato de ora%o. 7e Cris:stomo se di4 $ue aprendeu a +,-lia de cor, de modo $ue podia repeti(la a seu -el(pra4er. A%o admira $ue se chamasse -oca de ouro. Agora, em nossa conversa%o com 7eus, nenhuma linguagem pode ser mais apropriada do $ue as palavras do *sp,rito "anto 5Oa4e como disseste5 sempre prevalecer; unto ao Alt,ssimo. Aconselhamos, pois, a memori4a%o dos inspirados e'erc,cios de devo%o presentes na Palavra da Verdade. 7epois, a cont,nua leitura das *scrituras os manter; sempre supridos de renovadas preces, $ue ser%o como ungJento derramado, impregnando toda a casa de 7eus com a sua #ragr=ncia, $uando apresentarem as suas peties em p@-lico perante o "enhor. "ementes de ora%o semeadas assim na mem:ria, constantemente produ4ir%o e'celentes colheitas, $uando o *sp,rito lhes a$uecer a alma com #ogo santo na hora da ora%o congregacional. Como 7avi usou a espada de Lolias para vit:rias #uturas, assim podemos empregar )s ve4es uma peti%o ; respondida, e capacitar(nos a di4er com o #ilho de Eess3: 5A%o h; outra semelhanteC d;(ma5, pois 7eus tornar; a cumpri(la em nossa e'periFncia pessoal. 2'al; as vossas oraes se am #ervorosas, cheias de #ogo, veemFncia e poder. Togo ao *sp,rito "anto $ue ensine todos os estudantes desta *scola a #a4er ora%o p@-lica, de modo $ue 7eus se a servido sempre do melhor de cada um. 2'al; as suas peties se am singelas e -rotem do cora%o. *, ao passo $ue )s ve4es o povo de sua igre a pode achar $ue o serm%o esteve a-ai'o do normal, possa tam-3m achar $ue a ora%o compensou tudo,
O CONTE:DO DO SERM9O
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QB 2s sermes devem conter ensino valioso, e sua doutrina deve ser s:lida, su-stanciosa e a-undante. A%o su-imos ao p@lpito para #alar por #alar. /emos para transmitir instrues em e'tremo importantes, e n%o podemos dar(nos ao lu'o de pronunciar -elas nulidades. A nossa galeria de assuntos 3 $uase ilimitada e, portanto, n%o poderemos escusar(nos se as nossas pregaes #orem vulgares e va4ias de su-st=ncia. "e #alamos como em-ai'adores de 7eus, nunca precisaremos $uei'ar(nos de #alta de assunto, pois a nossa mensagem chega a trans-ordar de t%o cheia. 2 evangelho inteiro deve ser apresentado do p@lpitoC toda a #3 uma ve4 entregue aos santos deve ser proclamada por n:s. A verdade como se apresenta em Eesus deve ser declarada instrutivamente, de sorte $ue o povo n%o apenas escute, mas conhea o u-iloso som. A%o servimos aos p3s do altar do 57eus desconhecido5, mas #alamos aos cultuadores da$u*le de $uem est; escrito: 5em ti con#iar%o os $ue conhecem o teu nome5. 7ividir -em um serm%o pode ser uma arte muito @til, mas, como #a4F(lo se n%o houver nada para dividir& Hm homem $ue s: sa-e dividir serm%o 3 como um e'celente trinchador diante de uma travessa va4ia. "er capa4 de #a4er um pre=m-ulo apropriado e atrativo, ter #acilidade de #alar com propriedade durante o tempo designado para o serm%o, e de concluir com uma respeit;vel perora%o, talve4 parea aos meros atores $ue 3 tudo $ue se re$uer. Mas o verdadeiro ministro de Cristo sa-e $ue o verdadeiro valor de um serm%o est;, n%o em seu molde ou modo, mas na verdade $ue ele cont3m. Aada pode compensar a ausFncia de ensinoC toda a ret:rica do mundo 3 apenas o $ue a palha 3 para o trigo, em contraste com o evangelho da nossa salva%o. Por mais -elo $ue se a o cesto do semeador, 3 uma miser;vel 4om-aria, se estiver sem sementes. 2 maior serm%o ; pronunciado 3 um ostentoso #racasso, se a doutrina da graa de 7eus est; ausente deleC passa rapidamente por cima das ca-eas dos homens como uma nuvem, mas n%o distri-ui chuva alguma so-re a terra sedenta. * da,, para as almas anelantes por sa-edoria pela e'periFncia de premente necessidade, a lem-rana dele 3 de desapontamento, ou pior.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QI 2 estilo de um homem pode ser #ascinante como o da autoria da $ual algu3m disse $ue costumava escrever com pena de cristal molhada em orvalho, em papel de prata, e para sec;(lo usava p: de asa de -or-oleta. Mas para um audit:rio cu as almas est%o em perigo iminente, o $ue ser; a mera eleg=ncia, sen%o 5muito mais leve $ue a vaidade5& A%o se ulgam cavalos por suas campainhas e por seus arreios, e sim, por suas pernas, sua estrutura :ssea e por seu sangueC e os sermes, $uando criticados por ouvintes udiciosos, em grande parte s%o avaliados pela propor%o de verdade do evangelho e pelo poder do esp,rito do evangelho $ue eles cont3m. Drm%os, ponderem os seus sermes. A%o os avaliem por retalhos, mas por peas. A%o #aam as contas pela $uantidade de palavras $ue pronunciam, mas lutem para serem avaliados pela $ualidade da su-st=ncia $ue apresentam. > loucura ser pr:digo em palavras e avarento $uanto ) verdade. "eria destitu,do de u,4o )$uele $ue gostasse de se ouvir descrito ) moda de um dos grandes poetas do mundo, $ue di4: 5Lraciano #ala uma $uantidade in#inita de nada, mais $ue $ual$uer outro homem de Vene4a. "uas ra4es s%o como dois gr%os de trigo escondidos em duas arro-as de palhaC vocF leva o dia todo para ach;(los, e $uando os acha, n%o valem a -usca5. 7irigir apelos aos sentimentos a#etivos 3 e'celente, mas se n%o v%o acompanhados de instru%o, s%o apenas um lampe o no panorama, 3 p:lvora gasta, sem acertar o alvo. *ste am certos de $ue o mais #ervoroso avivalismo se #ar; #umaa, se n%o #or mantido pelo com-ust,vel do ensino. 2 m3todo divino 3 p9r a lei na mente, e depois escrevF(la no cora%oC o ulgamento 3 iluminado, e ent%o as pai'es s%o su- ugadas. Leiam !e-reus N:RS, e sigam o modelo da aliana da graa. 2 coment;rio $ue Louge #a4 so-re esse passo -,-lico pode ser citado a$ui com propriedade: 5Aisto os ministros devem imitar a 7eus e, com o m;'imo do seu es#oro, devem instruir o povo so-re os mist3rios da piedade, e ensinar(lhe o $ue crer e praticar, e depois concit;(lo a mover( se e a agir, a #a4er o $ue #oi ensinado a #a4er. 7e outra #orma, o seu
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QK tra-alho teria a pro-a-ilidade de ser em v%o. Aegligenciar esta linha de a%o 3 uma das principais causas pelas $uais os homens caem em tantos erros como acontece ho e em dia5. Podemos acrescentar $ue esta @ltima o-serva%o ganhou mais #ora em nossos temposC 3 entre os re-anhos sem instru%o $ue os lo-os do papado #a4em estragos. 2 ensino saud;vel 3 a melhor prote%o contra as heresias $ue assolam ) direita e ) es$uerda entre n:s. > sadia in#orma%o so-re os assuntos -,-licos $ue os seus ouvintes dese am ardentemente, e precisam tF(la. *les tFm direito a e'plicaes precisas da *scritura "agrada, e se cada um de vocFs #or 5um int3rprete, um de mil5, um verdadeiro mensageiro, d;(las(; com a-und=ncia. 6ual$uer coisa mais $ue este a presente, a ausFncia da verdade instrutiva, edi#icante, ) semelhana da ausFncia de #arinha no p%o, ser; #atal. Avaliados pelo seu s:lido conte@do em ve4 de pela sua ;rea de super#,cie, muitos sermes s%o -em po-res e'emplares do discurso sacro. Creio $ue tem #undamento a o-serva%o de $ue, se vocFs ouvirem um prelecionador de astronomia ou geologia, durante um -reve curso o-ter%o uma vis%o ra4oavelmente clara do seu sistema. Mas, se ouvirem, n%o por do4e meses apenas, mas por do4e anos, a um pregador do tipo comum, n%o chegar%o a nada $ue se parea com uma id3ia do seu sistema de teologia. "e 3 assim, 3 um grave mal, $ue n%o conseguiremos deplorar demais. AhG as indistintas declaraes de muitos so-re as mais grandiosas realidades eternas, e a o-scuridade de pensamento de outros $uanto a verdades #undamentais, tFm dado muita ocasi%o ) criticaG Drm%os, se vocFs n%o #orem te:logos, n%o ser%o a-solutamente nada nos seus pastorados. Poder%o ser :timos ret:ricos, pro#usos em e'presses polidasC mas sem o conhecimento do evangelho, e sem aptid%o para ensin;(lo, n%o passar%o de metal $ue soa ou de sino $ue retine. Muit,ssimas ve4es a ver-osidade 3 a #olha de #igueira $ue #unciona como co-ertura para a ignor=ncia teol:gica. Tessonantes per,odos s%o o#erecidos em lugar de -oa doutrina, e a ret:rica #loresce em lugar de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QM pensamento ro-usto. *ssas coisas n%o deviam acontecer. A a-und=ncia de declamaes va4ias, e a #alta de alimento para a alma trans#ormar%o o p@lpito num esto#o de enchimento, e inspirar%o despre4o em ve4 de reverFncia. "e n%o #ormos pregadores instrutivos, e n%o alimentarmos de #ato o povo, poderemos ser grandes recitadores de poesia elegante, e poderosos vare istas de #oles de segunda m%o, mas seremos como o antigo Aero, $ue tocava violino en$uanto Toma ardia em chamas, e enviava navios a Ale'andria em -usca de areia para a arena, en$uanto a popula%o morria de #ome por #alta de trigo. Dnsistimos nisso em $ue 3 preciso haver a-und=ncia de su-st=ncia nos sermes e, em seguida, em $ue essa su*st'ncia deve ser coerente com o te+to. *m regra, o serm%o deve -rotar do te'to, e $uanto mais evidente assim #or, tanto melhor. /odas as ve4es, por3m, para di4er o m,nimo, deve ter a mais estreita rela%o com ele. 7eve se permitir larga amplitude no $ue se re#ere ) espirituali4a%o e ) acomoda%oC mas a li-erdade n%o deve degenerar em a-uso, e sempre deve e'istir uma cone'%o, e algo mais $ue uma remota cone'%o uma verdadeira rela%o entre o serm%o e o seu te'to. 2utro dia me #alaram de um e'traordin;rio te'to, $ue seria pr:prio ou impr:prio con#orme o pensamento da gente. Hm r@stico propriet;rio, mem-ro da igre a, dera certo n@mero de #lamantes mantos escarlates )s mais idosas senhoras da comunidade. "olicitou(se $ue estes seres resplendentes #ossem ) igre a no domingo seguinte, e se sentassem em #rente do p@lpito, do $ual um dos pretensos sucessores dos ap:stolos os edi#icou usando as palavras: 5Aem mesmo "alom%o, em toda a sua gl:ria, se vestiu como $ual$uer deles5. Consta $ue, numa reuni%o su-se$Jente, $uando o mesmo -en#eitor da par:$uia dera meio saco de -atatas a cada pai de #am,lia, o t:pico do domingo seguinte #oi: 5* disseram: isto 3 man;5. A%o posso di4er se a mat3ria desse caso e o te'to escolhido s%o congruentes. "uponho $ue sim, pois as pro-a-ilidades s%o de $ue toda a reali4a%o em #oco era completamente doida.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QN Alguns irm%os n%o $uerem mais sa-er do te'to, logo depois de o terem lido. !avendo prestado toda a devida honra a essa passagem particular ao anunci;(la, n%o vFem mais necessidade alguma de re#erir(se a ela. /iram o chap3u, por assim di4er, cumprimentando a$uela parte da *scritura, e passam adiante a verdes campos e novas pastagens. A#inal de contas, por $ue esses homens tomam um te'to& Por $ue limitam sua gloriosa li-erdade pessoal& Por $ue #a4em da *scritura uma plata#orma s: para $ue possam montar seu P3gaso sem #reios& Certamente as palavras do Livro inspirado nunca se destinaram a ser #ivelas de sapatos para a udarem o tagarela #irmar as suas -otas de sete l3guas com as $uais possa saltar de um p:lo a outro. 2 modo mais seguro de manter variaes 3 o-edecer ) mente do *sp,rito "anto na passagem particular $ue se este a considerando. A%o e'istem dois te'tos e'atamente iguaisC alguma coisa na cone'%o ou na tendFncia de cada um dos te'tos aparentemente idFnticos d;(lhes um som-reado di#erente. "igam as pegadas do *sp,rito e nunca ser%o repetitivos nem #icar%o sem materialC "uas veredas destilam gordura. Al3m disso, o serm%o chega com muito maior poder )s consciFncias dos ouvintes $uando 3 pura e simplesmente a pr:pria Palavra de 7eus n%o uma prele%o so-re a *scritura, mas a *scritura mesma, e'posta e imposta. > devido ) ma estade da inspira%o $ue, $uando vocF declara estar pregando so-re um vers,culo, n%o o tira da vista para dar lugar aos seus pensamentos pessoais. Drm%os, se vocFs tFm o h;-ito de manter diante de si o sentido preciso da *scritura, recomendo(lhes $ue se atenham ) ipsissima ver*a, )s palavras do *sp,rito "anto propriamente ditasC pois, em-ora em muitos casos os sermes t:picos se am, n%o s: permiss,veis mas tam-3m muito apropriados, a$ueles sermes $ue e'pem as e'atas palavras do *sp,rito "anto s%o os mais @teis e os mais convenientes para a maioria das nossas igre as. *las gostam de rece-er as palavras mesmas da *scritura e'plicadas e e'postas. Muitos n%o s%o capa4es de captar o sentido isolado da linguagem de en'ergar, por assim di4er, a verdade
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 QQ desencarnada. Mas $uando ouvem as palavras precisas reiteradas muitas ve4es, e cada e'press%o comunicada demoradamente, ao estilo de pregadores do tipo do "r. Ea? .de +ath1 s%o so-remaneira edi#icados, e a verdade se #i'a mais #irmemente na mem:ria deles. "e am, pois, copiosamente su-stanciais os seus sermes, e $ue a mat3ria deles evolva da Palavra inspirada, como as violetas e as pr,mulas -rotam naturalmente do solo #3rtil, ou como o mel virgem destila do #avo. 1uidem para que as suas mensa ens sejam valiosas e prenhes de ensinamentos realmente importantes. A%o edi#i$uem com madeira, #eno e palha, mas com ouro, prata e pedras preciosas. 7i#icilmente ser; necess;rio adverti(los contra as degradaes mais grosseiras da elo$JFncia do p@lpito, ou, sen%o, poder,amos citar o e'emplo do not:rio orador !enle?. A$uele aventureiro lo$ua4 $ue Ale'andre Pope imortali4ou em sua o-ra sat,rica, -unciad, costumava #a4er dos acontecimentos sucedidos durante a semana os temas das suas chocarrices nos dias @teis, e os t:picos teol:gicos so#riam o mesmo destino aos domingos. "eu ponto #orte consistia em sua graa vulgar, nas modulaes da sua vo4 e no -alanceio das m%os. 2 satirista di4 dele: 56ue a-surdidade #luente escorre da sua l,ngua.5 Cavalheiros, melhor nos #ora nunca ter nascido do $ue di4erem com veracidade algo semelhante de n:s. Com risco de nossas almas, temos $ue lidar com os #atos solenes da eternidade e com t:picos n%o gerados na terra. /odavia, e'istem outros m3todos mais convidativos de edi#icar com madeira e #eno, e conv3m $ue n%o se dei'em ludi-riar por eles. *sta o-serva%o 3 necess;ria, especialmente para a$ueles cavalheiros $ue con#undem declaraes e'travagantes com elo$JFncia, e e'presses latini4adas com grande pro#undidade de pensamento. Certos instrutores de homil3tica, por seu e'emplo sen%o por seus preceitos estimulam o emprego de grandiosas palavras #an#arronas e en#unadas, e, portanto, s%o os elementos mais perigosos para os pregadores ovens. Pensem num discurso iniciado com uma asser%o assom-rosa e estupenda como a seguinte $ue, por sua grandiosidade original, os impressionar; de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSS imediato, com um sentimento do su-lime e do -elo: 52 !2M*M > HM "*T M2TAL5. *ste gFnio poderia ter acrescentado: 52 gato tem $uatro patas5. !averia tanta novidade na$uela in#orma%o como nesta. Lem-ro( me de um serm%o pregado por um suposto pro#undo escritor $ue atordoava por completo o leitor com -om-ardeio de palavras de dois metros de comprimento, mas $ue, $uando postas a co4er do modo certo, o suco de carne $ue so-rava era como este 2 homem tem uma alma, sua alma viver; noutro mundo, e, portanto, deve cuidar(se para $ue venha a ocupar um lugar #eli4. 2ra, n%o se pode #a4er o- e%o ao ensino, mas este n%o 3 t%o novel $ue precise do to$ue de trom-etas e de uma prociss%o de #rases cheias de en#eites para apresent;(lo ) aten%o p@-lica. A arte de di4er chaves elegantemente, pomposamente, grandilo$Jentemente, -om-asticamente, n%o se perdeu entre n:s, em-ora a sua total e'tin%o devesse 5ser uma consuma%o a dese ar(se devotadamente5. "ermes desse tipo tFm sido apresentados como modelos, e, todavia, s%o simples #ragmentos de -e'iga $ue ca-eriam na unha do dedo, soprados at3 lem-rarem a$ueles -ales coloridos $ue os vendedores am-ulantes levam pelas ruas para vendF(los por algumas moedas, para a del,cia dos e'tremamente uvenis. 2 paralelo, lamento di4F(lo, est; sendo -en3volo, pois, em alguns casos, essas pregaes s: cont3m um mati4 de veneno, a modo de colora%o, $ue alguns do tipo mais #raco desco-riram ) sua pr:pria custa. > in#ame su-ir ao p@lpito e despe ar so-re os ouvintes rios de orat:ria, cataratas de palavras, em $ue se dissolvem puras trivialidades $uais p,lulas in#initesimais, de medicina homeop;tica num atl=ntico de proclama%o ver-osa. Muito melhor dar ao povo massas de verdade em casca, n%o -urilada, como pedaos de carne do cepo do aougue, retalhados de $ual$uer eito, com osso e tudo, e at3 ca,dos no meio da serragem sim, muito melhor dar isso do $ue, com ostenta%o e #inura, apresentar(lhe num prato de porcelana uma deliciosa #atia de coisa
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSR nenhuma, decorada com salsa de poesia e temperada com molho de pedantismo. "er; uma #eli4 circunst=ncia se vocFs #orem de tal modo guiados pelo *sp,rito "anto $ue d6em claro testemunho de todas as doutrinas que constituem o evan elho ou que o circunscrevem . A%o se deve reter nenhuma verdade. A doutrina retida, t%o detest;vel na -oca dos esu,tas, n%o 3 nem um pouco menos a- eta $uando adotada por protestantes. A%o 3 verdade $ue algumas doutrinas se am somente para os iniciadosC n%o h; nada na +,-lia $ue se envergonhe da lu4. 2s mais su-limes conceitos da so-erania divina tFm um en$uadramento pr;tico, e n%o s%o, como alguns pensam, meras sutile4as meta#,sicas. 2s pronunciamentos caracter,sticos do calvinismo tFm sua aplica%o na vida di;ria e na e'periFncia comum, e se vocFs sustentarem essas id3ias, ou as $ue lhes s%o opostas, n%o tFm licena para ocultar as suas crenas. *m nove de de4 casos, a reticFncia cautelosa 3 trai%o covarde. A melhor pol,tica 3 n%o ser pol,tico nunca, mas proclamar cada ;tomo da verdade na medida em $ue 7eus lhe tenha ensinado. A harmonia re$uer $ue a vo4 de uma doutrina n%o su#o$ue as restantes, e tam-3m e'ige $ue as notas mais suaves n%o se am omitidas por causa do volume maior dos outros sons. /odas as notas assinaladas pelo grande menestrel devem soar, cada nota tendo a sua intensidade e a sua Fn#ase proporcionais. A passagem marcada com forte n%o deve ser suavi4ada, e as passagens assinaladas com piano n%o devem retum-ar como trov%o, mas cada uma deve ter a sua devida intensidade de vi-ra%o sonora. /oda a verdade revelada em propor%o harm9nica, deve constituir o seu tema. Drm%os, se vocFs desenvolverem no p@lpito proposies $ue tratam de realidades importantes, ) preciso que nunca jamais fiquem pairando em torno dos simples 'n ulos da verdade . As doutrinas n%o vitais ) salva%o da alma, nem essenciais ao cristianismo pr;tico, n%o devem ser consideradas em todas as ocasies de culto. Apresentem todos os aspectos da verdade na devida propor%o, pois todas as partes da *scritura s%o proveitosas, e a vocFs compete pregar n%o somente a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RS2 verdade, mas toda a verdade. A%o insistam perpetuamente numa s: verdade. 2 nari4 3 uma parte importante da #isionomia humana, mas pintar somente o nari4 n%o 3 m3todo satis#at:rio de retratar a sua imagemC uma doutrina pode ser muito importante, mas uma e'agerada estimativa dela pode ser de #atais conse$JFncias para um minist3rio harmonioso e completo. A%o trans#ormem doutrinas secund;rias em pontos da maior import=ncia. A%o pintem as min@cias do pano de #undo do evangelho com o grosso pincel usado para os grandes o- etos do primeiro plano. Por e'emplo, os grandes pro-lemas do su-lapsarianismo e do supralapsarianismo, os morda4es de-ates so-re a #ilia%o eterna, a 4elosa discuss%o concernente ) dupla procedFncia, e os es$uemas pr3 e p:s( milen;rios, por mais importantes $ue alguns possam ulg;(los, s%o praticamente sem interesse para a$uela piedosa vi@va com sete #ilhos para sustentar com a sua agulha, $ue tem muito maior necessidade de ouvir da -enignidade do 7eus da providFncia do $ue desses mist3rios pro#undos. "e vocFs lhe pregarem so-re a #idelidade de 7eus a "eu povo, ela #icar; animada e se sentir; a udada na -atalha da vidaC mas as $uestes di#,ceis a dei'ar%o perple'a ou a #ar%o dormir. *ntretanto, ela 3 o tipo representativo de centenas da$ueles $ue mais precisam do cuidado pastoral. 2 nosso tema principal s%o as -oas novas do c3uC as not,cias da miseric:rdia mediante a morte e'piat:ria de Eesus, miseric:rdia para o maior pecador $ue crF em Eesus. 7evemos empenhar todo o nosso poder de ulgamento, mem:ria, imagina%o e elo$JFncia na transmiss%o do evangelhoC e n%o dedi$uemos ) prega%o da cru4 os nossos pensamentos casuais en$uanto assuntos de pe$uena import=ncia monopoli4am as nossas mais pro#undas meditaes. *ste am certos de $ue, se trou'ermos o intelecto de um LocZe ou de um AeUton, e a elo$JFncia de um C,cero, para so-repor ) simples doutrina de 5crF e viver;s5, n%o encontraremos poder em e'cesso. Drm%os, primeiramente e acima de todas as coisas, mantenham( se nas simples doutrinas evang3licas. /udo mais $ue preguem ou dei'em
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RS8 de pregar, certi#i$uem(se de apresentar incessantemente a salvadora verdade de Cristo, e *le cruci#icado. Conheo um ministro cu os sapatos sou indigno de desamarrar e cu a prega%o muitas ve4es 3 pouco melhor do $ue uma pintura sagrada em miniatura $uase $ue poderia di4er, uma santa ninharia. > grandioso so-re os de4 dedos da -esta, os $uatro rostos dos $ueru-ins, o signi#icado m,stico da pele de te'ugo, os suportes t,picos das varas da arca, e as anelas do templo de "alom%o. Mas $uase nunca toca nos pecados dos homens de neg:cio, nas tentaes atuais e nas necessidades da 3poca. *sse tipo de prega%o lem-ra(me um le%o empenhado em cagar ratinhos, ou um guerreiro metido numa cru4ada por uma pipa d0;gua. /:picos $ue mal se igualam em import=ncia )$uilo $ue Paulo chama de 5#;-ulas pro#anas e de velhas5 s%o trans#ormados em grandes temas por a$ueles te:logos microsc:picos para os $uais a sutile4a re#inada de um ponto 3 mais atraente do $ue a salva%o de pecadores. 7ecerto vocFs ter%o lido no @tudent,s Fanual .Manual do *studante1, de /odd, $ue !arc;cio, rei da P3rsia, era perito caador de toupeiras, e $ue +riantes, rei da L,dia, era igualmente au fait com e#eito h;-il no mane o da agulha. Mas essas trivialidades de modo nenhum provam $ue #oram grandes reis. > -em parecido com isso o $ue acontece no minist3rio. *'iste disso mediocridade na atividade mental re-ai'ando a dignidade do em-ai'ador do c3u. *m certa classe e mentalidade desta 3poca, o dese o ateniense de #alar ou de ouvir alguma novidade parece predominar. /ais homens actam(se de $ue tFm nova lu4, e se arrogam uma esp3cie de inspira%o $ue os autori4a a condenarem todos os $ue est%o #ora da sua irmandade. *ntretanto, a sua grande revela%o se relaciona com algum simples ponto circunstancial do culto, ou com alguma o-scura interpreta%o de pro#ecia. 7esta #orma, ) vista do grande estardalhao e dos altos -rados por t%o pouca coisa, ocorre(nos:
4(n:ur!c!r o oc!ano pra :a-!r uma :olha :lutuar

ou simpl!s mosca tragar4
RSB
"%o piores ainda a$ueles $ue desperdiam tempo insinuando d@vidas so-re a autenticidade de te'tos, ou so-re a corre%o de a#irmaes -,-licas acerca de #en9menos naturais. Com pesar recordo ter ouvido numa noite de domingo um palavreado com nome de serm%o cu o tema era uma arguta pes$uisa $uanto a se um an o realmente descia e agitava as ;guas do tan$ue de +etesda, ou se era uma #onte intermitente a respeito da $ual a supersti%o udaica tinha inventado uma lenda. !omens e mulheres su eitos a perecer se reuniram para aprender o caminho da salva%o, e lhes largaram uma #rivolidade como estaG Ooram em -usca de p%o, e rece-eram pedraC as ovelhas recorreram ao pastor, e n%o #oram alimentadas. Taramente ouo um serm%o, e $uando ouo, sou lamentavelmente desa#ortunado, pois um dos @ltimos com $ue #ui o-se$uiado levava a inten%o de usti#icar Eosu3 por destruir os cananeus, e outro, a de provar $ue n%o 3 -om $ue o homem este a s:. 6uantas almas se converteram em resposta )s oraes #eitas antes desses sermes, nunca pude veri#icar, mas a perspic;cia me #a4 suspeitar $ue nenhuma a%o de rego4i o incomum pertur-ou a serenidade das ruas de ouro da Eerusal3m celeste. Acreditando $ue minha pr:'ima o-servar%o 3 $uase universalmente desnecess;ria, ponho(a em tela com mod3stia no so*recarre uem o sermo com material demais. A%o se deve tentar comprimir a verdade toda num discurso. 2s sermes n%o devem ser sistemas completos de teologia. ":i acontecer e'istir muitas coisas para di4er, e di4F(las a ponto de #a4er $ue os ouvintes voltem para casa nauseados em ve4 de esperanosos. Andando com um ovem pregador, um velho ministro apontou para uma lavoura de trigo e #e4 esta o-serva%o: 52 seu @ltimo serm%o tinha demasiado conte@do, mas n%o -astante clare4a, nem su#iciente -oa ordemC #oi como a$uela planta%o de trigo continha muito alimento cru, mas nenhum pronto para ser servido. VocF deve #a4er os seus sermes parecidos com p%es prontos para a gente comer, e na #orma conveniente5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSI > de temer(se $ue as ca-eas humanas .#renologicamente #alando1 n%o s%o t%o capa4es para a teologia agora como outrora, pois os nossos antepassados rego4i avam(se com cinco $uilos de teologia n%o dissolvida e sem en#eites, e podiam continuar a rece-F(la durante trFs ou $uatro horas numa tirada, mas a nossa gera%o mais degenerada, ou $uem sa-e mais ocupada, e'ige apenas uns trinta gramas de doutrina por ve4, e essa tem $ue ser e'trato concentrado ou essFncia, e n%o a su-st=ncia integral da teologia. Aestes tempos precisamos #alar muita coisa com poucas palavras, mas n%o demais, nem com demasiada amplia%o. Hm pensamento #i'o na mente valer; mais do $ue cin$Jenta pensamentos $ue entram por um ouvido e saem pelo outro. Hm prego de alguns centavos levado para casa e pregado ser; mais @til do $ue uma por%o de tachinhas #rou'amente #incadas e $ue se soltar%o em uma hora. A material do nosso sermo dever ser *em ordenado, segundo as legitimas normas da ar$uitetura mental. Aada de in#erFncias pr;ticas no pedestal e de doutrinas no alto das paredesC nada de met;#oras no alicerce e de proposies na cumeeiraC nada de apresentar primeiro as verdades mais importantes e no #im os ensinamentos de valor secund;rio, a modo de anticl,ma'C ao contr;rio, o pensamento deve elevar(se, ascender, um degrau de ensino levando a outro, uma porta de argumenta%o condu4indo a outra, e o con unto elevando o ouvinte at3 uma rec=mara de cu os vitrais se vF a verdade resplandecente, engol#ada na lu4 de 7eus. Aa pr3dica h; lugar para tudo, e cada coisa tem o seu lugar. Aunca permitam $ue as verdades descam-em em con#us%o. A%o dei'em $ue os seus pensamentos corram $ual multid%o em tropel, mas #aam(nos marchar como uma tropa de in#antaria. A ordem, $ue 3 a primeira lei do c3u, n%o deve ser negligenciada pelos em-ai'adores do c3u. As seus ensinamentos doutrinrios devem ser claros e inconfund;veis. Para isto, 3 preciso $ue primeiramente este am claros para vocF, meu irm%o. Alguns pensam envoltos em #umaa e pregam metidos numa nuvem. 2 povo da sua igre a n%o $uer n3voas #ulgentes,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSK mas, sim, a s:lida terra #irme da verdade. As especulaes #ilos:#icas levam certas mentes a um estado de semi(into'ica%o em $ue, ou vFem tudo em do-ro, ou n%o vFm cois,ssima nenhuma. Anos atr;s, um estrangeiro perguntou ao diretor de certa #aculdade de 2'#ord $ual era o moto do -ras%o da$uela universidade. Tespondeu( lhe $ue era "-ominus illuminatio mea" .2 "enhor 3 a minha lu41 * tam-3m in#ormou candidamente ao estrangeiro $ue, em sua opini%o particular, um moto mais apropriado poderia ser "/ristoteles meae tene*rae" .Arist:teles das minhas trevas1. *scritores sensacionalistas h; $ue $uase enlou$uecem muitos homens ,ntegros $ue conscienciosamente lFem as suas lucu-raes com a id3ia de $ue devem manter(se atuali4ados com a nossa 3poca, como se esta necessidade n%o e'igisse tam-3m do n:s $ue #9ssemos aos teatros a #im de capacitar(nos para ulgar as novas peas, ou $ue #re$Jent;ssemos os hip:dromos para n%o sermos estreitos demais em nossas opinies so-re as corridas e o ogo. 7e minha parte, creio $ue os principais leitores de livros heterodo'os s%o ministros, e $ue se estes n%o lhes dessem aten%o, #icariam sem divulga%o como natimortos. Livre(se o ministro de misti#icar(se, e estar; a caminho de tornar(se intelig,vel para a sua congrega%o. Aingu3m $ue se a incapa4 de #a4er(se entender pode esperar ser levado em conta. "e dermos ao nosso povo a verdade pura, a s% doutrina -,-lica, e tudo de tal modo ver-ali4ado $ue nenhuma o-scuridade o cer$ue, seremos verdadeiros pastores das ovelhas, e o proveito colhido por nossos ouvintes logo se #ar; patente. "sforcem&se para manter o conte3do dos seus serm4es com nov;ssimo vi or quanto lhes for poss;vel . A%o #i$uem martelando cinco ou seis doutrinas com a invari;vel monotonia da repeti%o. Comprem um reale o teol:gico, irm%os, com cinco melodias a ustadas com esmero, e estar%o ha-ilitados para praticar como pregadores hiper(calvinistas em Woar e Eir3, se tam-3m comprarem em alguma #;-rica de vinagre um -om suprimento de amargo a-uso contra arminianos e contra outros com os $uais n%o concordem. 2 c3re-ro e a graa s%o optativos, mas o reale o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSM e a losna s%o indispens;veis. A:s entendemos e nos alegramos $ue a gama da verdade 3 mais ampla. /udo $ue esses -ons homens sustentam so-re a graa e a so-erania n:s tam-3m mantemos t%o #irme e intrepidamente como eles, mas n%o ousamos #echar os olhos para outros ensinamentos da Palavra, e nos sentimos o-rigados a dar plena prova do nosso minist3rio declarando todo o conselho de 7eus. Com temas a-undantes, diligentemente ilustrados por vivas met;#oras e e'periFncias, n%o seremos cansativos, mas, nas m%os de 7eus, ganharemos os ouvidos e os coraes dos nossos ouvintes. /mpliem e desenvolvam os seus ensinos C $ue eles se am apro#undados com a sua e'periFncia, e elevados com o seu progresso espiritual. A%o pretendo di4er $ue preguem novas verdades, pois, ao contr;rio, a#irmo $ue 3 #eli4 o homem $ue #oi t%o -em instru,do desde o in,cio $ue, depois de cin$Jenta anos de minist3rio, nunca teve $ue se retratar de uma doutrina ou $ue lamentar uma omiss%o importanteC mas o $ue $uero di4er 3 $ue tratemos de aumentar constantemente a nossa pro#undidade e o nosso discernimento, e $ue isto acontecer; onde houver progresso espiritual. /im:teo n%o podia pregar como Paulo. As nossas primeiras produes tFm $ue ser so-repu adas pelas dos nossos anos de maior maturidadeC n%o devemos usar a$uelas como nossos modelos. > melhor $ueim;(las, ou preserv;(las. s: para lamentar o seu car;ter super#icial. "eria mau, de #ato, se n%o sou-3ssemos mais depois de estarmos muitos anos na escola de Cristo. 2 nosso progresso pode ser lento, mas progresso tem $ue haver, ou se n%o, haver; motivo para suspeitar $ue #alta vida interior ou $ue esta 3 tristemente doentia. Oi'em de#inidamente nas suas mentes $ue ainda n%o alcanaram, e o'al; lhes se a dado graa $ue os impulsione para a #rente, rumo )$uilo $ue est; al3m. 2'al; todos vocFs venham a ser competentes ministros do Aovo /estamento, e nem um pouco atr;s dos mais not;veis pregadores, em-ora em si mesmos vocFs continuem sendo nada. 7i4(se $ue a palavra 5serm%o5 signi#ica 5arremetida5, e, portanto, $uando #a4emos e pregamos sermes, devemos ter em vista empre ar o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSN assunto em mo com ener ia e eficcia( e o assunto deve ser apto para tal empre o. *scolher apenas temas morais ser; usar um punhal de madeiraC mas as grandes verdades da revela%o s%o agudas como espadas. Apeguem(se a doutrinas $ue me'am com a consciFncia e com o cora%o. Permaneam como ina-al;veis campees do evangelho $ue con$uista almas. A verdade de 7eus 3 adaptada ao homem, e a graa de 7eus adapta o homem ) verdade. !; uma chave $ue, na m%o de 7eus, pode dar corda na cai'a de m@sica da nature4a humanaC peguem(na e usem(na diariamente. Portanto, eu os concito a #icarem com o anti$uado evangelho, e somente com ele, pois certamente 3 o poder de 7eus para salva%o. 7e tudo $ue eu gostaria de di4er(lhes, o resumo 3 este: Meus irm%os, preguem a CTD"/2, sempre e para sempre. *le 3 todo o evangelho. "ua pessoa, "eus o#,cios e "ua o-ra devem constituir o nosso grande e todo(a-rangente tema. 2 mundo continua precisando ouvir #alar de "eu "alvador e do caminho para chegar a *le. A usti#ica%o pela #3 deve ser muito mais do $ue a$uilo $ue tem sido o testemunho di;rio dos p@lpitos protestantes. * se a essa verdade dominante se associarem mais geralmente as outras grandes doutrinas da graa, melhor para as nossas igre as e para a nossa era. "e com o #ervor dos metodistas pudermos pregar a doutrina dos puritanos, um grande #uturo nos espera. 2 #ogo de Xesle? e a lenha de Xhite#ield causar%o um incFndio $ue $ueimar; as #lorestas de erro e a$uecer%o a pr:pria alma desta #r,gida terra. A%o somos chamados para proclamar #iloso#ia e meta#,sica, mas o simples evangelho. A $ueda do homem, sua necessidade de novo nascimento, o perd%o mediante a e'pia%o, e a salva%o como resultado da #3, s%o estes os nossos machados de com-ate e as nossas armas de guerra. /emos -astante $ue #a4er para aprender e ensinar estas grandes verdades, e an;tema se am a$ueles aprendi4ados $ue nos desviam da nossa miss%o, ou a$uela caprichosa ignor=ncia $ue nos #a4 co'ear $uando procuramos cumpri(la. Mais e mais estou 4elando para $ue nenhuma teoria so-re pro#ecia, governo da igre a, pol,tica, e mesmo
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RSQ so-re teologia sistem;tica, leve algum de n:s a dei'ar de gloriar(se na cru4 de Cristo. A salva%o 3 um tema para o $ual eu de -om grado alistaria todas as l,nguas santas. "ou ;vido por testemunhas do glorioso evangelho do 7eus -endito. 2'al; o Cristo cruci#icado #osse o #ardo universal dos homens de 7eusG As suas imaginaes so-re o n@mero da -esta, as suas especulaes napole9nicas, as suas con eturas concernentes a um anticristo pessoal ( perdoem(me, considero(as todas apenas como ossos para c%es. *n$uanto os homens est%o morrendo e o in#erno vai #icando cheio, parece(me $ue 3 a m;'ima tolice #icar resmungando acerca de um Armagedom em "e-astopol ou em "adoUa ou em "edan, e #icar espreitando por entre as cerradas #olhas do destino para desco-rir a sorte da Alemanha. +enditos os $ue lFem e ouvem as palavras da pro#ecia do Apocalipse, mas 3 evidente $ue a mesma -Fn%o n%o tem ca,do so-re os $ue simulam e'p9(las, pois o simples passar do tempo tem demonstrado $ue gera%o ap:s gera%o deles erraram, e a raa atual os seguir; para o mesmo sepulcro ingl:rio. Pre#eriria tirar um ti%o do #ogo a e'plicar todos os mist3rios. Lanhar uma alma, livrando(a de descer ao a-ismo, 3 um #eito mais glorioso do $ue ser premiado como -octor @ufficient;ss;mus na arena da controv3rsia teol:gica. /ra4er #ielmente ) lu4 o conhecimento da gl:ria de 7eus na #ace de Eesus Cristo ser; considerado no u,4o #inal como servio mais valioso do $ue o de solucionar os pro-lemas da es#inge religiosa, ou de des#a4er o n: g:rdio das di#iculdades apocal,pticas. +em(aventurado o minist3rio do $ual CTD"/2 > /H72.
A ESCOLHA DO TE;TO
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRS *spero, meus irm%os, $ue todos n:s este amos sentindo pro#undamente a import=ncia de dirigir todas as partes do servio divino com a m;'ima e#iciFncia poss,vel. Ao lem-rar(nos de $ue a salva%o de uma alma pode depender, instrumentalmente, da escolha de um hino, n%o dever,amos considerar #@til a pe$uenina $uest%o da sele%o de salmos e hinos. Hm #orasteiro incr3dulo, entrando durante um dos nossos cultos no *'eter !all, #oi levado ) cru4 pelas palavras do verso de Xesle?, 5Eesus, amante de minha alma5. 5Eesus me ama&5, perguntou ele. 5*nt%o, por $ue deveria eu viver em inimi4ade contra *le&5 Ao re#letirmos, tam-3m, $ue 7eus pode dar uma -Fn%o muito especial a uma #rase da nossa ora%o para a convers%o de algum errante, e $ue orar so- a un%o do *sp,rito "anto pode contri-uir grandemente para a edi#ica%o do povo de 7eus e tra4er(lhe inumer;veis -Fn%os, n:s nos es#oraremos para orar e'ercitando o melhor dom e a m;'ima graa ao nosso alcance. Considerando ainda $ue na leitura da +,-lia podem ser distri-u,dos consolo e instru%o copiosamente, deter(nos(emos so-re as nossas +,-lias a-ertas, e, devotamente procuraremos ser guiados )$uela por%o da *scritura $ue tenha maior pro-a-ilidade de #a4er(se @til. A respeito do serm%o, a nossa ansiosa preocupa%o 3 primeiramente $uanto ) sele%o de um te'to. Aenhum de n:s olha o serm%o so- uma lu4 t%o negligente $ue chegue a conce-er $ue um te'to apanhado ao acaso ser; apropriado para toda e $ual$uer ocasi%o. A%o somos da opini%o de "?dne? "mith, e'pressa $uando recomendou a um irm%o indeciso so-re um te'to, $ue pregasse so-re, 5Partos e medas, elamitas e os $ue ha-itam na Mesopot=mia5, como se $ual$uer coisa servisse para um serm%o. *spero $ue, semanalmente, todos n:s tenhamos como coisa da mais 4elosa e s3ria considera%o, $uais ser%o os assuntos de $ue #alaremos ao nosso povo no dia do "enhor, de manh% e de noite, pois, con$uanto toda a *scritura se a -oa e proveitosa, n%o 3 toda ela igualmente apropriada para todas as ocasies. !; tempo para tudo, e tudo 3 melhor $uando 3 oportuno.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRR Hm s;-io pai tra-alha para dar a cada mem-ro da sua #am,lia a sua por%o de alimento na devida ocasi%oC n%o serve todas as raes indiscriminadamente, mas a usta as re#eies )s necessidades dos comensais. ": um mero o#icial, escravo da rotina, aut9mato inanimado do #ormalismo se contentar; em agarrar o primeiro t:pico $ue venha ) m%o. A$uele $ue cata assuntos como as crianas colhem -otes(de(ouro e margaridas nas campinas, simplesmente como se o#erecem, talve4 este a agindo de acordo com a sua posi%o de homem colocado por um protetor numa igre a, da $ual o povo n%o o pode e'pulsar. Mas os $ue se proclamam chamados por 7eus, e $ue #oram escolhidos para as suas posies pela livre elei%o dos crentes, precisam dar maior prova do seu minist3rio do $ue a$uele $ue se acha nessa negligFncia. 7entre as muitas gemas temos $ue selecionar a :ia mais ade$uada ) circunst=ncia do momento. A%o ousamos correr para o sal%o do -an$uete do Tei com uma con#us%o de provises como se o #estim devesse ser uma vulgar re#ei%o de ovos #ritos, mas, como servidores corteses, paramos para perguntar ao grande 7ono da #esta: 5"enhor, $ue $ueres $ue sirvamos ) /ua mesa ho e&5 Alguns te'tos nos chocam por terem sido escolhidos com e'trema in#elicidade. Oicamos a indagar o $ue o pastor do c3le-re 7israeli disse acerca das palavras: 5*m minha carne verei a 7eus5, $uando pregou recentemente numa casa de uma aldeia por ocasi%o da colheitaG *'cessivamente in#eli4 tam-3m #oi o te'to usado no #uneral de um cl3rigo assassinado .o "r. PloU1: 5Assim d; ele aos seus amados o sono5. Mani#estamente tolo, e muito, #oi ainda a$uele $ue escolheu 5A%o ulgueis, para $ue n%o se ais ulgados5, para um serm%o pregado perante os urados numa sess%o do tri-unal do @ri. Do se dei+em en anar pela sonoridade e pela aparente aptido de palavras *;*licas. M. Athanese Co$uerel con#essa ter pregado numa terceira visita a Amsterd% -aseado nas palavras: 5> esta a terceira ve4 $ue vou ter convosco5 2 Cor,ntios R8:R e -em p9de acrescentar $ue 5teve grande di#iculdade depois, em colocar no discurso algo $ue #osse
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RR2 pr:prio para a ocasi%o5. Hm caso paralelo #oi o de um dos sermes pela morte da princesa Charlotte, so-re o te'to: 5*n#ermando ela, morreu5. Pior ainda 3 selecionar palavras miseravelmente engraadas, como no caso de um recente serm%o so-re a morte de A-ra%o Lincoln, -aseado na sentena 5* A-ra%o e'pirou e morreu5. Conta(se $ue um estudante, o $ual 3 de esperar(se nunca tenha sa,do de casa, pregou um serm%o em p@-lico, diante do seu tutor, o 7r. Oilipe 7oddridge. 2ra, o -om homem estava acostumado a postar(se ustamente em #rente do estudante e #itar(lhe diretamente o rosto. Avaliem, pois, a sua surpresa, sen%o indigna%o, $uando o te'to enunciado des#ilou com estas palavras: 5*stou h; tanto tempo convosco, e n%o me tendes conhecido, Oilipe&5 Cavalheiros, )s ve4es loucos viram estudantes. *speremos $ue nenhum desse tipo desonre a nossa /lma Fater. Perd9o o homem $ue pregou perante a$uele "alom%o -F-edo, /iago D da Dnglaterra e VD da *sc:cia, -aseando em /iago 2:KC a tenta%o #oi grande demais para $ue se lhe pudesse resistir. 2utrossim, se a o in#ame e'ecrado para todo o sempre, se e'istiu realmente o homem $ue cele-rou a morte de um di;cono com a tirada: 5* aconteceu $ue o mendigo morreu5. Perd9o o mentiroso $ue atri-uiu a mim esse ultra e, mas espero $ue n%o tente aplicar as suas manhas in#ames a ningu3m mais. Assim como devemos evitar a aplica%o descuidada e acidental de t:picos, tam-3m devemos evitar uma re ularidade monBtona. 2uvi #alar de um cl3rigo $ue tinha cin$Jenta e dois sermes, e uns poucos so-ressalentes para datas especiais do calend;rio lit@rgicoC pregava(os em ordem regular, ano ap:s ano. Ao caso re#erido, o povo da igre a dele n%o tinha necessidade de rogar(lhe $ue lhe #alasse as mesmas coisas no domingo seguinte, nem seria muito de admirar $ue #ossem encontrados imitadores de ^utico em outros lugares al3m do terceiro andarG A%o #a4 muito tempo $ue um cl3rigo disse a um #a4endeiro amigo meu: 5"a-e, "r. 7., outro dia eu estava #olheando os meus sermes e a verdade 3 $ue a casa pastoral 3 t%o @mida, principalmente o meu
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RR8 ga-inete, $ue os meus sermes #icaram todos mo#ados5. 2 meu amigo, em-ora 4elador da igre a, #re$Jentava um local de culto mantido por dissidentes, n%o #oi rude a ponto de di4er: 5-em #eitoG5 Mas para os respeit;veis cidad%os do povoado $ue tinham ouvido muitas ve4es os citados discursos, 3 poss,vel $ue eles estivessem mo#ados em mais de um sentido. Ao minist3rio h; pessoas $ue, tendo acumulado um pe$ueno esto$ue de sermes, repetem(nos ad nauseam .at3 ) n;usea1, com horr,vel regularidade. 2s irm%os itinerantes devem estar muito mais su eitos a essa tentar%o do $ue os $ue permanecem no mesmo lugar durante alguns anos. "e #orem v,timas do h;-ito, isto ser; por certo o #im da sua utilidade, e enviar; um intoler;vel cala#rio de morte aos seus coraes, de $ue depressa o seu povo tomar; consciFncia $uando os ouvirem papaguear as suas produes gastas pelo tempo. A melhor inven%o para promover a preguia espiritual deve ser o plano de conseguir um esto$ue de sermes para dois ou trFs anos, e repeti(los em ordem ve4es sem conta. "e n:s, meus irm%os, esperamos viver por muitos anos, sen%o a vida inteira, num s: lugar, arraigados ali pelo a#eto m@tuo $ue se desenvolva entre n:s e o nosso povo, temos necessidade de um m3todo -em di#erente da$uele $ue serve para um mandri%o ou para um evangelista itinerante. Dmagino $ue para uns deve ser um #ardo pesado, e para outros deve ser muito #;cil achar assunto, como acontece com a$ueles cu a sorte #oi lanada com a institui%o episcopal, em $ue o pregador geralmente se re#ere ao evangelho ou ep,stola ou li%o para o dia, e se sente o-rigado n%o por lei, mas por uma esp3cie de precedente a pregar com -ase num vers,culo tirado de uma dessas #ontes. "eguindo o seu ciclo rotativo estereotipado o Advento, a *pi#ania, a 6uaresma e o Pentecoste, ningu3m precisa angustiar(se no cora%o com a pergunta: 56ue direi a esta gente&5 A vo4 da igre a 3 clara e de#inida: 5Mestre, v; #alandoC a, est; o seu tra-alhoC dedi$ue(se totalmente a ele5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRB Pode ser $ue ha a algumas vantagens nesse arran o pr3vio, mas o povo episcopal n%o parece partilhar muito delas, pois os seus escritores seculares est%o sempre reclamando da aride4 dos sermes, e lamentando a triste condi%o dos leigos resignados $ue s%o compelidos a ouvi(los. 2 h;-ito servil de seguir o curso do sol e a revolu%o dos meses, em ve4 de seguir o *sp,rito "anto, 3, em minha opini%o, su#iciente para e'plicar o #ato de $ue em muitas igre as, sendo os seus pr:prios escritores os $ue ulgam, os sermes n%o s%o nada melhores do $ue esp3cimes da$uela 5decente de-ilidade $ue protege os seus autores de erros grotescos e ao mesmo tempo lhes veda admir;veis -ele4as5. /enha(se, pois, por concedido $ue para n:s 3 da m;'ima import=ncia, n%o s: pregar a verdade, mas pregar a verdade condi4ente com cada ocasi%o particular. 2 nosso es#oro h; de ser o de dissertar so-re assuntos $ue melhor se adaptem )s necessidades do nosso povo, e $ue tenham maior pro-a-ilidade de evidenciar(se como canal da graa para os seus coraes. H al uma dificuldade na o*ten#o de te+tos2 Lem-ro(me de $ue, em meus primeiros tempos, li em alguma parte de um volume de prelees so-re homil3tica, uma a#irmativa $ue na ocasi%o me alarmou consideravelmenteC tinha mais ou menos este sentido: 5"e algu3m tiver di#iculdade para achar um te'to, 3 melhor $ue volte de uma ve4 para a mercearia ou para o arado, pois evidentemente n%o tem a capacidade $ue se re$uer de um ministro5. 2ra, como essa #ora muitas ve4es a minha cru4 e o meu #ardo, indaguei(me a mim pr:prio se deveria recorrer a alguma #orma de tra-alho secular e dei'ar o minist3rio. Ao entanto, n%o o #i4, pois sempre tive a convic%o de $ue, em-ora condenado pelo radical ulgamento do preletor, sigo uma voca%o ) $ual 7eus mani#estamente ap9s o "eu selo. Oi$uei com tal con#lito de consciFncia pela severa o-serva%o re#erida, $ue perguntei a meu av9, $ue estivera no minist3rio uns cin$Jenta anos, se alguma ve4 tinha #icado em-araado na escolha do seu tema. 7isse(me #rancamente $ue esse #ora sempre o seu maior
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRI pro-lema, comparada com o $ual, a prega%o propriamente dita n%o era nenhuma preocupa%o. Lem-ro(me desta o-serva%o do venerando senhor: 5A di#iculdade n%o 3 por$ue n%o h; -astantes te'tos, mas por$ue h; tantos $ue #ico em apuros entre eles5. Drm%os, )s ve4es somos como o apai'onado por #lores seletas $ue se vF rodeado de todas as -ele4as do ardim, com a permiss%o de escolher apenas uma. 6uanto tempo hesita entre a rosa e o l,rio, e com $ue di#iculdade d; pre#erFncia a um dentre de4 mil encantos #loridosG Para mim, devo con#ess;(lo, a escolha de um te'to ainda 3 um enorme em-arao em*arras de richesses, como di4em os #ranceses em-arao de ri$ue4as, -em di#erente do aturdimento da po-re4aC a in$uieta%o por atentar para a mais premente dentre tantas verdades, todas clamando por ser ouvidas, tantos deveres necessitando todos de se #a4erem cumprir, e tantas necessidades do povo, todas e'igindo suprimento. Con#esso $ue #ico muitas ve4es horas e horas orando e esperando por um assunto, e $ue esta 3 a maior parte do meu estudo. /enho tido muito tra-alho manipulando t:picos, ruminando pontos de doutrina, es$uemati4ando vers,culos e, depois, enterrando cada um dos ossos deles nas catacum-as do es$uecimento, saindo a navegar atrav3s de l3guas de ;guas encapeladas, at3 ver as lu4es vermelhas e condu4ir o -arco ao porto dese ado. Creio $ue em $uase cada s;-ado da minha vida #ago sermes su#icientes para um mFs, se me sentisse em li-erdade para preg;(los, mas n%o me atrevo a us;(los mais $ue um maru o honesto a levar para a praia uma carga de artigos de contra-ando. 2s temas desli4am diante da mente um ap:s outro como as imagens passam pela lente do #ot:gra#o, mas en$uanto a mente n%o #or como a chapa sens,vel $ue ret3m o retrato, os assuntos n%o ter%o valor para n:s. ?ual ) o te+to certo2 1omo sa*6&lo2 "a-emo(lo mediante sinais de amigo. 6uando um vers,culo der ) sua mente um saud;vel espasmo, do $ual n%o possa livrar(se, n%o precisar; de outra orienta%o $uanto ao tema certo. "emelhante ao pei'e, vocF espicaa muitas iscas, mas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRK $uando o an4ol o #isga -em, n%o vagar; mais. 6uando um te'to nos pega, podemos estar certos de $ue o pegamos, e podemos com segurana entreg;(lo com a alma. Para empregar outro s,mile, vocF toma na m%o certo n@mero de te'tos, e tenta esmiu;(losC martela(os com #ora e empenho, mas o seu tra-alho 3 in@til. Por #im acha um $ue se esmigalha ao primeiro golpe, e cintila ao cair em pedaos, e vocF perce-e $ue dele re#ulgem :ias do mais raro esplendor. *le cresce diante dos seus olhos como a semente da #;-ula $ue se desenvolveu e virou ;rvore en$uanto o o-servador a olhava. *ncanta(o e o #ascina, ou o #ora a a oelhar(se e pe so-re vocF o #ardo do "enhor. "ai-a ent%o $ue esta 3 a mensagem $ue o "enhor $uer $ue vocF entregue. *, com este sentimento, vocF #icar; t%o preso )$uela passagem da *scritura, $ue n%o ter; mais descanso en$uanto n%o su-meter toda a sua mente ao poder dela, e en$uanto n%o a tiver transmitido con#orme o poder $ue 7eus lhe d; para #a4F(lo. *spere por a$uela palavra eleita, mesmo $ue tenha $ue esper;(la at3 $uase ) hora do culto. Dsto n%o pode ser compreendido pelos homens #rios e calculistas, $ue n%o se dei'am mover por impulsos como n:s, mas, para alguns de n:s estas coisas s%o uma lei em nossos coraes, lei $ue n%o nos atrevemos a transgredir. Permanecemos em Eerusal3m at3 $ue nos se a dado poder. 5Creio no *sp,rito "anto.5 > um artigo do credo, mas raramente os $ue o pro#essam crFem no *sp,rito a ponto de se dei'ar mover por *le. Muitos ministros parecem pensar $ue s%o eles $ue devem escolher o te'to, $ue s%o eles $ue devem desco-rir o sentido dele, $ue s%o eles $ue devem encontrar um discurso nele. A:s n%o pensamos assim. Aaturalmente nos compete empregar as nossas volies, -em como o nosso entendimento e os nossos sentimentos, pois n%o acreditamos $ue o *sp,rito "anto nos compelir; a pregar so-re um te'to contra a nossa vontade. *le n%o nos trata como se #ossemos cai'as de m@sica, dando( nos corda e ligando(nos em certa melodia. Antes, a$uele glorioso Dnspirador de toda a verdade trata(nos como inteligFncias racionais,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRM in#luenciadas por #oras espirituais coerentes com a nossa nature4aC al3m disso, as mentes devotas sempre dese am $ue a escolha do te'to #i$ue com o sapient,ssimo *sp,rito de 7eus, e n%o com seus entendimentos #al,veis, e, portanto, colocam(se humildemente em "uas m%os, pedindo( lhe $ue condescenda em condu4i(las ) por%o de alimento na ocasi%o pr:pria $ue *le determinou para o "eu povo. 7i4 Lurnal:
4Os ministros no possu!m capacidad! prGpria para a !*!cuo do s!u tra$alho. AhB 3uanto t!mpo pod!m :icar virando ! r!virando os s!us livros ! !nr!dando os s!us miolos7 at vir 2!us !m s!u socorro7 ! !nto 8 como a caa d! ?acG 8 a coisa tra-ida > sua mo. '! 2!us no nos trou*!r a 'ua assist5ncia7 !scr!v!r!mos com can!ta s!m tinta. '! h6 algum 3u! mais 3u! 3ual3u!r outro pr!cisa andar na con:iant! d!p!nd5ncia d! 2!us7 !ss! algum o ministro do !vang!lho4.
"e algu3m me perguntasse, "1omo conse uirei o te+to mais apropriado2" eu responderia: "1lame a -eus por ele". !arrington *vans, em sua o-ra, $ules for @ermons .Tegras para "ermes1, lana como primeira delas a seguinte: 5+us$ue a 7eus em ora%o para a escolha de uma passagem. Dndague os motivos pelos $uais se decide por uma passagem. Ve a $ue a pergunta se a -em respondida. ]s ve4es a resposta pode ser tal $ue deveria levar a mente a decidir(se contra a escolha #eita5. "e somente a orar%o n%o o guiar ao dese ado tesouro, ser; em todo caso um e'erc,cio proveitoso orar. "e a di#iculdade em locali4ar um t:pico o #i4er orar mais $ue de costume, ser; uma grande -Fn%o para vocF. 2rar 3 o melhor estudo. E; no passado Lutero di4ia: 5Cene orasse est *ene studuisse5 .2rar -em 3 estudar -em1, e o repisado prov3r-io agJenta repeti%o. 2re com meditativamente so-re a *scrituraC 3 espremer uvas no tonel, 3 trilhar trigo no terreiro, unto ao celeiro, 3 #undir ouro e'traindo(o do min3rio. A ora%o 3 -Fn%o dupla: a-enoa o pregador em seus apelos, e a-enoa as pessoas por ele servidas. 6uando o te'to lhe vem em resposta ) ora%o, ser(lhe(; o mais caro. Vir; com aroma e un%o divinos, completamente desconhecidos do orador #ormalista para $uem n%o importa se o tema 3 este ou a$uele.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRN 7epois da ora%o, somos o*ri ados a empre ar com muito empenho os meios prBprios para concentrar os nossos pensamentos e conduzi&los pelo melhor canal. Considere a condi%o dos seus ouvintes. Te#lita no estado espiritual deles como um todo e como indiv,duos, e prescreva o rem3dio ade$uado ) sua mol3stia, ou prepare o alimento pr:prio para a necessidade prevalecente. Contudo, permita(me acautel;( lo contra a considera%o dada aos caprichos dos seus ouvintes, ou )s peculiaridades dos ricos e in#luentes. A%o dF muito valor ao cavalheiro e ) dama $ue ocupam o -anco verde, se 3 $ue vocF 3 t%o in#eli4 $ue tem esse a-omin;vel lugar de distin%o numa casa onde todos s%o do mesmo n,vel. Ve a $ue o grande contri-uinte se a por todas as #ormas considerado como os demais, e n%o permita $ue se am negligenciadas as #ra$ue4as espirituais deleC mas ele n%o 3 a congrega%o toda, e vocF entristecer; o *sp,rito "anto se pensar $ue 3. 2lhe com igual interesse para os po-res nas alas da igre a, e escolha t:picos $ue este am dentro das suas categorias de pensamento e $ue possam encora ;(los em suas muitas triste4as. A%o permita $ue sua ca-ea se volte por respeito )$ueles mem-ros parciais da igre a $ue tFm sorrisos doces para uma por%o do evangelho, e se #a4em surdos para outras partes da verdade. Aunca use de su-ter#@gio, $uer para #a4er(lhes #esta, $uer para censur;(los. Pode dar(nos satis#a%o pensar $ue est%o contentes, se s%o -oas pessoas, e respeitamos as suas predilees, mas a #idelidade re$uer $ue n%o se amos simples #lautistas para os nossos ouvintes, s: tocando as m@sicas $ue eles e'igem, e sim, $ue se amos como $ue a -oca do "enhor para declarar todos os "eus conselhos. Tetorno ) o-serva%o: pense -em no $ue o seu povo realmente necessita para a sua edi#ica%o, e se a esse o seu tema. 2 #amoso ap:stolo do norte da *sc:cia, o 7r. Macdonald, d; um e'emplo pertinente em seu -iar. of Ior8 in @t. Jilda .7i;rio da 2-ra em "anta _ilda1: 5"e'ta(#eira, 2M de maio. *m nosso culto matutino de ho e, li Tomanos R2 e dei algumas e'plicaes, o $ue me deu oportunidade para e'por a rela%o entre a #3 e a pr;tica e para a#irmar $ue as doutrinas da
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RRQ graa se harmoni4am com a vida consagrada e levam ) santidade do cora%o e da vida. Eulguei necess;rio isto, pois do ponto elevado $ue eu tinha ocupado por alguns dias, temi $ue o povo se desviasse para o antinomismo, e'tremo t%o perigoso como o arminianismo, se n%o mais5. Tome em considera#o os pecados que parecem predominantes na i reja e na sua con re a#o Mundanismo, co-ia, negligFncia na ora%o, ira, orgulho, #alta de amor #raternal, cal@nia e outros males semelhantes. Leve em conta, a#etuosamente, as provaes do seu povo, e -us$ue um -;lsamo para as suas #eridas. A%o 3 necess;rio descer a min@cias, $uer na ora%o, $uer no serm%o, $uanto a essas provaes dos #re$Jentadores da sua igre a, em-ora #osse esse o costume de um respeit;vel ministro $ue #oi -ispo nestas cercanias, e ; #oi para o c3u. *m seu a-undante amor por seu povo, costumava #a4er tantas aluses a nascimentos, mortes e casamentos ocorridos com o seu re-anho, $ue um dos pra4eres dos seus ouvintes ass,duos deve ter consistido em desco-rir a $uem o ministro se re#eria nas v;rias partes da sua ora%o e do seu serm%o. Gindo dele, isso era tolerado, e at3 admirado mas, de n:s seria rid,culo. Hm patriarca pode #a4er com propriedade o $ue um ovem deve evitar escrupulosamente. 2 venerando cl3rigo $ue aca-o de mencionar tinha aprendido essa arte de particulari4ar do seu pai, pois era de uma #am,lia em $ue os #ilhos, tendo notado alguma coisa particular ocorrida durante o dia, di4iam uns aos outros: 5/emos $ue esperar at3 o culto dom3stico da noite, $uando #icaremos sa-endo tudo so-re isso5. Mas estou #a4endo digress%oC este caso mostra como um e'celente h;-ito pode degenerar em de#eito, mas a regra $ue registrei n%o 3 a#etada por ele. *m con unturas particulares, ocorrer%o certas provaes a muitos dos #re$Jentadores dos cultos, e visto $ue essas a#lies atrair%o a sua mente para novos campos de pensamento, vocF agir; mal se #or surdo ao seu chamamento. Tepito, devemos o-servar o estado espiritual de nossos ouvintes, e, se notarmos $ue eles est%o caindo numa condi%o de in#idelidadeC se temermos $ue eles correm o perigo de serem contaminados por alguma
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2S heresia perniciosa ou alguma imagina%o perversaC se de #ato alguma coisa, no car;ter #isiol:gico da igre a como um todo, chocar a nossa mente devemos apressar(nos a preparar um serm%o $ue, pela graa de 7eus, possa sustar a praga. *ssas coisas s%o indicaes, entre os ouvintes, $ue o *sp,rito de 7eus d; ao pastor cuidadoso e cumpridor $uanto ao seu curso de a%o. 2 pastor cuidadoso e'amina com #re$JFncia o seu re-anho, e orienta o seu modo de trat;(lo de acordo com o estado em $ue o encontra. *star; apto para #ornecer com parcim9nia um tipo de alimento, outro tipo com maior a-und=ncia, e rem3dio na devida $uantidade, con#orme o seu u,4o e'perimentado achar necess;rio ou um ou outro. *staremos -em orientados, se simplesmente nos associarmos ao 5grande Pastor das ovelhas5. /odavia, n%o permitamos $ue a nossa prega%o #eita de modo -em adaptado ao nosso povo degenere, assumindo a #orma de pura reprimenda. Chamam o p@lpito de 5Cidadela dos Covardes5, e este nome lhe vai -em em alguns aspectos, especialmente $uando estultos so-em ) plata#orma e in uriosamente insultam os ouvintes e'pondo as suas #altas ou #ra$ue4as ) irris%o p@-lica. !; uma personalidade uma personalidade ultra ante. #r,vola e in usti#ic;vel $ue deve ser 4elosamente evitada. > terrena, grosseira, e deve ser condenada sem limita%o de palavras. Ao passo $ue h; outra personalidade s;-ia, espiritual, celeste, $ue deve ser alme ada incessantemente. A Palavra de 7eus 3 mais aguda $ue $ual$uer espada de dois gumes, e, portanto, irm%os, 3 preciso dei'ar $ue a Palavra de 7eus #ira e mate, n%o havendo necessidade de $ue vocFs mesmos cortem com palavras e atitudes. A verdade de 7eus 3 penetrante. 7ei'em $ue ela penetre os coraes dos homens sem acr3scimos o#ensivos da parte de vocFs. > retratista de mau gosto a$uele $ue precisa escrever o nome em-ai'o do retrato $uando este 3 pendurado na sala de visitas da #am,lia onde a pr:pria pessoa retratada tem o seu lugar para sentar(se. Levem os seus ouvintes a perce-erem $ue est%o #alando deles, sem contudo re#erir(
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2R se aos seus nomes nem mesmo no mais remoto grau, e sem apontar para eles. /alve4 ocorram ocasies em $ue vocFs podem ser #orados a ir ao ponto a $ue chegou !ugh Latimer $uando, #alando so-re su-orno, disse: 5A$uele $ue aceitou uma -acia e um arro de prata como su-orno pensa $ue isto nunca vir; ) lu4. Mas ele pode sa-er $ue eu sei disso, e n%o s: euC h; outros mais $ue o sa-em. 2h, su-ornadorG 2h, su-ornoG 6uem assim rece-e peitas nunca #oi -oa genteC e nem posso acreditar $ue o su-ornador possa vir a ser -om ui45. A, h; tanta reticFncia prudente como revela%o ousada. "e vocFs n%o #orem al3m disso, ningu3m se atrever;, em nome do decoro, a acus;(lo de personalidade severa demais. A seguir, o-servando o te'to, o ministro deve considerar quais foram os seus tBpicos anteriores. "eria insensato insistir perpetuamente numa doutrina em detrimento das outras. Alguns dos nossos irm%os mais pro#undos podem ser capa4es de tratar do mesmo assunto numa s3rie de pregaes, e, com um giro do caleidosc:pio, podem ser capa4es de apresentar novas #ormas de -ele4a sem nenhuma altera%o do assunto, mas a maioria de n:s, dotada de ha-ilidades menos #3rteis, achar; melhor #a4er estudos variados, e aplicar(se a mais ampla gama de verdades. Ore$Jentemente eu olho a lista dos meus sermes para ver se alguma doutrina escapou ) minha aten%o, ou se alguma graa crist% #oi negligenciada em minhas ministraes. > -om averiguar se n%o temos sido demasiado doutrin;rios ultimamente, ou insu#icientemente pr;ticos, ou e'clusivamente e'perimentais. A%o dese amos degenerar at3 sermos antinomistas, nem, por outro lado, $ueremos re-ai'ar(nos ) condi%o de simples mestres de #ria moralidade, mas a nossa am-i%o 3 dar prova ca-al do nosso minist3rio. Lostar,amos de dar a cada por%o da *scritura a$uela participa%o do nosso cora%o e da nossa ca-ea $ue ela merece. 7outrina, preceitos, hist:ria, tipologia, salmos, prov3r-ios, e'periFncias, e'ortaes, promessas, convites, ameaas, repreens%o gostar,amos de incluir o con unto completo da verdade inspirada no =m-ito dos nossos
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R22 ensinos. A-orreamos toda unilateralidade, todo e'agero de uma verdade e menospre4o de outra, e es#orcemo(nos para pintar o retrato da verdade com traos -alanceados e cores mescladas, para $ue n%o a desonremos apresentando distor%o em ve4 de simetria, e uma caricatura em lugar de uma c:pia #iel. "upondo, contudo, irm%o, $ue vocF orou na$uele seu pe$ueno $uarto, lutou muito e suplicou demoradamente, pensou no povo e nas suas necessidades, e ainda n%o p9de encontrar o te'to -em, n%o se pertur-e com isso, nem dF lugar ao desespero. "e vocF tivesse $ue ir ) guerra )s suas e'pensas, ser(lhe(ia uma desgraa #icar sem p:lvora, estando t%o perto a -atalha, mas como compete a seu Comandante prover o necess;rio, n%o h; d@vida de $ue oportunamente distri-uir; a muni%o. @e voc6 confiar em -eus( "le no falhar com voc6= no pode falhar . Continue clamando e velando, pois ao estudante industrioso o au',lio celestial 3 certo. "e vocF tivesse #icado andando para cima e para -ai'o ociosamente a semana inteira, e n%o tivesse se preocupado em preparar( se -em, n%o poderia esperar a a uda divinaC mas, se #e4 o melhor $ue p9de, e agora est; esperando sa-er a mensagem do seu "enhor, o seu rosto amais so#rer; ve'ame. Drm%os, ocorreram(me dois ou trFs incidentes $ue talve4 lhes paream estranhos, mas, ent%o, eu sou estranho. 6uando eu residia em Cam-ridge, tive $ue pregar certa noite, como de costume, num povoado pr:'imo aonde eu tinha $ue ir a p3. 7epois de ler e meditar o dia todo, n%o pude dar com o te'to certo. Oi4esse o $ue #i4esse, nenhuma resposta vinha do or;culo sagrado, nenhuma lu4 raiava do Hrim e /umimC eu orava, meditava, ia de um vers,culo a outro, mas a mente n%o pegava nada, ou eu estava, como +un?an diria, 5muito virado e revirado em meus pensamentos5. *m dado momento #ui at3 a anela e olhei para #ora. Ao outro lado da rua estreita em $ue eu morava, vi um po-re can;rio solit;rio no telhado, cercado por um -ando de pardais $ue o -icavam como se o $uisessem despedaar.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R28 Aa$uele momento o vers,culo me veio ) mente 5A minha herana 3 para mim ave de v;rias coresC andam as aves de rapina contra ela em redor5. "a, dali com a maior serenidade poss,vel, ponderei a passagem durante minha longa e solit;ria caminhada, e preguei acerca do povo peculiar, e so-re as perseguies movidas por seus inimigos, e o #i4 com li-erdade e tran$Jilidade para mim, e creio $ue para con#orto dos meus r@sticos ouvintes. 2 te'to #oi(me enviado, se n%o pelos corvos, certamente pelos pardais. Aoutra ocasi%o, $uando estava tra-alhando em Xater-each, tinha pregado domingo de manh%, e tinha ido para casa, para almoar com um mem-ro da igre a, como costumava. 2corre, por3m, $ue havia trFs cultos, e, in#eli4mente, o serm%o da tarde vinha t%o em cima do da manh%, $ue era di#,cil preparar a alma, especialmente $uando o almoo 3 uma necessidade, mas s3ria inconveniFncia, $uando se re$uer c3re-ro claro. 6ue penaG A$ueles cultos ) tarde em nossas aldeias inglesas eram geralmente um melanc:lico desperd,cio de es#oro. 2 ros-i#e e o pudim pesam na alma dos ouvintes, e o pr:prio pregador #ica amortecido em seus processos mentais, en$uanto a digest%o reclama o dom,nio da hora. Lraas a uma cuidadosa medida de dieta, mantive(me na$uela ocasi%o -em animado e vigoroso, mas, para minha consterna%o, vi $ue se me #ora a linha de pensamento ela-orada previamente. A%o consegui achar a pista do serm%o $ue tinha preparado, e espremi a testa $uanto pude, mas o t:pico perdido n%o me vinha. 2 tempo era curto, a hora chegava, e um tanto alarmado eu disse ao honesto lavrador $ue, por minha vida, eu n%o conseguia lem-rar o $ue tencionara pregar. 5AhG, e'clamou ele, 05n%o tem import=nciaC este a certo de $ue ter; uma -oa palavra para n:s5. Eusto na$uele momento, um ti%o em -rasa caiu #ora do #ogo da lareira a meus p3s, enchendo de #umaa os olhos e o nari4 da gente. 5A,5, disse o lavrador, 5a, est; o te'to para o senhor. A%o 3 um ti%o arre-atado do incFndio0&5 A%o, pensei, n%o #oi tirado, pois saltou #ora so4inho. Ali estava um te'to, uma ilustra%o, e um pensamento dominante, como um inde4 no ninho, chamari4 de mais ovos. Veio(me
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2B maior lu4, e certamente o serm%o n%o #oi pior do $ue as minhas e#uses -em preparadasC #oi melhor no melhor sentido, pois mais tarde vieram um ou dois declarar $ue se despertaram e se converteram com o serm%o da$uela tarde. "empre considerei #eli4 circunst=ncia ter es$uecido o te'to so-re o $ual plane ara pregar. Aa rua AeU ParZ uma ve4 passei por uma e'periFncia singular, da $ual h; testemunhas presentes nesta sala. *u tinha passado com #elicidade por todas as partes iniciais do culto de domingo ) noite, e estava anunciando o hino anterior ao serm%o. A-ri a +,-lia para achar o te'to $ue eu tinha estudado cuidadosamente como o t:pico do discurso, $uando na p;gina oposta outra passagem da *scritura saltou so-re mim como um le%o de uma moita, com muit,ssimo mais poder do $ue eu sentira ao considerar o te'to $ue havia escolhido. 2 povo cantava e eu suspirava. *u estava espremido de am-os os lados, e minha mente pendia como em pratos de -alana. Aaturalmente eu estava dese oso de seguir a trilha $ue tinha plane ado cuidadosamente, mas o outro te'to n%o $ueria aceitar recusa, e parecia pu'ar(me pela orla do casaco, gritando: 5A%o, n%oG VocF tem $ue pregar so-re mim. 7eus $uer $ue vocF me siga5. *u deli-erava dentro de mim $uanto ao meu dever, pois n%o $ueria ser nem #an;tico nem incr3dulo, e por #im pensei comigo mesmo: 5+em, eu gostaria de pregar o serm%o $ue preparei, e 3 grande risco meter(me a tragar nova linha de pensamento, mas como esse te'to insiste em constranger(me, talve4 se a do "enhor, e portanto me aventurarei com ele, venha o $ue possa vir5. 6uase sempre anuncio as minhas divises logo depois do e':rdio, mas nessa ocasi%o, contrariamente ao meu costume, n%o o #i4, pela ra4%o $ue talve4 alguns de vocFs adivinhem. Passei pelo primeiro su-t,tulo com consider;vel li-erdade, #alando per#eitamente, de modo improvisado, $uanto ao pensamento e ) palavra. 2 segundo ponto #oi tratado com a consciFncia de um poder incomum, tran$Jilo e e#ica4, mas eu n%o tinha id3ia do $ue seria ou poderia ser o terceiro, pois o te'to ; n%o o#erecia mais conte@do, e eu nem poderia di4er agora o $ue teria
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2I #eito, se n%o ocorresse um #ato $ue eu nunca teria imaginado. /inha(me metido em grande di#iculdade o-edecendo ao $ue ulgava ser um impulso divino, e me sentia relativamente sossegado so-re isso, crendo $ue 7eus me socorreria, e sa-endo $ue ao menos poderia encerrar a reuni%o se n%o houvesse mais nada $ue di4er. A%o tive $ue #icar deli-erando, pois de repente #icamos em completa escurid%o o g;s se aca-ara, e como os corredores da igre a estavam repletos de gente, e o lugar todo estava superlotadoC havia grande perigo, mas tam-3m houve grande -Fn%o. 6ue deveria #a4er eu ent%o& 2s presentes assustaram(se um pouco, mas eu os tran$Jili4ei na hora di4endo(lhes $ue n%o se alarmassem por #altar a lu4, pois logo seria reacendida, e $uanto a mim, como n%o tinha manuscrito, podia #alar com lu4 ou sem lu4, desde $ue eles tivessem a -ondade de sentar(se e ouvir. "e o meu discurso #osse muito ela-orado, seria a-surdo continu;(lo, e assim, no aperto em $ue eu estava, #i$uei livre do em-arao. Voltei(me mentalmente para o -em conhecido te'to $ue #ala do #ilho da lu4 andando nas trevas, e do #ilho das trevas andando na lu4, e vi $ue se me derramavam o-servaes e ilustraes apropriadas, e $uando as lu4es se acenderam, vi diante de mim um audit:rio t%o arre-atado e su- ugado como nenhum homem amais viu em sua vida. 2 estranho nisso tudo #oi $ue, passadas algumas reunies da igre a, duas pessoas #oram ) #rente para #a4er a sua con#iss%o de #3, e declararam $ue #oram convertidas na$uela noite. A primeira deveu a sua convers%o ) primeira parte da prega%o, so-re o novo te'to $ue me viera, e a outra atri-uiu o seu despertamento ) @ltima parte, ocasionada pela s@-ita escurid%o. Assim, vocFs vFem, a ProvidFncia #avoreceu(me. 7ei'ei(me aos cuidados de 7eus, e os arran os $ue *le #e4 apagaram a lu4 na hora certa para mim. Alguns podem ridiculari4ar(me, mas eu adoro o "enhorC outros podem criticar(me, mas eu me rego4i o. 6ual$uer coisa 3 melhor do $ue a mec=nica produ%o e prega%o de sermes, em $ue a dire%o do *sp,rito 3 praticamente ignorada. /odos os pregadores usados pelo *sp,rito "anto, n%o tenho d@vida, ter%o dessas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2K recordaes agrupando(se em torno do seu minist3rio. Portanto, digo: o-servem o curso da ProvidFnciaC entreguem(se ) orienta%o e ao au',lio do "enhor. "e tiverem #eito solenemente o melhor $ue puderam para conseguir um te'to, e o assunto n%o lhes vem, su-am ao p@lpito #irmemente convictos de $ue rece-er%o uma mensagem $uando chegar a hora, mesmo $ue n%o tenham uma palavra na$uele momento. Aa -iogra#ia de "amuel 7reU, #amoso pregador metodista, lemos: 57etendo(se na casa de um amigo em CornUall, depois da prega%o, uma pessoa $ue assistira o culto, #a4endo(lhe a o-serva%o de $ue, na$uela ocasi%o, ele so-repu ara a sua capacidade ha-itual, con#irmando( lhe outros a mesma opini%o, disse o "r. 7reU: 5"e 3 verdade, 3 a coisa mais singular, por$ue o meu serm%o #oi pregado sem $ual$uer medita%o pr3via. Oui para o p@lpito com a inten%o de #alar(lhes -aseado noutro te'to, mas, olhando a +,-lia $ue estava a-erta, a passagem so-re a $ual aca-am de me ouvir, 5Prepara(te, : Dsrael, para te encontrares com o teu 7eus5, prendeu a minha aten%o com tanta #ora $ue p9s em #uga as minhas id3ias anterioresC e, con$uanto eu nunca antes tivesse considerado a$uela passagem, resolvi de imediato #a4F(la o assunto do meu discurso. 2 "r. 7reU #e4 -em em ser o-ediente ) dire%o celestial. Meus irm%os, em certas circunst=ncias vocFs se sentir%o a-solutamente compelidos a porem de lado o discurso -em estudado, e a con#iarem no presente socorro do *sp,rito "anto, empregando alocu%o puramente improvisada. /alve4 se ve am na situa%o do #inado _ingman Aott, $uando pregava no /eatro Aacional de Aova aorZ. Auma de suas cartas ele di4: 52 edi#,cio estava a-arrotado de gente, mormente de ovens e meninos do tipo mais grosseiro. Oui com o serm%o em mente, mas logo $ue cheguei no palco, saudado com 5*hG ehG5, e vendo a heterogFnea e ruidosa multid%o com $ue tinha $ue lidar, dei'ei de lado todos os pensamentos do serm%o, e tomando a par;-ola do #ilho pr:digo, tentei interessar nela os presentes, e consegui manter a maior parte deles dentro da casa e toleravelmente atentos5. 6ue simpl:rio teria sido ele se
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2M tivesse perseverado em sua inade$uada prele%oG Drm%os, rogo(lhes, creiam no *sp,rito "anto, e levem ) pr;tica a sua #3. Como adicional assistFncia prestada a um po-re pregador encalhado, incapa4 de #a4er sua mente navegar por #alta de uma ou duas ondas de pensamento, recomendo(lhe, em tal caso, voltar insistentemente K %alavra de -eus, lendo um cap,tulo e ponderando seus vers,culos um por umC ou escolher um vers,culo, e e'ercitar -em a sua mente nele. /alve4 n%o encontre o te'to do seu serm%o no vers,culo ou no cap,tulo $ue est; lendo, mas a palavra certa lhe vir; mediante o enga amento ativo da sua mente em assuntos santos. Con#orme a rela%o dos pensamentos uns com os outros, um pensamento indu4ir; outro, e outro, at3 passar uma longa prociss%o deles diante da sua mente, dos $uais um ou outro ser; o tema predestinado. 7eia tam*)m *ons e su estivos livros, e eleve a sua alma atrav3s deles. "e os homens $uerem -om-ear ;gua com uma -om-a n%o usada recentemente, primeiro despe am ;gua nele, e a -om-a #unciona. Mergulhe num dos puritanos, e estude completamente a o-ra, e logo se ver; como um p;ssaro em v9o, mentalmente ativo e cheio de movimento. 7ei'e(me o-servar, por3m, a modo de precau%o, $ue devemos estar treinando sempre a *usca de te+tos e o preparo de serm4es. 7evemos constantemente preservar a santa atividade das nossas mentes. Ai do ministro $ue ouse desperdiar uma hora se$uer. Leia o "ssa. on the <mprovement of Time .*nsaio so-re o aproveitamento do tempo1, de Eohn Ooster, e tome a decis%o de nunca perder um segundo. 2 homem $ue peram-ula para cima e para -ai'o, de segunda(#eira de manh% at3 s;-ado de noite, e sonha indolentemente $ue o te'to do seu serm%o lhe ser; enviado por um mensageiro ang3lico na @ltima ou na pen@ltima hora da semana, est; tentando a 7eus, e merece #icar emudecido no dia do "enhor. Como ministros, n%o temos la4erC nunca estamos de #olga, mas permanecemos em nossas torres de vigia dia e noite.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2N *studantes, digo(lhes solenemente, nada os escusar; da mais r,gida economia de tempoC desperdi;(lo 3 um perigo para vocFs. A #olha do seu minist3rio logo #enecer;, a menos $ue, como o var%o -em( aventurado do "almo primeiro, vocFs meditem na lei do "enhor de dia e de noite. 7ese o ansiosamente $ue vocFs n%o oguem #ora tempo em dissipa%o religiosa, ou em me'ericos e em conversa #r,vola. Cuidado para n%o #icarem correndo desta reuni%o para a$uela, escutando meras parolices, cola-orando assim na ind@stria de in#lar tagarelas. 2 homem $ue 3 grande nos sales de ch;, nas #estas noturnas e nas e'curses da *scola 7ominical, geralmente 3 pe$ueno em todos os demais lugares. 2 preparo para o p@lpito 3 a primeira ocupa%o de vocFs, e se negligenciarem nisso, n%o inspirar%o con#iana em si, nem no seu minist3rio. As a-elhas produ4em mel de manh% ) noite, e n:s temos $ue estar sempre arma4enando provises para o nosso povo. A%o con#io no minist3rio $ue ignora a la-oriosa prepara%o. 6uando via ;vamos pelo norte da Dt;lia, o nosso cocheiro dormiu na carruagem, e $uando o chamamos de manh%, ergueu(se desperto, estalou o chicote trFs ve4es, e disse $ue estava pronto. A%o gostei muito de t%o r;pidos aprestos pessoais, e pre#eria $ue ele tivesse dormido noutro lugar, ou $ue eu ocupasse outro assento. VocFs $ue est%o prontos para pregar em trFs tempos, perdoem(me se me sentar num -anco em $ual$uer outra parte. 2 e'erc,cio mental costumeiro com vistas ao nosso tra-alho 3 aconselh;vel. 2s ministros devem ser sempre diligentes, principalmente no -om aproveitamento das oportunidades. VocFs, irm%os, )s ve4es n%o se acham maravilhosamente preparados para pregar& 2 "r. Ea? disse $ue $uando se sentia nessas condies, costumava pegar papel e anotar te'tos e divises de sermes, e guard;(los acumulados para lhe prestarem servio nas ocasies em $ue a sua mente n%o estivesse t%o -em disposta assim. 2 chorado /homas "pencer escreveu: 5Conservo um pe$ueno livro em $ue anoto cada te'to da *scritura $ue me vem ) mente com poder e dulor. "e sonhasse com uma passagem da *scritura, eu tam-3m a anotaria, e $uando me ponho )
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R2Q escrever, e'amino o livro, e nunca me acho em di#iculdade $uanto a um assunto5. *ste am atentos em -usca de assuntos $uando andarem pela cidade ou pelo campo. Te#litam so-re este e'emplo: 5Oui indu4ido a um proveitoso impulso de medita%o, so-re a maneira como o nosso -om Pastor cuida do "eu re-anho, ao ver alguns cordeiros e'postos ao #rio e uma po-re ovelha perecer por n%o rece-er os devidos cuidados.5 /ndreE :uller,s -iar. .7i;rio de A. Ouller1. Mantenham sempre os olhos e os ouvidos a-ertos, e ouvir%o e ver%o an os. 2 mundo est; repleto de sermes peguem(nos no v9o. 2 escultor crF, sempre $ue vF um rude -loco de m;rmore, $ue nele se esconde uma no-re est;tua, e $ue -asta des-astar as super#luidades para revel;(la. Assim tam-3m creiam vocFs $ue dentro de cada vagem de todas as coisas h; a amFndoa de um serm%o para $uem #or s;-io. "e am s;-ios, e ve am o celeste em seu molde terreno. 2uam as vo4es dos c3us, e as tradu4am para a l,ngua dos homens. "e am sempre, : homens de 7eus, pregadores $ue #a4em provises para o p@lpito, em todas as prov,ncias da nature4a e da arte, arma4enando e preparando material toda hora e em todas as estaes. Perguntam(me se 3 -oa coisa anunciar os temas preparados e pu-licar listas de sermes previamente plane ados. Tespondo: Cada homem em sua ordem. A%o sou ui4 dos outros. Mas n%o me atrevo a tentar tal coisa, pois incorreria em memor;vel #racasso se me aventurasse a #a4F(lo. 2s precedentes v%o muito contra a minha opini%o, so-ressaindo(se as s3ries de discursos de MattheU !enr?, Eohn AeUton, e de um -atalh%o de outros mais. Contudo, s: posso #alar das minhas impresses pessoais, e dei'o $ue cada $ual se a a sua pr:pria lei. Muitos te:logos eminentes deram valiosos cursos de sermes so-re t:picos ordenados previamente, mas n:s n%o somos eminentes, e devemos aconselhar a outros $ue s%o como n:s a serem cautelosos so-re como agir. A%o ouso anunciar so-re o $ue pregarei amanh%, e muito menos so-re o $ue pregarei da$ui a seis semanas ou seis meses, sendo $ue em
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8S parte a ra4%o 3 esta $ue tenho consciFncia de $ue n%o possuo a$ueles dons peculiares $ue s%o necess;rios para interessar uma assem-l3ia num assunto ou numa s3rie de assuntos durante $ual$uer e'tens%o de tempo. Drm%os de e'traordin;ria capacidade de pes$uisa e de pro#unda cultura podem #a4F(lo, e irm%os $ue n%o possuem nada disso, e sem -om senso, podem ter a pretens%o de #a4F(lo, mas eu n%o posso. "ou o-rigado a #a4er grande parte da minha #ora depender da variedade, antes $ue da pro#undidade. > $uestion;vel se a grande maioria dos pregadores de temas em s3rie n%o #aria melhor $ueimando os seus programas, se $uisessem ter F'ito. /enho n,tida recorda%o, ali;s, #@ne-re recorda%o, de certa s3rie de con#erFncias so-re !e-reus $ue causaram pro#unda impress%o em minha mente, mas da mais indese ;vel esp3cie. Muitas ve4es tenho dese ado $ue os he-reus tivessem guardado para si mesmos a *p,stola aos !e-reus, pois ela dei'ou en#arado um po-re rapa4 gentio. 6uando se tinham apresentado sete ou oito con#erFncias da s3rie, s: as pessoas muito -ondosas podiam agJent;(lasC estas naturalmente declaravam $ue nunca tinham ouvido e'posies mais valiosas, mas aos de ulgamento mais carnal parecia $ue cada serm%o #icava mais en#adonho. 2 escritor, na$uela ep,stola, e'orta(nos a suportar a palavra de e'orta%o, e #oi o $ue #i4emos. "er%o como a$uele todos os cursos de sermes& /alve4 n%o, mas temo $ue as e'cees s%o poucas, pois at3 se di4 da$uele maravilhoso e'positor, Eoseph Car?l, $ue comeou as suas #amosas prelees so-re E: com oitocentos ouvintes, e terminou o livro com apenas oitoG Hm pregador pro#3tico alongou(se tanto so-re 5a ponta pe$uena5 de $ue #ala 7aniel, $ue certo domingo de manh% s: lhe restaram sete ouvintes. "em d@vida achavam
4(stranho 3u! uma harpa d! mil cordas tocass! no m!smo tom por tanto t!mpo4.
Comumente, e para homens comuns, parece(me $ue discursos previamente organi4ados em s3rie s%o um erro, nunca passam de -ene#,cio aparente, e geralmente s%o um verdadeiro mal. Certamente
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8R percorrer uma longa ep,stola re$uer muit,ssimo gFnio do pregador, e um mundo de paciFncia da parte dos ouvintes. "into(me impulsionado a #a4er uma considera%o mais pro#unda da$uilo $ue aca-o de di4er: /enho a impress%o de $ue muitos pregadores vigorosos e ardentes achariam $ue temas programados s%o grilhes. "e o pregador anuncia para o pr:'imo dia do "enhor um t:pico cheio de alegria, $ue re$uer vivacidade e e'alta%o de esp,rito, pode -em acontecer $ue, por v;rias causas, se sinta num tristonho e so-recarregado estado mentalC apesar disso, tem $ue p9r vinho novo no seu velho cantil e ir para a #esta de casamento usando roupa de pano de saco e cin4as, e pior $ue tudo, pode ser o-rigado a repetir isso um mFs inteiro. > assim $ue deve ser& > importante $ue o orador este a em sintonia com o seu temaC como, por3m, assegurar(se isto, a n%o ser dei'ando a escolha do t:pico )s in#luFncias $ue operem na ocasi%o& 2 homem n%o 3 uma m;$uina a vapor correndo so-re trilhos de metal, e 3 insensato #i';(lo num encai'e. Lrande parte do poder do pregador consiste em sua alma estar em harmonia com o assunto, e eu teria receio de determinar um assunto para uma certa data, pois, ao chegar a ocasi%o, poderia n%o estar na mesma clave. Al3m disso, n%o 3 #;cil ver como um homem pode demonstrar dependFncia da dire%o do *sp,rito de 7eus, se ; prescreveu sua pr:pria rota. /alve4 vocFs digam: 56ue singular o- e%o, pois, por $ue n%o con#iar n*le por vinte semanas se con#ia por uma&5 Certo, mas nunca tivemos uma promessa para garantir(nos essa #3. 7eus promete dar(nos graa con#orme os nossos dias, mas nada di4 de dotar(nos de um #undo de reserva para o #uturo.
42ia a dia o man6 :orrava o cho; oh7 trat!m d! apr!nd!r $!m a lioB4
*'atamente assim nos vir%o nossos sermes, vigorosos, vindos do c3u, $uando necess;rio. /enho 4elo $uanto a $ual$uer coisa $ue lhes impea a dependFncia di;ria do *sp,rito "anto, e portanto registro a opini%o ; dada. A vocFs, meus ovens irm%os, sinto(me seguro ao di4er( lhes com autoridade: 7ei'em as am-iciosas tentativas de ela-oradas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R82 s3ries de discursos aos mais velhos e mais capa4es. /emos apenas uma pe$uena por%o de ouro e prata mentalC invistamos o nosso pe$ueno capital em mercadorias @teis, $ue alcancem mercado ) disposi%o, e dei'emos $ue os negociantes mais ricos comerciem com artigos mais caros e mais di#,ceis de sair. A%o sa-emos o $ue o dia trar; esperemos pelo ensinamento di;rio, e n%o #aamos nada $ue nos impea a utili4a%o dos materiais $ue a providFncia pode lanar em nosso caminho ho e ou amanh%. /alve4 vocFs indaguem se deveriam pregar so-re te+tos que outras pessoas escolhem e pedem que pre uem so-re elesG Minha resposta seria: como regra geral, nuncaC e se houver e'cees, $ue se am poucas. Permitam(me lem-rar(lhes $ue vocFs n%o cuidam de uma lo a ) $ual os #regueses podem vir e #a4er os seus pedidos. 6uando um amigo sugere um t:pico, pensem -em, e considerem se 3 apropriado, e ve am se ele lhes vem com poder. Tece-am o pedido com cortesia, pois 3 seu dever agir como cavalheiros e crist%os. Mas, se o "enhor a $uem vocFs servem n%o lanar a "ua lu4 so-re o te'to, n%o preguem so-re ele, se a $uem #or $ue $ueira persuadi(los. *stou a-solutamente certo de $ue, se esperarmos do "enhor os nossos assuntos, e #i4ermos disso o- eto de ora%o, para sermos guiados retamente, seremos condu4idos pelo caminho certo. Mas se nos in#larmos com a id3ia de $ue n:s mesmos podemos #a4er #acilmente a escolha, veremos $ue at3 mesmo na sele%o de um assunto, sem Cristo nada podemos #a4er. *sperem no "enhor, irm%os, ouam o $ue *le $uer #alar, rece-am a palavra diretamente da -oca de 7eus, e ent%o partam como em-ai'adores rec3m(enviados pela corte celestial. 5*sperai, pois, no "enhor.5
A ARTE DE ESPIRIT ALI<AR
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R88 Muitos $ue escrevem so-re homil3tica condenam em termos sem limites at3 a ocasional espirituali4a%o de um te'to. V 5*scolha te'tos5, di4em eles, 5$ue dFem um sentido claro, literalC amais via e al3m do sentido :-vio da passagemC nunca se permita acomodar ou adaptarC isso 3 arti#,cio de homens de cultura arti#icial, um estratagema de charlat%es, miser;vel e'i-i%o de mau gosto e de atrevimento.5 A $uem honra, honra, mas humildemente peo licena para discordar dessa opini%o erudita, entendendo $ue 3 mais #astidiosa do $ue correta, mais plaus,vel do $ue verdadeira. Lrandes pores de verdadeiro -em podem ser #eitas tomando(se ocasionalmente te'tos es$uecidos, singulares, not;veis, incomunsC e estou persuadido de $ue, se apelarmos para um @ri de pregadores pr;ticos e de sucesso, n%o te:ricos, mas homens da luta, teremos a maioria a nosso #avor. Pode ser $ue os doutos ra-is desta gera%o se am demasiado su-limes e celestiais para condescender com homens de -ai'a condi%oC mas n:s, $ue n%o temos cultura de alto n,vel, ou pro#undo sa-er, ou encantadora elo$JFncia de $ue nos actar, ulgamos prudente usar o mesmo m3todo $ue os poderosos proscreveram, pois vemos nele um dos melhores modos de #icar #ora da rotina da #ormalidade ins,pida, e ele nos #ornece uma esp3cie de sal com $ue podemos dar sa-or a verdades desagrad;veis. Muitos grandes con$uistadores de almas acharam -om para dar est,mulo ao seu minist3rio, e para prender a aten%o dos seus ouvintes, uma ve4 ou outra irromper por um caminho at3 ent%o n%o palmilhado. A e'periFncia n%o lhes ensinou $ue la-oravam em erro, mas o contr;rio. 7entro de certos limites, irm%os, n%o tenham medo de espirituali4ar, ou de tomar te'tos singulares. Continuem tratando das passagens da *scritura, e n%o dFem apenas o seu signi#icado mani#esto, como est%o o-rigados a #a4er, mas tam-3m e'traiam delas os sentidos $ue talve4 n%o
V
5A prega%o aleg:rica avilta o gosto e agrilhoa o entendimento, tanto do pregador como dos ouvintes.5 Adam ClarZe. A regra de Xesle? 3 melhor: 5"e a parcimonioso nas alegori4aes ou espirituali4aes5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8B este am na super#,cie. Aceitem o conselho se tem valor, mas lhes recomendo $ue mostrem aos seus cr,ticos super#inos $ue nem todos prestam culto ) imagem de ouro erigida por eles. Aconselho(vos a empregarem a espirituali4a%o dentro de certos limites e #ronteiras, mas lhes rogo $ue n%o se precipitem, so- a capa deste conselho, lanando(se a incessantes e irre#letidas 5imaginaes5, como Leorge Oo' lhes chamaria. A%o se a#oguem por$ue #oram recomendados a se -anharem, nem se en#or$uem num carvalho por$ue se di4 $ue o tanino dele e'tra,do 3 valioso adstringente. Hma coisa permiss,vel levada ao e'cesso 3 v,cio, e'atamente como o #ogo 3 -om servo so- a chapa do #og%o, por3m mau mestre $uando #urioso numa casa incendiada. 2 e'agero, mesmo numa coisa -oa, causa indigest%o e desagrado e em nenhum outro caso este #ato 3 mais patente do $ue neste diante de n:s. A primeira regra a ser o-servada 3 esta no force violentamente um te+to com uma espiritualiza#o ile ;tima. > pecar contra o -om senso. 6u%o terrivelmente a Palavra de 7eus tem sido malhada e mutilada por certo -ando de pregadores $ue torturam te'tos, #a4endo(os revelar o $ue doutro modo amais teriam #alado. 2 "r. 5precipitado5, de $ue nos #ala ToUland !ill em sua o-ra Gilla e -ialo ues .7i;logos de Aldeia1, 3 apenas um caso t,pico de um cardume numeroso. A$uela sumidade 3 descrita como desincum-indo(se de um discurso -aseado em, 5*is $ue trFs cestos -rancos estavam so-re a minha ca-ea5, do sonho do padeiro de Oara:. Oundado nisso, o 5chocho malho triplamente consagrado5, como lhe chamaria um amigo meu, discursou so-re a doutrina da /rindadeG Hm estimado ministro de Cristo, venerado e e'celente irm%o, um dos mais instrutivos ministros no seu condado, contou(me $ue um dia deu pela ausFncia de um tra-alhador e sua esposa das reunies da sua igre a. Aotou a ausFncia deles seguidamente, domingo ap:s domingo, e certa segunda(#eira, encontrando na rua o homem, disse(lhe: 52ra, Eo%o, n%o o tenho visto ultimamente5. 5Pois 35, #oi a respostaC 5n%o est;vamos tirando proveito do seu minist3rio como antes5. 5Verdade Eo%o& Lamento
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8I muito ouvir isso.5 5+em, eu e minha mulher gostamos das doutrinas da graa, e da, ultimamente temos ido ouvir o "r. +aUler.5 5AhG vocF se re#ere ao -om homem da Hi h 1alvinist Feetin .Hni%o !iper Calvinista1&5 5"im, senhorC e estamos t%o contentesG Tece-emos muito -oi alimento ali, numa medida trans-ordante. *st;vamos $uase morrendo de #ome so- o seu minist3rio mas, sempre o respeitamos como homem, senhor.5 5*st; -em, meu amigoC naturalmente vocFs devem ir aonde possam o-ter -om proveito para sua almaC s: espero $ue se a -om. Mas, como lhes #oi domingo passado&5 5AhG #oi um dia e'tremamente animador para n:s, senhor. 7e manh% tivemos n%o me parece -em contar(lhe isto contudo, tivemos momentos realmente preciosos.5 5"im, mas, $ue #oi, Eo%o&5 5+em, senhor, o "r. +aUler nos #e4 penetrar a-enoadamente na$uela passagem: 56uando te assentares a comer com um governador, ... pe uma #aca ) tua garganta, se 3s homem glut%o5. 56ue #oi $ue ele tirou dessa passagem&5 50+em, senhor, posso di4er(lhe o $ue ele tirou dela, mas, primeiro eu gostaria de sa-er o $ue o senhor teria dito so-re ela.5 5A%o sei, Eo%oC creio $ue di#icilmente escolheria esse te'to, mas se tivesse $ue #alar so-re ele, diria $ue uma pessoa dada a comidas e -e-idas deve ter cuidado com o $ue vai #a4er $uando estiver na presena de grandes homens, se n%o se arruinar;. Mesmo nesta vida a glutonaria 3 danosa.5 5AhG5, disse o homem, 5esta 3 a sua maneira de interpret;(la segundo a letra morta. Como eu disse ) minha mulher outro dia, desde $ue comeamos a ouvir o "r. +aUler, a +,-lia a-riu(se para n:s, de modo $ue podemos ver nela muito mais do $ue v,amos.5 5"im, mas, $ue disse o sr. +aUler so-re a$uela passagem&5 5+em, ele disse $ue o glut%o 3 o rec3m(convertido $ue por certo tem tremenda #ome de prega%o, e sempre est; $uerendo comida, mas nem sempre tem o devido cuidado $uanto ) $ualidade da comida.5 5* depois, Eo%o&5 5*le disse $ue se o rec3m(convertido se sentasse diante de um governador isto 3, de um pregador legalista ou de outro homem de convic%o semelhante seria a pior coisa para ele.5 5Mas, e $uanto )
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8K #aca, Eo%o&5 5+em, o "r. +aUler disse $ue 3 uma coisa muito perigosa ouvir pregadores legalistas, pois isto certamente ia arruinar a vida do ouvinte, e tanto #a4 cortar a sua garganta agora como depoisG5 2 assunto era, suponho, acerca dos e#eitos pre udiciais so-re os crist%os novatos $ue ouvem a outros pregadores, e n%o os da corrente hipercalvinista. * eis a moral dele dedu4ida: "eria melhor $ue o irm%o em #oco cortasse a garganta do seu e'(pastor do $ue ir ouvi(loG Dsto sim 3 not;vel acomoda%o do te'to. P v:s, cr,ticos, entregamos esses cavalos mortos aos vossos dentes -rutaisG *straalhai(os e devorai(os como $uiserdesC n%o vos censuraremos. 2uvimos #alar de outro 5ator5 $ue interpretou assim 5Prov3r-ios 2R.RM: 5Aecessidade padecer; o $ue ama os pra4eresC o $ue ama o vinho e o a4eite nunca enri$uecer;5. 2 livro de Prov3r-ios 3 um dos campos #avoritos dos espirituali4adores, $ue com os prov3r-ios se divertem. 2 nosso grande homem utili4ou(se do prov3r-io desta maneira: 52 $ue ama os pra4eres5, isto 3, o crist%o $ue usu#rui os meios da graa, 5necessidade padecer;5, $uer di4er, ser; po-re, mas po-re de esp,ritoC 5o $ue ama o vinho e o a4eite5, a sa-er, o $ue se alegra com as provises da aliana, e des#ruta o :leo e o vinho do evangelho, 5nunca enri$uecer;5, isto 3, n%o ser; rico em sua pr:pria opini%o5, mostrando a e'celFncia dos po-res de esp,rito, e como estes, go4ar%o os pra4eres do evangelho sentimento muito -om, mas os meus olhos carnais n%o conseguem vF(lo no te'to. /odos vocFs ; sa-em da #amosa e'plica%o $ue Xilliam !untingdon deu de Dsa,as RR:N: 5* -rincar; a criana de peito so-re a toca do ;spide, e o ; desmamado meter; a sua m%o na cova do -asilisco5. 5A criana de peito5, isto 3, o -e-F na graa, 5-rincar; so-re a toca do ;spide5, 5o ;spide5 $uer di4er o arminianoC 5a toca do ;spide5 $uer di4er a -oca do arminiano.5 "egue(se ent%o uma descri%o do esporte em $ue as mentes simples s%o mais $ue um trun#o so-re a sa-edoria arminiana. 2s elementos $ue pro#essam a outra escola
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8M teol:gica em geral tiveram o -om senso de n%o devolver o cumprimento, caso em $ue os antinomianos ver(se(iam competindo com os -asiliscos, e veriam os seus opositores desa#i;(los 4om-eteiramente ) -oca da cova deles. /al a-uso s: serve para pre udicar os $ue o praticam. !; melhores modos de e'por e salientar as di#erenas teol:gicas do $ue essa palhaada. 7a estupide4 estu#ada de orgulho surgem resultados rid,culos. /alve4 -aste um e'emplo. Hm respeit;vel ministro disse(me outro dia $ue #a4ia pouco tempo estivera pregando ) sua congrega%o so-re as 5vinte e nove #acas5 de *sdras. *stou certo de $ue ele sa-ia mane ar com discri%o esses agudos instrumentos, mas n%o pude a-ster(me de di4er( lhe $ue esperava $ue ele n%o tivesse imitado o sapiente int3rprete $ue via na$uele curioso n@mero de #acas uma re#erFncia aos 5vinte e $uatro anci%os5 de Apocalipse. 7i4 uma passagem de Prov3r-ios: 5Por trFs coisas se alvoroa a terra, e a $uarta n%o a pode suportar: Pelo servo, $uando reinaC e pelo tolo, $uando anda #arto de p%oC pela mulher a-orrecida, $uando se casaC e pela serva, $uando #ica herdeira da sua senhora5. Hm enlevado espirituali4ador declara $ue isso 3 um lindo $uadro descritivo da o-ra da graa na alma, e mostra o $ue alvoroa os arminianos, e os pe em p3 de guerra. 52 servo, $uando reina5, isto 3, po-res servos como n:s, $uando #eitos reinantes com CristoC o 5tolo, $uando est; #arto de p%o5, po-res tolos como n:s, $uando somos alimentados com o trigo mais e'celente da verdade do evangelhoC a 5mulher a-orrecida, $uando se casa5, isto 3, o pecador, $uando se une a Cristo: e a 5serva $uando #ica herdeira da sua senhora5, isto 3, $uando n:s, po-res criadas $ue est;vamos so- a lei, escravas, #omos acolhidas aos privil3gios de "ara, e nos tornamos herdeiras da nossa senhora.5 *is a, alguns esp3cimes de e'centricidades eclesi;sticas, as $uais s%o t%o numerosas e valiosas como as rel,$uias $ue todo dia,se untam com tanta a-und=ncia no campo de -atalha de Xaterloo, aceitas pelos mais ingFnuos como inestim;veis tesouros. Mas ; vos en#arei, e n%o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8N $uero desperdiar mais o nosso tempo. > preciso admoestar(vos a repudiarem todo esse a-omin;vel a-surdoG *sses devaneios desonram a +,-lia, s%o um insulto ao -om senso dos ouvintes e um aviltamento deplor;vel do ministro. Contudo, esta n%o 3 a espirituali4a%o $ue lhes recomendamos, como igualmente o cardo $ue se ache no L,-ano n%o 3 o cedro do L,-ano. *vitem, irm%os, a in#antil perda de tempo e a ultra ante tor%o de te'tos $ue #ar%o de vocFs s;-ios entre tolos, ou tolos entre s;-ios. A segunda norma 3: nunca espiritualizem assuntos indecorosos. > preciso di4er isto, pois a #am,lia 5Precipitado5 nunca se sente mais em casa do $ue $uando #ala de maneira $ue #a4 ru-ori4ar a #ace da mod3stia. 2s escaravelhos s%o esp3cies de -esouros $ue procriam na imund,cia, e esse tipo de criatura tem o seu prot:tipo entre os homens. A%o 3 $ue me vem ) mem:ria neste momento um te:logo cheio de sa-or, $ue se estendeu com maravilhoso gosto e com pat3tica un%o a respeito da concu-ina cortada em de4 pedaos& A4edo como 3, n%o poderia tF(lo #eito melhor. 6ue coisas a-omin;veis tFm sido ditas so-re alguns dos mais rudes e horripilantes s,miles de Eeremias e *4e$uielG 2nde o *sp,rito "anto 3 velado e repassado de pudor, estes homens tiram o v3u e #alam como s: as l,nguas perversas se aventurariam a #alar. A%o sou melindroso, longe disso, mas as e'plicaes do novo nascimento com analogias sugeridas por um pr3(natal, e'posies do rito da circuncis%o, e minuciosas descries da vida con ugal, causam(me indigna%o e #a4em com $ue me sinta inclinado a ordenar como #e4 Ee@, $ue os desavergonhados se am lanados a-ai'o desde a sua alta posi%o in#elicitada por seu descarado despundonor. "ei $ue se di4, 5A vergonha domina a $uem o mal imagina5, mas assevero $ue as mentes puras n%o devem ser e'postas se$uer ao mais leve sopro de indelicade4a proveniente do p@lpito. A mulher de C3sar tem $ue estar livre de suspeita, e os ministros de Cristo tFm $ue estar sem n:doa em seu viver e sem m;cula em seu #alar.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 R8Q Cavalheiros, os -ei os e a-raos em $ue alguns pregadores se deleitam s%o repugnantes. > melhor dei'ar em pa4 consigo o livro de Cantares de "alom%o, do $ue arrast;(lo ) lama como se #a4 muitas ve4es. *specialmente os ovens devem ser escrupulosa e 4elosamente s:-rios e puros em suas palavras. A um idoso se perdoa, n%o sei -em por $ue, mas um ovem #icar; completamente sem desculpa, se ultrapassar a linha estreita da delicade4a. *m seguida, em terceiro lugar, nunca espiritualizem uma passa em com o fim de mostrar que so e+traordinariamente inteli entes . /al inten%o 3 in,$ua, e o m3todo empregado ser; uma tolice. "omente um egr3gio simpl:rio procurar; ser notado #a4endo o $ue nove entre de4 poderiam #a4er muito -em #eito. Certo candidato uma ve4 pregou um serm%o so-re a palavra 5mas5, esperando com isso captar a simpatia dos congregados $ue, pensou ele, seriam arre-atados pelos poderes de um irm%o capa4 de alargar(se t%o maravilhosamente so-re uma simples con un%o. "eu assunto parece ter consistido no #ato de $ue, n%o importa o $ue ha a de -om no car;ter de um homem, ou de admir;vel em sua posi%o, o certo 3 $ue e'iste alguma di#iculdade, algum so#rimento com rela%o a todos n:s. 5Aaam% era um grande homem diante do seu senhor, mas 5. 6uando o orador desceu do p@lpito, os o#iciais disseram: 5+em, senhor, seu serm%o #oi deveras singular, mas o senhor n%o 3 o homem para o lugarC podemos ver isto com clare4a5. Ai da inventiva $uando 3 t%o comum, e com ela pe uma arma nas m%os do pr:prio advers;rioG Lem-re(se de $ue a espirituali4a%o n%o 3 uma esplFndida e'i-i%o de talento, mesmo $ue vocF tenha competFncia para #a4F(la -em, e de $ue, sem discri%o, 3 o m3todo $ue mais se presta para revelar a sua egr3gia insensate4. Cavalheiros, se aspiram a emular 2r,genes em suas interpretaes e'travagantes e ousadas, talve4 seria -om ler antes a sua -iogra#ia e o-servar as tolices )s $uais a sua maravilhosa mente #oi arrastada por permitir $ue uma desen#reada #antasia usurpasse a autoridade a-soluta do seu crit3rio de ulgamento. * se se meterem a competir com os
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBS vulgares declamadores de uma gera%o passada, dei'em(me lem-rar(lhes $ue ho e em dia o gorro e os sinos ; n%o des#rutam o mesmo patroc,nio de poucos anos atr;s. Prosseguindo, a $uarta advertFncia 3 nunca pervertam a "scritura para dar(lhe um sentido inusitado, pretensamente espiritual, para $ue n%o se a achado culpado #ace )$uela solene maldi%o $ue resguarda e #echa o rol dos livros divinamente inspirados. 2 "r. CooZ, de Maidenhead, sentiu(se o-rigado a separar(se de Xilliam !untingdon por$ue este interpretou o s3timo mandamento como palavras ditas pelo "enhor ao "eu Oilho di4endo: 5A%o co-iar;s a mulher do dia-o, isto 3, do n%o eleito5. ": se pode di4er horr,velG /alve4 #osse um insulto ) sua ra4%o e ) sua religi%o di4er, detestem pensar em tal pro#ana%o. Dnstintivamente vocFs o evitam. 2utra coisa mais em nenhum caso permitam que os seus ouvintes esque#am que as narrativas que voc6s espiritualizam so fatos, e n%o apenas mitos ou par;-olas. 2 sentido prim;rio da passagem n%o deve a#ogar(se na torrente da sua imagina%oC deve ser declarado de#inidamente e ter preeminFncia. A acomoda%o $ue #i4er do te'to nunca dever; eliminar o sentido original e pr:prio, nem mesmo empurr;( lo para um plano secund;rio. A +,-lia n%o 3 uma compila%o de h;-eis alegorias ou de instrutivas tradies po3ticasC ensina #atos concretos e revela tremendas realidades. Oaa com $ue a sua plena convic%o desta verdade se mani#este a todos $uantos acompanham o seu minist3rio. "er%o p3ssimos dias para a igre a, se o p@lpito vier a endossar a c3tica hip:tese de $ue a *scritura "agrada 3 apenas o registro de re#inada mitologia, em $ue gl:-ulos da verdade se dissolvem em oceanos de pormenores po3ticos e imagin;rios. Contudo, h; um terreno leg,timo para a espirituali4a%o, ou se a, para o dom particular $ue leva os homens a espirituali4arem #atos. Por e'emplo, muitas ve4es tem sido demonstrado a vocFs, irm%os, $ue os tipos o#erecem amplo escopo ao e'erc,cio do talento santi#icado. Por $ue precisam andar por a, para encontrar 5mulheres a-orrecidas5 so-re $uem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBR pregar, $uando tFm diante de si o ta-ern;culo no deserto, com todo o seu aparelhamento sagrado, as o#ertas $ueimadas, as o#ertas paci#icas, e todos os di#erentes sacri#,cios $ue eram o#erecidos perante o "enhor& Por $ue lutar por novidades. $uando o templo e todas as suas gl:rias est%o diante de vocFs& A maior capacidade para a interpreta%o tipol:gica achar; a-undante emprego nos indu-it;veis s,m-olos da Palavra de 7eus, e ser; seguro praticar esse e'erc,cio, por$ue os s,m-olos #oram ordenados por 7eus. 6uando tiverem e'aurido todos os tipos do Velho /estamento, ter%o dei'ado ainda ) sua disposi%o uma herana de mil metforas. +en amim _each, em seu la-orioso tratado, prova de maneira sumamente pr;tica, $ue minas de verdades se ocultam nas met;#oras da *scrituraG A prop:sito, sua o-ra a-re os #lancos a muita cr,tica por #a4er as met;#oras, n%o s: correrem com $uatro, mas com muitas pernas, como um cent,pedeC mas n%o merece a condena%o $ue lhe imputa o 7r. Adam ClarZe, $uando di4 $ue o livro de _each #e4 mais $ue $ual$uer o-ra dessa nature4a para re-ai'ar o gosto dos pregadores e do povo. Hma discreta e'plana%o das aluses po3ticas da *scritura "agrada ser; muito aceit;vel aos seus ouvintes, e, com a -Fn%o de 7eus, n%o pouco proveitosa. Mas, supondo $ue tenham e'posto todos os tipos geralmente aceitos, e $ue tenham esclarecido os em-lemas e as e'presses #iguradas, o seu gosto por s,miles e o seu pra4er neles ter%o $ue ir dormir& 7e modo nenhum. 6uando o autor sagrado vF mist3rio em Mel$uisede$ue, e Paulo #ala de !agar e "ara desta #orma: 52 $ue se entende por alegoria5, d%o(nos precedente para a desco-erta de ale orias -,-licas noutros lugares al3m dos dois mencionados. Aa verdade, os livros hist:ricos n%o somente nos d%o a$ui e ali uma alegoria, mas parecem em seu con unto glo-al arran ados com vistas ao ensino sim-:lico.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RB2 2 "r. AndreU EuZe, no pre#;cio da sua o-ra so-re os tipos em LFnesis, mostra como, sem violFncia, uma pessoa devota pode construir uma teoria e'tremamente ela-orada:
4Como $as! ou :undam!nto do 3u! v!m a s!guir7 prim!iro s! nos mostra o 3u! provm do hom!m7 ! todas as :ormas d! vida 3u!7 p!la natur!-a ou p!la graa7 pod!m d!s!nvolv!r-s! da rai- do v!lho Ado. (st! o livro d! T5n!sis. (nto v!mos 3u!7 s!Da $om ou mau 3u! v!io d! Ado7 t!m 3u! hav!r r!d!no; assim um povo !l!ito p!lo sangu! do Cord!iro salvo do (gito. 2isso trata N*odo. Conh!cida a r!d!no7 ch!gamos > !*p!ri5ncia dos !l!itos como t!ndo n!c!ssidad! d! ac!sso a 2!us o Q!d!ntor no santu6rio7 ! o apr!ndi-ado do caminho para !l!. O$t!mos isto !m <!v@tico. 2!pois7 no d!s!rto d!st! mundo7 como p!r!grinos !gr!ssos do (gito7 da casa da s!rvido7 rumo > t!rra prom!tida alm do ?ordo7 :icamos sa$!ndo das provaH!s da viag!m7 d!sd! a3u!la t!rra d! maravilhas ! do sa$!r humano at > t!rra 3u! mana l!it! ! m!l. (st! o livro d! C#m!ros. (m s!guida v!m o d!s!Do d! trocar o d!s!rto p!la t!rra m!lhor; a !ntrada na 3ual s! sa$! 3u!7 por algum t!mpo d!pois da r!d!no7 os !l!itos ainda !vitam; r!spond!ndo ao d!s!Do dos !l!itos7 !m c!rto !st6gio7 d! conh!c!r o pod!r da r!ssurr!io7 para viv!r!m7 m!smo no pr!s!nt!7 como nos lugar!s c!l!stiais. '!gu!m-s! as r!gras ! os pr!c!itos 3u! d!v!m s!r o$!d!cidos7 s! isso h6 d! s! :a-!r. 2!ut!ronPmio7 r!it!rao da l!i7 s!gunda puri:icao7 :ala do modo d! progr!dir. 42!pois disso ch!ga-s! d! :ato a Cana. Atrav!ssamos o ?ordo; !*p!rim!ntamos na pr6tica a mort! da carn!7 ! o 3u! signi:ica s!rmos circuncidados7 ! d!s:a-!r-nos do oprG$rio do (gito. 'a$!mos agora o 3u! r!ssuscitar com Cristo ! lutar7 no contra carn! ! sangu!7 mas contra os principados ! as pot!stad!s nos lugar!s c!l!stiais. (st! o livro d! ?osu. (nto v!m o :racasso dos !l!itos nos lugar!s c!l!stiais7 :racasso r!sultant! das alianas :!itas com os canan!us7 !m v!- d! s! so$r!por!m a !l!s. ?u@-!s no-lo mostra. 2!pois7 as di:!r!nt!s :ormas d! gov!rno7 3u! a igr!Da pod! conh!c!r7 passam !m r!vista nos livros d! Q!is7 d!sd! o prim!iro !sta$!l!cim!nto d! gov!rno !m 1sra!l at a sua !*tino7 3uando7 d!vido s!u p!cado7 o gov!rno da Ma$ilPnia so$r!puDa o dos !l!itos. 4Conh!cido isto7 com toda a sua v!rgonha7 v!mos os r!man!sc!nt!s dos !l!itos7 cada 3ual d! acordo com a sua capacidad!7 :a-!ndo o 3u! !st6 a s!u alcanc! para7 s! poss@v!l7 r!staurar 1sra!lE uns7 como (sdras7 voltando para construir o t!mplo7 isto 7 para r!staurar as :ormas do culto v!rdad!iro;
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alguns vindo7 como C!!mias7 para construir os muros7 isto 7 para r!sta$!l!c!r7 com a p!rmisso dos g!ntios7 uma d$il imitao da antiga comunidad! pol@tica; !n3uanto !m (st!r um t!rc!iro r!man!sc!nt! s! v5 cativo7 mas :i!l7 salvo provid!ncialm!nt!7 !m$ora o nom! d! 2!us J! isto uma caract!r@stica da sua condioK nunca apar!a !m part! alguma do r!gistro todo4.
Longe de mim recomendar(lhes $ue se am #antasiosos como )s ve4es 3, o engenhoso autor $ue aca-o de citar, mercF da sua tendFncia para o misticismo, todavia, ler%o a Palavra com interesse cada ve4 maior se #orem leitores -astante atentos para notar o curso geral dos livros da +,-lia, e a sua su-se$JFncia como sistema de tipos. 2utrossim, a #aculdade $ue possi-ilita o -om emprego da espirituali4a%o consiste em eneralizar os randes princ;pios universais desdo*rados em fatos diminutos e isolados. *sta 3 uma -usca engenhosa, instrutiva e leg,tima. /alve4 vocFs n%o se decidissem a pregar so-re 5pega(lhe pela cauda5, mas a o-serva%o $ue disso nos vem 3 muito natural: 5h; um eito certo de pegar cada coisa5. Mois3s pegou a serpente pela cauda, e assim h; um modo de agarrar as nossas a#lies e vF(las enri ecer(se em nossas m%os, trans#ormando(se numa vara prodigiosaC h; um modo de sustentar as doutrinas da graa, um modo de con#rontar(nos com os ,mpios, e assim por diante. *m centenas de incidentes escritur,sticos podemos achar grandes princ,pios gerais $ue talve4 em nenhum lugar este am e'pressos com tantas palavras. /omem os seguintes e'emplos, #ornecidos pelo "r. Ea?. 7o "almo MB:RB, 5Oi4este em pedaos as ca-eas do leviat%, e o deste por mantimento aos ha-itantes do deserto5, ele ensina $ue os maiores inimigos do povo de 7eus, povo peregrino, ser%o mortos, e de $ue a lem-rana da miseric:rdia revigorar; os santos. 7e LFnesis 8I:N, 5* morreu 73-ora, a ama de Te-eca, e #oi sepultada ao p3 de +etel, de-ai'o do carvalho cu o nome chamou 5Alom(+acute5, ele discursa so-re -ons servidores e so-re a certe4a da morte. Com -ase em 2 "amuel RI:RI, 5*nt%o os servos do rei disseram ao rei: *is a$ui os teus servos, para tudo $uanto determinar o rei, nosso senhor5, mostra ele $ue essa linguagem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBB pode com propriedade ser adotada pelos crist%os, e dirigida a Cristo. "e algu3m #i4er o- e%o ) #orma de espirituali4a%o $ue o "r. Ea? t%o e#iciente e udiciosamente se permitiu #a4er, s: pode ser uma pessoa cu a opini%o n%o tem por $ue in#luir em vocFs nem um pouco. 7entro da minha capacidade pessoal, tenho tomado a li-erdade de #a4er a mesma coisa, e os es-oos dos meus sermes desse tipo podem ser encontrados em meu op@sculo "venin *. "venin .Aoite a Aoite1, e uma irriga%o menos li-eral em seu companheiro, Fornin *. Fornin .Manh% a Manh%1. Hm not;vel e'emplo de um -om serm%o #irmado numa -ase #orada e in usti#ic;vel, 3 o de *verard, em seu Lospel Treasur. ./esouro do *vangelho1. Ao discurso so-re Eosu3 RI:RK(RM, onde as palavras s%o estas: 5* disse Cale-e: 6uem #erir a 6uiriate("3#er, e a tomar, lhe darei a minha #ilha Acsa por mulher. /omou(a pois 2tniel, #ilho de 6uena4, irm%o de Cale-eC e deu(lhe a sua #ilha por mulher5C a$ui o curso da elocu%o do pregador se -aseia na tradu%o dos nomes pr:prios he-raicos, de maneira $ue ele propicia esta leitura: 5Hm -om cora%o disse: 6uem #erir a cidade das letras, e a tomar, lhe darei a ruptura do v3u. * 2tniel viu nisso o tempo pr:prio ou a oportunidade de 7eus, e se casou com Acsa, isto 3, des#rutou a ruptura do v3u, pelo $ue teve a -Fn%o das #ontes superiores e das #ontes in#eriores5. A%o haveria outro m3todo para mostrar $ue devemos procurar o sentido interno da *scritura, e n%o #icar nas meras palavras, ou na letra do Livro& As par*olas do nosso "enhor, em sua apresenta%o e em seu vigor, #ornecem o mais amplo escopo para a imagina%o amadurecida e disciplinada, e se todas elas ; passaram por vocFs, #icam ainda os mila res, ricos de ensinos sim-:licos. A%o pode haver d@vida de $ue os milagres s%o sermes por meio de aes de nosso "enhor Eesus Cristo. VocFs tFm "eus 5sermes em palavras5 em "eu ensino incompar;vel, e os "eus 5sermes em atos5 em "eus #eitos sem par. Apesar de de#eitos doutrin;rios, ver%o $ue /rench, so-re os milagres, 3 e'tremamente @til
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBI nesta dire%o. /odas as poderosas o-ras de nosso "enhor est%o repletas de ensinamentos. /omem a hist:ria da cura do surdo(mudo. 2s males $ue a po-re criatura padecia s%o eminentemente sugestivos $uanto ao estado de perdig%o do homem, e o modo de agir de nosso "enhor ilustra muito instrutivamente o plano da salva%o. 5/irando(o ) parte de entre a multid%o5 3 preciso #a4er a alma dar(se conta da sua personalidade e individualidade, e deve ser levada a estar a s:s. 5Meteu(lhe os dedos nos ouvidos5, indicando assim a #onte do de#eitoC os pecadores s%o convencidos do seu estado. 5*, cuspindo5 o evangelho 3 um meio simples e despre4ado, e o pecador, $uanto ) salva%o, tem $ue se humilhar para rece-F(la. 5/ocou(lhe na l,ngua5, indicando tam-3m onde reside o de#eito o nosso senso de necessidade cresce em n:s. 5*, levantando os olhos ao c3u5 Eesus lem-rou a "eu paciente $ue todo o poder vem de cima li%o $ue todo suplicante deve aprender. 5"uspirou5, mostrando $ue as triste4as do M3dico s%o os meios da nossa cura. 7epois disse, 5*#at;C isto 3, a-re(te5 eis a, a palavra e#ica4 da graa, $ue produ4 uma cura imediata, per#eita e duradoura. /ratem de aprender todas as lies desta @nica e'posi%o, e sempre acreditem $ue os milagres de Cristo s%o uma grande galeria de $uadros $ue ilustram a "ua o-ra entre os #ilhos dos homens. Ao entanto, se a isto uma instru%o a todos $uantos manuseiam par;-olas ou met;#oras, para $ue se am discretos. 2 7r. Lill 3 um personagem cu o nome deve ser sempre mencionado com honra e respeito nesta casa, em $ue seu p@lpito ainda permanece, mas a sua e'posi%o da par;-ola do #ilho pr:digo parece(me ser a-surda em alguns pontos. 2 douto comentador di4(nos $ue 5o -e4erro cevado5 3 o "enhor Eesus CristoG A gente estremece ao ver a espirituali4a%o chegar a isto. 7epois h; tam-3m a sua e'posi%o da par;-ola do -om samaritano. 2 animal so-re o $ual #oi colocado o homem #erido 3 de novo o nosso "enhor, e os 5dois dinheiros5 $ue o -om samaritano deu ao hospedeiro
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBK s%o o Velho e o Aovo /estamentos, ou as ordenanas do -atismo e da ceia do "enhor. A despeito desta precau%o, vocFs podem permitir grande amplitude na espirituali4a%o a homens de raro temperamento po3tico, entre os $uais Eo%o +un?an. Cavalheiros, ; leram alguma ve4 a espirituali4a%o $ue Eo%o +un?an #e4 do templo de "alom%o& > uma reali4a%o sumamente not;vel, e mesmo sendo um pouco #orada, 3 repassada de sant,ssima ingenuidade. /omem, como um esp3cime em particular, uma das suas mais re-uscadas e'planaes, e ve am se pode ser melhorada. > so-re 5as #olhas da porta do templo5.
4As folhas d!sta porta ou portal !ram dobradi.as7 como D6 lh!s diss!7 ! assim7 como :oi sug!rido7 tra-!m consigo alguma signi:icao. or causa disto a p!ssoa7 principalm!nt! um novo disc-pulo7 pod! !3uivocar-s! :acilm!nt!7 p!nsando !star a$!rta toda a passag!m7 3uando ap!nas uma part! o !st67 p!rman!c!ndo tr5s part!s d!la ainda s!m s! lh! r!v!lar. ois !ssas portas7 como D6 diss!7 nunca ant!s :oram a$!rtas compl!tam!nt!7 3u!ro di-!r7 no ant-tipo; nunca o hom!m tinha visto todas as ri3u!-as ! a pl!nitud! 3u! h6 !m Cristo. Assim digo 3u! o rec m5vindo7 caso Dulgass! p!la viso pr!s!nt!7 !sp!cialm!nt! s! tiv!ss! p!3u!na capacidad! d! v!r7 pod!ria !nganar-s! :acilm!nt!; por cons!guint! os novos disc@pulos :icam7 na maioria7 com um m!do t!rr@v!l d! 3u! nunca !ntraro l6. 49u! di-!s7 r!cm-vindoA Co !st! o caso 3u! s! d6 com a tua almaA ois t! par!c! 3u! s muito grand!7 s!ndo na v!rdad! to grand!7 !*ag!radam!nt! inchado p!cadorB Mas7 G tu7 p!cador7 no t!mas; as portas so dobradi.as7 ! pod!m a$rir-s! mais7 ! d!pois a$rir-s! mais ainda. ortanto7 ao ch!gar!s a !ss! portal7 ! imaginar!s 3u! no h6 !spao su:ici!nt! para 3u! !ntr!s7 bate, e ela se te abrir1 mais amplamente, e ser1s recebido J<ucas 11E&; ?oo %E3,K. Assim7 pois7 s!Das 3u!m :or!s7 ch!gado > porta da 3ual o t!mplo !ra um tipo7 no t! :i!s !m tuas prim!iras conc!pH!s das coisas7 mas cr5 3u! h6 graa a$undant!. Ainda no sa$!s o 3u! Cristo pod! :a-!r; as portas so dobradi.as. +6le poderoso para fa/er tudo muito mais abundantemente al m daquilo que pedimos ou pensamos+ J(:sios 3E2+K. Os gon/os so$r! os 3uais !ssas portas giram7 !ram7 como lh!s :al!i7 d! ouro; 3u!r di-!r 3u! am$as giravam so$r! motivos ! impulsos d! amor7 ! tam$m suas a$!rturas !ram ricas. Ton-os d! ouro na porta7 para 2!us girar !m torno d!l!s. As om$r!iras !m 3u! !ssas portas s! :i*avam !ram d!
RBM
oliveira7 d!ssa 6rvor! gorda ! oleosa7 para mostrar 3u! nunca s! a$r!m com relut7ncia ou com l!ntido7 como portas a cuDos gon-os :alta Gl!o. (las !sto s!mpr! oleosas7 ! assim s! a$r!m com :acilidad! ! rapid!- aos 3u! $at!m. 2a@ s! l5 3u! A3u!l! 3u! ha$ita n!ssa casa :a- d6divas ! ama por 'ua livr! graa7 ! nos :a- o $!m d! todo o corao. 'im7 di- (l!7 4al!grar-m!-!i por causa d!l!s7 :a-!ndo-lh!s $!m; ! os plantar!i n!sta t!rra c!rtam!nt!7 com todo o m!u corao ! com toda a minha alma4 J?!r. 3E1271"722; 32E"1; Apoc. 21E%; 22E1,K. ortanto7 o Gl!o da graa7 sim$oli-ada por !sta oliv!ira7 ou !ssas ombreiras de oliveira7 !m 3u! !sto :i*as !stas portas7 :a-!m 3u! !las s! a$ram soltas ou :rancas para a alma.4
6uando +un?an revela o signi#icado de serem as portas de #aia, $uem sen%o ele diria: 5A faia 3 tam-3m a casa da ce onha, ave imunda, como Cristo 3 a-rigo e amparo dos pecadores5& 5Pois $uanto ) cegonha, di4 o te'to, a #aia 3 sua casaC e Cristo di4 aos pecadores $ue perce-em sua necessidade de amparo: 5Vinde a mim, e encontrareis descanso5. *le 3 um re#@gio para os oprimidos, re#@gio em tempo de a#li%o .7eut. RB:RNC Lev. RR:RQC "al. RSB:RM e MB:2(8C Mat. RR:2M(2NC !e-. K:RM(2S15. *m sua 5Casa da Oloresta do L,-ano5 +un?an 3 ainda mais enigm;tico, mas leva adiante a sua empreitada como nenhum outro homem poderia tF(lo #eito. *le acha $ue as trFs #ilas de colunas, de $uin4e colunas cada uma, s%o um enigma demasiado di#,cil para ele, e desiste, n%o por3m antes de #a4er algumas -ravias tentativas so-re isso. 2 "r. +un?an 3 o principal, o maior, o che#e de todos os alegoristas, e n%o deve ser seguido por n:s )s pro#unde4as da comunica%o t,pica e sim-:lica. *le era um mergulhador, n:s n%o passamos de vadeadoresC n%o devemos ir al3m dos nossos n,veis de pro#undidade. "into(me tentado, antes de encerrar esta palestra, a dar um ou dois es-oos de espirituali4aes $ue conheci nos meus primeiros tempos. Aunca es$uecerei um serm%o pregado por um homem sem instru%o, mas not;vel, $ue #oi meu vi4inho pr:'imo no campo. 2-tive dos seus pr:prios l;-ios as anotaes do discurso, e eu esperava $ue permanecessem como puras notas, e nunca mais #ossem usadas para prega%o neste mundo. 2 te'to era: 52 avestru4, o mocho e o cuco5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBN /alve4 o te'to n%o lhes dF a impress%o de ter conte@do muito ricoC #oi a impress%o $ue me deu, e, portanto, perguntei inocentemente: 5* as ca-eas .i. 3, divises do serm%o1 como eram&5 *le respondeu astutamente: 5Ca-eas& 2ra, tora os pescoos das aves, e ter; trFs pura e simplesmente: o avestru4, o mocho e o cuco5. Mostrou $ue essas aves eram imundas so- a lei, e claros tipos dos pecadores impuros. 2s avestru4es s%o pessoas $ue rou-am sorrateiramente, e tam-3m pessoas $ue adulteram as suas mercadorias e trapaceiam, enganando o pr:'imo )s escondidas, sem $ue este suspeite $ue elas s%o uns pati#es. 6uanto aos mochos, tipi#icam os 3-rios, ativos de noite, mas de dia $uase d%o com a ca-ea num poste, de t%o sonolentos. !; mochos entre os crist%os pro#essos tam-3m. 2 mocho depenado 3 uma ave muito pe$uena. ": parece grande por$ue tem muitas penas. Assim, muitos crentes pro#essos s%o s: penas, e se vocF pudesse arrancar as suas actanciosas pro#isses de #3, -em pouca coisa so-raria deles. A seguir, os cucos s%o os mem-ros do clero da igre a, $ue d%o sempre a mesma nota, toda ve4 $ue a-rem a -oca na igre a, e vivem ) custa dos ovos de outros p;ssaros, com as suas ta'as eclesi;sticas e com os d,4imo. 2s cucos s%o tam-3m, penso eu, os crentes no livre ar-,trio, no poder da vontade, $ue est%o sempre di4endo: 5cum(pra(tu(do(tu(do5. A%o 3 isso na verdade uma coisa muito -oa& Contudo, vindo do homem $ue pregou o serm%o, n%o pareceu nem not;vel nem e'traordin;rio. 2 mesmo vener;vel irm%o pregou um serm%o igualmente singular, mas muito mais original e @til. 2s $ue o ouviram lem-r;(lo(%o at3 o dia da sua morte. +aseou(se no te'to: 52 preguioso n%o assar; a sua caa5. 2 -om anci%o inclinou(se no alto do p@lpito, e disse: 5*nt%o, meus irm%os, ele era mesmo um mandri%oG5 *sse #oi o e':rdio. 7epois prosseguiu di4endo: 5*le #oi a uma caada e, depois de muita di#iculdade, pegou uma le-re, e #oi preguioso demais para ass;(la. *ra um su eito preguioso mesmoG5 2 homem nos #e4 sentir $u%o rid,cula 3 uma preguia assim, e depois disse: 5Mas vocFs n%o tFm autoridade para acusar esse homem,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RBQ pois #a4em ustamente a mesma coisa. 2uvem #alar da vinda de um pregador popular de Londres, atrelam o cavalo ) carroa, via am vinte ou trinta $uil9metros para ouvi(lo e, depois de terem ouvido o serm%o, es$uecem(se de tirar proveito dele. Cagam a le-re e n%o a assamC v%o cagar a verdade e depois n%o a rece-em5. 7a, continuou, para mostrar $ue, assim como a carne precisa de co4imento para #icar -oa para ser assimilada pelo organismo n%o creio $ue #osse esta a sua terminologia assim a verdade precisa passar por certo processo antes de poder ser rece-ida pela mente, a #im de $ue se amos alimentados com ela e cresamos. 7isse $ue ia mostrar como se co4inha um serm%o, e o #e4 da maneira mais instrutiva. Comeou como comeam as receitas dos livros de culin;ria 5Primeiro pegue a le-re.5 5Assim5, disse ele, 5primeiro pegue um serm%o -aseado no evangelho.5 A, declarou $ue havia muitos sermes $ue n%o valia a pena caar, e $ue, lamentavelmente, eram muito raros os -ons sermes, e valia a pena vencer $ual$uer dist=ncia para ouvir um discurso calvinista, s:lido e no velho estilo. Portanto, depois de pego o serm%o, poderia ser necess;rio #a4er muita coisa acerca dele, pois, dada a de#iciFncia do pregador, poderia haver -oa parte n%o aproveit;vel, $ue teria $ue ser lanada #ora. A$ui se alongou so-re discernir e ulgar o $ue ouvimos, e so-re n%o acreditar em todas as palavras de $ual$uer pregador. "eguiram(se depois instrues so-re como assar um serm%o: atravessem(no de ponta a ponta com o espeto da mem:ria, girem(no no cavalete da medita%o, ao #ogo do cora%o realmente c;lido e #ervoroso, e deste modo o serm%o #icar; -em assado e pronto para dar verdadeira nutri%o espiritual. 7ou(lhes apenas o es-oo, e em-ora possa parecer(lhes algo ris,vel, n%o #oi considerado assim pelos ouvintes. *stava repleto de alegorias, e prendeu a aten%o do audit:rio do comeo ao #im. 52l;, caro senhor, como vai&5, #oi como o saudei certa manh%. 5Alegra(me vF(lo t%o -em em sua idade.5 5"im5, disse ele, 5estou em -oa #orma para um velho, e praticamente n%o sinto #ra$ue4a nenhuma.5 5*spero $ue o seu -om estado de sa@de continue durante anos ainda, e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RIS $ue, como Mois3s, desa ao t@mulo sem se escurecerem os seus olhos e sem perder o seu vigor.5 5Ptimo tudo issoG5, disse o velho cavalheiro, 5mas, em primeiro lugar, Mois3s nunca desceu ao t@mulo, mas su-iu a eleC e, em segundo lugar, $ual 3 o signi#icado de tudo isso $ue est; #alando& Por $ue os olhos de Mois3s n%o se escureceram&5 5"uponho, senhor5, disse eu com muita -randura, 5$ue o seu modo natural de viver e o esp,rito tran$Jilo o a udaram a conservar as suas #aculdades e a #a4er dele um vigoroso anci%o.5 5Muito prov;vel5, disse ele, 5mas n%o era nisso $ue eu estava pensandoC $ual o sentido, o ensinamento espiritual da coisa toda& A%o ser; este& Mois3s 3 a lei, e $ue glorioso #im o "enhor deu ) lei no monte em $ue consumou a "ua o-raGCom $ue dulor os "eus terrores #oram postos a dormir com um -ei o da -oca de 7eusG *, note -em, a ra4%o pela $ual a lei n%o nos condena mais, n%o 3 $ue os seus olhos se escureceram, como se ela n%o pudesse ver o nosso pecado, ou por$ue perdeu o seu vigor com o $ual pudesse amaldioar e punirC mas Cristo a levou ao alto do monte, e gloriosamente lhe deu #im.5 *ra essa a sua maneira comum de #alar, e assim era o seu minist3rio. Pa4 para as suas cin4asG Apascentou ovelhas nos primeiros anos da sua vida, e #oi pastor de homens depois disso, e, como costumava di4er(me, 5achava os homens muito mais d:ceis do $ue a$ueles t,midos animais5. 2s conversos $ue acharam o caminho do c3u so- o seu tra-alho #oram tantos $ue, $uando os lem-ramos, #icamos como a$ueles $ue viram o co'o saltando pela palavra de Pedro e Eo%oC estavam dispostos a criticar, mas, vendo o homem $ue #ora curado, de p3 unto de Pedro e Eo%o, nada puderam di4er contra. Com isto encerro, rea#irmando a opini%o de $ue, guiados pela discri%o e pelo -om siso, podemos empregar ocasionalmente a espirituali4a%o com -om e#eito para os nossos ouvintesC certamente os interessaremos e os manteremos despertos.
RIR
A $O<
Aossa primeira regra $uanto ) vo4 seria no pensem muito nisso, pois, conseguir a vo4 mais agrad;vel nada 3, se n%o houver algo $ue di4er, e por melhor $ue se a a utili4a%o dela, ser; como uma carruagem -em dirigida, va4ia no seu interior, a menos $ue vocFs transmitam por meio dela verdades importantes e oportunas a seu povo. "em d@vida 7em:stenes estava certo atri-uindo um primeiro, segundo e um terceiro lugar ) -oa transmiss%oC mas $ue valor ter;, se o homem n%o tiver nada para transmitir& 2 homem dotado de vo4 ine'cedivelmente e'celente, mas destitu,do de ca-ea -em in#ormada e de cora%o #ervoroso, ser; 5uma vo4 $ue clama no deserto5, ou, para usar a e'press%o de Plutarco, "Go+ et praeterea nihil" .Vo4, e nada mais1. /al homem pode -rilhar no coro, mas 3 in@til no p@lpito. A vo4 de Xhite#ield, sem o poder do cora%o, n%o teria dei'ado so-re os seus ouvintes e#eitos mais duradouros do $ue os do violino de Paganini. Drm%os, vocFs n%o s%o cantores, mas pregadoresC sua vo4 3 de secund;ria import=nciaC n%o se envaideam com ela, nem se lamentem como se #ossem inv;lidos por causa dela, como tantos o #a4em. Hma trom-eta n%o precisa ser #eita de prataC um chi#re de carneiro -asta. > preciso, por3m, $ue agJente rude uso, pois as trom-etas s%o para os con#litos -3licos, n%o para os sales de recep%o da moda. Por outro lado, n%o su-estimem demais as suas vo4es, pois a $ualidade e'celente delas contri-ui grandemente para condu4ir ao resultado $ue vocFs esperam produ4ir. Con#essando o poder da elo$JFncia, Plat%o menciona o tom de vo4 do orador. 5/%o poderosamente5, di4 ele, 5a elocu%o e o tom do orador repercutem em meus ouvidos, $ue di#icilmente l; pelo terceiro ou $uarto dia caio em mim, perce-endo em $ue ponto da terra estouC e por algum tempo #ico $uerendo acreditar $ue estou vivendo nas ilhas dos -em(aventurados.5
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RI2 Verdades sumamente preciosas podem ser grandemente maculadas por serem transmitidas em tom mon:tono. Hma ve4 ouvi um ministro muito estimado, mas $ue 4um-ia tristemente, como 5uma humilde a-elha num arro5 met;#ora vulgar, sem d@vida, mas $ue o#erece descri%o t%o e'ata $ue tra4 ) minha mente neste instante, e de modo -em destacado, o som do 4unido, e me #a4 lem-rar a par:dia da *legia, de Lra?:
42a vista o t5nu! t!ma D6 s! !svai7 ! dorm!nt! 3ui!tud! o ar r!tm7 salvo ond! o cura voa ! a -um$ir vai :a-!ndo o s!u r!$anho dormir $!m4.
6ue l;stima, um homem transmitir do cora%o doutrinas de indu-it;vel valor, em linguagem a mais apropriada, e cometer suic,dio harpe ando numa corda s:, $uando o "enhor lhe deu um instrumento de muitas cordas para tocarG AhG a$uela vo4 en#adonhaG Wum-ia e 4um-ia, como uma roda de moinho, sempre no mesmo tom nada musical, $uer seu dono #alasse do c3u $uer #alasse do in#erno, da vida eterna ou da ira perp3tua. Podia #icar, por acidente, um pouco mais alta ou mais suave, con#orme o comprimento da #rase, mas o tom era sempre o mesmo, uma cansativa vastid%o de som, um uivante deserto de linguagem #alada em $ue n%o havia al,vio poss,vel, nem varia%o, nem musicalidade nada, sen%o uma horr,vel mesmice. 6uando o vento sopra atrav3s da harpa e:lia, ele ondula em suas vi-raes atrav3s de todas as cordas, mas o vento celestial, passando por alguns homens, desgasta(se numa corda s:, e isso, na maior parte, tremendamente #ora da harmonia do todo. "omente a graa poderia capacitar os ouvintes a edi#icar(se de-ai'o do tant% de alguns ministros. Creio $ue um @ri imparcial daria um veredicto de sono usti#ic;vel em muitos casos em $ue o som proveniente do pregador acalenta os ouvintes, #a4endo(os dormir com a sua nota sempre repetida. 2 7r. Luthrie caridosamente atri-ui o sono dos dorminhocos de certa igre a escocesa ) m; ventila%o do local de reuniesC este #ator tem algo $ue
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RI8 ver com isso, mas a m; condi%o das v;lvulas da garganta do pregador talve4 se a uma causa mais poderosa ainda. Drm%os, em nome de tudo $ue 3 sagrado, to$uem todo o carrilh%o do seu campan;rio, e n%o importunem o seu p@-lico com o -lim(-lem(-lom de um po-re sino rachado. 6uando derem aten%o ) vo4, tenham o cuidado de no ca;rem nos maneirismos ha*ituais e comuns dos dias atuais. Taramente um homem em do4e no p@lpito, #ala como homem varonil. *stes maneirismos en#atuados n%o se restringem aos protestantes, pois o a-ade Mullois o-serva, 5em todos os demais lugares, os homens #alamC #alam no -alc%o e na tri-una. E; no p@lpito, por3m, n%o #alam, pois ali s: encontramos linguagem #ict,cia e arti#icial, e tons #alsos. *ste estilo de #alar s: se tolera na igre a por$ue, in#eli4mente, est; por demais generali4ado aliC em nenhum outro lugar seria tolerado. 6ue se pensaria de um homem $ue conversasse da$uela maneira numa sala de visitas& Certamente provocaria muitos sorrisos. !; algum tempo havia um guarda do Pante%o -om su eito a seu modo $ue, ao enumerar as -ele4as do monumento, adotava precisamente o tom de muitos de nossos pregadores, pelo $ue nunca dei'ou de provocar a hilaridade dos visitantes, $ue tanto se divertiam com o seu modo de #alar, como com os o- etos de interesse $ue ele lhes mostrava. 2 homem $ue n%o #a4 transmiss%o natural e genu,na, n%o deveria ter a permiss%o de ocupar o p@lpito. Pelo menos dali, tudo $ue 3 #also deveria ser -anido sumariamente. Aestes tempos de descon#iana, tudo $ue 3 #also deveria ser posto de ladoC e o melhor modo pelo $ual a gente pode corrigir(se nesse aspecto, $uanto ) prega%o, 3 ouvir muitas ve4es a certos pregadores mon:tonos ou apai'onados. "airemos com tanto desgosto e com tanto horror da sua apresenta%o, $ue pre#eriremos redu4ir(nos ao silFncio, a imit;(los. Ao momento em $ue vocF a-andona o natural e o genu,no, perde o direito de ser crido, -em como o direito de ser ouvido.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RIB Drm%os, vocFs podem andar por a,, visitando igre as e congregaes, e ver%o $ue a imensa maioria dos nossos pregadores tem um tom de vo4 santo para os domingos. /em uma vo4 para a sala de visitas e para o $uarto de dormir, e outro tom completamente diverso para o p@lpito, de sorte $ue, se n%o s%o d@plices, de l,ngua pecaminosamente, s%o(no por certo literalmente. Ao momento em $ue alguns homens cerram a porta do p@lpito, dei'am para tr;s a sua varonilidade pessoal, e se tornam t%o #ormais $uanto o porteiro da comunidade. 6uase $ue poderiam ga-ar(se com o #ariseu de $ue n%o s%o como os demais homens, con$uanto seria -las#Fmia dar graas a 7eus por isso. 7ei'am de ser carne e osso, ; n%o #alam como homens, mas adotam um ganido, um roto gague ar, um ore rotundo .-oca redonda1 ou algum outro modo desgracioso de #a4er -arulho, tudo isso para impedir toda suspeita de $ue n%o est%o sendo naturais e n%o est%o #alando do $ue est; cheio o seu cora%o. 6uando 3 posta a veste sacral, $uantas ve4es #ica patente $ue ela 3 a mortalha do verdadeiro homem, e o e#eminado em-lema do #ormalismoG !; dois ou trFs modos de #alar $ue ouso di4er $ue vocFs reconhecer%o tF(los ouvido muitas ve4es. A$uele estilo engrandecido, doutoral, in#lado, -om-;stico, $ue h; pouco chamei de ore rotundo, n%o 3 t%o comum agora como costumava ser, mas ainda 3 admirado por alguns. .7esa#ortunadamente, n%o se pode representar o preletor a$ui com nenhuma #orma de letra de imprensa conhecida, $uando se p9s a ler um hino com vo4 grandiosa, ondulante e empolada.1 6uando um respeit;vel cavalheiro estava certa ve4 soprando vapor desse eito, um homem no corredor da igre a disse $ue pensava $ue o pregador 5tinha engolido um -olinho $uente5, mas outro cochichou: 5A%o, EacZ, n%o #oi isso: ele tragou um dia-inho5. Posso imaginar o 7r. Eohnson #alando desse modo em +olt CourtC e de homens aos $uais esse estilo 3 natural, sai com grandiosidade ol,mpicaC mas no p@lpito, #ora com toda imita%o dele, para sempreG "e vem naturalmente, muito -em e muito -om, mas imit;(lo 3 trair a decFncia comum. Aa verdade, no p@lpito, toda imita%o 3 parente chegado de um pecado imperdo;vel.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RII !; outro estilo do $ual lhes rogo $ue n%o achem engraado. > o m3todo de enuncia%o $ue se di4 ser muito #eminilmente elegante, adocicado, delicado, tipo criadinha de sal%o, #@til. 2paco e en#adonho, n%o sei como descrevF(lo melhor. A maioria de n:s ; teve a in#elicidade de ouvir estas ou algumas outras esp3cies do amplo gFnero de #alsetes, maneirismos e altos v9os -om-;sticos. 2uvi(as nas mais diversas variedades, desde as #ormas recheadas ) Eohnson, at3 a rala magre4a do #r;gil e gentil sussurroC desde o urro dos touros de +as% at3 o tip, tip, tip do tentilh%o. Pude seguir a pista de alguns deles at3 os seus antepassados .re#iro(me aos seus antepassados ministeriais1 de $uem recolheram originalmente estes modos ser;#icos de #alar, melodiosos, santi#icados, -elos em todos os aspectos mas, devo acrescentar honestamente, detest;veisG A indu-it;vel ordem do registro geneal:gico da sua orat:ria 3 como se segue: "o$uinho, $ue era #ilho de Lague o, $ue era #ilho de "orrisinho, $ue era #ilho de 7=ndi, $ue era #ilho de ManeirismoC ou Te-olante, $ue era #ilho de Pomposa, $ue era #ilho de 2stenta%o de muitos #ilhos o pai era o mesmo. *ntendam, at3 onde esses horrores de som se am naturais, n%o os condeno #ale cada criatura em sua pr:pria l,ngua. Mas o #ato 3 $ue em nove de cada de4 casos, estes dialetos sagrados, $ue espero logo h%o de ser l,nguas mortas, s%o inaturais e #orados. *stou persuadido de $ue esses tons, semitons e 5monotons5 s%o -a-il9nicos, e a-solutamente n%o pertencem ao dialeto de Eerusal3m, pois o dialeto de Eerusal3m tem a sua caracter,stica distintiva, $ue 3 o modo de #alar pr:prio do homem, e esse modo 3 o mesmo, #ora do p@lpito e dentro dele. 2 nosso amigo da so#isticada escola do ore rotundo nunca #oi visto #alando #ora do p@lpito como o #a4 estando nele, ou #alando na sala de visitas no mesmo tom $ue emprega no p@lpito: 5VocF ter; a -ondade de me servir outra ch;vena de ch;& Hsarei a@car, se isto lhe aprouver5. Oar(se(ia rid,culo se agisse assim, mas o p@lpito h; de ser #avorecido com a esc:ria da sua vo4, $ue a sala de visitas n%o toleraria.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RIK "ustento $ue as melhores notas de $ue a vo4 de um homem 3 capa4 deveriam ser dedicadas ) proclama%o do evangelho, e s%o precisamente as $ue a nature4a lhe ensina a usar numa conversa%o s3ria. *4e$uiel servia a seu "enhor com as suas #aculdades mais musicais e melodiosos, de modo $ue 7eus lhe disse: 5* eis $ue tu 3s para eles como uma can%o de amores, can%o de $uem tem vo4 suave, e $ue -em tange5. AhG isso de nada valeu, por3m, para o duro cora%o de Dsrael, pois nada lhe valer; e'ceto o *sp,rito de 7eusC todavia, assentou -em ao pro#eta proclamar a Palavra do "enhor no melhor estilo de vo4 e de modos. Prosseguindo, se voc6s t6m quaisquer idiossincrasias no falar( desa radveis ao ouvido( corrijam&nas( se poss;vel . R Admite(se $ue 3 mais #;cil ao pro#essor sugerir(lhes isto do $ue a vocFs pratic;(lo. *ntretanto, para os ovens $ue se acham no alvor do seu minist3rio, a di#iculdade n%o 3 insuper;vel. Drm%os oriundos da 4ona rural tFm na -oca o sa-or do seu r@stico regime de vida, lem-rando(nos irresistivelmente os novilhos de *sse', os leites de +erZshire ou os animais anes de "u##olZ. 6uem poder; dei'ar de reconhecer os dialetos de aorZshire e "omersetshire, $ue n%o s%o apenas pron@ncias regionais, mas entonaes regionais tam-3m& "eria di#,cil desco-rir a causa, mas o #ato -astante claro 3 $ue em alguns condados da Dnglaterra as gargantas dos homens parecem co-ertas de pigarro, como chaleiras usadas durante muito tempo, e noutros elas soam como m@sica de um instrumento de lat%o, com de#eituoso som met;lico. *stas variaes da nature4a podem ser -elas em sua ocasi%o e lugar, mas o meu gosto nunca pode apreci;(las. 7o agudo e dissonante chiado, como o de uma tesoura en#erru ada, livremo(nos a todo risco. A mesma coisa a #ala inarticulada e densa em $ue nenhuma palavra 3 pronunciada completamente, mas os su-stantivos, os ad etivos e os ver-os viram uma esp3cie de picadinho. Dgualmente o- et;vel 3 a$uela maneira #antasmag:rica de #alar em $ue a pessoa #ala sem mover os
R
5Cuidado com $ual$uer coisa $ue se a grosseira ou so#isticada, na gesticula%o, nas #rases ou na pron@ncia.5 Eo%o Xesle?.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RIM l;-ios, no mais horr,vel ventrilo$JismoC tons sepulcrais podem servir para levar algu3m a tornar(se agente #uner;rio, mas n%o se chama L;4aro para #ora do t@mulo com gemidos surdos. Hm dos meios mais seguros de vocF matar(se 3 #alar da garganta, e n%o da -oca. *ste uso err9neo da nature4a ser; vingado terrivelmente por elaC #u am da pena evitando a o#ensa. /alve4 se a -om neste ponto concit;(los a $ue, t%o logo se dFem conta de $ue est%o gague ando muito durante um discurso, tratem de e'purgar de uma ve4 o insinuante, mas ruinoso h;-ito. A%o h; nenhuma necessidade dele e, em-ora os $ue agora s%o suas v,timas talve4 nunca possam romper as cadeias, vocFs, principiantes na orat:ria, podem despre4ar esse e'asperante ugo. > at3 preciso di4er, a-ram a -oca $uando #alam, pois muito resmungo desarticulado resulta de se manter a -oca meio #echada. A%o 3 ) toa $ue os evangelistas escreveram a respeito de nosso "enhor: 5*, a-rindo a sua -oca, os ensinava5. A-ram -em as portas pelas $uais h; de sair marchando t%o -en3#ica verdadeG Al3m disso, irm%os, evitem o emprego do nari4 como :rg%o da e'press%o oral, pois as melhores autoridades concordam $ue a #un%o $ue lhe ca-e 3 a de cheirar. /empo houve em $ue era correto #alar #anhoso, mas nesta era degenerada #ar%o melhor em o-edecer ) evidente sugest%o da nature4a, dei'ando $ue a -oca #aa o seu tra-alho sem inter#erFncia do aparelho ol#ativo. "e estiver presente um estudante americano, ter; $ue me escusar por salientar esse ponto para chamar(lhe a aten%o. 7etestem tam-3m a pr;tica de alguns $ue n%o pronunciam a letra 5r5. *sse h;-ito 3 "deveuas uinoso e uid;culo( deveuas uepu nante e uepuens;vel". 2casionalmente um irm%o tem a ventura de possuir um cativante e delicioso -al-ucio. /alve4 este a entre os menores males, quando o prBprio pre ador ) franzino e simptico , mas arruinaria a todo a$uele $ue visasse ) virilidade e ao poder. Mal posso imaginar *lias gague ando a Aca-e, ou Paulo graciosamente entrecortando as suas palavras na Colina de Marte.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RIN Pode haver algo peculiarmente pat3tico em olhos #racos e lacrime antes, -em como num estilo titu-eanteC iremos mais longe, admitindo $ue, $uando essas coisas decorrem de intensa pai'%o, s%o su-limes. Alguns, por3m, as possuem de nascimento, e as utili4am com e'cessiva li-erdade. Para di4er o m,nimo, vocFs n%o tFm por $ue imit;( los. Oalem como a nature4a educada lhes sugerir, e #ar%o -emC mas $ue se a a nature4a educada, n%o a crua, rude e sem cultivo. Como sa-em, 7em:stenes tra-alhava a duras penas com a sua vo4, e C,cero, #raco por nature4a, #e4 longa viagem ) Lr3cia para corrigir o seu modo de #alar. /endo n:s temas muito mais no-res, n%o tenhamos menor am-i%o pela e'celFncia. 5Privem(se de tudo mais5, di4 Lreg:rio de Aa4ian4eno, 5mas, dei'em(me a elo$JFncia, e nunca deplorarei as viagens $ue #i4 para estud;(la.5 . :alem sempre de maneira que sejam ouvidos . Conheo um homem de peso enorme, e $ue deveria poder ser ouvido a $uase um $uil9metro, mas 3 t%o insipidamente indolente $ue em seu pe$ueno local de culto vocF mal pode ouvi(lo da parte da #rente da galeria. 6ue utilidade tem um pregador $ue os homens n%o conseguem ouvir& A mod3stia deveria levar o homem sem vo4 a dar seu lugar a outros mais -em dotados para a o-ra de proclamar as mensagens do Tei. Alguns #alam -astante alto, mas sem clare4aC suas palavras se so-repem umas )s outras, ou -rincam de pular sela, ou passam rasteira umas nas outras. Oalar de maneira clara e de#inida 3 mais importante do $ue ter muito #9lego. 7F -oa oportunidade a uma palavraC n%o $ue-re as costas dela com a sua veemFncia, nem lhe arran$ue as pernas em sua pressa. > odioso ouvir um grandalh%o murmurar e sussurrar $uando os seus pulmes s%o -astante #ortes para possi-ilitar(lhe #alar -em alto. Mas, ao mesmo tempo, ainda $ue o pregador sempre grite vigorosamente, n%o ser; -em ouvido se n%o aprender a lanar para #rente as suas palavras com o devido espao entre elas. Oalar muito devagar 3 servio miser;vel, e su eita os ouvintes mentalmente ;geis ) doena chamada 5horrores5. > imposs,vel ouvir um
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RIQ homem $ue raste a a um $uil9metro por hora. Hma palavra ho e, outra amanh%, 3 uma esp3cie de #ogo lento de $ue somente os m;rtires poderiam gostar. Oalar depressa demais, com violFncia e #uror $ue resultam numa linguagem completamente -om-;stica, n%o tem desculpa alguma. A%o tem, nem nunca poder; ter poder, e'ceto para os idiotas, pois trans#orma numa tur-amulta o $ue deveria ser um e'3rcito de palavras, e ter; a m;'ima e#iciFncia em a#ogar os sentidos em torrentes de som. 2casionalmente se ouve um en#urecido orador de #ala indistinta, cu a impetuosidade o precipita a uma tal con#us%o de sons, $ue logo a gente se lem-ra dos versos de Lucan:
4'ua l@ngua mol! um tom murmurant! con:und!7 dissonant! ! div!rso dos humanos sons; l!m$ra o latir dos c!s ou o uivar dos lo$os7 o soturno piar do mocho 6 m!ia-noit!; das co$ras o silvar7 do l!o o 4rugir7 das ondas o !ntr!cho3u!7 a !s$at!r-s! na praia; o g!mido do v!nto na :rondosa mata ! o !spocar do trovo na lac!rada nuv!m. )odas !stas coisas numa sG4.
> castigo $ue n%o d; para agJentar duas ve4es, ouvir $uem con#unde transpira%o com inspira%o, e dispara como um cavalo selvagem como um vesp%o no ouvido, at3 perder o #9lego, s: #a4endo pausa para encher de novo os pulmes. A repeti%o desta indecFncia v;rias ve4es num serm%o n%o 3 incomum, mas 3 muito penosaC pausa #eita a cada passo, para impedir a$uele 5u#a, u#a5 $ue produ4 mais piedade pelo orador o#egante do $ue simpatia pelo assunto tratado. Aossos ouvintes nem devem perce-er $ue respiramos. 2 processo de respira%o deve passar t%o desperce-ido como a circula%o do sangue. A%o #ica -em dei'ar $ue a simples #un%o animal de inspirar e e'pirar ocasione algum hiato em nosso discurso. Do forcem a voz ao m+imo na pre a#o comum . 7ois ou trFs vares #ervorosos a$ui presentes andam #a4endo(se em pedaos com seus -erros desnecess;riosC os seus po-res pulmes est%o irritados, e suas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RKS laringes est%o in#lamadas, por causa dos seus #uriosos gritos, $ue parecem incapa4es de reprimir. 2ra, est; muito -em atender ) e'orta%o: 5Clama em alta vo4, n%o te detenhas5, mas o conselho apost:lico 3: 5A%o te #aas nenhum mal.5 6uando as pessoas podem ouvi(lo com a metade da vo4, 3 -om economi4ar a #ora e'cedente para as ocasies em $ue se a necess;ria. 5A%o gastes demaisC #alta n%o ter;s5, pode aplicar(se a$ui como em $ual$uer outra parte. "e am econ9micos com esse enorme volume de som. A%o dFem aos seus ouvintes dor de ca-ea, $uando o dese o 3 dar(lhes dor de cora%o. A inten%o 3 impedir $ue durmam nos -ancos, mas, lem-rem(se de $ue n%o 3 preciso estourar os t,mpanos deles. 52 "enhor n%o estava no vento.5 /rov%o n%o 3 raio. 2s homens n%o ouvem na propor%o do -arulho produ4idoC na verdade, -arulho demais ensurdece a gente, cria repercusses e ecos, e e#etivamente pre udica o poder dos seus sermes. Adaptem suas vo4es ao audit:rioC $uando vinte mil est%o diante de vocFs, a-ram os registros e estrondem com todo o vigor, mas n%o num recinto em $ue ca-em apenas uma vintena ou duas. "empre $ue entro num lugar para pregar, inconscientemente calculo $uanto som 3 necess;rio para enchF(lo, e depois de uma poucas #rases, a minha tonalidade ; est; a ustada. "e puderem #a4er o homem $ue est; no outro e'tremo do templo ouvir, se puderem ver $ue ele est; captando o seu pensamento, poder%o estar seguros de $ue os $ue est%o mais perto podem ouvi(los, e n%o ser; necess;rio p9r mais #ora talve4 se a -om diminu,(la um pouco. *'perimentem e ve am. Por $ue #alar de modo $ue se a ouvido na rua, $uando l; n%o h; ningu3m para ouvir& "e a um recinto #echado, se a ao ar livre, ve am $ue os mais distantes ouvintes possam acompanh;(los, e isto ser; su#iciente. A prop:sito, devo o-servar $ue os irm%os deveriam, por miseric:rdia dos en#ermos, atentar sempre com muito cuidado para a #ora das suas vo4es nos $uartos de doentes e nas igre as em $ue se sa-e $ue alguns est%o muito #racos. > cruel sentar(se ao p3s do leito de um en#ermo e gritar: 52 "*A!2T > 2 M*H PA"/2T: AA7A M* OAL/ATb5. "e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RKR vocFs agirem impensadamente assim, o po-re homem dir; logo $ue tiverem descido as escadas: 5Ai GAiG Como me d:i a ca-eaG Alegra(me $ue o homem tenha ido em-ora, Mar?C esse salmo 3 muito precioso e parece t%o tran$Jilo, mas ele o leu como raios e troves, e $uase me dei'ou surdoG5 Lem-rem(se vocFs, irm%os mais ovens e solteiros, $ue suaves sussurros servir%o melhor ao desvalido do $ue o ru#ar de tam-ores e o estampido de tra-ucos. 2-servem cuidadosamente a regra $ue manda variar a intensidade da voz. A velha regra era: comece de modo -em suave, v; su-indo o tom gradativamente, e no #im produ4a as suas notas mais altas. 6ue esses regulamentos se am estourados ) -oca do canh%oC s%o inoportunos e enganosos. Oalem -ai'o ou alto, con#orme a emo%o do momento lhes sugira, e n%o o-servem normas arti#iciais e #antasiosas. Tegras arti#iciais s%o uma a-omina%o total. Como M. de Cormorin satiricamente o coloca: 5"e a apai'onado, trove e, entusiasme(se, chore, at3 ) $uinta palavra da terceira #rase do d3cimo par;gra#o da #olha de4. Como seria #;cilG "o-retudo, $u%o espont=neoG5 Dmitando um pregador popular, a $uem isto era inevit;vel, certo ministro se acostumou a #alar em t%o -ai'a tonalidade, $ue ningu3m conseguia ouvi(lo. /odos se inclinavam para diante, temendo $ue algo importante se estivesse perdendo no ar, mas o es#oro era v%oC um santo sussurro era tudo $ue podiam discernir. "e o irm%o no fosse capaz de #alar, ningu3m o teria acusado, mas era a coisa mais a-surda #a4er o $ue #a4ia $uando em curto lapso de tempo provava o poder dos seus pulmes enchendo o edi#,cio de sonoras #rases. "e a primeira parte do seu discurso n%o era importante, por $ue n%o omiti(la& "e tinha algum valor, por $ue n%o apresent;(la audivelmente& "feito, cavalheiros, era o #im $ue tinha em vista. *le sa-ia $ue algu3m $ue #alava da$uele modo tinha produ4ido e#eitos grandiosos, e esperava rivali4ar com ele. "e algum de vocFs ousar cometer tal loucura com o mesmo o- etivo detest;vel, de cora%o eu pre#eriria $ue essa pessoa nunca tivesse entrado nesta institui%o. 7igo(lhes com a maior
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RK2 seriedade $ue essa coisa chamada "efeito" 3 odiosa por$ue 3 #alsa, arti#icial e ardilosa manha, e, portanto, 3 despre4,vel. Aunca #aam nada para o-ter e#eito, mas despre4em os estratagemas das mentes estreitas $ue andam em -usca da aprova%o dos peritos em prega%o $ue constituem uma raa t%o odiosa para o verdadeiro ministro como os ga#anhotos para o lavrador oriental. Mas estou #a4endo digress%oC se am claros e de#inidamente aud,veis logo no in,cio. 2s seus e':rdios s%o -ons demais para serem cochichados para o espao. Apresentem(nos com ousadia e con$uistem a aten%o desde o comeo com a sua entona%o m;scula. A%o partam do ponto mais alto, como regra geral, pois n%o conseguir; mais $uando estiver a$uecido com o tra-alhoC todavia, #alem com clare4a desde as primeiras palavras. A-ai'em a vo4, $uando isso #or pertinente, redu4indo(a at3 a um sussurro, pois as e'presses orais suaves, deli-eradas e solenes n%o somente d%o al,vio aos ouvidos, mas tam-3m s%o grandemente aptas para atingir o cora%o. A%o tenham medo de tonalidades -ai'as, pois, se lhes imprimirem #ora, ser%o t%o ouvidas como os gritos. VocFs n%o precisam #alar em alta vo4 a #im de serem ouvidos -em. 7e Xilliam Pitt di4 Macaula?: 5"ua vo4, mesmo $uando a#undava at3 tornar(se um sussurro, era ouvida at3 nos mais distantes -ancos da Casa dos Comuns5. /em(se dito $ue n%o 3 a arma de #ogo mais ruidosa $ue atira mais longe a -alaC o estampido de um ri#le 3 tudo, menos -arulhento. A%o 3 a altura da sua vo4 $ue 3 e#iciente, mas a #ora $ue vocF lhe d;. *stou certo de $ue poderia sussurrar e ser ouvido em todos os cantos do nosso grande /a-ern;culo, e, igualmente, estou certo de $ue poderia gritar e -errar de um eito $ue ningu3m poderia compreender( me. A coisa poderia ser #eita a$ui, mas talve4 se a desnecess;rio o e'emplo, pois receio $ue alguns de vocFs s%o capa4es de #a4er isso com not;vel sucesso. As ondas de ar podem chocar(se com os ouvidos em t%o r;pida sucess%o $ue nenhuma impress%o compreens,vel causam ao nervo auditivo. A tinta 3 necess;ria para a escrita, mas se vocF derramar o tinteiro numa #olha de papel, n%o transmitir; com isso nada $ue tenha
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RK8 algum signi#icado. Assim 3 com o som. 2 som 3 a tinta, mas, re$uer(se mane o n%o $uantidade para produ4ir uma escrita intelig,vel para o ouvido. "e a sua @nica am-i%o #or competir com
4(st!ntor o :ort!7 com pulmH!s d! $ron-!7 so$r!puDa7 ! long!7 o pod!r !norm! d! cin3L!nta l@nguas47
ent%o, -erre para o *l,sio t%o rapidamente $uanto poss,vel, mas se $uiser ser compreendido e, assim, ser @til, evite a cr,tica de $ue 3 5#raco e -arulhento5. VocFs sa-em, irm%os, $ue os sons estridentes v%o longeC o singular grito usado pelos via ores nas regies agrestes da Austr;lia deve o seu e'traordin;rio poder ) sua estridFncia. 2uve(se de muito mais longe um sino do $ue um tam-orC e, muito singularmente, $uanto mais musical #or um som, maior ser; o seu raio de alcance. A%o 3 preciso dar murros no piano, mas e'trair o udicioso som, dos melhores registros. Portanto, vocFs se sentir%o em li-erdade para a-randar o tom muitas ve4es $uanto ao volume, e estar%o dando grande al,vio, tanto aos ouvidos dos ouvintes como aos seus pr:prios pulmes. *'perimentem todos os m3todos, desde o do malho at3 o do suave veludo. Drm%os, se am gentis como o 43#iro e #uriosos como um #urac%o. "e am, na verdade, ustamente o $ue toda pessoa de -om senso 3 em seu #alar $uando conversa naturalmente, intercede veementemente, sussurra con#idencial, apela sentidamente, ou proclama com clare4a. 7epois da modera%o da #ora dos pulmes, eu coloria a regra modulem os tons da voz. Alterem a tonalidade com #re$JFncia e variem a intensidade do som constantemente. 7Fem oportunidade ao -ai'o, ao soprano e ao tenor. Togo(lhes $ue #aam isso por piedade de si mesmos e dos $ue os ouvem. 7eus tem pena de n:s e arran a as coisas de modo $ue satis#aam ao anseio por varia%oC tenhamos pena dos nossos semelhantes, e n%o os importunemos com o t3dio da mesmice. > uma grande -ar-aridade in#ligir aos t,mpanos de uma po-re criatura humana a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RKB ang@stia de ser como per#urados por -roca ou verruma do mesmo som durante meia hora. 6ue meio mais r;pido de tornar a mente idiota ou lun;tica poder(se(ia conce-er do $ue o perp3tuo 4um-ido de uma a-elha, ou o 4unido de uma mosca vare eira no :rg%o da audi%o& 6ue desculpa ter,amos pela $ual dever,amos ser tolerados em tanta crueldade para com as desamparadas v,timas $ue se assentam so- as ministraes do tant% do nosso tam-or& Muitas ve4es a -ondosa nature4a poupa as in#eli4es v,timas do 4unido do pleno e#eito das nossas torturas, #a4endo(as mergulhar num suave repouso. Contudo, n%o 3 isto $ue vocFs $ueremC ent%o #alem com variaes na vo4. 6u%o poucos ministros se lem-ram de $ue a monotonia d; sono. Teceio $ue a den@ncia #eita por um escritor na $evieE <mperial se a literalmente v;lida $uanto a numerosos irm%os meus.
4'a$!mos todos como o ru@do d! 6gua corr!nt!7 ou o murm#rio do mar7 ou os suspiros do v!nto sul !ntr! os pinh!iros7 ou os 3u!i*um!s dos pom$os do mato indu-!m a um d!licioso ! sonol!nto langor. <ong! d! nGs di-!r 3u! a vo- d! um clrigo mod!rno s! par!c!7 no m@nimo grau7 com 3ual3u!r d!ss!s suav!s sons; todavia7 o !:!ito o m!smo7 ! poucos pod!m r!sistir >s l!t6rgicas in:lu5ncias d! uma longa diss!rtao :!ita s!m a mais lig!ira variao d! tom ou alt!rao da !*pr!sso.4
7e #ato, o uso muito e'cepcional da #rase, 5um discurso $ue desperta5, mesmo por a$ueles $ue mais conhecem do assunto, tra4 consigo a implica%o de $ue a grande maioria das arengas de p@lpito 3 de tendFncia decididamente sopor,#era. > um grave mal $uando o pregador
42!i*a os ouvint!s p!rpl!*os 8 !ntr! os dois7 3u! d!cidirE 4/igiai ! orai4 di- o t!*to7 ! o s!rmo di-7 4a dormirB4
Por mais musical $ue uma vo4 possa ser em si mesma, se vocFs continuarem tocando perpetuamente na mesma corda, os seus ouvintes ir%o sentir $ue as suas notas, pela dist=ncia $ue percorrem, v%o #icando mais suaves. *m nome da humanidade, parem de entoar assim e passem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RKI a #alar racionalmente. "e este conselho n%o conseguir mud;(los, tenho tanto 4elo neste ponto $ue, se vocFs n%o seguirem o meu conselho por d: dos seus ouvintes, #;(lo(%o por d: de si pr:prios, pois, como a 7eus em "ua in#inita sa-edoria sempre aprouve aplicar uma penalidade a todo pecado contra as "uas leis naturais, -em como contra as morais, assim o mal da monotonia 3 #re$Jentemente vingado mediante a$uela perigosa doena chamada d.sphonia clericorum, ou se a, 5dis#onia dos cl3rigos5. 6uando certos irm%os nossos s%o t%o amados por seus ouvintes $ue n%o se opem a pagar uma -ela soma para livrar(se deles por alguns meses, $uando uma viagem a Eerusal3m 3 recomendada e providenciada, a -ron$uite de di#erente ordem 3 t%o e'traordinariamente dirigida para o -em, $ue o meu presente argumento n%o pertur-ar; a sua e$uanimidade. Mas n%o 3 a sorte $ue nos ca-eC -ron$uite para n:s signi#ica mis3ria de verdade e, portanto, para evit;(la dever,amos seguir $uais$uer sugestes sensatas. "e vocFs $uiserem estragar as suas gargantas, poder%o #a4F(lo depressa, mas, se $uiserem conserv;(las, notem -em o $ue ter%o agora diante de si. Muitas ve4es nesta sala comparei a vo4 com um tam-or. "e o tam-orileiro -ater sempre no mesmo lugar, a pele se gastar; logo e se a-rir; um -uraco aliC mas, $uanto mais tempo duraria se tivesse variado os golpes e tivesse usado a super#,cie inteira da pele de percuss%o do tam-orG Assim, 3 com a vo4 humana. "e usarem sempre o mesmo tom, aca-ar%o a-rindo um -uraco na parte da garganta mais e'ercitada na produ%o da$uela monotonia, e em pouco tempo estar%o so#rendo de -ron$uite. /enho ouvido cirurgies a#irmarem $ue a -ron$uite dos dissidentes di#ere da $ue a Dgre a da Dnglaterra apresenta. *'iste uma #ala eclesi;stica #anhosa muito admirada na igre a o#icial, uma esp3cie de grande4a de campan;rio na garganta, um lingua ar declamat:rio e um retum-ar de palavras aristocr;tico, teol:gico, clerical, supranatural, su-( humano. Pode(se ilustrar com os seguintes esp3cimes: 5A lei nos serviu de aio5, descrevendo comparativamente o pregador as virtudes do alho
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RKK aplicadas ) lei. Aot;vel, sen%o impressionante, compreens%o e aplica%o de um te'to da *scrituraG 6uem n%o conhece a$uela santa maneira de pronunciar 5Car,ssimamente amados irm%os, a *scritura nos comove em diversos lugares5& Tepica em meus ouvidos como o +ig +en a par com uvenis lem-ranas de mon:tonos repi$ues de 52 pr,ncipe Al-ert, Al-ert, pr,ncipe de Lales, e toda a #am,lia Teal. ... Am3m5. 2ra, se o homem $ue #ala com tanta #alta de naturalidade n%o pegar -ron$uite ou alguma outra doena, s: posso di4er $ue as doenas de garganta devem ser so-eranamente distri-u,das. Aas manias de linguagem dos n%o( con#ormistas ; dei um golpe, e acredito $ue 3 por causa delas $ue laringe e pulmes se de-ilitam, e os homens sucum-em, redu4indo(se ao silFncio e indo parar no t@mulo. Drm%os, se vocFs $uiserem sa-er no $ue me -aseio para apoiar a ameaa $ue lhes #i4, passo(lhes a opini%o do "r. Macread?, o eminente autor tr;gico, $ue merece ser ouvido respeitosamente por$uanto olha a $uest%o de um ponto de vista n%o parcial, mas e'perimental.
4Targanta dist!nsa !m g!ral no r!sulta tanto d! !*!rcitar o Grgo como da 3ualidad! do !*!rc@cio; isto 7 no tanto por :alar muito t!mpo ou por :alar alto7 como por :alar com vo- simulada. Q!c!io no s!r compr!!ndido n!sta a:irmao7 mas suponho 3u! no h6 uma p!ssoa !m d!- mil 3u!7 ao dirigir-s! a um grupo d! ouvint!s7 !mpr!gu! a sua vonatural; ! !st! h6$ito mais !sp!cialm!nt! o$s!rv6v!l no p#lpito. Cr!io 3u! a dist!nso da garganta causada por viol!ntos !s:oros :!itos na3u!l!s tons arti:iciais7 ! 3u! a irritao grav!7 ! muitas v!-!s a ulc!rao7 a cons!3L5ncia. 4O tra$alho r!3u!rido p!los d!v!r!s d! uma igr!Da num dia int!iro no nada7 no 3u! di- r!sp!ito ao tra$alho propriam!nt! dito7 comparado com a r!ali-ao art@stica d! um dos principais p!rsonag!ns d! 'haV!sp!ar!7 ! suponho 3u! tam$m nada 7 comparado com 3ual3u!r das grand!s !*i$iH!s :!itas p!los nossos principais !stadistas nas Casas do arlam!nto. ( m! sinto s!guro d! 3u! o d!sarranDo 3u! chamam d! 4mal d! garganta d! pr!gador4 g!ralm!nt! s! pod! atri$uir ao modo d! :alar7 ! no > !*t!nso do t!mpo ou > viol5ncia do !s:oro 3u! s! !mpr!gu!. /i v6rios v!t!ranos cont!mporn!os d! palco :icar!m so:r!ndo da garganta7 mas no
RKM
cr!io 3u! s! pud!ss! consid!rar !ssa do!na como pr!dominant! !ntr! os !l!m!ntos !min!nt!s d!ssa art!.4
2s atores e os urisconsultos tFm muita ocasi%o para #orar as suas energias vocais. Contudo, n%o e'iste uma coisa chamada mal de garganta de tri-unal, ou -ron$uite de ator tr;gicoC simplesmente por$ue esses homens n%o se atrevem a servir o p@-lico da maneira t%o desma4elada como alguns pregadores servem a seu 7eus. 2 e'celent,ssimo senhor doutor "amuel OenUicZ, num tratado popular so-re 57oenas da Larganta e dos Pulmes5, di4 com a maior sa-edoria:
42o 3u! s! a:irmou a r!sp!ito da :isiologia das cordas vocais7 :icar6 !vid!nt! 3u! :alar continuadam!nt! no m!smo tom muito mais :atigant! do 3u! s! :a-!r!m :r!3L!nt!s alt!raH!s na int!nsidad! da vo-7 por3u!7 no prim!iro caso7 :ora-s! um sG m#sculo ou um sG conDunto d! m#sculos7 ao passo 3u! no s!gundo7 di:!r!nt!s m#sculos so postos !m ao7 ! assim do-s! d!scanso uns aos outros. 2o m!smo modo7 l!vantar o $rao !m ngulo r!to !m r!lao ao corpo cansa-nos !m cinco ou d!- minutos7 por3u! som!nt! um conDunto d! m#sculos t!m 3u! agL!ntar o p!so; mas !st!s m!smos m#sculos pod!m tra$alhar o dia int!iro s! a sua ao :or alt!rnada com a d! outros. ortanto7 s!mpr! 3u! ouvimos um clrigo -unindo durant! o culto7 ! do m!smo D!ito ! no m!smo tom l!ndo7 orando ! !*ortando7 pod!mos !star p!r:!itam!nt! c!rtos d! 3u! !l! !st6 dando >s suas cordas vocais d!- v!-!s mais tra$alho do 3u! o a$solutam!nt! n!c!ss6rio.4
/alve4 se a este o ponto pr:prio para reiterar uma opini%o $ue v;rias ve4es e'pressei neste recinto, $ue o autor $ue citei me #a4 lem-rar. "e os ministros #alassem com maior #re$JFncia, as suas gargantas e os seus pulmes estariam menos su eitos ) doena. 7isto estou -em seguroC 3 $uest%o de e'periFncia pessoal e de ampla o-serva%o, e minha con#iana 3 $ue n%o estou enganado. Cavalheiros, pregar duas ve4es por semana 3 muito perigoso, mas desco-ri $ue cinco ou seis ve4es 3 saud;vel, e $ue at3 do4e ou $uator4e ve4es n%o 3 e'cessivo. Hm verdureiro veria $ue anunciar aos gritos couve(#lor e -atatas um dia por semana seria es#oro mais la-orioso, mas $uando em seis dias sucessivos enche as ruas, avenidas e -ecos com o seu sonoro
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RKN estr3pito, n%o achar; nenhuma d.sphonia pomariorum .dis#onia dos #ruteiros1 ou 5mal de garganta de verdureiro5 a#astando(o dos seus modestos tra-alhos. Agradou(me ver a minha opini%o de $ue pregar poucas ve4es 3 a rai4 de muitos males, declarada e'plicitamente assim pelo 7r. OenUicZ.
4)odas as indicaH!s 3u! a3ui r!gistr!i s!ro in!:ica-!s7 cr!io !u7 s!m a sist!m6tica ! di6ria pr6tica da vo-. Cada par!c! t!r tanta t!nd5ncia para produ-ir !sta do!na como :alar prolongadam!nt!7 alt!rnando-s! isto com longos int!rvalos d! r!pouso7 coisa > 3ual os clrigos !sto particularm!nt! suD!itos. 9ual3u!r p!ssoa 3u! d!r um mom!nto d! consid!rao ao assunto !nt!nd!r6 prontam!nt! isto. '! um hom!m ou 3ual3u!r outro animal :or d!stinado a 3ual3u!r !s:oro muscular incomum7! tr!inado nisso r!gularm!nt! todos os dias7 tornar6 :6cil o tra$alho 3u! d! outra :orma s!ria 3uas! imposs@v!l r!ali-ar. Mas a maioria dos 3u! !*!rc!m a carr!ira !cl!si6stica s! su$m!t! a grand! int!nsidad! d! !s:oro muscular :alando ap!nas um dia por s!mana7 ao passo 3u! nos r!stant!s s!is dias raram!nt! !l!s !l!vam a vo- acima do diapaso normal. '! um :!rr!iro ou um carpint!iro passass! d!ss! modo p!la :adiga ligada ao !*!rc@cio da sua ocupao pro:issional7 no sG :icaria d!spr!parado para !la7 mas tam$m p!rd!ria a aptido 3u! tiv!ss! ad3uirido. O !*!mplo dos mais cl!$r!s orador!s 3u! o mundo D6 viu prova as vantag!ns da r!gular ! constant! pr6tica da alocuo; ! !m ra-o disto r!com!ndo com a m6*ima 5n:as! a todas as p!ssoas suD!itas a !sta 3u!sto 3u! l!iam !m vo- alta uma ou duas v!-!s por dia7 !mpr!gando o m!smo grau d! vo- 3u! !mpr!ga no p#lpito7 ! dando !sp!cial at!no > postura do p!ito ! da garganta7 ! > clara ! ad!3uada articulao das palavras.4
2 "r. +eecher 3 da mesma opini%o, pois o-serva:

4Os Dornal!iros mostram a3uilo 3u! o pr!go ao ar livr! :a- com os pulmH!s do pr!gador. 9u! :aria o orador d! :ala apagada ! :raca7 3u! mal cons!gu! alcanar du-!ntos ouvint!s com a sua vo-7 s! tiv!ss! 3u! gritar anunciando a v!nda d! DornaisA Os Dornal!iros d! Cova XorV :icam d! p no in@cio d! uma rua7 ! mandam as suas vo-!s rua a$ai*o7 por toda a !*t!nso d!la7 como um atl!ta :aria rolar uma $ola por uma pista. Acons!lhamos os hom!ns 3u! s! !sto pr!parando para pro:issH!s 3u! !*ig!m oratGria a 3u! s! d!di3u!m por algum t!mpo ao tra$alho d! v!nd!dor am$ulant!. Os novos ministros pod!riam compartilhar do s!rvio dos cam!lPs durant!
RKQ
algum t!mpo7 at 3u! sou$!ss!m a$rir a $oca ! tiv!ss!m 6 laring! vigorosa ! r!sist!nt!4.
Cavalheiros, uma regra necess;ria 3 adaptem sempre a sua voz ao seu assunto. A%o mostrem @-ilo $uando o assunto 3 melanc:lico e, por outro lado, n%o se arrastem pesadamente $uando os tons deveriam saltitar ;geis e alegres, como se estivessem danando ao som das melodias dos an os do c3u. A%o me alongarei so-re esta regra, mas #i$uem certos de $ue 3 da maior import=ncia e, se #or seguida o-edientemente, sempre assegurar; aten%o, desde $ue a sua e'posi%o a merea. Adaptem sempre a vo4 ao assunto e, acima de tudo, sejam naturais em todas as coisas. Oora para sempre com a servid%o a regras e modelos. A%o imitem as vo4es de outrem, mas se por uma invenc,vel propens%o as reprodu4em, ent%o imitem as melhores $ualidades de cada orador, e o mal estar; diminu,do. *u mesmo, por uma esp3cie de in#luFncia irresist,vel, sinto(me arrastado a ser um imitador, de sorte $ue uma viagem pela *sc:cia ou Lales a#etar; su-stancialmente a minha pron@ncia e a minha entona%o por uma semana ou duas. Lutar contra isso eu luto, mas a, est;, e o @nico rem3dio $ue conheo para cur;(lo 3 dei'ar $ue o de#eito morra de morte natural. Cavalheiros, volto ) minha regra usem as suas vo4es naturais. A%o se am macacos, mas homensC n%o papagaios, mas homens capa4es de originalidade em todas as coisas. 7i4(se $ue a maneira mais conveniente de um homem usar a -ar-a 3 a$uela em $ue a -ar-a cresce a ustando(se ao rosto, na cor e na #orma. 2s seus pr:prios modos de #alar dever%o estar ao m;'imo em harmonia com os seus m3todos de pensamento e com a sua personalidade. A m,mica 3 para o teatroC o homem ilustrado em sua personalidade santi#icada 3 para o santu;rio. *u repetiria at3 ao cansao esta regra, se pensasse $ue vocFs poderiam es$uecF(laC se am naturais, se am naturais, se am perpetuamente naturais. Hma simula%o da vo4 ou uma imita%o da maneira do 7r. "ilvertongue .L,ngua de Prata1, o eminente te:logo, ou mesmo de um estimad,ssimo preceptor ou diretor, inevitavelmente os arruinar;. 7ou(
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMS lhes a incum-Fncia de lanar #ora o servilismo da imita%o e de elevar(se ) originalidade viril. 7iletos irm%os, somos o-rigados a acrescentar esforcem&se para educar a voz. A%o lamentem as penas e os tra-alhos re$ueridos para reali4ar isso, pois, como ; se o-servou -em, 5Por mais prodigiosos $ue se am os dons da nature4a a seus eleitos, s: podem ser desenvolvidos e levados ) sua e'trema per#ei%o pelo tra-alho e pelo estudo5. Pensem em Miguel <ngelo tra-alhando uma semana sem trocar de roupa, e em !andel dei'ando c9ncava como uma colher cada tecla do seu cravo pela pr;tica incessante. Cavalheiros, depois disso, nunca #alem de di#iculdade ou cansao. > $uase imposs,vel ver a utilidade do m3todo de #alar de 7em:stenes, com pedras na -oca, mas $ual$uer um pode perce-er como 3 @til argumentar com as ruidosas e encapeladas ondas, para $ue #osse capa4 de #a4er(se ouvir nas tumultuadas assem-l3ias dos seus patr,ciosC e por $ue #alava en$uanto su-ia correndo morro acima para $ue os seus pulmes acumulassem #ora, graas ao seu uso la-orioso, a ra4%o 3 t%o :-via como recomend;vel 3 a a-nega%o. Ca-e(nos usar todos os meios poss,veis para aper#eioar a vo4, com a $ual havemos de e'por o glorioso evangelho do 7eus -endito. /enham grande cuidado com as consoantes, enunciando com clare4a cada uma delasC s%o as #eies e as e'presses das palavras. Prati$uem in#atigavelmente, at3 darem a cada uma das consoantes o $ue lhe 3 devidoC as vogais tFm a vo4 $ue lhes 3 pr:pria, e portanto podem #alar por si mesmas. *m todas as outras $uestes e'eram uma disciplina r,gida at3 dominarem a sua vo4 e tF(la ) m%o como um corcel -em treinado. 2s cavalheiros de peito estreito s%o aconselhados a e'ercitar(se com halteres todas as manh%s, ou melhor ainda, com a$ueles peitorais $ue esta escola providenciou para vocFs. Drm%os, vocFs precisam ter ampla cai'a tor;cica e devem #a4er o melhor $ue puderem para consegui(la. A%o #alem com as m%os metidas nos -olsos do colete, contraindo deste modo os pulmes, mas lancem para tr;s os om-ros, como #a4em os cantores p@-licos. A%o se inclinem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMR so-re uma escrivaninha en$uanto #alam e nunca a-ai'em a ca-ea so-re o peito en$uanto pregam. Para cima, e n%o para -ai'o, #aam curvar(se o corpo. Oora com todas as gravatas apertadas e com coletes #echados at3 em cimaC dFem lugar ao pleno desempenho dos #oles e tu-os sonoros. 2-servem as est;tuas dos oradores gregos e romanos, olhem um $uadro de Paulo #eito por Ta#ael, e, sem arti#icialismo pedante, adotem com naturalidade as atitudes elegantes e convenientes ali retratadas, pois s%o as melhores para a vo4. Peam a um amigo $ue lhe diga $uais s%o as suas #alhas, ou melhor ainda, acolham -em um inimigo $ue os vigie com rigor e os aguilhoe com selvageria. 6ue -Fn%o ser; para o s;-io um cr,tico irritante assim, mas $u%o intoler;vel para o toloG Corri am(se a si mesmos, com diligFncia e com #re$JFncia, ou cair%o inadvertidamente em erros, os tons #alsos se desenvolver%o, ou h;-itos desordenados se #ormar%o insensivelmenteC portanto, #aam autocr,ticas com incessante vigil=ncia. A%o considerem pouco a$uilo pelo $ue vocFs possam vir a ser um pouco mais @til. Mas, cavalheiros, amais degenerem nesta atividade, trans#ormando(se em anotas do p@lpito, $ue pensam $ue a gesticula%o e a vo4 s%o tudo. Meu cora%o padece $uando ouo #alar de homens $ue tomam a semana toda para #a4er um serm%o, sendo $ue o preparo todo consiste em repetir as suas preciosas produes diante do espelhoG Ai desta era, se coraes destitu,dos da graa h%o de ser perdoados por amor ) graa das suas maneiras. 2'al; nos dFem todas as vulgaridades do mais rude pregador itinerante dos rinces mais a#astados, antes $ue a per#umada linde4a do donaire e#eminado. Como eu n%o os aconselharia a serem #astidiosos com suas vo4es, tampouco os recomendaria $ue imitassem o "r. /aplash .amigo de ToUland !ill1 com o seu anel de diamante, seu leno repassado de #ino per#ume, e seu mon:culo. 2s elementos re#inados est%o deslocados no p@lpitoC deveriam ser colocados numa vitrina, com uma eti$ueta: ""ste arti o ele ante completo( com o -r. :ulano inclu;do( 1M li*ras e 1M +elins".
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RM2 /alve4 se a este o momento para o-servar $ue seria -om se todos os pais dessem mais aten%o aos dentes dos seus #ilhos, desde $ue dentes de#eituosos podem causar s3rio pre u,4o a um orador. !; homens de articula%o de#eituosa $ue deveriam procurar logo um dentista .re#iro( me, 3 claro, a um dentista cienti#icamente perito e e'perimentado1, pois alguns dentes postigos ou algum outro acerto simples seriam uma -Fn%o permanente para eles. 2 meu dentista anota mui sensatamente em sua circular:
49uando s! p!rd!m alguns ou todos os d!nt!s7 s!gu!-s! uma contrao dos m#sculos do rosto ! da garganta7 os outros Grgos da vo3u! !stavam ha$ituados aos d!nt!s :icam pr!Dudicados ! so d!slocados da sua :uno normal7 produ-indo uma :alha7 um !ntorp!cim!nto ou uma d!pr!sso7 como num instrum!nto musical d!:ici!nt! numa nota. (m vo s! !sp!rar6 sin:onia p!r:!ita ! in:l!*o proporcional ! harmoniosa com a nota7 a tonalidad! ! o volum! da vo-7 s! os Grgos :or!m d!:ici!nt!s !7 naturalm!nt!7 a articulao :icar6 d!:!ituosa. (ss! d!:!ito aum!nta muito o !s:oro para :alar7 para di-!r o m@nimo7 ! !m muit@ssimos casos7 o r!sultado gagu!Do7 ou uma 3u!da r6pida ou $rusca da :lu5ncia7 ou uma transmisso :raca. 2! d!:ici5ncias mais srias7 3uas! c!rtam!nt! r!sultaro chiados ! !stalos4.
6uando o mal #or este e a cura estiver ao nosso alcance, temos a o-riga%o de utili4ar(nos dela, por amor do nosso tra-alho. 2s dentes podem parecer coisa sem import=ncia, mas conv3m lem-rar $ue nada 3 pe$ueno numa Voca%o t%o grande como a nossa. Aas o-servaes su-se$Jentes mencionarei $uestes menores ainda, mas o #ao com a pro#unda impress%o de $ue sugestes so-re coisas insigni#icantes podem ser de valor incalcul;vel para livrar(lhes de graves omisses ou erros grosseiros. Oinalmente, com rela%o )s suas gargantas, eu gostaria de di4er cuidem delas. /enham o cuidado de limp;(las -em $uando estiverem perto da hora de #alar, mas n%o #i$uem a limp;(las constantemente en$uanto estiverem pregando. Hm irm%o muito estimado, meu conhecido, #ala sempre deste eito 5Pre4ados amigos hem, hem 3 um assunto hem muito importante o $ue agora hem, hem lhes
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RM8 apresento, e hem, hem lhes peo $ue me dFem hem, hem a sua mais cuidadosa hem aten%o5. *vitem isto com o m;'imo empenho. 2utros, por #alta de limpe4a da garganta, #alam como se estivessem entupidos e a ponto de e'pectorarC seria melhor $ue o #i4essem de uma ve4, em lugar de dei'ar en oado o ouvinte com repetidos sons desagrad;veis. Oungar e aspirar pelo nari4 s%o desculp;veis $uando o pregador est; res#riado, mas s%o e'tremamente desagrad;veis, no entanto se se tornam ha-ituais, deveriam ser indiciados como in#raes contra o 5decreto dos a-orrecimentos5. Togo escusas, pois pode parecer vulgar mencionar essas coisas, mas se derem aten%o )s claras e #rancas o-servaes #eitas nesta sala de aulas poder%o livrar(se de muitos mote os #eitos ;s suas custas mais tarde. 7epois de terem pregado, cuidem das suas gargantas, no as envolvendo com a asalhos e+a erados. Com -ase em e'periFncia pessoal, aventuro(me a dar(lhes este conselho de maneira um tanto con#idencial. "e alguns de vocFs possuem cachec:is de l% deliciosamente $uentes, com os $uais talve4 este am associadas as mais ternas recordaes da m%e ou da irm%, estimem(nos mas entesourem(nos no #undo do -a@C n%o os e'ponham a nenhum uso vulgar envolvendo com eles os seus pescoos. "e algum colega $uiser morrer de gripe, -asta usar uma c;lida manta estreita ao redor do pescooC depois, numa noite $ual$uer a es$uecer; e pegar; um res#riado da$ueles, $ue durar; pelo resto da sua vida. Taramente se vF um marinheiro com o pescoo agasalhado. A%o. *le sempre o mant3m nu e e'posto, com colarinho a-erto e -ai'o, e se chega a usar gravata, 3 das pe$uenas e de lao solto, de modo $ue o vento possa soprar em torno do seu pescoo. "ou #irme seguidor desta #iloso#ia, e nunca me desviei dela nestes @ltimos $uator4e anos, tendo so#rido res#riado muitas ve4es antes disso, e raramente depois. "e acham $ue lhes #alta algo, dei'em crescer a -ar-a, oraG !;-ito muito natural, -,-lico, m;sculo e -en3#ico. Hm dos nossos irm%os, a$ui presente, ; #a4 anos $ue acha isso muito @til. Ooi compelido a sair da
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMB Dnglaterra por perder a vo4, mas #icou #orte como "ans%o, agora $ue as suas melenas #icam sem tos$uiar. "e suas gargantas #icarem a#etadas, consultem um m3dico, ou, se n%o puderem #a4er isso, dFem a aten%o $ue lhes aprouver ) seguinte id3ia: Eamais comprem nenhum dos de4 mil emolientes compostos 'aropes, pastilhas, descongestionantes $ue a propaganda popular e'alta. Podem servir(lhes por uma ve4, removendo o inc9modo do momento, mas arru,nam a garganta com as suas $ualidades rela'antes. "e $uiserem melhorar as suas gargantas, tomem uma -oa por%o de pimenta da -oa pimenta de Caiena, e outras su-st=ncias adstringentes, na $uantidade $ue o seu est9mago puder agJentar. A%o v%o al3m dessa medida, por$ue precisam lem-rar(se de $ue devem cuidar do est9mago, -em como da garganta, e se o aparelho digestivo so#rer desarran o, nada poder; #uncionar -em. 2 -om senso ensina $ue os adstringentes s: podem ser @teis. Alguma ve4 vocFs ouviram #alar $ue o curtidor trans#orma pele crua em -om couro dei'ando(a em-e-ida em a@car& /ampouco servir%o ao prop:sito dele o -;lsamo(de(tolu, a ipecacuanha e o melado, mas ustamente o contr;rioC se ele $uer enri ecer e #ortalece a pele, coloca(a numa solu%o de casca de carvalho ou tanino, ou de alguma su-st=ncia adstringente capa4 de #a4er contrair(se o material e de #ortalecF(lo. 6uando comecei a pregar no *'eter !all, a minha vo4 era #raca para a$uele local t%o #raca como as vo4es em seu curso normal, e muitas ve4es me #altava completamente $uando pregava na rua. Mas no *'eter !all .lugar geralmente di#,cil para ser usado para prega%o, por sua e'cessiva largura, desproporcional ao seu comprimento1, eu sempre tinha -em perto de mim um vidrinho de vinagre com pimenta e ;gua. Hm gole da$uilo parecia dar novas #oras ) garganta, sempre $ue esta ia #icando cansada e a vo4 parecia sucum-ir. 6uando a minha garganta se en#ra$uece um pouco, normalmente peo ao co4inheiro $ue me prepare uma tigela de caldo de carne, com tanta pimenta $uanta se pode agJentar, e at3 a$ui isso tem sido um so-er-o rem3dio.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMI /odavia, como n%o estou $uali#icado para a pr;tica da medicina, vocFs n%o me dar%o mais aten%o nas $uestes m3dicas do $ue a $ual$uer outro charlat%o. Minha convic%o 3 $ue metade das di#iculdades relacionadas com a vo4 nos nossos primeiros tempos desaparecer; com o passar dos anos e, com a pr;tica, desenvolver; uma segunda nature4a. 6uero encora ar os $ue de #ato s%o 4elosos, a perseverarem. "e sentem a Palavra do "enhor arder como #ogo nos seus ossos, at3 a gagueira poder; ser vencida, e o medo, com os seus resultados paralisantes, poder; ser -anido. Coragem, ovens irm%osG Perseverem, e 7eus, a nature4a e a pr;tica os a udar%o.
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ATEN"9O
Praticamente nunca notei a presena do assunto de $ue vamos tratar em nenhum livro de homil3tica #ato deveras curioso, pois 3 mat3ria de suma import=ncia, #a4endo us a mais de um cap,tulo. "uponho $ue os s;-ios em homil3tica acham $ue os seus volumes est%o inteiramente temperados com este assunto, e $ue n%o tFm por $ue no(lo dar em pedaos, uma ve4 $ue, como o a@car no ch;, ele impregna todo o con unto do seu sa-or. 2 t:pico omitido 3: C2M2 2+/*T * T*/*T A A/*Acd2 72" A2""2" 2HVDA/*". A aten%o deles tem $ue ser con$uistada, ou nada se poder; #a4er com elesC e tem $ue ser retida, ou poderemos continuar levando as palavras a passear, sem colher -ene#,cio algum. Acima do ca-ealho das proclamaes militares os nossos o#iciais ingleses sempre apem a palavra 5A/*Acd2G5, com enormes letras, e precisamos de uma palavra como essa para colocar no alto de todos os nossos sermes. Precisamos da #ervorosa, singela, desperta e continuada aten%o dos $ue compem a congrega%o. "e a mente dos homens estiver vagando longe, n%o poder; rece-er a verdade, e 3 como se estivesse inativa. 2 pecado n%o pode ser arrancado dos homens en$uanto estiverem dormindo, como *va #oi arrancada do lado de Ad%o. Precisam estar acordados, compreendendo o $ue di4emos e sentindo a sua #ora, ou ent%o podemos ir dormir tam-3m. !; pregadores $ue pouco se importam se est%o sendo ouvidos ou n%o, desde $ue preencham o tempo determinado. >(lhes de somenos import=ncia se o p@-lico ouve para a eternidade ou se ouve em v%o. 6uanto mais depressa esses ministros dormirem no cemit3rio e pregarem por meio do epit;#io gravado nos seus t@mulos, tanto melhor. Alguns irm%os #alam para o alto, dirigindo(se ao ventilador, como se -uscassem a aten%o dos an osC outros olham para -ai'o, para o seu livro, como se estivessem a-sortos a pensar, ou tivessem a si pr:prios como ouvintes e se sentissem muito honrados com isso. Por $ue esses
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMM irm%os n%o pregam nos prados, edi#icando as estrelas do #irmamento& "e a sua pr3dica n%o tem rela%o com os seus ouvintes, -em $ue poderiam #a4er isso com evidente propriedade. "e o serm%o #or um solil:$uio, $uanto mais so4inho estiver o e'ecutante, melhor. A um pregador racional .e nem todos s%o racionais1 s: pode parecer essencial interessar todos os seus ouvintes, do mais velho ao mais novo. Aem mesmo as crianas devemos #a4er com $ue #i$uem desatentas. 5Oa4er com $ue #i$uem desatentas5, o senhor di4, 5$uem #a4 isso&5 A#irmo $ue a maioria dos pregadores o #a4. * $uando as crianas n%o #icam $uietas numa reuni%o, a culpa 3 tanto nossa como delas. VocF n%o poderia introdu4ir uma -reve est:ria ou par;-ola de prop:sito para os pe$ueninos& VocF n%o pode captar o olhar do menino $ue est; na galeria e o da garota em-ai'o, agitados, e com um sorriso tra4F(los ) ordem& Muitas ve4es eu #alo com os olhos aos rapa4es :r#%os $ue #icam aos p3s do meu p@lpito. 6ueremos todos os olhos #itos em n:s e todos os ouvidos a-ertos para n:s. Para mim 3 um a-orrecimento se mesmo um cego n%o me olha com o seu rosto. "e ve o algu3m virando( se para os lados, cochilando, cochichando ou olhando o rel:gio, ulgo $ue n%o estou atingindo o alvo e $ue de algum modo devo con$uistar a$uelas mentes. Muito raramente tenho de $uei'ar(me, e $uando o #ao, meu plano geral 3 $uei'ar(me de mim mesmo, e reconhecer $ue n%o tenho direito ) aten%o se n%o sei capt;(la. Agora, h; algumas congregaes cu a aten%o vocF n%o consegue prontamenteC n%o se preocupam em interessar(se. > in@til repreendF(lasC seria como atirar um penacho numa ave para apanh;(la. 2 #ato 3 $ue na maior parte dos casos h; outra pessoa $ue vocF deve repreender, e essa pessoa 3 vocF mesmo. Pode ser dever dos ouvintes dar aten%o, mas 3 muito mais dever seu #a4F(los prestar aten%o. VocF tem $ue atrair os pei'es para o seu an4ol, e se eles n%o vFm, vocF deve culpar o pescador, e n%o os pei'es. Constrange(os a #icarem $uietos por um pouco, e a ouvirem o $ue 7eus, o "enhor, $uer #alar )s suas almas. 2 ministro $ue recomendou ) velha senhora a tomar rap3 para evitar o sono, #oi
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMN censurado pela resposta $ue rece-eu $ue se ele pusesse mais rap3 no serm%o, ela #icaria -em desperta. 7evemos lanar -astante rap3 no serm%o, ou algo mais #orte ainda para despertar os ouvintes. Lem-re(se de $ue para alguns elementos da audiFncia n%o 3 #;cil manter(se atentosC muitos deles n%o est%o interessados no assunto, e n%o h; $ual$uer opera%o da graa nos seus coraes $ue os leve a con#essar $ue o evangelho tem algum valor especial para eles. A respeito do "alvador $ue vocF apregoa, pode di4er(lhes:
4Cada vos signi:ica cont!mplar a cru-A Cada vos signi:ica a mort! d! ?!susA4
Muitos deles sucum-iram durante a semana so- o peso das preocupaes com os seus neg:cios. 7eviam trans#erir o seu #ardo para o "enhorC mas vocF age sempre assim& VocF acha sempre #;cil escapar das in$uietaes& VocF 3 capa4 de es$uecer em casa a esposa e'austa e os #ilhos doentes& A%o h; d@vida nenhuma de $ue muitos entram na casa de 7eus so-recarregados de preocupaes com as suas atividades di;rias. 2 agricultor lem-ra(se dos campos $ue precisam ser arados ou semeadosC 3 um domingo chuvoso, e ele #ica re#letindo so-re o dourado panorama dos trigais novos. 2 mercador vF a$uela #atura desonrada ondulando diante dos seus olhos, e o comerciante calcula as suas perdas por alheias d,vidas irrecuper;veis. A%o me espantaria se as cores dos adornos das senhoras e o ranger das -otinas dos cavalheiros pertur-assem a muitos. !; molestos insetos ao redor, vocF sa-e: +el4e-u, o deus dos insetos, cuida para $ue onde houver uma #esta do evangelho, os convidados se am atormentados com pe$uenas contrariedades. Muitas ve4es mos$uitos mentais picam o homem en$uanto vocF lhe est; pregando, e ele #ica pensando mais em distraes #@teis do $ue no seu discursoC 3 de admirar muito $ue ele a a assim& VocF tem $ue mandar em-ora os mos$uitos e conseguir $ue os ouvintes n%o #i$uem distra,dos com outros pensamentos, retirando(os do canal em $ue estiveram rodando seis dias e colocando.os num canal pr:prio para o dia do "enhor. VocF precisa ter #ora de alavanca su#iciente em seu discurso
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RMQ e em seu assunto para erguF(los acima da terra ) $ual est%o apegados, e elev;(los para mais perto do c3u. 1om os ouvintes acontece freqNentemente que ) muito dif;cil prestar aten#o por causa do lu ar e da atmosfera . Por e'emplo, se o lugar 3 como esta sala neste momento, selada contra o ar puro. com todas as anelas #echadas, eles tFm tra-alho -astante para respirar, e n%o podem pensar em mais nada. 6uando as pessoas inalam repetidamente o ar $ue ; esteve nos pulmes dos outros, toda a ma$uinaria da vida se desengrena, e elas #icam mais propensas a ter dor de ca-ea do $ue dor de cora%o. A segunda melhor coisa depois da graa de 7eus para o pregador 3 o o'igFnio. 2re para $ue se a-ram as anelas do c3u, mas comece a-rindo as anelas do seu sal%o de cultos. Veri#i$ue muitos dos nossos templos rurais, e receio $ue tam-3m as nossas capelas ur-anas, e ver; $ue as anelas n%o #oram #eitas para serem a-ertas. 2 -;r-aro estilo moderno de constru%o n%o nos d; mais teto do $ue um celeiro, nem mais a-erturas para ventila%o do $ue encontrar,amos num cala-ouo oriental onde o tirano esperava $ue o seu prisioneiro morresse pouco a pouco. 6ue pensar,amos de uma casa em $ue as anelas n%o pudessem ser a-ertas& Algum de vocFs alugaria uma moradia dessas& *ntretanto, a ar$uitetura g:tica e o orgulho tolo levam muitas pessoas a renunciarem ) salutar anela de cai'ilhos por pe$ueninos -uracos no teto, ou por alapes para p;ssaros no lugar das anelas, e assim os locais se tornam menos con#ort;veis do $ue a #ornalha de Aa-ucodonosor para "adra$ue, Mesa$ue e A-ede(Aego. "o- a condi%o de $ue tais capelas #ossem convenientemente postas no seguro, eu n%o poderia orar por sua preserva%o do #ogo. Mesmo onde as anelas podem ser a-ertas, muitas ve4es #icam #echadas meses inteiros, e de domingo a domingo a atmos#era impura n%o 3 renovada. A%o se deveria tolerar isto. Conheo algumas pessoas $ue n%o ligam para essas coisas, e ; ouvi a o-serva%o de $ue as raposas n%o morrem pelo mau cheiro das suas covas. Mas eu n%o sou raposa, e o ar viciado nos dei'a lerdos, a mim e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNS aos meus ouvintes. A sensa%o do ar #resco percorrendo o edi#,cio poderia ser para o p@-lico a melhor coisa depois do evangelhoC pelo menos o colocaria em ade$uada disposi%o mental para rece-er a verdade. 7urante os dias da semana, dF(se ao tra-alho de retirar o empecilho causado pelo ar polu,do. Aa capela em $ue eu pregava anteriormente, na ParZ "treet, mencionei v;rias ve4es aos o#iciais a minha opini%o de $ue seria melhor tirar as vidraas superiores das anelas de estrutura de #erro, pois as anelas n%o eram de a-rir. Oalei disso diversas ve4es, e nada consegui. Providencialmente, por3m, aconteceu $ue numa segunda(#eira algu3m tirou a maior parte da$uelas vidraas, e de maneira magistral, $uase t%o -em como se os vidros tivessem sido retirados por um vidraceiro. !ouve consider;vel consterna%o e muita con etura $uanto a $uem teria cometido o crime, e propus $ue se o#erecesse uma recompensa de cinco li-ras pela desco-erta do o#ensor $ue, $uando encontrado, deveria rece-er a $uantia de presente. A%o se concreti4ou a recompensa e, portanto, n%o me senti na o-riga%o de delatar o indiv,duo. *spero $ue ningu3m descon#ie de mim, pois, se vocFs descon#iarem, terei $ue con#essar $ue ando com a -engala $ue #e4 o o'igFnio entrar na$uele su#ocante edi#,cio. Os vezes os modos do nosso p3*lico so avessos K aten#o. A%o tFm o h;-ito de prestar aten%o. Prestam servio #re$Jentando a capela, mas n%o prestam aten%o ao pregador. *st%o acostumados a olhar em torno cada ve4 $ue algu3m entra no recinto, e chegam a $ual$uer hora, e )s ve4es com muito sapateado, ranger de -otas e -ater de portas. Hma ve4 eu estava pregando a pessoas $ue continuamente olhavam para os lados, e adotei o e'pediente de di4er: 5Agora, amigos, como vocFs est%o muito interessados em sa-er $uem chega, e como o muito olhar em volta de vocFs me pertur-a muit,ssimo, se $uiserem, eu descreverei cada pessoa $ue entrar, de modo $ue podem #icar sentados e olhando para mim, e #aam pelo menos uma demonstra%o de decFncia5. 7escrevi um cavalheiro $ue entrou, $ue sucedeu ser um amigo $ue, sem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNR o#ensa, pude retratar como 5um cavalheiro muito respeit;vel $ue aca-ou de tirar o chap3u5, e assim por dianteC e depois dessa @nica tentativa, achei $ue n%o era necess;rio descrever mais ningu3m, por$ue #icaram chocados com o $ue eu estava #a4endo, e lhes a#irmei $ue eu tinha #icado muito chocado por tornarem necess;rio $ue eu redu4isse a conduta deles )$uele a-surdo. Curei(os na ocasi%o, dando espero $ue para sempre muita alegria a seu pastor. "uponhamos agora $ue tudo isso #oi acertado. VocF p9s para #ora do recinto o ar viciado e corrigiu os modos do povo. 2 $ue vem em seguida& %ara conse uir a aten#o( a primeira re ra de ouro )( sempre di a al o que valha a pena ouvir. Aa maioria, as pessoas possuem um instinto $ue as leva a dese ar ouvir coisa -oa. /Fm tam-3m um instinto similar, $ue seria melhor vocF anotar, a sa-er, um instinto $ue as impede de ver -ene#,cio em ouvir atentamente meras palavras. A%o 3 cr,tica severa di4er $ue h; ministros cu as palavras s%o grandemente proporcionais aos seus pensamentos. 7e #ato, as suas palavras escondem os seus pensamentos, se 3 $ue eles tFm algum. 7espe am montes de palha, e, talve4 ha a em algum lugar um ou dois #ei'es de aveia, mas seria di#,cil di4er onde. As igre as n%o #icar%o muito tempo escutando palavras, palavras, palavras e nada mais. A%o me ocorre $ue entre os mandamentos e'ista um $ue diga: 5A%o ser;s ver-oso5, mas talve4 este a compreendido neste mandamento: 5A%o #urtar;s5C pois 3 de#raudar os ouvintes dar(lhes palavras em ve4 de alimento espiritual. 5Aa multid%o de palavras n%o #alta transgress%o5, mesmo no melhor pregador. 7F aos seus ouvintes algo $ue eles possam entesourar e recordarC algo $ue tenha a pro-a-ilidade de ser(lhes @til, a melhor mat3ria do melhor de todos os lugares, s:lida doutrina da Palavra de 7eus. 7F(lhes o man; repassado do #rescor dos c3usC n%o a mesma coisa repetida o tempo todo, sempre da mesma #orma, ad nauseam .at3 causar n;usea1, como p%o de cadeia #ornecido da mesma #orma o ano inteiro. 7F(lhes algo not;vel, algo $ue possa levar um homem a levantar(se no meio da noite para ouvir, e $ue valha uma caminhada de oitenta
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RN2 $uil9metros para ouvi(lo. Drm%os, vocFs s%o capa4es de #a4er isso. Oaam(no continuamente, e ter%o toda a aten%o $ue possam dese ar. -isponham com *astante clareza a *oa mat)ria que voc6s lhes querem dar. !; muita coisa inclu,da nisto. > poss,vel amontoar uma imensa massa de coisas -oas, tudo em desordem. 7esde o dia em $ue #ui ) venda com uma cesta e comprei meio $uilo de ch;, du4entos gramas de mostarda e dois $uilos de arro4, e, de caminho para casa vi uma matilha de c%es e achei necess;rio segui(los atrav3s de cercas e valados .como sempre #a4ia $uando menino1, e ao chegar em casa vi $ue os artigos estavam amalgamados o ch;, a mostarda e o arro4 numa terr,vel con#us%o, compreendi a necessidade de em-alar os meus assuntos em pores -em #irmes, amarradas com o cord%o do meu discurso. * isto me #a4 manter(me no estilo 5primeiro, segundo e terceiro5, por mais #ora da moda $ue este a este m3todo na atualidade. 2 povo n%o tomar; vosso ch; misturado com mostarda, nem gostar; dos vossos sermes desordenados, nos $uais vocFs n%o podem sa-er $ual 3 a ca-ea e $ual a cauda, por$ue n%o tFm nem uma nem outra, mas s%o como o c%o4inho peludo do "r. +right, cu a ca-ea e cauda s%o iguais. Colo$uem diante dos homens a verdade de maneira l:gica e ordenada, de modo $ue possam lem-r;(la com #acilidade, e eles a rece-er%o mais prontamente. /l)m disso( certifiquem&se de que falam com clareza , por$ue, por mais e'celente $ue se a o argumento, se o ouvinte n%o o entende, n%o lhe 3 @til. "e 3 para usar #rases $ue este am completamente #ora do conhecimento dele, e todos de e'press%o n%o a ustados ) sua mente, tanto #a4 vocFs #alarem na sua l,ngua ou na de _amchatZa. V "u-am ao n,vel dele, se se tratar de homem simplesC desam ) sua capacidade de compreens%o, se #or uma pessoa instru,da. VocFs d%o risada por eu torcer os termos desta maneira, mas acho $ue ser claro para os iletrados 3 mais 5su-ir5 do $ue ser re#inado para os polidos. 7e $ual$uer #orma, 3 o mais di#,cil dos dois, e mais parecido com o modo de #alar do "alvador. > s;-io andar num passo em $ue os seus ouvintes podem acompanh;(lo,
V
Pen,nsula asi;tica, outrora parte da "i-3ria. Aota do /radutor.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RN8 em ve4 de dar(se ares de import=ncia e ir por cima das ca-eas deles. 2 nosso "enhor e Mestre #oi o Tei dos pregadores e, contudo, nunca esteve acima da compreens%o de ningu3m, salvo na$uilo $ue se re#ere ) grandiosidade e gl:ria do "eu assunto. "uas palavras e declaraes eram tais $ue *le #alava como 5o santo menino Eesus5. Cogitem os seus coraes -oa mat3ria, arrumada com clare4a e simplicidade, e 3 mais $ue certo $ue vocFs ganhar%o o ouvido, como tam-3m o cora%o. /tentem tam*)m para o modo de apresentar a mensa emC visem com ela a incentivar a aten%o dos ouvintes. * a$ui devo di4er como regra geral, n%o leiam os seus sermes. /em havido uns poucos leitores de sermes $ue e'ercem grande poder, como, por e'emplo, o 7r. Chalmers, $ue n%o poderia ter tido audiFncia mais atenta se #alasse improvisadamente. Mas o caso 3 $ue n%o suponho $ue somos iguais ao 7r. Chalmers. !omens eminentes assim podem ler, se o pre#erirem, mas para n:s 5h; um caminho ainda mais e'celente5. A melhor leitura $ue ; ouvi tinha gosto de papel, e #icou entalada na minha garganta. A%o me agradou, por$ue minha digest%o n%o 3 t%o -oa $ue possa dissolver #olhas de papel. > melhor dispensar o manuscrito, mesmo $ue vocFs se am o-rigados a recitar. Melhor ainda se vocFs n%o precisarem nem de recitar nem de ler. "e tiverem $ue ler, tratem de #a4F(lo com per#ei%o. "e am dos melhores leitores, e ter%o $ue o ser, se $uiserem garantir aten%o. 7ei'em(me di4er a$ui se quiserem ser ouvidos( no e+a erem na alocu#o improvisada, pois isso 3 t%o ruim como a leitura, e talve4 pior, a menos $ue o manuscrito tenha sido redigido improvisadamente, $uero di4er, sem estudo pr3vio. A%o v; para o p@lpito para di4er a primeira coisa $ue venha ) m%o, pois na maioria dos homens a coisa impensada 3 mera espuma. 2s seus ouvintes precisam de discursos preparados com muita ora%o e muito tra-alho. 2 povo n%o $uer alimento cruC dever; rece-F(lo co4ido e pronto para ser servido. 7evemos dar do ,ntimo das nossas almas, com as palavras $ue surgirem naturalmente, o assunto preparado t%o completamente tal $ual o pudesse #a4er o escritor de sermesC de #ato, deve ser mais -em preparado ainda, se 3 $ue $ueremos
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNB #alar -em. 2 melhor m3todo 3, em meu u,4o, a$uele em $ue o homem n%o apresenta improvisadamente a mat3ria, mas, as suas palavras s%o improvisadas. A linguagem lhe vem de improviso, mas o tema #oi o- eto de muito pensamento, e, como mestre em Dsrael, #ala do $ue sa-e, e testi#ica do $ue viu. A #im de conseguirem a aten%o, a am de maneira t%o agrad;vel $uanto poss,vel. Por e'emplo, n%o cedam ao uso do mesmo tom de vo4. Variem continuamente a vo4. Variem tam-3m a velocidade no #alar lancem(se r;pidos como o #ulgor do rel=mpago, e, da, a pouco, prossigam com serena ma estade. Mudem a t9nica, alterem a Fn#ase e evitem o #alar cantante. Variem a tonalidadeC usem )s ve4es o -ai'o, dei'ando os troves rolarem neleC outras ve4es #alem como deveriam #a4F(lo geralmente com os l;-ios, e dFem tom colo$uial ) prega%o. Oaa tudo para haver mudana. A nature4a humana tem #ome de variaes, e 7eus no(las provF na nature4a, na providFncia e na graaC tenhamo(las nos sermes tam-3m. Contudo, n%o me delongarei muito nisto, pois os pregadores tFm #ama de despertar e manter a aten%o somente com o assunto $ue apresentam, sendo muito imper#eito o seu modo de #alar. "e Tichard "i--es, o puritano, estivesse a$ui esta tarde, garanto $ue a aten%o estaria #irmemente posta em $ual$uer coisa $ue dissesse, e, entretanto, ele gague ava horrivelmente. Hm dos seus contempor=neos di4 $ue ele gague ava e si-ilava demais. A%o 3 necess;rio muita procura de e'emplos em nossos p@lpitos modernos, pois h; muitos deles. 7evemos lem-rar, por3m, $ue Mois3s era pesado de -oca e de l,ngua, e, apesar disso, todos os ouvidos #icavam atentos )s suas palavras. Paulo provavelmente la-utou com a mesma #ra$ue4a, pois di4iam $ue o seu #alar era despre4,velC todavia, n%o temos certe4a disso, por$ue era s: cr,tica dos seus inimigos. 2 poder de Paulo era grande nas igre as, mas nem sempre era capa4 de manter a aten%o $uando o seu serm%o era comprido, pois pelo menos um ouvinte dormiu en$uanto ele pregava, e
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNI com s3ria conse$JFncia. 2 modo de #alar n%o 3 tudo. *ntretanto, se tiverem a untado -om material, ser; uma l;stima transmiti(lo mal. Hm rei n%o andaria numa carruagem empoeiradaC as gloriosas doutrinas da graa n%o devem ser anunciadas com desalinho. As retas e reais verdades devem via ar num carro de ouro. Apresentem os mais no-res dos seus -rancos corc3is, e #aam $ue a m@sica soe melodiosamente das trom-etas de prata, en$uanto a verdade percorre as ruas. "e as pessoas n%o prestarem aten%o, n%o lhes demos motivo para acharem desculpa em nossa comunica%o de#eituosa. Contudo, se n%o conseguirmos corrigir(nos neste aspecto, se amos diligentes ao m;'imo para compensar isso com a ri$ue4a do nosso assunto, e em todas as ocasies #aamos o melhor $ue pudermos. Como regra geral, no fa#am introdu#o muito lon a. > sempre uma pena construir um grande p:rtico para uma casa pe$uena. Hma e'celente senhora crist% ouviu uma ve4 a Eohn !oUe, e, como ele gastou cerca de uma hora no pre#;cio, a o-serva%o dela #oi $ue o -om e $uerido servo de 7eus demorou tanto tempo pondo a mesa, $ue ela perdeu o apetiteC n%o podia esperar $ue houvesse algum antar depois de tudo. Arrume a mesa depressa, sem #a4er -arulho com os pratos e talheres. /alve4 vocFs tenham visto certa edi%o da o-ra, $ise and %ro ress of $eli ion in the @oul ."urgimento e Progresso da Teligi%o na Alma1, da autoria de 7oddridge, com um ensaio introdut:rio de Eohn Ooster. 2 ensaio 3 maior e melhor do $ue o livro, e priva 7oddridge da oportunidade de ser lido. A%o 3 um a-surdo& *vitem este erro em suas produes pessoais. *u pre#iro #a4er a introdu%o do meu serm%o -em ) maneira do pregoeiro p@-lico, $ue toca a sua sineta e grita: 5P, simG P, simG Dsto 3 para dar not,cia5, apenas para #a4er o p@-lico sa-er $ue ele tem not,cias para dar(lhe e $uer ser ouvido. Para conseguir isso, a introdu%o deve conter algo e'traordin;rio. > -om disparar uma estrondosa carga com canhoneio como alerta para a a%o. A%o comecem com todo o impulso e tens%o da mente, mas, n%o o-stante, #aam(no de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNK modo $ue todos se am levados a esperar -ons momentos. A%o #aam do seu e':rdio uma pomposa introdu%o de coisa nenhuma, mas, #aam dele um passo para algo ainda melhor. "e am v,vidos ; -em no in,cio. Drm%os, na pr3dica no se repitam a si prBprios. *u costumava ouvir um pregador $ue tinha o h;-ito de, depois de ter pronunciado cerca de uma d@4ia de #rases, di4er: 5Como ; o-servei5, ou, 5Tepito o $ue antes #i4 notar5. +em, alma -ondosa, como n%o havia nada de especial no $ue ele tinha dito, a repeti%o s: servia para revelar com maior clare4a a nude4 da terra. "e #oi muito -om, e vocFs o disseram com Fn#ase, por $ue retornar )$uilo& "e #oi algo #raco, por $ue e'i-i(lo segunda ve4& 2casionalmente, 3 claro, a repeti%o de umas poucas #rases pode ser muito e'pressivaC $ual$uer coisa povo ser -oa ocasionalmente, e, contudo, pode ser p3ssima como h;-ito. 6uem se espanta por$ue o povo n%o o ouve da primeira ve4, $uando sa-e $ue tudo tornar; a vir& Ademais, n%o repitam a mesma id3ia ve4 ap:s ve4, empregando outras palavras. Oaam surgir algo novo em cada #rase. A%o #i$uem a vida toda martelando o mesmo pregoC a +,-lia 3 grandeC permitam $ue o povo des#rute o comprimento e a largura da Palavra de 7eus. *, irm%os, n%o pensem $ue 3 necess;rio ou importante dar, toda ve4 $ue pregam, um sum;rio completo de teologia, ou uma compila%o #ormal de doutrinas, ) moda do 7r. Lill n%o $ue eu $ueira desacreditar o 7r. Lill ou #alar uma palavra contra ele seu m3todo 3 admir;vel para um corpo de teologia, ou para um coment;rio, mas n%o se presta -em para a prega%o. Conheo um te:logo cu os sermes, sempre $ue impressos, parecem compFndios teol:gicos, mais pr:prios para uma sala de aulas do $ue para o p@lpito. "oam ins,pidos nos ouvidos do p@-lico. 2s nossos ouvintes n%o $uerem os puros ossos da de#ini%o t3cnica, mas carne e sa-or. As de#inies e di#erenciaes s%o -oa coisa, mas, $uando constituem o artigo principal do serm%o, lem-ram(nos o ovem cu o discurso se compunha de v;rias distines importantes. "o-re essa apresenta%o um velho o#icial o-servou $ue havia uma distin%o $ue o pregador omitira, a sa-er, a distin%o entre carne e ossos. "e os
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNM pregadores n%o #i4erem esta distin%o, todas as suas outras distines n%o lhes trar%o muita distin%o. Para manter a aten%o, evitem alon ar&se muito. Hm velho pregador costumava di4er a um ovem $ue pregava uma hora: 5Meu caro amigo, n%o me importa acerca do $ue vocF pregue, mas gostaria $ue sempre pregasse cerca de $uarenta minutos5. Taramente devemos ir muito al3m disso $uarenta minutos, ou, digamos, trFs $uartos de hora. "e um su eito n%o puder di4er tudo $ue tem para di4er nesse tempo, $uando o dir;& Mas houve algu3m $ue disse $ue gostava de 5#a4er ustia ao seu tema5. Muito -em, mas, n%o deveria #a4er ustia aos seus ouvintes, ou, pelo menos, ter um pouco de miseric:rdia deles, e n%o os reter demasiado tempo& 2 tema n%o se $uei'ar; de vocFs, mas o povo sim. *m alguns lugares da 4ona rural, principalmente ) tarde, os sitiantes tFm $ue ordenhar as vacas, e um deles $uei'ou(se amargamente comigo de um ovem creio $ue desta escola 5"r. "purgeon, ele devia ter terminado )s $uatro horas, mas continuou por mais meia hora, e l; estavam todas as minhas vacas esperando pela ordenhaG 1omo se sentiria ele se fosse uma vaca2 5 !avia muito sentido nessa interroga%o. A "ociedade Protetora de Animais devia ter processado a$uele ovem declamador. Como podem os criadores de gado ouvir com proveito $uando suas ca-eas est%o cheias de vacas& A m%e acha moralmente certo, durante os de4 minutos e'tras do serm%o, $ue a criana este a chorando, ou $ue o #ogo se apague, e ela nem pode p9r, e nem pe mesmo, o cora%o nas suas ministraes. VocFs a est%o retendo de4 minutos al3m do trato $ue ela aceitara, e vF isso como uma in ustia da parte de vocFs. *'iste uma esp3cie de pacto moral entre vocFs e a congrega%o, de $ue n%o haver%o de cans;(la por mais de uma hora e meia, e se a retiverem por mais tempo, isto e$uivaler; a uma in#ra%o de um tratado e a um ato de desonestidade pr;tica da $ual n%o deveriam #a4er(se culpados. A -revidade 3 uma virtude $ue est; ao alcance de todos n:sC n%o percamos a oportunidade de ganhar o cr3dito $ue ela tra4. "e me
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNN perguntarem como #a4er para encurtar os sermes, dir(lhes(ei, estudem& nos melhor. Passem mais tempo no ga-inete, para $ue necessitem menos tempo no p@lpito. Leralmente nos alongamos mais $uando temos menos a di4er. 2 homem com muito material -em preparado provavelmente n%o e'ceder; $uarenta minutosC $uando tem menos $ue di4er, ir; aos cin$Jenta minutos, e $uando n%o tem a-solutamente nada, precisar; de uma hora para di4F(lo. 7Fem aten%o a estas pe$ueninas coisas, e elas os a udar%o a reter a aten%o dos ouvintes. Drm%os, se vocFs $uiserem ter a aten%o dos seus ouvintes tF(la completa e constantemente, isto sB se pode realizar se eles forem conduzidos pelo "sp;rito de -eus a um elevado e devoto estado mental . "e os seus ouvintes #orem suscet,veis de ensino, gente de ora%o, ativos, #ervorosos, devotas, vir%o ) casa de 7eus com o prop:sito de rece-er uma -Fn%o. /omar%o os seus lugares com atitude piedosa, pedindo a 7eus $ue lhes #alem por interm3dio de vocFsC #icar%o atentos a cada palavra, e n%o se cansar%o. /er%o apetite pelo evangelho, pois conhecem o dulor do man; celestial, e estar%o ;vidos por recolher as pores $ue lhes ca-em. Aingu3m amais ter; uma igre a ; $ual pregar $ue supere a minha neste aspecto. Aa verdade, os melhores ouvintes, para o pregador, s%o geralmente a$ueles com $uem ele est; mais #amiliari4ado. >(me relativamente #;cil pregar no /a-ern;culoC o meu povo vem com o prop:sito de ouvir alguma coisa, e a sua e'pectativa a uda o seu cumprimento. "e #osse ouvir outro pregador com a mesma e'pecta%o, creio $ue em geral #icaria satis#eito, con$uanto ha a e'cees. 6uando o pregador est; iniciando o seu pastoradoC n%o pode esperar $ue os seus ouvintes lhe dFem a$uela #ervente aten%o o-tida por a$ueles $ue s%o como pais entre os pr:prios #ilhos, amado pelo seu povo por mil lem-ranas, e estimado por sua idade e e'periFncia. A nossa vida, na integra, deve ser tal $ue acrescente peso )s nossas palavras, de sorte $ue nos anos da maturidade se amos capa4es de -randir a invenc,vel elo$JFncia de um car;ter mantido atrav3s de muito tempo, e possamos o-ter, n%o somente a aten%o, mas tam-3m a a#etuosa venera%o do
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RNQ nosso re-anho. "e com as nossas oraes, l;grimas e la-utas o nosso povo se tornar espiritualmente sadio, n%o precisaremos ter medo de perder a sua aten%o. Hm povo com #ome de ustia, e um ministro ansioso por alimentar as suas almas, agir%o na mais suave harmonia entre si, $uando o v,nculo comum a am-os #or a Palavra de 7eus. "e vocFs tiverem necessidade de outra orienta%o para o-ter a aten%o, devo di4er(lhes, estejam voc6s mesmos interessados( e interessaro outros. !; mais nessas palavras do $ue parece, e, portanto, seguirei a$ui um costume $ue condenei agora h; pouco, repetindo a #rase este am vocFs mesmos interessados, e interessar%o outras pessoas. 2 assunto $ue v%o apresentar deve pesar tanto so-re suas mentes, $ue vocFs dedicar%o todas as suas #aculdades, no $ue elas tFm de melhor, ) entrega de suas almas $uanto ao re#erido temaC ent%o, $uando os seus ouvintes virem $ue o t:pico os a-sorveu, aos poucos se a-sorver%o tam-3m. VocFs se admiram se o povo n%o presta aten%o a um homem $ue acha $ue n%o tem algo importante para di4er& *spantam(se por$ue o povo n%o 3 todo ouvidos $uando o pregador n%o #ala de todo o cora%o& Maravilham(se de $ue os pensamentos dos ouvintes vagueiem por entre assuntos reais para eles $uando vFem $ue o pregador est; perdendo tempo com mat3rias de $ue trata como se #ossem #ic%o& Tomaine costumava di4er $ue era -om entender a arte de pregar, mas in#initamente melhor conhecer o cora#o da prega%oC e nesta a#irmativa n%o h; pouco peso. 2 cora%o da pr3dica, o lanamento da alma nela, o #ervor $ue clama como pela pr:pria vida, 3 metade da -atalha pela con$uista da aten%o. Ao mesmo tempo, vocFs n%o poder%o manter a mente dos homens em total aten%o s: com o #ervor, se n%o tiverem nada para di4er. As pessoas n%o #icar%o )s suas portas para sempre a ouvir um su eito tocar -um-oC sair%o para #ora a #im de ver o $ue est; acontecendo, mas $uando virem $ue 3 muita -ulha por nada, -ater%o a porta e entrar%o em casa de novo, como $ue di4endo: 5VocF nos logrou, e n%o gostamos5.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQS /enham alguma coisa para di4er, digam(na com #ervor, e a congrega%o se por; a seus p3s. /alve4 se a sup3r#luo notar $ue para grande parte do nosso p@-lico 3 -om $ue haja *om n3mero de ilustra#4es em nossos discursos . /emos o e'emplo de nosso "enhor para issoC e a maioria dos maiores pregadores tFm sido a-undantes em s,miles, met;#oras, alegorias e historietas. Cuidado para n%o e'agerar nisso. 2utro dia li o di;rio de uma dama alem% $ue se converteu do luteranismo ) nossa #3, e #ala de certo povoado onde ela mora:
4(*ist! a3ui um posto mission6rio7 ! Dov!ns d!sc!m para pr!gar-nos. Co 3u!ro incriminar !ss!s Dov!ns cavalh!iros7 mas !l!s nos contam muitas !storinhas $onitas7 ! no v!Do muita outra coisa no 3u! !l!s di-!m. )am$m ouvi algumas das suas p!3u!nas !stGrias ant!s7 ! da@7 !l!s no m! d!sp!rtam muito int!r!ss! como o :ariam s! nos :alass!m d! alguma $oa doutrina das (scrituras4.
"em d@vida a mesma coisa passou pela mente de muitos outros. 5*st:rias -onitas5 s%o muito -oas, mas nunca #unciona con#iar nelas como sendo a grande atra%o de um serm%o. Al3m disso, este am alertas $uanto a certas 5-elas estorinhas5 dessas, pois a sua 3poca chegou e passouC essas po-res coisas est%o surradas de tanto uso, e deviam ir para o -a@ de trapos. 2uvi algumas delas tantas ve4es $ue eu mesmo poderia cont;(las, mas n%o h; por $uF. 7o esto$ue de historietas -em $ue poder,amos nos livrar, tanto a n:s como aos nossos ouvintes. Anedotas antigas nos dei'am doentes, $uando os engraadinhos as reeditam como suas id3ias pr:prias, e historietas $ue os nossos -isav:s ouviam #a4em o mesmo e#eito na mente. Cuidado com a$uelas compilaes de ilustraes e'tremamente populares, $ue se acham nas m%os de todos os pro#essores da *scola 7ominical, pois ningu3m lhes agradecer; a repeti%o da$uilo $ue toda gente ; sa-e de cor. "e vocFs contarem historietas, cuidem para $ue tenham algum grau de novidade e originalidade. Mantenham os olhos a-ertos, e colhem com as suas m%os #lores do ardim e do campo. "er%o muito mais aceit;veis do $ue e'emplares murchos tirados de ramalhetes
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQR alheios, por mais -elos $ue estes possam ter sido outrora. Dlustrem rica e pertinentemente, por3m, n%o tanto com par;-olas importadas de #ontes estrangeiras, como com s,miles apropriados $ue -rotem do pr:prio tema. /odavia, n%o pensem $ue a ilustra%o 3 tudoC 3 a anela, mas de $ue serve a lu4 $ue passa por ela, se vocFs n%o tFm nada para a lu4 revelar& *n#eitem os seus pratos, mas, lem-rem(se de $ue o assado 3 o principal ponto a considerar, n%o o en#eite. > preciso dar instru%o real e ensinar s:lida doutrina, se n%o as suas #iguras dar%o desalento aos seus ouvintes, e eles ansiar%o por carne espiritual. *m seus sermes cultivem o que o padre Ta.lor chama de "o poder da surpresa". !; grande por%o de #ora nisso para o-ter(se aten%o. A%o digam o $ue todos esperam $ue digam. Mantenham as suas #rases #ora dos sulcos rotineiros. "e vocFs ; disseram, 5A salva%o 3 s: pela graa5, n%o acrescentem sempre, 5e n%o por m3ritos humanos5 mas variem e digam, 5A salva%o 3 s: pela graaC a ustia pr:pria n%o tem nenhum canto para esconder a ca-ea5. Teceio n%o poder recordar uma #rase do "r. /a?lor de maneira $ue lhe #aa ustia, mas 3 mais ou menos assim: 5Alguns de vocFs n%o progridem muito na vida ministerial por$ue v%o para #rente um trecho da rota, e logo vogam de volta, como um -arco num rio de regime de mar3s, $ue avana com a corrente4a s: para ser tra4ido de volta com o re#lu'o da mar3. Assim vocFs #a4em -om progresso por um pouco, e depois, de repente5 $ue disse ele& 5#icam encalhados em alguma enseada lamacenta5. /am-3m n%o repetiu ele para n:s di4eres com este sentido: 5*le estava certo de $ue se eles #ossem convertidos, andariam retamente e manteriam os seus -ois #ora da lavoura do vi4inho5& Tecorrer ocasionalmente a este sistema de surpresa manter; uma audiFncia em estado de ade$uada e'pectativa. Ao ano passado, mais ou menos nesta 3poca do ano, sentei(me na praia de Mantone, no Mar Mediterr=neo. As ondas iam e vinham mansamente, pois ali e'iste pouca mar3, ou nenhuma, e o vento era -rando. As ondas se arrastavam languidamente uma ap:s outra, e eu lhes dava pouca aten%o, em-ora
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQ2 estivessem -em aos meus p3s. 7e s@-ito, como se tomado de nova pai'%o, o mar arremessou uma enorme vaga $ue me ensopou completamente. /ran$Jilo como eu estava, vocFs podem compreender prontamente com $ue rapide4 me pus de p3, e com $ue velocidade se des#e4 o meu devaneio. 2-servei a um colega de minist3rio $ue estava ao meu lado: 5Dsto nos mostra como pregarC para despertar os ouvintes precisamos assust;( los com alguma coisa $ue eles n%o esperavam5. Drm%os, peguem(nos de surpresa. Oaam cair raios de um c3u l,mpido. 6uando tudo estiver calmo e -rilhante, #aam irromper a tempestade e, por contraste, aumentem os seus terrores. Lem-rem(se, por3m, $ue nada ter; valor se vocFs dormirem en$uanto estiverem pregando. "er; poss,vel isso& 2h, poss,velG Oa4(se todo domingo. Muitos ministros est%o mais $ue meio dormindo durante o serm%o inteiroC na verdade, nunca estiveram acordados em tempo nenhum, e provavelmente nunca estar%o, a menos $ue estoure um tiro de canh%o perto das suas orelhas. Orases mansas, e'presses gastas pelo uso, e en#adonhas monotonias dominam os seus discursos, e se admiram de $ue o p@-lico #i$ue t%o sonolentoC eu con#esso $ue n%o me admiro. A pausa a uda muito a garantir a aten%o. Tetesem as r3deas de repente uma ve4 ou outra, e os passageiros da sua carruagem se despertar%o. 2 moleiro vai dormir en$uanto as rodas do moinho giramC mas, se por $ual$uer motivo a moagem p;ra, o -om homem d; um salto e grita: 56ue 3 $ue #oi&5 Aum su#ocante dia de ver%o, se nada eliminar a sensa%o de sono, se am muito -reve, cantem mais ve4es $ue de costume, ou convidem um ou dois irm%os para orarem. Hm ministro $ue viu $ue o p@-lico ia dormir, sentou(se, di4endo: 5Vi $ue todos vocFs estavam repousando, e pensei em repousar eu tam-3m5. AndreU Ouller mal comeara um serm%o, $uando viu $ue o povo ia dormir. 7isse ele: 5Amigos, amigos, amigos, isto n%o pode ser. Algumas ve4es pensei $ue $uando vocFs dormiam, a culpa era minha, mas agora vocFs est%o dormindo antes de eu comear, e a culpa s: pode ser de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQ8 vocFs. Togo(lhes $ue acordem e me dFem oportunidade de #a4er(lhes algum -ene#,cio5. > isso mesmo. "ai-am #a4er pausa. Oaam paradas de $uietude $ue despertem. Oalar 3 prata, mas o silFncio 3 ouro $uando os ouvintes est%o desatentos. Continuem, mais, mais, mais e mais, com assuntos $ue s%o lugares comuns e com vo4 mon:tona, e estar; em-alando o -ero, e sono mais pro#undo ser; o resultadoC dFem um pu'%o no -ero, e o sono #ugir;. "ugiro ainda $ue, a #im de assegurar a aten%o durante todo um discurso, devemos fazer que o povo sinta que tem interesse naquilo que lhe estamos falando. *ste 3, de #ato, um ponto e'tremamente essencial, por$ue ningu3m dorme en$uanto espera ouvir algo $ue lhe conv3m. /enho ouvido #alar de algumas coisas muito estranhas, mas nunca ouvi di4er $ue uma pessoa dormiu en$uanto se lia um testamento no $ual esperava uma herana, nem ouvi di4er $ue algum prisioneiro dormiu $uando o ui4 estava #a4endo o sum;rio para a sentena, e sua vida estava em perigo. 2 interesse pr:prio estimula aten%o. Preguem so-re temas pr;ticos, atuais e de interesse pessoal, e garantir%o $ue os ouam #ervorosamente. "er; -om impedir que os assistentes atravessem os corredores da nave para lidar com o g;s ou com as l=mpadas, ou para passar os pratos da coleta, ou para a-rir anelas. 7i;conos e au'iliares trotando pelo recinto s%o uma tortura $ue amais deve ser suportada com paciFncia, e se deve pedir -ondosa mas decididamente $ue suspendam as suas peram-ulaes. 2s retardatrios tam-3m precisam ser corrigidos, e nesse sentido devemos #a4er gentis arra4oados e admoestaes. /enho certe4a $ue o dia-o d; a m%o a muitos dist@r-ios ocorridos na igre a reunida, irritando os nossos nervos e distraindo os nossos pensamentos. 2 -ater de uma porta, a $ueda seca de uma -engala no piso, ou o choro de uma criana, todas estas coisas s%o instrumentos nas m%os do maligno para estorvar o nosso tra-alhoC podemos, pois, muito usti#icadamente, pedir aos nossos ouvintes $ue prote am o nosso servio @til dessa classe de agresses.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQB 7ei(lhes uma regra de ouro para o-ter a aten%o no comeo, a sa-er, sempre digam alguma coisa $ue valha a pena ouvirC agora lhes vou dar uma regra de diamante, e concluirei. Drm%os, revistam(se do *sp,rito de 7eus, e depois n%o $uestionem acerca do surgimento ou n%o da aten%o. Venham revigorados do ga-inete pastoral e da comunh%o com 7eus, para #alar de todo o cora%o e de toda a alma aos homens por 7eus, e haver%o de ter poder so-re eles. VocFs possuem cadeias de ouro na -oca $ue os prender%o com segurana. 6uando 7eus #ala os homens devem ouvir, e em-ora *le #ale por meio de um po-re e #r;gil homem como eles mesmos, a ma estade da verdade os compelir; a acatar a "ua vo4. 2 poder so-renatural dever; ser a sua con#iana. 7i4emos(lhes, irm%os, aper#eioem(se na orat:ria, cultivem todos os campos do conhecimento, #aam $ue o seu serm%o se a tudo o $ue deve ser intelectual e retoricamente .vocFs n%o devem dei'ar por menos esse servio1, mas ao mesmo tempo lem-rem $ue n%o 3 5por #ora nem por poder5 $ue os homens s%o regenerados ou santi#icados, mas 5por meu *sp,rito, di4 o "enhor5. ]s ve4es vocFs n%o se sentem vestidos de 4elo como de um manto, e plenamente cheios do *sp,rito de 7eus& Aessas ocasies vocFs tiveram um p@-lico ouvindo atentamente, e, em pouco tempo, um p@-lico crenteC mas se vocFs n%o #orem assim dotados de poder do Alto, n%o ser%o para os ouvintes nada mais $ue um m@sico $ue toca um -elo instrumento, ou $ue canta uma agrad;vel can%o com clara vo4, alcanando os ouvidos, mas n%o o cora%o. "e vocFs n%o atingirem o cora%o, logo os ouvidos se cansar%o. Tevistam(se, pois, irm%os, do poder do *sp,rito de 7eus, e preguem aos homens como os $ue tFm $ue dar logo um relat:rio, e dese am $ue o mesmo n%o se a doloroso para os seus ouvintes, nem morti#icante para si pr:prios, mas $ue se a para a gl:ria de 7eus. Drm%os, $ue o "enhor se a com vocFs, en$uanto avanam em nome d*le e -radam: 56uem tem ouvidos, oua5.
RQI
A CAPACIDADE DE =ALAR DE IMPRO$ISO

A%o vamos discutir a$ui a $uest%o se os sermes devem ser escritos e lidos, ou escritos, decorados e repetidos, ou ainda se se devem empregar copiosas anotaes ou nenhuma. Aenhum desses itens constitui o assunto agora em considera%o, em-ora possamos aludir incidentalmente a cada um delesC mas nesta oportunidade vamos #alar da alocu%o improvisada em sua mais autFntica e completa #orma o discurso de improviso, sem prepara%o especial, sem notas ou premedita%o. Aossa primeira o-serva%o ser; $ue no recomendamos a nin u)m que tente pre ar desde modo como re ra eral . "e o tentasse, certamente conseguiria, cremos n:s, produ4ir um v;cuo no seu local de reunies. 2s seus dons de dispers%o se mani#estariam claramente. Pensamentos n%o estudados provenientes do intelecto sem pr3via pes$uisa, sem $ue os temas em m%os tenham sido investigados nem um pouco, s: podem ser de $ualidade muito in#erior, mesmo $ue se am de homens talentosos. * como nenhum de n:s teria a a#rontosa ousadia de glori#icar(nos como homens de gFnio ou como maravilhas de erudi%o, temo $ue os nossos pensamentos n%o premeditados so-re a maioria dos assuntos n%o seriam dignos de aten%o. As igre as n%o haver%o de ser mantidas unidas sen%o por um ministro capa4 de instruirC encher simplesmente o tempo com orat:ria n%o -asta. *m toda parte os homens pedem $ue os alimentem, $ue os alimentem realmente. A$ueles religion;rios novidadeiros, cu o culto p@-lico em geral consiste de prelees #eitas por $ual$uer irm%o $ue $ueira apresentar(se de momento e #alar, n%o o-stante o seu lison eiro incitamento aos ignorantes e tagarelas, $uase sempre de#inham e desaparecemC por$ue, mesmo os homens $ue adotam as id3ias caracteri4adas pela mais contundente e'centricidade, conce-endo $ue o *sp,rito $uer $ue cada mem-ro do corpo se a uma testemunha, logo se impacientam ao ouvirem os a-surdos de outra gente, em-ora contentes
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQK por dispensar os seus pr:prios. *n$uanto isso, a maior parte do -ondoso p@-lico se cansa da ignor=ncia prosaica, e volta para as igre as das $uais se dei'ara levar, ou voltaria se os seus p@lpitos #ossem supridos de ensino s:lido. Mesmo o movimento dos $uacres, com todas as suas e'celentes virtudes, mal pode so-reviver ) po-re4a de pensamento e de doutrina, demonstrada em muitas das suas assem-l3ias por oradores $ue #alam de improviso. 2 m3todo de reali4ar ministraes despreparadas 3 um #racasso na pr;tica, e teoricamente de#eituoso. 2 *sp,rito "anto n%o #e4 promessa de #ornecer alimento espiritual aos santos por interm3dio de um minist3rio improvisado. *le amais #ar; para n:s o $ue n:s mesmos podemos #a4er. "e podemos estudar e n%o o #a4emos, se podemos ter um minist3rio estudioso e n%o o e'ercitamos, n%o temos direito de apelar para a interven%o divina para co-rir os d3#icits da nossa ociosidade ou da nossa e'centricidade. 2 7eus da providFncia prometeu alimentar o "eu povo com alimento temporalC mas se nos reun,ssemos para um -an$uete e ningu3m tivesse preparado nem um s: prato por$ue todos tinham #3 no "enhor de $ue a comida seria dada na hora e'ata, o #estival n%o seria muito satis#at:rio, pois a estult,cia seria repreendida pela #omeC como, na verdade, se d; no caso dos -an$uetes espirituais do tipo improvisado. Contudo os recept;culos espirituais dos homens raramente s%o 5oradores5 t%o poderosos como os seus est9magos. Cavalheiros, conto regra, n%o tentem seguir um sistema de coisas $ue geralmente 3 t%o sem proveito $ue as poucas e'cees s: con#irmam a regra. /odos os sermes devem ser -em ponderados e preparados pelo pregadorC e, $uanto poss,vel, todo ministro deve, com muita ora%o por dire%o divina, penetrar plenamente no seu tema, e'ercitar todas as suas #aculdades mentais com originalidade, e reunir todas as in#ormaes $ue este am ao seu alcance. *'aminando de todos os =ngulos a mat3ria toda, o pregador deve re#letir nela, mastig;(la e digeri(laC e, tendo(se ele pr:prio alimentado com a Palavra, deve depois preparar a mesma nutri%o para outros. 2s nossos sermes devem ser o nosso sangue vital
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQM mental o #lu'o do nosso vigor espiritual e intelectualC ou, para mudar a #igura, devem ser diamantes -em lapidados e -em guarnecidos intrinsecamente preciosos, e tra4endo as marcas do la-or. A%o permita 7eus $ue o#ereamos ao "enhor algo $ue n%o nos custe nada. Com muito empenho advirto(os a todos contra a leitura dos seus sermes, mas lhes recomendo, como e'erc,cio sumamente saud;vel, e como grande au',lio com vistas ) consecu%o de poder na prega%o improvisada, $ue #re$Jentemente os escrevam. A$ueles de n:s $ue escrevem muito noutras modalidades, para a imprensa etc., talve4 n%o precisem tanto desse e'erc,cioC mas, se vocFs n%o usam a caneta de outros modos, ser; prudente escreverem ao menos alguns dos seus sermes, e revis;(los com grande esmero. 7ei'em(nos em casa depois, mas continuem a escrevF(los, para $ue #i$uem livres de um estilo desma4elado. M. +autain, em sua admir;vel o-ra so-re a alocu%o improvisada, o-serva:
4/oc5 nunca s!r6 capa- d! :alar $!m !m p#$lico s! no ad3uirir tal dom@nio do s!u prGprio p!nsam!nto 3u! o capacit! a d!compP-lo !m suas part!s7 analis6-lo !m s!us !l!m!ntos7 ! d!pois7 3uando n!c!ss6rio r!compP-lo7 r!uni-lo ! conc!ntr6-lo d! novo por um proc!sso d! s@nt!s!. ois $!m7 !sta an6lis! da idia7 3u! a !*pH!7 por assim di-!r7 diant! dos olhos da m!nt!7 sG s! !*!cuta $!m !scr!v!ndo. A can!ta o !scalp!lo 3u! diss!ca os p!nsam!ntos7 ! nunca voc5 pod!r6 cons!guir disc!rnir claram!nt! tudo 3u! s! contm numa conc!po7 ou atingir o s!u !scopo $!m d!t!rminado7 a no s!r 3uando !scr!v! o 3u! cont!mpla int!riorm!nt!. (nto voc5 s! compr!!nd! a si prGprio7 ! :a- com 3u! outros o compr!!ndam4.
A%o recomendamos o plano de aprender de cor os sermes, repetindo(os depois de mem:ria. Dsso 3 ao mesmo tempo um cansativo e'erc,cio de uma capacidade in#erior da mente, e uma indolente negligFncia de #aculdades outras e superiores. 2 plano mais ;rduo e mais recomend;vel 3 suprir a mente de material so-re o assunto do discurso, e depois transmiti(lo com palavras apropriadas $ue se sugiram a si mesmas
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQN na hora. Dsto n%o 3 pr3dica improvisadaC as palavras s%o improvisadas, como creio $ue sempre devem ser, mas os pensamentos resultam de pes$uisa e estudo. ": pessoas negligentes pensam $ue isso 3 #;cil. > a um s: tempo o mais tra-alhoso e o mais e#iciente modo de pregar, e tem suas virtudes pr:prias, das $uais n%o posso #alar particularmente agora, visto $ue isto nos levaria para longe do ponto em $uest%o. Aosso assunto trata da alocu%o pura, casta e genuinamente improvisada, e a ele voltamos. *sse poder 3 e'tremamente @til e, na maioria dos casos, pode ser ad$uirido com um pouco de diligFncia. Muitos o possuem, mas n%o tantos $ue eu se a incorreto se disser $ue o dom 3 raro. 2s improvisatori da Dt;lia possu,am em tal e'tens%o o poder de #alar de improviso, $ue as suas poesias so-re assuntos sugeridos no palco pelos espectadores chegavam muitas ve4es a centenas e at3 milhares de versos. Produ4iam trag3dias completas t%o espontaneamente como nas #ontes a ;gua -or-ulha, e rimavam meia hora ou uma hora inteira ao est,mulo do momento, e talve4 tam-3m ao est,mulo de um pouco de vinho italiano. "uas o-ras impressas raramente v%o acima da mediocridade e, todavia, um deles, Per#etti, o-teve a coroa de louros com $ue somente Petrarca e /asso tinham sido premiados. Muitos deles nestes dias produ4em na hora versos ao n,vel das capacidades dos seus ouvintes, e os prendem #ascinados. Por $ue n:s n%o ad$uirimos esse poder para a prosa& A%o seremos capa4es, suponho, de produ4ir poesias, nem precisamos dese ar essa #aculdade. "em d@vida, muitos de vocFs tFm versi#icado um pouco .pois, $ual de n:s, num momento de #ra$ue4a, n%o o #e4&1, mas dei'amos as coisas de meninos, agora $ue a s:-ria prosa de vida e morte, c3u e in#erno, e pecadores $ue perecem, re$uer todo o nosso pensamento. Muitos advo ados possuem em alto grau o dom de #alar de improviso. !averiam de ter algumas virtudesG Algumas semanas atr;s uma in#eli4 criatura #oi processada pelo horr,vel crime de caluniar um advogado. Ooi -om para ele $ue eu n%o #ui o seu ui4, pois se eu #osse levado a cuidar ra4oavelmente de um crime t%o di#,cil e atro4, eu o teria
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 RQQ entregue para ser interrogado durante a dura%o da sua vida natural, esperando, por amor ) miseric:rdia, $ue #osse curta. Mas muitos dos cavalheiros do tri-unal s%o oradores sempre preparados para #alar, e como vocFs vFem claramente, eles devem ser tam-3m, em consider;vel grau, improvisadores, por$ue lhes seria imposs,vel prever sempre a linha de argumenta%o $ue as provas, ou o temperamento do ui4, ou as alegaes da parte contr;ria poderiam e'igir. Por melhor $ue se prepare um caso, ter%o $ue surgir e surgir%o pontos $ue re$uerer%o mente viva e l,ngua #luente para lidar com eles. 7e #ato, tenho #icado admirado ao o-servar as r3plicas espirituosas, agudas e em todos os aspectos apropriadas $ue o caus,dico arremessa, sem medita%o pr3via, em nossos tri-unais. 2 $ue um advogado pode #a4er de#endendo a causa do seu cliente, certamente eu e vocF devemos ser capa4es de #a4er pela causa de 7eus. A%o se deve permitir $ue a tri-una #orense so-repu e o p@lpito em e'celFncia. Com a a uda de 7eus, seremos t%o competentes no uso das armas intelectuais como $uais$uer outros homens, se am eles $uem #orem. 1ertos mem*ros da 1asa dos 1omuns e'ercitaram a capacidade de #alar improvisadamente com grandes resultados. Aormalmente, de todas as tare#as $ue nos o-rigam a ouvir, a mais miser;vel 3 a de escutar a casta comum de oradores da Casa dos Lordes e dos Comuns. 2'al; se proponha $ue, $uando #or a-olida a pena de morte, os $ue #orem achados culpados de homic,dio, se am o-rigados a ouvir uma sele%o dos mais ;ridos oradores do parlamento. 6ue a "ociedade Teal pelos 7ireitos !umanos o impea. /odavia, alguns mem-ros da Casa s%o capa4es de #alar de improviso, e de #alar -em. Dmagino $ue algumas das coisas mais -elas $ue #oram ditas por Eohn +right, Lladstone e 7israeli, #oram muito -em o $ue "outhe? chamaria de atos do grande gFiser $uando a #onte est; em plena atividade. Aaturalmente os seus longos discursos so-re oramento, so-re o decreto de re#orma, etc., #oram ela-orados ao m;'imo mediante manipulaes pr3viasC mas muitos dos seus discursos mais curtos #oram,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SS sem d@vida, produtos da hora, e contudo est%o cercados por espantoso volume de poder. Atingir%o os representantes da na%o uma per,cia no #alar maior do $ue a dos representantes da corte celestial& Drm%os, am-icionem #ervorosamente este valioso dom, e partam para con$uist;(lo. /odos vocFs est%o convencidos de $ue a capacidade $ue estamos considerando 3 por certo uma inapreci;vel possess%o para o ministro. "er; $ue ouvimos um cora%o solit;rio cochichar: 5*u gostaria de tF(la, pois da, n%o teria necessidade de estudar t%o arduamente5& AhG Aeste caso vocF n%o deve tF(laC 3 indigno desta d;diva, e n%o est; apto para $ue lhe se a con#iada. "e vocF procura o dom para us;(lo como travesseiro para uma ca-ea preguiosa, est; muito enganado, pois a posse desse poder o envolver; numa soma imensa de tra-alho para aument;(lo ou mesmo conserv;(lo. > como a l=mpada m;gica da #;-ula, $ue n%o acendia se n%o #osse -em es#regada, e se tornava um simples glo-o opaco $uando cessava a #ric%o. 2 $ue o ocioso dese a para sua comodidade, podemos, contudo, co-iar pelo melhor de todos os motivos. 2casionalmente se ouve ou se lF so-re homens $ue concordam, por -ravata, em pregar so-re te'tos dados a eles na hora no p@lpito, ou no ga-inete pastoralC essas e'i-ies de vangl:ria s%o repulsivas e tocam as raias da pro#ana%o. /am-3m poder,amos #a4er e'i-ies ilusionistas no dia do "enhor, como saltim-ancos da orat:ria. Tece-emos os nossos talentos para #ins -em di#erentes. Con#io em $ue vocFs nunca se permitir%o essa prostitui%o do dom. Proe4as de alocu%o #icam -em numa agremia%o de de-ates, mas no minist3rio s%o a-omin;veis, mesmo $uando um +ossuet se preste para isso. A capacidade de #alar de improviso 3 inapreci;vel, por$ue possi-ilita ao homem, ao est,mulo do momento, numa emergFncia, comunicar(se com propriedade. *stas emergFncias surgem. Acidentes ocorrem nas mais ordeiras assem-l3ias. *ventos singulares podem alterar completamente o curso dos seus pensamentos. VocF perce-e claramente
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SR $ue o assunto escolhido seria inoportuno, e, como homem prudente, muda sem demora para alguma outra coisa. 6uando se #echa a velha estrada e n%o h; outro recurso sen%o o de a-rir novo caminho para a carruagem, se vocF n%o estiver $uali#icado para dirigir os cavalos por um campo arado -em como pela estrada empedrada pela $ual esperava via ar, vocF se ver; lanado #ora da -ol3ia, e os companheiros so#rer%o o pre u,4o. > grande a$uisi%o poder, numa reuni%o p@-lica, depois de ouvir os discursos dos seus irm%os e achar $ue #oram muito #r,volos, ou talve4, por outro lado, muito en#adonhos, serenamente, sem aludir a eles, neutrali4ar o mal e levar a assem-l3ia a uma linha de pensamento mais proveitosa. *ste dom pode ser da m;'ima import=ncia na reuni%o eclesi;stica, na $ual podem surgir $uestes $ue seria di#,cil prever. Aem todos os pertur-adores de Dsrael ; morreram. Ac% #oi apedre ado, com sua mulher e seus #ilhos, mas outros da sua #am,lia devem ter escapado, pois o certo 3 $ue a raa se perpetuou, e deve ser tratada com prudFncia e vigor. *m algumas igre as, certos homens tur-ulentos se levantam e #alam, e $uando #a4em isso, 3 de grande import=ncia $ue o pastor repli$ue prontamente e de modo convincente, para $ue n%o permaneam m;s impresses. 2 pastor $ue vai ) reuni%o eclesi;stica no esp,rito do Mestre, sentindo(se seguro de $ue, con#iando no *sp,rito "anto, ser; per#eitamente capa4 de responder a $ual$uer esp,rito amolante, senta(se tran$Jilo, mant3m a calma, so-e no conceito geral a cada lance, e consegue uma igre a pac,#ica. Mas o irm%o despreparado #ica agitado, provavelmente se acalora, compromete(se, e herda um mundo de a-orrecimentos. Al3m disso, um homem pode ser convidado para pregar ) @ltima hora, por n%o ter chegado o ministro esperado, ou por ter adoecido de repenteC numa reuni%o p@-lica pode sentir(se impelido a pregar em-ora tivesse decidido #icar em silFncioC e em $ual$uer #orma de e'erc,cio religioso podem ocorrer emergFncias $ue tornar%o a alocu%o #eita de improviso preciosa como o ouro de 2#ir.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2S2 2 dom 3 valioso. Como o-tF(lo& A indaga%o leva(nos a o-servar $ue al uns jamais o o*tero. /em $ue haver uma adapta-ilidade natural, para a alocu%o improvisada. > como no caso da arte po3tica: um poeta nasce, n%o se #a4. 5A arte pode desenvolver e aper#eioar o talento do orador, mas n%o pode produ4i(lo.5 /odas as regras de ret:rica e todos os arti#,cios da orat:ria n%o conseguem tornar elo$Jente um homemC 3 dom do c3u, e onde ine'iste, n%o pode ser ad$uirido. *ste 5dom de comunica%o5, como lhe chamamos, nasce com algumas pessoas, provavelmente herdado do lado materno.R Para outras o dom 3 negadoC o #ato de $ue tFm -oca, e ainda mais o #ato de $ue tFm c3re-ro, nunca lhes conceder%o $ue se tornem oradores #luentes e e'peditos. /alve4 possam #a4er desses homens tartamudos moderados, e vagarosos transmissores de verdades s:-rias, mas eles nunca ser%o oradores capa4es de improvisar. "e n%o #orem rivais de Matusal3m na idade, e tampouco da teoria darUiniana, $ue e'trai um arce-ispo da Cantu;ria de uma ostra, poder%o desenvolver(se e trans#ormar(se em oradores. "e n%o houver um dom natural de orat:ria, um irm%o pode chegar a uma posi%o respeit;vel noutras pro#isses, mas n%o 3 prov;vel $ue -rilhe como um astro de particular esplendor na alocu%o improvisada. @e um homem quiser falar desprovido de qualquer estudo( normalmente precisar estudar muito. /alve4 se a um parado'o, mas a sua e'plica%o est; na super#,cie. "e sou moleiro, e me tra4em um saco ) porta para $ue o encha de #arinha de primeira em cinco minutos, o @nico modo pelo $ual posso #a4F(lo 3 mantendo o celeiro do meu moinho sempre cheio, para $ue possa logo a-rir a -oca do saco, enchF(lo de #arinha e entreg;(lo. A%o estou moendo na ocasi%o, de modo $ue a entrega 3 improvisadaC mas estive moendo antes, e assim tenho #arinha para servir o #reguFs. Assim, irm%os, 3 preciso $ue tenham estado moendo, ou n%o ter%o #arinha. VocFs n%o ser%o capa4es de transmitir de improviso -om
R
5!; homens estruturados para #alar -em, como h; p;ssaros estruturados para cantar -em, a-elhas para produ4ir mel, e o castor para construir.5 M. +autain.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2S8 pensamento se n%o tiverem o h;-ito de pensar e alimentar as suas mentes com alimento a-undante e nutritivo. /ra-alhem arduamente em todos os momentos dispon,veis. Aprovisionem as suas mentes ricamente, e ent%o, como negociantes com os seus arma43ns atulhados, ter%o mercadorias prontas para os seus #regueses, e, tendo arrumado as suas -oas coisas nas prateleiras das suas mentes, poder%o #a4F(las descer a $ual$uer hora sem o tra-alhoso processo de ir ao mercado, classi#icar, em-rulhar e preparar. A%o acredito $ue algum homem se a capa4 de manter continuamente com sucesso o dom da alocu%o improvisada, e'ceto empregando ordinariamente mais a#% do $ue normalmente acontece com os $ue escrevem os seus discursos e os con#iam ) mem:ria. /omem isto como uma regra sem e'cees, $ue para poderem trans-ordar espontaneamente, precisam estar a-astecidos at3 )s -ordas. 1oletar um fundo de id)ias e e+press4es ) e+tremamente 3til . !; ri$ue4a e po-re4a em cada um desses aspectos. A$uele $ue possui muita in#orma%o, -em ordenada e compreendida inteiramente, com a $ual est; intimamente #amiliari4ado, ser; capa4 de, como algum pr,ncipe de #a-ulosa ri$ue4a, espalhar ouro ) direita e ) es$uerda por entre a multid%o. Para vocFs, cavalheiros, uma ,ntima #amiliaridade com a Palavra de 7eus, com a vida espiritual interior, com os grandes pro-lemas do tempo e da eternidade, ser; indispens;vel. A -oca #ala do $ue est; cheio o cora%o. Acostumem(se a meditaes celestiais, e'aminem as *scrituras, deleitem(se na lei do "enhor, e n%o precisar%o ter receio de #alar das coisas $ue ; e'perimentaram e apalparam da -oa Palavra de 7eus. 2s homens -em podem ser lerdos de l,ngua ao discutirem temas #ora do alcance da sua e'periFncia. Mas vocFs, a$uecidos pelo amor ao Tei, e des#rutando comunh%o com *le, ver%o os seus coraes compondo -oa mat3ria, e suas l,nguas ser%o como penas de h;-eis escritores. Cheguem )s ra,4es das verdades espirituais mediante conhecimento e'perimental delas, e assim estar%o aptos para e'p9(las a outros.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SB A ignor=ncia da teologia n%o 3 rara em nossos p@lpitos, e o $ue causa espanto n%o 3 $ue ha a t%o poucos oradores capa4es de improvisar, mas $ue ha a tantos $uando s%o t%o raros os te:logos. Eamais teremos grandes pregadores, en$uanto n%o tivermos grandes te:logos. VocFs n%o podem construir um navio de guerra de um ramo de parreira, nem se podem #ormar de estudantes super#iciais grandes pregadores, capa4es de comover as almas. "e $uiserem ser #luentes, $uer di4er, capa4es de #luir. encham(se de todo o conhecimento, e principalmente do conhecimento de Cristo Eesus o seu "enhor. Mas n:s o-servamos $ue um #undo de e'presses tam-3m seria de muita a uda ao orador $ue improvisaC e, realmente, um voca-ul;rio rico somente se torna secund;rio ante um dep:sito de id3ias. As -ele4as de linguagem, as eleg=ncias no #alar, e acima de tudo as #rases vigorosas devem ser selecionadas, rememoradas e imitadas. A%o devem levar consigo a$uela caneta tinteiro de ouro e anotar cada palavra poliss,la-a $ue encontrarem em sua leitura para introdu4i(la no seu pr:'imo serm%o, mas devem sa-er o $ue as palavras signi#icam para $ue possam avaliar o poder de um sin9nimo, ulgar o ritmo de uma #rase e medir a #ora de um e'pletivo. VocFs tFm $ue dominar as palavrasC estas devem ser os gFnios a seu servio, os seus an os, os seus raios trove antes, ou as suas gotas de mel. 2s simples a untadores de palavras s%o colecionadores de conchas de ostras, vagens de #ei %o e -agao de ma%C mas, para o homem $ue tem ampla in#orma%o e pensamento pro#undo, as palavras s%o salvas de prata nas $uais se servem ma%s de outro. Atentem para $ue tenham uma -oa e$uipe de palavras para pu'ar o carro dos seus pensamentos. /am-3m creio $ue o homem $ue $uiser #alar -em, improvisadamente, deve ter todo o cuidado de escolher um tBpico que ele mesmo compreenda. *ste 3 o ponto principal. 7esde $ue vim para Londres, para ha-ituar(me a #alar improvisadamente eu nunca estudei nem preparei nada para a reuni%o de ora%o de segunda(#eira ) noite. 7e h; muito escolhi essa ocasi%o como a oportunidade para uma e'orta%o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SI de improviso. Mas vocFs notar%o $ue nessas ocasies n%o escolho di#,ceis t:picos e'positivos ou temas a-strusos, mas me restrin o a simples #ala caseira so-re os elementos da nossa #3. Ao p9r(me de p3 nessas ocasies minha mente #a4 uma revis%o, e indaga: 56ue assunto ; ocupou o meu pensamento durante o dia& 6ue encontrei nas leituras $ue #i4 durante a semana passada& 6ue 3 $ue se impe mais ao meu cora%o nesta hora& 6ue me sugerem os hinos ou as oraes&5 > in@til levantar(se diante de uma assem-l3ia e esperar ser inspirado para assuntos so-re os $uais vocF n%o sa-e nadaC se #or insensato a esse ponto o resultado ser; $ue, como vocF n%o sa-e nada, provavelmente nada dir;, e o povo n%o ser; edi#icado. Mas n%o ve o por $ue um homem n%o pode #alar improvisadamente so-re um assunto de $ue ele entende plenamente. 6ual$uer comerciante, -em versado em sua linha de neg:cios, pode e'plic;(la a vocF sem precisar retirar(se para medita%oC e certamente devemos estar de igual modo #amiliari4ados com os princ,pios -;sicos da nossa #3 santaC n%o devemos #icar em-araados $uando chamados para #alar so-re t:picos $ue constituem o p%o cotidiano das nossas almas. A%o ve o $ue -ene#,cio se ganha nesse caso com o mero tra-alho manual de escrever antes de #alarC por$ue, ao #a4F( lo, o homem escreveria improvisadamente, e 3 prov;vel $ue a escrita improvisada #osse coisa ainda mais #raca do $ue a elocu%o improvisada. 2 lucro de escrever est; na oportunidade de cuidadosa revis%oC mas como os escritores talentosos s%o capa4es de e'pressar corretamente ; de in,cio os seus pensamentos, da mesma #orma se d; com os oradores capa4es. 2 pensamento do homem $ue se acha #irme so-re os seus p3s, dilatando(se so-re um tema $ue conhece -em, pode estar muito longe de ser pensamento $ue lhe ocorreu pela primeira ve4C pode ser a nata das suas meditaes a$uecidas pelo calor do seu cora%o. /endo antes estudado -em o assunto, em-ora n%o no momento, pode comunicar(se muito poderosamenteC ao passo $ue outro homem, sentando(se para escrever, pode escrever somente as suas primeiras id3ias, provavelmente
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SK vagas e ins,pidas. Aeste caso, n%o tentem #alar de improviso, a menos $ue tenham estudado -em o tema parado'o $ue 3 conselho da prudFncia. Lem-ro(me de ter sido provado duramente certa ocasi%o, e se n%o #osse versado na pr;tica de #alar de improviso, n%o sei como me teria sa,do. *speravam(me para pregar em certa capela $ue estava apinhada de gente, mas n%o cheguei na hora, pois #ui atrasado por uma o-stru%o na estrada de #erro. Assim, outro ministro dirigiu o culto e, $uando cheguei ao local, es-a#orido pela pressa, ele ; estava pregando. Vendo(me aparecer e entrar por entre as #ileiras de -ancos, parou e disse: 5A, est; ele5, e, olhando(me, acrescentou: 5Vou dar(lhe o lugarC venha terminar o serm%o5. Perguntei(lhe $ual era o te'to e at3 $ue ponto havia chegado com ele. 7isse(me $ual era o te'to e $ue tinha aca-ado de passar pela primeira divis%o. "em hesita%o, tomei o discurso a partir da$uele ponto e conclu, o serm%oC e me envergonharia de $ual$uer homem a$ui presente $ue n%o pudesse #a4er a mesma coisa, sendo as circunst=ncias tais $ue me tornaram a tare#a notavelmente #;cil. *m primeiro lugar, o outro ministro era meu av:, e, em segundo lugar, o te'to era 5Por$ue pela graa sois salvos, por meio da #3C e isto n%o vem de v:sC 3 dom de 7eus5. 2 indiv,duo teria $ue ser um animal mais -ronco do $ue a$uele $ue +ala%o montou se, em tal con untura, n%o tivesse achado algo $ue #alar. 5Pela graa sois salvos5 #ora comentado como indicando a #onte da salva%o.. 6uem n%o poderia continuar, descrevendo a cl;usula seguinte, 5por meio da #35, como o canal& Aingu3m teria necessidade de estudar muito para demonstrar $ue rece-emos a salva%o por meio da #3. Contudo, na$uela ocasi%o, tive uma prova%o adicional pois, $uando tinha avanado um pouco e estava #icando a$uecido para o meu tra-alho, a m%o de algu3m -ateu(me aprovadoramente, e uma vo4 disse: 5*st; -em, est; -emC diga(lhes isso de novo, para $ue n%o o es$ueam5. Dmediatamente repeti a verdade e pouco depois, $uando me estava tornando mais pro#undamente e'perimental, pu'aram(me gentilmente pela ponta do casaco, e o velho
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SM cavalheiro #icou em p3 na #rente e disse: 52ra, o meu neto pode #alar( lhes isto em termos de uma teoria, mas eu estou a$ui para dar(lhes testemunho disto como mat3ria de e'periFncia pr;ticaC sou mais velho $ue ele, e devo dar(lhes meu testemunho como velho5. 7a,, depois de nos dar a sua e'periFncia pessoal, disse: 5A,, pois, meu neto pode pregar o evangelho muito melhor do $ue eu, mas ele n%o pode pregar um evangelho melhor, n%o 3&5 +em, cavalheiros, #acilmente posso imaginar $ue se eu n%o possu,sse um pouco de capacidade de #alar de improviso na$uela ocasi%o, poderia ter #icado um tanto pertur-adoC mas do modo como #oi, o serm%o me veio t%o naturalmente como se tivesse sido preparado. / aquisi#o de outro idioma #ornece um -om e'erc,cio para a pr;tica da alocu%o improvisada. Levado a relacionar(se com as ra,4es das palavras e com as regras de orat:ria, e sendo compelido a notar as di#erenas das duas l,nguas, o homem se desenvolve gradativamente at3 conhecer -em as partes do discurso, os modos, tempos e in#le'esC como um oper;rio, #amiliari4a(se com as suas #erramentas e as manipula como companheiros cotidianos. A%o sei de e'erc,cio melhor do $ue o de tradu4ir t%o depressa $uanto poss,vel um trecho de Virg,lio ou /;cito e depois, com re#le'%o, corrigir os erros. Pessoas $ue n%o conhecem coisa melhor acham $ue 3 ogar #ora todo o tempo passado so-re os cl;ssicos, mas se esses estudos #ossem postos ao servio do orador sacro, deveriam ser mantidos em todas as nossas instituies colegiais. 6uem n%o vF $ue a constante compara%o dos termos e e'presses idiom;ticas das duas l,nguas s: pode #avorecer a #acilidade de e'press%o& Ademais, $uem n%o vF $ue com esse e'erc,cio a mente se capacita para apreciar re#inamentos e sutile4as de signi#icado, e assim ad$uire o poder de distinguir entre coisas $ue di#erem& poder essencial para um e'positor da Palavra de 7eus, e para um arauto da "ua verdade. Cavalheiros, aprendam a montar e desmontar toda a ma$uinaria da linguagem, mar$uem cada dente de roda e cada roda, cada cavilha, cada
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SN raio, e se sentir%o mais seguros para dirigir a m;$uina, mesmo em velocidade de e'presso, se as emergFncias o e'igirem. Todo o que quiser adquirir esta arte precisa pratic&la. Ooi mediante lentos passos, como di4 +urZe, $ue Charles Oo' tornou(se o mais -rilhante e poderoso mestre do de-ate $ue ; viveu. *le atri-u,a o seu sucesso ) resolu%o tomada $uando ainda era -em ovem, de #alar -em ou mal pelo menos uma ve4 por noite. 57urante cinco per,odos letivos completos5, costumava di4er, 5eu #alei todas as noites menos uma, e apenas lamento n%o ter #alado na$uela noite tam-3m5. A princ,pio n%o podia #a4F(lo para outro audit:rio sen%o )s cadeiras e livros do seu escrit:rio, imitando o e'emplo de um cavalheiro $ue, solicitando admiss%o nesta escola, garantiu(me $ue durante dois anos tinha se e'ercitado na prega%o improvisada no seu pr:prio $uarto. 2s estudantes $ue moram untos poderiam ser de grande a uda m@tua, desempenhando alternadamente as partes de audiFncia e orador, com pe$uena e amig;vel cr,tica no #im de cada tentativa. A conversa%o tam-3m pode ser de essencial utilidade, se #or $uest%o de princ,pio #a4F(la s:lida e edi#icante. 2 pensamento deve estar ligado ; linguagem oral, esse 3 o pro-lemaC e pode a udar um homem a solucion;(lo, se ele se es#orar para pensar em vo4 alta em suas meditaes privadas. Dsto se me tornou t%o ha-itual, $ue acho muito @til poder, na devo%o particular, orar ouvindo a minha vo4C ler em vo4 alta 3 mais -en3#ico para mim do $ue o processo silenciosoC e $uando estou ela-orando mentalmente um serm%o, 3 um al,vio para mim o #alar comigo mesmo con#orme v%o #luindo os pensamentos. > evidente $ue isto s: resolve a metade da di#iculdade, e vocFs tFm $ue praticar em p@-lico para dominarem a tremedeira ocasionada pela vis%o dos ouvintesC mas, meio caminho 3 grande parte da ornada. 2 -om discurso de improviso 3 e'atamente a comunica%o de um pensador pr;tico homem -em in#ormado, $ue medita por sua conta e dei'a $ue os seus pensamentos marchem atrav3s de sua -oca para o ar livre.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2SQ Pensem alto $uanto puderem $uando estiverem so4inhos, e logo estar%o na via principal para o sucesso nesta $uest%o. A discuss%o e os de-ates na sala de aulas s%o de vital import=ncia como um passo a mais, e eu gostaria de e'ortar os irm%os mais retra,dos a participarem deles. A pr;tica de convoc;(los para #alarem so-re um t:pico sorteado ao acaso de um vaso com ampla escala de temas escolhidos #oi introdu4ida entre vocFs, e devemos recorrer a ela com mais #re$JFncia. 2 $ue condenei como parte do culto podemos usar livremente como e'erc,cio escolar entre n:s. Dsso #oi plane ado para e'perimentar a prontid%o e o dom,nio pr:prio do indiv,duo, e os $ue #alham nisso provavelmente s%o t%o -ene#iciados como os $ue se saem -em, pois o conhecimento de si mesmo pode ser t%o @til para uns como a pr;tica para outros. Drm%os, se a desco-erta de $ue vocFs s%o toscos ainda na orat:ria os levar a estudos mais a#inados e a es#oros mais resolutos, talve4 se a o verdadeiro caminho ) eminFncia @ltima. *m acr3scimo ) pr;tica recomendada, devo e'ortar cada irm%o $uanto ) necessidade de ser calmo e con#iante. Como di4 "?dne? "mith, 5Muito talento 3 desperdiado por #alta de um pouco de coragem5. *sta n%o 3 #;cil de ser ad$uirida pelo orador novato. VocFs, oradores principiantes, n%o simpati4am com +londin, o e$uili-rista& Drm%os, vocFs n%o se sentem )s ve4es, $uando est%o pregando, como se estivessem andando numa corda em pleno ar, e n%o tremem e se perguntam se chegar%o com segurana ) outra e'tremidade& ]s ve4es, $uando vocFs est%o #a4endo #loreios com a$uela vara -alanante, e contemplando a$uelas lante oulas meta#:ricas $ue esplendem de poesia so-re suas audiFncias, n%o #icam temerosos de sempre se e'porem a esses riscos de uma $ueda s@-ita, ou, dei'ando de lado a #igura, n%o se perguntam se ser%o capa4es de conclu,rem a #rase, ou se acharem um ver-o para o nominativo, ou um acusativo para o ver-o& /udo depende de estarem calmos e impertur-;veis. Press;gios de #racasso e medo dos homens os arruinar%o. Prossigam, con#iando em 7eus, e tudo estar; -em.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RS "e vocFs cometerem um erro gramatical e estiverem meio inclinados a retroceder para corrigi(lo, logo cometer%o outro, e a hesita%o os envolver; como numa rede. 7ei'em(me cochichar pois isto se destina somente aos seus ouvidos 3 sempre ruim ir para tr;s. "e cometerem um erro ver-al, prossigam, e n%o lhe dFem aten%o. 6uando eu estava aprendendo a escrever, meu pai me deu uma -oa regra $ue acredito $ue 3 igualmente @til $uando se aprende a #alar. *le costumava di4er: 56uando estiver escrevendo, se cometer um erro na ortogra#ia de uma palavra, ou redigir uma palavra errada, n%o a ris$ue, #a4endo um -orr%o, mas ve a como pode sem demora alterar o $ue ia di4er, de maneira $ue se en$uadre no $ue escreveu e n%o dei'e vest,gios do erro5. Assim, na orat:ria, se a #rase n%o terminar da melhor maneira, encerre(a doutro modo. > de -em pouco valia retroceder para corrigir, pois assim vocF chama a aten%o para a #alha $ue talve4 poucos tenham notado, e vocF desvia a mente do assunto para a linguagem, $ue 3 a @ltima coisa $ue o pregador deve #a4er. Contudo, se o seu lapsus lin uae .desli4e no lingua ar1 #or notado, todas as pessoas de -om senso perdoar%o o ovem principiante, e ter%o maior admira%o por vocF do $ue se agisse di#erentemente, por dar pouca import=ncia a esses escorreges, e por impulsionar(se de todo o cora%o rumo ao seu o- etivo principal. Hm novato na orat:ria p@-lica 3 como um cavaleiro n%o acostumado a montarC se o cavalo tropea, ele #ica com medo de cair ou de ser lanado por cima da ca-ea do animal, ou, se este #or impetuoso, #ica certo de $ue ele #ugir;. * o olhar de um amigo, ou a o-serva%o #eita por um rapa4inho o #ar; angustiado como se estivesse amarrado ao lom-o do grande drag%o vermelho. Mas $uando o homem est; -em acostumado a montar, n%o conhece perigos e n%o encontra nenhum, por$ue a sua coragem os impede. 6uando um orador crF, 5"ou senhor da situa%o5, normalmente o 3. A sua con#iana a#asta os desastres $ue a tremedeira com certe4a produ4iria. Meus irm%os, se de #ato o "enhor os ordenou ao minist3rio, vocFs tFm as melhores ra4es para serem ousados e calmos, pois a $uem
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RR ter%o $ue temer& /er%o $ue entregar a mensagem do "enhor con#orme *le os capacite e, se isso #or #eito, n%o ser%o respons;veis perante ningu3m mais, sen%o seu Mestre celestial, $ue n%o 3 ui4 intrat;vel. Drm%os, vocFs n%o entram no p@lpito para lu4ir como oradores, ou para grati#icar as predilees dos seus ouvintesC s%o mensageiros do c3u e n%o escravos dos homens.2 Lem-rem(se das palavras do "enhor a Eeremias, e receiem temer. 5/u, pois, cinge os teus lom-os, e levanta(te, e di4e(lhes tudo $uanto eu te mandarC n%o desanimes diante deles, por$ue eu #arei com $ue n%o temas na sua presena.5 .Eeremias R:RM1. Con#iem no presente socorro do *sp,rito "anto, e o temor do homem $ue tra4 uma armadilha os a-andonar;. 6uando vocFs #orem capa4es de sentir(se em casa no p@lpito, e puderem olhar em torno e #alar ao p@-lico como irm%os #alando a irm%os, ent%o ser%o capa4es de improvisarC n%o, por3m, antes disso. 2 acanhamento e a timide4, $ue tFm tanta -ele4a em nossos irm%os mais ovens, ser%o sucedidas pela verdadeira mod3stia $ue se es$uece de si, e n%o se preocupa tanto com a sua reputa%o como com $ue Cristo se a pregado da maneira mais en3rgica poss,vel. Para chegar ao santo e -en3#ico e'erc,cio da alocu%o improvisada, o ministro crist%o precisa cultivar uma confian#a sin ela como de crian#a na assist6ncia imediata do "sp;rito @anto. 5Creio no *sp,rito "anto5, di4 o Credo. > de temer(se $ue muitos n%o #a4em deste um verdadeiro artigo de #3. Dr para cima e para -ai'o a semana inteira perdendo tempo, e depois lanar(se ao amparo do *sp,rito, 3 presun%o ,mpia, 3 tentativa de #a4er do "enhor um ministro da nossa preguia e auto(complacFnciaC mas numa emergFncia o caso 3 muito di#erente. 6uando um homem se vF inevitavelmente chamado para #alar sem
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5A princ,pio a minha maior solicitude costumava ser $uanto )$uilo $ue eu acharia para di4erC espero $ue agora se a mais $uanto a $ue n%o #ale em v%o. Pois o senhor n%o me enviou para c; para eu conseguir caracteri4ar(me como orador sempre pronto, mas para ganhar almas para cristo e edi#icar o "eu povo. Muitas ve4es $uando comeo #ico indeciso so-re como prosseguir, mas insensivelmente uma ap:s outra as coisas se o#erecem, e, em geral, as partes melhores e mais @teis do meu serm%o ocorrem como algo novo en$uanto prego.5 Eohn AeUton, 7etters to a @tudent in -ivinit..
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2R2 nenhum preparo, pode com a mais plena con#iana entregar(se ao *sp,rito de 7eus. *st; #ora de d@vida $ue a mente divina entra em contato com o intelecto, ergue(o para cima da sua #ra$ue4a e con#us%o, d;(lhe eleva%o e #ora, e o capacita a compreender e e'pressar a verdade divina de maneira muito superior )s suas capacidades desassistidas. ] semelhana dos milagres, essas intervenes n%o se destinam a su-stituir os nossos es#oros, nem a a#rou'ar a nossa diligFncia, mas constituem a assistFncia do "enhor com $ue podemos contar numa emergFncia. "eu *sp,rito estar; sempre conosco, mas especialmente $uando estivermos so- rigorosa press%o de servio. Por 4elosamente $ue os admoeste a n%o #alarem puramente de improviso mais do $ue se lhes imponha a o-riga%o, en$uanto n%o estiverem um tanto amadurecidos no minist3rio, contudo os e'orto a #alar desse modo sempre $ue compelidos a #a4F(lo, crendo $ue na$uele e'ato momento ser(lhes(; dado o $ue haver%o de #alar. "e vocFs #orem -astante #eli4es para ad$uirir a capacidade de #alar de improviso, rogo $ue se lem-rem de $ue podero perd6&la em pouco tempo. Levei este golpe em minha pr:pria e'periFncia, e me re#iro a isto por$ue 3 a melhor demonstra%o $ue lhes posso #a4er. "e por dois domingos sucessivos #ago o meu es-oo um pouco mais longo e mais completo $ue de costume, ve o na terceira ocasi%o $ue preciso dele mais longo aindaC e tam-3m o-servo $ue, se ocasionalmente me ap:io um pouco mais na recorda%o dos meus pensamentos e n%o sou t%o improvisador como costumava ser, h; um dese o direto e mesmo uma crescente necessidade de composi%o pr3via. "e um homem comea a andar com uma -engala s: por capricho, logo vir; a depender duma -engalaC se vocFs concedem :culos aos seus olhos, depressa estes os e'igir%o como acess:rio permanenteC e se vocFs andassem de muletas durante um mFs, no #im desse per,odo elas seriam $uase necess;rias para os seus movimentos, em-ora naturalmente as suas pernas #ossem #irmes e sadias como as de $ual$uer pessoa. Maus usos
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2R8 criam nature4a m;. VocFs tFm $ue praticar continuamente a alocu%o improvisada, e se para conseguir oportunidades convenientes tiverem $ue usar muitas ve4es da palavra em choupanas, nas salas de aulas das nossas aldeias, ou a dois ou trFs ) -eira do caminho, o seu proveito ser; conhecido de todos os homens. Podem poupar(se de muita surpresa e desgosto se #orem prevenidos de $ue haver; muitas variaes em seu poder de comunica%o. !o e a sua l,ngua pode ser a caneta de um ;gil escritor, e amanh% os seus pensamentos e as suas palavras podem estar igualmente congelados. 2s seres vivos s%o sens,veis, e s%o a#etados por uma variedade enorme de #orasC s: so-re as coisas puramente mec=nicas se podem #a4er c;lculos com a-soluta certe4a. A%o estranhem, irm%os, se #re$Jentemente acharem $ue #racassaram, nem se admirem se #inalmente evidenciar(se $ue nessas ocasies o-tiveram o melhor sucesso. A%o esperem tornarem( se auto(su#icientesC nenhum h;-ito ou e'erc,cio poder; torn;(los independentes da assistFncia divinaC e se pregarem -em $uarenta e nove ve4es $uando solicitado ) @ltima hora, isto n%o escusa a auto(con#iana na $Jin$uag3sima ve4, pois se o "enhor os a-andonar, vocFs estar%o em apuros. "uas vari;veis disposies de #luFncia e de di#iculdade tender%o, com a graa de 7eus, a mantF(los humildemente elevando o olhar ao Oorte em -usca de #oras. Acima de todas as coisas, $ue cada um cuide para $ue a sua l,ngua n%o ultrapasse o seu c3re-ro. Luardem(se contra uma #luFncia d3-il, uma prosa #an#arrona, uma #acilidade para di4er coisa nenhuma. 6ue pra4er ouvir #alar do tom-o de um irm%o $ue tinha a presun%o de poder manter(se com a sua pr:pria capacidade $uando na realidade n%o tinha nada para di4erG 2'al; essa consuma%o so-revenha a todos os $ue erram na$uela dire%o. Meus irm%os, 3 um dom horr,vel de se possuir, o de poder di4er coisa nenhuma numa e'tens%o e'trema. A-surdo alongado, sensa-oria para#r;stica, -analidade e #an#arronada, s%o -astante comuns e s%o o esc=ndalo e a vergonha da improvisa%o.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RB Mesmo $uando sentimentos sem valor s%o e'pressos lindamente e ver-ali4ados com primor, de $ue valem& 7o nada, nada prov3m. A alocu%o improvisada sem estudo 3 nuvem sem chuva, poo sem ;gua, dom #atal, $ue o#ende igualmente ao $ue o possui e ao seu re-anho. Certos homens tFm(me solicitado admiss%o nesta *scola, admiss%o $ue lhes tenho negado por$ue, sendo completamente destitu,dos de instru%o e de senso da sua ignor=ncia, a sua limitada vaidade e a sua volu-ilidade enorme #i4eram deles su eitos perigosos para o treinamento. Alguns at3 me #i4eram lem-rar a serpente do Apocalipse $ue lanou ;gua pela -oca numa torrente a tal ponto a-undante $ue a mulher por pouco n%o #oi arrastada por ela. Tece-endo corda como rel:gios, v%o #alando, #alando, #alando, at3 aca-ar a corda, e -em(aventurado a$uele $ue menos relaes mant3m com eles. 2s sermes desses pregadores s%o como "nug, na parte do marceneiro $uando #e4 o papel do le%o. 5VocF pode #a4er isso improvisadamente, pois nada #ar; sen%o rugir.5 > melhor perder, ou antes nunca possuir, o dom da comunica%o improvisada, do $ue degradar(nos redu4indo(nos a simples produtores de ru,do, representaes vivas do $ue Paulo chama de metal $ue soa ou sino $ue retine. *u poderia ter dito muito mais se estivesse estendido o assunto )$uilo $ue 3 geralmente denominado prega%o improvisada, isto 3, o preparo do serm%o ) medida $ue os pensamentos #luem e dei'ando para encontrar as palavras durante a comunica%o da mensagemC mas este 3 outro assunto e, em-ora vista como grande con$uista por alguns, 3, creio eu, um re$uisito indispens;vel para o p@lpito, e de modo nenhum constitui um lu'o dos gFnios apenasC mas disto #alaremos noutra ocasi%o.
2RI
AS CRISES DE DES8NIMO DO MINISTRO

Como est; registrado $ue 7avi, no calor da -atalha, a-ateu(se, assim se pode escrever de todos os servos do "enhor. Crises de depress%o acometem a maioria de n:s. Animados como possamos ser normalmente, a intervalos temos $ue ser derru-ados. 2 #orte nem sempre est; vigoroso, o s;-io nem sempre 3 e'pedito, o -ravo nem sempre 3 cora oso, e o alegre nem sempre est; #eli4. Pode ser $ue e'istam a$ui e ali homens de ao a $uem o ralar e o rasgar n%o causam nenhum dano percept,vel, mas por certo a in3rcia desgasta mesmo a estesC e $uanto aos homens comuns, o "enhor sa-e e os #a4 sa-er $ue n%o passam de p:. "a-endo pela mais penosa e'periFncia o $ue signi#ica uma pro#unda depress%o de esp,rito, sendo visitado por ela #re$Jentemente e a intervalos n%o demorados, achei $ue poderia ser consolador para alguns dos meus irm%os se partilhasse meus pensamentos so-re isso para $ue os mais ovens n%o imaginem $ue algo estranho lhes acontece $uando tomados em alguma ocasi%o pela melancoliaC e para $ue os mais deprimidos sai-am $ue a pessoa so-re $uem o sol est; -rilhando u-ilosamente nem sempre andou na lu4. A%o 3 necess;rio provar com citaes de -iogra#ias de ministros eminentes $ue a maioria deles, sen%o todos, passou por per,odos de terr,vel prostra%o. A vida de Lutero poderia ser su#iciente para dar mil e'emplos, e ele n%o era de modo nenhum do tipo mais #raco. "eu esp,rito grandioso esteve muitas ve4es no s3timo c3u da e'ulta%o, e com igual #re$JFncia )s -ordas do desespero. Aem mesmo seu leito de morte #icou livre de temporais, e ele soluou no seu @ltimo sono como um #atigado menino grande. *m ve4 de multiplicar casos, demoremos nas ra4es pelas $uais estas coisas s%o permitidas. Por $ue ser; $ue os #ilhos da lu4 andam )s ve4es em trevas espessas& Por $ue ser; $ue os arautos da alvorada )s ve4es se acham numa noite $ue vale por de4&
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RK A%o ser; primeiro por$ue so homens& "endo homens, est%o en$uadrados na #ra$ue4a e s%o herdeiros da triste4a. Com acerto disse o s;-io nos te'tos ap:cri#os de *clesi;stico BS:R(I,N:
4Trand! :ardo :oi imposto a todos os hom!ns7 ! um p!sado Dugo posto so$r! os :ilhos d! Ado7 d!sd! o dia !m 3u! !l!s sa!m do v!ntr! da m! at ao dia da sua s!pultura J!m 3u! !l!s !ntramK no s!io da m! comum d! todos. Os s!us cuidados7 os so$r!ssaltos do corao7 a apr!!nso do 3u! !sp!ram7 ! o dia !m 3u! tudo aca$a Jp!rtur$am-nos a todosK7 d!sd! o 3u! !st6 s!ntado so$r! um trono d! glGria7 at >3u!l! 3u! Da- a$atido na t!rra ! na cin-a; d!sd! a3u!l! 3u! !st6 v!stido d! p#rpura ! tra- coroa7 at ao 3u! s! co$r! d! linho cru. )udo :uror7 inv!Da7 in3ui!tao7 p!rpl!*idad!7 t!mor da mort!7 rancor o$stinado ! cont!ndas. 1sto acont!c! a todos os viv!nt!s7 d!sd! os hom!ns at aos animais7 mas para os @mpios s!t! v!-!s pior4.
A graa nos protege de grande parte disso, mas devido n%o termos maior por%o da graa, continuamos so#rendo at3 males $ue poderiam ser evitados. Mesmo so- a economia da reden%o, 3 mais $ue evidente $ue temos $ue suportar de-ilidadesC de outra #orma n%o haveria necessidade do prometido socorro do *sp,rito nessas circunst=ncias. > preciso $ue )s ve4es en#rentemos dure4as. Aos homens de -em #oram prometidas tri-ulaes neste mundo, e os ministros podem esperar maior parte do $ue outros, para aprenderem a simpati4ar com o so#redor povo do "enhor, e assim possam ser aptos pastores de um re-anho en#ermo. Poderiam ter sido enviados esp,ritos desencarnados para proclamarem a Palavra, mas n%o teriam penetrado os sentimentos dos $ue, estando neste corpo, gemem deveras, so-recarregados $ue est%oC os an os poderiam ter sido ordenados evangelistas, mas os seus atri-utos celestiais os teriam incapacitados para terem compai'%o dos ignorantesC poderiam ter sido modelados homens de m;rmore, mas a sua nature4a impass,vel seria um sarcasmo para a nossa #ragilidade e uma 4om-aria das nossas necessidades. Ooi a homens, e homens su eitos )s pai'es humanas, $ue o sapient,ssimo 7eus escolheu para serem os "eus vasos de -Fn%osC da, estas l;grimas, estas perple'idades, estas $uedas.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RM Al3m disso, na maioria somos( de um modo ou de outro( fisicamente defeituosos. A$ui e ali encontramos um anci%o $ue n%o se lem-ra de $ue alguma ve4 tenha sido posto de lado. Mas a grande maioria de n:s tra-alha com uma ou outra #orma de de#iciFncia do corpo ou da mente. Certas doenas do corpo, principalmente as relacionadas com os :rg%os do aparelho digestivo, o #,gado e o -ao, s%o tremendas #ontes de des=nimo, e, lute o homem $uanto puder contra tais in#luFncias, haver; momentos e circunst=ncias em $ue por algum tempo o vencer%o. 6uanto )s doenas mentais, haver; algu3m $ue se a inteiramente s%o& A%o estamos todos um pouco #ora do e$uil,-rio& Mentes h; $ue parecem ter um mati4 som-rio essencial ; sua pr:pria individualidade. Pode se di4er deles: 5A melancolia os marcou para si5C mentes #inas ali;s, e governadas pelos princ,pios mais no-res, mas muito inclinadas a olvidar o alvor da prata e a lem-rar somente a nuvem. !omens assim podem cantar com o poeta:
4 artido o corao7 harpas d!sa:inadas7 por m#sica7 suspiros ! g!midos7 so nossas canH!s para a m!lodia das lachr$mae7 3u! a p!l! ! ossos !stamos r!du-idos4
/homas Xash-ourne. *stas en#ermidades podem n%o ser in#ensas ) carreira do homem de especial valorC pode at3 ser $ue lhe se am impostas pela sa-edoria divina como necess;ria ha-ilita%o para o seu peculiar curso de servio. Algumas plantas devem as suas $ualidades medicinais ao p=ntano em $ue crescemC outras ;s som-ras de $ue dependem para #lorescer. !; #rutos preciosos $ue vice am graas ) lua, -em como graas ao sol. 2s -arcos precisam de vela e tam-3m de lastroC pu'ar uma carreta n%o 3 di#,cil $uando a estrada desce morro a-ai'o. Provavelmente em muitos casos #oi a dor $ue desenvolveu o gFnio, dando caga ) alma $ue de outra #orma poderia ter #icado a dormir como um le%o em sua cova. A%o #osse
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RN por sua asa $ue-rada, alguns poderiam ter(se perdido nas nuvens, at3 mesmo alguns da$ueles pom-os seletos $ue agora tra4em nas suas -ocas o ramo de oliveira e mostram o caminho para a arca. Mas $uando no corpo e na mente h; causas $ue predispem ao a-atimento do esp,rito, n%o 3 para espantar(nos se em momentos tene-rosos o cora%o sucum-a a elasC o $ue causa espanto em muitos casos 3 e se se pudesse p9r por escrito a vida interior, os homens poderiam ver $ue 3 assim como alguns ministros n%o largam do seu tra-alho de eito nenhum, e ainda tra4em um sorriso no rosto. A graa continua tendo os seus triun#os, e a paciFncia os seus m;rtiresC m;rtires em nada menos dignos de honra por$ue as chamas atingem os seus esp,ritos mais do $ue os seus corpos, e a sua #ogueira 3 invis,vel aos olhos humanos. 2s servios ministeriais de Eeremias s%o t%o aceit;veis como os de Dsa,as, e mesmo o ra-ugento Eonas 3 um verdadeiro pro#eta do "enhor, como A,nive p9de -em perce-er. A%o despre4em os co'os, pois est; escrito $ue eles pegam a presaC honrem, por3m, a$ueles $ue, em seu desalento, prosseguem ainda. Lia, de olhos tenros ou -aos, #oi mais #rut,#era do $ue a #ormosa Ta$uel, e as a#lies de Ana #oram mais divinas do $ue a vangl:ria de Penina. 5+em(aventurados os $ue choram5, disse o Var%o de 7ores, e $ue ningu3m os repute di#erentemente $uando as suas l;grimas vFm temperadas pela graa. /emos o tesouro do evangelho em vasos de -arro, e se no vaso houver um de#eito a$ui e ali, $ue ningu3m se espante. ?uando empreendemos a nossa o*ra fervorosamente( tomamo&nos vulnerveis K depresso. 6uem pode agJentar o peso das almas sem )s ve4es a#undar no p:& As entranhadas aspiraes pela convers%o dos homens, se n%o plenamente satis#eitas .e $uando s%o&1, consomem de ang@stia e desapontamento a alma. Ver os interessados irem por ;gua a-ai'o, os piedosos se es#riarem, os crentes pro#essos a-usarem dos seus privil3gios, e os pecadores #icarem mais descarados ver estas coisas n%o 3 su#iciente para esmagar(nos contra o solo& 2 Teino n%o vem como $ueremos, o vener;vel Aome n%o 3 santi#icado como dese amos, e por
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2RQ isso temos $ue chorar. Como podemos sentir(nos doutro modo se n%o entristecidos, en$uanto os homens n%o crFem em nossa mensagem, e n%o se revela o -rao do "enhor& /odo tra-alho mental tende a cansar(nos e a deprimir(nos, pois o muito estudo en#ado 3 da carneC mas o nosso tra-alho 3 mais $ue mental 3 do cora%o, 3 la-uta do ,ntimo da nossa alma. 6uantas ve4es, nas noites do dia do "enhor, n:s nos sentimos como se a vida se nos esva,sse por completoG 7epois de despe ar as nossas almas so-re os nossos ouvintes, sentimo(nos como um arro va4io $ue uma criana poderia $ue-rar. Provavelmente, se #9ssemos mais semelhantes a Paulo, e vel;ssemos pelas almas numa propor%o mais no-re, sa-eriam.os melhor o $ue 3 ser consumido pelo 4elo da casa do "enhor. > nosso dever e nosso privil3gio esgotar as nossas vidas por Eesus. A%o nos compete sermos esp3cimes vivos de homens em #ina conserva%o, mas, sim, sacri#,cios vivos, destinados a serem consumidosC ca-e(nos gastar e gastar(nos, e n%o -anhar(nos em al#a4ema e mimar a nossa carne. *sse tra-alho de alma $ue um #iel ministro reali4a produ4 ocasionais per,odos de e'aust%o, $uando o cora%o e carne #alham. As m%os de Mois3s #icaram pesadas na intercess%o, e Paulo clamou: 5* para estas coisas $uem 3 id9neo&5 Mesmo Eo%o +atista parece ter so#rido suas crises de des=nimo. e os ap:stolos #icaram cheios de assom-ro e tiveram angustioso medo. / nossa posi#o na i reja tam*)m conduz a isto. Hm ministro plenamente ha-ilitado para o seu tra-alho normalmente ser; em si mesmo um esp,rito $ue est; acima, al3m e ) parte dos demais. 2 mais a#eioado dentre o seu povo n%o pode penetrar os seus pensamentos, cuidados e tentaes peculiares. Aas #ileiras militares os homens andam om-ro a om-ro, com muitos companheiros, mas con#orme o o#icial so-e na hierar$uia, os homens da sua posi%o v%o sendo cada ve4 em menor n@mero. !; muitos soldados, poucos capit%es, menos coron3is, mas somente um comandante(em(che#e. Assim, em nossas igre as, o homem $ue o "enhor eleva como l,der vem a ser, no mesmo grau em $ue 3
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22S homem superior, homem solit;rio. 2s picos de montanhas #icam solenemente isolados e #alam a s:s com 7eus $uando *le visita as suas terr,veis soledades. 2s homens de 7eus $ue se elevam acima dos seus semelhantes mantendo mais ,ntima comunh%o com as realidades celestiais, em seus momentos de maior #ra$ue4a acham #alta da simpatia humana. Como seu "enhor no LetsFmani, -uscam em v%o rece-er con#orto dos disc,pulos $ue dormem ao seu redorC choca(os a apatia do seu pe$ueno grupo de irm%os, e voltam para a sua agonia secreta com uma carga muito mais pesada a premi(los, por$ue encontram dormindo os seus mais caros companheiros. Aingu3m sen%o $uem a suportou conhece a solid%o de uma alma $ue ultrapassou os seus irm%os, em dedica%o ao "enhor dos *'3rcitosC ela n%o se atreve revelar(se, temendo $ue os homens chamem(na de loucuraC n%o consegue ocultar(se, pois um #ogo $ueima seus ossos. "omente diante do "enhor ela acha repouso. A comiss%o do "enhor enviando os "eus disc,pulos dois a dois pe de mani#esto $ue *le sa-ia o $ue havia nos homensC mas, para um homem como Paulo parece $ue n%o se achou parceiro. +arna-3, "ilas, Lucas eram montes -ai'os demais para poderem conversar com uma sumidade tipo !imalaia como o ap:stolo dos gentios. *sta solid%o $ue, se n%o me engano muitos dos meus colegas e'perimentam, 3 #3rtil #onte de depress%oC e os nossos encontros #raternais de ministros, e o cultivo de santo interc=m-io com as mentes a#ins, com a -Fn%o de 7eus nos a udar%o grandemente a escapar do lago. Pouca d@vida pode haver de $ue os h*itos sedentrios tendem a produ4ir des=nimo em alguns temperamentos. +urton, em sua /natom. of Felanchol. .Anatomia da Melancolia1, tem um cap,tulo so-re esta causa do a-atimentoC e, citando um dentre mir,ades de autores de cu a contri-ui%o se serve, di4:
4Os !studant!s n!glig!nciam os s!us corpos. Os outros hom!ns olham por suas :!rram!ntasE o pintor lava os s!us pincis; o :!rr!iro cuida do malho7 da $igorna ! da :orDa; o lavrador cons!rta os :!rros do s!u arado !
22R
a:ia o s!u machado7 s! !stiv!r c!goE o :alco!iro ou caador t!r6 !sp!cial cuidado dos s!us :alcH!s7 c!s7 cavalos !tc.; o m#sico ap!rta ! d!sap!rta as cordas do s!u ala#d!7 a:inando-o 8 som!nt! os !studiosos n!glig!nciam o instrum!nto J3u!ro di-!r7 os s!us cr!$ros ! os s!us !sp@ritosK 3u! usam diariam!nt!.4
7isse -em Lucan: 5A%o tora demais o cord%o para $ue n%o arre-ente5. Oicar sentado muito tempo numa s: posi%o, com os olhos #itos num livro, ou movendo uma caneta, 3, em si mesma, #atigante ) nature4aC mas, acrescentem(se a isto um $uarto mal ventilado, um corpo $ue passou muito tempo sem e'erc,cio muscular, e um cora%o so-recarregado de preocupaes, e teremos todos os elementos necess;rios para arran ar um #ervente caldeir%o de desespero, principalmente nos som-rios meses de cerra%o:
49uando o dia !nvolto num manto7 3uando a mata insalu$r! got!Da7 ! a :olha s! incrusta na lama4.
"e um homem #or de nature4a alegre como um p;ssaro, di#icilmente poder; manter(se assim ano ap:s ano contra esse processo suicida. Oar; do seu escrit:rio uma pris%o e de seus livros carcereiros de um pres,dio, en$uanto do lado de #ora da sua anela a nature4a acena(lhe com a vida saud;vel e chama(o para a alegria. A$uele $ue es$uece o 4um-ir das a-elhas na ur4e, o arrulho dos pom-os selvagens na #loresta, o canto dos p;ssaros no arvoredo, o ondular do regato por entre o unco, e os lamentos do vento entre os pinheiros, n%o tem por $ue se espantar caso o seu cora%o olvide cantar e sua alma #i$ue pesarosa. Passar um dia respirando o ar #resco das montanhas, ou #a4er uma e'curs%o na um-rosa tran$Jilidade das copadas #aias, servir; para varrer as teias de aranha das ca-eas cheias de vincos dos nossos #atigados ministros $ue ; andam meio mortos. Hma tragada de ar marinho, ou uma #irme caminhada contra o vento, n%o dar; graa ) alma, $ue 3 o $ue h; de melhor, mas dar; o'igFnio ao corpo, coisa $ue vem em segundo lugar.
4Corao p!saroso !m ar p!sado !st6; todo v!nto 3u! so$!7 a ang#stia !*pulsar6.4
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 222 As samam-aias e os coelhos, os ri-eiros, as trutas, os a-etos e os es$uilos, as primaveras e as violetas, o terreiro da #a4enda, o #eno rec3m( colhido, e os l@pulos #ragrantes todas essas coisas s%o o melhor rem3dio para os hipocondr,acos, os mais seguros t9nicos para os decadentes, a melhor restaurar%o dos $ue so#rem esta#a. Por #alta de oportunidade, ou de inclina%o, estes grandes rem3dios s%o negligenciados, e o estudante vai se tornando uma v,tima auto(imolada. As ocasies mais prop,cias para as crises de des=nimo, na medida em $ue eu as tenho e'perimentado, podem ser resumidas num -reve cat;logo. 7entre elas devo mencionar em primeiro lugar a hora de rande sucesso. 6uando um dese o h; muito tempo acalentado #inalmente se cumpre, tendo 7eus sido grandemente glori#icado por nosso interm3dio, havendo(se alcanado grande triun#o, ent%o estamos su eitos a des#alecer. /alve4 se pudesse imaginar $ue, em meio a #avores especiais, a nossa alma pairaria nas alturas do F'tase e se rego4i aria com @-ilo indescrit,vel, mas o $ue se d; geralmente 3 o inverso. Taramente o "enhor e'pe os "eus guerreiros aos perigos da e'ulta%o pela vit:ria. *le sa-e $ue poucos deles podem suportar um teste desses e, portanto, $ue-ra(lhes a taa com rigor. Ve am *lias depois de ter ca,do #ogo do c3u, depois de terem sido mortos os sacerdotes de +aal, depois $ue a chuva alagou a terra ;ridaG Para ele nada de notas de m@sica de autocomplacFncia, nada de pavonear(se como um con$uistador em roupagens de vitorioso. *le #oge de Ee4a-el, e, sentindo a repuls%o do seu dist@r-io intenso, suplica pedindo para morrer. A$uele $ue nunca haveria de ver a morte anseia pelo repouso do sepulcro, como C3sar, o monarca do mundo, em seus momentos de pesar chorava como uma menina doente. A po-re nature4a humana n%o pode agJentar tenses como as $ue adv3m das vit:rias celestiaisC tem $ue so-revir uma rea%o. 2 e'cesso de alegria ou de emo%o tem $ue ser pago com depresses su-se$Jentes. *n$uanto uma prova%o dura, a #ora 3 igual ) emergFnciaC mas $uando passa, a #ra$ue4a natural reivindica o direito de mostrar(se. "ustentado
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 228 secretamente, Eac: pode lutar a noite inteira, mas tem $ue co'ear de manh%, depois de conclu,da a pele a, para $ue n%o se ga-e al3m da medida. Paulo pode ser arre-atado ao terceiro c3u e ouvir coisas indi4,veis, mas um espinho na carne, um mensageiro de "atan;s para es-o#ete;(lo, tem $ue ser a se$Jela inevit;vel. 2s homens n%o podem suportar #elicidade sem misturaC mesmo os -ons homens n%o est%o ha-ilitados ainda para terem 5suas #rontes cingidas de laur3is e murta5, sem $ue so#ra secreta humilha%o para mantF(los no lugar pr:prio. Arrancados do solo em tur-ilh%o por um avivamento, levados para as alturas pela popularidade, e'altados pelo sucesso na con$uista de almas, ser,amos como a palha $ue o vento dispersa, se a disciplina da graa e da miseric:rdia n%o $ue-rasse as naves da nossa vangl:ria com poderoso vento oriental, e n%o nos #i4esse ir a pi$ue, desnudos e desamparados, lanando(nos na Tocha dos "3culos. /ntes de al uma rande realiza#o , certa medida da mesma depress%o geralmente ocorre. 7ivisando as di#iculdades $ue se nos antepem, os nossos coraes sucum-em dentro de n:s. 2s #ilhos de *na$ue se agigantam diante de n:s, e somos como ga#anhotos aos nossos pr:prios olhos na presena deles. As cidades de Cana% s%o muradas at3 aos c3us, e $uem somos n:s para esperar captur;(las& *stamos dispostos a largar as armas e a #ugir o mais depressa poss,vel. A,nive 3 uma grande cidade, e dever,amos #ugir para /;rsis, e n%o ir ao encontro das suas ruidosas multides. E; procuramos um navio $ue nos leve tran$Jilamente para longe do terr,vel cen;rio, e s: o medo do temporal re#reia os nossos covardes passos. Ooi esta a minha e'periFncia $uando no comeo me tornei pastor em Londres. 2 meu sucesso me aterrori4ouC e a id3ia da carreira $ue parecia a-rir(se, muito longe de entusiasmar(me, lanou(me )s maiores pro#unde4as, das $uais pronunciei o meu miserere e n%o achei lugar para cantar loria in e+celsis. 6uem era eu para continuar liderando t%o grande multid%o& 6ueria ir para a minha o-scuridade alde%, ou emigrar para a Am3rica e encontrar um ninho no ermo onde #osse id9neo para as
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22B coisas $ue se e'igissem de mim. Mas precisamente a, a cortina estava se levantando so-re a o-ra da minha vida, e temi o $ue poderia so-revir. *u espero $ue n%o tenha sido #alta de #3, mas eu estava temeroso e completamente tomado pelo senso da minha in3pcia. *stava com medo de uma o-ra $ue a ProvidFncia repassada da graa divina preparava para mim. "enti(me como simples criana, e tremi $uando ouvi a vo4 $ue di4ia: 5Levanta(te, malha as montanhas, e #a4 delas palha5. *sta depress%o me so-rev3m sempre $ue o "enhor est; preparando maior -Fn%o para o meu minist3rioC a nuvem 3 negra antes de romper( se, e produ4 escurid%o antes de entregar o seu dil@vio de miseric:rdia. A depress%o passou a ser para mim como um pro#eta rusticamente vestido, um Eo%o +atista, anunciando a pr:'ima vinda de -Fn%os mais ricas do meu "enhor. Assim pensaram homens muito melhores. 2 -runimento do vaso aparelha(o para uso do "enhor. A imers%o no so#rimento precede o -atismo do *sp,rito "anto. 2 e um a-re o apetite para o -an$uete. 2 "enhor se revela no interior do deserto, en$uanto o "eu servo cuida das ovelhas e o aguarda em solit;rio temor. 2 deserto 3 o caminho para Cana%. 2 #undo vale leva para a montanha altaneira. A derrota 3 preparativo para a vit:ria. 2 corvo 3 enviado antes da pom-a. A hora mais escura da noite precede o raiar do dia. 2s marinheiros descem )s pro#unde4as, mas a onda seguinte os #a4 su-ir aos c3usC suas almas se derretem de ang@stia antes de serem tra4idos por *le ao porto dese ado. "m meio a uma lon a tirada de tra*alho ininterrupto( pode&se achar a mesma afli#o. A%o se pode do-rar o arco o tempo todo sem temer $ue-r;(lo. 2 repouso 3 necess;rio ) mente tanto $uanto o sono ao corpo. Aossos sa**aths nossos domingos s%o os nossos dias de tra-alho, e se n%o descansarmos nalgum outro dia, #icaremos prostrados. Mesmo a terra precisa #icar sem lavradio e ter os seus per,odos sa-;ticosC assim conosco. 7a, a sa-edoria e compai'%o do nosso "enhor, $uando disse aos "eus disc,pulos: 5Vinde v:s a$ui ) parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco5. 2 $uF&G 6uando o povo est; des#alecido& 6uando as multides est%o como ovelhas nas montanhas sem pastor& * Eesus #ala
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22I de descanso& 6uando os escri-as e #ariseus, $uais lo-os vora4es, rondam o re-anho, leva *le os "eus disc,pulos para um tran$Jilo lugar de repouso& Algum 4elote $ueimando como #erro em -rasa denuncia esse atro4 es$uecimento das presentes e prementes necessidades& 7ei'e(o en#urecer em sua estult,ciaG 2 Mestre sa-e de algo melhor do $ue esgotar os "eus servos e e'tinguir a lu4 de Dsrael. 2 tempo de repouso n%o 3 tempo perdido. > economia untar novas #oras. Ve am o cei#eiro no dia de ver%o, com tanto $ue cei#ar antes de p9r(se o sol. Oa4 pausa em seu la-or. > preguioso& +usca a sua pedra e comea a es#reg;(la para cima e para -ai'o em sua #oice, soando 5ro$ue(#ro$ue, ro$ue(#ro$ue, ro$ue(#ro$ue5. *ssa m@sica 3 ociosa& *star; ele desperdiando preciosos momentos& 6uanto poderia colher durante o tempo $ue passa tocando a$uelas notas na l=mina da #oiceG Mas ele est; a#iando a #erramenta, e conseguir; muito mais $uando tornar a por #ora na$ueles longos movimentos $ue #a4em a erva cair prostrada em #iadas diante dele. *'atamente assim uma pe$uena pausa prepara a mente para presta%o de maior servio ) -oa causa. 2s pescadores tFm $ue consertar as suas redes, e de ve4 em $uando n:s temos $ue reparar o nosso desgaste mental e p9r o nosso ma$uinismo em ordem para servios #uturos. Mover o remo dia a dia, como o escravo das gal3s $ue n%o conhece dia de descanso, n%o presta para os mortais. A corrente $ue toca o moinho corre, e corre sempre, sem parar, mas n:s necessitamos ter nossas pausas e nossos intervalos. A $uem pode a udar #icar sem #9lego $uando se continua a corrida sem interrup%o& Mesmo os animais de carga devem ser dei'ados no pasto ocasionalmenteC o pr:prio mar #a4 pausa na -ai'a(mar e na preamarC o solo guarda o s;-ado dos meses hi-ernaisC e o homem, ainda $uando elevado ) posi%o de em-ai'ador de 7eus, ou descansa ou des#alecer;C ou limpa a sua l=mpada, ou ter; lu4 #racaC ou rea-astece a sua energia, ou #icar; velho prematuramente. > s;-io tirar #3rias ocasionais. Aa contagem #inal, #aremos mais, #a4endo menos de ve4 em
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22K $uando. "eguir no tra-alho mais e mais, para sempre, sem recrea%o, pode servir para os esp,ritos emancipados deste 5-arro pesado5, mas en$uanto estivermos neste ta-ern;culo, temos $ue uma ve4 ou outra gritar, altoGG e servir ao "enhor mediante santa ina%o e consagrado la4er. 6ue nenhuma tenra consciFncia duvide da legitimidade de dei'ar o servio ativo por algum tempo, mas aprenda com a e'periFncia de outros a necessidade e o dever de #a4er oportuno repouso. Um olpe esma ador Ks vezes dei+a o ministro muito a*atido . 2 irm%o em $ue mais se con#iava torna(se um traidor. Eudas levanta o calcanhar contra o homem $ue con#iava nele, e o cora%o do pregador lhe #alha na hora. /odos n:s estamos prontos demais para ver uma arma carnal, e dessa propens%o surgem muitas das nossas triste4as. 2 golpe 3 igualmente demolidor $uando um honrado e estimado irm%o se rende a alguma tenta%o, e leva ) desgraa o santo nome pelo $ual era chamado. 6ual$uer coisa 3 melhor do $ue isto. Dsto leva o ministro a ansiar por uma ca-ana em algum vasto deserto onde possa ocultar a ca-ea para sempre, e n%o ouvir mais as 4om-arias -las#emas dos ,mpios. 7e4 anos de tra-alho n%o tiram tanto da vida como o $ue perdemos em poucas horas por causa de Aito#el, o traidor, ou de 7emas, o ap:stata. As contendas, tam-3m, e as divises, as cal@nias e as cr,ticas tolas, muitas ve4es prostram santos homens e os #a4em ir 5como com uma espada nos ossos5. As palavras duras #erem pro#undamente certas mentes delicadas. Muitos dos melhores ministros, pela pr:pria espiritualidade do seu car;ter, s%o e'cessivamente sens,veis sens,veis demais para um mundo como este. 5Hm coice $ue mal move um cavalo, mata um -om te:logo.5 Pela e'periFncia a alma enri ece(se para os rudes golpes $ue s%o inevit;veis em nossa guerraC mas, no in,cio, essas coisas nos a-alam completamente e nos mandam para casa envoltos no horror de grandes trevas. As provaes de um verdadeiro ministro n%o s%o poucas, e as $ue s%o causadas por crentes pro#essos ingratos s%o mais duras de agJentar do $ue os mais grosseiros ata$ues de inimigos con#essos. 2'al; nenhum
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22M homem $ue anda em -usca de tran$Jilidade mental e de $uietude na vida entre no minist3rioC se o #i4er, #ugir; dele desgostoso. A poucos toca passar pelo horror de densas trevas como o $ue me cou-e e'perimentar depois do deplor;vel incFndio ocorrido no /eatro Musical de "urre?. "enti(me oprimido al3m da conta e #ora dos limites por um enorme #ardo de mis3ria. 2 tumulto, o p=nico, as mortes, estiveram dia e noite diante de mim e tornaram minha vida uma carga. *nt%o cantei em meu pesar:
4O tumulto dos m!us p!nsam!ntos ap!nas aum!ntou minha a:lio; :ana-s! o !sp@rito7 ! :ica d!solado ! d$il o m!u po$r! corao4.
7esse pesadelo de terror #ui despertado num momento pela a-enoada aplica%o ) minha alma do te'to: 57eus com a sua destra o elevou5. 2 #ato de $ue Eesus continua sendo grandioso, so#ram os "eus servos o $ue so#rerem, condu4iu(me de volta ) ra4%o calma e ) pa4. "e t%o terr,vel calamidade so-revier a um dos meus irm%os, o'al; tenha paciente esperana e aguarde pela salva%o de 7eus. ?uando as afli#4es se multiplicam, e os desencora amentos se seguem uns aos outros em longa sucess%o, como mensageiros de E:, da,, tam-3m, em meio ) pertur-a%o da alma ocasionada pelas m;s not,cias, o des=nimo despo a o cora%o de toda a sua pa4. 2 constante gote ar dissolve pedras, e as mentes mais -ravias sentem(se corro,das pelas repetidas a#lies. "e um guarda(comida escassamente suprido 3 prova%o agravada pela doena da esposa ou pela perda de um #ilho, e se as o-servaes nada generosas dos ouvintes vFm seguidas pela oposi%o dos pres-,teros e pela #rie4a dos mem-ros da igre a, ent%o, como Eac:, somos capa4es de lamentar: 5/odas estas coisas vieram so-re mim5. 6uando 7avi retornou a Wiclague e viu $ue a cidade #ora $ueimada, os seus -ens #oram sa$ueados, suas esposas #oram raptadas, e as suas pr:prias tropas estavam prontas para apedre ;(lo, lemos: 57avi se reanimou no "enhor seu 7eus5. * #oi -om para ele agir assim pois, do
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22N contr;rio, teria des#alecido se n%o cresse $ue veria a -ondade do "enhor na terra dos viventes. Ang@stias acumuladas aumentam o peso umas das outrasC d%o(se as m%os e, como -andos de salteadores, destroem -rutalmente o nosso con#orto. 2nda ap:s onda 3 tra-alho duro para o nadador mais vigoroso. 2 lugar em $ue dois mares se encontram #ora demais a $uilha mais naveg;vel. "e houvesse uma pausa sistem;tica entre as -o#etadas da adversidade, o esp,rito #icaria prevenidoC mas $uando vFm s@-ita e pesadamente, como pancadas de saraiva grossa, -em pode acontecer $ue o peregrino #i$ue aterrori4ado. 2 @ltimo grama da carga $ue-ranta o lom-o do camelo, e $uando esse @ltimo gr%o 3 lanado so-re os nossos lom-os, por $ue espantar(nos se por um pouco de tempo #icamos prontos para render o esp,rito&G "ste mal tam*)m nos atin e sem que sai*amos a razo , caso em $ue 3 a coisa mais di#,cil elimin;(lo. A%o se pode arra4oar com depress%o desmotivada. /ampouco pode a harpa de 7avi encant;(la e e'puls;(la com os seus suaves argumentos. > como lutar com o nevoeiro, en#rentar esta situa%o in#orme, inde#in,vel e trevosa de desamparo. Aem a gente mesmo tem d: de si neste caso, por$ue parece irra4o;vel, e at3 pecaminoso, #icar angustiado sem causa evidenteC e, todavia, o homem est; deveras angustiado, no mais pro#undo do seu esp,rito. "e os $ue se riem dessa melancolia apenas sentissem por uma hora a sua dor, o riso deles seria silenciado pela compai'%o. Hma disposi%o resoluta poderia talve4 sacudi(la de n:s, mas onde poder,amos achar resolu%o $uando todo o ser est; #rou'o& 2 m3dico e o pastor podem unir as suas ha-ilidades nesses casos, e am-os se vFem de m%os ocupadas, e mais $ue ocupadas. 2 #errolho de metal $ue t%o misteriosamente tranca a porta da esperana e mant3m os nossos esp,ritos em t3trica pris%o, re$uer m%o celestial $ue o #orce a a-rir(seC e $uando se vF essa m%o, clamamos com o ap:stolo: 5+endito se a o 7eus e Pai de nosso "enhor Eesus Cristo, o Pai das miseric:rdias e o 7eus de toda a consola%oC $ue nos consola em toda a nossa
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 22Q tri-ula%o, para $ue tam-3m possamos consolar os $ue estiverem em alguma tri-ula%o, com a consola%o com $ue n:s mesmos somos consolados de 7eus5 .2 Cor,ntios R.8(B1. > o 7eus de toda a consola%o $ue pode:
4Com doc! ! !s3u!cido ant@doto varr!r do po$r! p!ito o p!rigoso !ntulho 3u! p!sa no corao4.
"im%o a#unda en$uanto Eesus n%o o toma pela m%o. 2 dem9nio no interior do ser rasga e #ere a po-re criana en$uanto a palavra de autoridade n%o lhe ordena $ue saia dela. 6uando nos dominam horr,veis temores, e nos vemos prostrados por intoler;veis dem9nios da noite, s: precisamos $ue sur a o "ol da Eustia, e os males gerados em nossas trevas ser%o e'pulsosC entretanto, nada menos $ue isto por; em #uga o pesadelo da alma. /imoth? Togers, autor de um tratado so-re a melancolia, e "imon +roUne, escritor de alguns hinos notavelmente -elos, e'perimentaram em seus pr:prios casos como 3 v%o o socorro do homem, se o "enhor retirar a lu4 da sua alma. "e se perguntar por $ue tantas ve4es os servos do Tei Eesus tFm $ue atravessar o Vale da "om-ra da Morte, a resposta n%o est; longe. /udo isso promove o modo de agir do "enhor, $ue se resume nestas palavras: 5A%o por #ora nem por violFncia, mas pelo meu *sp,rito, di4 o "enhor5. 2s instrumentos ser%o empregados, mas a sua #ra$ue4a intr,nseca se mani#estar; claramenteC n%o se #ar; nenhuma divis%o da gl:ria, nenhuma diminui%o da honra devida ao Lrande /ra-alhador. 2 homem ser; esva4iado de si, e depois ser; enchido do *sp,rito "anto. *m sua pr:pria apreens%o do #ato, ele ser; como uma #olha seca levada pela tempestade, e depois ser; #ortalecida trans#ormando(se num muro de -ron4e contra os inimigos da verdade. *nco-rir ao o-reiro o orgulho 3 a grande di#iculdade. 2 sucesso ininterrupto e a alegria inapag;vel por ele iriam al3m do $ue as nossas ca-eas podem suportar. Aosso vinho tem $ue ser misturado com ;gua, se n%o, transtorna os nossos miolos.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28S Meu testemunho 3 $ue os $ue s%o honrados pelo "enhor em p@-lico, geralmente tFm $ue so#rer castigo secreto, ou tFm $ue carregar uma cru4 peculiar, a #im de $ue de algum modo n%o se e'altem a caiam no lago do dia-o. Com $ue #re$JFncia o "enhor chama *4e$uiel de 5Oilho do homem5G *m meio aos seus v9os penetrando esplendores superlativos, e'atamente $uando, com os olhos l,mpidos, 3 capacitado a contemplar a gl:ria su-lime, a e'press%o 5Oilho do homem5 cai em seus ouvidos, serenando o cora%o $ue, de outra #orma, poderia into'icar(se com a honra a ele con#erida. /ais mensagens humilhantes mas salutares murmuram aos nossos ouvidos as nossas depressesC #alam(nos de maneira ine$u,voca $ue somos apenas homens, #r;geis, d3-eis, su eitos a des#alecer. Mediante todos os tom-os dos "eus servos, 7eus 3 glori#icado, pois eles s%o levados a engrandecF(lo $uando *le os coloca a "eus p3s, e precisamente $uando prostrados no p:, sua #3 lhe rende louvor. Oalam com o maior dulor da "ua #idelidade, e #icam #irmados com a maior solide4 em "eu amor. !omens amadurecidos assim, como s%o alguns idosos pregadores, di#icilmente ter(se(iam produ4ido se n%o tivessem sido esva4iados vaso a vaso, e n%o tivessem sido levados a ver a sua pr:pria vacuidade e a vaidade de todas as coisas $ue os cercam. Ll:ria se a dada a 7eus pela #ornalha, pelo malho e pela lima. 2 c3u estar; todo cheio de -em(aventurana por$ue nos enchemos de ang@stia c; em-ai'o, e a terra ser; mais -em cultivada por causa do nosso treinamento na escola da adversidade. A li%o da sa-edoria 3: no desfale#am pela afli#o de alma. A%o a considerem coisa estranha, mas parte da e'periFncia ministerial comum. "e o poder da depress%o #or e'traordin;rio, n%o pensem $ue toda a sua utilidade est; perdida. A%o repudiem a sua con#iana, pois ter; por prFmio grande recompensa. Mesmo $ue o p3 do inimigo este a so-re os vossos pescoos, tenham esperana de levantar(se e domin;(lo. Lancem o #ardo do presente, o pecado do passado e o medo do #uturo, todos untos, aos cuidados do "enhor, $ue n%o a-andona os "eus santos.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28R Vivam o dia presente sim, a hora. A%o ponham con#iana em disposies de esp,rito e em sentimentos. Atentem mais para um gr%o de #3 $ue para uma tonelada de agita%o emocional. Con#iem em 7eus somente, e n%o se inclinem a ceder )s necessidades de a uda humana. A%o se surpreendam $uando os amigos #alharem com vocFs: este 3 um mundo #alho. Eamais contem com a imuta-ilidade dos homensC com a inconst=ncia vocFs podem contar sem temer decep%o. 2s disc,pulos de Eesus 2 a-andonaramC n%o se espantem, ent%o, se os vossos adeptos se apartarem indo atr;s de outros mestres: como n%o eram tudo o $ue vocFs tinham $uando eles estavam em vossa companhia, nem tudo vos dei'ou $uando partiram. "irvam a 7eus com todas as suas #oras en$uanto arde a candeia, e depois, $uando se apagar por algum tempo, ter%o o m,nimo para lamentar. Contentem(se em nada ser, pois 3 o $ue s%o. 6uando a vacuidade oprimir dolorosamente a consciFncia, ralhem consigo mesmos, lem-rando(se de $ue nunca sonharam estar cheios, e'ceto no "enhor. 7Fem pouco valor )s recompensas atuaisC se am agradecidos pelos pe$uenos prFmios rece-idos durante o percurso, mas -us$uem a recompensadora alegria vindoura. Continuem servindo ao "enhor com redo-rado #ervor $uando n%o se lhes apresentar nenhum resultado vis,vel. 6ual$uer simpl:rio pode seguir pelo caminho estreito na lu4C a rara sa-edoria da #3 nos capacita a prosseguir no escuro com precis%o in#al,vel, visto $ue ela pe a m%o na do Lrande Luia. *ntre este ponto e o c3u ainda poder; ocorrer mau tempo, mas o "enhor da aliana tomou providFncias para tudo. *m nada saiamos do caminho $ue a voca%o divina indu4iu(nos a seguir. +om ou ruim, o p@lpito 3 nossa torre de vigia, e o minist3rio 3 a nossa guerraC compete(nos, $uando n%o pudermos ver o rosto de 7eus, con#iar ) som-ra das "uas asas.
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A CON$ERSA"9O COM M DO MINISTRO

Aosso tema agora ser; a conversa%o comum $ue o ministro mant3m $uando se mistura com os homens em geral e se supe $ue este a -em descontra,do. Como dever; ordenar o seu #alar entre os seus semelhantes. Primeiramente e acima de tudo, permitam(me di4er, que ele trate de no se dar ares ministeriais , mas $ue evite tudo $ue se a -om-;stico, o#icial, vaidoso e pretensioso. 5Oilho do homem5 3 um no-re t,tuloC #oi dado a *4e$uiel, e a Algu3m $ue #oi maior do $ue ele. A%o dei'em $ue o em-ai'ador do c3u se a outra coisa $ue #ilho do homem. Aa verdade, 3 -om $ue se lem-re de $ue $uanto mais simples e despretensioso ele #or, mais intensamente se assemelhar; )$uele menino(homem, o santo menino Eesus. > poss,vel #a4er es#oro demais para ser grande ministro, e isso resulta em tornar(se homem -astante pe$uenoC mas, $uanto mais verdadeiro homem vocF #or, mais verdadeiramente ser; o $ue um servo do "enhor deve ser. 2s mestres e os ministros geralmente tFm uma aparFncia $ue lhes 3 peculiarC num sentido err9neo, eles 5n%o s%o como os demais homens5. Como demasiada #re$JFncia eles s%o p;ssaros mos$ueados, dando a impress%o de $ue n%o se sentem ) vontade entre os outros ha-itantes da regi%o, mas, sim, sem eito e #ora do comum. "empre $ue ve o um #lamingo com o seu andar altivo e grave, uma coru a piscando na som-ra, ou uma cegonha seriamente perdida em seus pensamentos, sou irresistivelmente levado a lem-rar(me de alguns dos meus dignos irm%os, colegas de magist3rio e de minist3rio, $ue s%o t%o maravilhosamente e'traordin;rios em todas as ocasies, $ue mal chegam a ser divertidos. > #;cil ad$uirir o modo respeit;vel, imponente, no-re, importante, austeroC mas vale a pena ad$uiri(lo& /heodore !ooZ uma ve4 marchou at3 um cavalheiro $ue des#ilava na rua com grande pompa, e lhe perguntou: 52 senhor n%o 3 uma personalidade de grande import=ncia&5 e )s ve4es a gente se sente
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 288 inclinado a #a4er a mesma coisa com certos irm%os de tra e clerical. Conheo irm%os $ue, dos p3s ) ca-ea, no tra e, no tom, nos modos, na gravata e nas -otinas, s%o t%o completamente clericais $ue nenhuma part,cula de virilidade 3 vis,vel. Hm recente re-ento da teologia precisa andar pelas ruas de -atina, e outro da Dgre a Anglo(Cat:lica pu-licou nos ornais com muita satis#a%o $ue atravessara a "u,a e a Dt;lia usando em toda parte o seu -arrete de cl3rigoC poucos rapa4es teriam tido tanto orgulho de um a-omin;vel gorro. Aenhum de n:s corre perigo de ir t%o longe assim em nosso modo de vestir(nosC mas podemos assemelhar(nos )$uilo em nosso maneirismo. Alguns parecem ter um colarinho -ranco apertando as suas almasC a sua masculinidade 3 su#ocada por a$uele trapo engomado. Certos irm%os mantFm um ar de superioridade $ue eles ulgam impressionante, mas $ue 3 simplesmente o#ensivo, e eminentemente oposto ;s suas pretenses como seguidores do humilde Eesus. 2 orgulhoso du$ue de "omerset dava ordens a seus criados por meio de sinais, n%o condescendendo em #alar com seres t%o -ai'osC os #ilhos dele nunca #icavam sentados em sua presena, e $uando dormia de tarde, suas #ilhas #icavam, uma de cada lado dele, durante o seu augusto repouso. 6uando elementos vaidosos como "omerset entram no minist3rio, assumem dignidade de outras maneiras $uase igualmente a-surdas. 5Parado a,C sou mais santo do $ue tu5, 3 o $ue est; escrito na testa deles. Hma ve4, um -em conhecido ministro #oi censurado por um su-lime irm%o por sua indulgFncia para com algum lu'o, e o grande argumento #oi a despesa. 5+em, -em5, replicou ele, 5pode haver algo nisso. Mas, lem-re(se, n%o gasto com a minha #ra$ue4a a metade do $ue vocF gasta com goma5. *ste 3 o artigo $ue estou criticando, a terr,vel goma ministerial. "e algum de vocFs cedeu nisso, vigorosamente o e'orto a ir lavar(se 5sete ve4es no Eord%o5, e tire(a de si, sem dei'ar nenhuma part,cula dela. *stou persuadido de $ue uma ra4%o pela $ual os nossos oper;rios t%o universalmente $uerem dist=ncia dos ministros 3 por$ue detestam as suas maneiras arti#iciais e antimasculinas. "e nos
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28B vissem, no p@lpito e #ora dele, agindo como homens de verdade, e #alando com naturalidade, como homens sinceros, eles nos rodeariam. Ainda vale a o-serva%o de +a'ter: 5A #alta de tom e de e'press%o #amiliares 3 um grande de#eito da maioria das nossas pr3dicas, coisa $ue devemos ter todo o cuidado de corrigir5. 2 erro do minist3rio 3 $ue os ministros $uerem clericali4ar o evangelho. /emos $ue ter humanidade unto com a nossa 5divindade5 .teologia1, se 3 $ue dese amos ganhar as massas. /oda gente 3 capa4 de perce-er a#etaes e provavelmente o povo n%o se dei'a levar por elas. Drm%os, oguem #ora as suas pernas(de( pau, e andem #irmados em seus p3sC dispam(se do seu eclesiasticismo e vistam(se da verdade. 1ontudo( um ministro ) um ministro( esteja onde estiver( e deve lem*rar&se de que est sempre em servi#o . Hm policial ou soldado pode #icar de #olga, mas o ministro nunca. Mesmo em nossas recreaes devemos continuar perseguindo o grande o- etivo das nossas vidas, pois somos chamados para sermos diligentes 5a tempo e #ora de tempo5. A%o h; situa%o em $ue possamos achar(nos #ora do alcance da pergunta do "enhor: 56ue #a4es a$ui, *lias&5, e devemos ser capa4es de responder logo: 5/enho algo para #a4er por /i neste lugar, e estou tentando #a4F( lo5. > claro $ue de ve4 em $uando o arco tem $ue #icar solto, #rou'o, ou se n%o perder; a sua elasticidade, mas n%o h; necessidade de cortar(lhe a corda. *stou #alando por ora do ministro em suas ocasies de descontra%o, e mesmo ent%o digo $ue ele deve condu4ir(se como em-ai'ador de 7eus, e apegar(se ;s oportunidades de #a4er o -em. Dsto n%o estragar; o seu repouso, e, sim, o santi#icar;. 2 ministro deve ser como certa c=mara $ue vi em +eaulieu, em AeU Oorest, onde amais se vF uma teia de aranha. > um grande $uarto de despe o, e nunca 3 varrido. Apesar disso, nenhuma aranha o mancha com os em-lemas da negligFncia. 2 teto 3 de castanheiro e, por alguma ra4%o, n%o sei $ual, as aranhas n%o se apro'imam dessa madeira em nenhuma 3poca do ano. A mesma coisa me #oi mencionada nos corredores da Xinchester "chool. 7isseram(me: 5Aunca vem nenhuma
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28I aranha a$ui5. As nossas mentes devem de igual #orma estar livres de h;-itos ociosos. Aos nossos lugares p@-licos de descanso para os carregadores da cidade de Londres podemos ler as palavras, 57escanse, mas n%o vaga-undeie5C e cont3m conselho digno de aten%o. A%o chamo de indolFncia o dolce far niente. !; um doce n%o #a4er nada $ue 3 ustamente o melhor rem3dio do mundo para a mente e'austa. 6uando a mente #ica #atigada e em desordem, repousar n%o 3 mais ociosidade do $ue o sonoC e ningu3m diria $ue dormir no tempo pr:prio 3 preguia. > muito melhor estar dormindo industriosamente do $ue #icar preguiosamente acordado. Drm%o, este a pronto para #a4er o -em, mesmo em seus per,odos de repouso e em suas horas de la4er, e assim ser; de #ato um ministro, e n%o lhe ser; preciso proclamar $ue o 3. :ora do p3lpito( o ministro cristo deve ser socivel . *le n%o 3 enviado ao mundo para ser um eremita, ou um monge de La /rappe da ordem dos trapistas. "ua voca%o n%o consiste em postar(se no alto de uma coluna o dia todo, acima dos seus semelhantes, como a$uele desatinado "im%o *stilita dos velhos tempos. A%o lhe ca-e #icar pipilando no alto de uma ;rvore, como um rou'inol invis,vel, mas ser homem entre os homens, a di4er(lhes: 5"ou como vocFs, em tudo $uanto se relaciona com o homem5. 7e nada vale o sal no saleiroC tem $ue ser posto na comidaC e a nossa in#luFncia precisa penetrar e temperar a sociedade. A#astando(se dos outros, como poder; -ene#ici;(los& 2 nosso Mestre #oi a uma #esta de casamento, comia com pu-licanos e pecadores, e contudo era mais puro do $ue a$ueles -eatos #ariseus cu a gl:ria estava em manter(se separados dos seus semelhantes. > preciso di4er a alguns ministros $ue eles s%o da mesma esp3cie dos seus ouvintes. > um #ato not:rio mas -em o podemos declarar, $ue os -ispos, os c9negos, os arced,agos, os pre-endados, os de%os rurais, os p;rocos, os vig;rios, e at3 os arce-ispos, n%o passam de homens a#inal de contasC e 7eus n%o cercou um recanto sagrado da terra para lhes servir de c=mara clerical, para #icarem so4inhos.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28K A%o seria uma coisa m; se houvesse um ressurgimento da santa conversa%o no p;tio da igre a e no p;tio de reunies. Losto de ver o arvoredo de grandes tei'os com assentos ao redor. Parecem di4er: 5"ente(se a$ui, amigo, e #ale so-re o serm%o. A, vem o pastor. *le se untar; a n:s, e teremos um -ate(papo santo e agrad;vel5. A%o 3 com todos os pregadores $ue nos interessar,amos em manter conversaC mas h; alguns $ue, para conversar uma hora com eles, a gente daria uma #ortuna. Losto de um ministro cu o rosto me convida para #a4F(lo meu amigo um homem em cu o limiar de porta se lF: 5"alve5, 5+em(vindo5, e se sente $ue n%o h; necessidade da$uela advertFncia encontradia: 5Cuidado com o c%o5. 7Fem(me um homem $ue as crianas rodeiam, como os insetos rodeiam um arro de melC elas s%o u,4es de primeira classe de um -om homem. 6uando "alom%o #oi testado pela rainha de "a-; $uanto ) sua sa-edoria, di4em os ra-inos $ue ela levou consigo algumas #lores arti#iciais, lindamente con#eccionadas e delicadamente aromati4adas, como #ac(s,miles de #lores verdadeiras. *la pediu a "alom%o $ue desco-risse $uais eram arti#iciais e $uais eram naturais. 2 s;-io mandou os seus servos a-rirem a anela, e $uando as a-elhas entraram, voaram imediatamente para as #lores naturais, e n%o deram a m,nima aten%o )s arti#iciais. Assim vocFs ver%o $ue as crianas tFm os seus instintos, e desco-rem depressa $uem 3 amigo delas, e acreditem $ue o amigo das crianas 3 algu3m $ue vale a pena conhecer. /enham uma -oa palavra para di4er a todos e a cada mem-ro da #am,lia aos moos, )s moas, )s menininhas, a todos. A%o se sa-e o $ue um sorriso e uma #rase cordial podem #a4er. 6uem tem o dever de #a4er muito com os homens precisa am;(los e sentir(se ) vontade com eles. 2 indiv,duo destitu,do de cordialidade, melhor seria $ue #osse agente #uner;rio e enterrasse os mortos, por$ue nunca ter; sucesso $uanto a in#luenciar os vivos. *ncontrei algures a o-serva%o de $ue para ser pregador popular 3 preciso ter entranhas. Teceio $ue a inten%o desta o-serva%o se a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28M criticar suavemente certos irm%os pela tremenda corpulFncia $ue vieram a terC mas h; verdade nela. 2 homem deve ter grande cora%o, se $uiser ter uma grande congrega%o. 2 seu cora%o deve ter t%o ampla capacidade como a$ueles no-res portos ao longo da nossa costa mar,tima, $ue tFm largue4a su#iciente para a-rigar toda uma #rota. 6uando um homem tem cora%o grande e amoroso, os homens v%o a ele como os navios a um porto, e sentem pa4 $uando ancorados a sota(vento da sua ami4ade. /al homem 3 cordial, tanto em particular como em p@-licoC seu sangue n%o 3 #rio, n%o 3 sangue de pei'e, mas 3 c;lido como a lareira a $ue vocFs se a$uecem. Aenhum orgulho e ego,smo lhes causa cala#rios $uando vocFs se apro'imam deleC ele mant3m a-ertas todas as suas portas para rece-F(lo, e num instante vocFs #icam ) vontade unto dele. Lostaria de persuadir vocFs, cada um de vocFs, a serem homens desse tipo. A ministro cristo deve ser ale re tam*)m . A%o creio em andar por a, como certos monges $ue vi em Toma, $ue se sa@dam uns aos outros em tons sepulcrais, e transmitem a pra4enteira in#orma%o: 5Drm%o, temos $ue morrer5, e a essa v,vida sauda%o, cada um dos v,vidos irm%os da ordem responde: 5"im, irm%o, temos $ue morrer5. Alegrou(me ser certi#icado, com -ase nessa -oa autoridade, de $ue todos esses su eitos indolentes est%o prestes a morrerC de modo geral, 3 $uase a melhor coisa $ue eles podem #a4er. Mas, en$uanto n%o se d; esse acontecimento, eles poderiam usar uma #orma de sauda%o mais con#ortante. "em d@vida h; algumas pessoas $ue se impressionam com a aparFncia muito solene dos ministros. 2uvi #alar de algu3m $ue se convenceu de $ue tem $ue haver algo na religi%o cat:lica romana, por causa da aparFncia e'tremamente #aminta e chupada de certo eclesi;stico. 52lhem5, disse a$uele, 5como o homem est; $ue 3 $uase es$ueleto por seus e uns di;rios e suas vig,lias noturnasG Como ele morti#ica a sua carneG5 2ra, as pro-a-ilidades s%o de $ue o emaciado sacerdote estivesse la-utando com alguma doena interna, da $ual se alegraria de cora%o se pudesse livrar(se, e n%o #osse o dom,nio do
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28N apetite, mas a #alta de digest%o, $ue o tivesse redu4ido tantoC ou talve4 uma consciFncia atri-ulada, $ue o tivesse desgastado, redu4indo(lhe assim o peso. Certamente nunca achei um te'to $ue mencione a proeminFncia dos ossos como evidFncia da graa. "e #osse assim, 52 *s$ueleto Vivo5 deveria ser e'i-ido, n%o apenas como uma curiosidade da nature4a, mas como padr%o de virtude. Alguns dos maiores velhacos do mundo tFm sido na aparFncia t%o morti#icados como se vivessem de ga#anhotos e mel silvestre. > erro vulgar supor $ue um sem-lante melanc:lico se a ,ndice de cora%o agraciado. Tecomendo ovialidade a todos os $ue dese am ganhar almas para CristoC n%o leviandade e ostenta%o #@til, mas esp,rito cordial e #eli4. Pegam(se mais moscas com mel do $ue com vinagre, e haver; mais almas levadas para o c3u pelo homem $ue usa o c3u no rosto, do $ue pelo $ue tra4 o t;rtaro no sem-lante. 2s ovens ministros, e, na verdade, todos os demais, $uando na companhia de outras pessoas, devem ter o cuidado de no monopolizar toda a conversa#o. *st%o -em $uali#icados para #a4F(lo, sem d@vida. 7igo isso por sua capacidade para ensinar e por sua #acilidade de e'press%o. Mas devem lem-rar(se de $ue as pessoas n%o est%o interessadas em rece-er instru%o perpetuamenteC gostam de ter a sua ve4 na conversa. Aada agrada tanto a algumas pessoas, como dei';(las #alar, e talve4 lhes se a -en3#ico agrad;(las. Certa noite passei uma hora com um personagem $ue me honrou di4endo $ue achava $ue eu era uma companhia encantadora, com conversa muit,ssimo instrutivaC contudo, n%o hesito em con#essar $ue eu n%o disse $uase nada, mas dei'ei $ue s: ele #alasse. Pelo e'erc,cio da paciFncia, ganhei a sua -oa opini%o e a oportunidade de lhe #alar noutras ocasies. ] mesa n%o se tem mais direito de #alar tudo, do $ue de comer tudo. A%o devemos considerar(nos o "enhor 2r;culo, diante de $uem nenhum c%o deve a-rir a -oca. A%o. Permita(se $ue todos os mem-ros do grupo contri-uam dos seus dep:sitos, e ter%o os melhores
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 28Q pensamentos so-re as palavras piedosos com as $uais vocFs procuram temperar o discurso. !aver; algumas ocasies nas $uais vocFs estar%o presentes, especialmente no in,cio do seu minist3rio, $uando todos #icar%o atemori4ados pela ma estade da sua presena, e o povo ser; convidado por$ue o novo ministro estar; ali. /al posi%o #a4(me lem-rar a mais #ina estatu;ria do Vaticano. A-re(se uma pe$uena sala, corre(se uma cortina, e, eis a,G diante de vocF ergue(se o grande ApoloG "e lhe cou-er a penosa sorte de ser o Apolo do grupo, dF #im ao a-surdoG "e eu #osse o Apolo, gostaria de sair do pedestal e apertar a m%o de toda gente, e melhor seria $ue vocF #i4esse a mesma coisa, pois, mais cedo ou mais tarde, o alvoroo $ue #a4em em torno de vocF ter; #im, e o procedimento mais s;-io ser; dar(lhe ca-o vocF mesmo. 2 culto do her:i 3 uma esp3cie de idolatria, e n%o deve ser estimulado. 2s her:is agem -em $uando, #a4endo como os ap:stolos em Listra, #icam horrori4ados com as honras $ue lhes prestam, e correm pelo meio do povo, gritando: 5Vares, por $ue #a4eis essas coisas& A:s tam-3m somos homens como v:s, su eitos )s mesmas pai'es5. 2s ministros n%o precisar%o #a4er isso por muito tempo, pois, os seus estultos admiradores s%o -em capa4es de virar(se contra eles e, se n%o os apedre arem $uase at3 ) morte, ir%o at3 onde sua ousadia lhes permitir, em sua grosseria e menospre4o. Con$uanto eu diga, 5A%o e'agere no #alar, e n%o assuma import=ncia $ue n%o passa de impostura5, digo por3m, no seja mudo. As pessoas #ormar%o uma estimativa a respeito de vocF e do seu minist3rio por a$ui $ue notam em seu #alar particular tanto como em seus discursos em p@-lico. Muitos ovens se arruinaram no p@lpito por serem indiscretos na sala de visitas, e perderam toda a possi-ilidade de serem @teis por causa da sua insensate4 ou #rivolidade em meio a outras pessoas. A%o se a um pedao de pau inanimado. Aa Oeira de Antu3rpia, entre muitas curiosidades anunciadas com enormes $uadros e grandes alardes, avistei uma -arraca em $ue havia 5uma grande maravilha5 $ue
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BS se podia ver por apenas uns n,$ueisC era um homem petri#icado. A%o gastei a $uantia e'igida para a entrada, pois eu tinha visto de graa muit,ssimos homens petri#icados, no p@lpito e #ora dele sem vida, negligentes, destitu,dos de -om senso, e completamente inertes, apesar de se ocuparem da atividade mais importante $ue o homem poderia e'ercer. %rocure mudar a conversa( dando&lhe uso proveitoso . "e a comunicativo, alegre etc., mas la-ute para reali4ar alguma coisa. Por $ue vocF deveria semear vento ou arar pedra& Considere(se, depois de tudo, a si pr:prio como muito respons;vel pela conversa%o $ue 3 mantida onde vocF se encontra, pois 3 esta a estima em $ue normalmente ser; tido $ue vocF ser; o timoneiro da conversa%o. Portanto, condu4a(a para um -om rumo. Oaa isso sem ser rude e sem #orar. Mantenha em -oa ordem os pontos da linha, e o trem correr; pelos trilhos sem um solavanco. *ste a preparado para agarrar com destre4a as oportunidades, e condu4ir imperceptivelmente as coisas pela trilha dese ada. "e o seu cora%o estiver posto nisto, e se o seu esp,rito estiver desperto, isto ser; -astante #;cil, especialmente se vocF elevar uma ora%o pedindo dire%o. Aunca me es$ueo da maneira como um indiv,duo sedento apelou para mim em Clapham Common. *u o vi num enorme carro no $ual levava um pacote e'tremamente pe$ueno, e lhe perguntei por $ue n%o punha o pacote no -olso e dei'ava o ve,culo em casa. 7isse(lhe eu: 5> es$uisito ver um carro t%o grande para uma carga t%o pe$uena5. *le parou e, olhando(me seriamente no rosto, disse: 5"im, senhor, 3 es$uisitoC mas, vocF sa-e, ho e mesmo vi uma coisa mais es$uisita ainda. Andei por a, tra-alhando e suando todo este -endito dia, e at3 agora n%o encontrei nem um s: cavalheiro $ue me parecesse disposto a dar(me uma garra#a de cerve a, at3 $ue encontrei vocF5. Achei $ue ele mano-rou com muita ha-ilidade a$uela virada na conversa%o, e n:s, com muito melhor assunto em nossas mentes, devemos ser igualmente capa4es de apresentar o t:pico em $ue o nosso cora%o est; posto. 2 homem agiu com tanta #acilidade, $ue tive inve a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BR dele, pois eu n%o achei coisa simples assim apresentar o meu pr:prio t:pico ) sua considera%o. *ntretanto, se eu tivesse pensado tanto em como #a4er(lhe -em $uanto ele em como o-ter uma -e-ida, estou certo de $ue teria tido sucesso em atingir o meu o- etivo. "e por todos os modos havemos de salvar alguns, devemos, como o nosso "enhor #e4, #alar ) mesa com -om prop:sito em mente sim, e ) -eira do poo, pelo caminho, na praia do mar, em casa e no campo. "er um santo palestrante em prol de Eesus pode ser um o#,cio t%o #rut,#ero como ser um pregador #iel. /enha em mira um alto grau de e'celFncia em am-os os e'erc,cios, e se #or pedido o au',lio do *sp,rito "antoC vocF reali4ar; o seu dese o. A$ui talve4 eu deva inserir uma regra $ue, n%o o-stante, creio $ue 3 completamente desnecess;ria com re#erFncia a cada um dos honor;veis irm%os a $uem me diri o nesta oportunidade. Do freqNentem as mesas dos ricos para o*ter o apoio deles( e nunca se fa#am uma esp)cie de parasita das recep#4es e dos *anquetes. 6uem 3 vocF $ue deva ser um -a ulador deste ou da$uele ricao, $uando os po-res do "enhor, os "eus en#ermos, e as "uas ovelhas errantes precisam de vocF& "acri#icar o ga-inete pastoral pela sala de visitas 3 um crime. "er um agenciador da sua igre a, e surpreender as pessoas nas suas casas para atra,(las de modo $ue lotem os -ancos da sua igre a, 3 uma degrada%o a $ue homem nenhum deve su-meter(se. Ver ministros de di#erentes denominaes alvoroando(se em volta de um homem rico, como a-utres rodeando um camelo morto, dei'a a gente eno ado. Ooi deliciosamente sarc;stica a$uela carta 5de um velho e amado ministro a seu $uerido #ilho5, por ocasi%o de sua entrada no minist3rio, da $ual o seguinte e'trato #ere o ponto em $uest%o. 7i4em $ue ela #oi transcrita da @mellfun us Lazette, mas descon#io $ue o nosso amigo Pa'ton !ood sa-e tudo so-re a sua autoria.
4Mant!nha tam$m um olho vigilant! posto !m todas as p!ssoas7 !sp!cialm!nt! as ricas ou in:lu!nt!s7 3u! provav!lm!nt! v!nham para a sua cidad!. /isit!-as7 ! procur! ganh6-las por m!io d! ato d! d!voo r!ali-ados na sala d! visitas. Assim voc5 pod!r6 s!rvir aos int!r!ss!s do M!str! d! man!ira !*tr!mam!nt! !:ici!nt!. = pr!ciso tratar $!m as p!ssoas7
2B2
! o r!sultado d! longa !*p!ri5ncia con:irmar6 a minha convico7 d! h6 muito acariciada7 d! 3u! o pod!r do p#lpito uma ninharia7 comparado com o pod!r da sala d! visitas. r!cisamos imitar ! santi:icar7 m!diant! a alavra d! 2!us ! orao7 os !*!rc@cio dos D!su@tas. (st!s o$tinham suc!sso7 no tanto com o p#lpito como o 3u! tinham com o locutGrio. C!st! voc5 pod! sussurrar 8 pod! conh!c!r as p!ssoas !m todas as suas p!3u!nas idias p!ssoais. 4O p#lpito um lugar muito d!sagrad6v!l; claro 3u! o grand! pod!r d! 2!us7 ! assim por diant!7 mas a sala d! visitas 3u! conta7 ! o ministro7 m!smo 3u! :or $om pr!gador7 no t!r6 a m!sma possi$ilidad! d! suc!sso 3u! t!r6 a3u!l! 3u! :or um p!r:!ito cavalh!iro. )ampouco hom!m n!nhum t!r6 3ual3u!r p!rsp!ctiva d! 5*ito numa soci!dad! culta7 s! no :or7 no o$stant! tudo o 3u! s!Da7 um cavalh!iro. '!mpr! admir!i a caract!ri-ao do apGstolo aulo :!ita por <ord! 'ha:t!s$urS !m sua o$ra7 Characteristics Jcaract!r@sticasK7 d! 3u! !l! !ra um :ino cavalh!iro. ( !u lh! digoE s!Da um cavalh!iro. Co 3u! !u t!nha n!c!ssidad! d! di-5-lo7 mas !stou p!rsuadido d! 3u! som!nt! d!sta man!ira pod!mos !sp!rar a conv!rso da nossa cr!sc!nt! class! mdia. )!mos 3u! mostrar 3u! a nossa r!ligio a r!ligio do $om s!nso ! do $om gosto; 3u! d!saprovamos as !moH!s :ort!s ! os :ort!s !stimulant!s; !7 ah7 m!u caro rapa-7 s! voc5 3uis!r s!r #til7 or! :!rvorosam!nt! muitas v!-!s !m s!u 3uarto7 para 3u! voc5 s!Da um cavalh!iro. '! m! p!rguntass!m 3ual o s!u prim!iro d!v!r7 !u diria7 se"a cavalheiro; ! o s!gundo7 se"a cavalheiro; ! o t!rc!iro7 se"a cavalheiro4.
2s $ue recordam certa classe de pregadores $ue #loresceram h; cin$Jenta anos, ver%o a agude4a da s;tira deste e'trato. 2 mal acha(se grandemente mitigado agora. Aa verdade, receio $ue este amos indo para o outro e'tremo. Com toda a pro-a-ilidade, uma conversa%o sensata )s ve4es pende para a controv3rsia, e a$ui muito -om homem topa com um tropeo. 2 ministro sensato ser; particularmente gentil na argumenta%o. Acima de todos os demais homens, ele n%o deve cometer o erro de imaginar $ue h; #ora no mau gFnio e poder no #alar 4angado. Hm pag%o $ue estava no meio de uma multid%o em Calcut;, ouvindo um mission;rio discutir com um -r=mane, sa-ia $uem estava certo apesar de n%o entender a l,ngua sa-ia $ue estava errado a$uele $ue perdera a calma primeiro.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2B8 Aa maioria dos casos, este 3 um modo muito precioso de ulgar. Procure evitar discutir com as pessoas. 7F sua opini%o, e permita $ue elas dFem as suas. "e vocF vF $ue uma vara 3 torta, e $uer $ue o povo ve a como ela 3 torta, ponha um -ast%o reto ao lado dela, e -astar;. Mas se vocF #or levado a uma controv3rsia, empregue argumentos -em duros e palavras -em suaves. Muitas ve4es n%o conseguimos convencer um homem dando pu'es na sua ra4%o, mas vocF pode persuadi(lo con$uistando o seu a#eto. 2utro dia eu tive a desgraa de precisar de um par de -otinas novas, e em-ora tenha pedido ao camarada $ue as #i4esse grandes como canoas, tive $ue #a4er um es#oro terr,vel para cal;(las. Com um par de caladeiras la-utei como os homens $ue estavam a -ordo do navio de Eonas, mas tudo em v%o. Ooi nesse instante $ue o meu amigo p9s na minha #rente um pe$ueno pedao de gi4 #rancFs, e o tra-alho #oi #eito num momento. Maravilhosa e gentilmente persuasivo era a$uele gi4 #rancFs. Cavalheiros, levem sempre consigo um pe$ueno gi4 #rancFs ) sociedade, um -elo pacote de persuas%o crist%, e logo desco-rir%o as virtudes dele. * #inalmente, com toda a sua ama-ilidade, o ministro deve ser firme em seus princ;pios( e destemido para proclam&los e defend6&los em todos os a rupamentos sociais. 6uando ocorre uma -oa oportunidade, ou se ele tiver produ4ido uma, n%o se demore a aproveit;(la. Oorte em seus princ,pios, #ervoroso na entona%o e a#etuoso de cora%o, #ale como homem, e agradea a 7eus o privil3gio. A%o h; necessidade de reticFncia ela 3 desnecess;ria. As mais doidas #;-ulas dos esp,ritas, os mais r@sticos sonhos dos re#ormadores ut:picos, a mais tola tagarelice da cidade, e a mais #@til a-surdidade do mundo #r,volo, e'igem $uem os oua, e os conseguem. * Cristo, n%o ser; ouvido& "ua mensagem de amor #icar; sem ser pro#erida, por temer(se acusa%o de intrus%o ou de hipocrisia& Oar(se(; da religi%o um ta-u proi-ido o melhor e o mais no-re de todos os temas& "e esta #or a regra de alguma sociedade, n%o concordaremos com ela. "e n%o a pudermos p9r #ora de a%o,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BB dei'aremos a sociedade entregue a si mesma, como os homens a-andonam uma casa contagiada pela lepra. A%o podemos consentir $ue nos amordacem. A%o h; ra4%o por $ue devamos ser amordaados. A%o iremos a nenhum lugar aonde n%o podemos levar conosco o nosso Mestre. *n$uanto outros tomam a li-erdade de pecar, n:s nos renunciaremos ) nossa li-erdade de repreendF(los e adverti(los. Htili4ada com sa-edoria, a nossa conversa%o comum pode ser um poderoso instrumento para o -em. *ncadeamentos de conceitos podem ser iniciados com uma s: #rase $ue talve4 leve ; convers%o pessoas amais alcanadas por nossos sermes. 2 m3todo de segurar as pessoas pela lapela, ou de levar(lhes a verdade individualmente, tem o-tido grande sucesso. *ste 3 outro assunto, e di#icilmente #icar; -em so- o t,tulo de conversa%o comum. Mas concluiremos di4endo $ue 3 de esperar(se $ue n:s, em nosso #alar comum, n%o mais do $ue no p@lpito, nunca se amos vistos como uma re#inada esp3cie de pessoas, cu a ocupa%o 3 tornar agrad;veis as coisas para todos, e $ue nunca, por $ual$uer motivo ou circunst=ncia poss,vel, causam in$uieta%o a $uem $uer $ue se a, por mais ,mpias $ue suas vidas se am. /ais pessoas v%o e vFm entre as #am,lias dos seus ouvintes, e se divertem com elas, $uando deviam chorar so-re elas. "entam(se )s suas mesas e se -an$ueteiam em sua comodidade, $uando deviam e'ort;(las a #ugirem da ira vindoura. "%o como o alarme americano de $ue ouvi #alar, $ue era garantido $ue n%o o despertaria, se vocF n%o $uisesse $ue o despertasse. 6uanto a n:s, ca-e(nos semear, n%o somente no terreno plano e -om, mas tam-3m nas rochas e nos caminhos pisados, e no @ltimo e grande dia ter uma #eli4 colheita. 6ue o p%o lanado por n:s )s ;guas em horas e'traordin;rias e em ocasies estranhas, se a encontrado de novo depois de muitos diasG
2BI
AOS O!REIROS MAL E> IPADOS

6ue h%o de #a4er os ministros mal e$uipados& Por mal e$uipados $uero di4er $ue tFm poucos livros, e escasso ou nenhum recurso com $ue comprar mais. *ste estado de coisas n%o devia e'istir em caso nenhumC as igre as deviam cuidar $ue isto se tornasse imposs,vel. Aa medida m;'ima da sua capacidade, deviam suprir o seu ministro, n%o s: de alimento necess;rio para o sustento da vida #,sica, mas de nutri%o mental, para $ue sua alma n%o morra de #ome. Hma -oa -i-lioteca deve ser considerada como parte indispens;vel da e$uipagem da igre aC e os di;conos, cu a atividade consiste em 5servir )s mesas5, ser%o s;-ios se, sem negligenciarem a mesa do "enhor, ou dos po-res, e sem diminu,rem os suprimentos da mesa de antar do ministro, derem uma olhada na mesa do seu ga-inete, e a mantiverem suprida de novas o-ras e de livros -;sicos com ra4o;vel a-und=ncia. "eria -om investimento de dinheiro, e seria produtivo muito al3m do $ue se poderia esperar. *m ve4 de se #a4erem elo$Jentes so-re o poder decrescente do p@lpito, os l,deres da igre a deveriam empregar os meios leg,timos para melhorar(lhe o poder, suprindo o pregador de alimento $ue o #aa pensar. Colo$uem de lado o chicote, 3 o meu conselho a todos os resmunges. !; alguns anos procurei indu4ir as nossas igre as a terem -i-liotecas para os ministros como coisa natural, e algumas poucas pessoas dotadas de racioc,nio viram o valor da sugest%o e comearam a e'ecut;(la. Com muita satis#a%o tenho visto a$ui e ali estantes supridas de uns $uantos volumes. Lostaria imensamente $ue esse comeo tivesse sido dado em toda parte, mas, ahG temo $ue somente uma longa sucess%o de ministros #amintos levar; os avarentos ) convic%o de $ue a parcim9nia com um ministro 3 #alsa economia. As igre as $ue n%o podem o#erecer um generoso estipFndio, devem #a4er algumas emendas #undando uma -i-lioteca como parte permanente do seu patrim9nioC e, #a4endo(lhe acr3scimos #re$Jentemente, ela logo se tornar; valiosa.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BK 2 ga-inete pastoral do meu vener;vel av: tinha uma cole%o de muitos volumes antigos e valiosos dos puritanos, $ue passavam de ministro a ministro. +em me lem-ro de certos tomos de peso, cu o principal interesse para mim estava em suas curiosas letras iniciais adornadas com pelicanos, gri#os mitol:gicos, meninos -rincando, ou patriarcas tra-alhando. Pode se o- etar $ue os livros se perderiam pela mudana dos usu;rios, mas eu correria esse risco. *, como um pouco de aten%o aos cat;logos, os administradores poderiam manter as -i-liotecas com a mesma segurana com $ue mantFm os -ancos do templo e o p@lpito. "e n%o se adotar este es$uema, e'perimente(se outro mais simples. 6ue todos os su-scritores comprometidos com o sustento do pregador acrescentem de4 por cento ou mais )s suas contri-uies, com o #im e'presso de dar sustento ao c3re-ro dele. Tece-er%o de volta a recompensa atrav3s dos melhores sermes $ue ouvir%o. "e se garantisse uma pe$uena renda anual aos ministros po-res para ser sagradamente gasta em livros, ser(lhes(ia uma d;diva do c3u, e uma incalcul;vel -Fn%o para a comunidade. As pessoas sensatas n%o esperam $ue uma horta lhes dF legumes ano ap:s ano, a menos $ue enri$ueam o soloC n%o esperam $ue uma locomotiva #uncione sem com-ust,vel, ou $ue um -oi ou um asno tra-alhe sem rece-er alimento. 6ue n%o esperem, pois, rece-er sermes instrutivos de homens a $uem se veda o arma43m de conhecimentos por n%o poderem comprar livros. Mas a $uest%o 3, $ue #ar%o os homens $ue n%o tFm recursos, $ue n%o contam com uma -i-lioteca da igre a, e $ue n%o rece-em ver-a para prover(se de livros& 2-servemos de imediato $ue, se tais homens tiverem F'ito, deve(se(lhes maior honra do $ue aos $ue tFm a-undantes meios. Conta(se $ue os seus companheiros de tra-alho tiraram de 6uintin Mats?s todas as suas #erramentas, menos o seu martelo e a sua lima, e $ue ele produ4iu sem elas a sua #amosa co-ertura de pooC tanto maior honra para eleG Lrande cr3dito se deve )$ueles $ue, tra-alhando para
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BM 7eus, #i4eram grandes coisas sem #erramentas utili4;veis. "eu la-or teria sido aliviado grandemente, se as possu,ssemC mas o $ue reali4aram 3 por demais maravilhoso. Aa atual *'posi%o Dnternacional de _ensington, a *scola de Culin;ria do "r. +ucZmaster 3 admirada, principalmente por$ue produ4 pratos sa-orosos com ingredientes in#eriores. Com uma mancheia de ossos e um pouco de macarr%o, ele serve iguarias palacianas. "e ele dispusesse de todos os ingredientes empregados na culin;ria #rancesa, e os empregasse todos, toda gente diria: 5+em, $ual$uer um #aria isso5C mas $uando ele lhes mostra so-ras de carne e ossos, e lhes di4 $ue os comprou no aougue por uma ninharia, e $ue com isso pode preparar um prato para uma #am,lia de cinco ou seis mem-ros, todas as -oas senhoras arregalam os olhos e se maravilham $ue algu3m possa #a4er tal prod,gioC e $uando passa a uns e outros o seu prato, e eles o provam e vFem $u%o delicioso 3, enchem(se de admira%o. Ao tra-alho, ent%o, irm%o po-re, pois vocF pode ter sucesso em #a4er grandes coisas no seu minist3rio, e as -oas vindas com, 5+em est;, servo -om e #iel5, ser%o tanto mais en#;ticas por$ue vocF tra-alhou de-ai'o de s3rias di#iculdades. "e um homem somente pode ad$uirir uns poucos livros, o meu primeiro conselho a ele ser;: compre os melhores. "e n%o puder gastar muito, gaste -em. 2s melhores sempre ser%o os mais -aratos. 7ei'e as meras diluies e atenuaes aos $ue podem arcar com tais lu'os. A%o compre leite com ;gua, mas consiga leite condensado, e ponha vocF mesmo $uanta ;gua $uiser. *sta 3poca est; cheia de #iandeiros de palavras compiladores pro#issionais $ue pilam um gr%o de tema pulveri4ando(o t%o #ino $ue chega a co-rir uma #olha de papel de cinco acresC estes homens tFm a sua utilidade, como a tFm os art,#ices em ouro, mas para vocF n%o tFm utilidade nenhuma. 2utrora os #a4endeiros do nosso litoral costumavam carrear cargas de algas e coloc;(las em seus terrenosC a parte mais pesada era a ;guaC agora secam as algas e poupam um mundo de tra-alho e de despesas.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BN A%o compre sopa ralaC ad$uira essFncia de carne. 2-tenha muito do pouco. 7F pre#erFncia a livros $ue a-undem na$uilo $ue Eames !amilton costumava chamar de 5sulco -,-lico5, ou a essFncia dos livros. VocF precisa de livros modelares e'atos, condensados, con#i;veis, e deve providenciar para $ue os tenha. Ao preparar as suas Horae Ci*licae ?uotidianae .!oras +,-licas Cotidianas1, admir;vel coment;rio da +,-lia, o 7r. Chalmers usou somente a 1oncordance .Concord=ncia1, a %ictorial Ci*le .+,-lia Dlustrada1, a @.nopsis ."inopse1, de Poole, o Coment;rio de MatheU !enr?, e a $esearches in %alestine .Pes$uisas na Palestina1, de To-inson. 5"%o estes os livros $ue uso5, disse ele a um amigoC 5harmoni4am(se com a. +,-liaC n%o preciso #a4er nada mais $ue isso, no meu estudo da +,-lia5. Dsto mostra $ue os $ue tFm provises ilimitadas )s suas ordens acham, apesar disso, su#icientes uns poucos livros -;sicos. "e o 7r. Chalmers vivesse agora, provavelmente pegaria The 7and and the Coo8 .A /erra e o Livro1, de /homson, em lugar de Pes$uisas, de To-inson, e trocaria a +,-lia Dlustrada por -ail. Ci*le <llustrations .Dlustraes +,-licas 7i;rias1, de _ittoC pelo menos eu recomendaria esta altera%o ) maior parte dos homens. Dsto prova claramente $ue alguns pregadores dos mais eminentes achavam $ue podiam #a4er coisa melhor com poucos livros do $ue com muitos, ao estudarem as *scrituras, e, con#orme eu entendo, esta 3 a nossa principal ocupa%o. 7esista, pois, sem $uei'as, dos muitos livros, os $uais s%o como as navalhas do popular !odge, livros #eitos 5s: para serem mercade ados5. /ais livros nada valem, no entanto sempre acham compradores. 6uanto ao Coment;rio de MattheU !enr?, ; mencionado, aventuro(me a di4er $ue nenhum ministro #ar; investimento melhor do $ue comprar a$uela e'posi%o sem par. Consiga(o, ainda $ue tenha $ue vender o casaco para ad$uiri(lo. A regra $ue em seguida #irmo 3, domine os seus livros. Leia(os completamente. +anhe(se neles at3 #icar saturado. Leia(os e releia(os,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2BQ mastigue(os, e digira(os. Oaa $ue penetrem o ,ntimo do seu ser. *'amine minuciosamente um -om livro v;rias ve4es, e #aa anotaes e an;lises dele. 2 estudante ver; $ue a sua constitui%o mental 3 mais in#luenciada por um livro dominado completamente do $ue por vinte livros $ue s: leu por alto, dando(lhe lam-idas, como di4 o prov3r-io cl;ssico, 5Como os c%es -e-em no Ailo5. Pouco sa-er e muito orgulho vFm da leitura apressada. > poss,vel empilhar livros no c3re-ro, at3 $ue este n%o consegue #uncionar. Alguns homens perdem a capacidade de pensar por eliminarem a medita%o por amor a demasiada leitura. *mpanturram(se do conte@do de livros, e se tornam disp3pticos mentais. Livros em cima do c3re-ro causam doena. Meta o livro dentro do c3re-ro, e vocF crescer;. Aa o-ra 1uriosities of 7iterature .Curiosidades da Literatura1, de 70Dsraeli, h; uma invectiva de Luciano so-re os $ue se actam de possu,rem grandes -i-liotecas, das $uais nunca lFem nem um volume nem tiram proveito. Comea comparando uma pessoa dessas com um piloto $ue nunca aprendeu a arte da navega%o, ou com um alei ado $ue usa chinelos -ordados mas n%o consegue #irmar(se neles. 7epois ele e'clama: 5Por $ue vocF compra tantas livros& VocF n%o tem ca-elo, e compra um penteC 3 cego, e tem $ue comprar um #ino espelhoC 3 surdo, e $uer possuir o melhor instrumento musicalG5 censura muito -em merecida pelos $ue pensam $ue apenas a posse de livros lhes garantir; cultura. Certa medida dessa tenta%o nos ocorrer; a todosC pois n%o 3 $ue nos achamos mais s;-ios depois de termos passado uma hora ou duas numa livraria& Hm homem poderia muito -em sentir(se mais rico por ter inspecionado os dep:sito do +anco da Dnglaterra. Aa leitura de livros, o'al; o seu lema se a: 5Muito, n%o muitos5. Al3m de ler, pense, e sempre mantenha o pensamento proporcional ) leitura, e a sua pe$uena -i-lioteca n%o ser; grande in#ort@nio. !; muito -om senso na o-serva%o de um escritor na ?uarterl. $evieE .Tevista /rimestral1 h; muitos anos. 57F(nos a$uele $uerido livro, conseguido -arato na -anca, ao preo de um antar, manuseado,
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IS com as orelhas arrancadas, rachado na lom-ada, e arre-entado nos cantos, com anotaes nas #olhas em -ranco, ra-iscado nas margens, manchado e chamuscado, rasgado e desgastado, alisado no -olso, enodoado pela #uligem, umedecido na relva e empoeirado entre as cin4as, so-re o $ual vocF sonhou no -os$ue e cochilou em #rente das -rasas, mas leu, releu e tornou a ler, de capa a capa. > por meio desse livro em particular, e seus trFs ou $uatro suced=neos singulares, $ue se transmite mais cultura verdadeira do $ue por todas as mir,ades de livros $ue pesam e entortam as estantes de uma milha de e'tens%o da -i-lioteca universit;ria de 2'#ord a Codleian 7i*rar.5. Mas, se vocF acha $ue deve ter mais livros, recomendo&lhes empr)stimos parcimoniosos e judiciosos. > -em prov;vel $ue vocF tenha alguns amigos $ue possuem livros e $ue se am su#icientemente -ondosos para permitir(lhe $ue os use por algum tempoC e o advirto especialmente a devolver tudo $ue lhe se a emprestado, a devolvF(lo a tempo e em -om estado, para $ue lho emprestem de novo. *spero $ue n%o me se a necess;rio #alar muito so-re a devolu%o de livros, como teria sido h; alguns meses, pois recentemente deparei com uma a#irma%o #eita por um cl3rigo, $ue #e4 muito pela eleva%o da minha opini%o so-re a nature4a humana, pois ele declara $ue conhece pessoalmente trFs cavalheiros $ue de #ato devolveram guarda(chuvas emprestadosG Lamento di4er $ue ele se move num c,rculo muito mais #avor;vel do $ue eu, pois conheo pessoalmente v;rios ovens $ue tomaram livros emprestados e nunca os devolveram. 2utro dia, certo ministro, $ue me emprestara cinco livros, $ue usei por dois anos ou mais, escreveu(me um -ilhete pedindo(me a devolu%o de tr6s. Para sua surpresa, rece-eu(os de volta por encomenda postal, e os outros dois $ue ele tinha es$uecido. *u tinha mantido cuidadosamente uma lista dos livros $ue me #oram emprestados e, portanto, pude #a4er a devolu%o completa ao dono. *stou certo de $ue ele n%o esperava a pronta chegada deles, pois me escreveu uma carta com um misto de
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IR espanto e de gratid%o, e $uando eu tornar a visitar o escrit:rio dele, estou certo de $ue rece-er; -em um novo pedido de empr3stimo. Creio $ue todos vocFs conhecem os versos escritos nos livros de muita gente:
4'! um amigo p!dir-t! por !mprstimo7 c!rtam!nt! at!ndido !l! s!r67 para l!r-t!7 !studar-t!7 no !mpr!star-t!7 mas d!volv!r-t! a mim. Co 3u! o conh!cim!nto transmitido r!du-a as provisH!s da !rudio7 mas d!sco$ri 3u! os livros !mpr!stados no m! voltam Damais4.
Xalter "cott costumava di4er $ue os seus amigos podiam ser contadores med,ocres, mas estava convicto de $ue eram -ons 5guarda( livros5. Alguns at3 tiveram $ue #a4er como certo estudioso $ue, ao lhe pedirem $ue emprestasse um livro, mandou o recado pelo criado de $ue n%o dei'aria o livro sair da sua sala, mas $ue o cavalheiro $ue pedira o empr3stimo podia vir e sentar(se ali, e ler $uanto tempo $uisesse. A r3plica #oi inesperada mas completa $uando, estando a apagar(se(lhe o #ogo, mandou pedir ) mesma pessoa $ue emprestasse um #ole, e rece-eu como resposta $ue o dono n%o o emprestaria #ora da sua sala, mas o cavalheiro podia vir e soprar com o #ole $uanto tempo $uisesse. 2s empr3stimos udiciosos podem #ornecer(lhe muita leitura, mas lem-re(se do machado emprestado .2 Teis K:I1 e tenha cuidado com o $ue tomar emprestado. 52 ,mpio toma emprestado, e n%o paga.5 Caso a #ome de livros a#li a a terra, h um livro que todos voc6s t6m( e esse ) a sua C;*lia. * o ministro com a sua +,-lia 3 como 7avi com a sua #unda e pedra, plenamente e$uipado para a pele a. Aingu3m poder; di4er $ue n%o tem poo donde tirar, en$uanto as *scrituras estiverem a seu alcance. Aa +,-lia temos uma per#eita -i-lioteca, e $uem a estudar completamente, ser; um erudito melhor do $ue se tivesse devorado a -i-lioteca de Ale'andria inteira. Compreender a +,-lia deve
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2I2 ser a nossa am-i%oC devemos estar #amiliari4ados com ela, t%o #amiliari4ados como a dona de casa o est; com a sua agulha, o comerciante com o seu livro(ra4%o, o marinheiro com o seu navio. 7evemos conhecer o seu roteiro geral, o conte@do de cada livro, as min@cias das suas hist:rias, doutrinas e preceitos, e tudo $ue lhe di4 respeito. Oalando de Eer9nimo, pergunta *rasmo: 56uem sen%o ele amais aprendeu de cor toda a *scritura& ou a a-sorveu, ou meditou nela com ele&5 7i4(se de Xitsius, culto holandFs, autor da #amosa o-ra so-re The 1ovenants .5As Alianas51, $ue tam-3m era capa4, n%o somente de repetir cada palavra da *scritura nas l,nguas originais, mas tam-3m de dar o conte'to e as cr,ticas dos melhores autores. * ouvi #alar $ue um velho ministro de Lancashire era 5uma concord=ncia am-ulante5, e $ue podia dar o cap,tulo e o vers,culo de $ual$uer passagem citada, ou vice( versa, podia di4er corretamente as palavras $uando se mencionava o lugar onde ocorrem. Dsso pode ter sido uma proe4a da mem:ria, mas o estudo re$uerido s: pode ter sido altamente proveitoso. A%o digo $ue vocFs precisam aspirar a issoC mas se o #i4essem, o lucro valeria a pena. Ooi este um dos pontos #ortes da$uele gFnio singular, Xilliam !untington .$ue agora n%o condeno nem recomendo1, $ue, $uando pregava, citava incessantemente a *scritura "agrada, e costumava, cada ve4 $ue o #a4ia, dar o cap,tulo e o vers,culo. * para mostrar a sua independFncia do livro impresso, tinha o deselegante h;-ito de tirar a +,-lia de cima do p@lpito. 2 homem $ue aprendeu, n%o apenas a letra da +,-lia, mas o seu esp,rito interior, n%o ser; um tipo in#erior, $uais$uer $ue se am as de#iciFncias com $ue ele tra-alhe. VocFs conhecem o antigo prov3r-io, "1ave a* homine unius li*ri" Cuidado com o homem de um s: livro. *ste 3 um terr,vel antagonista. 2 homem $ue tem a +,-lia na ponta da l,ngua e no #undo do cora%o 3 um campe%o em Dsrael. VocF n%o pode competir com ele. VocF pode ter um verdadeiro arsenal, mas o conhecimento $ue ele tem da *scritura o so-repu ar;, pois 3 uma espada
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2I8 como a de Lolias, da $ual disse 7avi: 5A%o h; outra semelhante5. 2 am;vel Xilliam Tomaine, creio eu, na @ltima parte da sua vida, p9s #ora todos os seus livros, n%o lendo outra coisa sen%o a +,-lia. *ra erudito, mas #oi monopoli4ado pelo Livro, e este o #e4 poderoso. "e #ormos levados a #a4er a mesma coisa por necessidade, lem-remos $ue alguns a #i4eram por escolha, e n%o lamentemos a nossa sorte, pois as *scrituras ser%o mais doces $ue o mel ao nosso paladar, e nos #ar%o 5mais s;-ios do $ue os antigos5. Eamais nos #altar%o temas santos se estudarmos continuamente o volume inspiradoC ao contr;rio, n%o s: acharemos temas ali, mas tam-3m ilustraes, pois a +,-lia 3 a melhor ilustradora de si mesma. "e vocF $uiser historieta, s,mile, alegoria ou par;-ola, diri a(se ;s p;ginas sagradas. A verdade escritur,stica nunca parece mais atraente do $ue $uando 3 adornada com :ias tiradas do seu pr:prio tesouro. /enho lido ultimamente os livros de Teis e de Cr9nicas, e me enamorei deles. *st%o repletos de instrues divinas, como os "almos ou os pro#etas, se os lermos com os olhos a-ertos. Acho $ue era Am-r:sio $ue costumava di4er: 5Adoro a in#inidade da *scritura5. 2uo a mesma vo4 $ue soou nos ouvidos de Agostinho, concernente ao Livro de 7eus: "Tolle( le e" /oma, l;. /alve4 vocF venha a viver isolado em alguma aldeia, onde n%o encontrar; algu3m $ue este a acima do seu n,vel com $uem conversar, e onde encontrar; -em poucos livros $ue valha a pena ler. *nt%o, leia e medite na lei do "enhor de dia e de noite, e ser; 5como a ;rvore plantada unto a ri-eiros de ;guas5. Oaa da +,-lia o seu -rao direito, o companheiro da todas as horas, e ter; poucos motivos para lamentar o seu e$uipamento de#iciente em coisas in#eriores. Drm%os, gostaria imensamente de inculcar(lhes a verdade de $ue um homem po-remente e$uipado pode compensar isso com farto pensamento. Pensar 3 melhor do $ue possuir livros. Pensar 3 um e'erc,cio da alma $ue tanto desenvolve as suas #aculdades como as educa. Algu3m perguntou a uma menina se ela sa-ia o $ue era a alma e, para surpresa de todos, ela disse: 5"enhor, a minha alma 3 o meu
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IB pensar5. "e isto estiver correto, algumas pessoas tFm muito pouca alma. "em pensamento, a leitura n%o pode -ene#iciar a mente, mas pode iludir o homem com a id3ia de $ue est; #icando mais s;-io. 2s livros s%o uma esp3cie de ,dolos para alguns homens. Como a imagem para o cat:lico romano visa a #a4F(lo pensar em Cristo, e com e#eito o mant3m longe de Cristo, assim os livros visam a #a4er os homens pensarem, mas muitas ve4es s%o um empecilho para o pensamento. 6uando Leorge Oo' pegou uma aguda #aca e cortou um par de cales de couro para si pr:prio e, desligando(se das modas da sociedade, ocultou(se numa ;rvore oca para #icar ali meses a pensar, estava se tornando um homem de pensamento diante de $uem os homens de livros rapidamente -atiam em retirada. 6ue alvoroo ele causou, n%o s: entre papismos, episcopados e pres-it3rios do seu tempo, mas tam-3m entre os mui versados dignit;rios dos dissidentes. *le varreu totalmente as teias de aranha dos c3us, e #e4 os cupins de livros passarem maus -ocados. 2 pensamento 3 a espinha dorsal do estudo, e se mais ministros pensassem, $ue -Fn%o seriaG "omente $ueremos homens $ue pensem na verdade revelada de 7eus, e n%o sonhadores $ue #aam desenvolver(se religies dos seus pr:prios sentidos. !o e em dia estamos prague ados com um -ando de su eitos $ue acham de #irmar(se so-re a ca-ea e de pensar com os p3s. A sua no%o de medita%o consiste em romancear. *m ve4 de considerar a verdade revelada, e'cogitam um prato de sua inven%o pessoal em $ue o erro, o a-surdo e a presun%o aparecem em partes $uase iguaisC e a esse caldo chamam 5pensamento moderno5. Precisamos de homens $ue procurem pensar direito, e ainda pensar com pro#undidade, por$ue estar%o pensando os pensamentos de 7eus. Longe de mim concit;(los a imitar os actanciosos pensadores desta 3poca, $ue esva4iam os seus sales de culto, e depois se u#anam de $ue pregam a ouvintes cultos e intelectuais. Miser;vel hipocrisiaG Pensar #ervorosamente nas coisas em $ue cremos #irmemente 3 coisa inteiramente diversa, e a isto os incito. Pessoalmente devo muito a
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2II muitas horas, e mesmo dias, passados a s:s, de-ai'o de um velho carvalho, )s margens do rio MedUa?. Por motivo de estar um tanto mal de sa@de na 3poca em $ue eu estava dei'ando a escola, #oi(me permitido consider;vel la4er, e, armado de e'celente vara de pescar, peguei alguns pei'inhos, e me deleitei com muitos sonhos #agueiros, de mistura com sondagens do cora%o, e muito ruminar conhecimentos ad$uiridos. "e os meninos pensassem, seria -om dar(lhes menos tra-alho em salas de aula e mais oportunidade para pensarem. ": empanturrar(se, sem nenhuma digest%o, dei'a a carne destitu,da de m@sculos, e isto 3 ainda mais deplor;vel mentalmente do $ue #isicamente. "e a sua igre a n%o #or su#icientemente numerosa para dar(lhe uma -i-lioteca, irm%o, e'igir; menos do seu tempo e, tendo tempo para meditar, vocF se sair; at3 melhor do $ue os seus colegas $ue dispem de muitos livros e de pouco espao de tempo para serena contempla%o. "em livros, o homem pode aprender muito mantendo os olhos a*ertos. 7a hist:ria atual, dos incidentes $ue transpiram de-ai'o do seu nari4, dos #atos registrados no ornal, dos assuntos da conversa%o comum disso tudo ele pode aprender. A di#erena entre ter e n%o ter olhos 3 maravilhosa. "e vocF n%o tem livros, e'perimente os olhos. Mantenha(os a-ertos por onde andar, e encontrar; algo $ue vale a pena ver. VocF n%o 3 capa4 de aprender da nature4a& Cada #lor est; ) sua espera, para ensin;(lo. 2lhe 5os l,rios5 e aprenda das rosas. A%o 3 s: ) #ormiga $ue vocF pode ir, mas todos os seres vivos se o#erecem para dar( lhe instru%o. !; uma vo4 em cada ra ada de vento, e uma li%o em cada gr%o de p: $ue ela arrasta. "ermes cintilam de manh% em cada #olha de relva, e homilias ade am ao seu redor ao cair das #olhas secas. Hma #loresta 3 uma -i-lioteca, uma lavoura 3 um tomo de #iloso#ia, a rocha 3 hist:ria, e o rio em seu leito 3 um poema. V;, vocF $ue tem os olhos a-ertos, e descu-ra lies de sa-edoria por toda parte, em cima no c3u, em-ai'o na terra, e nas ;guas de-ai'o da terra. Comparados com estas ri$ue4as, os livros s%o coisas po-res.
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IK Al3m disso, por limitadas $ue se am as suas -i-liotecas, voc6 pode estudar&se a si prBprio. *ste 3 um misterioso volume, a maior parte do $ual vocF n%o leu. "e algu3m pensa $ue se conhece completamente, engana(se, pois o 0livro mais di#,cil $ue vocF amais leu 3 o seu pr:prio cora%o. 2utro dia eu disse a uma pessoa cheia de d@vidas, $ue parecia estar vagando num la-irinto: 5Pois -em, n%o posso compreend^(lo, mas isto n%o me d; ve'ame, por$ue nunca pude compreender(me a mim5 e realmente eu $uis di4er isso mesmo. 2-serve os rodeios e giros e singularidades da sua mente, e as estranhas peculiaridades da sua e'periFncia pessoalC a deprava%o do seu cora%o e a o-ra da graa divinaC a sua tendFncia para pecar e a sua capacidade para santi#icar(seC $uanta a#inidade vocF tem com o dia-o e, todavia, $u%o unido est; a 7eusG Aote com $ue sa-edoria vocF pode agir $uando ensinado por 7eus, e como se comporta estultamente $uando entregue a si pr:prio. Ver; $ue o estudo do seu cora%o 3 de imensa import=ncia para vocF, como vigia das almas dos outros. A e'periFncia pessoal de um homem deve servir( lhe de la-orat:rio em $ue ele testa os rem3dios $ue prescreve para outros. At3 mesmo os seus erros e #racassos lhe instruir%o, se os levar ao "enhor. !omens a-solutamente sem pecado seriam incapa4es de compadecer(se de homens e mulheres imper#eitos. *stude os tratamentos $ue o "enhor d; ) sua alma, e vocF sa-er; mais das maneiras como *le age com os outros. Leia outros homens. "%o t%o instrutivos como os livros. "uponhamos $ue chegasse a um dos nossos grandes hospitais um estudante ovem e t%o po-re $ue n%o pudesse comprar livros de cirurgia. "er(lhe(ia por certo grande pre u,4o. Mas, se ele conhecesse o programa do hospital, se assistisse )s operaes reali4adas, e o-servasse as ocorrFncias cl,nicas dia ap:s dia, n%o me espantaria se ele se tornasse um cirurgi%o t%o ha-ilitado como os seus colegas mais #avorecidos. A sua o-serva%o lhe mostraria o $ue, so4inhos, os livros n%o poderiam mostrar. *, #icando por perto para ver a amputa%o de uma perna, o
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IM curativo de uma #erida, a liga%o de uma art3ria rota, ele poderia, no m,nimo, pegar cirurgia pr;tica o -astante para prestar(lhe servio imenso. Pois -em, muita coisa $ue o ministro precisa sa-er ele tem $ue aprender pela o-serva%o dos #atos. /odos os pastores s;-ios tFm andado pelos hospitais, espiritualmente #alando, e lidado com perguntadores, hip:critas, e'traviados, a#litos e presunosos. 2 homem $ue teve s:lida e'periFncia pr;tica nas coisas de 7eus, e $ue o-servou os coraes dos seus semelhantes n%o tendo nada a impedir(lhe os passos ser; um homem muito mais @til do $ue a$uele $ue s: sa-e o $ue leu. > uma l;stima, um homem ser um estudante anota, $ue sai da sala de aulas como de uma cai'a de em-alagem. para um mundo $ue amais viu, para lidar com pessoas $ue nunca tinha o-servado, e para manipular #atos com os $uais nunca tivera contato pessoal. 5A%o se a ne:#ito5, di4 o ap:stolo. * 3 poss,vel ser um ne:#ito, e, contudo, ser um erudito consumado, um cl;ssico, um matem;tico, e um te:logo te:rico. 7evemos ter conhecimento pr;tico das almas humanas, e, se tivermos a-und=ncia desse conhecimento, a escasse4 de nossos livros ser; uma a#li%o leve. 5Mas5, indaga um irm%o in$uiridor, 5como se pode ler um homem&5 2uvi #alar de um cavalheiro de $uem se di4ia $ue vocF nunca poderia deter(se com ele por cinco minutos so- uma arcada $ual$uer sem $ue ele lhe ensinasse alguma coisa. *sse era um s;-io. Mas seria mais s;-io ainda a$uele $ue nunca parasse de-ai'o de uma arcada sem aprender alguma coisa de outrem. 2s s;-ios tanto podem aprender de um tolo como de um #il:so#o. 2 tolo 3 um esplFndido livro em $ue ler, por$ue todas as #olhas est%o a-ertas diante de vocF. !; uma pitada de comicidade nesse gFnero, $ue o incita a prosseguir na leitura, e, se vocF n%o colher mais nada, #ica advertido a n%o pu-licar a sua pr:pria tolice. /prenda dos santos e+perimentados. 6ue coisas pro#undas alguns deles podem ensinar(nos, a n:s, mais ovensG 6ue casos e'emplares os po-res de 7eus podem narrar, das intervenes providenciais do "enhor a #avor delesG Como se gloriam na divina graa $ue os sustenta e na
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IN #idelidade de 7eus para com a "ua alianaG 6ue novas lu4es eles derramam muitas ve4es so-re as promessas, revelando signi#icados ocultos aos carnalmente s;-ios, mas tornados claros aos coraes simplesG VocF n%o sa-e $ue muitas promessas est%o escritas com tinta invis,vel, e tFm $ue ser e'postas ao #ogo da a#li%o para $ue se ve am as letras& "antos provados s%o grandes instrutores de ministros. "m rela#o ao per untador( quanto se pode o*ter dele! /enho en'ergado muita asneira minha en$uanto converso com almas in$uiridoras. Oui ludi-riado por um po-re rapa4 $uando tentava lev;(lo ao "alvador. *u pensava $ue o tinha seguro, mas ele se es$uivava ve4 ap:s ve4, com o perverso engenho da incredulidade. ]s ve4es os perguntadores realmente in$uietos me surpreendem com a sua singular ha-ilidade para com-ater a esperanaC os seus argumentos s%o intermin;veis, e incont;veis os seus pro-lemas. *les nos colocam repetidamente num -eco sem sa,da. A#inal a graa de 7eus nos capacita a tra4F(los ) lu4, no entanto, n%o antes de vermos a nossa pr:pria ine#iciFncia. Aas inusitadas perversidades da descrena, as singulares interpretaes ou #alsas proposies $ue os desalentados d%o aos seus sentimentos e )s declaraes -,-licas, muitas ve4es vocF achar; um mundo de instrues. *u pre#eriria $ue um ovem passasse uma hora com os perguntadores ou com os mentalmente deprimidos do $ue uma semana em nossas melhores aulas, no $ue di4 respeito ao treinamento pr;tico para o pastorado. Hm ponto mais esteja muitas vezes ao lado dos leitos de morte . "%o livros iluminados. Ali vocF ler; a porta autFntica da nossa religi%o e aprender; os seus segredos. 6ue gemas esplFndidas s%o levadas ) praia pelas ondas do Eord%oG 6ue lindas #lores crescem em suas ri-anceirasG 2s mananciais sempiternos do pa,s da gl:ria lanam para o alto os seus atos, e as gotas do orvalho gote am deste lado da estreita correnteG /enho ouvido humildes homens e mulheres na hora da sua partida #alarem como inspirados, pro#erindo estranhas palavras, resplandecentes de suprema gl:ria. A%o as aprenderam dos l;-ios de ningu3m de-ai'o da
Lies aos Meus Alunos Vol. 2 2IQ luaC s: podem tF(las ouvido $uando estavam sentados nos su-@r-ios da Aova Eerusal3m. 7eus sussurra em seus ouvidos em meio )s suas dores e #ra$ue4as, e depois eles nos contam um pouco do $ue o *sp,rito lhes revelou. Largarei todos os meus livros, se puder ver os *lias do "enhor su-irem em seus carros de #ogo.

A importância da auto-vigilância espiritual do ministro

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