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Bo l e s l a o

S a w i c k i
S a b o mi r
* * *
Lenguaje Secreto que dio
origen a los Alfabetos Sa-
grados, inspirados por Dios
Letras de Alfabetos que
Crean todo lo que existe en
el Universo y en la Vida:
OM, Alfa y Omega, Alef,
ABC, las Runas, el IChing
EL TESORO DE
LOS TESOROS
EL TESORO DE
LOS TESOROS
4
Publica y distribuye:
TRANSACADEMIA
Instituto Universal de las Naciones
Educacin para la Nueva Humanidad
Sede Legal: Santa Teresita 42
(1832) Lomas de Zamora,
Pcia. Buenos Aires - Argentina
Reservados todos los derechos de
propiedad intelectual que marca la Ley.
Primera Edicin de habla hispana
de distribucin internacional.
Impreso en Argenitna en 2014.
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Bo l e s l a o
S a w i c k i
S a b o mi r
* * *
Conocimiento
Trascendente:
un Lenguaje Secreto
de Leyes Universales
cifrado en el Ajedrez.
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OM, Alfa y Omega, Alef,
ABC, las Runas, el IChing
Letras de Alfabetos que
Crean todo lo que existe en
el Universo y en la Vida.
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A MODO DE INTRODUCCIN
Existe el mito de la Torre de Babel donde los hombres que la cons-
truan hablaban el mismo lenguaje pero Dios los ha confundido por
su atrevimiento de querer llegar al cielo y a partir de entonces no
pudieron entenderse, por lo cual debieron separarse y se esparcie-
ron, para habitar distintos lugares del planeta, con distintas lenguas.
Las nuevas investigaciones antropolgicas indican que la vida hu-
mana en este planeta tiene cientos de miles de aos. Ello permite
considerar que hubo otra u otras civilizaciones, anteriores a la nues-
tra actual. Ello est indicado en algunos mitos y leyendas que ha-
blan de seres superiores y de catstrofes de una magnitud desco-
munal. La destruccin de Sodoma y Gomorra, con la esposa de Lot
convertida en estatua de sal, hace pensar en una bomba atmica y
sus fatales efectos. El diluvio universal es otro indicador.
Las escrituras vdicas hablan de vimanas, mquinas voladoras que
arrojaban rayos mortferos. En Sumer se ha considerado la existen-
cia de los anunaki, seres superiores, que posean conocimientos
extraordinarios y tenan carros voladores. La tecnologa utilizada en
la construccin de la gran pirmide de Keops est muy por encima
de la actual, ya que con lo actual sera imposible lograr una obra
semejante. Esto y muchos otros vestigios, pone en evidencia que
hubo otra poca en la tierra, con una civilizacin de gran nivel tec-
nolgico y elevado conocimiento de las leyes universales que haca
posible colosales construcciones y mquinas voladoras.
Si nuestras sociedades han logrado un desarrollo notable en ape-
nas diez mil aos, cuanto pudo haber ocurrido durante ms de cien
mil aos.

,||
yo|.E||gj
| |vv ,adquirir conoci-
mientos, sabidurayv|.E|||gj.
Por tal razn es un Tesoro de los Tesoros. Pero es un Lenguaje que
utiliza esquemas geomtricos, derivados de un Modelo Csmico
Trascendente, basado en los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto.
De este metalenguaje-modelo derivaron los Alfabetos Sagrados.
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Qu significan, cul es su origen, qu ensean
estos smbolos de diversas culturas y credos
?
Si numerosas e importantes civilizaciones han consi-
derado valiosos estos smbolos, deben haber tenido sus
buenas razones ya que los logros que han obtenido, ponen
en evidencia una serie de conocimientos que, en algunos
casos, hoy no hemos alcanzado, pese a los portentosos avan-
ces cientficos y tecnolgicos.
Los smbolos de geometra conceptual son como puen-
tes que enlazan dos mundos: el mundo racional consciente
con el mundo intuitivo transconsciente del mbito universal y
sus Leyes Csmicas inviolables.
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I
CAPTULO
HOLOSABIDURA
Conocimiento Trascendente
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HOLOSABIDURA
Conocimiento Trascendente
Ya es hora de sacarse la venda de los ojos, tiempo de superar
los conceptos antiguos, creados para las mentes incultas y
desinformadas, una visin del Mundo irreal, imaginaria y
fabuladora, propia de antiguos credos e inventada para las ma-
sas campesinas, que propona una Concpcin de la Realidad
ficticia, y comenzar a usar el conocimiento adulto, racional y realis-
ta, que toma en cuenta tanto los logros de altos valores espirituales
como los avances de la ciencia y la tecnologa y brinda una nueva
Visin de la Realidad. Tanto de la realidad humana como de la
realidad universal, abarcando los entornos ambientales que envuel-
ven, condicionan y sostienen la Vida en general y la Humana, en
particular. Por ello en vez de hablar de Dios Creador y dispensa-
dor de favores y castigos, debemos hablar de: a) - las Leyes Uni-
versales de la Existencia , b) -las Leyes de la Vida Terrestre y c) -las
Leyes Bo-Psico-Espirituales de Evolucin Humana, teniendo
presente que todo ello emerge de la Esencia Trascendente que
est ms all de lo manifestado y ms ac del Ser ntimo.
a) -Las Leyes Universales de la Existencia son aquellas que
se refieren a lo sideral, lo csmico y lo planetario. Es decir aque-
llas que afectan al EspacioUniversal, a la Energa Intergalctica,
a las Galaxias, a las Estrellas, al Cinturn Zodiacal, a nues-
tro Sistema Solar con sus planetas y la Tierra.
b) -Las Leyes de la Vida Terrestre estn referidas a la Natura-
leza, a todo el Sistema Bo-eco-atmosfrico y los dos reinos de
vida orgnica: el Reino Vegetal y el Reino Animal, que incluye a la
especie humana. La Tierra, como planeta, est sujeta a la influencia
de los dems planetas del Sistema Solar, a la influencia directa del
Sol y la Luna, a la influencia de los dems componentes de nuestro
Sistema Solar y de la Galaxia y a las Leyes Universales de la Exis-
tencia. Lo que Vive sobre la Tierra est sujeto a todo ello y ade-
ms a la gravedad terrestre y dems Fuerzas y Elementos que
actan e influyen sobre la vida orgnica.
c) -las Leyes Bo-Psico- Espirituales de Evolucin Humana se refie-
ren a los procesos Bo-Psico-Culturales que se dan en el seno de
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una Sociedad y sus integrantes individuales. El grado de Cultura
Social y el conocimiento de los tres tipos de lenguaje influyenenel
desarrollo de una persona y en su evolucin trascendente.
En la totalidad de Lo Absolutopodemos reconocer Cinco mbi-
tos de gravitacin jerrquica que afectan la vida humana:
1 - Precausal Trascendente - estado latente, inmanifiesto.
2 - Causal Nuomnico - estado Potencial emergente
- Cosmo-Energtico, sub-atmico.
3 - Existencial Fenomenolgico, con dos modalidades
a) - Sidero-Galctico, atmico gaseoso.
b) - Planetario Inorgnico, material-estructurado.
4 - Terrestre Orgnico: vida animada y sus tres reinos:
a) - reino de los virus y las bacterias.
b) - reino de la vida vegetal.
c) - reino de la vida animal.
5 - Social Humano, con dos modalidades:
a) - Semianimal, Vegetativo-instintiva.
b) - Humana, Cultural-evolutiva.
Estos mbitos se reconocen como Jerrquicos porque condicionan
y afectan a otros que estn en su rea de influencia. As la Tierra con
su Ley de Gravedad atrae a todo lo que est sobre la superficie o
camina, corre o repta sobre ella. Los pjaros pueden volar, pero
vuelven a posarse sobre Ella. El Sol, con la emisin de su energa
luminosa, condiciona la vida vegetal y por extensin a la animal,
sobre al Tierra. Las explosiones solares, que liberan inmensos cau-
dales de energa extra, afectan esa vida. A su vez el recorrido del
Sistema Solar por el Cinturn Zodiacal de la Galaxia, modifica la
evolucin de la Vida en el Sistema Solar y tambin de la Vida
Terrestre. Cada mbito de Jerarqua Universal es afectado por otros
Superiores y a su vez afecta a los de menor magnitud. Finalmente el
Ser Humano es afectado, condicionado y estimulado, de una u otra
manera, por todos los mbitos Jerrquicos.
A ello se debe que la Vida en la Tierra sea un asombroso
y admirable prodigio del Universo.
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Por ejemplo la influencia de la Energa Solar sobre las plantas
hace que el Ser Humano pueda comer verduras, semillas y frutas
que l puede cultivar, pero no las ha creado ni puede cultivarlas
sin la referida Energa Solar. Tampoco podra haber tal Vida sin la
atraccin Lunar y de otros Planetas que contrarrestan la grave-
dad terrestre y permiten el crecimiento vertical, tanto vegetalcomo
animal (el tropismo). Sin esas influencias que contrarrestan la
gravedad de la Tierra, todo se habra aplastado contra el suelo.
Este Don de la Vida es un Regalo de Lo Absoluto y No Es de
ningn Dios en particular, aunque muchas religiones se aprovechan
de ello. Las verdaderas religiones poseen dos corrientes: una
popular masiva, mitolgica, ritualista y otra secreta, selectiva,
evolutiva, trascendente. Mientras que la corriente popular masiva,
mitolgica, ritualista, apunt a la poblacin inculta, iletrada,
desinformada, (hasta el siglo pasado, en todas las sociedades
del mundo, la gran mayora de la poblacin era analfabeta e
inculta) e instituy ritos y costumbres de vida social sobre visiones
imaginarias de la realidad, fabulosas, ficticias, pero atractivas al
imaginario popular desinformado y carente de otras fuentes de
saber. Su objetivo era imponer un Estilo de Vida basado en
la obediencia de laAutoridad religioso-poltica.
Un ejemplo de tal Realidad imaginaria es el caso del cristianismo que
pregonaba la vida sobre la tierra plana, que terminaba en un horroroso
precipicio, al que caan los desprevenidos aventureros que queran ir
ms all de los caminos conocidos, sea por mar, sea por tierra. Tal
Tierra estaba fija en el espacio, era el Centro del Universo y el Sol giraba
en su torno. Otro ejemplo son los distintos tipos de Cielos e Infiernos que
ha imaginado cada religin.
Para los pueblos guerreros del Norte el Cielo era el Walhala, donde
los valientes vikingos eran llevados por bellas Walkirias, montadas en
briosos corceles. Para el Islam el hombre que muere en la Guerra
Santa contra el infiel, va derecho al Cielo de Al con bellas vrgenes, las
Hures, que atienden todos sus deseos.
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El Cristianismo ha imaginado el Cielo con ngeles, Arcngeles,
Querubines y Santos en el Paraso del Dios Padre Celestial, donde los
bienaventurados moran en eterna felicidad. En tanto que los malvados
sufren los horrores del Infierno, custodiado por la hueste diablica.
Adems, hay un Limbo para aquellos que ni son dignos de ir al Cielo ni
tan malvados como para ser condenados a los horrores del Infierno.
Donde estn tan distintos cielos? Estas creaciones imaginarias
se difunden y arraigan con un lenguaje, que yo llamo infantil,
destinado a las mentes incultas y desinformadas (mentes infanti-
les), que hoy ya no son la gran mayora de la poblacin. Sin embargo
la fuerza de la inercia (mental y cultural), predomina todava en
mucha gente, inclusive genterelativamente culta.
Por suerte para todos los que desean ver ms claro, est la corriente
espiritual: selectiva, evolutiva, trascendente, que ha sido secreta,
hasta ahora. Ello se debe a que los poderes gobernantes, militarizados,
han dominado a las jerarquas eclesiasticas y han mantenido obnubilada
a la gente, sumida en la servidumbre y dependencia.
Como la corriente evolutiva, trascendente libera las mentes de la
obnubilacin y dependencia, era la gran enemiga de los poderosos
de turno y por ello debi operar a escondidas, en secreto, so pena de
muerte. Muchos han pagado con su vida por pregonar la Verdad.
Afortunadamente hoy, en las sociedades democrticas, las cosas
han cambiado bastante y se puede hablar de la verdadera Visin de
la Realidad, con sus Leyes Universales y Leyes de evolucin
humana trascendente.
La diferencia de conceptos entre Dios y lo que es Aquello que est
ms all de las palabras y de los conceptos, lo define muy bien el Tao
Te King: lo que se puede nombrar no es el verdadero Tao, lo
que se puede definir tampoco es el verdadero Tao. Cmo se
puede definir lo desconocido indefinible? El mismo concepto prevalece
en el antiguo judasmo: el Nombre Santo no debe pronunciarse,
solamente se deletrea. Al no pronunciarse, no se define, queda en
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la oscuridad del misterio, es aquello que est ms all de lo conocido y
definible. A su vez la Biblia habla de La Nada de donde Dios sac
toda la Creacin. Se trata de La Nada Existencial, es decir aquel
mbito que carece de existencia perceptible, donde nada existepero
todo est en estado latente, pleno de posibilidades de aparecer
en la existencia. El Tao Te King lo denomina el Vaco y en la Cbala
es el triple velo que oculta la Fuente de la cual brota el rbol
Sefirtico con sus treinta y dos Vas de Sabidura.
Sera necio desconocer la coincidencia de criterios tan profundos,
procedentes de distintas culturas y sin embargo equivalentes en sus
conceptos y definiciones. Ello por nombrar algunas coincidencias
solamente, ya que tanto el Hinduismo como las culturas precolombi-
nas, incluyendo a los pieles rojas de Norte Amrica poseen criterios
similares, sino idnticos.
Los alquimistas destilaban su materia psquica, en el atanor
de sus cuerpos, calentados con el Fuego de la Boenerga al
impulso de la Voluntad Consciente, para purificar las emociones y
pensamientos y alcanzar el Oro Espiritual: la identificacin del
Ser Consciente con la Esencia de Lo Absoluto.
Qu es lo que propone la corriente espiritual selectiva, evolutiva, al
Ser Humano? Propone su ascenso evolutivo que parte de su natura-
leza animal: instintivo-vegetativa que, sometida a una metamorfosis,se
transforma en humana-trascendente, sublime, transfigurada.
Los Griegos lo han ejemplificado con el mito de Hrcules y sus doce
hazaas que lo han conducido a la morada de los dioses en el Olim-
po, como un inmortal. Hrcules, tras cumplir las doce hazaas es
llevado por el Centauro Quirn a cruzar el Ro de la Vida y se inmola
con el fuego purificador, el ardor del espritu, para poder llegar al
Olimpo. Lao Tse parte al Occidente (el Ocaso de la Vida) montado
sobre un bfalo (variante del centauro griego y smbolo de la natu-
raleza animal del Ser Humano ya humanizada), y de esa forma
alcanza la inmortalidad del Espritutras el Ocaso de la Vida.
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En el mito de Quezalcohatl, la serpiente emplumada, el cuerpo de
la serpiente que repta por el suelo (simboliza la naturaleza ani-
mal), al vestirse de plumas se eleva (son las alas del espritu que
cobra vuelo), y se convierte en lucero en el cielo estrellado. En la
variante cristiana, Jess se autoinmola en la Cruz, (smbolo de los
Caminos de la Vida), resucita y, a semejanza de Hrcules, ascien-
de, inmortal, al Trono del Padre en el Cielo. Nos invita a seguir su
ejemplo, es decir a seguir el Camino hacia lo Trascendente.
Ahora cabe hacer la comparacin con la Metamorfosis de la
oruga. La oruga repta y se alimenta de materia corprea, slida.
La mariposa multicolor vuela, como danzando en el aire y se
alimenta del lquido nctar de las flores. La oruga es un smil del
cuerpo material, la mariposa (area), igual que la serpiente
emplumada, simboliza el vuelo del espritu inmortal.
De un modo similar el Ser Humano posee el potencial de su
propia transformacin que sigue un proceso larval de disolucin
de contenidos psquicos cristalizados, impuestos por el medio
y las circunstancias y reemplazarlos por los contenidos lumi-
nosos, plenos de lcidas ideas y positivas emociones, fruto
de trabajo interior profundo y la consecuente actitud en la
vida diaria, dentro de la sociedad en la cual le ha tocado
vivir y compartir con los dems congneres. Acorde la obra
que deja tras suyo, es el grado de madurezespiritual trascendente
que ha alcanzado en la vida. Por sus frutos los conocereis
dicen todos los Maestros.
La ambicin de tener y poder para si mismo es propia del
animal egosta. La voluntad de Ser para Trascender, parti-
cipando, es del humano consciente. Tambin es asumir la
actitud ecotica para integrar la Nueva Humanidad.
Para evolucionar es preciso aprender a ver lo exterior con
el ojo interior. Se requiere ir al meollo de las cosas, no slo
ver la cscara exterior, por dura que sta aparente ser.
* * * * * *
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Los grifos, enigmticos custodios del rbol de la Vida, bifronte, que nace en el
cielo entre las dos Estrellas y lo hace por el Poder de las dos Cruces equilteras.
El Ajedrez Secreto con la Tetraktis.
17
L
a construccin de recintos consagrados posee dos
aspectos que no deben ser pasados por alto.
Uno, es el aspecto externo, el de elegir el mbitoy
adornar su interior con imgenes y objetos de veneracin o
de contemplacin. El otro aspecto es el interior, que
consiste en la conformacin del Nuevo Mundo Interior,
acorde con el Orden Supremo Universal y en armona
con sus Leyes, para que sea una digna morada del
Espritu, tocado por la Luz de la Esencia Trascendente.
Esta Esencia Suprema sostiene tanto al Gran Universo,
llamado Macrocosmos, como al Pequeo Universo personal,
el Microcosmos. Cuando una persona ha abierto su mente y su
corazn a lo ms noble de la Vida, que es la Esencia
Trascendente de lo Absoluto y su insondable Sabidura,
dicha Esencia se instala en su corazn y lo nutre con Luz Viva.
Es la Herencia natural de todo ser humano, mentalmente sano
y representa un proceso evolutivo de niveles de Consciencia,
que puede alcanzar grados insospechados, aunque no es visto
con frecuencia. Es el Camino Sagrado, interior, que conduce a
la inmortalidad, no del cuerpo corruptible, sino del Espritu,
acrisolado en el atanor de la materia.
Toda meta requiere una orientacin y el proceso de la
Autorrealizacin Trascendente no escapa a las generales de la
Ley y dicha orientacin se halla en el conocimiento de los
tres lenguajes.
Este proceso que fue denegado, desde miles de aos, a la
gente comn; ahora es accesible a personas con sanas
intenciones y de buen nimo, con la ventaja de hallarse enrique-
cido con el aporte de numerosas ciencias.
La Formacin del Nuevo Ser
Proeza humana de gran significado
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Voy a referirme a la modalidad espiritual selectiva,
evolutiva, trascendente, como un Proceso Transformador,
que se vale de una triple modalidad:
a) - Grafismos geomtricos, muy precisos, cuyo
significado se vuelve plenamente comprensible, cuando los
mismos estn ubicados en el contexto del Modelo de Leyes
Universales (Paradigma de Doctrina Perenne de lo Absoluto).
Cuando dichos grafismos estn fuera del contexto, pierden
gran parte de su significado conceptual.
b) - Imgenes enigmticas que sugieren en parte y
en parte ocultan, los grafismos y esquemas geomtricos,
antes mencionados, pero dan claras pistas para desenredar el
enigma que plantean.
Este es el caso del enigma del hombre con la gran cruz en
el pecho del jarrn celta, el grabado de Alberto Durero, el
rbol Universo de Leonardo Da Vinci, la Palmera de
Fertilidad asiria, el rbol Sefirtico de la Kbala, el rbol de
la Vida del taosmo, el simbolismo geomtrico de la cermica
sumeria, dibujos en arena de los pieles rojas, etc., etc.
c) - Mitos, cuyos conceptos se relacionan con los
Holografismos o smbolos de la Sabidura Holstica.
Tal es el caso de la Tortuga que sostiene el Mundo, mientras
nada en las aguas del Ocano Primordial, la palabra sagrada
AUM (OM), el Alfa y el Omega (principio y fin de todas las
cosas), el Yin y Yang del taosmo, el mito de Quetzalcohatl, la
Serpiente Emplumada de Amrica precolombina, el Huevo
del Mundo, el simbolismo lunar de la Virgen, etc.
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La develacin de los significados y sus claves interpretativas
relacionadas con el lenguaje figurativo de los mitos y ms an
del lenguaje de geometra conceptual, estaban reservadas (y
siguen estando) a niveles elevados de consciencia, destinados
a la formacin humana profunda, y no por capricho, sino por
lo complejo de la cuestin y fundamentalmente, por lo trabajoso
de su praxis.
Hubo y hay una cuarta modalidad: los relatos populares y
ritos religiosos masivos, destinados a lo que sola llamarse el
vulgo profano. Esta modalidad sigue predominando, todava
hoy en da, entre la gente comn y tambien alguna instruida.
Es decir, gente no consagrada a una vida de evolucin
espiritual profunda. Tales relatos generalmente no tienen que
ver con la Doctrina Perenne de lo Absoluto, sino ms bien,
con el estilo de vida que se quiere imponera la referida gente.
Es importante puntualizar que el conocimiento profundo,
se ha mantenido a resguardo de la opinin pblica en los
tiempos pasados, donde prevalecan las organizaciones
guerreras y esclavistas, ya que l mismo promova la libertad
humana y la realeza del espritu de orden trascendente,
conceptos inconvenientes en tales regmenes sociales.
Ah est la razn de las rdenes secretas cuyos miembros
han pagado muchas veces con la vida, el hecho de participar
de tales sociedades u organizaciones.
Pero, eran otros tiempos, hoy por fortuna, hay suficiente
libertad en las sociedades democrticas para poder
cultivarse, y desarrollar el potencial sublime del espritu.
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En la Amrica precolombina, el mito de la Serpiente
Emplumada (dios Quetzalcohatl), de notable difusin
entre los Toltecas, Mayas y Aztecas, es sumamente
aleccionador. En la lmina de la pgina siguiente, que
analizaremos, se aprecian con toda evidencia, cuatro etapas o
procesos de transformacin humana del hroe, que se apresta,
decididamente, a tomar el Camino de su autoevolucin.
En el primer cuadro, a la izquierda de la lmina, se ve
un hroe dispuesto a la batalla que librar en la Vida, para
obtener los atributos de la Serpiente Emplumada, es decir,
la mxima autorrealizacin trascendente. Nadie lo acompaa.
Est solo, ya que nadie ms que l mismo puede llevar a
cabo esta lucha.
Es, sin duda, una lucha herclea, titnica. Tiene la
nariz perforada con un hueso, lo cual indica valenta y
resolucin. Marchar dispuesto a un largo viaje, con muchas
vueltas, como lo seala la voluta que est ante l. En su
tocado se ve una modesta pluma, que indica su propsito
de elevacin, de vuelo espiritual.
En los cuadros siguientes, su plumaje se va
enriqueciendo, a medida que cumple las etapas de su
evolucin y en el ltimo cuadro se lo ve en todo el
esplendor de la Serpiente Emplumada. Su lanza, dirigida al
suelo, le permite aplicar los poderes superiores en
realizaciones concretas. Un esplndido escudo lo protege
de los males del Camino hacia el ms all y un pajarillo
sobre su cabeza le habla en el lenguaje de los pjaros (como
la Paloma del Espritu Santo en el cristianismo), acerca de
la Verdad Trascendente de las Leyes Universales o divinas.
21
Este cuadro azteca muestra, en cuatro secuencias,
,
las etapas
que debe cumplir un ser humano que se atreve a la conquista de los
atri butos de l a di vi ni dad (en este caso de Quetzalcohatl: la
Serpiente emplumada)
,
o sea, su pleno desarrollo trascendente
mediante la conqui sta de su l egado supr emo, que es l a
inmortalidad de su propio espritu, nutrido con la Luz Viva de Lo
Esenci al Supremo.
En primer trmino debe atreverse a ello y estar resuelto
a un largo peregrinaje por los caminos interiores y exteriores de
la vida propia, inmersa en la coyuntura existencial. En segundo lugar
debe cumplir las 4 etapas de autoformacin, una tras otra, sin
saltar ninguna de ellas, como lo ensea la ilustracin de arriba. Estas
4 etapas son: lo corporal-fsico; lo sensorial-emotivo, lo intelectual-
racional y lo intuitivo-consciente o espiritual.
Adems debe desarrollar la aptitud para or la voz de su
inconciente, que habla desde lo elevado-profundo (como un
pajarillo o paloma santa del cristianismo) y entonces acceder a las
alturas celestes, para lo cual necesitar las plumas (alas del espritu)
que estn simbolizadas por las que visten a Quetzalcohatl, la serpiente
emplumada, como se aprecia en el ltimo tramo de la elocuente
ilustracin superior de esta pgina.
22
Lao Tze parte al Occidente, el Ocaso de la Vida, montado
sobre un bfalo al que conduce sin ninguna rienda. El bfalo es simbolo
del propio cuerpo animal, ya humanizado por la herica labor interior
de la voluntad consciente y lcida, y sabia orientacin en la vida. Su
gua es el rollo que lleva consigo, los textos de Sabidura. Esta es una
senda que todo ser humano debiera recorrer o, al menos, caminarla.
23
II
CAPTULO
Que Soy?
24
Que Soy?
Desde hace siglos el hombre ha indagado acerca de su propio Ser y
de su destino. Los griegos, en el frontispicio del famoso templo de
Apolo en Delfos, han esculpido la frase concete a ti mismo gnote
teauton, que los romanos tradujeron por nosce te ipso. Hoy no ha
variado mucho el misterio, pese a los fantsticos avances de la ciencia.
Numerosas disciplinas se ocupan de ampliar el conocimiento de loque
somos, desde la antropologa, biologa, medicina, psicologa, filoso-
fa, sociologa etc, incluyendo la fsca cuntica y la astrofsica, todas
desde distintas perspectivas aportan conocimientos de lo que somos.
Aqu abordaremos el tema con dos enfoques diferentes:
1 - Yo como ser biolgico de carne, huesos e instintos innatos.
2 - Yo como ser culturizado socialmente y en evolucin.
En primer trmino veremos el aspecto biolgico del Ser Humano.
Hombre meditando. Camino a la Sabidura. Persona realizada.
El proceso de evolucin humana .
Perdida la mirada en la noche de los tiempos, el ojode la
mente avizor al hombre cavernario. Lo vio hirsuto, tosco y
rudimentario. Un homnido, un semi animal que ampliaba sus
posibilidades utilizando palos y piedras. Lograba, de ese modo,
prolongar sus brazos y poda anticipar situaciones, peronotena,
todava, conscienciades mismo, en relacin a los entornos.
25
Corri el tiempo. Asu paso el hombre aprendi a darse
cuentaquelas herramientas eranimportantes porquelo hacan
mshbil ymsapto.Asuvezformgrupos familiares, aprendi
a usar ropas y construir habitculos. Se di cuenta de que poda
cambiar las condiciones de vida y modificar el entorno. Empezaba
a tener consciencia de s mismo y del ambiente. Haba comenzado
la Cultura del Homo Sapiens. Sin embargo lo animal estaba muy
presente todava, con toda su ferocidad de omnvoro. Eso no
impidi que seorganizara enclanes. Los jefes delos clanes se
sintieronpoderosos ycomenzla cruel y despiadadaluchade
guerras humanas. Unos matando a los otros. El humano,
incorporado a la cruel vida de la naturaleza y a semejanza de las
aves rapaces y animales carnvoros, se habitu a cazar, no slo a
los animales, sino tambin a los ejemplares de su propia especie.
Los lderesensearonasussbditos a tener temor y odio
a otros grupos rivales, considerados enemigos, porque en
verdad, el enemigo humano era cruel y se volvi cada vez ms
temible, amedidaqueperfeccionabalosinstrumentosdeguerra.
Del garrote, el hacha de piedra y lanza de madera pas al
arco con flechas. Despus templaceros y fabricespadas,
rifles y caones; luego los aviones con bombas, los cohetes y
finalmente el poder atmico y lasarmasqumicasybacteriolgicas.
Pero, mientras unos perfeccionaban las armas para la
guerra, otros abran los horizontes para una vida ms digna, ms
justayms nobleenpaz. Aprendieronacopiar alanaturalezay
a someter sus fuerzas. Aprisionaron el rayo y crearon usinas
elctricas;dominaronel aguaconstruyendoembalsesyabriendo
canales; combatieron las epidemias produciendo vacunas;
inventaronlseresycerebroselectrnicos; transmitieron sonidos
e imgenesadistancia, enviaronnaves al espacio. Todo eso fu
posible porque tenan lenguaje paracomunicarseytransmitir
conocimientos y experiencias.
26
Pero volvamos al Ser Biolgico. Nuestro cuerpo
toma y deshecha elementos, se desprende de las clulas muertas,
pierde pelos, repara las heridas y lucha contra virus y bacterias,
igual que otros animales. Ello por no hablar de la mente capaz
de razonar y emitir opiniones, crear conceptos, construir
megalpolis, lanzar naves al espacio, explorar las galaxias y los
quasares, dividir tomos, descomponer el ADN, clonar animales,
fabricar cerebros electrnicos y robots, crear obras de arte,
inventar el lenguaje, smbolilzar la Realidad, establecer valores y
por sobretodo, tener consciencia de Si mismo y de los
entornos que nos contienen y sostienen. Las religiones
atribuyen tales facultades al don que Dios o dioses le otorgaron
al Hombre. Hoy ya se sabe que eso no es verdad y se busca
otra explicacin a tal prodigio. Una explicacin que est acorde
al conocimiento que tenemos del Universo y de la Vida.
Consideremos como hecho factible que cualquier partcula
energtica que adquiere las caractersticas de masa, adquiere tam-
bin las propiedades de inteligencia. Entindase por inteligencia
la aptitud para asociarse en estructuras mayores y evolucionar.
Como podran ser inteligentes todos los seres vivos si sus
partes integrantes no lo fueran? Cmo las clulas madres de un
feto saben en que momento deben convertirse en clulas
especializadas y cumplir tal, o cual, funcin dentro del organismo
animal o humano?
Mi conclusin es que las partculas subatmicas que poseen
cargas positivas y negativas o neutras, poseen tambin una carga de
inteligencia primaria. Tal inteligencia, o aptitud para asociarse en
estructuras ms complejas les permite incorporarse a esas estructuras,
acorde su Rol. Una vez integrada dicha estructura mayor, cada
partcula se excita y cede una parte de su inteligencia al conjunto
(como ocurre en los campos magnticos) conformando una inteli-
gencia ms dafana y ms apta, adopatando la forma de un campo
emanente que abarca tal estructura, llmese tomo, molcula o
cula. A partrir de all el proceso sigue su camino creciente hacia
27
estructuras cada vez ms complejas, sensibles e inteligentes, en
lentos pocesos evolutivos hasta la complejsima estructura del
Homo Sapiens Sapiens, que, de un modo muy particular, se
asemeja a la complejidad estructural del Universo.
Desde la escala galctica, un Ser Humano no es siquiera
una mota de polvo. Pero desde la escala de un electrn es un
Universo compuesto por planetas vivos (las clulas con sus
molculas), conjuntos de galaxias (los distintos rganos y
sistemas) con sus miradas de clulas. Esto es el Ser Humano
considerado desde lo estructural. Pero lo funcional es otra cosa.
Las complejas funciones que desempean los distintos rganos
de nuestro cuerpo merecen un gran respeto. Cada uno de los
principales rganos: corazn, cerebro, pulmones, estmago,
riones, los rganos sexuales, las glndulas endcrinas, funcionan
sin que tengamos nada que decirles. O sea que funcionan con
total independencia de nuestras decisiones. Tienen plena autonoma
y saben muy bien cmo deben desempear sus funciones.
Cuando nos ponemos a correr, el corazn comienza a latir ms
aprisa, para bomberar ms sangre. Los pulmones demandan ms
aire y lo aspiran al comps de nuestros pasos. Si tenemos un
obstculo y debemos saltar, el cerebro calcula inmediatamente
la distancia o la altura, sin que tengamos que ayudarle.
Esta inteligencia del organismo que abarca a los rganos,
sistemas y hasta las clulas, es producto de increiblemente largos
procesos evolutivos de la especie humana, precedidos por la
evolucin de otras especies menos complejas, que han abierto el
camino a esta, mxima complejidad estructural de los seres
humanos. Como resultado de tales procesos evolutivos cada
etapa ha dejado, como valiosa herencia, un saber innato que
llamamos instinto. Tales instintos no son meros reflejos, ante
determinadas circunstancias sino un saberancestral, adquirido por
numerosas especies que nos han precedido y nos lo legaron
como herencia que permite sobrevivir y reproducirse.
28
Este bagaje de saber es de dos clases: una de ellas es el que
rige el funcionamiento de los granos internos, tales como el cora-
zn que late sin que tengamos ni podamos moverlo, el estmago
que digiere los alimentos, los pulmones y los riones, etc. En este
saber orgnico no tenemos ingerencia consciente, acta por si
mismo. La otra clase de ndole instintiva es el hambre, sed, miedo,
clera o sexo y aqu si tenemos cierta posibilidad de regulacin.
Es muy importante tener en cuenta que estas tendencias innatas
presionan y operan automticamente y si no tenemos control
sobre ellas, pueden ser dueas de nuestras conductas. Asi el natu-
ral hambre puede llevar a la glotonera, la sed a la borrachera, la
clera a la brutalidad violenta, el odio a la autodestruccin, el
miedo a la inaccin y el sexo a la lujuria y depravacin. Los
impulsos innatos, sin control, llevan a la barbarie y degradacin.
Algunas religiones y sectas ensean que tales conductas son fruto
de la influencia de los demonios que tientan a la gente. El psicoan-
lisis habla de complejos, y la educacin, de conductas impulsivas,
sin dar explicaciones acerca de la influencia de las tendencias inna-
tas sobre tales tentaciones diablicas o conductas impulsivas.
Al ignorar el origen de las presiones e impulsos, que aparecen en
determinadas circunstancias y en ciertos perodos de desarrollo, la
persona carece de posibilidades de controlar o modificar dichos
impulsos o tendencias innatas. Cmo se controlan?
Un ejemplo muy esclarecedor lo dan los ritos de iniciacin de las
sociedades premodernas. En tales sociedades los nios no se
consideraban como personas hasta que fuesen iniciados en el rito de
la pubertad. Era el momento de la vida en que el jven despertabaa
la madurez sexual. Para ayudarlo a controlar su apetito pasional, se
lo someta a dolorosas pruebas que desviaran su atencin de la
presin sexual y le dieran poder sobre si mismo al superar las
dolorosas pruebas. Tal hecho lo converta en persona digna de
ser considerada miembro de la comunidad y en adelante se le
conceda el privilegio de matrimonio, pero no de promiscuidad.
29
Las sociedades actuales no tienen tales pruebas, por con-
siderarlas cosa de brbaros y no las han sustituido por otros
mtodos de superacin del poder instintivo del sexo, dejando a los
jvenes a merced del ms formidable de los poderes innatos de la
especie animal: el instinto de reproduccin, que es avasallador. Don-
de quiera que uno mire al reino animal y en especial a losmamfe-
ros, en la poca de apareamiento los machos pelearnferozmen-
te por quedarse con la hembra apetecida. En la especie humana
este instinto no est dormido, sigue bin despierto.
Acusar al diablo por la tentacin, y culpar por ello a la
mujer, no resuelve este problema crucial de la sociedad, que es
origen de muchos males, trastornos y brutal violencia.
Es interesante cmo algunos mitos pueden servir para
comprender lo que somos en los dos aspectos: el biolgico y el hu-
mano-cultural. Uno de tales mitos es el mito del Centauro. Centauro
es un ser mitad caballo y mitad hombre. La mitad caballo es
inferior y la mitad hombre, superior, de modo que parece un jinete
fundido con el caballo. En este mito el caballo es el smbolo de
nuestro cuerpo fsico, lo animal-biolgicoque llevamos en nosotros,
el hombre es lo humano que hemos adquirido con la cultura.
El Ser Humano Culturizado.
Desde que nacemos, hasta que adquirimos cierto grado de
independencia intelectual, estamos condicionados por el entorno
familiar, social y tambin por la Naturaleza de la zona y su
ecosistema; con la temperatura que lo caracteriza, el tipo de
aire, la presin atmosfrica, la abundancia o escaces de agua, el
tipo de vegetacin y su fauna, etc. El entorno natural en que
vive una sociedad, influye en su estilo de vida, en sus tradiciones y
su cultura, que las familias comparten y por su intermedio afecta a
los nios e incide en su formacin socio-cultural.
Las experiencias de un nio que se cra en un frtil bosque no son
las mismas que aqul que vive en un esteril desierto o en la nevada
tundra. El que vive en una gran ciudad no se compara con quien
nace en un villoro campestre o en altas e inhspitas montaas.
30
Estar tres o seis meses con el paisaje cubierto de nieve no es lo
mismo que disfrutar del clima soleado. La vida en la costa del mar,
con su horizonte que se pierde en la lejana, es distinta de una
floresta tropical donde el horizonte est oculto tras la exhuberante
vegetacin. La presencia de numerosas especies de animales en la
vasta sabana africana, moldea las experiencias de los nios de un
modo muy distinto de aquellos que nunca vieron animales en su
hbitat natural, salvo alguna que otra mascota.
Todas estas cosas hacen a la gente diferente en su modo de
encarar la vida y dar valor a las cosas. Esas diferencias se notan
en las costumbres, tradiciones y creencias que forman parte de
su Cultura, entendida como un estilo de vida de la sociedad.
Un aborigen australiano nos puede parecer muy primitivo, pero su
estilo de vida le ha permitido sobrevivir por milenios, en contacto
con su hatitat natural, bastante hostl. Un esquimal se ha adaptado
a su ambiente polar y la forma en que ensea a sus hijos es muy
diferente a la que aprenden los chicos de la calle de una urbe
superpoblada, o los hijos de algn noble ingls, frances, italiano,
espaol o japons, que vive en un castillo o palacio poblado de
sirvientes. Sus hijos no vivirn lo mismo que aquellos otros privados
de tales posibilidades. De all que la diferencia de clase social: muy
alta, alta, media alta, media, media baja, baja y msera, conforma
personas que viven experiencias en Mundos diferentes, y sus
modos de pensar y valorar la vida son muy distintos.
Aquellos que se forman en una sociedad de asesinos a sueldo, que
los hay en diferentes pases, adquieren una Escala de Valores
totalmente opuesta a los nios de las sociedades puritanas o budistas.
Una familia fantica islmica condiciona la mente de sus hijos de
manera diferente a cmo lo hace una familia critiana piadosa. Un
hogar, sea el que sea, donde los padres se aman, se respetan y se
toleran, crean un mbito para que sus hijos perciban la vida de un
modo muy diferente de la que perciben los hijos de un matrimonio
mal avenido, en constantes peleas y trato brutal. La variedad de
31
matices en la vida de los matrimonios es casi infinita. Tambin
incontables las influencias de los padres sobre los hijos.
De modo que el Ser culturizado est condicionado por dos
entornos decisivos: el entorno familiar, en primer lugar, y el entorno
socio-cultural, en segundo trmino. El condicionamiento familiar
comienza con el embarazo avanzado cuando la criatura ya posee el
cerebro formado y percibe lo que sucede en el entorno de la
madre. Oye su voz, percibe sus movimientos y por sobretodo,
capta sus emociones. Eso ya la condiciona a determinado modo
de valorar la realidad. Luego al nacer, comienza la relacin madre-
beb, sus ciudados y mimos o sus descuidos y el consiguiente
sufrimiento acentan el condicionamiento de la valoracin que,
por supuesto, es inconsciente. No obstante va forjando el modo
de valorar las experiencias e ir conformando una escala de valores
basada en la propia experiencia.
En una siguiente etapa entra a pesar la relacin con los dems
integrantes del entorno familiar: el padre, si lo hay, los hermanos,
los abuelos, los parientes y los amigos de la familia. Todo ese
entorno influir, de una u otra manera, y condicionar su modo de
valorar las experiencias de la vida. Un abuelo, o abuela, puede
tener mayor influencia que los propios padres. Lo mismo puede
ocurrir con alguno de los hermanos y hermanas, ya sea para bien o
para mal. Sus influencias pueden ser positivas o negativas y ello
quedar grabado en el inconsciente. Cuando ese beb llegue a la
adolescencia, las influencias recibidas gravitarn en las decisiones
que tome, sin percatarse siquiera que tales decisiones estn
influenciadas por su condicionamiento familiar.
Otra cosa es el condicionamiento social. Esta etapa es posterior,
en la edad del nio/nia, al condicionamiento familiar. El contacto
con la sociedad comienza con las amistades y el vecindario. Ello les
sirve para enriquecer su lenguaje y adquirir nuevas y distintas expe-
riencias. Sin embargo tales experiencias ya estarn encaradas y
valoradas con las pautas del acondicionamiento familiar y la propia
32
sensibilidad y temperamento de la personita. A medida que pasan
los aos y la personita crece, su Mundo se va ampliando, con nuevas
experiencias, nuevas palabras y nuevas ideas. A medida que madu-
ra, la persona va creando su Visin de la Realidad. Visin que le
es propia, nica e intransferible y muy, pero muy, personal.
Ya adulta, esa persona vive en el Mundo Propioconformado por
sus experiencias y su cultura. Estos dos aspectos, sus experien-
cias y su bagaje cultural, le permiten disponer de conceptos, basa-
dos en la Escala de Valores de dicha persona, fruto de la influen-
cia familiar y social. Tales conceptos son la punta del aisberg del
contenido inconsciente. Sobre esta parte consciente tiene cierto
control. Lo dems, todo el contenido de las experiencias y vocabu-
lario est hundido en la profundidad del inconsciente y sobre ese
contenido la persona no tiene control. Su conducta en cambio est
condicionada por dicho contenido inconsciente y por las tenden-
cias innatas, que reflejar en sus juicios, vocabulario y conducta.
Muchas veces ocurre que la persona, a medida que madura con los
aos, (35-45), se da cuenta que ella acta como autmata, lleva-
da por la corriente de la vida familiar, social y cultural, como empu-
jada y obligada por las circunstancias, sin haber decidido por si
misma, sino por impulsos inconscientes, producto de su
culturizacin y de sus tendencias innatas.
En muchas escuelas, de formacin espirital profunda, se dice que
tales personas estndormidas porqu no han despertado del
hechizo cultural e instintivoen que estn envueltas y viven movi-
das por sus hbitos y las urgencias que impone la vida diaria. Si
despiertan de ese estado de enajenacin en que estaban sumi-
das, como embrujadas por el flujo de la vida automtica, se dan
cuenta, que son Seres Individuales libres, que pueden dicidir
por si mismos y moverse, en distintas direcciones, dentro de
la mencionada corriente de la Vida. Hasta ese momento tales
personas estaban sujetas a la fatalidad del destino. En adelante
podrn usar su criterio consciente y forjar su propio destino.
33
All, en ese instante, comienza el proceso de la Metamorfosis
psico-espiritual. Un buen ejemplo es la metamorfosis de
la mariposa. Esta nace como una oruga que se arrastra sobre
su vientre, se alimenta de materia orgnica densa (generalmente
hojas) debilitando la planta de la cual se nutre. Cuando llega a la
madurez teje un capullo hermtico y se encierra en su interior.
Dentro de ese capullo se produce un proceso asombroso. Todo
el cuerpo de la oruga se desintegra. Se hace papilla licuada,
totalmente informe. Luego, esa masa informe, se reorganiza
y toma la forma adulta. Concluido el proceso el nuevo ser sale
del capullo como una etrea mariposa que revolotea de planta
en planta, para libar el dulce nctar que las flores guardan entre
sus ptalos multicolores y de paso transportan el polen, para
fecundar otras flores, generando una vida ms abundante.
En el caso de los seres humanos ocurre algo similar. Los bebs y
los jvenes se nutren a expensas de sus padres y de la Natura-
leza. Toman, como la oruga, del medio ambiente, lo necesario para
su desarrollo orgnico, y de la sociedad su desarrollo intelectual.
El beb y el nio tienen poco control sobre sus actos, su conducta
est impulsada por tendencias innatas, acotadas algo por el
entorno materno-paterno. A medida que crecen se adecan, cada
vez ms, a las normas de la vida social, en la cual se desenvuelven.
Cuando alcanzan un grado suficiente de madurez psico-mental,
inician un proceso de bsqueda de su identidad como Seres
individuales. Comienzan a tejer su capullo, se encierran en si
mismos, se vuelven hacia su interior, en busca de respuestas ms
profundas: Quien soy Yo?, Donde buscar respuestas?,
Que puedo hacer con mi vida?, Cmo hacerlo? etc.
Este proceso puede durar meses o aos, no hay frmulas para
establecer el plazo, depende de cada uno de los seres humanos.
Algunos ni siquiera llegan a plantearse tales cuestiones debido a
las condiciones negativas, a la falta de motivacin e informacin
adecuada y tal vez a la incorrecta formacin orgnica (defectos
graves de nacimiento, accidentes) u otras causas ajenas a la
voluntad de la persona.
34
Cual es la finalidad de la bsqueda de identidad propia? La finali-
dad es hallar y desarrollar el potencial latentedel propio Ser para
asumir el Rol que uno debiera desempear. Para eso la condicin
indispensable es revisar la vida pasada para separar la paja del
trigo, o sea deshechar lo negativo, destructivo y nefasto que
se ha incrustado en el interior de la psique para fortalecer lo
positivo, constructivo y benfico.
Este proceso suele simbolizarse como la muerte y renacimiento.
Es la muerte de lo viejo negativo y el renacimiento de lo nuevo
positivo y fecundo. En este punto se tropieza con una tarea dificil.
Descartar lo negativoes solamente un deseo psquico, tan solo una
idea que deber ser transformada en hechos concretos. Es el
momento de subir al Monte del Calvario con la propia Cruz a
cuestas. Y, en la medida en que uno va ennobleciendo su vida, a la vez
se eleva y ya elevado a la Cruz de su Consciencia, (en trance de
cambiar su vida), debe decidir en que compaia va ir al futuro.
Junto con Jess estaban tambin en sus Cruces dos ladrones: uno
bueno y otro malo. Jess le dijo al bueno que lo ver en el Reino de
los Cielos, es decir que, ese bueno, alcanzar la misma meta.
La crucificcin, en el simbolismo cristiano profundo, significa el
hecho externo, pblico, del compromiso de asumir el Rol de lo que
uno Debe Ser. Sin duda, tal actitud es un hecho doloroso, que
significa abandonar lo que el Ego Quiere, lo cmodo, facil, placen-
tero a los sentidos , por lo que Debe Ser y Hacer, que no siempre es
facil, ni cmodo. Esa es la crucificcin. Es sacrificar lo animal de la
carne, mito del centauro, para ser iluminado por la Luz del Espiritu.
Con la Resurreccin, o Renacimiento, comienza a tomar cuerpo el
Nuevo Ser que deber adecuarse a las Leyes Universales (como
Jess, el Hijo de Dios). Esta es la etapa crucial, caracterizada por
la conformacin de la nueva identidad personal, el Nuevo Ser
renacido a otra dignidad. A este proceso Jung le di el nombre
de individuacin. El poceso de restructuracin y definicin de
la propia identidad de Ser uno Mismo simil Universo.
35
Los textos de la Biblia y el Nuevo Testamento, igual que muchos
otros libros antiguos, no deben tomarse al pie de la letra,
porque esa es la letra que mata. Son textos que, interpretados
literalmente, inducen a engao.
Cuando Jess dice Yo soy el Camino y la Vida y toma tu
cruz y sigueme se refiere al camino evolutivo, al vuelo del
espritu, la vida lcida, iluminada con la Luz de la Verdad. La
Cruz a la cual se refiere es el lastre inconsciente que llevas,
arrastrando por la Vida, esa es Tu Cruz. Jess propone que
lleves esa Cruz a lo alto de la Montaa y all te cricifiques,
te definas, para resusitar, igual que l, a la Nueva Vida.
Este simbolismo es de un alcance trascendental, asimilado al
proceso csmico del astro Sol que aparenta detenerse en su reco-
rrido elptico, lo cual se ha simbolizado como la muerte del sol
y est por tres das oculto (en la tumba) y renace con nuevo
rumbo trayendo la Primavera con todas las posibilidades en
flor. En realidad es una ilusin ptica ya que es la Tierra la que
recorre la elptica en torno al Sol, pero como smbolo tiene plena
validez, aplicado el simil al proceso psquico de catarsis y nueva
actitud frente a la vida, consubstanciada con lo Esencial.
Desde tiempos muy remotos, distintos pueblos y culturas han aso-
ciado los procesos csmicos con el desarrollo humano de ndole
espiritual. Entindase por desarrollo espiritual aquello que supera
la mera razn y se vale de la intuicin consciente para aprehender
la realidad no evidente, que est ms all de lo aparente.
El Mundo no es lo que aparenta ser, si nos guiamos solamente
por los cinco sentidos fsicos. Los microbios y las bacterias existen
aunque nuestros ojos no los vean. Tampoco vemos las emociones
y los sentimientos o los pensamientos, pero sabemos que estn
all, donde deben estar. Los tomos que conforman la materia
no se dejan ver, pero sus efectos si. Lo mismo ocurre con las
lejanas galaxias y los quasares.
Si el Mundo no es lo que aparenta ser, Que es?
36
Que es el Mundo en que vivimos?
El Mundoen que vivimos es complejo y variado. Estamos ubicados
en el planeta Tierra que forma parte de nuestro Sistema Solar.
Esta Tierra, por sus caractersticas particulares, es nuestro hbitat.
Sin embargo no podra serlo sin el aporte del Sol queenva enormes
cantidades de energa al espacio, de la cual una pequea parte es
captada por la tierra.
Aqu, en la Tierra, las hojas de las plantas que poseen clorofila captan
esa energa y la transforman en materia orgnica que nutre las plantas.
Los animales herbvoros las consumen. A su vez los animales
carnvoros comen a los herbivoros y as comienza la cadena
alimenticia de la vida en nuestro planeta.
Tampoco podra haber vida, tal como la conocemos, sin la influencia
de la Luna cuya atraccin eleva las aguas y produce las mareas. La
Luna y los planetas de nuestro Sistema Solar contrarrestan la
gravedad terrestre, ello permite el crecimiento vertical de las plantas y
de los seres vivos (el fenmeno del tropismo). Sin esa influencia todo
se habra aplastado contra el suelo, por la formidable potencia
gravitacional de este nuestro planeta que llamamos Tierra.
La importancia del Sol y de la Luna en la vida humana ya lo
saban los pueblos antiguos y les daban la categora de Divinidades
(Potencias creadoras, conservadoras y destructoras). El Dios Sol y la
Diosa Luna tuvieron distintos nombres acorde la poca y cultura. Ver
Las Mscaras de Dios de Joseph Campbel. Numerosos pueblos
les rindieron culto como reales Divinidades creadoras de la Vida.
Tampoco ignoraron la importancia de la Tierra como Gran Madre,
la Gea, Pacha Mama, etc. y tenan motivos para ello ya que esta
Tierra permite nuestra subsistencia al proveernos el habitat, los
alimentos y todos los materiales que se usan en la produccin.
El avance de la ciencia nos ha proporcionado conocimientos que no
tenan los pueblos antiguos y hoy sabemos que la Existenciatiene
distinos aspectos enmagnitud y complejidad. Antes de seguir con
este tema debemos aclarar que consideraremos la Existenciaen dos
aspectos: la existencia cosmolgicay la existencia biolgica.
37
Las escalas de magnitud las consideraremos desde lo
Cosmolgico. En tal consideracin podemos percibir la escala Giga-
macroque abarca a todo el Universo con sus miradas de galaxias,
includa la nuestra. Como escalaMega-macropodemos considerar
a nuestra Galaxia que incluye al Cinturn Zodiacal recorrido por
nuestro Sistema Solar.
La escala Macro, en estas demensiones siderales, sera nuestro
Sistema Solar con el planeta Tierraen su viaje estelar por las
constelaciones zodiacales, llevndonos a nosotros a bordo. En el
Medioestamos los Humanos. Finalmente la Microes la escala
celular orgnica y la Micro-micro la atmica que comprende a
las partculas atmicas: protones, neutrones y electrones, y la
Sub-micro-micro, las partculas subatmicas: los quarks y los
leptones. Los primeros conforman a los protones y neutrones y
los segundos a los electrones.
El aspecto complejidadlo consideraremos desde lo Biolgico.
Desde esta perspectiva tenemos cuatro escalas de complejidad:
1- Los microorganismos: virus, bacterias y protistas.
2- La Vida vegetal: las plantas, las algas y los hongos.
3- La Vida animal: invertebrados, vertebrados y mamferos
4- La Especie Humana: las cuatro razas y las subrazas.
Cual es la ubicacin humana en este Gran Mundo?
Desde la perspectiva de la magnitud estamos entre lo que nos
sobrepasa: la Tierra, la Galaxia y el Gran Universo, y aquello
que sobrepasamos nosotros: la escala celular, la escala atmica
y la subatmica. En cuanto a la ubicacin nuestra en la complejidad
biolgicaestamos en la cspide evolutivapor encima de los micro-
organismos: virus, bacterias y protistas, arriba de la Vida vegetal: plantas,
algas y hongos y tambin superamos la vida del reino animal: los
invertebrados, los vertebrados y los mamferos, inclusive a los primates.
Somos Homo Sapiens Sapiens en evolucin bo-cultural.
La vida que comenz en el agua, tras millones de aos pudo
salir a la tierra firme. La atraccin de otros planetas le permiti elevarse
y con la Especie Humana erguirse con el cerebro apuntando al cielo,
con el anhelo de ascender, en busca de su origen en el ms all.
38
El Universo, Nosotros y los Elementos
Algunos pueblos creen en el Gran Espritu, presente en todas las
cosas y seres. El taosmo ha concebido al Tao, como origen y
sostn de todo. Lo cierto es que tanto la existencia del Universo
como nuestras vidas estn gobernadas por Fuerzas y Leyes que,
aquello Desconocido que algunos llaman Dios, Tao, o el gran
espritu-Manit, estableci para que todo exista y evolucione.
Esas Fuerzas y Leyes son como multiples brazos de Dios que
ordenan y regulan la existencia en el Universo y hacen que la
Vida evolucione en la Tierra. La gran mayora de personas
que creen en Dios, lo imagina como unPersonaje que est en las
alturas y nos observa, para castigarnos o dispensar favores. Un
Dios concebido de esa forma no existe. Es una fbula, como lo
es Pap Noel, los Reyes Magos o la ciguea que trae los nios
cuando nacen.
Entonces, donde buscar aquello que llamamos Dios? No hay
que buscarlo, est en lo profundo de cada ser humano, en su
propio interior. En vez de buscarlo hay que ponerse a tono con la
naturaleza de la Esencia Suprema de la cual formamos parte
inseparable. Se trata de un proceso como de smosis, de ndole
psico-espiritual. De un modo similar a como el agua penetra la
membrana de las clulas y entra en su interior, as la Esencia
Suprema, que es como una Luz Viva, inunda el interior de nuestro
Ser y lo ilumina con su sabidura, haciendo la vida digna de ser
vivida, por estar inmersa en la Potestad Suprema de esa
Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
Cmo es que DIOS (concebido como la Esencia Suprema)
est en nuestro interior? Es porqu somos su reflejo, su
Eco trascendente. No por la apariencia exterior que tenemos,
sino por ser organismos vivos, estructurados de un modo
similar, o parecido, a como es el Gran Universo. Somos
Universos en pequea escala, o Micro Universos. Pero, a
su vez, somos como Universos colosales para los protones y
electrones que conforman los tomos de nuestros organismos.
Conformamos la escala intermedia entre el protny el Universo.
39
Estamos a mitad de la escala existencial entre el Gran Universo y
la inmaterial Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
Cul es el Milagro que hace de nosotros seres pensantes y
conscientes a pesar de estar estructurados con microscpicas
partculas atmicas, cuyos componentes: los protones, neutrones
y electrones ni siquiera son corpsculos sino una especie de
burbujas vibratorias cargadas de energa? Estas partculas
tambin poseen una carga de inteligencia. No la inteligencia
que poseemos nosotros, sino una inteligencia primaria, propia de
su estado existencial. Esa inteligencia permite que puedan
asociarse e integrar grupos atmicos.
Al conformarse una estructura atmica, la inteligencia de sus
componentes se excita y cada uno de ellos cede algo de si
mismo para conformar una inteligencia mayor, propia de dicha
estructura. Cuando los tomos conforman una estructura
molecular ocurre lo mismo y de ese modo surge una nueva
inteligencia ms amplia que hace posible la posterior conforma-
cin de mltiples clulas. Con esta nueva complejidad estruc-
tural la inteligencia se potencia otra vez a tal punto que las
Clulas Madres, al crecer el feto, son capaces de convertirse
en cualquiera de las clulas requeridas por el organismo y
cumplir las funciones especficas de dicho rgano o sistema, sea
este seo, muscular epitelial o nervioso. Es algo asombroso y ma-
ravilloso. Lo mismo ocurre con los rganos, sea cerebro, corazn,
pulmones, estmago, riones, o glndulas endcrinas y tambin la
sangre. De este modo, a mayor complejidad estructural, mayor
nivel de inteligencia a tal punto que la inteligencia de los seres
humanos alcanza tal potencial que permite, no slo el pensamiento
abstracto sino, adems, el tener consciencia.
La consciencia permite elaborar la Visin de la Realidad y
darse cuenta de los entornos que nos envuelven, nos condi-
cionan y nos sostienen y las escalas csmicas, terrestres y
microscpicas, asi como las Leyes Universales que rigen
la Vida. Vida que es el Milagro de Milagros. El hecho de que
podamos vivir, movernos, pensar, imaginar y crear, a pesar
de estar hechos de las pequensimas burbujas vibratorias:
40
los protones, electrones, quarks y leptones, es todo un Milagro
Superlativo. Milagro que somos cada uno de nosotros, los seres
humanos que poblamos este planeta Tierra. Por ser cada uno de
nosotros un Milagro Divino somos parte de la Portentosa, Ilimi-
tada y Eterna, Suprema Esencia. Por esta razn no debemos
buscar a Dios all afuera, sino bien adentro, en lo profundo de
nuestro espritu y procurar hacernos permeables a la Esencia
Suprema, que se manifiesta como una Luz Viva Trascendente,
Luz Divina o Luz Espiritual que otorga una gran lucidez de
consciencia. Muchos lo intentan, algunos lo logran.
Quienes logran tal experiencia adoptan actitudes ms solidarias,
ms responsables y actan en defensa de la Naturaleza y en el bien
de todos los seres humanos y de la Vida entera.
Tomar conciencia de que somos reflejos del Universo y herederos
de la Esencia Suprema o Divina nos eleva a la dignidad de Seres
Csmicos Trascendentes. Somos el Milagro de Vida Csmica y
Divina. Magnficos Microuniversos que flotan en el Tiempo, sosteni-
dos por dos portentosas alas: una es el Pasado, nuestro, el de la
especie humana y de todas las especies vivas de la tierra; otraala es
el Futuro, nuestro, el de todo el gnero humano y de los Ecosistemas
de la Naturaleza, en tanto que nuestra consciencia forja su destino
en el Presente en busca de lo Elevado, lo Eterno, lo Supremo
Trascendente.
Cmo se concilian estas realidades?
Los sabios de distintas pocas y culturas han sostenido que el
Mundo est hecho con cinco Elementos. Como Mundo pode-
mos concebir al Gran Universo con todas las Galaxias, estre-
llas y planetas. Tambin podemos concebir a nuestra Tierracomo
el Mundo que est rodeado de planetas, estrellas y galaxias y est
poblado de seres vivos. Finalmente se puede considerar al Ser
Humanocomo Mundoque somos cada uno con todo lo que nos
rodea y lo que habita en nuestro interior: la vida de las clulas, bac-
terias y virus y el inconsciente poblado de experiencias, conceptos,
imgenes y palabras. Los mencionados cinco Elementos son: Ether,
Aire, Fuego, Agua y Tierra.
41
Cada uno de estos Elementos debera formar parte de los, antes
mencionados tres Mundos, integrndolos, ciertamente con las
modalidades propias del Mundo respectivo.
Veamos como son dichas modalidades en el Gran Universocon-
siderado como Mundo. En tal Mundo el imperceptible Ether
debe concebirse como lo inmanifiesto. En la Biblia es la Nada
de donde Dios sac a toda la Creacin, es el vacodel taosmo,
el motor inmvil de Aristteles, la Fuente de fuentes oculta e
inaccesible, la tensin esttica que soporta al Gran Universo,
la Esencia Trascendente de Lo Absoluto. Es el Todo en
Potencia, que est ms all de lo manifestado pero de donde
surge todo lo que existe.
Por estas caractersticas dicho Ether es imperceptible, porque
est fuera de la existenciamanifestada, est en lo sutil inmanifiesto.
Es la Esencia Supremao, si se quiere, lo Divino Omnipresente
que impulsa y sostiene la existencia sin ser percibido siguiera,
pero sin cuya presencia nada existira. Es la Esencia, Potencia
e Inteligencia Suprema de Lo Absoluto que crea y
gobierna todo, mediante las Leyes Csmicas, Fsicas,
Biolgicas y Psquicas.
De esta Fuente de fuentes emanan los otros cuatro Elementos:
Aire, Fuego, Agua y Tierra. En el mbito universal el Elemento
Aire debe concebirse como el substrato emergente a la existencia,
como una Esencia Vibrante no diferenciada, unitaria, de la cual
brotarn los siguientes Elementos: Fuego y Agua. Hoy podemos
utilizar el lenguaje cientfico yconsiderar a los Elementos Fuego
y Agua como las miradas de partculas subatmicas: protones,
electrones, neutrones, fotones, mesones, etc. con sus respectivas
cargas positivas y negativas.
A las positivas podemos considerar como Elemento Fuego y a
las negativas como Elemento Agua. De tal Fuego yAgua surgir
el Elemento Tierra, concebido como la Materia, conformada
por las estructuras atmico-moleculares.
42
Podemos considerar al planeta Tierra como el Mundo en
que vivimos. En este Mundo los Cuatro Elementos deben
tomarse al pie de la letra. El Aire es el aire, el Fuego-fuego, el
Agua-agua y la Tierra-suelo y roca. El Ether es la Fuerza de
Gravitacin del sistema solar que no percibimos pero acta y
contribuye a la evolucin de la Vida orgnica e inteligente en
este planeta Tierra.
Finalmente est cada uno de nosotros, los seres humanos, como
Mundo. Este Mundo tambin se compone de los Cinco
Elementos: la Tierra es el cuerpo fsico denso: huesos, cerebro,
msculos, rganos, piel y nervios. El Agua es nuestra sangre
que circula por todo el organismo, nutrindolo. Cabe incluir aqu,
como elemento lquido, la linfa. Cuando los seres vivos que
habitaban el mar-ocano comenzaron a salir a la corteza terrestre,
debieron desarrollar un sistema de circulacin lquida interior,
sustituyendo el exterior ocenico, a tal punto que nuestra
sangre se asemeja mucho al agua del ocano.
El Fuego es la energa que circula por los conductos nerviosos
y anima nuestros movimientos. El Aire es el vital Oxigeno que
incorporamos a la sangre, gracias al trabajo de los pulmones.
El Ether es el Ecosistema en el cual hemos nacido y nos
desenvolvemos.
Lo importante es darnos cuenta que ni Tuni Yo, como Mundos,
podramos vivir sin la existencia de los otros Mundos. Por
eso es tan importante respetar la Vida de la Naturaleza
Terrestre y cuidarnos de la influencia negativa del Gran
Universo, actuando conforme las Leyes Naturales de cada
uno de los respectivos Mundos.

43
Todo en la Existencia es una Danza:
* Danza de los Colosos en el Universo Galctico
* Danza de la Energa en el Sistema Solar
* Danza de la Vida en la Naturaleza Terrestre
* Danza de la Evolucin en la Especie Humana:
- En el organismo, danzan las clutas;
- En la psique, danzan las emociones;
- En el cerebro, danzan los pensamientos;
- En la consciencia, danzan las intenciones;
- En la Sociedad, danza el quehacer humano;
- En la Especie, se decanta la elevacin del espritu.
La Corriente de Vida fluye y el Espritu Humano aletea,
suspendido en el tiempo, sostenido por dos formidables alas.
Una es el Pasado, la otra es el Futuro y l haciendo
equilibrio en el fugz Presente, en busca de lo eterno.
La vida ha blanqueado tu sien
con su espuma dulce y amarga...
los ojos gastados no escrutan ya,
buscan esencias en la raz del alma.
Sabomir
Del poema: La Vejez Fecunda
La Danza Existencial
En la Vastedad del Espacio-Tiempo
todo se mueve, nada es inmovil.
La nica quietud est en el eterno ms all,
en la Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
44
El Milagro de la Vida en el Universo
Como no pensar la Vida como un Milagro de la Existencia
al considerar la inimaginable magnitud del Gran Universo,
pleno de incontables galaxias. Cada galaxia, a su vez, con
miradas de estrellas y planetas. En tal horizonte nuestra
Tierra aparece tan pequea que es apenas un puntito
microscpico y ni que hablar de los seres humanos cuyo
tamao es invisible desde tales dimensiones.
Y sin embargo existimos, vivimos, nos desenvolvemos y
evolucionamos. Pero as como parecemos invisibles a esca-
la universal, somos un Universo para entes a escala atmica.
En la dimensin de nuestro Mundo Humano hay elementos
tan pequeos que son invisibles a nuestra vista tales como
las clulas, las molculas, y las partculas atmicas. No
vemos las galaxias, tampoco nuestras clulas, no obstante
ambas existen, actan y nos afectan. Ms adelante vere-
mos de qu manera.
Esta consideracin nos permite abordar el Milagro de la
Vida con una visin ms amplia y ms realista que la apa-
rente, cuando percibimos el Mundo tal como lo vemos con
nuestros ojos. Hoy ya sabemos y debemos tomar en cuenta
los Entornos y las Escalas.
La Vida y los Entornos
Parado en el risco de una alta montaa en la India, contem-
plaba yo un esplndido atardecer veraniego. Cientos de
metros abajo, a mis pies, se extenda un ancho y largo valle,
dividido por la plateada serpiente de un ro. Las verdes
colinas, pobladas de arboleda, se fundan en el horizonte
con un cielo de mltiples colores que preludiaban el ocaso
del da. De pronto el cielo se torn ms oscuro, aunque a lo
45
lejos clareaba todava y de ese cielo aparecieron rfagas de
viento que empujaban cortinas de lluvia. Cortinas que
parecan gigantescas telas transparentes, conformadas por
chorros de gotas que bajaban desde las nubes y se extendan
por kilmetros, cruzando el ancho valle. Era algo aluci-
nante. Yo segua viendo todo el valle, como antes, pero
solamente en el intervalo entre una cortina de lluvia y la
siguiente que se aproximaba lentamente como algo fan-
tasmagrico. Las rfagas de lluvia me mojaban pero yo esta-
ba extasiado ante semejante visin ya que a ratos,
desgarradores relmpagos iluminaban todo el entorno,
dibujando increibles visiones y los truenos retumbaban ha-
ciendo temblar toda la montaa que se mova bajo mis pies.
Me embargaba un temor medular y un reverente asombro
ante tan tremendos poderes de la Naturaleza y su increible
belleza. Yo tena por entonces dieciseis aos, ahora tengo
ochenta y dos, sin embargo esa visin est tan fresca como
si no hubiera pasado el tiempo. Esa fue una de las ex-
periencias que marc mi vida, porque me confront con
los Poderes de la Vida, que estremecieron las fbras
ms intimas de mi ser y me hicieron meditar durante
muchos aos acerca de la existencia humana y los
Entornos en que esta se desenvuelve.
Y cuales son esos Entornos? En la vida individual de cada
ser humano el primer entorno es la madre y el crculo
familiar, cuando lo hay, y si no, su sustituto. En segundo
trmino viene el entorno social de la comunidad, en la cual
est instalado el crculo familiar. En tercer lugar est el
entorno geogrfico y el correspondiente ecosistema de la
Naturaleza que condiciona la vida social e individual. La
comunidad, por supuesto, forma parte del resto de las
sociedades que conforman a toda la Humanidad. A su vez el
ecosistema de un determinado espacio geogrfico est
46
integrado en el sistema global vulcnico-atmosfrico de
nuestro planeta Tierra y su Fuerza de Gravitacin.
No hace falta ser muy perspicaz para darse cuenta de que
el sistema vulcnico nos somete a terremotos, nubes
de cenizas, lava, maremotos y tsunamis, provocados por
la explosin vulcnica. En tanto que el sistema atmosfri-
co produce buen tiempo y tambin los huracanes, trom-
bas marinas y tornados devastadores. Esto ocurre en los
entornos terrestres.
Pero la Tierra tambin est sujeta a los Entornos. El primer
entorno de la Tierra es el entorno Lunar. La Luna, con sus
cuatro ciclos semanales afecta directamente toda la vege-
tacin, porque acelera o disminuye la circulacin de la
savia en las plantas. Por la atraccin que ejerce sobre las
mareas y todos los lquidos, hace posible el crecimiento
vertical (el fenmeno del tropismo). Si la Luna no contra-
rrestara la fuerza de la gravedad terrestre, todo quedara
aplastado sobre la superficie de la corteza del planeta.
Gracias al influjo de la Luna es que podemos alzarnos y
movernos sobre la Tierra. Tambin las plantas se pueden
elevar en busca de la Luz Solar. La gravitacin de los dems
planetas de nuestro Sistema Solar tambin incide sobre la
Tierra y sobre los seres humanos.
El siguiente entorno de la Tierra es el Entorno Solar. El
Sol al emitir enormes cantidades de energa lumnica
regala a la Tierra el Milagro de la Vida. Si, la Vida es
un Milagro. Las plantas absorben la energa solar y la con-
vierten en materia orgnica. Los animales herbvoros
consumen vegetales y los transforman en vida animada.
Estos herbvoros sirven de alimento a los carnvoros y al
Hombre que consume de todo. Digo que la Vida es un
Milagro porque nada es lo que parece. La materia, que
aparenta ser slida, es en realidad una agrupacin inteligente
47
de partculas energticas, que se han estructurado como
Formas Existenciales y Organismos Vivos. Que tales
organismos hayan producido seres inteligentes y como el
eslabn ms elevado a la Especie Humana Conciente, cons-
tituye una maravilla, un verdadero Milagro de la Vida.
Pero nos hemos apartado de la cuestin de los Entornos. El
Sol arrastra a todo el Sistema Solar en su viaje por el circuito
de las constelaciones zodiacales. Este Cinturn Zodiacal
es otro de los Entornos que afecta al Sistema Solar inclu-
yendo a nuestro planeta Tierra, con nosotros a bordo.
A su vez el Cinturn Zodiacal est situado en nuestra Galaxia
y est sujeto a las transformaciones que ocurren en ella.
Las Galaxias, cuyo nmero final desconocemos, pero son
muchsimas, constituyen el Gran Universo, contenido en
el Espacio-Tiempo y la Esencia Potente e Inteligente que es
el mbito Esttico y Causal del Gran o Macro Universo,
como el mbito generador de las Leyes que rigen la
Existencia y la Vida.
El Milagro de la Vida se hace ms evidente al darnos cuenta
que este Gran o Macro Universo ha creado las condicio-
nes para que la Naturaleza, en nuestro planeta Tierra, pro-
duzca la Especie Humana, donde cada persona es un Micro
Universo con la complejidad estructural similar a la del
Macro Universo, pero a una escala increiblemente ms
pequea. Ello hace que seamos frutos del Universo y la
Humanidad como Prole de Lo Absoluto.
Como es la estructura de este pequeo o Micro Universo
humano? Debajo de nuestra piel estn los msculos, los ten-
dones y los huesos, cuya disposicin permite contener
diferentes rganos tales como el cerebro, el corazn, los
pulmones, el estmago, los intestinos y las glndulas
endcrinas. Todo ello conformado por distintas clulas
48
que se han especializado en cumplir una funcin particu-
lar dentro del rgano o sistema orgnico del que forman
parte. Lo asombroso es que en el vulo fecundado no hay
clulas especializadas, sino las, as llamadas, clulas
Madre. Eso no es todo. Todas estas clulas especializadas
del organismo humano estn compuestas por molculas y
estas por tomos. Los tomos, a su vez se componen de un
ncleo con protones, neutrones y unos electrones que
giran en torno al mismo. Tanto los protones y neutrones
como los electrones no son corpsculos, sino campos
inteligentes conformados por los quarks y los leptones.
Entonces que somos nosotros? Esa forma orgnica que
vemos y tocamos o un Universo de tomos organizados de
una manera particular. Cada tomo es como un micro-micro
universo. Como es que nosotros podemos pensar y elabo-
rar smbolos que transmitimos a otros, habiendo partido
nuestro organismo de minsculas partculas atmicas?
Llegados hasta aqu podemos diferenciar distintos
Entornos y varias magnitudes de Escala. Desde la ptica
individual del ser humano se perciben: el Entorno Familiar,
Comunitario, Geogrfico, Social, Ecolgico, Terrestre,
Lunar, Solar, Zodiacal, Galctico y el Entorno de Entornos:
lo Inmanifiesto Trascendente.
En cuanto a las Escalas est la Escala Atmica, la Humana, la
del Sistema Solar, la Galctica y la Escala de Lo Absoluto.
No sabemos como el Entorno Galctico afecta los elemen-
tos atmicos, pero sabemos como el sistema solar afecta
la Vida en la Tierra y a cada uno de nosotros. Las explosio-
nes de la energa solar y la gravitacin de los planetas en su
relacin con la Tierra inciden en nuestra vida social y en la
particular tambin.
Nada es lo que parece.
Nosotros, los habitantes de la Tierra, tenemos la sensacin
que el suelo que pisamos no se mueve, que est quieto,
49
firme y seguro. Sin embargo sabemos ahora que la Tierra
gira sobre su eje, una vuelta cada veinticuatro horas, dando
lugar al amanecer, al da, al atardecer y a la noche. Adems se
traslada por su elptica, en la trayectoria que circunda al Sol.
El Sol, que parece un disco luminoso en el cielo, es una
caldera csmica que bulle con fuego atmico. Adems, ese
disco que vemos en el cielo, viaja a una buena velocidad en
torno a las constelaciones del Cinturn Zodiacal. Las
estrellas que vemos en el cielo nocturno son otros tantos
soles que conforman nuestra galaxia y emiten, igual que el
Sol, caudales de energa que viaja por el espacio interestelar.
La Vida, un milagro. Nosotros, seres humanos, tan insignifi-
cantes a escala galctica somos, sin embargo, admirables
universos a escala atmica. Si, por alguna causa, pudira-
mos adquirir el tamao de un electrn, ubicado en alguno
de los tomos de nuestro cuerpo, entonces nos veramos
como un colosal universo, con una cantidad de galaxias,
conformadas por nuestros sistemas orgnicos como el sis-
tema seo, el muscular, el nerviosos, el epitelial que a su
vez contienen, como si fueran sistemas zodiacales, a los
rganos vitales tales como el corazn, los pulmones, el es-
tmago, los riones, y los rganos sexuales. A su vez las
glndulas endcrinas como sistemas solares. Lo admirable
es que todos estos sistemas y rganos estn poblados por
seres vivos, como si fueran personas, que son las clulas. Las
clulas son las unidades vivas completas en si mismas y son
capaces de transformarse y cumplir funciones que son ne-
cesarias en cualquiera de los rganos o sistemas que con-
forman nuestro cuerpo. Tan slidos que parecemos, sin em-
bargo, bajo nuestra piel todo se mueve. Los electrones orbitan
los tomos. Estos componen las molculas celulares. Las
clulas nacen, se desarrollan y mueren a cada instante.
Los rganos tales como el corazn, los pulmones, el est-
mago, los riones estn en permanente accin. Hasta la psi
50
quis nuestra, que no vemos, se mueve con la accin de las
emociones y los pensamientos, tanto conscientes como los
inconscientes.
Desde la perspectiva de nuestro electrn, nuestro Universo,
muchas veces, se aproxima a otros Universos, otras per-
sonas, a veces chocan entre si y se colapsan, cuando se
abrazan y otras veces adems reciben caudales de energa,
cuando se besan. De pronto aparecen muchos Universos
colapsados, chocndose unos con los otros, cuando viajan
apretujados en un subte o un colectivo. Otras veces,
cuando cantan en un coro, caudales de energa fluyen
de uno a otro Universo Humano.
Nada est quieto en la Existencia. Todo se Mueve aunque
no lo parezca a nuestra vista. Es como una Danza Existencial del
Universo. Los tomos tienen la danza de los electrones. Los
organismos vivos tienen la danza de las clulas. La Naturaleza
tiene la Danza de la Vida. El Sistema Solar, la Danza de sus
Planetas. La galaxia, la danza de sus estrellas y el Universo
tiene la Danza de las Galaxias.
Se puede comparar lo aparente con lo real considerando lo que
ocurre dentro de la profundidad de nuestro ocano terrestrecon lo
que sucede en la inmensidad del espacio universal. En la superficie,
por fuera, el ocano aparenta ser lo que se agita con las olas que
mueve el viento. Sin embargo por dentro, en su profundidad, que no
se ve, se agita la vida. Peces y moluscos que se mueven, plantas
que crecen, hay una constante y mltiple accin.
Trasladado a escala universal, se puede concebir a la Esencia
de Lo Absoluto como la Fuente Primordial como la Nada
Existencial, como aquello que est ms all de la Existencia,
comparable al agua pura de la lluvia contenida en nuestro ocano.
No se percibe, pero contiene a todo lo que existe en su mbito, que
es el Gran Universo y nosotros, la especie humana, en l.
51
LO INCREIBLE - CREIBLE.
Cmo es posible, dar crdito de que unas simples letras:
Alfa ( y Omega ( sean el Principio y el Fin de
todas las cosas creadas, aqu y en el Universo?
Otras culturas plantean paradojas similares:
Del OM (AUM) se dice, en el Mandukya Upanishad:
OM! Este sonido inmortal, es el conjunto de este
universo visible. Su explicacin es como sigue. Todo lo que
ha pasado, lo que pasa y lo que ha de pasar, en verdad
todo esto es el sonido Om. Y lo que est ms all de estos
tres estados del mundo temporal, eso tambin, en verdad,
es el sonido Om. Todo esto que nos rodea , y ste yotambin.
OM- Omega (Omega), pura casualidad, o nada casual.
Del alfabeto hebreo, el Sepher Yetzirah, libro de la
creacin, dice: Dios creo de la Nada veintidos letras
consonantes, las pes, las mescl, y con ellas cre todas
las cosas. Esas 22 letras consonantes se dividen en tres
Letras Madres, siete Letras Dobles y doce Letras
Simples. El Alef , una de las Letras Madres se ubica
en lo ms alto del rbol sefirtico, en Kether, la Corona
y se le asigna el Nmero Uno y el Elemento Aire.
El Tao Te King, libro taosta, dice: El Tao cre el
Uno, el Uno cre el Dos, el Dos cr la Trada y la
Trada ha dado nacimiento a las diez mil cosas.
Por un lado el smbolo, por el otro el sonido, el nmero
y el concepto, asociados a las letras y signos, nos indu-
cen a creer, que con esas letras Algo, que est en el ms
all, ha creado todo lo que existe.
De que manera puede interpretarse como vlidas tales y
tan dismiles concepciones?...
Sin embargo son vlidas y tienen una buena razn de ser.
52
Ilustracin de las 28 evoluciones, crecientes y
decrecientes, de la Luna en torno de la Tierra.
53
III
C A P T U LO
ALFA Y OMEGA
En el enigma de la Piedra Filosofal
*
54
Alfa y Omega, letras de las que se dice
que son el Principio y Fin de todas las cosas.
Para introducirnos en este tema, de
excpcional importancia, vamos a ir develando, paso a paso, cada
una de estas y otras concepciones relacionadas con el origen
de los Alfabetos Sagrados y su fuente original: el Modelo
Csmico Trascendente basado en la Teora Transestructural de
la Realidad o los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto.
Con el objeto de dilucidar el significado de
Alfa y Omega recurriremos al famoso asertijo de Durero
referido a la Piedra Filosofal que dice:
Haz un crculo en torno del
Hombre y la Mujer, afuera de ello
haz un cuadrado, en seguida,
abarcndolo, un tringulo, luego
un crculo y habrs obtenido
la Piedra Filosofal
A. Durero
55
E
l grabado de la figura es un acertijo incom-
prensible, si se quiere, absurdo, a menos que se
tome a la Piedra Filosofal buscada por los
hermticos y a la cual alude dicho enigma, comofundamen-
to, o piedra basal de la Filosofa Perenne o Ciencia Holstica.
En tal caso el enigma resulta muy aleccionador. Veamos como.
El referido grabado nos ofrece una concepcin que est
relacionada con la Construccin y a la vez con la Creacin.
En el cuadro se presenta a un personaje que se supone
un mago-arquitecto, ya que "est midiendo con el comps"
una pared cuadrada, en la cual estn mezcladas nubes
con ladrillos. Sobre el fondo de semejante "pared", el men-
cionado personaje traza un gran crculo, inscripto en el cua-
drado de la pared. Luego un tringulo, dentro del cual ubica
La clave de la Piedra Filosofal legada por Durero
56
otro cuadrado, menor, con un crculo inscripto en l, y en su
interior figura un hombre y una mujer desnudos, tal "como
Dios los cre" en el origen de los tiempos.
Se trata pues del comienzo de la creacin
de la vida.
En la tradicin religiosa y cultural de Oriente, lo mismo
que en el Occidente, se ha sostenido que lo masculino se sim-
boliza con una lnea vertical y lo femenino con una horizontal.
Al permutar las dos figuras humanas del enigma de
Durero por sus respectivas lneas: vertical y horizontal, el
enigma se vuelve bastante transparente, sobre todo, si se toma
en cuenta que en la parte inferior izquierda hay figuras
geomtricas, una de las cuales es la Estrella de Salomn,
el emblema del Rey, a quien Dios le concedi el don de la
Sabidura.
Surge, entonces, la figura geomtrica que debe ubicarse
sobre el tablero del Ajedrez. - Ver el grfico al lado.
La leyenda que acompaa este grabado es de un claro
sentido hermtico, es decir que se refiere a los discpulos y
seguidores de la doctrina de Hermes-Toth, el Dios egipcio de
la Sabidura y su legado de la famosa Tabla de Esmeralda.
En la misma se dice que "lo que es arriba es igual a lo que es
abajo". Entonces lo que es abajo debe corresponder a
lo que es arriba.
Sabiendo esto, se procede a dar vuelta lo que est
abajo, para que sea igual a lo de arriba.
57
El Enigma se resuelva remplazando al Hombre y Mujer por las barras vertical y
horizontal en cruz, dentro del crculo, situando todo el diseo en el contexto
cuadriculado del tablero de ajedrez, prefigurado en la pared cuadrada de la
ilustracin. Este esquema, adems, sirve de modelo al diseo de las letras Alfa
y Omega maysculas que dan sentido a la conocida frase que alude a que
Alfa y Omega es el Principio y el Fin de todas las cosas y justifica el concepto
de la Piedra Filosofal como fundamento de la Sabidura. Un concepto muy
similar al AUM (OM) hind y al Yin-Yang del Taosmo.
La costilla bblica de Adn
58
De este modo se obtienen las figuras a), b) y c). Sin
embargo el esquema que aparece es el que corresponde slo
al Polo Masculino-Vertical. Es necesario "girar" toda la figura
en sentido horizontal, correspondiente al Polo Femenino, para
que est completo el esquema.
Esto permite el surgimiento de la figura c) pgina 60,
que es el quid del enigma, su razn de ser, ya que representa
la verdadera Piedra de Toque, es decir el esquema bsico
y fundamental, a partir del cual es posible la construccin
del Paradigma Mater o Gran Modelo simblico-concep-
tual de las Leyes Universales, y de donde deriva el conocimien-
to de la Realidad Trascendente de lo Absoluto. La explicacin
de este Paradigma o Modelo conforma el cuerpo de la Doc-
trina Perenne de lo Absoluto, llamada tambin Ciencia
Holstica, Filosofa Perenne, Sabidura Divina o la
Holosabidura.
Es a partir de este esquema de geometra conceptual,
(figura abajo, en la pg. 60), que se puede proceder al
trazado del Gran Modelo (Paradigma, Mandala) de la
Creacin Evolutiva y sus Leyes Universales y, aunque
esto parezca dificil de creer, es real. Adems las claves
de interpretacin de este Paradigma, estn cifradas en
los movimientos geomtricos de las figuras del Ajedrez.
Ver Ajedrez Secreto: Modelo Conceptual del Universo,
Captulo VI, pgina 135.
Esta Realidad Trascendente de la Ciencia
Holstica se ir perfilando, poco a poco, a medida que
abordemos la comparacin de las distintas concepciones
msticas, religiosas, filosficas, psicolgicas y simblicas, de
las grandes culturas y civilizaciones, as como de antiqusimas
59
a) b)
Aquello que
es arriba y lo
que es abajo,
superpuestos,
dan la clave.
El diseo de las letras griegas Alfa y Omega, deriva claramente
del esquema de la figura a) presente en el enigma de Durero.
c)
60
La superposicin de los dos esquemas de arriba: a) y b), ubicados, uno
sobre el eje vertical masculino y el otro sobre el horizontal femenino, dan
el diagrama bsico que muestra esta figura: c). Adems, las lneas
rectangulares dividen al Gran Crculo en doce segmentosiguales y las
lneas diagonales crean un octgono en el centro, usado como base de
las cpulas en iglesias armenias, asi como baptisterios en las iglesias
catlicas y fue muy estudiado por Leonardo Da Vinci.
He subrayado con lneas en gris las que dibujan la Estrella de David sobre
el eje vertical-masculino. La misma estrella, superpuesta al polo horizon-
tal femenino, dibuja el Sello de Salomn.
a) b)
c)
61
tradiciones y rituales conservados por el Oriente y algunos pue-
blos no urbanizados, hoy llamados "primitivos".
Hay una idea interesante que considerar y es la relacin que
tiene el Alfa y Omega (Principio y Fin de todas las cosas) con este
enigma.
El diseo de las letras maysculas de Alfa y Omega es el de
las figuras a), (la base) y - c) (extracto). Ambas letras ocupan el
tamao de toda la cuadrcula.
En cambio el diseo de las letras minsculas de alfa y omega,
figuras b, (la base) y d, (extracto), ocupan un espacio mucho menor,
basado en la segunda divisin del tablero por la cruz equiltera.
a) b)
c) d)
62
El Dios Shiva danza en el gran crculo de fuego, cargando sobre sus
hombros el peso de la Telaraa del Universo. El Gran Crculo es el smbolo
del permanente cambio, de los ciclos mutantes y de transformacin
contnua involutivo-evolutiva de la energa en materia, de materia en
vida y de vida en inteligencia consciente y espritu trascnedente.
LA ETERNA DANZA DE SHIVA
Del Potenci al estti co del Universo surge el Huevo del Mundo.
63
El enigmtico OM (AUM.)
El grafismo de la letra sagrada que expresa el OM (AUM), de
la cual se dice que resume toda la creacin, surge a partir
del esquema de las cuatro Ruedas de Fuego en accin, ilustra-
do abajo en sus etapas progresivas a), b), c), d), e) y f).

b)
a)
c)
d)
e) f)
De la Cruz Gamada Primordial, surgen cuatro Grandes Fuerzas, Opuestas
y Complementarias que dan lugar a la dinmica creadora de los procesos
existenciales simbolizadas con la letra OM (AUM), como se ve debajo.
64
El OM, que se escribe AUM, se inicia con el sonido A. Es el
sonido que da origen a la manifestacin universal. En este punto se
asemeja mucho a la letra Madre Alef, del alfabeto sagrado hebreo,
que se situa en Kether, la primera esfera de manifestacin, del
rbol sefirtico. Es tambin asimilable al Uno que produjo el
Dos del Taosmo chino.
Tambin se puede considerar su relacin y parentesco con la
letra Alfa del alfabeto griego. Del Alfa y Omega se dice que es el
comienzo y el fin de toda la creacin. De donde procedenesta
clase de ideas que perduran por milenios y son respetadas por las
personas ms sabias de la humanidad?
Del OM (AUM) se dice, en el Mandukya Upanishad:
OM! Este sonido inmortal es el conjunto de este universo
visible. Su explicacin es como sigue. Todo lo que ha pasado, lo
que pasa y lo que ha de pasar, en verdad todo esto es el sonido
Om. Y lo que est ms all de estos tres estados del mundo
temporal, eso tambin, en verdad, es el sonido Om. Todo esto
que nos rodea, es Brahmn. Este yo, tambin.
La primera parte es vaisvanara. Su esfera es el estado de
vigilia. Tiene siete miembros y diecinueve bocas. Se alimenta de
materia burda.
La segunda parte del yo, estaijasa. Su esfera es el estado de
sueos. Su conciencia est vuelta hacia adentro. Tiene siete
miembros y diecinueve bocas. Se alimenta de objetos sutiles.
Cuando un durmiente no desea nada deseable ni contempla
ningn sueo, se halla en el sueo profundo, Prajna, que se ha
vuelto indiviso en este campo de sueo sin sueos. Es la tercera
parte del yo. Es una masa amorfa de conciencia que consiste
en gloria, y se alimenta de gloria. Su nica boca es el espritu.
65
El esquema de los cuatro Caballos, ubicados en sus casilleros habitua-
les, en los extremos del tablero, crean un diseo igual al que da origen
al diseo de la letra OM (AUM). La prueba de que efectivamente este
es el origen del diseo, se obtiene con el mismo mtodo de dar vuelta
arriba-abajo, derecha-izquierda y queda al final el smbolo de las cuatro
Ruedas de Fuego, que simbolizan el Potencial de las Fuerzas Creado-
res del Universo que justifica los conceptos del texto sobre el OM.
Esta cuestin tiene muchos derivados as como puntos de contacto
con otros alfabetos considerados sagrados. El ms evidente es el
alfa y omega de las letras minsculas. Omega suena a OM-ega y el diseo
de sus letras no necesita de gran esfuerzo para darse cuenta que es una
variante directa del OM (AUM).
66
ste es el Seor de todo: el Omnisciente, el Agente
Interior, la Fuente de todo. ste es el comienzo y el fin de
todos los seres.
Lo que se designa como la cuarta parte, no es ni la conciencia
vuelta hacia adentro, ni la conciencia vuelta hacia afuera, ni las
dos juntas; ni la masa amorfa de omnisciencia durmiente, ni
cognoscente ni incognoscente, ya que es invisible, inefable,
intangible, sin ninguna caracterstica, inconcebible, indefinible, pues
su nica esencia es la seguridad de su propio yo; pacificacin
de toda existencia diferenciada y relativa; este pacfico
bienaventurado, sin segundo, es el Yo que hay que conocer.
Este yo idntico en el dominio de los sonidos, es la slaba
Om: las cuatro partes del Yo descriptas ms arriba son idnticas
a los componentes de la slaba, y los componentes de la slaba
son idnticos a las cuatro partes del Yo. Los componentes de la
slaba son A, U, M y (.) el punto.
Vaisvanara, cuya esfera es el estado de vigilia, es el sonido
A, porque lo abarca todo y porque es el primero. Quien sabe
esto, abarca todos los objetos deseables y se convierte en el
primero.
Taijasa, el brillante, cuya esfera es el estado de sueos, es el
segundo sonido, U, porque es un extracto de los otros dos y
contiene sus cualidades. Quien sabe esto, extrae saber del ro
del conocimiento y se equilibra. En su familia no nacer nadie
que ignore Brahmn.
Prajna, el conocedor, cuya esfera es el sueo profundo, es
el tercer sonido, M, porque es la medida, en la cual entra todo.
Quien sabe esto, puede medir todo y participa de todo.
67
A partir de la figura bsica de los cuatro crculos, producidos
simblicamente por las cuatro Ruedas de Fuego, representadas por
los Corceles Csmicos (los Caballos del Ajedrez), que llenan un
Cuadrado dividido por la cruz equiltera, es como se disea el OM
(AUM) y las letras alfa y omega minsculas, tal como se puede
apreciar en los esquemas presentados en esta pgina y las anteriores.
La vuelta, arriba-abajo e izquierda-derecha, lo prueba.
El cuarto carece de sonidos; es impronunciable, es el
aquietamiento de todas las manifestaciones diferenciadas, es el
pacfico-bienaventurado, no dual. As, Omes verdaderamente
el Atman. Quien sabe esto, funde su yo en el Yo; s, el que
sabe esto.
Las letras maysculas Alfa y Omega ya las hemos visto, con el
anlisis del enigma de Alberto Durero. El origen del diseo de las
letras minsculas parece una copia modificada del OM y su fontica
tambin, omega es como om-ega. No hay duda de que se trata de
una adaptacin por un cambio en la disposicin de las partes, sin
que cambie para nada el concepto original ni el diagrama bsico.
La clave est en la rotacin del esquema sobre el punto central. Tanto
el AUM (OM) como el alfa y omega minsculas, siguen el mismo
patrn esquemtico.
(Analizar las figuras de abajo).
Omega
OM (AUM)
Alfa
68
La Letra Alef
Primera letra Madre del
alf abeto sagrado hebreo.
Con las letras como smbolos de Leyes Universales, estamos en
presencia de una concepcin sumamente compleja, que viene de
una gran sabidura, aunque para percibirla y aprehenderla se re-
quiera una alta dosis de lucidez mental y notable grado de concien-
cia y, an as, ello no es suficiente, sin la ayuda de las claves secre-
tas del Metalenguaje de la Ciencia Holstica, cuyo cdigo est im-
plcito en los movimientos de las piezas del Ajedrez Secreto.
Ahora, volviendo a la clave del metalenguaje y su relacin
con los alfabetos sagrados, en las Figuras a), b), c) y d) de la pgina
69 enfrente, podemos visualizar cmo se perfila el primer mo-
vimiento creativo dentro del Gran Crculo de la Realidad de lo
Absoluto. Movimiento representado y simbolizado con la primera
letra Madre del alfabeto sagrado hebreo: el Alef, que se sita en
la primera esfera de manifestacin, el Sefira Kether ( la Corona).
(Ver ilustracin en la pgina 71).
Las cuatro esquinas del Mundo-Universo (los ngulos del
cuadrado-cubo), son el asiento de los cuatro Vientos (sealados por
las lneas diagonales, divididas en cuatro brazos que parten del cen-
tro). Cumplen el rol de contener y a la vez movilizar al Gran Crculo
(crculo de la creacin total, ver pgina 110), en cuyo interior,
dos tendencias opuestas y a la vez complementarias, comienzan a
girar" y ponen en marcha la Gran Rueda de Fuego de la Creacin y
Disolucin perpetua.
En el smbolo de la letra Alef, estas dos partes del Yin-
Yang dinmico se separan, pero siguen unidas por la gran diagonal
(figura c)). Al miniaturizarse el esquema surge el diseo de la letra
Alef (figura d)), que se ubica en lo ms alto del rbol sefirtico,
(figura de la pgina 71, ya citada).
69
a)
b)
c)
La progresiva transformacin de las formas,
desde el esquema original de los Cuatro
Crculos-Ruedas de Fuego de la Creacin
Universal, que trazan los Corceles Csmi-
cos desde las casillas centrales, que permi-
te la separacin del Gran Crculo en dos, dividi-
do por una de las diagonales y su posterior
deformacin hasta la miniaturizacin. Ver los
caballos en el centro, pgina ....
d)
70
El giro hacia la izquierda, del smbolo original (figuras a) y b) de
la pgina anterior), marca tambin la forma de escribir de derecha
a izquierda del hebreo antiguo, cuya tradicin contina todava
hoy. Tal modalidad, denota el sentido conservador de sus tra-
diciones que requiere la preservacin de la Ley de Dios, revelada a
Moiss y entregada al pueblo de Israel para su salvacin, segn el dog-
ma judico.
Es sorprendente cmo adquiere sentido el hecho de llamar
"sagrados" a los alfabetos de las distintas culturas antiguas, cuan-
do se descubre lo que el grafismo de sus letras claves encierra, como
es el caso del AUM (OM), Alfa y Omega, el Alef y el lud, as como
Ying-Yang, base del l'Ching
En la pgina de enfrente se ilustra la importancia de la letra Madre
Alef, ubicada en el rbol sefirtico en lo alto del tringulo, formado
por la tres letras Madres: Alef. Men y Shin.
El diseo de este rbol de las 32 vas de sabidura es tan inge-
nioso que permite varias aplicaciones. Una de las ms importantes es la
distribucin de las 22 letras consonantes del alfabeto hebreo antiguo en
sus estratos jerrquicos: las tres letras Madres, las siete letras dobles, y
las doce simples. Estos tres niveles de Jerarquas Universales simbo-
lizan los Roles de las Potencias Creadoras del Mundo y su incidencia
en la Vida de la Naturaleza y de los seres humanos, en lo biolgico y
en lo psico-espiritual. Hay todava un nivel ms alto, que est por en-
cima del rbol y es el Ain Soph Aur de triple velo.
Retornando al concepto de la relacin simblica del mo-
vimiento creador de los aspectos Vertical-masculino yHorizon-
tal-femenino, de las cruces gamadas o Ruedas de Fuego, su esquema
es el que dibujan los "caballos" del Ajedrez, desde sus casillas y de
las centrales, considerando los giros hacia ambos lados por se-
parado, (Pgina 216).
71
Ain Soph Aur de triple velo
Alef
Men
Shin
Ubicacin de las
tres letras Madres
Alef - Men - Shin
Lugar de las siete letras dobles en la cruz de tres dimensiones
y su centro. Cruz, contenida adems, en la perspectiva del cubo.
Ubicacin de las doce letras simples, que se relacionan
con los doce signos zodiacales y todos los doce.
72
Este mismo esquema, dividido por las grandes diagonales,
y miniaturzado, (figura c)), es la base originadora del diseo
de las cuatro lud, (figura d)). Tambin da lugar a la frmula
I.H.V.H. el dios creador por excelencia, del monotesmo
judeo-cristiano.
Ver (figura e) enfrente pgina 73, donde los 4 Iud se hallan
debajo de la figura del Dios Creador. Importa tomar nota de
que los cuatro Iud han dado lugar a la "frmula sagrada de
IHVH, que observa, rigurosamente, las tendencias polares
Ying-Yang, ya que la barra vertical-masculina tiene en ambos
extremos de la cruz, letras masculinas, que expresa la lnea
Padre-Hijo.
A su vez, la barra horizontal-femenina posee en sus
extremos dos letras H, de carcter Femenino, de modo que
expresa el concepto: Madre-Luz Increada=Virgen-Espritu
Santo, y sea cual fuere la orientacin que tome el giro, no se
altera el concepto de las polaridades (figura de abajo).
Esta prodigiosa sntesis conceptual IHVH, es comparable
solamente con el Ying-Yang taosta que, probablemente, es
anterior al Taosmo mismo.
El esquema de
esta frmula
tiene correlato
con otras
concepciones
entre las que
cabe cotejar la
china, la asiria,
indostnica
y la sumeria,
sin pasar por
alto las culturas
precolombinas.
Yud
H H
Vau
Alef
Men Shin
Yud
1
2 3
4
4
5 6
7
73
b)
c)
d)
La figura e), posee un esquema
similar al que aclara la frmula IHVH,
pgina 294. Esta ilustracin, est
encerrada en un crculo dividido en
doce tringulos blancos y otros
tantos negros. Sobre el
crculo pequeo que
enmarca a los cuatro Yud,
est el nombre de IHVH
dividido con la letra shin.
Los cuatro Yud estn ubicados tal
como surgen de la reduccin al
minimizar la Rueda de Fuego.
Comparar con la figura d).
e)
a)
74
La Cruz Gamada de gi ro a l a derecha de l os pi el es roj as.
Di buj os en l a arena, t cni ca sim i l ar a la que usan l os
monj es budi sta s en el di buj o de mandal as con arena.
El origen del grafismo de los cuatro Iud y de nuestra actual coma.
75
La Nada y el Ser en el Taoismo
Es notable que los caracteres chinos sean concebidos
como ideas o conceptos simbolizados por diversos
componentes, agrupados en un ideograma. Es al desglosar
tales componentes ms simples cuando se evidencia el con-
cepto expresado en dicho carcter. Interesante comentario
sobre Tao Te King por Ning Zeng y Pu Dao, Edit. Dunken.
Lo que a mi me asombra es que tales partes ms
simples sean tomadas de la geometra conceptual y tengan
una relacin directa con el gran modelo de Leyes Universales
como lo delata su contenido bsico.
Veamos algunos ejemplos. Los autores mencionados,
al referirse al captulo 8 del Tao Te Ching (pgina 85),
analizan la frase sabe relacionar el habitar con el lugar.
El carcter chino habitar (ju) est compuesto por
y contiene el significado Pan Gu, es decir, in-
dagar contnuamente sobre el pasado. El componente sig-
nifica antiguo y el ms antiguo o primer factor del uni-
verso. Contiene, adems, el significado de de la Nada
nace el Ser porque su estructura es la combinacin de
y donde representa la Nada y representa el
Ser, esto es las coordenadas rectangulares del Universo que
se desarrollaban en el inicio.
Lao Tse las llamaba el Gran Cubo que no tiene ngulos
opuestos Captulo 41. El Pas es el Gran Cubo del
Universo (pg. 90). Ver sus pginas 134-137.
76
a) b) c)
Arriba, en a), b) y c), diagramas que dan origen al Yin Yang dinmico ya que el
Yin Yang potencial se expresa con una barra entera , superpuesta a otra partida.
El origen de esta modalidad se pondr en evidencia en
las prximas pginas al tratar el simbolismo del Cubo.
Abajo, el smbolismo del Tai Chi Tu compuesto por el Yin Yang dinmico, que
est rodeado por los ocho Trigramas derivados del Ch ien-Cielo y Kun-Tierra.
77
Rueda Solar en el templo de Konarak, India, esculpido en
roca viva. Su nombre y su diseo aluden con toda claridad
a las Potencias Creadoras del Mundo. Comparar con el
esquema Tai Chi Tu del Taosmo chino antiguo, en la pgi-
na de enfrente. - Esquemas y conceptos similares.
78
Cer mi ca sumeria de l qui nto mile nio antes de Cri sto cu ya
cons truccin es similar al Tai Chi Tu taosta con la diferecia
que el centro lo oc upa l a Gra n Cruz Gam ada (v er l os dos
esquemas de arriba) que rota ocho veces sobre su eje en el
senti do contrario al de las aguj as del reloj.
79
I V
C A P T U LO
HIPERCUBO
Smbolo Pancultural del Universo.
*
80
HIPERCUBO
Smbolo del Potencial de Lo Absoluto
El Universo, como colosal Ser Viviente e Inteligente se
considera contenido en un Hipercubo de N dimensiones.
Desde la Naturaleza Terrestre al Sistema Solar, la Galaxia y las dems
estructuras del Universo, todo ello conforma un asombroso ygigan-
tesco complejo de existencia inteligente, contenido en el totum
de Lo Absoluto, que se manifiesta mediante Tres modos de Ser:
el Esencial Latente (lo Inmenifiesto, no devenido a la existencia), el
Potencial Nuomnico y el Existencial Fenomenolgico. Los Tres
modos de Ser de lo Absoluto, antes mencionados son coexistentes e
interactan en forma recproca. Este modo de percibir la Realidad
est cifrado en un metalenguaje de geometra conceptual que es la
fuente en la cual abrevaron quienes crearon los Alfabetos Sagrados.
El Hipercubo, smbolo del
Universo de la cultura Inca
estudiado por el Dr. Imbeloni
de la Universidad de Buenos
Aires. Esta visin divide en
tres al Hipercubo: lo Superior,
lo Intermedio y lo Inferior.
Sin embargo la mayora de
las culturas y civilizaciones
han adoptado al Cubo para
simbolizar la misma visin.
El Cubo tridimensional El Cubo bidimensional
81
Se trata de un simple cuadrado. Es verdad, sin embargo
tal cuadrado puede ser concebido como smbolo del Cubo y
entonces cambia totalmente la cuestin ya que deja
de ser un simple cuadrado al adoptar el Rol que el
simbolismo aplicado le confiere: representar al Cubo.
Voy a dar un ejemplo. Un hombre comn, un
abogado, un mdico, un ciudadano puede, de pronto, con-
vertirse en presidente de su nacin. En ese momento, sin
dejar de ser un hombre comnse convierte en un hombre espe-
cial ya que asume el Rol de Presidente, con todos los atri-
butos y poder que la sociedad le confiere, por la dignidad que
significa ser gobernante de la nacin.
Lo mismo ocurre con el cuadrado. Mientras uno lo vea
como un simple cuadrado no es ms que eso, pero en el
momento en que se le confiere un Rol simblico, se transforma
y se inviste con los atributosque dicho Rol simblico le asigna,
que, en el caso particular del cuadrado, es representar al Cubo.
Hay una ancestral tradicin, llamada Filosofa Perenneque
en otros tiempos se llam Ciencia Sagrada y en la Biblia se
alude a ella como Sabidura Divina, que es la Doctrina Peren-
ne de Lo Absoluto, guardada siempre en secreto y transmitida en
forma velada mediante smbolos geomtricos,
disfrazados en curiosas imgenes que sugieren
en parte y en parte disimulan, pero sirven de
claras pistas a quienes poseen las claves de
ese enigmtico lenguaje de una verdadera Cien-
cia Holstica: la Gran Unidad en la Ilimitada Diversidad, pasada,
presente y futura, concebida como Lo Absoluto en sus Tres
Modos de Ser.
El Cubo ha sido elegido, por esta concepcin, como el
continente simblico y conceptual de dicho Absoluto. No se
trata de un cubo en s, sino de un Hipercubo, elevado a N
dimensiones, que se considera como el continente de la Gran
Unidad en la Diversidad, es decir: Lo Absoluto.
El Cuadrado, smbolo bidimensional del Cubo.
82
Desde esta ptica, al Cubo, como smbolo de Lo Absoluto,
se lo considera omniabarcativo en lo espacial y en lo
temporal. O sea que contiene (conceptualmente hablando),
todo lo que existe en el Espacio y en el Tiempo, pasado,
presente y futuro. Entendamos que se refiere al Universo
que fue, es y ser por siempre, en sus tres Modos de Ser: el
Esencial Latente (Inmanifiesto), el Potencial Nuomnico
(o Causal), y el Existencial Fenomenolgico, (lo manifestado,
material, orgnico e inorgnico, vivo e inerte).
Imaginemos un Hipercubo de N dimensiones,
proyectado al Infinito, como un habitculo que tiene
como husped al Universo entero con sus miradas de
estrellas que conforman todas las galaxias, incluyendo
nuestro pequeo planeta Tierra.
Esta Tierra, pese a su escaso tamao comparado con otros
cuerpos celestes, es importante ya que en ella florece la Vida y,
sobre el suelo frtil de la Vida, florece la especie humana y
con el ser humano aparece la consciencia que cierra el Ciclo
Evolutivo del Gran Universo, graficado en el Captulo IXde
este volumen, pgina 273.
Las caras del cubo, as como sus cortes, vertical y hori-
zontal, son cuadrados. Por ello el cuadrado se presta para
ser el smbolo bidimensional (plano), del Cubo-Universo, o sea
el continente simblico del Totum Absoluto.
b)
a)
d)
c)
f )
83
El potencial contenido en el Cubo que simboliza Lo
Absoluto se considera en dos aspectos: las cuatro caras
verticales pueden ser sintetizadas en el smbolo de una lnea
vertical, grfico a) y c) de la pgina anterior y las dos hori-
zontales por una horizontal: b) y d), pgina anterior.
Ello da como resultado una Cruz equiltera. Figuras
a), b), c), d) y f) de la referida pgina . De modo que esta
cruz es un smbolo de todo el potencial de Lo Absoluto,
pasado, presente y futuro.
Asi tenemos el Cuadrado, como smbolo representativo
del Cubo-Absoluto, por un lado. Por el otro lado tenemos la
cruz de brazos iguales, cruz equiltera, que sabemos representa
toda la potencialidadde Lo Absoluto en todos los mbitos de la
Realidad. Si sabemos que la referida Cruz ha emergido como
sntesis de lo vertical-masculino-positivo y lo horizontal-femenino-
negativo del Cubo-Absoluto, que ahora est simbolizado por
el Cuadrado, entonces resultar natural integrar dicha Cruz al
Cuadrado que le hace de marco. De esta manera queda formada
una cuadrcula. Figuras a), b) y c) de esta pgina.
Esta Cuadrcula, entendida como smbolo, representa
entonces, a todo el potencial de Lo Absoluto, en todos los
aspectos de las ilimitadas posibilidades de creacin universal, pero
este potencial se halla en estado latente. Es decir, puede
manifestarse, en cualquiera de sus ilimitadas posibilidades
pero, todava, no lo hace. No hay ninguna activacin
dinmica, no hay movimiento alguno. Es el concepto de
pura quietud esttica-potencial.
a) b) c)
84
Como se puede vislumbrar a esta altura, el Taosmo, igual
que otros credos y culturas, ha tomado sus smbolos de estos
Principios Universales, derivados del Cubo-Cruz,
adaptndolos a su forma de creencias.
La ms cabal representacin del Cubo, en toda su
potencialidad, expresada por el smbolo ms simple, se da
con la Cruz dentro del Cuadrado. (Fig.d), enfrente).
Al aplicar a este smbolo, el mismo criterio de separacin
de las barras verticales enteras, de las horizontales que se
seccionan, se obtienen tres verticales enteras y tres
horizontales cortadas. (Fig. e), enfrente)
Dichas barras, alineadas horizontalmente, nos dan los
grafismos de los dos trigramas bsicos del I`Ching: ChIen -
Cielo, y Kun-Tierra, (Fig. f), enfrente), que son equiparables,
en su concepto, a Geb y Nut de la mitologa egipcia, Pg.86.
Como se originan y que significan tales Pa Kua?
Para separar los dos brazos de una cruz equiltera,
conservando entero el vertical, se debe cortar el brazo
horizontal. Al hacerlo resultan dos barras, separadas, una
entera y otra dividida, partida en dos.(Figuras: a) y b).
Alineadas ambas barras en forma horizontal, conforman el
grafismo que utiliza el I`Ching, el libro de sabidura del
Taosmo para expresar los Principios Ying y Yang.
Ying seccionado: femenino y Yang entero: masculino. (Fig.c).
El asombroso origen del IChing y sus hexagramas.
A partir de la Cruz de brazos equilteros, en la concepcin
taosta, comienza toda una modalidad creativa de Lo Absoluto,
que posibilita la existencia de todo a partir del Tao, que opera
por medio del par de Opuestos y Complementarios, que son el
Yin y el Yang acompaados por los ocho trigramas o Pa Kua.
a) b) c)
85
B)
D)
A)
C)
E )
a) b) c)
Ch` I e n
Cielo
Kun
Tierra
Yin y
Yang
El Cuadrado ,
planta y corte
del Cubo,
como
smbolo de
Lo Absoluto
E l
DOS
E l
TRES
E l
UNO
1)
3)
d) e) f)
1+2+3=6
E l
CUA
TRO
igual
a
DIEZ
2+8=10 = Tai Chi Tu
El Cubo
smbolo de
Lo Absoluto
2)
La cuadrcula, smbolo del
Potencial Absoluto
86
Pareja Primordial ante el rbol de la vida. Ambas figuras estn sentadas sobre
sendos cuadrados-cubos, l o cual defi ne su potestad de Creadores divinos. El
conjunto prefigura la palmera de fertilidad de los asirios y el rbol del paraso, ya que aqu
tambin est presente la serpiente tentadora. Es interesante observar de como este
rbol est regado por un agua-energa que brota desde un cuadrado en lo alto, por
encima de su copa.
Nut-cielo en la simbologa egipcia, pende sobre Geb-tierra, abajo, en posicin
enrollada. Juntos producen las manifestaciones de la Vida. Es una concepcin
similar al ChIen-cielo y Kun-tierra del Taosmo.
87
De la India: la Ciencia de Vastu
La ciencia de Vastu se basa en el concepto de espacio
(concebido como la energa sutil) como un elemento dinmico
por el cual todos los objetos de la naturaleza entran en la
existencia y en el que todos desaparecen finalmente. La
frecuencia de vibracin de esta energa sutil posee un ritmo
particular o medida de tiempo y es la causa del nacimiento y
desarrollo de todos los objetos de la naturaleza. As el tiempo
es el elemento causal de todas las formas materiales. El espacio
es la substancia de todas las substancias, la ltima
substancia. Es un espacio lleno de las partculas diminutas
llamadas el paramu. Cada paramu es un espacio
diminuto que posee la Energa. Es bsicamente cuadrado
en su forma pero cbico tridimensionalmente. Es absoluto
o sea la abstraccin de fenmenos visuales y auditivos del
universo o la ltima forma. El espacio es luminoso, ya que las
partculas siempre estn emitiendo la luz. Esto se llama engendro
o germen, el material bsico para la emergencia de formas
sutiles en el micro as como en los espacios del macro. Este
material se llama el Vastu, y es Eterno. ste es el material vivo
que se ha metamorfoseado en el mundo manifiesto. Todos los
objetos del universo son por consiguiente el Espacio-vuelto
formas espaciales. Esto simplemente es como el oro que se
convirti en los ornamentos de oro. De la Fundacin Vastu,
de ciencia (vaijanica) antigua, vigente en la India actual.
El Sri Yantra con cuadrado y cruz.
Yantra es complemento del Mandala.
88
El Cubo en el Taoismo Chi no.
El Tao Te Ching de Lao Tze menciona en varias
oportunidades al Cubo, y en el comentario que hacen
Ning Zeng y Pu Dao al respecto, en el libro de su traduccin
publicado por la Editorial Dunken, se considera al Gran Cubo
como el recipiente (utensilio en el lenguaje de Tao Te Ching)
del Universo, concebido este como el Gran Todo de la
creacin existencial.
Es notable que los caracteres chinos sean concebidos
como ideas o conceptos simbolizados por diversos
componentes, agrupados en un ideograma. Es al desglosar
tales componentes ms simples cuando se evidencia el
concepto expresado en dicho carcter.
Lo que a mi me asombra es que tales partes ms
simples sean tomadas de la geometra conceptual y tengan
una relacin directa con el gran modelo de Leyes Universales
como lo delata su contenido bsico.
Veamos algunos ejemplos. Los autores mencionados,
al referirse al captulo 8 del Tao Te Ching (pgina 85),
analizan la frase sabe relacionar el habitar con el lugar.
El carcter chino habitar (ju) est compuesto por y
contiene el significado Pan Gu, es decir, indagar
contnuamente sobre el pasado. El componente significa
antiguo y el ms antiguo o primer factor del universo.
Contiene, adems, el significado de de la Nada nace el
Ser porque su estructura es la combinacin de y don-
de representa la Nada y representa el Ser, esto es las
coordenadas rectangulares del Universo que se desarrolla-
ban en el inicio y Lao Tse las llamaba el Gran Cubo que no
tiene ngulos opuestos Captulo 41. El Pas es el Gran
Cubo del Universo (pg. 90). Ver sus pginas 134-137.
89
El Gran Cubo del Universo se forma apoyndose en
la extensin de las cabezas de los seis dragones.
En la misma pgina los autores explican que Las seis
flechas que salen de los centros de las seis caras del Gran
Cubo son los llamados seis dragones y los designan con
letras x, x, y, y, z, z. Luego en la pgina 162: El Gran
Utensilio es el Gran Cubo que tiene ngulos opuestos,
es decir, la forma completa del Gran Cubo.
Gran Cubo
sin ngulos
opuestos, con
cabezas de 6
dragones.
Gran Cubo
con ngulos
opuestos.
Representacin
bi di mensi onal
Representacin
bi di mensi onal
Repr esent aci n t r i di mensi onal

Las ilustraciones de abajo son del


autor.
a)
b )
90
S i mb ol i s mo Pa nc ul t ur a l
de l Cubo como mbi to
de Toda l a Cr e a c i n
Una concepci n asombrosa.
E
l Cubo, en su carcter de figura geomtrica
(con propiedades muy particulares), ha sido elegido
por la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, para
representar, en el sentido conceptual y simblico, al mbito
que contiene al Totum Universal: la Creacin misma.
Desde luego, no se trata de un cubo en s como forma
geomtrica, tampoco como ejemplo de una forma tri-
dimensional, sino de la Idea de un Hipercubo, elevado a
N dimensiones, que abarca toda la Realidad Universal
de lo Absoluto: creado e increado, pasado, presente y
futuro. Vaya smbolo!
Esta concepcin es pancultural, ya que numerosos
pueblos, en distintas pocas y lugares, mantuvieron el
simbolismo del Cubo y lo tenan en una gran consideracin.
En el antiguo Egipto, cuyos faraones asuman el rol
de Rey-Dios, se usaba como trono la forma de cubo, tal
vez para dar a entender, que de un modo similar a como
la Ley Divina gobierna sobre toda la realidad del Universo,
asi el faran gobierna sobre todo el Egipto.
91
El sitial en el que est sentado uno de los dioses egipcios (Toth, dios de
la sabidura y la escritura secreta), es el mismo que han usado los
faraones como tronos reales. La cuarta parte del Cuadrado pero octava
del Cubo-Universo, est poblada de vida, en tanto que el resto es
potencial energtico.
92
El cdice Azteca, que representa a los Dioses de los
Cinco Rumbos ante el Supremo Hacedor, muestra la
estructura de un cubo desplegado, cuyas cuatro caras, pese
a estar abiertas, se mantienen unidas por un crculo y
fijadas (unidas) al Centro, en cuyo interior se halla situado
el creador de los mundos, que sostiene en una de sus manos
el manojo de flechas apuntando hacia abajo, como el Zeus
griego con el rayo (Lnea vertical expansivo-creativa). En
la otra mano sujeta la pipa de la paz (lnea horizontal,
pasiva, conservadora). Cuatro pjaros, uno en cada cara
del cubo desplegado en cruz, hacen girar el conjunto,
compuesto por pares de opuestos-complementarios,
equilibrados por sendos rboles centrales, desde luego
simblicos ya que en lugar de races poseen curiosas bases
emblemticas.
En esta concepcin la cara superior del cubo est
asimilada al Centro, y todo el conjunto rota (gira) en
perpetuo movimiento cclico, en el cual las cuatro caras
(fases-aspectos) se alternan rtmicamente.
Es otro modo de resolver la concepcin contenida en
la cermica sumeria, considerada en la pgina 175.
* * *
Un ejemplo notable de la relacin Cubo-Universo, es
el adoptado por el Credo Islmico. ste concibe al Cubo
como el sitio ms sagrado al que todo creyente debiera
acudir, aunque fuera una sola vez en la vida.
Se trata de la Kaaba, un gigantesco cubo, situado en la
plaza central de La Meca, la ciudad sagrada del Islam, en
cuya direccin se inclinan con reverencia los fieles, cuando
rezan sus plegarias diarias.
93
*El esquema general del s mbol o representa al Cubo
despl egado en forma de una cruz equi l tera, vi sta en
perspectiva, desde arriba, con la cara superior e inferior
superpuestas en el cuadrado del centro. Es importante el
detalle del crculo que rodea al centro y une las cuatro caras
del Cubo, dentro de las que operan las Cuatro Potencias
Creadoras con sus Opuestos-Complementarios.
Di oses de l os Cinco Rumbos . Los cuatro
estados de la materia ante el Supremo .
94
Los peregrinos que llegan a este lugar sagrado, deben
circundar, por siete veces la Kaaba, en procesin,
constituyendo de esta forma el Crculo Viviente en perpetuo
movimiento, en torno del gran Cubo, que es la Kaaba y
cuyo interior guarda un profundsimo Misterio.
El hecho de que dentro suyo no haya nada ms que el
Vaco, simboliza que lo Esencial es invisible a los ojos
(de quienes carecen de la visin interior).
Adherida a aquel inmenso cubo se halla una gran pie-
dra cada del cielo (meteorito), cuyo valor como smbolo
sagrado no es otro que el de la Materia que procede de
las Alturas Celestes.
Los peregrinos recorren miles de kilmetros para
encontrarse con sta, al parecer absurda, construccin.
Un gran cubo, vaco por dentro, sin otro contenido que el
etreo e inquietante misterio.
Sin embargo, al Islam no le falt nunca talento ni
imaginacin para construir bellsimas mezquitas,
primorosamente decoradas ni suntuosos palacios,
rodeados de jardines y fuentes cantarinas.
Por qu, entonces, el lugar ms sagrado de todos, en
vez de ser el ms bello y opulento, es el ms simple?
Es cbico e invita a develar el Gran Misterio; el
misterio del Cubo-Universo-Hombre.
* * *
95
Una fotografa antigua de la Kaaba en la plaza central de La Meca,
la ciudad sagrada del Islm. Los peregrinos que llegan de todo el
mundo, deben circundarla en procesin por siete veces, simulando
un crculo viviente, en continuo movimiento, como lo hace la Ley de
Dios (Al) en ciclos creativos que se repiten una y otra vez, por toda la
eternidad. Mientras circulan, pueden meditar sobre el sentido de las Leyes
de Al y el gran misterio contenido en la Kaaba, vaca? o llena del espritu
etreo, al igual que todo el Universo y an el Hombre.
96
El Cristianismo adopt otra modalidad en relacin al Cubo.
Sus catedrales gticas, erigidas por los Maestros Constructores
(estudiadas en profundidad por Fulcanelli), estn edificadas
sobre plantas, cuyo diseo responde a la cruz que resulta del
despliegue de las seis caras del Cubo y cuya forma guarda las
dimensiones proporcionales del referido Cubo con el tamao
de la Catedral, que es la Casa del Creador, su habitculo
sagrado. Qu mejor planta para la Casa de Dios que el
Cubo, smbolo del TotumAbsoluto.
En cuanto al tema de la relacin del Cubo con el Crculo,
la cuestin en el cristianismo, se resolvi colocando una
cpula con base circular en el sitio que une las cuatro caras
que forman la Cruz.
Mientras que la lnea que pasa por el medio de las caras
de la cruz desplegada, da la forma a la Cruz de Cristo, el
Hijo de Dios-Universo Creado, en tanto que Jess es el Hijo
del Hombre, el gran Maestro humano.
(Ver la figura de la pgina siguiente).
Cabe mencionar la cruz de Yav (IHVH) cuyo nombre
sagrado no se pronuncia, por el gran respeto que se debe al
Dios Creador del Universo y del Hombre.
w
Este nombre sagrado se dispone
sobre los brazos de una cruz equiltera
de modo que las letras Yud y Vau
(masculinas), queden sobre la vertical-
mascul i na y las dos letras H
(femeninas), queden sobre el brazo
horizontal-femenino. Cruz, como
Potencial del Universo, sntesis del
Cubo, y IHVH como su expresin
revelada.
y
h
h
-Yud
H H
-Vau
97
Cruz del Cubo desarrollado, diseo usado como planta de las catedrales
gticas, estudiadas en profundidad por Fulcanelli.
Que Modelo mejor para la Casa de Dios que el Cubo-Universo? En
cambio, la cruz interior, sealada con lneas, es la Cruz de Cristo, el Hijo de
Dios Padre, simbolismo parecido al de Brahma que sale del Ombligo de
Vishn. Vishn en su Rol de la Energa Universal Creadora y Sustentante.
El Cubo
desplegado
Despliegue
del Cubo
98
El Universo del Inca concebido como Cubo, investigado por el Dr.
Imbeloni de la Universidad de Buenos Aires.
No es posible omitir el simbolismo del Cubo,
adoptado por el Inca, tema que ha sido estudiado en
profundidad por el Doctor Imbeloni, de la Universidad
de Buenos Aires y cuyo esquema incluyo abajo.
La divisin del Cubo por tres planos, dos vertica-
les y uno horizontal, crea ocho cubos internos que lo
convierten en Hipercubo. Estos ocho se asemejan a los
ocho trigramas del IChing taosta. Adems dividen el Cubo
en lo Superior, lo Inferior y el Medio con cuatro campos
cuadrados en el plano medio. Hoy se considera que el
Inca ha recogido ideas de otros pueblos anteriores y ha
elaborado su propia visin con un cielo arriba, un in-
fierno debajo y el Mundo natural en el medio, dividido
por el cuaternario: los cuatro punto cardinales, cuatro es-
taciones, etc., etc.
99
V
C A P T U LO
Teora
Transestructural
de la Realidad
o los
Tres Modos de Ser
de Lo Absoluto.
*
100
Consi deraci n previ a
Para la religin cristiana Dios cre al Mundo, de
la Nada, en siete das. Al final cre al Hombre. Lo cre
del barro y para animarlo le insufl el espritu, por eso
se dice que est hecho a su imagen y semejanza. Le
dio la potestad sobre toda la creacin, como si toda la
creacin fuera hecha para l solamente. La religin no
habla de las Leyes de la Naturaleza ni de la magnitud
del Universo, solamente habla de la vida en la tierra,
del hiperblico cielo y del terrorfico infierno, adems
del purgatorio.
Para la ciencia actual, toda la creacin es producto
de una lenta evolucin, a partir de un, as llamado,
Big Bang, un colosal estallido de un ncleo de masa
compacta que se desintegr y se dispers por el espacio,
dando lugar a la formacin de estrellas, soles y planetas,
de los cuales nuestra tierra es un minsculo cuerpo
celeste en el cual, tras largos perodos de complejos
procesos csmicos, fsicos y qumicos, comenz la vida
biolgica con la aparicin de pequeos organismos en
las aguas del ocano.
A partir de all, una larga sucesin de mutaciones
bo-qumicas ha dado lugar a la aparicin de las diversas
especies de seres vivos. Primero en el mar-ocano y
luego en la tierra, donde la vida se desdobla en flora-
vegetal y fauna-animal. El reino animal comienza con las
amebas, los moluscos e invertebrados, contina con los
reptiles de sangre fra, y culmina con los mamferos de
sangre caliente.
Con el ltimo eslabn evolutivo, el de los primates
(monos), hace su aparicin en la tierra el ser humano
primitivo, llamado homo habilis.
101
Tras casi quinientos mil aos de existencia se convierte en
homo sapiens, organizndose en clanes y tribus. De
all a la construccin de aldeas primero y ciudades
ms tarde no hay ms que un paso.
El instinto de supervivencia, heredado de los reptiles,
vestigios de cuyo cerebro an poseemos, hace del humano
un ser muy peligroso, ya que sus impulsos de dominio y
destruccin parecen insaciables. Esta caracterstica ha
dominado la mayor parte de la historia del homo sapiens.
No obstante el brillo de la inteligenciaconsciente,
alimentado por los valores de diversas culturas y pro-
pagado por los respectivos cultos, ha dado lugar al avance
de niveles de consciencia que ya permitenun nuevo hito
evolutivo bo-cultural del gnero humano, el paso del
Homo Spiens al Homo Ethicus .
Profesemos el credo que profesemos, no tenemos
otra opcin que admitir la existencia de algo que
est ms all de todo lo creado y de donde surge la
creacin entera del Universo y en este ltimo, la existencia
de nuestra tierra con la vida que la anima y permite
nuestra propia existencia y supervivencia.
Ese algo no puede ser otra cosa que una
Esencia sutil e inasible que es a la vez Potencia e
Inteligencia Suprema, y llammosla como la llamemos,
no dejar de ser lo que es: la generadora de las
Leyes que gobiernan la existencia y la evolucin de
la Vida, aportando adems, la materia prima para
que ello sea posible.
Si a ese algo lo llamamos Dios, Tao, Al,
Vaco, Atman o la Esencia de Lo Absoluto, no importa.
102
Lo importante es darnos cuenta de que formamos parte
de ello y que toda la creacin ha contribuido a que
seamos humanos. La discusin, por lo tanto, monotesmo
versus politesmo o pantesmo no tiene ninguna impor-
tancia ya que, tanto los dioses del politesmo como el
Dios del monotesmo proceden de la misma Fuente
de origen que es ese algo que est ms all de toda
la manifestacin.
Tal hecho hace an ms valiosa la vida humana y
su rol existencial como Ser que no slo es pensante,
sino tambin consciente. Es la aptitud de ser consciente
lo que hace diferente al ser humano de los dems seres
vivos en este nuestro planeta tierra. Por qu? ...
Porque nos permite tener una Visin de la Realidad.
Visin que abarca distintos mbitos existenciales: el
mbito familiar, el comunitario, nacional, mundial,
planetario, el mbito galctico universal y el ms all
trascendente que constituye la Fuente Primordial de
la Existencia: la Esencia-Potencia e Inteligencia
de Lo Absoluto.
Es desde la ptica del desarrollo de niveles de
consciencia que debe encararse la formacin humana,
tomando en cuenta que cada persona est inmersa,
insertada, en la sociedad y en el entorno eco-planetario.
Por ello, la correcta Visin de la Realidad compartida
con los dems integrantes de una sociedad, permite un
mejor entendimiento y una convivencia ms satisfactoria,
con mejores niveles de vida.
En ese sentido, la Doctrina Perenne de Lo Absoluto
tiene un aporte inestimable y la Teora Transestructural
de la Realidad o Los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto
es una pieza maestra.
103
T
oda Cultura y la consecuente civilizacin se
fundamenta sobre una Cosmovisin de la
Realidad, de donde surgen sus creencias,
valores tico-espirituales y conductas que hacen al estilo de
vida de la sociedad que las practica. Tales cosmovisiones han
sido y siguen siendo bastante curiosas en la mayora de
los casos, si se las enfoca con la ptica de la ciencia actual.
En otros tiempos, cuando haba poca gente que
supiera leer y escribir, y mucha menos instruda en elevados
conocimientos, se ha recurrido a narraciones pinto-
rescas que impresionaran las mentes de la poblacin,
Conocimiento Trascendente
Te o r a Tr a n s e s t r u c t u r a l de l a Re a l i d a d ,
o l os Tr es Modos de Ser de Lo Absol ut o
Dios Vishnu y su alma femenina sobre la serpiente Adsecha que flota sobre el agua. A Vichnu se
le atribuye el elemento Agua. De su Ombligo nace el Loto de mil ptalos, de cuyo interior emerge
Brahma, el Dios creador del Mundo Existencial. A Brahma se atribuye el elemento Tierra . Es
muy importante tener en cuenta este detalle: Shiva-Agua, de cuyo Ombligo emerge Brahma-Tierra.
104
generalmente inculta y sin posibilidad de acceder a otras
fuentes de informacin que la proporcionada por el orden
social respectivo.
No obstante, en los altos niveles sociales, hubo gente
que supo conservar y transmitir una profunda sabidura,
que tiene asidero en una Cosmovisin Universal Tras-
cendente, cuyo soporte racional es el Modelo Conceptual
de lo Absoluto, concebido dicho Absoluto como un
Hipercomplejo Unitario, que se manifiesta mediante
Tres Modos de Ser:
1 - Modo de Ser Esencial Latente, es decir Lo
Inmanifiesto, aquello que est en el ms all inescrutable.
Este modo de ser se caracteriza por una doble tendencia:
inmanente y emanente.
2 - Modo de Ser Potencial Nuomnico (de numeno).
Se trata de las Potencias Causales o mejor dicho, de tres
planos de densidad cosmogentica. * Nota al pie.
Cada plano Potencial-Nuomnico posee a su vez, tres
modalidades de dinmica operativa que son:
- modalidad generadora
- modalidad sustentante
- modalidad destructora.
3 - Modo de Ser Existencial Fenomenolgico. Aqu ya se
trata de las estructuras formales (que poseen forma tangible
y perceptible) con funciones de gravitacin interactiva
general y particular. Es la existencia material y sus Roles.
* Por densidad cosmogentica debe entenderse la ap-
titud de la Esencia Inmanifiesta de condensarse en partculas
subatmicas: quarks y leptones, luego en atmicas: protones,
neutrones y electrones, y a partir de los tomos, en estructuras de
materia densa que permite la creacin de la Vida, con todos los esla-
bones evolutivos que, finalmente, culminan con el desarrollo de la
Consciencia en el ms alto estadio evolutivo actual, que es el del
Hombre.
105
Pri mer Modo
de Ser de
Lo Absol ut o
El Ser Esenci al
Trascendente:
l o Inmani fi esto.
E
ste Modo de Ser de lo Absoluto es Trans-
existencial. Trasciende, es decir, est ms
all de toda forma de manifestacin.
Se lo concibe como un estado de absoluta su-
tilidad, tan etrea que es imperceptible y tan vasta que es
inabarcable. Es la No Condensacin y a la vez, la Mxima
Tensin Potencial. Una Tensin tan portentosa y abarcadora
que soporta y nutre todo lo manifestado.
Tal Estado de Ser, visto desde nuestra perspectiva
existencial, es La Nada (existencial), pero es a la vez, el
Todo Ideal en su cabal y absoluta plenitud potencial, que
yace (siempre permanece) en el Real Estado de Ser
que ES.
Este mismo Estado conforma la Atmsfera o m-
bito que contiene, nutre, sostiene e impulsa toda la ma-
nifestacin en el gran Universo y todo lo que el mismo
contiene de vida y existencia.
106
Se trata, por lo tanto, del Ser-mbito, el SER que ES y
que se mantiene a S mismo como tal, inmutable, inalterable,
Real en su plenitud inagotable y que, sin salirse de su
Modo de Ser, genera y sustenta a todo lo dems.
Dicho Ser o "Ello" est en estado de perpetua
inalterabilidad, no altera su modo de Ser, est ms all de
todo cambio, permanece sin un atisbo siquiera de alguna
posibilidad de transformacin, aunque de all emane todo
lo que cambia. Aristteles lo llam el Motor Inmvil,
para la Biblia es "La Nada", para los indostnicos es el
silencio que se da antes y despus de pronunciarse la slaba
sagrada AUM (OM), para los Kabalistas es el Ain Soph
Aur del triple velo, y es el Vaco (pleno de Ser) del taosmo.
Este Modo de Ser (oculto, inaprehensible) de lo
Absoluto es equiparable a la Entelequia Ideal y Real,
(el trasfondo), que es la Fuente de fuentes y a la vez el
Campo-Marco y la Esencia Sapiente de todo lo que fue,
lo que es y lo que pueda llegar a ser alguna vez. Por su
modalidad supra-existencial (no devenido a la existencia y
por ello mismo tan pleno de Ser) fue concebido y simbolizado,
por la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, como el sutil "Eter",
el quinto elemento universal, imperceptible.
Dado su carcter de Ambito General y Esencia
(Campo-Marco y la Potencialidad Absoluta) el Metalenguaje
de la Ciencia holstica lo representa con el smbolo de
Cuadrado, considerado este ltimo, en su calidad de expre-
sin simblica del Hipercomplejo Unitario Universal (el
Cubo). Reitero, no un cubo cualquiera, sino ese Hipercubo
de "N" dimensiones en el cual se sita, conceptual y simbli-
camente, al Universo todo: pasado, presente y futuro. Este
Estado de Ser, tan brevemente descripto, que secaracteriza
107
por ser inmanifiesto, carece de toda densidad cosmogentica,
por lo cual se le asigna cero (0) grados de la misma.
Conviene tomar nota, como uno de los conceptos
fundamentales, que este "Cero grados de Densidad
Cosmogentica" asignado a la Esencia Inmanifiesta, no
significa una anulacin (en el sentido de que all no hay
Ser alguno), sino todo lo contrario.
Este Holo-Cero (representado en matemtica por
la coma) es el mismsimo Ser Trascendente, la Gran
Fuente de la cual emergern todos los Dioses, Causas,
Fuerzas y Seres, de un modo similar a como se generan
los nmeros a partir del cero.
Los dgitos numricos se sitan a la derecha de la coma
o a la izquierda. Los de la derecha, a medida que aumentan
en ceros, crecen y enriquecen, mientras que al aumentar hacia
la izquierda decrecen y empobrecen.
Este Estado Primordial de lo Absoluto, tan sucinta-
mente explicado, posee dos tendencias que lo caracterizan:
1 - La tendencia Emanente, que hace emerger
de s misma a tres grados de Densidad Cosmogentica.
Dichos tres grados o planos de manifestacin
universal, conforman el Segundo Modo de Ser de lo
Absoluto, el Modo de Ser Potencial Nuomnico, cuya
Densidad se siente por los "efectos" que causa, aunque
tales planos no se perciban en forma directa.
2 - La tendencia Inmanente, es la que reintegra en s
misma a lo ya agotado, que ha cumplido su ciclo y est
perimido e inoperante. Lo hace en un sentido inverso, desde
lo ms denso a lo ms sutil de los grados de Complejizacin
Existencial y Densidad Cosmogentica.
108
En el simbolismo conceptual, cuando el Cuadrado se
presenta "vaco", sin nada en su Interior, expresa el estado
Neutro o estado de Holo-Cero de la Esencia Inmanifiesta.
Cuando en esta Esencia prevalece la tendencia emanente
(sin diferenciarse todava), se la representa con la Cruz
Equiltera dentro del Cuadrado.
Ya en su aspecto dinmico generativo, esta tendencia
emanente, toma el smbolo de la Cruz Gamada, en primer
instancia rectilnea (que expresa su potencialidad pasible de
manifestacin), y luego curvilnea (cuando est en plena
accin operativa, ya en manifestacin). En tal caso, el giro
de los brazos de la cruz, en sentido de las agujas del reloj,
seala la modalidad creadora. El sentido inverso, de giro
hacia la izquierda, seala la modalidad destructiva, de
descomposicin y decadencia, pero tambin de superacin
de las limitaciones de la rutina existencial-material.
Esta sutil e inaprehensible Esencia inmanifiesta
representa al verdadero Ser que ES. Se dice que este
Ser ES, debido a que su estado no sufre cambio alguno, en
ningn momento. Todo aquello que sufre cambios No ES,
sino que simplemente Est. Existe el tiempo que dura. Es
por eso que mientras todo lo dems slo Est, Ello
ES. Adems, y precisamente por dicha razn, constituye
la Fuente Eterna de donde emana todo lo existente, que s
cambia, muta, se transforma continuamente y al final se
disuelve de nuevo en el seno de aquel Ser que ES.
Nada conocido se le puede comparar porque
ELLO es Incognoscible. Se lo puede concebir como un
Hipercubo de "N" dimensiones que es de una pristina
Luz Viva, diamantina, sin mcula, donde otras Luces
vibran creando formas que duran un lapso, cambian y
109
desaparecen, transformndose en nuevas formas, en una
danza csmica de un singular ballet, cuyo Director y Creador
es a la vez la Materia Prima, la Inteligencia y la Potencia
que mueve cada una de las piezas que conforman este
gigantesco Teatro Existencial. Tal vez, semejante Estado de
Ser podra concebirse como un Ocano ilimitado, no de agua,
sino de una Esenciatan sutil, que es pura tensin esttica,
en la cual se hallan, en suspensin, todas las posibilidades de
existencia, dentro del referido Hipercubo.
As como los cristales de sal gruesa, disueltos en el agua
caliente, se hallan en suspensin y al enfriarse el agua aparecen
con su forma de cristales, aunque no necesariamente con los
mismos tomos que contenan antes de disolverse; esta Esencia
posee, en suspensin, todo lo que puede llegar a tomar forma
en la existencia del universo yen la vida humana.
En el mar-ocano hay cristales de sal visibles y
otros en suspensin. Tambin hay otras sales y substancias
disueltas que no se perciben a simple vista.Asimismo, conviven
en sus aguas, numerosas y variadas criaturas, cuya existencia
es posible ya que estn soportadas y nutridas por ese
mar-ocano y las numerosas substancias que posee en
suspensin.
De manera que podemos diferenciar, en este mar-
ocano, tres formas distintas de coexistencia simultnea:
la primera es la del agua pura, que viene de las lluvias,
bien destilada y que forma el caudal ocenico.
La segunda es la de esta misma agua, que ya disolvi
y contiene en s diversas sales y substancias, en estado
de suspensin. La tercera forma es la de un sinfn de
cosas concretas, tales como las sales visibles, plantas y
110
Curiosa lmina de la creacin del Mundo por un Dios que ostenta la
Cruz, acompaado de ngeles y los cuatro vientos. Estos soplan desde
las cuatro esquinas de un cuadrado que contiene 4 crculos concntricos,
ilustrados cada uno de forma diferente: con lminas de Tarot uno, el
otro con smbolos Zodacales, tercero con 7 planetas, y en el centro la
Tierra. Es como si se quisiera ilustrar los distintos mbitos que influyen en
la vida terrestre: el primero, exterior: las leyes causales, el segundo las
siderales, el tercero referido al sistema solar-planetario y finalmente,
como resultado del conjunto de ello, la vida en la tierra con las Leyes Eco-
biolgicas de la Madre Naturaleza.
111
seres vivos. Todo ello dentro del inmenso mbito del mar-
ocano. Metafricamente hablando, se podra comparar
estas tres formas del mar-ocano, con los Tres Modos de
Ser de lo Absoluto.
En tal caso, la primera forma, la del agua pura
cada del cielo, se comparara (siempre en sentido
figurado y simblico) con el Primer Modo de Ser de lo
Absoluto: el Ser Esencial Latente e Inmanifiesto, el del
ms all desconocido e incognoscible, cuya potencialidad
sostiene dentro de s mismo a todo lo dems, como lo
hace el agua pura (invisible dentro del caudal ocenico)
y que, sin embargo, est all como soporte de todo.
La segunda forma, la del agua que posee sales y
substancias en estado de suspensin (disueltas en ella),
es decir: estn all, con todo su potencial de elementos
cristalinos o substancias, pero no se ven. Sub-estn,
estn por debajo del nivel de lo visible, en suspensin,
aguardando el momento oportuno para aparecer como lo
que son. Esta forma podra compararse (siempre
figuradamente) al Segundo Modo de Ser de lo Absoluto:
el Ser Potencial Nuomnico, que est en potencia, pero
es la Causa de la Manifestacin Existencial.
La tercera forma, la de las cosas visibles dentro del
mar-ocano, como son las plantas, peces y dems cosas
materiales. Ello podra compararse con el Tercer Modo
de Ser de Lo Absoluto, el Modo de Ser Existencial
Fenomenolgico.
Es lcito ayudar a la imaginacin con ejemplos ms
prximos a la experiencia, como es el caso de las sales
en estado de suspensin en el mar-ocano y las cosas
visibles contenidas y nutridas por sus aguas.
112
* Para quien no tuvo la experiencia de ver aparecer
los cristales de sal dentro de un agua transparente, le
puede resultar muy aleccionador realizar el experimento
en vivo y en directo.
Para el caso basta un vaso o cualquier frasco transpa-
rente que se debe llenar con agua caliente. Se toma sal gruesa
y se va disolviendo hasta que el agua quede saturada y no
quiera disolver ms sal. Entonces se deja enfriar el agua y a
medida que eso ocurre, se ver como aparecen ms y ms
cristales de sal, que antes no se vean.
La diferencia est en que aqu hubo que poner sal en
el agua, mientras que el Ser Potencial Numnico se satura
de posibilidades por obra de la Esencia Inmanifiesta que ya
est all. se es el Gran Misterio.
A semejante Ser Esencial Latente, inmanifiesto o Esencia
Trascendente de Lo Absoluto, que constituye el Fundamento
del Totum de la Creacin, en el cual estn contenidos
los dems Modos de Ser, como en un inconmensurable
Ocano de Tensiones, que caracterizan a esta Esencia
Latente o Fuente Divina invisible, se le ha asignado,
como ya se dijo, Cero grados de Densidad Cosmoge-
ntica. Es decir que este Estado de Ser carece de Densidad
Cosmogentica, es tan sutil que no posee ningn atisbo
de existencia, ni mutabilidad, de all que Aristteles lo
llam el "Motor Inmvil".
Del mbito de esta Fuente o el "Vientre de la Noche
Primordial" emergern las Potencias Causales (es decir,
nacern las Fuerzas Creadoras del Universo y la Vida).
113
Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto
Ser Pot enci al Nuomni co
E
l Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto, es el
Ser Potencial Nuomnico, que se caracteriza
por tener tres sucesivos grados de Densi-
dad Cosmogentica que son:
I - Potencia Cosmognica Primordial, lo que
se puede concebir como el Gran Uno.
II - Substancia Primordial, lo que subyace
como elemento fecundante del siguiente estado csmico.
III - Energa Csmica Universal, flujo energtico
de las miradas de partculas subatmicas, no aprisionadas,
todava, en las estructuras atmico-moleculares.
A estos tres aspectos la Doctrina Perenne de Lo
Absoluto los asocia con los tres primeros Elementos
Universales (excluyendo el ter) y que son: Aire, Fuego
y Agua.
Es muy importante tener presente que se trata de
conceptos universales, referidos a las Potencias Crea-
dores de la Existencia Csmica. No obstante, para mejor
ejemplificacin se los ha asociado a aspectos visibles, tales
como aire, fuego y agua, cuyo comportamiento guardacier-
ta similitud con las Potencias Universales.
El cuarto Elemento Tierra, no estar ya rela-
cionado con los grados de Densidad Cosmogentica, sino
con los niveles de Complejizacin Existencial. Tenga-
mos en cuenta que, en este Segundo Modo de Ser de
Lo Absoluto, se trata de Potencias que no tienen
existencia visible ni perceptible en forma directa. Son
como estados "en suspensin" pero con todo el potencial
.
114
necesario para generar el siguiente Modo de Ser, el Ser
Existencial Fenomenolgico. El Estado de Ser que estamos
considerando ahora, es el NUMENO, ser la Causa, su
efecto: EL FENMENO, la existencia materializada, el
Cuarto Elemento Universal: "Tierra", la Creacin visible.
"Fui Uno y ahora somos Tres" dice Atum, el dios
egipcio de la creacin. Los tres que son ahora, se llaman Ptah,
Sekhmet y Nefertum, constituyendo la primera Trada del
Numeno Causal (Nmenes- Dioses, Potencias Cuasales).
Atum se autoprocrea desde Nun, y a ste se lo puede con-
cebir, ms que un Caos primordial de Hesodo o las aguas
inferiores del Gnesis, cuando la tierra no tena forma y la
oscuridad cubra las profundidades, como una sustancia
indefinible, la fuente eterna e infinita del universo.
Esta Fuente Eterna e Infinita es el Modo de Ser
Esencial Latente ya visto que posee la doble tendencia
que caracteriza su Ser:
1) - La tendencia Inmanente .
2) - La tendencia Emanente.
Mientras que el Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto
se caracterizar por los tres grados de la Densidad
Cosmogentica, asociados a los tres Elementos Universales:
Aire-Potencia Cosmognica Primordial, Fuego-Substancia
Primordial y Agua-Energa Csmica Universal.
Con los Elementos Fuego y Agua aparece el primer
Par de Opuestos-complementarios. Es la Primera Pareja
a partir de la cual surgirn las sucesivas Polaridades de la Din-
mica Existencial, cuyos enlaces producirntodo lo existente en
el Universo y los seres vivientes en la tierra.
Ver ilustracin de la pgina 86 y 103.
115
En el Taosmo el Ying-Yang en movimiento, genera los ocho
Pa Kua o trigramas, donde Ch'ien-Cielo y Kun-Tierra, constitu-
yen la Primera Pareja y los otros seis son los Hijos e Hijas, o sea:
pares de Opuestos de segunda, tercera y cuarta generacin
Causal.
La versin de Hermpolis, ciudad de Hermes (Toth), Se-
or de la Sabidura, conceba a Nun como El Entorno (mbito)
Primordial, que en su calidad de Demiurgo, crea a los Ocho
Primordiales (la Ogdgoda hermopolitana). Estos constituyen
un conjunto inseparable, conformado por cuatro pares de
opuestos, que son a la vez, complementarios. Expresan la doble
tendencia de cada uno de los Elementos: Opuestos y Comple-
mentarios, (similares a los ocho trigramas del Tai Chi Tu),
que emergen de la primera densidad cosmogentica simboli-
zada por el Elemento Aire.
Se representaba a los mencionados Ocho como cuatro pa-
rejas de ranas yserpientes que vivenen unburbujeante pantano
(simil del Vaco). La primera pareja la forman Nuny Naunet,
las aguas primordiales, el ocano primordial o el caos;
la segunda, Heh y Hehet, el espacio infinito o lo ilimitado
(simbolizada por el agua que se estanca y busca su camino); la
tercera, Kuk y Kauket, las tinieblas o la oscuridad y la
cuarta, Nia y Niat, la vida, la indeterminacin espacial o
la que se separa, ms tarde sustitudos por Amn y Amonet,
el principio de lo misterioso.
Otra concepcin, ms tarda, la de la Kbala hebrea, re-
presenta a los Tres salidos del Vaco como las tres Prime-
ras letras Madres "salidas de la nada" que son: Alef,
Men y Shin, que Presiden las tres primeras "esferas de
emanacin" o Sefirot: Kether, Binah y Chocmah, a las que
estn asociados los tres primeros Elementos: Alef-Aire en
Kether, Shin-Fuego en Chocmah y Men-Agua en Binah.
Ver Pgina 71.
116
Sntesis:
* Primer Modo de Ser de Lo Absoluto:
Modo de Ser Esencial Inmanifiesto,
con cero grados de Densidad Cosmogentica.
Se caracteriza por la doble modalidad de:
- Tendencia Inmanente - estt i ca
- Tendencia Emanente - dinmica.
* Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto:
Modo de Ser Potencial Nuomnico.
Se caracteriza por tres grados de densidad cosmogentica o
Planos de Menifestacin simbolizados como los Elementos:
1 - Potencia Cosmognica Primordial asimilada al
Elemento Universal Aire y 1 Grado de Densidad.
2 - Substancia Primordial, que ha sido asimilada al
Elemento Universal Fuego y 2 Grado de Densidad.
3 - Energa Csmica Universal, asimilada al Elemento
Universal Agua y 3 Grado de Densidad Cosmogntica.
* Tercer Modo de Ser de Lo Absoluto:
Modo de Ser Existencial Fenomenolgico .
Se caracteriza por sucesivas complejizaciones atmico-
moleculares y esta asimilado al 4 Elemento Tierra.
Se trata ya de estructuras materiales inorgnicas y orgnicas.
Estructuras que han cobrado formas perceptibles.
117
Pote ncia Co smogni c a Primordial
1 Grado de Densidad Cosmogntica
E
1 Primer Grado de Densidad Cosmogentica:
La Potencia Cosmognica Primordial, o sea,
lo que se puede definir como el Gran UNO.
Se trata aqu de la Primera Condensacin pre-existencial o
primer grado de densidad cosmogentica. Es, a lo csmico,
algo similar a lo que en la tierra representa el aire cargado
de vapor de agua, como una neblina que, al disiparse, se
condensa en unas nubes albergando agua y rayos, que sin
embargo son invisibles hasta que se precipitan a tierra con
lluvia y relmpagos. O sea, estn all en Potencia y por
esa razn no se ven, hasta que aparecencomolo que son.
Pintura en arena de los indios de Norte Amrica que simboliza a las potencias
creadoras de la vida. Ver los dioses de los Cinco Rumbos ante el Supremo en
la Pgina 93. Comparar ambos esquemas.
118
Esta neblina se transformar, posteriormente en una
nube gris, cargada de agua y fuego (lluvia y relampagueantes
rayos). Cuando el vapor de la neblina se disipa en el aire, no
se lo ve hasta que se condensa en una nube. Mientras tanto
permanece invisible, como inexistente, en suspensin. En las
mismas nubes, el agua y los relmpagos que all se acumulan,
no son visibles, hasta el momento en que se precipitan a tierra.
De un modo similar, en el Universo, el Elemento "Aire"
se condensa a partir de la tensin potencial de la Esencia
inmanifiesta, en la cual prevalece la tendencia
emanente. Ver: Primer Modo de Ser de lo Absoluto. Tal UNO,
autoengendrado, sin padres ni pareja, es apenas un
Hlito imperceptible, como un Soplo Cosmognico, como
un Aire enrarecido, (como una poderosa y radiante
vibracin de lo Absoluto) que inicia un proceso de con-
densacin progresiva. Es invisible (como el aire) pero
tan indispensable como ste, porque si faltara, no habra
existencia ni vida.
Semejante Aire imperceptible es unitario, no
diferenciado, pese a ser bipolar y bisexual en s mismo.
Entindase lo sexual en el sentido de tendencias con
caractersticas bien diferenciadas en roles opuestos y
a la vez complementarios e indispensables, a los efectos
de la dinmica existencial.
Se trata, pues, de un Principio Potencial
polivalente por excelencia. Es el Verbo Divino que
Crea, (la voz se propaga por el aire), es el Primer Logos,
Principio Primordial de las Causas, la primera Esfera de
Manifestacin. Es el Padre, en la concepcin cristiana, cuyo
Verbo Crea. Es la letra Ade la palabra snscrita AUM (OM),
el Alef cabalstico y el Alfa de la famosa expresin "El Alfa y
el Omega, principio y fin de todas las cosas".
119
Este Primer Grado de Densidad Cosmogentica, como
Potencia Cosmognica (generadora del cosmos),
compenetra toda la inconmensurable vastedad del Universo,
pero no est ligada, mezclada ni adherida a nada que sea
material, ni siquiera a las partculas energticas subatmicas
(electrones, protones, fotones, etc.) pese a ser la fuente que
las origina. Pero, yano es lo inmanifiesto. Es el prembulo
misterioso de las Causas que permitirn la existencia
manifestada, en toda su esplendorosa plenitud.
Es, de algn modo, el smil del invisible vapor de la
neblina que asciende yser nube diferenciada de la cual, a
su vez, brotarel fuego celeste (rayo) y el agua, fecundantes.
La triple modalidad de una Potencia Superior con su doble tendencia:
opuesta entre s y, sin embargo, complementaria.
Smil de la persona humana con su propio ngel y demonio.
120
Apolo, dios Sol de la Hlade, cuyo carro tirado por los cuatro caballos
(los Corceles del Fuego Csmico), en una lmina de estilo barroco,
realizada en 1702 por Jeronimus Boschius.
Substanca Primordal
2do Grado de Densidad Cosmogntica
E
ste, el Segundo Grado de la Densidad
Cosmogentica (simbolizado en el dios del
Fuego Csmico: Shiva en la tradicin hind), es
lo que Sub-yace, est debajo (o mejor dicho en suspensin
dentro de), en el latn: substare, estar debajo De qu?
Debajo o detrs o por dentro, como el back ground,
121
el trasfondo del siguiente estado de densidad, el 3 grado de
densidad Cosmogentca (el de las partculas energticas:
electrones, protones, neutrones, etc.) simbolizado como el
Elemento universal: AGUA, en tanto que ste, el 2
grado, se simboliz con el Elemento universal: FUEGO.
Este Elemento Fuego se podra comparar en nuestro tiempo
con el campo de los contenidos internos de los protones y
neutrones: los quarks, y de los electrones: los leptones.
Chispas de microenerga que conforman esas minsculas
partculas subatmicas.
Decan los egipcios que la diosa Nefertum era el logro
de Atum. Efectivamente, Atum como el aspecto emanente
de la Esencia Inmanifiesta, emerge a la manifestacin con
el 3 grado de la densidad Cosmogentica, que constituye el
Gran Flujo Csmico de energa universal, conformado por
las partculas de energa pura: electrones, protones,
neutrones, mesones, etc., como un Ocano de energa
que fluye por el espacio, libre y pura, no contaminada,
es decir, sin ser atrapada todava en las estructuras
atmico-moleculares. No se ha casado todava con
la Materia-Tierra.
Se trata pues del substrato del cual emergen estas
partculas. Partculas que son una especie de burbujas de
energa que se caracterizan por su carga positiva, negativa o
neutra, y conformanel 3
er
grado de densidad Cosmogentica,
es decir la Energa Csmica Universal.
En cambio lo que aqu, en este plano, domina
es el 2
do
grado, que es el substrato de las mismas,
generador de tales entidades energticas. Hoy la fsica
cuntica nos proporciona la prueba de existencia de unas
micro partculas denominadas quarks y leptones, con las que
se conforman los protones, neutrones ylos electrones.
122
Este Fuego es como una llamarada que recorre el
ms all y el ms ac de toda la creacin y que, sin ser
percibido, da vida a todo lo existente en el Universo. Se lo
puede concebir como un estado de agitacin vibratoria,
como un impulso ardiente que se expande por todos los
confines del espacio infinito. Es un Fuego de ndole
cosmognica universal, que se ha diferenciado del estado
anterior y se manifiesta con mpetu que se caracteriza por su
poder activante y fecundador, de tendencia expansiva.
Es el Fuego Creador que "arde", vibrando pletrico del
deseo de generar, de inducir y de crear la existencia en
sus mltiples manifestaciones.
En los tratados de Kbala se dice que de la Corona
(Kether), smbolo del Poder Supremo de la Creacin Divina,
propio de la primera Esfera de Emanacin (del sistema
sefirtico), ha surgido la Segunda Esfera (Chocmah), bajo
la gida de la letra Madre Shin y el elemento cosmognico
"Fuego", equivalente a Shiva indostnico y al Espritu Santo
de la cristiandad.
Muy interesante
mandala chino que
combina la dinmica de
Tai Chi Tu simbolizada
en los ocho ptalos de
la flor central y su
crculo interior. Dinmica
que recibe su potencia
de la cruz polar,
rectangular y la
proyecta
por la cruz axial,
diagonal.
123
Reflejo del Gran Universo en el ser humano, de donde viene
el dicho que Dios cre al Hombre a su imagen y semejanza.
Esta semejanza se refiere al parecido entre la complejidad
estructural y funcional del Gran Universo con el Humano.
Lo ms probable es que el Universo posea la forma de una colosal
esfera, inteligente, con aptitud de generar inconta-bles formas de
existencia material y de vida animada, todo contenido en un
Hipercubo potencial de N dimensiones.
124
E n e rg a C s m c a U n i v e r s a l
3 Grado de Densidad Cosmogentica
E
ste Tercer Grado de Densidad Cosmogentica,
est constituido por e1 flujo energtico
universal de las miradas de partculas-onda
(electrones, protones, neutrones, mesones, fotones, etc.)
en estado de libertad; es decir no atrapados todava en
las formas de lo que son las estructuras atmico-
moleculares, sino ondeantes en el espacio-tiempo,
conformando las corrientes del caudal intergalctico,
semejando un ilimitado Ocano de energa csmica pura,
cargada con todas las posibilidades de corporizacin y sus
infinitas combinaciones de formas existenciales.
125
Tres smbolos, de diferentes culturas, para expresar el mismo concepto:
Energa Universal Creadora de la Existencia.
* A la izquierda, Diosa Multimama de cultura helnica que alimenta,
con la leche de sus senos, los mltiples aspectos y las infinitas variedades de
la Creacin y de la Vida, en los diversos niveles de la Realidad Existencial.
* A la derecha, la Virgen Csmica de la cual nace la cruz en forma de
flor de lis, con Cristo en ella. Ver Brahma en la flor de loto, que nace del
ombligo de Vishnu, pg. 103.
* Pgina enfrente: similar simbolismo budista. La gran Sepriente de
mltiples cabezas es el conocdo smbolo de la Energa Universal Creadora,
lunar, atractiva. Las tres imgenes marcan la importancia de lo femenino,
como sostn de las formas de vida.
126
De all, quizs, su smil con el "Agua" o con las "aguas
primordiales" pero se trata de un "agua interestelar
energtica", un Agua cosmognica, materia prima del
Universo visible y Alma Mater de lo creado y de todo lo
que posee alguna forma perceptible, en cualquiera de las
variables dadas en la existencia.
Todo lo que est manifestado, lo que existe con
alguna forma corporizada, lo que ha devenido perceptible,
se ha formado a partir de las partculas energticas, ya
mencionadas. Hoy, cualquier persona medianamente
instruida sabe que toda cosa material, viva o inerte, est
conformada por las partculas subatmicas, con las cuales
se estructuran los tomos y stos en molculas y de all en
clulas, rganos y sistemas de seres vivientes.
Es por ello que este Estado, el tercero, constituye un
verdadero Factotum Cosmognico, ya que con sus partculas
se crea todo lo dems. sta es la Gran Matriz Csmica:
Agua-Madre-Energa inteligente.
Su caracterstica de permanecer como es, o sea, el
poder ESTAR manteniendo una forma especfica, le ha
valido los calificativos de Estare, Star, Stella, Estrella del Mar,
Mar Virgen o Virgen Mar(a). Su fruto: el Hijo Divino, la
creacin entera: Brahma-Tierra, que nace del ombligo de
Vishnu. Este Hijo Divino ser el tercer Modo de Ser
de lo Absoluto, el Modo Existencial Fenomenolgico.
En la mitologa indostnica este Segundo Modo de
Ser, que es el de la Energa Csmica, est representado por
Vishn, recostado sobre la serpiente Adi Secha, de cuyo
ombligo sale la raz de un Loto de Mil Ptalos. En su Centro
est sentado el Dios Brahma, el Dios creador del Mundo
Existencial, cuyo smbolo es "Tierra". Pgina 103. Hay mucho
parecido con la Virgen y Cristo. Ver pgina 125.
127
De estas Aguas, "aguas como del diluvio universal",
aparece el Monte de Tierra, cuando las mismas
"bajan" (al condensarse ms). Es mediante los procesos
previos de Condensacin Cosmogentica que puede darse
esta nueva etapa, la cual ya no ser de mayor condensa-
cin, sino de complejizacin. Evolucin progresiva de
estructuras ms y ms complejas, sensibles, inteligentes y
finalmente las concientes, con el advenimiento del Hombre.
Resumiendo, estas caractersticas, del Segundo Modo
de Ser, el Potencial Nuomnico, han dado lugar a los
ms diversos mitos de Dioses creadores del Mundo,
en sus variados aspectos y jerarquas, ya que se trata de
Causas Potenciales de Lo Absoluto y origen del Tercer
Modo de Ser, el Modo Existencial Fenomenolgico.
Este ltimo Estado, que es a la vez el Tercer Modo
de Ser de Lo Absoluto, est simbolizado como Elemento
Tierra. Los egipcios se referan a este estado como
la colina primordial, es la Tierra Emergente del
indusmo, el Monte Ararat del Arca de No y todas las
tierras primordiales de los mitos de la creacin.
Se trata de un momento singularmente importante
de la cosmogona universal (la creacin del Mundo), ya
que significa un Hito en los procesos de manifestacin
existencial, que seala el instante en que culmina una
modalidad, la de los tres grados de Condensacin
Cosmogentica, y comienza otra serie de procesos carac-
terizados por la aparicin de formas atmico-moleculares.
sta ltima ser la tnica del Modo de Ser Existencial
Fenomenolgico: el Universo materializado y la Vida.
128
Quiero poner en evidencia un aspecto. Es comn tomar a la
materia como algo slido, inerte y sin inteligencia. Lo real es
que la tal Materia no es nada slida y SI, es inteligente.
Toda partcula energtica, adems de su carga (positiva o
negativa) posee tambin una carga de inteligencia, con la
cualidad de integrarse a las estructuras ms complejas. Cada
estructura orgnica posee un campo vital-energtico-inteligente
que podra ser su espritu, su carcter vital. Cuanto ms com-
pleja es una estructura atmico-molecular u orgnica, mayor
grado de sensiblidad e inteligencia posee, su espritu se vuelve
ms poderoso, y con el ser humano logra ser consciente.
R E S U M I E N D O :
En primer trmino est lo Esencial Latente, lo
Inmanifiesto, que posee dos tendencias: Inmanente y
Emanente. Se asimila al Eter, Ain Soph Aur, Parabrahm, el
Silencio en el AUM (OM) y La "Nada" de la Biblia, el Vaco
del Taosmo.
En segundo lugar est lo Potencial Numnico, LO
CAUSAL, con los tres grados sucesivos de Densidad
Cosmogentica:
a) - La Potencia Cosmognica o Nuomnica: Padre,
Kether, la letra Madre Alef-Aire cosmognico, el Verbo
Divino que crea dando un nombre a cada cosa.
b) - La Substancia Cosmognica Primordial:
Fuego Cosmognico, Letra Madre Shin, Shiva indost-
nico, el Espritu Santo cristiano.
c) - Energa Csmica Universal: la letra Madre Men,
el elemento Agua cosmognica o energa pura (virgen, no
desposada todava con la materia).
Se trata de la Matriz Universal gestora de la creacin.
Nefertum - el logro de Atum. Es la Energa Csmica que
fecundada por el Fuego-Espritu, da a luz al Hijo de Dios o
Hijos de la Pareja Primordial: la Creacin entera.
129
Cosmovisin kabalstica de la Creacin
con el Creador en el Centro.
130
Partculas constitutivas de la Materia:
131
En este punto terminan los procesos de Condensacin
Cosmogentica. Parten del sutil e inaprehensible ter
cosmognico y emergen, por obra de la tendencia emanente,
- los Dioses Creadores y a la vez destructores, cuya
doble modalidad da lugar a la creacin de las parejas de
opuestos y complementarios. Con esta secuencia en cascada
se configura la enada egipcia y las nueve Esferas de
Manifiestacin de los Kabalistas, que al incluir el gran ciclo
universal, se convierten en diez.
Los taostas lo expresan con el Tai Chi Tu: el Ying-
Yang dinmico, rodeado por los Ocho trigramas (los Pa
Kua), que por su combinatoria duplicada, se convierten en
64 hexagramas (los Kua) cuya utilizacin permite al Tao
conformar las diez mil cosas, o sea, la creacin. Algo similar
ocurre en la tradicin hebrea, donde IAV con las 22 letras
consonantes, crea todo.
Las dos tendencias: la inmanente y la emanente del Primer
Modo de Ser de Lo Absoluto: el Ser Esencial Latente, (lo
Inmanifiesto), tienen un paralelo en el Holo-Cero o Cero
Conceptual.
* Entindase por Cero Conceptual la Idea de que la
Nada no significa la ausencia de cosas, sino lo contrario,
es decir que all est todo aquello que no se percibe pero
que se halla en potencia de ser percibido cuando emerge
a la existencia. De all que los ceros a la izquierda de la
coma (la Coma como smbolo del Cero Absoluto) y los
que se colocan a la derecha, quitan o agregan valor a
los nmeros y los potencian.
Vimos que este Holo-Cero, encierra en s todas las
potencialidades no diferenciadas, que cobran significado
cuando adoptan una de las dos posiciones: en ms, a la
derecha de la coma, o en menos, a la izquierda de la misma.
132
E
n este Modo de Ser ya no se habla de la,
tratada hasta ahora, condensacin sino de
las slidas y progresivas complej i zaci ones.
Esta modalidad se caracteriza por cuatro mbitos
Jerrquicos que van de mayor a menor:
3 Modo de Ser de lo Absoluto
Modo de Ser Existencial Fenomenolgico
Una galaxia entre incontables Muros de Supercmulos galcticos
Nuestro Sistema Solar con la Tierra y la Luna en tercera rbita.
133
1. - El mbito sidreo-galctico. Comprende la
organizacin energtico-atmica simple: los estados
gaseosos e incandescentes. Abarca tambin las nubes
galcticas gaseosas, los qusares y los plsares siderales.
2. - El mbito inorgnico. Comprende la materia
slida con formas estables, con un grado de durabilidad
predecible, bajo la forma especfica de su particular
estructura atmico-molecular. Abarca a los planetas,
meteoritos. el polvo csmico y en la tierra, a los minerales,
sales y todo lo inorgnico.
3. - El mbito orgnico. Se refiere a las formas
vivientes y sus partes perecederas. Sabemos que todas
las criaturas vivas estn sujetas a una permanente
transformacin bio-energtica, con claros perodos que
comprenden el nacimiento, crecimiento, madurez,
decadencia y finalmente el deceso.
4. - El mbito Bo-cultural. Caracteriza la vida
humana, cuyo grado de desarrollo bo-cultural y de madurez
psico-espiritual permite tener consciencia de s mismo y
del entorno en que vive: familiar, social, cultural, ecolgico,
planetario, universal y el trascendente.
En tal estado de consciencia posee la aptitud de
efectuar la RECREACIN de su identidad real, su
cosmovisin interior, mediante la autoformacin
trascendente y la consecuente conquista de la gloria eterna,
o sea, la conquista de la inmortalidad del espritu.
sta es la Gran Obra o el heroico proceso de la
Autoreal izaci n trascendent e.
134
Sobre el tablero de Ajedrez de ocho casillas (escaques) por
l ado, l a ubi caci n de l as fi guras mayores dispuestas
sobre la Cruz Diagonal, marca el nivel de las Jerarquas Csmi-
cas que dichas figuras simbolizan y permiten ver el Rol que
representan en el concierto de las Leyes Universales de la
Creacin-destruccin, por medio de esquemas geomtricos
que tales figuras trazan sobre el tablero, desde sus respecti-
vas ubicaciones, en este modo de disposicin.
135
V I
CAPTULO
A J E D R E Z S E C R E T O
Metalenguaje de Leyes Universales.
136
La Leyenda de un re y y un sabio
Cuenta una antigua leyenda, que hubo una vez un reino
que tena, entre sus habitantes, muchos sabios. Cada ao se
celebraba un concurso, en el cual los sabios presentaban al
rey un obsequio, fruto de su sabidura y el rey premiaba,
con un favor especial, al sabio que le haba ofrecido el
regalo ms notable.
En uno de tales concursos, uno de los sabios ofreci al
rey una caja, que contena un tablero cuadriculado y treinta y
dos figuras coloreadas, de las cuales dieciseis eran azules y
otras tantas rojas. De las dieciseis figuras de cada color, ocho
eran todas iguales y las otras ocho, ms grandes, eran diferentes.
El rey, sorprendido por un regalo que no era ni libro ni
poema, ni un cuadro de pintura, tampoco una esttua de
escultura, le pregunt qu significaba eso. Cuando el viejo
sabio le explic el significado de su invento, el rey qued tan
agradecido que le dijo: pdeme lo que quieras, que con gusto te
lo conceder. Entonces el sabio le pidi que le diera tantos
granos como cupieran en las sesenta y cuatro casillas del
tablero, cuadruplicando la suma en cada una de las casi-
llas, colocando un solo grano en la primera casilla. En
la siguiente cuatro, en la que sigue dieciseis, luego sesenta
y cuatro, y as hasta la ltima.
El rey se frot las manos de contento, que el sabio
le peda tan poco, por un regalo tan esplndido, y llam
a su administrador para que cumpliera, inmediatamente
con la entrega de los granos. Cuando el administrador
termin de contar la cantidad de granos que deba entregar,
137
La presentacin de las figuras o piezas del ajedrez, tal como se
ubican hoy para el juego. Las figuras dispuestas delante de otras,
en la segunda hilera de casillas, se denominan peones. Las otras
son piezas mayores y comprenden: un rey y una dama, situados
en el centro y al lado de cada una hay tres figuras: un alfil, un
caballo y una torre. De este modo hay ocho piezas mayores
blancas y otras ocho iguales negras, que se hallan dispuestas en el
extremo del tablero. Delante de estas hay otras ocho piezas
menores o peones. Con ello son 32 las piezas, 16 blancas y
16 negras, sobre un tablero-campo de 64 casillas o escaques.
tras varios das de calculos, se di cuenta que no exista tal
cantidad en todo el reino. Fue a contarlo al rey y ste no supo
como resolver el problema y qued muy avergonzado ante
todo el squito y dems sabios, por no poder cumplir con la
promesa.
La moraleja es que ni siquiera un rey debe prometer lo
que no est seguro de poder cumplir, aunque tenga buena
voluntad de querer hacerlo.
Ajedrez como juego-ciencia
138
E l A j e d r e z : c l a v e s e c r e t a del
Paradi gma de Leyes Uni versal es
L
as grandes civilizaciones que nos han precedido,
estn sembradas de enigmas. Conocemos, si,
algunos vestigios de su esplendor pero poco de
sus orgenes. Una de las formas de transmitir elevados
conocimientos era empleando enigmas.
Enigma, es algo que debe ser develado,
re-descubierto, re-compuesto. Es como el rompecabezas,
cuyas piezas dispersas deben ser ubicadas en el lugar
correcto, para que el conjunto tenga sentido. Tambin
se puede comparar con un crucigrama, donde hay algunos
indicios, pero lo dems debe hallarlo cada uno por s mismo.
Niveles de Jerarquas Csmicas y sus Roles. Este es uno de los
aspectos que posee el Ajedrez como Paradigma de Lo Absoluto.
139
Uno de los ms grandes enigmas, legados por la
antiguedad, es el Ajedrez. No se sabe nada de cuando, o
donde se ha originado, ni quien ha sido su autor. Se sabe, en
cambio, que ya 2800 aos antes de Cristo, una mujer faran
era eximia ajedrecista. Lo cita Alvarez Lopez en su libro sobre
Egipto. Adems era conocido en Sumer, hace siete mil aos,
con el tablero de diez casillas por lado y no de ocho como el
actual. Tambin se sabe que en los tiempos ms remotos el
empleo del ajedrez era reservado a los altos sacerdotes y no
como juego, sino como sistema de planteos. Al utilizarse como
juego se vulgariz, baj de nivel y qued en eso, en mero
juego pese a ser llamado juego-ciencia.
- Qu secretos guarda el Ajedrez?...
140
El juegode Ajedrez consta de un tablero-campo con
sesenta y cuatro casillas cuadradas o escaques, que estn
pintados con dos colores, en forma alternada: una s otra no,
tanto en sentido horizontal como vertical, todo ello comprendido
dentro de un Cuadrado mayor, que a su vez est circunscripto
por un espacio en blanco, sin reticular.
Sobre tal campo de juegose desplazan treinta y dos
piezas, de las cuales dieciseis son figuras mayoresy dieciseis
son menoreso peones.
A su vez, el conjunto de las 32 piezas, est dividido en
dos grupos de 16 figuras cada uno, de dos colores diferentes:
Blancas y Negras, (o Rojas y Azules en algunos casos).
La disposicin de todas las figuras sobre el tablero es
por dems interesante. Las figuras mayores se disponen en la
ltima fila del tablero, en tanto que las menores se colocan
delante de las mayores, en la fila inmediata anterior.
A su vez, cada una de las figuras reales domina una cuarta
parte de todo el tablero y tiene por compaa a tres piezas, cuyos
movimientos son totalmente diferentes entre s, conformando toda
un ala de esa figura real. De esta manera, la Gran Cruzdivide el
tablero-campo en cuatro partes, de las cuales dos son comple-
mentarias entre s y las otras dos son opuestas a las primeras.
Cada una de las cuatro figuras mayores (de un ala del ajedrez),
tiene asignada una posicin fija y no debe ubicarse en otro lugar que
el asignado, al comenzar el juego. Grfico en la pgina anterior.
A su vez la forma en que puede desplazarse, o sea jugar, es
caracterstica de cada pieza y se diferencia de las dems, por esa
manera de moverse sobre el tablero.
141
La modalidad de las Torres es desplazarse en ngulo recto,
vertical u horizontal nicamente. La de los caballos es en zig-zag
o en arcos de crculo. La funcin de los alfiles es desplazarse en
diagonal nicamente. Solamente las figuras reales pueden realizar
un movimiento en doble sentido ya sea como el movimiento de
las Torres o bien como el de los Alfiles.
Hay una diferencia entre la Dama y el Rey. La Dama
puede avanzar varias casillas en cualquiera de las direcciones,
recorriendo de punta a punta del tablero, en cambio el Rey est
limitado a recorrer una sola casilla por vez, en cualquierade las
direcciones posibles.
Es esta caracterstica de movimientos diversos, que dibujan
esquemas geomtricos, lo que permite al Ajedrez cumplir el rol
de la clave secreta del Metalenguaje de la Ciencia Holstica. Al
jugar simplemente, no se advierte la posibilidad de que tales
figuras pueden cumplir otras funciones, como, por ejemplo,
trazar huellassobre el terreno por el cual avanzan (el tablero).
La lectura de las huellassobre el terreno desempeaba un
papel muy importante en la antigedad, entre las tribus cazadoras
y guerreras.
Cualquier animal deja impresa su huella al pasar por un
terreno. De la misma manera, todo Principio Activo deja una
marca o huellaal manifestarse o al ponerse en relacin con
otras Potencias, seres, o cosas.
Sobre esta manera de ver las cosas es como han sido
concebidas las claves secretas del Ajedrez. Sus figuras trazan
huellassobre el Tablero, partiendo desde dos posiciones
claves: la de su ubicacin convencional y desde las casillas
centrales.
142
Simbolismo e importancia del Tablero.
El campo de juego en el Ajedrez es el tablero, cuadrado,
dividido por 64 casillas llamadas escaques. Es el resultado de
la divisin del cuadrado por la tercera generacin de la Gran
Cruz Equiltera que simboliza el Potencial del Cubo-Absoluto.
Las 4 caras verticales del Cubo se sintetizan en una linea vertical
A) y A2) y las 2 horizontales sintetizadas por un linea horizontal
B) y B2. Ambas lneas superpuestas dan la Cruz Equiltera C),
como smbolo del Potencial Latente del Totum Universal,
que permanece inmanifiesto en la Esencia Trascendente.
El Cuadrado, smbolo
bidimensional del
Cubo- Absol uto.
La Cuadrcula, smbolo
bidimensional del
Potenci al Absol uto.
El tablero, smbolo
concptual del
Espaci o-Ti empo.
B2)
A2)
B) A)
C )
A2)
B2)
143
La gran Cruz de la cuadrcula divide el gran Cuadrado en 4 campos
cuadrados que a su vez se convierten en Cuadrados menoresde la
siguiente generacin y se vuelven a dividir por Cruces equilteras
en otras 4. La tercera generacin divide el gran Cuadrado en 64
casilleros que conforman el tablerodel Ajedrez.
Cuando uno mira el tablero dividido por los colores, no siempre se
da cuenta que, en realidad, est cuadriculado y sobre ese cuadri-
culado, (figura b) debajo), se marcan los colores, alternndolos.
Al quitarle los colores queda expuesto el cuadriculado, figura a),
que corresponde a la tercera divisin de la Cruz Equiltera.
a)
b)
144
b) c)
Este cuadriculado est construido con lineas verticales paralelas y
lineas horizontales paralelas tamben, separadas por la misma dis-
tancia, tanto las verticales como las horizontales.
Esta disposicin, vertical y horizontal del reticulado, ha sido aso-
ciada al simbolismo del tejido, donde las verticales simbolizan la
urdimbre y las horizontales la trama. Flig. d) y f) abajo.
En muchos mitos hay dioses y diosas que tejen la textura de la crea-
cin universal. Es tambin conocido el mito de las parcas que tejen el
destino de las personas.
Este concepto tiene mcho sentido en el simbolismo del Ajedrez como
podremos constatar al considerar las variables del juego.
d) f)
145
Otro aspecto del tablero que tiene importancia simblica es el
que permite considerar los recintos concntricos, con su
divisin por la gran Cruz Equiltera y otro ms complejo que
divide el tablero en diagonal, creando el concepto piramidal.
146
Al mirar el tablero de Ajedrez, con las piezas dispuestas para el
juego, podemos darnos cuenta que su ordenest concebido de
tal forma que las figuras reales: Rey y Reina (o Dama), ocupan
las casillas centrales, enfrentando las negras a las blancas. Cada
una de dichas figuras reales posee un ala compuesta de tres
figuras mayores y cuatro menores delante de las mayores. Este
Orden divide el tablero (campo cuadriculado), en cuatro
cuadrados menores, internos, dentro del tablero. Al suavisar los
colores de las casillas se percibe el campo cuadriculado, dividido
por la cruz equiltera en cuatro espacios cuadrados.
Ver el grfico abajo.
El cmo se relaciona el Ajedrez con el Paradigma de Leyes Uni-
versales y con los lenguajes sagrados, lo vamos a comprobar
en esta obra. La geometra es la ciencia ms precisa y no ofrece
riesgo de malas interpretaciones. El Ajedrez creado en base a
geometra conceptual es un sistema magistral en este sentido.
147
LAS TORRES
Fundamento de toda la Creacin.
Estas piezas, de acuerdo a las normas transmitidas,
se deben ubicar en las cuatro esquinas del tablero. El
desplazamiento que se les asigna es el avance en ngulo
recto, ya sea para adelante o para atrs, en forma vertical,
o bien hacia los costados, izquierda o derecha, hori-
zontalmente.
Desde sus posiciones habituales y con el tablero
vaco, pueden desplazarse nicamente en dos direccio-
nes, una vertical y una horizontal. De esta forma dibujan
un Cuadrado, que representa (simblicamente) la
sntesis del Cubo, como continente conceptual de Lo
Absoluto. Ver el grfico de arriba.
Asimismo simboliza el marco de la urdimbre, y
la trama, como textura de base, sobre la cual se tejer la
alfombra florida de la existencia y la Vida, que incluye a
los seres humanos.
Esquema que resulta del
desplazamiento de las Torres
desde los bordes del tablero.
148
En tanto que situadas. las mismas Torres. en las
casillas (escaques), del centro, pueden hacer un recorrido
similar: vertical y horizontal, dibujando una cruz
equiltera, que ya vimos y se ilustra en el grfico de arriba.
Agrupados ambos esquemas dan por resultado una
cruz dentro del cuadrado, que simboliza todas las
potencialidades latentes de Lo Absoluto. Figura abajo.
Esto tiene una interesante relacin con la concepcin
taoista ya que el simbolismo del Yin y Yang se origina
en este diagrama,
.
igual que los Pa Kua o trigramas que se
utilizan en el libro I Ching. ya visto. Pginas 84-85.
Arriba: esquema que trazan las
Torres en su camino desde am-
bos puntos de ubicacin en el ta-
blero, desde las 4 esquinas y desde
las casillas centrales, como se ve
en el grfico a la izquierda.
Esquema que resulta del
desplazamiento de las Torres
desde el centro del tablero.
149
El templo de Conjeeveram est construido conforme al esquema que trazan
las figuras reales, Reyes y Torres del Ajedrez, desde las casilllas centrales, los
Reyes y extremas, las Torres, con los tres recintos que rodean al centro, como
se grafica en los esquemas a la izquierda.
El Dos engendra la Trada (la Cruz Equiltera dentro del
Cuadrado.Trada-Cuadrcula que desmembrada, (por la separa-
cin de las lneas horizontales de las verticales), da nacimiento
a los dos trigramas (Pa Kua) bsicos: Ch`ien y Kun, simil de
Nut y Geb (Cielo y Tierra).
Su combinatoria forma los Ocho Pa Kua o trigramas y stos
a su vez al duplicarse, generan los 64 Kua o hexagrammas
(seis lneas), cuya combinatoria permite la creacin de las diez
mil cosas, o sea: un sinfn de estructuras existenciales, en la eterna
dinmica de continuas interacciones en el Universo y en la Vida.
150
La concepcin del Potencial y la Dinmica del Gran Tao.
151
No me cabe duda de que la sentencia del Tao Te King se
cumple al pie de la letra y con toda exactitud. Dice: El Tao
engendr la Unidad, la Unidad produjo la Dualidad, la Dualidad
produjo la Trada. La Trada dio vida a todas las cosas. Luego
las cosas van desde la sombra (Yin - lo oscuro) hacia la Luz
(Yang - lo luminoso) y son armonizadas por el Soplo Divino (Chi).
Toda una serie de concepciones, religiosas y culturales, ponen
en evidencia la importancia del simbolismo que el Ajedrez
atesora, en la construccin de la Visin de la Realidad,
entre diversos pueblos y pocas.
La Figura del Cuadrado dividido por la Cruz representa,
como ya dijimos, todo el Potencial de lo Absoluto que se
halla todava EN ESTADO LATENTE (como en suspensin). Es
decir, est all y PUEDE TODO pero, todava no lo hace. No
ha comenzado a manifestar ninguna de sus mltiples
Potencialidades. Para que stas se manifiesten, lo Absoluto
debe alterar el equilibrio perfecto en que se hallan sus
Potencialidades (actitud esttica). Tal alteracin se efecta
en un DOBLE SENTIDO: emanente e inmanente. No obstante,
se trata todava de una MERA TENDENCIA (apenas perceptible) lo
cual se representa mediante BRAZOS DE CRUCES GAMADAS
ESTTICAS (rectilneas), de giro posible en ambas direcciones
a)
b)
c)
d) e)
152
opuestas del brazo vertical masculino. Figuras a) y b) de la
pgina anterior. Este simbolismo indica la TENDENCIA de giro.
En un caso de giro hacia la derecha y en el otro hacia la
izquierda, pero se trata de representar la tendencia potencial
del giro y no el giro mismo.
Para indicar la dinmica creativa, generadora de nuevas
formas, se utilizan las lneas curvas, que rompen la actitud
esttica, simbolizada por las lneas rectas y expresan la dinmica.
Se ha ilustrado la accin del eje vertical de la Cruz de giro a la
derecha, figura c) pgina anterior, que da origen al Yin-Yang
dinmico relacionado con esa posicin del brazo de la Cruz.
Figuras d) y e). La figura e), es la que el Taosmo utiliza para
representar las Fuerzas Creadoras, cuando se acompaa con
los ocho trigramas. El conjunto conforma el smbolo Tai Chi Tu: el
Poder Creador del Tao.
De un modo similar a como el brazo vertical de la Cruz,
dentro del Cuadrado, ha generado un movimiento dinmico el
brazo horizontal tiene la misma virtud ya que ambos cumplen un
Rol especfico de Potencias opuestas, pero complementarias,
indispensables para la dinmica de los procesos existenciales:
la creacin de la vida, en el marco de las Leyes Universales,
(Leyes de Dios en los credos religiosos).
Abajo se ilustra: el proceso de la dinmica del brazo horizontal.
153
El pleno Poder de la accin dinmica de las
tendencias: opuestas y complementarias, se expresa
mediante el simbolismo de las Ruedas de Fuego. Es la
dinmica de ambos brazos de la Cruz dent ro del
Cuadrado, cuando estn activados. Es decir, cuando
expresan (simblicamente) el Poder Creador de Lo
Absoluto. Grficos de esta pgina.
154
Existe en la India un antiguo ritual, relacionado con el
encendido del Fuego Sagrado, en la Fiesta de Shiva (Dios
cuyo atributo es el Elemento Universal Fuego). Para hacer
dicho fuego sagrado, se utiliza una herramienta que consiste
en dos Cruces Gamadas de pedernal, que giran en sentidos
opuestos y al chocar sus brazos entre s generan chispas,
que permiten el encendido del referido Fuego Sagrado.
El fuego es protector y tambin destructor, calienta e
ilumina, pero, asimismo, quema y aniquila.
Cruz Gamada en el simbolismo de los indios pieles rojas de EEUU y Canad.
Dibujo sobre arena cuya construccin se asemeja al esquema de los Dioses
de los cinco rumbos ante el Supremo de la simbologa azteca. Ver pgina 93.
155
Mandala rectangular con la Cruz y el Centro; cuatro ros del paraso,
los cuatro animales-evangelistas inscriptos en los cuatro crculos ex-
teriores ubicados en las cuatro esquinas y las cuatro virtudes cardina-
les. Convento Zwiefalten: Breviario 128, siglo XII.
156
La Virgen Csmica, smbolo de la Energa Universal,
creadora del Mundo y la Vida.
157
El dios Shiva, cuyo smbolo es el Elemento Fuego,
conforma la Gran Trada de los Dioses creadores
indostnicos, junto a Vishn, cuyo elemento es el Agua,
y Brahma, el creador del Mundo visible (material), cuyo
Elemento es Tierra. Los Elementos ms sutiles: Aire y
ter permanecen ocultos a los ojos de las personas no
instruidas en el simbolismo profundo del Mandala.
Cada sistema mitolgico, adopta su propia modalidad,
la cual, sin embargo, guarda una rigurosa relacin con el
Gran Modelo o Paradigma Mater de lo Absoluto y
resulta fcil descubrir las relaciones, cuando se conocen las
claves del Metalenguaje de la Ciencia Holstica, que pone
en evidencia el origen comn y la similitud de conceptos de
los credos, culturas y smbolos de nuestra Humanidad.
Algunas podrn estar algo modificadas, otras un tanto
alejadas del verdadero Modelo y an desfiguradas, pero su
parentesco es inocultable.
El tema de las Ruedas de Fuego nos lleva a considerar
su relacin con el Ajedrez en el simbolismo de los caballos,
cuyos movimientos sobre el tablero son muy elocuentes.
Esquema de las Ruedas de Fuego rituales con las cuales se
enciende el fuego en la festividad de Shiva (dios del Fuego),
en ciertas regiones de la India.
158
L os Cab al l o s de l Aj ed r e z
Corcel es Csmi cos, port adores del
Fuego fecundante de la Energa Universal.
H
emos llegado a un punto en el cual es conveniente
comprobar la relacin del Ajedrez, con el simbolismo
cultural y religioso de las grandes civilizaciones, ya que
ste (el Ajedrez) encierra las claves secretas del Metalenguaje de
la Ciencia Holstica, la tan mal comprendida Sabidura, ponderada
por Salomn y asiduamente estudiada por Leonardo da Vinci.
Por increble que parezca, los caballos de este juego-
ciencia, se desplazan por el tablero de un modo muy extrao,
se podra decir enigmtico. En general, se cree que se desplazan
en zig zag, es decir que deben avanzar una casilla hacia adelante
y luego en diagonal, hacia otra ms avanzada o bien a la inversa,
primero en diagonal y luego en lnea recta. Figuras a) y b).
a) b)
Tomar nota de las diagonales (en grisado) que cruzan el rectngulo de
dos casillas por tres; remarcan el recorrido del Caballo.
159
c)-2
c)-1
c)-3
Esquemas posibles que los cabal l os pueden dibujar
en su recorrido, de ida y vuelta por el tablero, yendo de un
extremo al otro, si gui endo l a l nea recta.
El grfico central reune esquemas de grficos laterales.
160
Lo curioso del caso es que esos mismos caballos pueden
realizar otra clase de movimientos, movimientos circulares.
Cualquiera de los Caballos ubicado en su casilla natural,
que debe ocupar, acorde con las reglas del juego, y que al
salir, quiera volver a la misma casilla por el camino ms corto
posible, sin retroceder sobre sus pasos, deber efectuar cuatro
saltos en arco, dibujando un crculo que cabe en un cuarto del
tablero. Es el espacio que corresponde al alade su grupode piezas,
que preside una de las Figuras Reales, ya sea Rey o Reina,
blancas o negras. Figura d) y pgina 210.
El esquema geomtrico, que traza un Caballo del Ajedrez, desde su casillero
convencioal, realizando el recorrido mnimo posible,
d)
161
Si nos atreviramos a asociar los cuatro saltos de cada
Caballo, con los cuatro brazos correspondientes a su Rueda
de Fuego, en tal caso, cada punto del salto sealara el brazo
rectangular de la cruz gamada y el sentido del giro, cuando se trata
de una Rueda de Fuego (en su aspecto dinmico). Fig. e) y f).
Tomando a los cuatro Caballos sobre el tablero (que es su
campo) y asumiendo que su ruta puede ser tambin de
ndole circular, aparece el diagrama de cuatro crculos, dentro
del Cuadrado mayor, que es el marco del tablero-campo.
Figura de la pgina siguiente 210.
La ubicacin de los caballos en cada una de las alas de las
piezas reales, Rey-Dama sealan giros opuestos, como
corresponde a sus Roles: masculino-femenino, figura f).
f)
e )
Salto de los caballos de cada ala, la del Rey y la de la Dama.
Ruedas de Fuego correspondientes al salto de respectivos caballos.
162
g)
Esquema que traza el movimiento de los cuatro caballos, desde sus casillas
convencionales, que estn remarcadas con doble crculo.
Los cuatro Yud como consecuencia de la separacin de los brazos de la Rueda
de Fuego. Ver la figura enfrente con el Dios y los 4 Yud.
163
La figura humana sobre una nube, con la cruz equiltera en la mano, situada
dentro de un gran crculo con doce tringulos blancos y otros tantos negros.
Dentro de los tringulos blancos hay una letra hebrea y un nmero de 1 al 12 que
indican la direccin del giro de la rueda.
Se trata de la Rueda de la Creacin o crculo de la dinmica cclica de la existen-
cia, ya que la figura que ostenta la cruz equitera es nada menos que el
innombrable dios Yav (IHVH) cuyo nombre est debajo de la nube con la letra
Shin en el medio. La letra Shin es una de las tres letras Madre y se la asimila al
Elemento Fuego.
Concepto similar al dios Shiva que danza en medio de la rueda de fuego, es decir
mueve todo, impulsa el nacimiento, desarrollo,
y deceso o disolucin de todo lo creado y de todo lo viviente.
Los 4 Yud, en crculo menor debajo, estn algo alterados como es habitual en los
temas crpticos, reservados para los entendidos.
164
Volviendo al esquema de los Caballos, en su aspecto de
las Ruedas de Fuego, es importante saber que superponiendo
los movimientos opuestos y los complementarios (figuras a,
b, c, d), se obtiene el smbolo e), que expresa una entidad
equilibrada y por lo tanto estable, de un orden ms complejo
que las partes integrantes tomadas por separado. A su vez
el giro velz de cada una de las Ruedas de Fuego da
como resultado el smbolo de un crculo con un punto en el
centro, (figuras f ) y g)de esta pgina).
Por otra parte, el grafismo de la letra sagrada que expresa
el AUM (OM), de la cual se dice que resume toda la
creacin, surge a partir del esquema de las cuatro Ruedas
de Fuego en accin, de la figura f ). Veremos, ms adelante,
su relacin con la letra sagrada OM -AUM. Ver alfabetos.
Dos tipos de esquemas de conjunto: figuras e) y f). La figura e) resulta de la
superposicin de dos movimietos opuestos de una Rueda de Fuego, y la f) del
movimiento de las cuatro Ruedas de Fuego individuales en cualquiera de los senti-
do y corresponden al movimiento de los respectivos caballos. Ver pg. 210.
a) b)
c)
d)
e)
g)
f )
165
Si tomamos en consideracin solamente el aspecto
Masculino-positivo-fecundante, relacionado, exclusivamente
con el eje vertical de la Cruz, entonces la figura a analizar, sera
la de los grficos sealados abajo con la letra a). En cambio, lo
relacionado con el aspecto Femenino-negativo-absorbente,
correspondiente al eje horizontal, nos lleva a los grficos de la
letra b). Los mismos esquemas en su aspecto dinmico, que
simboliza la accin creadora-destructora, aparecen con las figuras
del Ying-Yang dinmico, en sus cuatro variantes bsicas, relacio-
nadas con los ejes vertical y horizontal y de rotacin hacia la
derecha y hacia la izquierda, grficos c) y d). Los grficos c),
fusionados en uno, dan la figura e) y los de grficos d), dan la
figura f ).
Finalmente, en el esquema de la figura g), se aprecia la
sntesis de las cuatro tendencias de c) y d) fusionadas. Expresan el
equilibrio, y la armona de una estructura ms compleja y estable,
generada por los movimientos de los Caballoscuando se lossita
en las casillas centrales del tablero de Ajedrez. - Pgina 215.
a)
b)
c) d)
e)
g) f)
166
Los Caballos en el Centro
Un secreto muy bien guardado
E
stas piezas o figuras, que representan simblicamente
a los Corceles Galcticos portadores del Fuego
Csmico de la Energa Universal (el impulso creador
de estructuras existenciales), cuando se las ubica en las casillas
del centro del tablero y se aplica el mismo criterio, ya visto, de
recorrer el camino ms corto para regresar a la casilla de origen,
pueden realizar dos rondas circulares: una hacia la derecha y otra
hacia la izquierda, sin ocupar el "territorio" de los otros, aunque
avanzando sobre el espacio de las piezas contiguas, de ambos
lados, figura a). Este hecho pone en evidencia la interrelacin con
las figuras contiguas, por una parte y por la otra, la doble
tendencia de cada uno de los Caballos, su potencia ambivalente
(simbolizada en los movimientos a la derecha e izquierda).
Al superponer los esquemas que resultan del movimiento
de los cuatro Caballos, que pueden girar en ambas direccio-
nes, (izquierda y derecha), aparece el holografismo sealado
con la letra b), que se ilustra en la pgina siguiente.
a)
167
Diagrama de los movimientos de los cuatro Caballos del Ajedrez desde
las casillas (escaques) centrales. Como se puede apreciar en la figura de
la pgina anterior, un Caballo puede, desde su casilla central, efectuar el
recorrido mnimo de salida y regreso, en las dos direcciones: hacia la
derecha y hacia la izquierda. Aqu el diseo del movimiento de los Cuatro.
La relacin de los Caballos con las cruces gamadas y las ruedas de fuego
se ilusta en la pgina siguiente.
b)
168
Al recapitular, podemos, apreciar que el movimiento de
los cuatro Caballos, desde sus casillas o escaques extremos, ha
generado el esquema de la Figura a), y desde las casillas
centrales el de la Figura b), complementaria de la anterior.
Estos "movimientos" grafican el concepto simblico, que
expresa el Potencial Creador de Lo Absoluto en dichas
Cruces Gamadas, convertidas en Yin-Yang primero y en
Ruedas de Fuego despus, cuyos esquemas de tendencia
en ambos sentidos de giro: a la diestra y a la siniestra, se
correlacionan con los movimientos de los Caballos, ubicados en
los extremos y en el centro, figurados abajo en esquemas d) y e).
Superpuestos ambos esquemas, uno sobre
otro, de los cuatro caballos en sus giros a
la diestra y a la siniestra, resulta el grfico
de ocho Ruedas de Fuego que se
interrelacionan unas con las otras, sin
perder su identidad particular, como se
ilustra en el grfico de la derecha.
a)
b)
e)
*
Ruedas de Fuego correspon-
dientes al esquema a), arriba.
*
Ruedas de Fuego correspon-
dientes al esquema b), arriba.
d)
169
d)
e ) f)
c )
a ) b)
170
Continuando, tenemos ante nosotros el smbolo de la
dinmica generadora de la existencia, que se pone en marcha
por la virtud de las Ruedas del Fuego Creador, en la magna
extensin de Lo Absoluto. El giro de cada una de las Ruedas,
acelerado a la velocidad del vrtigo, permite el nacimiento
del smbolo de Huevo del Mundo de la mitologa
indostnica, o el Primer Sol, de la mitologa precolombina,
de Amrica. Se representa con el crculo y un punto en el
centro. Es el smbolo actual del sol. (Figs. a) y b) en frente).
Una rueda, al girar a alta velocidad, permite que se vea
el punto central y la circunferencia. Lo que est entre ambos
no se percibe. Se instituye de este modo, un esquema de
relacin entre el Centro y la periferia, que marca el lmite
de la gravitacin de un ncleo, en el entorno que l
dinamiza y la extensin que tal gravitacin abarca.
En biologa, es comparable al esquema de una clula viva
con su ncleo y la periferia. Esta clula, para reproducirse,
se desdobla, se divide en dos y tenemos el esquema ilustrado
en las figuras c) y d), que simbolizan una clula Madre y
dos clulas de la primera generacin, dentro del entorno
en que viven y que permite su supervivencia (crculo mayor).
171
Siguiendo con los esquemas de la divisin celular podemos
comprobar que cualquiera sea la tendencia que adopte la divisin
de primera generacin de clulas que parten de una clula
Madre, su esquema no puede adoptar ms que dos posiciones
bsicas: la vertical (figura b), y la horizontal, (figura c), de
esta pgina. En la segunda generacin se da el esquema d). Al
comparar los esquemas que trazan los Caballos desde sus
posiciones extremas, pgina 210 y los que ocupan las casillas
del centro, pgina 215, vemos que coinciden totalmente con los
diagramas de las figuras d) la primera, y e) la segunda. Si
furamos ms lejos todava y reuniramos en un solo esquema,
las posibilidades de movimiento generativo de la primera
generacin, en las dos variantes bsicas, que se ilustran en la
figura c), y de la segunda generacin figura d), incluyendo la
clula Madre, (figura a), veramos aparecer las Nueve esferas
de la creacin, (figura f) de esta pgina).
Podremos constatar la aplicacin prctica de estos conceptos
y la importancia de su utilizacin en la comunicacin social, en
relacin con los alfabetos llamados sagrados. Ello se debe a que
el diseo de sus letras se remite a Leyes Universales. Ver alfabetos.
a) b)
d)
e )
f )
c)
172
Cuatro animales encerrados dentro de cuatro crculos, enlazados entre
si, que representan: el ciervo, el len, el grifo y el unicornio. Simbolizan a
los cutro evangelistas de la religin cristiana. En otras representaciones
son el Aguila, el Len, el Toro y el Angel.
La forma de los cuatro crculos, recuerda la disposicin de las
letras AUM (OM) y del alfa y omega minsculas. Seguramente
esta disposicin no es casual.
Figura de la baldosa del Monasterio de San Urbano en Lucerna.
173
Las figuras reales: reyes y reinas (blancas y negras), situadas en el
Centro, trazan las dos Cruces mayores: la polar equiltera y la cruz
diagonal, dentro del permetro cuadrado del tablero.
Desde sus casillas trazan el gran Rombo de doble linea.
Rey - Reina
las figuras reales
Clave de los Eternos Opuestos
y sus parejas complementarias.
174
N
o deja de ser curioso que las figuras Reales del
Ajedrez: Rey-Dama, que dividen el tablero en
cuatro partes iguales (los cuatro cuadrados menores
del tablero), y puedan efectuar dos movimientos, desde ambas
posiciones: del borde y del centro, cuyo diseo coincide,
rigurosamente, con el dibujo esquemtico de la cermica
sumeria, de centro del rbol de la vida chino, de la Palmera de
Fertilidad asiria y da pie a la Ley de YAVE, que veremos luego.
El esquema reconstruido del enigma de la cermica sumeria cuya
concepcin y significado se trata en pginas 223-233.
175
H
ay una curiosa cermica sumeria que dat a del
quinto milenio de antes de Cristo, y se supone
que la misma representa Cruces Gamadas.
Figura de abajo.
Se trata de un verdadero acertijo, un enigma de la Ciencia
Holstica, construido en base a las claves secretas del Ajedrez y
las Tetraktis. Expresa la dinmica de los Opuestos y de los
Complementarios, que el Ajedrez expone mediante el
Metalenguaje de la geometra conceptual, relacionado con el
conocimiento de las Leyes Universales de Vida y Evolucin.
Cermica sumeria del 5 milenio de antes de Cristo, cuyo grafismo simblico
es un enigma, que se descifra en el contexto del sistema del Ajedrez. Contiene las
claves secretas del lenguaje de la Ciencia Holstica o Conocimiento de Leyes
Universales, que se expone en esta obra.
Cermi ca Sumeri a
176
Es bien sabido que tanto el origen del Ajedrez, como la
antigedad del juego sigue siendo un misterio no develado,
perdindose en las brumas de la protohistoria. Lo que s se sabe,
es que en tiempos remotos, no era un mero juego popular, sino
un sistema de planteos, utilizado por altos sacerdotes en Sumer
y por los faraones, en el antiguo Egipto.
El simbolismo que est representado en la referida cermica,
es todo un compendio de profundos conocimientos, expresados
en la forma de un enigma del arte sagrado.
En este enigma de la aparente Cruz Gamada se trata, en
realidad, del tablero de ajedrez, seccionado en cuatro partes
por las lneas diagonales del cuadriltero y separadas entre s,
de modo que conforman cuatro grandes tringulos.
Vemos aparecer en dichos tringulos las tetraktis, formadas
por tringulos menores alineados, unos sobre otros, de tal forma
que, en cuatro hileras, hay diez figuras, en cada uno de los
grandes tringulos. Por tetraktis se entiende una figura compuesta
por diez elementos que forman una pirmide de cuatro por lado.
Lo que salta a la vista, en esta cermica, son los tringulos
blancos que se destacan sobre el fondo negro. En cambio no es tan
evidente que cada uno de dichos tringulos blancos est sostenido
y equilibrado por un similar tringulo negro. Ver pgina siquiente.
Las figuras triangulares que forman estas tetraktis, son el
resultado de la divisin de cada casilla del tablero de Ajedrez,
por las grandes diagonales, como las que dibujan los alfiles a su
paso por el tablero vaco, (como se ver mas adelante), pero
aqu, el esquema surge del trazo que producen sobre el tablero,
las figuras reales: Reyes y Reinas, cuyos movimientos,
desde sus casilleros (o escaques) originales y desde las casillas
centrales, dibujan esquemas que estn expuestos en el diagrama
de la pgina siguiente, y sirven de base a la compleja interrelacin
entre los rombos, tringulos y cuadrados, a los cuales ms
adelante, se sumarn los crculos, que en la cermica sumeria
estn sugeridos por cuatro animales cuernilargos, que giran en
el mismo sentido, como si recorrieran una circunferencia cuyo
177
Aqui se ven las Tetraktis blancas y negras en el gran tablero del Ajedrez de
diez casillas por lado. En este esquema se han dejado abiertas las lineas de
las grandes diagonales para que se aprecie con mayor claridad, el estilo
aplicado en la elaboracin del enigma de la cermica sumeria, cuya concepcin es
realmente admirable.
epicentro se halla en el punto medio del tablero romboide del
ajedrez. Ello queda confirmado por la forma circular de la
cermica. En el centro de la enigmtica cermica, se puede
apreciar parte de un tablero de Ajedrez, intencionalmente
incompleto y dispuesto en forma de rombo, como una clave
que indica la gran importancia que tal forma y ubicacin tiene,
dentro del sistema simblico, como se puede apreciar en las
pginas siguientes. Adems, los cuatro grandes tringulos
estn colocados de tal manera, que el espacio separatorio
forma una ancha cruz diagonal, dando a entender que
all hay una pista, un camino a seguir en el desciframiento
del enigma encerrado en este esquema simblico. Ver la
pgina 43, cruz diagonal del enigma de Rhinelendia.
b)
178
c) - Reconstruccin del tablero de Ajedrez a partir de la cermi-
ca sumeria, que muestra su verdadero esquema guardado en
secreto. El tablero romboide del centro es posible, ya que las
diagonales que trazan las figuras reales (reyes y reinas) y los alfiles,
adems de la orientacin de los colores de las casillas (blancas y
negras alternadas), crean un cuadriculado menor de carcter
romboide, como se puede apreciar en la figura de arriba.
179
Aboqumonos al descifr amient o del mismo,
reconstruyendo el tablero de Ajedrez, acorde lo indica el
grafismo de la referida cermica.
Con el procedimiento de eliminar el espacio vaco entre los
grandes tringulos, queda construido un cuadrado con cinco
recintos interiores concntricos, cuyas lneas horizontales y
verticales, al cruzarse entre s, conforman un tablero de
Ajedrez con casillas subdivididas en diagonal, de tal manera
que los tringulos negros, apuntando al centro, conforman
una tetraktis dentro del tablero de ocho casillas por lado,
cerrando el cuadrado en forma perfecta, como se ilustra.
Los tringulos que se situan en el centro, se ven
encerrados dentro de un rombo mayor, blanco, que los
contiene. A ste le sigue otro cuadrado, ms grande y un
nuevo rombo que lo envuelve, al que sigue otro ms, de
tamao an mayor. (Ver figura de la siguiente pgina).
En cambio los tringulos blancos que apuntan hacia afuera,
conforman una tetraktis que culmina en el quinto recinto, cuya
cantidad de casillas por lado es de nueve.
Las nueve casillas, multiplicadas por las cuatro caras, dan
treinta y seis, o sea el equivalente de los 360 grados de la
circunferencia que, en el simbolismo de la cermica sumeria, est
representada por las cuatro entidades, que se suponen girando
en torno al punto central, haciendo de extremos de un comps
imaginario. A su vez hacen girar los cuatro grandes tringulos
con sus respectivas tetraktis. Cada uno de los ngulos, opuestos
a la base de esos tringulos, tiene 90 grados, que sumados
dan los 360 grados antes mencionados.
180
Los rombos regul ares,(que abarcan 4 casi l l as), divididos
por la linea horizontal del medio, conforman dos tringulos rectngulos,
cuyas hileras superpuestas, hacia arriba y hacia abajo, conforman las
tetraktis de tringulos blancos y negros.
* Tetraktis, viene de tetra, cuatro, y es la conformacin de una
pirmide de diez elementos, dispuestos en cuatro hileras super-
puestas que, adems, tienen a cuatro de dichos elementos, tri n-
gul os en este caso, en cada uno de los lados de tal pirmide.
La Tetraktis era muy considerada en la escuela pitagrica a
tal punto que sus integrantes juraban por la referida Tetraktis.
181
Se trata aqu de la circularidad del cuadrado, concepto
opuesto y a la vez complementario, de la cuadratura del
crculo, que no se comprendera jams sin este planteo de la
circularidad del cuadrado, o 1o que es 1o mismo, de la puesta
en movimiento de las potencialidades del Gran Todo y
cualquier entidad existencial ya estructurada.
Este punto se ver ms ampliamente. Asimismo, las figuras
que giran, indican que se trata del lenguaje de los pjaros
(espritus) o sea el lenguaje elevado, divino, que proviene
de 1o alto del cielo, accesible solamente a quienes puedan
remontarse a tan sublimes alturas para captarlo. Ver la lmina
del heroe azteca, pgina 83 y los Dioses de los Cinco
Rumbos, pgina 127, con pjaros girando sobre los
cuatro rboles.
Este esquema, en su conjunto, representa a las Cuatro
Grandes Potencias Creadoras, simbolizadas en el Ajedrez por
las cuatro figuras reales: Reyes y Reinas, en su calidad de Par
de Opuestos y Par de Complementarios, cada uno de los
cuales, a su vez, posee una doble modalidad: positiva-negativa
(entendida tambin como masculina y femenina) y asimismo
posee una doble tendencia: evolutivo-expansiva e involutivo-
absorbente.
Estas cuatro Potencias mueven el tablero, dividido en
cuatro partes iguales, con un sentido de giro hacia la izquierda,
pero reversible, ya que lo mismo puede, y lo hace, girar hacia
la derecha.
182
El esquema de la presente pgina pone en evidencia el es-
tilo de diagramacin geomtrica que permite el Ajedrez,
en su carcter de modelo conceptual de Leyes Universa-
les. El tablero interior romboide, surge de la interseccin
de las diagonales, trazadas por los colores opuestos del
tablero mayor. A su vez las grandes diagonales permiten la
separacin de los cuatro grandes tringulos, dibujados en la
cermica sumeria. El movimiento circular sugerido por l as
enti dades de dobl e l i nea ondul ada, i ndi ca los ci cl os
repetitivos de la interaccin existencial.
183
La orientacin del giro est sealada por la doble lnea
ondulada, que sale de la cabeza de las figuras, y el hecho de
que sea doble, indica que posee la doble posibilidad de giro,
ya sea en un sentido, como el que aqu est sealado o en el
otro, opuesto a ste.
El tablero movido por los conjuntos, representa,
simblicamente, el Fundamento de la Creacin Macrocsmica
(el Gran Universo) y tambin Microcsmica (el Pequeo Universo
del Ser Humano), es por eso que en la Biblia se dice que el
Hombre est hecho a la imagen y semejanza de Dios.
Dios como el Macro-universo y Hombre como el Micro-
universo, con una aclaracin necesaria, y es que la referida
semejanza estriba en la complejidad estructural y funcional, y
no en el aspecto morfolgico de la apariencia.
Dios, no es un viejito sentado en las nubes, sino un Hiper-
hipercomplejo Universal, cuyo Gran Misterio (El Tao, El
Manit, Ain Soph Aur, el Vaco, la Nada), es la Esencia
Trascendente en sus aspectos Inmanente y Emanente.
Pese a estar dividido, este tablero, en cuatro partes, las
mismas conforman en realidad una unidad plural inseparable.
El conjunto, inscripto en un crculo, o puesto en movimiento
circular (cclico), simboliza el movimiento perpetuo de
interaccin creativa, en todas las modalidades de la
existencia universal, y del mismo modo en la realidad particular
de cada ser. Esta interrelacin est corroborada por la
forma de los tringulos menores que conforman a las tetraktis.
Su tamao es de una casilla y su diseo abarca la mitad de
una casilla y la mitad de otra casilla contigua. Es un claro
ejemplo grfico de que ninguna de las casillas del tablero
est aislada, no es independiente, autosuficiente en s misma,
sino que est relacionada con otros mbitos mayores que la
superan, la compenetran y la sostienen, tal como ocurre con
los individuos y tambin con los sistemas ecolgicos y lo
mismo con los planetas, los cuerpos estelares y las galaxias. No
somos Entes separados, estamos conectados con Todo.
184
El esquema de la cermica comentada prefigura el simbolismo
taosta del Tai-Chi-T, cuyos aspectos Ying-Yang estn enlazados
en un abrazo inseparable y giran en perpetuo movimiento. (Este
aspecto se ha visto en detalle con el anlisis del movimiento de
los caballos del Ajedrez.
De manera parecida al Tai-Chi-T, est el concepto
indostnico de las as llamadas Ruedas de Fuego (o cruces
gamadas de forma dinmica), que simbolizan el movimiento
perpetuo por excelencia.
Cuando Frithof Capra, en el Tao de la Fsica, alude a
la Danza de Shiva, el dios indostnico que se caracteriza
por su perenne actividad, como si bailara sin nunca
detenerse, alude a esta modalidad de accin creadora,
conservadora y destructora, cuyo movimiento (como de una
Shiva danza en el crculo de fuego y sostiene la telaraa del Universo.
185
danza csmica) que no cesa jams, ya que est enperpetua
interaccin entre las cuatro potencias: los pares de los opuestos
y complementarios en sus aspectos involutivo-evolutivos.
En la figura a), de la pgina siguiente 245, se percibe el
esquema que dibujan ambas parejas reales (Rey-Reina blancas y
Rey-Reina negras), al desplazarse por el tablero vaco en las cinco
direcciones posibles, para cada una de las figuras, desde su posicin
habitual, es decir, su escaque convencional
A su vez en la Fig. b) se percibe la ubicacin de tales
figuras en las casillas del centro y cmo, en dicha posicin,
pueden efectuar ocho movimientos cada una de ellas,
generando el esquema de las dos cruces.
Este esquema, el de las dos cruces de enfrente, nos lleva
de nuevo a la cermica sumeria ya vista, y a la ubicacin de
los trigramas en torno al Ying-Yang del Tai Chi Tu.
Reuniendo ambos diseos, de la pgina de enfrente, por
superposicin de un esquema sobre el otro, en la misma
proporcin, aparece la figura c) de dicha pgina, que es el
esquema adoptado por la palmera asiria sobre el reticulado
cuadricular, que resulta de la divisin del Gran Cuadrado por
la Cruz equiltera, cuyo significado ya hemos vistoen las pginas
anteriores.
Tambin resulta cada vez ms evidente, la relacin del
enigma de las cruces gamadas de la cermica sumeriacon
el Ajedrez, y la importancia de ste como lenguaje de
geometra conceptual que expone las Leyes Universales
integradas en un complejoModelo o Paradigma de Lo Absoluto
que, adems, expone las Leyes que rigen la Existencia y la Vida.
186
Las figuras reales: reyes y reinas (blancas y negras) situadas en sus casillas
convencionales, dentro del permetro cuadrado del tablero trazan, con sus
movimientos, el Gran Rombo y la cruz equiltera, adems de sealar el permetro
del Cuadrado.
Desde ambas posi ci ones, estas fi guras real es, trazan esquemas
que se han graficado en esta figura c).
b)
Las mismas figuras situadas en el
Centro, trazan las dos Cruces ma-
yores: la polar equiltera y la dia-
gonal.
a)
c)
187
El anlisis de este enigma simblico, merece una monografa
completa, que da para muchas pginas, cosa que no puedo
hacer aqu. No obstante debo sealar que su concepcin
permite mostrar la existencia de una constante geomtrico-
aritmtica de (2 x 4) = 8, ocho casilleros que se suman a
cada uno de los recintos cuadrados que rodean a las cuatro
casillas centrales, que se expanden siguiendo las grandes
diagonales, como se ha indicado en la Figura de la pgina
anterior.
Asimismo, cada uno de los cuatro recintosque circundan
al centro, tiene una aplicacin pragmtica, relacionada con
los ciclos temporales y la circularidad repetitiva de los
mismos. De este modo, el primero, que es de doce casillas,
est relacionado con los doce meses del ao solar y con los
doce signos del Zodaco. El siguiente, de veinte casillas, se
relaciona con el ciclo ritual de veinte meses, de trece das cada
uno, que han utilizado todava los pueblos Mayas.
El tercero, de veintiocho casillas, se relaciona con
los 28 das del mes lunar y sus vnculos con la vegetacin
y la gestacin. De aqu han surgido los siete das de la
semana, cada una de las cuales constituye una cuarta
parte del ciclo lunar, cerrando un periplo temporal.
Basados en este esquema simblico antiguo han surgido
desarrollos posteriores adaptados a distintas modalidades
culturales, tales como la egipcia, china, indostnica, maya, de
los pieles rojas, etc., etc.
Finalmente el cuarto recinto, de treinta y seis casillas, tiene
que ver con los 360 grados de la circunferencia y con los 360
das del ao a los cuales se agregaban 5 ms en la antigedad.
Falta apuntar que sobre la base de la relacin entre los rombos
y los cuadrados, es como ha sido concebida la Palmera de la
Fertilidad de los asirios.
Ver Figuras de las pginas 259 260 y 261.
188
Antiguos diseos sobre tablillas halladas por Niven en ciudades mexicanas,
las cuales, de acuerdo a las investigaciones de Churchward, representan a
las Cuatro Grandes Fuerzas primarias de la Creacin. Otras muy similares
fueron vistas por l en el Tibet.
Las Cuatro Grandes Fuerzas Creadoras son los Cuatro Elementos
que se complementan con el quinto Elemento y el fruto de l os
Cinco: que se representan con las seis pirmides del Cubo.
189
Tablillas muy antiguas de Nacal, Ti bet, que fueron enseadas
a Churchward, similares a las de mxico prehistrico, que repre-
sentan a las Cuatro Grandes Creadoras. Se puede apreciar l a
progresin cada vez ms compleja de la accin de las Energas
Universales Creadoras y su aplicacin a un lenguaje de geome-
tra conceptual. Ver tambin las Ruedas de Fuego.
Las cuatro Fuerzas bsicas de la fsica cuntica
que interactan en la formacin de la materia del Universo:
- Interaccin fuerte; - Interaccin debil;
- Electromagnetismo; - Fuerza Gravitatoria.
190
El esquema de las figuras Reales nos remite de nuevo a la Ley
de la Creacin perpetua, que se expresa por la tetraktis: 4 = 10,
en su aspecto estructural de generaciones descendentes, y en la
dinmica de los ciclos temporales mediante 12 + 1 = 13.
(Ver figuras: a) abajo, y b) en la pgina siguiente).
En la figura b) el centro est ocupado por los nmeros que
se relacionan con la Unidad. Todos ellos son reductibles
al uno, sumando sus dgitos, por ejemplo el 4 y el 7:
4=1+2+3+4= 10=1+0 =1; 7=1+2+3+4+5+6+7=28=2+8=10=1+0= 1.
La figura c) pone en claro, cmo es la relacin de los
rombos y diagonales con las generaciones y los nmeros,
ubicndose cada generacin siguiente, en un marco menor, pero
ms numeroso. Crece en el sentido de complejizacin cuanti-
cualitativa, en cambio, decrece en su magnitud potencial. Esta
figura c) puede compararse con los ejercicios llamados
origami, donde el papel que se dobla y desdobla va adquiriendo
formas distintas. En este caso, al doblar las esquinas del Gran
Cuadrado, ste se transforma en un rombo. Vuelto a doblar se
vuelve un cuadrado menor, que ocupa la cuarta parte de la
superficie del anterior y luego de un nuevo doblez, otra vez un
rombo hasta que no se pueda ms. Al desplegarlo, de menor a
mayor, crece el cudruple con cada nuevo cuadrado o rombo.
1
2 3
4
a)
10
191
b)
c)
1
1
2
2
5
5
6
6
7
7
7
8
8
9
9
10
10 10
11
11
12
12
13
13
3
3
4
4 4 1
192
y
Continuando con el tema de la Ley de la Creacin Divina,
tenemos por una parte, la frmula de Iav(IHVH) ubicada sobre
la Cruz equiltera y por otra, el rbol sefirtico de las 32 Vas
de Sabidura, utilizado por la Kbala, el rbol de vida chino y la
palmera de fertilidad asiria.
Todas las letras del alfabeto hebreo antiguo, adems de
representar a las respectivas consonantes fonticamente,
tambin expresan valores numricos. La letra Yudexpresa el 10
(la decena), la H el 5 (cinco) y la Vauel nmero 6 (seis). Por
estas caractersticas y de acuerdo con el uso establecido, las
siglas IHVHdan: 10+5+6+5=26 y 2+6=8, el infinito vertical.
El 26 es, asimismo, dos veces 13. Si hemos de darle
crdito a esta Ley de Iav, la misma debera realizarse
mediante el 8 (ocho) por una parte y el 13 (trece) por otra, en
su doble aspecto: Masculino-vertical el brazo de la cruz sobre
el cual est construido el rbol sefirtico, con sus diez esferas
de emanacin y tambin el brazo vertical de la Cruz
equiltera, sobre cuyos extremos se sitan las letras Yudarriba y
Vau abajo, sin olvidar el brazo Femenino-horizontal, en
cuyos extremos se ubican las dos letras H, femeninas.
Esquema de abajo, enfrente a) y c) y pginas 294-296.
w
a)
h h
193
Smbolos del Universo Creado: Brahma,
el Hijo de Vishn y Cristo hijo de Mara
El Dogma cristiano de la Santsima Trinidad, viene de la Trimurti hind: Brahma, Shiva
y Vi shn en la cual el factor femenino se minimiza en la compaera de Vichn y en la
Santsima Trinidad se elimina como poder divino. En la tradicin hebrica el nombre de
Yav (IHVH) conserva el equilibrio de poderes y los catlicos al persignarse, hacen la
misma cruz, pero omitiendo a la Virgen. Se debera decir: en nombre del Padre del Hijo,
del Espritu Santo y de la Virgen, como se ilustra en a), y b).
Yud
He He
a)
b)
Alef
Men
Shin
c)
El
Padre
La
Virgen
Espritu
Santo
El
Hijo Vau
y
h h
w
Shiva Vishnu
Brahma
Brahman
Yud
a
m c
y
194
Vimos la cruz equiltera, sobre cuyos extremos se sitan
las letras Yud arriba y Vau abajo, sin olvidar el brazo
Femenino-horizontal, en cuyos extremos se ubican las
dos letras H femeninas. La construccin del rbol
sefirtico, debe ser construido sobre ambos ejes: el vertical
que se muestra y el horizontal, cuya presencia no se muestra,
se da por sobreentendido. Este rbol est concebido como
esquema en cascada descendente-ascendente de la Ley IHVH.
Es conveniente tener en cuenta que dicho rbol sefirtico
de la tradicin Kabalstica, est emparentado con la Palmera
de Fertilidad de los asirios. Ver pginas 259-261.
Al parecer, es difcil establecer un parentesco entre
esquemas tan distintos, ambos enigmticos. No obstante, la
relacin es bastante clara, al aplicar el concepto de la Tabla
de la Esmeralda de tradicin hermtica: lo que es arriba, es
igual a lo que es abajo. Procedamos a dar vuelta arriba-
abajo y superponer el esquema del rbol de la pgina
enfrente 243 grfico a) y obtendremos el esquema contiguo
de la misma pgina, grfico b), que da trece esferas.
Superpuestos ambos esquemas se logra, adems, la
perspectiva geomtrica del Cubo, (pgina enfrente).
Obsrvense los dos rombos centrales, destacados, sobre el
eje vertical-masculino, que conforman el Cubo en
perspectiva geomtrica.
ste es el Pilar vertical de la Ley de la Creacin y ya
sabemos que se debe tomar en consideracin tanto lo vertical
como lo horizontal. No obstante, por ahora, nos limitaremos
al aspecto vertical y su relacin con la Palmera de Fertilidad.
Situemos el esquema de la Palmera sobre el del rbol
Sefirtico, superponiendo ambos esquemas dentro de la
misma proporcin cuadricular, como corresponde a las
normas del metalenguaje establecidas.
195
rbol de las 32 Vas de Sabidura de los Cabalistas
hebreos, en sus dos aspectos: tal como se muestra
generalmente, e invertido superpuesto da el es-
quema real y completo. El esquema completo es un
holografismo que indica el desarrollo ms complejo
del Modelo o Paradigma de lo Absoluto. Ver la pgina
203.
El rbol de las 32 Vas de Sabidura de la Kbala con
sus Esferas de Emanacin Divina, los Sefiroth, cuyo
esquema se vuelve completo al superponer otro
invertido sobre este, de modo que formen la
perspectiva del Cubo y dibujen tres Estrella de David
entrelazadas.
a) b)
196
Se notar que ambos esquemas, estn construidos sobre
el eje vertical de dos cuadrados superpuestos y divididos en 16
casillas cuadradas cada uno, que suman 32, ocupando la mitad
del tablero de Ajedrez. Los asirios han utilizado ambos tipos
de diseo simblico, como los de enfrente, en sus palmeras.
Adems, en cada caso particular, la escala descendente
de los nmeros termina en 10 y 13. La diferencia ms
notoria es que en el esquema asirio (ms antiguo), la
ubicacin de los nmeros es ms clara, mientras que la
del rbol sefirtico es engaosa, exprofeso, y debe
ser corregida mediante la frmula IHVH, acorde con su
ubicacin en la Cruz equiltera, que expresa el ritmo de
las Potencias Creadoras y su nivel de jerarqua
correspondiente, constituyendo uno de los secretos
ms guardados. El rbol Sefirtico aparenta 10 puntos
claves y es de 13. Cabe preguntarse Cul es la
importancia de las 32 Vas de Sabidura, relacionadas
con este rbol? Se trata de la suma de las 10 Esferas de
Emanacin Divina y las 22 letras consonantes: 3 letras Madres,
7 letras Dobles y 12 Simples, que suman 32.
y
* La Modalidad
de progresin
numrico-geo-
mtrica de la
Ley de la Creacin
de I H V H y su
relacin con
el concepto de la
estructura del
rbol de las 32
Vas de Sabidura
tomado de la
Palmera asiria.
A
a
B C
D
b
c
a
1
b
1
c
1
d
a
2
d
2
b
2
c
2
d
1
a
3
a
4
h h
w
197
3
2
3
4
6
9
5
8
7
1 0
2
3
5
6
8 9
12 11
1
13
4
10
7
4
1
7
198
La estructura del rbol sefirtico, al igual que la palmera
asiria, est concebida sobre la base del simbolismo del Cubo,
representado en forma plana por el Cuadrado y su respectivo
desarrollo de complejizacin progresiva, siguiendo el modelo
de la subdivisin geomtrica proporcional de cuadrados,
crculos, rombos y diagonales. Diagonales que cruzan
rectngulos que abarcan un cuadrado, dos cuadrados y seis
cuadrados (1 x 1), - (2 x 1) y - (2 x 3). Ver pgina 318.
En un diseo plano, bidimensional, la perspectiva del
Cubo se logra mediante la Cruz de tres dimensiones, que se
sita sobre la divisin del cuadrado en dieciseis campos,
trazando una lnea vertical en el medio del mismo y luego otras
dos, en el extremo de las lneas divisorias del primer y tercer
nivel, en diagonal. Al completar estas lneas, horizontales y la
vertical estamos en presencia de la Cruz de tres dimensiones
ilustrada abajo.
La cruz de tres dimensiones es la que seala el Norte
y el Sur; el Este y el Oeste; Arriba y Abajo, desde el
Centro o punto del observador. Figura c) de enfrente.
Tambin es la que conforma los ejes centrales de las seis
pirmides del Cubo. Lao Tze, en el Tao Te King, los llama
las seis cabezas de dragones que no tienen ngulos opuestos.
Ver el grfico enfrente y pgina 123.
A su vez Ren Guenon en El simbolismo de la Cruz,
expuso interesantes conceptos, que merecen considerarse.
a) b)
199
La Cruz de tres dimensiones, en perspectiva, dentro del Cubo que Lao
Tse en el Tao Te King simboliza con las cabezas de los seis dragones
que expandan las paredes del Gran Cubo, o las coordenadas
rectangulares que se desarrollaban en el principiode la creacin del
Universo. Pginas 114-123 ya vistas.
c )
1
3 + 2
4
6 + 5
7
9 + 8
10
12 + 11
13
15 + 14
16
18 + 17
19
21 + 20
22
24 + 23
25
27 + 26
28
La Ley generadora de IHVH parte de Uno, como Principio
bivalente y bipolar (Andrgino) que se desdobla en dos
polaridades opuestas a la vez
que complementarias, representadas por 2y 3.
La unin de ambas polaridades (Pareja Primordial) genera el
cuarto Principio (el 4) como prole de dos, una pareja de hijo e
hija (positivo y negativo) que se convierten en Padres de la
siguiente generacin expresada por los guarismos 5y 6 y as
sucesiva mente hasta el infinito. Esta modalidad se relaciona con
los tres pilares del rbol sefirtico de
la Kbala y su curiosa disposicin.
Ver la pgina 252.
200
Por otra parte, esta Cruz de tres dimensiones, sirve de punto
de partida para trazar la estrella de seis puntas, llamada hoy
Estrella de David y por algunos Estrella de Salomn.
En realidad es mucho ms antigua y de amplia difusin entre
culturas de pocas anteriores. (Figura f) enfrente).
Al trazar la estrella de seis puntas en base a la cruz de tres
dimensiones, en el marco de un cuadrado dividido en cuatro
campos horizontales y uniendo los extremos de sus puntas por
afuera, se obtiene la figura c), que es una perspectiva geomtrica
del Cubo. Eliminando la cruz de tres dimensiones y las lneas
externas, aparece la estrella, como se ve en la figura f).
a)
b)
c)
201
Sobre el cuadriculado de 2 generacin, que es el de la
Cruz de Jerusalem o de Tierra Santa y la cruz de tres
dimensiones, se obtiene tanto la perspectiva del Cubo,
como el diseo de la estrella de seis puntas, la Estrella
de David.
f)
e)
d)
202
a)
La perspectiva del Cubo
sobre ambos ejes: el
vertical y el horizontal,
trazados dentro de un
cuadrado dividido en ocho
cuadrados de 2 genera-
cin y sobre el mismo
esquema, el diseo de la
Estrella
de David, en ambos
ejes: el vertical y
el horizontal.
b)
Abajo, el esquema de la Estrella de David sirve de gua para
el trazado del rbol sefirtico, utilizando la mitad vertical del
cudrado, dividido en ocho niveles con tres estrellas meno-
res entrelazadas entre si.
203
c)
El rbol sefirtico, tal como se muestra generalmente, (en
lineas negras pesadas) y su verdadero rostro que se comple-
ta con las lineas fraccionadas y cuyo diseo completo est
claramente sugerido en el rbol.
204
El concepto de los tres pilares en la estructura del rbol sefirtico que sirve para el
ordenamiento escalonado de los nmeros, a medida de la expansin creadora.
Sobre la columna central se ubican los nmeros cuya suma se puede reducir a
UNO. Ejemplo 4 = 1+2+3+4=10=1+0=1.
7 = 1+2+3+4+5+6+7 = 28 = 2+8 = 10 = 1+0 = 1 y asi sucesivamen-
te hasta el infinito, donde cada reduccin pone en evidencia el nivel de
la escala descendente-ascendente en que se halla ese uno. En la otra columna se
ubican los nmeros pares, divisibles por dos (2) y cinco (5),
y en la tercera los que son divisibles por tres (3). A la columna del uno se la
considera neutra, columna de equilibrio y ncleo progenitor. A la de dos (2) y cinco
(5) se la considera masculina y generadora en tanto que la de tres (3) se conside-
ra femenina gestante y nutriente.
1
3 2
4
6 5
7
8
9
10
12 11
13
205
Esta pintura de origen taosta, muestra un esquema de evidente parentes-
co con la Kbala ya que los dragones de la Energa Universal siguen un esquema
similar al de los dos pilares laterales del rbol sefirtico de los kabalistas,(figura al
lado) y las dos cruces gamadas de arriba generan el impulso que origina a dichos
dragones, que simbolizan la energa csmica. Al ser equilibrados por el pilar del
medio, llameante y florido, dan lugar a la creacin de las elevadas montaas,
que simbolizan a la Materia, soporte de la existencia estructurada. Eso sin omitir
el esquema triangular superior, similar al de las tres letras Madres: Alef, Men y
Shin ubicados en el tringulo superior del rbol sefirtico. Pgina 71.
Las muchas similitudes entre estos dos sistemas evidencian el origen
comn de ambos, en una remota antiguedad.
206
Cruz de origen armenio. Admirable smbolo del Espritu Supremo que se
manifiesta mediante la cruz equiltera, subdividida en 24 aspectos dinmi-
cos, 6 en cada brazo de la cruz. El brazo inferior genera la existencia
dividida en parejas de opuestos-complementarios. Abajo un mandala
circular de ocho ptalos, similar al Tai Chi Tu chino o mandalas tibetanos,
simboliza el rtmico devenir de los ciclos existenciales, sujetos a las Leyes
de lo Supremo.
207
En este diseo se han dispuesto cinco modalidades diferentes
de esquemas geomtricos: 1 - el cuadriculado del tablero de
Ajedrez de ocho casillas por lado. 2 - el gran crculo inscripto en el
cuadriculado. 3 - Los dos rboles sefirticos ubicados en cada eje
polar, vertical y horizontal, cuya construccin se basa en el uso de
diagonales que cortan el cuadriculado de una por dos y otra de dos
por tres que empalman con las lineas horizontales y verticales. 4 -
El gran rombo subdividido por las grandes diagonales, (en lineas
grisadas) y vuelto a subdividirse en otros rombos ms pequeos
todava, ya de tercera generacin de cuatro casillas cortadas por la
diagonal de 1x1.
5 - El gran octgono regular del centro, donde se cruzan los dos
rboles sefirticos. Fue usado en las catedrales cristianas en c-
pulas y baptisterios, y cpulas armenias.
208
En este esquema de geometra conceptual podemos apreciar la
ubicacin de puntos claves sobre los dos rboles sefirticos. En
los extremos de cada uno es posible colocar tres puntos que
suman doce en total. En el interior, el cruce de ambos rboles
crea la Estrella de Salomn con doce puntas en cuyos extremos
podemos ubicar otros doce puntos. De este modo tenemos vein-
ticuatro puntos, de los cuales los doce exteriores cortan el gran
crculo en doce segmentos iguales y los doce interiores de-
marcan el cuadrado, cuyo permetro posee doce casillas que
rodean el centro. Todo ello enmarcado en el Gran Crculo inscripto
en el Gran Cuadrado-Cubo.
7
209
De nuevo los Corceles portadores
del Fuego de l a Energ a Csmi ca
Los esquemas que trazan los movimientos de los caballos del Aje-
drez, cuando siguen la linea recta de uno a otro extremo del tablero,
sealan la tendencia de la Ley de la Creacin que fue utilizada por los
sumerios y asirios, tanto como por los hebreos en sus rboles de la
creaci n y nutri ci n de l a vi da.
210
La separacin del doble cuadrado vertical, masculino, del horizon-
tal, femenino, en el diseo romboide de arriba, (originado por el
desplazamiento de las figuras reales y los alfiles), es lo que permite
el diseo de la Palmera de Fertilidad asiria y la estructura del
rbol chino con el tronco de dicho rbol en Yin-Yang. Pginas
262-263.
Tiene relacin tambin con el diseo de la cermica sumeria
ya vista, cuyo esquema romboide del centro est construido con la
orientacin cruciforme de los rombos.
211
La Palmera de Fertilidad de los asirios, (3000 aos de antes de Cris-
to), cuyo grafismo es claramente simblico de celebracin sagrada.
Su diseo enigmtico lo convierte en un acertijo propio, de los
mi ster i os secr etos de l a anti guedad y r equi ere de cl aves
interpretativas para el desciframiento de su verdadero significa-
do.
* Dos sacerdotes guilas fertilizan un rbol, que en realidad
no es tal , sino un diagrama geomtrico conceptuado como r-
bol . Los personaj es, con poderosas al as, representan a seres
evolucionados que dominan el alto vuelo (el vuel o del espritu
que eleva la consciencia hacia los misteriosos dominios de la Divi-
nidad Universal) y son capaces de manejar realidades ms tras-
cendentes que el comun de los mortales. El grafismo geomtri-
co, sugeri do y di sfrazado en l a pal mera ti ene una rel aci n
complementaria con los enigmas de la cermica sumeria, los rbo-
les aztecas, el rbol chino y el rbol de las 32 Vas de Sabidura de
la antigua Kbala hebrea.
212
Otra i magen que nutre l a
vida. Enfrente la figura feme-
nina alada, esta situadaen lo alto,
dentro de un crculo con los
brazos extendidos en un gesto
generoso de dar a quienes,
abajo, piden. Las divinidades
creadoras y sostenedoras de la
vida son, generalmente feme-
ninas ya que representan la ener-
ga universal nutriente de todo
lo que existe y vive en este mun-
do. Tal es el caso de la diosa
egipcia Nut, la diosa-sol japone-
sa Amaterasu y tambin la Vir-
gen Csmica Mara, por cuyo
intermedio se obtiene favores
divinos. Una curiosa excepcin
varonil es el dios Vishn de cuyo
ombligo sale el loto sobre el que
est Brahma, Creador del Mun-
do.
213
Es notable la similitud de construccin de esta imgen con la
taosta de la pgina 253 donde el medio posee cuatro niveles
claramente diferenciados que surgen de la misteriosa tirinidad
situada en lo ms alto del cuadro. Aqu la diosa alada y los
gigantes a los lados.
214
El simbolismo de este diseo es sumamente ingenioso. La for-
ma que se ha dado al tronco del rbol sugiere al Yin-Yang, del
cual brotan cuatro rombos menores, que conforman un rombo
mayor. En el interior de cada uno de dichos rombos se hallan
hojas dispuestas en cruz y todo ello est rodeado de hojas y
flores, que figuran un perfecto crculo, el cual, a su vez, est
rodeado de seres vivientes: pjaros, animales y seres huma-
nos. Un verdadero esquema exstencial basado en el simbolismo
de Ciencia Holstica. No es de extraar que Da Vinci hiciera algo
similar con su rbol-Universo, obviamente a su manera. Pgina
49).
215
La estructura de este Arbol de la Vida es muy ingeniosa ya que com-
bina de tal manera las partes que conforman la figura de dicho rbol,
que abarca todos los aspectos fundamentales de las Leyes Universa-
les, generadoras de la Existencia y la Vida.
No obstante, para comprenderlo, es indispensable tener en cuen-
ta que se trata de un enigma holstico que requiere la transformacin
de algunos esquemas a su forma geomtrica. Al hacerlo se pone en
evidencia su significado simblico y todo el diseo comienza a develar
su profundo contenido.
216
El Tao, desde el ms sutil de los cinco Elementos, crea los otros
cuatro Elementos -a), con los cuales se hicieron las diez mil cosas.
De un modo parecido IHVH -b), ha creado todo, a partir de las
veintidos letras consonantes: tres letras Madres, siete letras
dobles y doce letras simples. Las 7 dobles corresponden a
los 7 planetas y las 12 simples a las 12 constelaciones del
Zodaco. Pg. 293.
y
w
h h
217
Los Alfiles
El Poder del Rayo creador.
E
l Rayo, ese estremecedor poder de la Naturaleza, nun-
ca se dirige en lnea recta, sino en zig-zag, del relmpa
go. Despierta un temor reverencial en los seres huma-
nos, ya que nadie puede decir, a ciencia cierta, en qu lugar
descargar su devastadora potencia energtica. Pero, de dnde
viene esa tremenda energa? El rayo es la manifestacin visible,
de una carga acumulada. Eso significa que la energa est siem-
pre presente en la atmsfera, y se acumula en las nubes, aun-
que invisible para los sentidos e impredecible.
Zeus, dios griego, Rey del Olimpo, era representado con un
rayo en la mano. No tena un cetro sino un rayo, el smbolo del
Fuego Creador. Cul poda ser la relacin entre el Poder
Divino y el smbolo del rayo? El rayo es la encarnacin de la
potencia destructora, el lado tenebroso de la deidad y de la
tormenta que oscurece. Pero por detrs del rayo y la tormenta
que lo trae, est la Fuerza Creadora, fecundante. Es el dios que
fecunda a la Naturaleza entera. De all que Zeus haya tenido su
prole con numerosas diosas y con doncellas mortales. Su
fecundidad no tiene fronteras ni lmites, est en todas partes.
Es el Fuego Csmico, de densidad cosmogentica 2, cuyo
rol es insuflar energa positiva-expansiva en las partculas
energticas del Elemento Agua cosmognica.
218
Diseo en zig-zag, que trazan las figuras de los Alfiles, desde sus
casilleros habituales, con el tablero despejado. En el lugar donde se
cruzan ambos rayos queda constuido un Rombo en el centro del
tablero. No por nada tanto las figuras blancas como negras, tienen un par
de alfiles de los cuales uno juega como blanco, otro como negro que se
da por la mgica disposicin del cuadriculado bicolor del tablero.
219
As como en la inmensidad sidreo-galctica, es la fuerza
oculta del elemento Fuego, en la naturaleza terrestre es el
poder que se manifiesta en el rayo. En la realidad humana es
el poder del espritu el que anima al cuerpo, aunque no se lo
perciba ypermanezca invisible. En el Ajedrez es la pieza, que
al moverse en diagonal conecta y liga lo vertical con lo
horizontal y lo circular y crea estructuras durables.
Las lneas de Alfiles se complementan con las que trazan en
diagonal las Figuras del Rey y Reina. El extraordinario smbolo
azteca de los dioses de los Cinco Rumbos ante el Supremo
(pgina 127), tiene en el Centro, al Supremo, que se pare-
ce en su concepcin al Zeus helnico (Jpiter romano).
Ver tambin la cruz china de la pgina 170. Las lneas
diagonales que emanan del dios se asemejan a rayos. Por otra
parte en su mano derecha aferra un manojo de flechas, dirigidas
hacia abajo, smbolos de su omnmodo poder, y en la izquierda
una pipa, emblema de hermandad y unin. En su torno, los
cuatro elementos despliegan la potencialidad multifactica
siempre ordenada sobre el mismo patrn de los pares de opues-
tos-complementarios y en el centro, un rbol florecido y un pja-
ro, equilibrando a los contrarios, que son a la vez complementa-
rios. Cuatro parejas como los ocho trigramas del Tai Chi Tu.
El smbolo est concebido de modo tal, que resulta fcil
percibir el criterio de su construccin, como desarrollo del
Cubo-Universo, ya que los cuatro brazos de la Cruz estn
como desplegados, y sin embargo unidos al cuadrado central
de la base. Que se haya colocado, en cada una de las cuatro
caras laterales del Cubo, a sendos rboles que surgen, no de
raices sino de smbolos, y a sus lados dos figuras (los contrarios-
complementarios), indica la presencia de las Cuatro
Grandes Potencias Creadoras, desdobladas, en su dinmica
operativa, pero equilibradas en lo ms elevado, (los pjaros
en la cima de cada rbol que, adems, sealan el movimiento
rotativo de los cclos).
220
* Movimientos
posibles de los
Alfiles ubicados
en las casillas
centrales, despla-
zndose por el
tablero vaco.
* El esquema que se
presenta al trazar las
lineas de los movimientos
de los alfiles
y el de las figuras de
Reyes y Reinas abajo,
(lineas seccionadas).
221
A
hora, creo que estamos ya en condiciones de abordar
el enigma del jarrn celta o vikingo con el Hombre
que lleva esculpida, sobre su indumentaria, una gran
cruz, acompaada con cruces gamadas elongadas y otras curio-
sas variantes geomtricas.
Este enigmtico smbolo, hallado sobre un jarrn, que se cree
de procedencia celta, pese a que se descubri en la excavacin
de un barco vikingo, posee una estructura muy compleja de
ingeniosa concepcin, cuyo desciframiento resulta difcil, si no
se relaciona con las claves del Metalenguaje de la Ciencia Holstica,
cifradas en el Ajedrez.
Empieza a resultar claro que el Ajedrez no fue concebido
como un mero pasatiempo o juego de entretenimiento, sino como
el Gran Juego de Potencias Creadoras del Universo, y a la vez
como clave secreta del Metalenguaje de la Ciencia Holstica
o la Holosabidura, relacionada con las Leyes Universales de
la Creacin y Evolucin.
Lo cual equivale a decir, las Leyes de la Vida y Existencia
Universal a la vez que las Leyes psico-espirituales del desarrollo
humano trascendente, relacionadas con los procesos vitales
de los seres humanos, inmersos en los diversos mbitos que
los sostienen, pero tambin los afectan y los condicionan.
Ajedrez y el Enigm a Celta
Ingeniosa concepcin que seala los
nexos entre el Hombre y el Universo.
222
El Hombre-Universo en la versin celta y tal vez nrdica,
hallado en un barco vikingo. Su complejo simbolismo
ti ene rel aci n con el Par adigma de L o Absolu-
t o o Mo d e l o d e L e y e s U n i v e r s a l e s .
223
c)
d) e)
224
El esquema anterior nos permite comprender el fundamento
en el cual se basa la construccin del simbolismo del Centro,
que se aprecia en la Fig. b). Cotejar con los dos Mandalas a)
y c), de enfrente.
Hubiese sido imposible desentraar el complejo
significado del ajedrez y otros enigmas, sin los testimonios
fidedignos de otras culturas cuyo legado, por fortuna, se ha
conservado y transmitido.
Tal es el caso del Mandala de las sesenta y cuatro divisiones
del sistema de Vastu Purusha, Fig. c), cuya curiosa construccin
resulta difcil de comprender sin tener a la vista la referencia del
tablero de Ajedrez.
En cambio, al relacionar ambos esquemas, se tornan crebles
las enseanzas que encierran.
Es sabido por los estudiosos del sistema del Mandala,
Giuseppe Tucci entre otros, que su construccin est reservada
a Maestros versados en esta tradicin y sus diseos se realizan
con tierras de colores, que vuelven a borrarse, tan pronto el
discpulo conoce su significado.
Otro ejemplo de referencia vlida es el Mandala de
los sesenta y cuatro Kua (hexagramas) del sistema de
IChing. Figura a).
Este libro se usa en el occidente como libro de adivinacin
de las suertes cuando, en relidad, es un profundo sistema de
Sabidura Holstica.
225
a)
b) c)
226
Por fin disponemos de los elementos necesarios y
conceptos apropiados, para enfrentarnos al desafo que
representa el enigma del vaso vikingo-celta que ha sido
catalogado como celta.
La confusin es fcil, ya que en ambas concepciones
mitolgicas se ha tomado el mismo paradigma simblico en la
construccin de los credos.
Personalmente considero que este vaso es de origen
vikingo, ya que representa el martillode Thor, y sigue la misma
concepcin que la Ley de Iave en Tor. Thor-Tora similar a lo de
Om-Omega, que ya vimos. La construccin de este enigma es
fascinante por su ingeniosa realizacin muy compleja, y sin
embargo, sumamente explcita, concebida como resumen de las
claves que encierra el Ajedrez.
Se han amalgamado en este enigma, los esquemas de
los Mandalas de las 64 divisiones, del sistema de Vastu
Purusha y el Mandala de los 64 Kua del IChing, a la vez que
la dinmica expresada en el simbolismo de las Ruedas de
Fuego, con el agregado de un sello distintivo propio de la
mitologa nrdica del martillo de Thor
. Este enigma, sin las claves del ajedrez, es prcticamente
insoluble, en tanto que aplicadas las mismas, todo se esclarece
y tiene un sentido trascendente.
La Gran Cruz (ancha) que divide al cuadrado, es la cruz
central que ya conocemos y que expresa las potencialidades
del cuadrado-cubo. Las cuatro cruces gamadas, que se
prolongan en zig-zag, siguiendo las lneas rectas, que parten de los
extremos de dichas cruces y terminan en el borde del cuadrado,
227
El diagrama de la gran cruz central y las cuatro cruces gamadas,
elongadas del enigma celta, cuyo detalle se aprecia en la pgi-
na siguiente. Ubicado el esquema sobre el cuadriculado del
tablero de ajedrez, se resuelve con suma facilidad, de otro
modo es dificil.
228
estn trazadas de tal manera, que su parte externa dibuja la
forma del martillo de Thor. (Figuras abajo y al lado).
Esto en cuanto al esquema rectilneo. Pero nosotros ya
sabemos que las cruces gamadas se convierten en lneas curvas
y trazan crculos, lo cual se ve con toda claridad en la figura de
abajo, que es el producto de las Ruedas de Fuego, y con
eso nos volvemos a encontrar con el Om-Omega que ya hemos
visto. Comparar los esquemas de la pgina siguiente.
Cuando se habla de La Verdad Trascendente, que abarca
las Leyes de lo Absoluto, sta no es ms que Una y la Misma,
como no puede ser de otra manera.
Que se la exprese de maneras diferentes es otra historia,
siempre y cuando no se falsee el fondo y la esencia de la misma,
ello no ocurre en la gran mayora de los casos, ya que los
parmetros en que se basan son tan precisos, que es difcil
cometer errores graves, pues se trata de una concepcin
geomtrica.
Detalle extraido de l a
lmina de pgina 270,
con el cuadrado y la cruz
equiltera que enmarca a
l as cuatro cruces
gamadas, (elongadas),
las que muestran, en su
exterior, la forma del
Martillo de Thor, dios
escandinavo, concepto
similar el de Zeus griego o
Jupiter romano con el
todopoderoso rayo.
229
230
Este enigma simblico, de origen y factura germnica,
a mi modo de ver (por su relacin con el martillo de Thor),
est realizado de tal manera que se presta a mltiples
lecturas relacionadas entre s.
Hay diversas figuras geomt r icas clarament e
expresadas y otras sugeridas de una manera velada, aunque
evidente. Tal es el caso del Gran Crculo, sugerido por los
brazos, y otro menor insinuado por la forma geomtrica
de lo que se supone la panza.
Finalmente, otros ms pequeos todava, simulando
botones o remaches. Las piernas dispuestas en forma de
una cruz diagonal y los pequeos rombos que apenas se
perciben sobre la Gran Cruz del medio.
La cabeza, de rostro serio, invita a la dilucidacin de un
profundo enigma. Por otra parte las cruces gamadas elongadas
son muy elocuentes y el conjunto, nada caprichoso, de un Hombre
investido de semejantes atributos simblicos, conforma una
ingeniosa sntesis del Hombre-Universo.
Otras variantes de semejante sntesis se pueden
encontrar en la Diosa del rbol egipica. Tambin el rbol chino
y el hombre pentagrama de la pgina al lado, que vale la pena
analizar en sus coincidencias con el Hombre de Da Vinci.
231
232
Un r o m b o hecho de c r u c e s en un mandal a
tntri co coronado con oj os que l o ven todo y
una semi l l a, s mbol o del comi enzo de nueva vi da.
233
V I I
CAP TULO
C O N S C I E N C I A
Smbolos y Mitos
234
CONSCI ENCI A
La conciencia(del latn conscientiaconocimiento compartido,
pero diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en
general como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su
entorno, se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los
estmulos del interior y el exterior. Conscientiasignifica, literalmente,
con conocimiento (del latn cum scientia). La consciencia implica
varios procesos cognitivos interrelacionados, significa co-conocimiento,
o conocimiento con uno mismo. Se refiere al saber de s mismo, al
conocimiento que el espritu humano tiene de su propia existencia,
estados o actos. Conciencia se aplica tambin a lo tico, a los juicios
sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada
recobra la conciencia al cesar los efectos del anestsico. Una persona
de conciencia recta no comete actos socialmente reprobables.
Los cinco factores bsicos que contribuyen a la existencia de la Vida.
235
Smbolos y Mitos.
Algunos cientficos, inclusive eruditos, menosprecian el valor
de los Smbolos mticos y los Mitos. Ello se debe a que su enfoque
se limita a aquello que pueden captar los sentidos. Hoy la ciencia
dispone de sofisticados medios que aumentan la percepcin visual
con los microscopios electrnicos y los telescopios espaciales. Otros
aparatos pueden captar ondas sonoras, imperceptibles para el odo
natural y ondas energticas provenientes del espacio interglctico.
Ello ha permitido un espectacular avance tecnolgico que
va desde la creacin de bombas atmicas y cohetes espaciales a la
construccin de los ciclotrones y computadoras, robots industriales,
lseres, telfonos celulares y otros aparatos, impensados en siglos
pasados. Gracias a tales tecnologas tenemos otra Visin de la
Realidad y conocemos la ubicacin que nos toca en el
Universo, distinta de la que tenan las sociedades anteriores.
Sin embargo, y pese a tal progreso, hay aspectos de la Realidad
que escapan a nuestra vista, odo, tacto, olfato y gusto.
Detalle del nacimiento de la diosa Venus de la espuma del mar, en la obra de Botticelli.
236
por ms sofisticado que sea el aparato que utilicemos, para
ampliar el alcance de nuestros sentidos.
El Ser Humano es un misterio, an no explorado del todo.
Uno de sus aspectos enigmticos es la imaginacin
creativa, otro el misterioso sexto sentido, o la intuicin. La mayor
parte de avances cientficos se han logrado, precisamente, gracias a
la intuicin y la imaginacin creativa. El cientfico intuye que tal
cosa es posible y luego busca, con la imaginacin creativa,explicar
la cuestin.
Isaac Newton estaba sentado bajo un rbol y vio caer
una manzana. En ese instante intuy que ello se deba a la gravedad
de la tierra. Ms adelante desarroll su Teora de la Gravedad.
Hoy en da la intuicin es considerada dentro del marco de
investigacin de las acciones cognitivas, lo que se conoce como
cognitivismo. Es un problema de transversalidad en que
intervienen multitud de ciencias tanto estrictamente positivas
(neurofisiologa, biologa molecular, gentica, psicologa,..etc.) como
filosficas (antropologa, sociologa, lingstica, ... etc).
Para Jean Piaget La intuicin es comprensin sinttica, es el
primer indicio de una profunda unificacin subjetiva. La manera ms
til de desarrollar la intuicin es mediante la interpretacin de los
smbolos.
Para Carl Jung se necesitan smbolos mgicamente
efectivos, que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan
a lo inconsciente. Slo mediante el smbolopuede lo inconsciente
ser alcanzado y expresado.

Esa funcin del smbolo en el desarrollo de la intuicin la


define Howard Gardner como inteligencia intrapersonal, como la
habilidad para plasmar los sentimientos en cdigos simblicos.
237
Desde una perspectiva cognitiva,se considera que el cerebro
trabaja con una mente de dos vas, las cuales interactan. Segn Daniel
Kahneman, hay: - una mente oculta e intuitiva que es rpida, automtica,
que no requiere esfuerzo y que es asociativa e implcita, y a la que no
es posible acceder por introspeccin.
Sobre ella, influiran dos elementos: 1) una serie de atajos
mentales, heursticos, desarrollados a lo largo de la evolucin, que son
los que capacitan a los seres humanos para los juicios rpidos y frugales
(y que, en ocasiones, generan indicios perceptivos que pueden generar
ilusiones o falsas percepciones); 2) las asociaciones aprendidas a lo
largo de una historia vital, que se constituyen en sentimientos que guan
nuestros juicios.
- por otro lado, est la mente consciente o explcita, discursiva,
secuencial, racional, y que requiere un esfuerzo para que funcione.
Metamorfosis espiritual o Alquimia cosmobitica.
La Metamorfosis espiritual o la Alquimia cosmobitica es un
Camino a travs del cual, lo desconocido puede ser conocido, lo
misterioso puede ser revelado, y lo intangible intuido, siempre en el
mbito del espritu esencial. Para ello, es menester comprender un
cierto lenguaje, lleno de smbolos conceptuales, con el fin de que el
nefito logre evitar enredarse en un intrincado laberinto de metforas
y alegoras emblemticas de las leyes universales.
La orientacin de este Camino est fijada en esclarecer
experimental y vivencialmente, tres aspectos contradictorios entre s:
- Primero: Reconocer la cualidad inmedible e indefinible de lo
Esencial.
- Segundo: Interpretar el esquema limitado y parcial que
expresa la infinitud Esencial.
238
- Tercero: Desarrollar los modos psquicos de conexin
entre el Ser consciente, sujeto a su cuerpo mortal y la Esencia
inmortal incondicionada, trascendente.
A veces es posible de culminar este ciclo de transformacin
interior en algunos aos. Por eso, quien busca la Metamorfosis
espiritual o Alquimia interior cosmobitica se ve impelido a
desarrollar, paralelamente a los propsitos de este Camino, la
plataforma de la Salud y la Longevidad para contar con ms tiempo
en esta vida para el desenvolvimiento pleno del valor primordial
del referido Camino o Metamorfosis espiritual.
Por lo tanto, a los tres aspectos mencionados se
suman otros dos como objetivos secundarios de la
Metamorfosis espiritual o Alquimia interior cosmobitica a
saber:
- Cuarto: Armona, Equilibrio, Bienestar, Salud.
- Quinto: Larga Vida - Longevidad.
- Es prcticamente imposible efectuar un proceso alqumico
interior si se desconoce la filosofa esencial que atae al
desenvolvimiento psquico de la Verdadera Naturaleza de la
Consciencia. Por todo esto, dentro del Gran Plan del Universo, la
Alquimia Interior consiste en una adaptacin permanente al
Orden Inteligente de la Existencia, llevado a cabo en el mismo
seno de los tomos. Porque la Alquimia interior es la Fuente en
la que el alma impulsa su propia metamorfosis para educir
el prstino tesoro del sentimiento amoroso y de la consciencia
expansiva ms elevada, que palpita en la suprema dimensin
del silencio y de la quietud del ultra vaco que alberga la
Esenciade la vasta Existencia manifiesta.
Y desde el pasado, la Alquimia Interior es considerada
un mtodo secreto, que guarda el potenciamiento de los incgnitos
pasajes de la bo energa dentro del cuerpo, para sensibilizar
los portales psquicos y habilitar los puentes conducentes
al estadio que se encuentra ms all de los lmites del plano
239
fsico, para liberar la Verdadera Naturaleza aprisionada
en la matrz de la carne corruptible.
A travs de este camino introspectivo, sumamente
meditativo, que provoca el aumento del flujo bioelctrico y el
refuerzo de la vitalidad o biomagnetismo, que incurre en el
subproducto final de esta combinacin que se traduce en una
alta y sutil vibracin de Consciencia, se produce el despertar
psico-espiritual para alumbrar todos los mbitos del Ser,
concebido como el Micro Universo.
Porque la antigua Alquimia Interior, como mtodo de
Metammorfosis psico-espiritual, es un conocimiento orientado
principalmente a la expansin del estado conscientems
all del rgano de la mente.
Si hubiera que clasificar la terapia alqumica, entonces
habra que establecerla en el orden espiritual como medicina
divina o sanacin espiritual.
De hecho, quienes se autorealizan en el plano de la
Alquimia Interior logran sobreponerse o trascender muchas
enfermedades, ya sean fsicas, energticas, psquicas y
espirituales, e incluso, logran alcanzar un estadio de tal equilibrio
y armona energtica que difcilmente padezcan algn tipo de
enfermedad severa o terminal.
Hasta el punto de que la mayora de los alquimistas
pueden determinar conscientemente la hora de su muerte, que
se produce a total voluntad.
Porque el slo hecho de ahondar una nueva actitud
ante la vida y una nueva visin, ms armnica y equilibrada,
ms natural, basada en una nueva percepcin y sentimiento,
genera una transformacin alqumica radical capaz de volver
saludables todos los centros psquicos del sistema
bioenergtico que irradia el Ser.
240
Al vivir de un modo ms armonioso y al ejercitarse en las
actividades psicofsicas que involucran la prctica de la respiracin,
las formas de curacin que emplea la naturaleza como el resfro,
ya no seran requeridas tan seguido. Exactamente, ciertos tipos de
respiraciones conocidas como compresin y descompresin,
pre natal, y fuelle, ayudan a prevenir y neutralizar un sinnmero
de malestares y enfermedades.
Hay que tener en cuenta que la Alquimia Interior es muy
poco practicada en el mundo entero. Incluso en China, Tibet o
India, que representan la cuna de este Camino, cada dcada que
transcurre es menor la cantidad de practicantes, debido en parte,
a las presiones sociopolticas y a las concepciones simblicas mal
interpretadas.
En parte tambin, a la globalizacin popular que reclama
aceleracin e inmediatez en todos los logros; es decir, la mayor
facilidad y el menor esfuerzo, para apariencia y superficialidad
por la que pueda compararse y competir unos con otros, dentro
de una moda que reclama adems, el encanto de pasatiempos
divertidos o entretenidos que ayuden a ocupar el tiempo lo mejor
posible.
En este sentido tambin es importante comprender, que el
sendero alqumico es tan escurridizo, que si se fuerza el proceso
de transformacin, el hecho mismo no llega a suceder jams; y si
se lo mentaliza en demasa, se traba; si se le impone un parmetro,
se vuelve superficial; si se lo analiza mucho, se pierde de vista el
sentido esencial.
Si se lo deja librado naturalmente al azar, se dispersa y se
disipa su fuerza potencial; si por el contrario, se lo ignora
insensiblemente, el proceso mismo de transformacin se priva de la
oportunidad de alquimizarse; y si se lo atiende diligentemente de
modo exagerado, tambin se ausentala capacidad y el reflejo natural
de innovacin que desemboca en el Gran Despertar alqumico.
241
La Tradicin dice que esta Esencia trascendente, o Luz Viva,
es tan esquiva que no se puede encontrar cuando una la busca,
pero Ella llega a unocuando uno est maduro para recibirla.
Es la vigilia paciente y amorosa del Ser, que en la abismal
oscuridad de su interior, aguarda la Luz que alumbrar su Ser.
Mientras tanto deber hacer todo lo necesario para actuar
sabiamente como altruista. El egosmo es el ms grande enemigo de
la Autorealizacin trascendente porque lo ata a uno a la carne
perecedera, como impulso heredado de los instintos animales. Y
aqu, en la alquimia espiritual, se trata de rescatar la herencia de lo
Supremo, lo Divino, lo transhumano, para percibir la grandeza de la
Esencia inmortal, trascendente, de Lo Absoluto, de la cual formamos
parte inseparable, aunque no se tenga clara evidencia de ello, hasta
que ocurre. Esta es la paradoja ms inexorable que debe enfrentar
todo caminante, y esta es la primer prueba que ha de ratificar
vivencialmente, porque la auto realizacin no deviene del buscarla,
pero sin abrirse hacia ella, tampoco suceder jams.
El Camino interior o Metamorfosis espiritual
Algunas religiones, han inventado los Caminos Sagrados,
que los fieles recorren en busca de la Redencin de los pecados,
pasando por distintos lugares sagrados. Tales lugares son sagrados
solamente para quienes creen en ello. Lo que ha sido sagradopara
algunos pueblos, deja de serlo para otros. Con el paso del tiempo
cambian los criterios y las personas adquieren otros conocimientos
y otra madurezque les permite ver las cosas con mayor claridad y
mayor certeza.
Cuando los sabios y los grandes Maestros hablan del
Camino, que debe emprender la persona que busca su Autorealizacin
profunda, trascendente, se refieren al Camino interior. Es la
peregrinacin o viaje al laberinto de las profundidades propias de la
psique, que guarda los tesoros invaluables de paz, armona, felicidad
y sabidura, posible de alcanzar mediante la comunin con lo
Supremo, con la Esencia Trascendente de lo Absoluto.
242
Sin embargo para alcanzar tal meta se debe completar la
Metamorfosis o realizar los procesos de la Alquimia interior. Ello
consiste en la transformacin de la vieja personalidad, adquirida
por el condicionamiento social, en la nueva personalidad,
despojada de los prejuicios y conformada acorde las Leyes
Universales que gobiernan la Existencia y la Vida.
Es transformar el egosmo animal instintivo, cargado con
insaciables apetencias y carente de todo escrpulo, en el sabio
y amorosoaltruismouniversal, de generosa disposicinhacia el
prjimo y la Vida. Y en esto no hay concesiones negociadas.
Se llega a Ser lo que se Debe Ser oNo se Es ms que fracaso.
Dicho en otras palabras, conformar al propio Ser a la
imagen del Gran Ser Universal, cuya generosidad nos brinda
todo lo necesario para que podamos vivir y evolucionar. Es decir,
estructurar al propio Ser, entendido como Micro Universo
(Microcosmos), a la imagen del Gran Ser, entendido como Magno
Universo (Macrocosmos) ya que los mismosPrincipios, Fuerzas
y Leyes que estructuran y gobiernan el Gran Universo se reflejan
en la estructura y evolucin de los seres humanos, conformados
como Micro Universos.
El Universo es un Ente inteligente. Si no fuera as,
Cmo podran ser inteligentes los seres vivos de la tierra y
nosotros, los humanos, ser conscientes y evolucionar? Las religiones
lo quieren explicar con la existencia de un Dios que ha creado
todo. Pero hoy sabemos que somos producto de una,
increblemente larga, sucesin de procesos evolutivos que han
partido de una clula.
Esta se ha reproducido y su prole se ha agrupado en
organismos ms complejos y a la vez ms inteligentes. De all en
ms tales agrupaciones, cada vez ms complejas, han dado lugar
a seres ms sensibles y ms y ms inteligentes.
Pasamos de unicelulares a moluscos e invertebrados, luego
a verebrados, de all a mamferos y finalmente los homnidos.
243
El Mandala oriental es un cosmograma que expresa las leyes universales de la existencia.
Las tres figuras superiores simbolizan los tres grados de la densidad cosmogentica que
crean la existencia mediante los opuestos-complementarios, las dos figuras de abajo.
244
Cul es la caracterstica ms notoria que separa a los
dems animales del homnido? Lo diferencia su andar erecto,
su cabeza elevada al cieloy sus ojos escrutando el horizonte.
Sin embargo debieron pasar muchos miles de aos para que
aquel homnido se convirtiera en el Homo Hbilis, luego en el
Homo Sapiens y finalmente en el Homo Sapiens Sapiens. Ya, en
estos tiempos, este Sapiens, rumbea hacia un cambio mayor que
es su transformacin bo-cultural en el Homo Ethicus. Esta
era de la globalizacin no es un proceso fortuito.
Se da en el momento en que la tecnologa nos conecta a
todos, mientras las armas producidas por el Homo Sapiens
Sapiens, amenazan con destruir toda la Vida del planeta yse
impone, imperativamente, un cambio de actitud del ser
humano en su relacin con los pueblos de otras culturas, credos,
razas y clases, adems de su relacin con el medio ambiente
natural que nos sustenta.
Por ello, esta etapa de la globalizacin no debe
entenderse como algo, meramente econmico, sino un proceso
de transformacin bo-cultural y ecoticade las sociedades
humanas que se orienta a la superacin de los conflictos blicos
y procesos de la degradacin del medio ambiente, en procura
de una convivencia social ms equitativa y digna, en paz, con
desarrollo sustentable y respeto del medio ambiente.
Considero que llegar el momento en que todas las
escuelas del mundo adoptarn, como norma, el aprendizaje de
un idioma universal, adems del propio, para que todos los seres
del planeta puedan entenderse con el mismo lenguaje. Adems
de ello introducirn, en sus programas, la formacin holstica,
que motive e induzca a las personas a la autoevolucin espiritual
trascendente, no religiosa, sino espiritual ecotica.
Este es el desafo educativodel tercer milenio. No es
una aspiracin fantasiosa, es un imperativo histrico y coyuntural,
que impone la supervivencia de la especie humana en la tierra.
245
Es hora de madurar como seres trascendentes. Como
Universos hechos a la imagen del Gran Universo, aunque en
pequea, minscula escala, sin embargo magnos universos, vistos
desde la escala de un electrn atmico.
Tambin es hora de que maduren las sociedades como
tales, como mbitos motivadores de la evolucin humana.
Para ello debemos cambiar muchas cosas. Una de ellas es
el gobierno. Debemos superar los gobiernos democrticos e
instalar el concepto de gobiernos meritocrticos. La falacia del
slogan el gobierno del pueblo, para el pueblo no funciona ya
que el que gobierna no es el pueblo sino una persona. Qu
persona? La que supo convencer, con mayor habilidad, a las masas
que les procurar una vida mejor. En la prctica, pocas veces ocurre
tal cosa. Ello se debe a que la persona no est formada
ticamentepara tales funciones. El poder marea fcilmente y se
cae en abusos, privilegios arbitrarios y beneficios propios.
El criterio de gobierno meritocrtico se funda en la
ecotica. La persona no debe autopostularse sino ser propuesta
por una Asamblea de Honorables Acadmicos, provenientes de
distintas disciplinas profesionales. Es decir la suma de gente ms
formada y que mejor entiende la realidad. Los integrantes de esta
Asamblea proponen a tres candidatos para ocupar el cargo de
Presidente y otros tres para Vicepresidente y lo mismo para un
Primer Ministro. Luego los ciudadanos que han cumplido el Ciclo
Bsico de enseanza votan por alguno de los tres. Quienes asuman
sus funciones deben estar, no slo capacitados para ello, sino estar
al servicio de la sociedad y no a un determinado partido o grupo
de intereses. Debern contar con Asesores idneos, no elegidos
por ellos sino propuestos por la Asamblea de Honorables, eligiendo
a uno de los dos propuestos de cada especialidad. De esta manera
no habr intereses personales sino eficacia en el desempeo de
funciones, relacionadas con la especialidad de cada sector. Para
los gobiernos comunales y provinciales se seguir un procedimiento
similar. Idem para la eleccin de concejales municipales y diputados
246
de provincias y los nacionales. Otro de los aspectos es el de las
Jerarquas Sociales. No se valorar a la persona que ms tiene,
sino a la ms altruista. Ser valorar la Grandeza de Brindarse
a los dems, a su comunidad y a la Humanidad.
En Sumer, Babilonia, Egipto, La India, Grecia y luego en la
Roma Cristiana, el clero ha tenido una enorme gravitacin en la
vida de la sociedad porque los templos eran centros que
concentraban el saber. Los templos y los sacerdotes eran quienes
saban leer y escribir y estaban versados en las distintas disciplinas.
Los templos eran las Escuelas y Universidades de las sociedades
antiguas. Como el conocimiento y su aplicacin en la vida social es
de lo ms valioso, el sacerdocio goz de gran estima.
Ya en la poca de Platn el sacerdocio haba perdido
prestigio porque se degrad y tomaba los mitos en forma literal
y no como smbolos trascendentes. Platn lo ejemplifica muy bien
con la imagen de la gruta. All moraban los encadenados que no
podan salir de la gruta y cuando alguien pasaba frente a la entrada
luminosa de la gruta su sombra se reflejaba en la pared. Como los
encadenados nunca haban salido de esa gruta, tomaban a tales
sombras por la nica realidad que exista. Cuando uno de ellos
pudo salir de all y ver que haba otra realidad, volvi a la gruta para
contar a sus moradores que lo que ellos vean no era cierto, sino la
sombra de la realidad. Sin embargo los moradores de la gruta no le
creyeron. Tal es la fuerza de la tradicin y su arraigo.
La enseanzade este ejemploes que, quienes carecen de
un conocimiento real, estn como encadenados a la pared de la
ignorancia, sujetos a los preceptos impuestos por el sacerdocio que
ha tergiversado el sentido de los mitos y los ha convertido en fantasa
burda, al tomar los textos en forma literal.
Vayamos a uno entre muchos ejemplos:
El mito indost nico de la Tortu ga.
247
VI I I
CAPTULO
El Mito de la Tortuga
248
Cuando los mitos como este son tomados al pie de la letra, resultan
ridculos, por no decir ofensivos a la inteligencia humana. No obstante,
miles de sabios, durante siglos y milenios han sostenido esta imagen
como importante. Si eran sabios, algo deban saber para valorar seme-
jante concepcin. Este es otro de los tantos enigmas de carcter
pictrico. La serpiente es la energa universal que soporta y nutre a la
materia (tortuga). A su vez la materia da lugar a la fuerza inteligente
(los elefantes) y con ello la vida en la tierra. No obstante, por sobre la
tierra se eleva el monte de la Ley Suprema de las Divinidades que
controlan los procesos existenciales. Pero esta imagen tambin sirve
de ayudamemoria, para ubicar la etapa de complejizacin de los
procesos existenciales de la Ciencia Holstica.
Notables coincidencias
En Smbolos Precolombinos Federico
Gonzalez, captulo IV pgina 1 comenta: Para los mayas el
mundo era una superficie plana y cuadrada, un cocodrilo o
iguana que flotaba en un lago, al igual que el Cipactli de
los aztecas, el dragn chino, o la tortuga mtica de los
iroques norteamericanos y tambin de los hindes y
muchos otros pueblos tradicionales.
249
E l Mi t o d e l a To r t u g a
E
ste mito de la tortuga gigante, que lleva el
mundo (la creacin entera) sobre su lomo,
incluido el Monte Sumero, con los dioses
creadores del Mundo, de la mitologa indostnica, es desde
todo punto de vista insostenible, entendido en forma
literal, o sea tomado al pie de la letra. Debe entenderse
en forma alegrica, ya que jams pudo haber existido
semejante animal, que pudiera cargar sobre su capara-
zn a las innumerables galaxias, con su sinnmero de
estrellas y planetas, incluida nuestra minscula tierra.
Lo notable de este mito es su adopcin en mu-
chas culturas, incluyendo a los indios pieles rojas
de Norte Amr i ca. En l a ant i gua Chi na, l a
tradicinTaosta sostiene que el autor del IChing
vi surgir del agua del ro amarillo a una tortuga so-
bre cuyo lomo haba smbolos, de los cuales l com-
puso los ocho trigramas y los 64 hexagramas, cuyo
comentario constituye el IChing (libro de los cambios o
transformaciones). Otra tradicin afirma que era un
caballo el que haba salido del ro.Ver movimien-
to de los caballos del Ajedrez.
Aqu lo importante es que se trata de un sabio. Por
sabio se toma a alguien que posee Sabidura, y la sa-
bidura que perdura por miles de aos, inspirando a
pueblos enteros, debe ser algo digno de atencin y con-
sideracin. Habr alguna relacin entre el mito in-
250
Estoy convencido que s. Al considerar que el mito de la
tortuga no se puede tomar literalmente, dado que ello es
insostenible, el mismo deber encararse con otro enfoque,
como un enigma simblico, similar a los otros enigmas ya
encarados anteriormente. En el caso de haber relacin entre
ambas tradiciones, debern tener rasgos en comn y proba-
blemente procedan de la misma fuente.
Veamos este enigma con la siguiente ptica. Conside-
remos, como una posibilidad, que el Caballo que sali
del ro, (igual que la tortuga) de la tradicin china,
alude al caballo del Ajedrez, cuyos movimientos y sus
esquemas ya hemos visto, y sabemos que estn relaciona-
dos con el smbolo del Ying-Yang dinmico, expresado
en el Tai Chi Tu, en compaa de los ocho Pa Kua o
trigramas. A su vez estn relacionados con las Ruedas
de Fuego de la tradicin hinduista.
A esta altura, ya sabemos que los referidos esque-
mas aluden al desarrollo del Modelo de lo Absoluto o
Gran Paradigma de las Leyes Universales. En el caso
de los esquemas de los caballos, estos se relacionan con
la Segunda Generacin de las Cruces. Pgina 162.
La Cuarta Generacin, en cambio, est relacionada
con los crculos menores, que simulan el esquema de la
tortuga que nada en el agua de la energa csmica
universal (los crculos menores, cuya cantidad, dentro de
los crculos mayores, trazados por los caballos, es de se-
senta y cuatro, coincidente con los 64 escaques del Aje-
drez pero, en este caso, de orientacin romboide) que
seala el proceso de transformacin de la energa pura
en estructuras atmico-moleculares de la materia,
como elemento ms denso. Grfico enfrente.
251
El esquema de la tortuga sirve de ayuda memoria para graficar
el paso de la energa pura al estado ms denso de la materia,
cuando ya se conforman las estructuras atmico-moleculares que
dan lugar a las cosas concretas.
Arriba: cruces de primera, segunda y cuarta generacin.
252
Otras dos ilustraciones que se refieren al mito de la Tortuga, portadora de la Creacin.
Tomado en forma literal, esto es absurdo, pero simblicamente es un poso de sabidura.
253
Estos procedimientos, adoptados por el simblico metalenguaje
de geometra conceptual, demuestran la relacin de las sucesivas
subdivisiones geomtricas, entre los cuadrados, las cruces, rombos
y los crculos, de cuatro en cuatro.
Ya en la cuarta generacin el esquema es muycomplejo
de guardar en la memoria, a menos que se lo asocie con alguna
imagen simple para retener y evocar, como es el caso de la
tortuga que nada. Esta imagen sirve de ayuda memoria, es un
ejemplo de la mnemotcnica utilizado desde tiempos muy lejanos.
Estos esquemas se relacionan a su vez, con los diagramas
romboides y con las estrellas de seis y de ocho puntas, asi como
con los grafismos triangulares. De aqu surgen muchas deriva-
ciones numricas.
Esta tortuga ocupa el espacio de los dos recintos in-
teriores del tablero de Ajedrez, en que est dibujado el es-
quema de una tortuga en posicin de nadar, con sus patas
o aletas desplegadas. Dichas aletas sealan las grandes
diagonales del Cuadrado.
A su vez, la caparazn de la tortuga est cubierta de cua-
drados que resultan de la cuarta generacin de las cruces, to-
mando como primera generacin a la Gran Cruz central que divi-
de al cuadrado-cubo en cuatro.
No es difcil percatarse de que se trata de una estratagema
utilizada como ayuda memoria por el lenguaje de la Ciencia
Holstica o la Holosabidura, que se ha transmitido en forma
velada, y sin embargo clara.
Este enigmtico mito de la tortuga simboliza el mo-
mento, sumamente importante, que seala la transicinde un pro-
ceso de condensacin cosmogentica imperceptible, hacia la
254
perceptible complejizacinde estructuras atmico-moleculares
de la materia ya densa. A partir de tal etapa de complejizacin,
irn tomando forma, todas las estructuras existenciales.
En otras palabras, se trata de un simbolismo que representa al
Principio de Complejizacin Existencial, cuya potencialidad
de combinatoria es inagotable e interminable.
Claro est que una tortuga as puede soportar en su lomo a toda
la creacin, incluyendo al mismo Creador del Mundo: Brahma, a
quien se atribuye el Elemento Tierra, y est representado con
cuatro brazos y cuatro caras, sentado sobre el loto de mil ptalos
(las mil formas de la creacin) o sobre el pilar central del
universo, sostenido por la, ya conocida, tortuga.
Hay aqu un simil del ilimitado poder del Espritu Supremo,
que fecunda a la Energa Virgen (Aguas, Mar-Mar-a) y esta
gesta al Nio Divino, Creador del Mundo: Brahma y al
Redentor del Espritu Divino: Cristo. Ver las distintas figuras
relacionadas con el tema.
Por otra parte, dentro del recinto central del tablero deAje-
drez, que sirve de base al Modelo de lo Absoluto, haysola-
mente cuatro casillas, en las cuales caben las cuatro figuras rea-
les, Rey-Dama blancos y Rey-Dama negros. En el siguiente
recinto hay doce casillas, que permiten la ubicacin de las otras
doce piezas mayores del Ajedrez: 4 alfiles, 4 torres y 4
caballos, que entre ambos recintos aludidos, suman diecisis.
Ver figura al lado.
Aqu se da la relacin ilustrada en los tronos egipcios, de un cuar-
to de superficie en relacin al total de la superficie del cuadra-
do-cubo. Esta relacin, al parecer tiene varias connotaciones.
Ver la pgina 91.
255
La disposicin de las 16 figuras mayores, en el centro del
Ajedrez, permite ver que los Reyes ylas Damas tienen su lugar
natural en el Centro, ya que simbolizan a las 4 Potencias
Creadoras: los Opuestos-Complementarios, en tanto que las
12 figuras de 2 orden: Torres, Alfiles y Caballos, ocupan el 2
recinto. En el 3 recinto estn los peones, frente a las figuras
mayores que podrn remplazar a su debido tiempo.
256
La relacin entre las doce piezas del Ajedrez y el Zodaco,
no es difcil de percibir ya que hay numerosos Zodacos
construidos sobre este esquema cuadricular-triangular.
Adems, al trazar un crculo dentro de las cuadrculas
de las doce casillas, las lineas verticales y las horizon-
tales de la segunda generacin, dentro de este cuadra-
do, que toma la forma de la Cruz de Jerusalem (o de
la Tierra Santa), dividen dicho crculo en doce partes
iguales.
Tan importante ha sido esta cuestin, que hasta aho-
ra se sigue dividiendo muchas cosas por doce, inclu-
yendo el ao en meses, los artculos por docena en el
comercio, etc.
Volviendo al esquema de la tortuga de la pg. 346,
podemos notar que el ordenamiento de los crculos menores,
correspondientes a la cuarta generacin de las cruces, dibuja el
rombo regular sealado por los movimientos de las figuras
reales, ver pg. 221-222. Tambin resulta claro que su dise-
o es la resultante del equilibrio de ambas tendencias
operativas, expresadas por el Ying-Yang dinmico, al su-
perponer los esquemas del giro hacia la derecha con el de la
izquierda del eje vertical-masculino, as como del eje hori-
zontal-femenino. Lo mismo dibujan las Ruedas de Fuego
Csmico.
Holocosmograma: Matriz Csmica, generadora de Existencia y Vida.
257
Diseo de origen celta de los Dragones de Energa
Csmica cuya actividad se refleja en doce cruces ga-
madas, ubicadas en el pilar del medio. La disposicin
es muy similar a la de los dragones chinos, pag. 205.
258
El esquema de la tortugapermite vizualizar la relacin
que existe entre el back ground (base sustentante) simblico,
representado por el cuadriculado del tablero del ajedrez, con la
dinmica gestora de la multiplicacincreadora, representada por
los crculos, que se subdividen sobre el patrn de las cruces (de
mayor a menor) y por ltimo con las lneas diagonales, que
enlazan los extremos opuestos de los brazos de la Gran Cruz,
formando el Rombo regular. Dentro de este rombo est
como nadando, el esquema que se asemeja a una tortuga,
cuyas aletas estn orientadas hacia las grandes diagonales
del cuadrado-marco.
En la antiguedad, era corriente relacionar a las Potencias
Creadoras con algunas figuras de animales, de all que los
dioses egipcios eran representados con cabezas de animales.
En la India, el dios de la Sabidura y Fortaleza: Ganesha, tiene
el aspecto del elefante y en la China, el Dragn era una figura
mitolgica muy venerada y respetada, hecho que an perdura
en varios pases asiticos.
Una tortuga cuya caparazn si mul a ser un medio Mundo
con el agregado de cuadrados con dos crculos en cada uno.
259
IX
CAPTULO
T R A S C E N D E R
El Rol del Espritu.
*
260
Luz Viva
Puede acaso "vivir la luz?...
Si me dicen que no, preguntar: Puede haber
"vida" sin luz?
Si no puede haber vida sin la luz fsica que
provee la energa necesaria para los procesos de
la economa biolgica, entonces no es desca-
bellado considerar que otra Luz, no fsica, una Luz
Transfsica anima los incontables soles de todas las
galaxias...
Yo prefiero sumergirme en la plenitud de la
Vida Magna, la vida que se experimenta en varias
dimensiones a la vez.
Los normales, los sanos, los que poseen los sen-
tidos de la vista y del odo, saben que tales sentidos
sirven para orientarnos en las tres dimensiones del
espacio.
Quienes pueden hacer uso de su razn, se dan
cuenta de que la mente es un instrumento vlido,
para manejarse en la cuarta dimensin: temporal,
la del tiempo.
Hay tambin una facultad, que se puede llamar
intuicin consciente, que permite transportarse a
la quinta dimensin. Esta dimensin no es espacial
ni temporal, sino esencial. Es el mbito del Ser
Trascendente. El mbito de Luz Transfsica. Es la
dimensin de la Luz Viva, Luz del Espiritu
Trascendente, la Transconciencia del Universo.
>
261
Es el hlito luminoso del Creador, Lo Potente
del Ser Supremo, Dios-Esencia Trascendente, una
Realidad-Ser Un-Vivo, envolvente, penetrante,
sutil, imperceptible, cuya Luz es el infinito
OcanoTranscsmico de vibraciones luminosas,
vivientes, plenas del "Ser que ES".
Esta Luz Viva sostiene todo lo existente y da
formas a lo viviente.
Existir es cambiar, es transformarse, evolucio-
nar o degradarse, mudando siempre para
rehacerse, metamorfosearse. Todo lo que existe
cambia con el paso del tiempo, se modifica.
Las personas que notan los efectos de tales
cambios se dan cuenta de que ellas tambin
cambian sin querer, esto es que, aunque ellas no
lo quieran el tiempo las cambia. Pero si son ms
perspicaces saben que pueden cambiarse as
mismas en otro sentido, ms importante.
Cambiar su estado instintivo-vegetativo,
humano-animal, poco elevado, en un estado de
ser intuitivo-consciente, transhumano, elevado,
csmicamente luminoso. Este cambio lleva a la
fuente de Luz Viva.
El hombre vive de pan, y tambin de sueos...
Vive mejor si el amor lo acompaa y si un ideal
inspira sus desvelos...El ser humano alienta
ilusiones y esperanzas, pero con eso solamente
no puede nutrir su espritu...
>
262
El espritu humano para crecer necesita
alimentarse de Luz viva... Esta Luz se siembra
en lo ntimo, crece en lo profundo y se irradia
en oleadas de lucdez...desde adentro, alum-
brando el entendimiento...
Todas las consciencias gozan de la claridad
porque han absorbido un poco de Luz Viva.
Esta Luz nutre las consciencias lo suficiente
para que no se marchite su Flor, pero no lo
necesario para que sta d su Fruto.
Cul es el Fruto de la Flor de la Consciencia?
Es el Ser Intimo Trascendente que solamente
nace y crece dentro de la Flor de la Consciencia
cuando sta se alimenta de la difana ambrosa
de Luz Viva.
Al estar privada de suficiente Luz, la Flor de
la Consciencia no puede crecer y fructificar,
entonces la consciencia sufre angustias, padece
tormentos del mal de espritu.
No es mejor gozar, viendo cmo eclosiona
la Flor de la Consciencia y en su interior brota
el Ser Intimo Trascendente, que sufrir angustias
sin cuento?...
No vale el esfuerzo de alzarse hacia las
cumbres de lo elevado, para que la Flor beba
Luz en la dimensin de Lo Esencial?...
* * * * *
263
Espejo Chino con el rbol de la vida y el logro del elixir de
la inmortalidad, por el espritu que trasciende la materia
E
1 hlito de lo Absoluto, llammosle Dios,
Numen Transcendente, Al, Buda, Potencia
Inteligente, Tao o Ello, ha creado las condi
ciones para que exista el Universoy la Vida, realimentndolos
permanentemente.
El Ser Humano es un Microuniverso, cuya complejidad
estructural y funcional posee el mismo esquema bsico
que la complejidad y funcionalidad del Gran Universo.
TRAS CENDER
El Rol del Espritu.
264
Esas caractersticas hacen que en la Biblia se
diga Hombre hecho a la imagen y semejanza de
Dios.
Ese rasgo distintivo hace que el Ser Humano posea
la aptitud de elevarse en espritu y conectarse con esa Esen-
cia Suprema, participando del Don de la Auto-reali-
zacin Trascendente y ser as Co-Creador Consciente
de su propia vida
.
y de la Vida misma.
Ello constituye la Gran Herencia Csmica, el
Tesoro Escondido a encontrar, el Reino del Padre a recon-
quistar, la Piedra Filosofal de los Hermticos, el Oro (de la
lucidez) de los Alquimistas, la Planta de la Inmortalidad de
los Asirios y de los antiguos Chinos, el plumaje de la Ser-
piente Emplu-mada de los Toltecas, Mayas y Aztecas, el
Nirvana de los Budistas, el Paraso de Al de los msticos
sufis del Islam y el Trono del Padre Celestial de Jess
Sin embargo, hemos perdido la nocin de tal gran-
deza y potencial humano. Se nos ha inculcado la pequeez
de los proscriptos marcados por el estigma del pecado origi-
nal y la culpa de la prdida del Paraso Terrenal. No somos
pecadores, somos personas que cometen errores por ig-
norancia y por la realidad de ser solamente humanos, con to-
dos los instintos animales heredados, necesarios para que
un ser viviente sobreviva y se reproduzca.
Ello no impide que poseamos el potencial ele-
vado del espritu que anima nuestra consciencia, y es
all donde reside la Fuerza para poder elevarnos a las
alturas ms sublimes y trascender las fronteras de la
materia bruta, para conectarnos con Lo Esencial.
265
Ya vimos que hablar de la existencia es ha-
blar de aqulloque tiene un comienzo y un fin, ya sea bre-
ve o prolongado, pero de duracin limitada y sujeto a las leyes
fsicas de Espacio, Tiempo, Energa y Materia; esta ltima con
suparticular Forma y su Rol de interaccin existencial. Ms all
de lo existencial materializado, que es mutable, est el mbito
de aquello que lo causa y sostiene, nutriendo esta existen-
cia materializada. Vimos que se trata de las fuentes de energa
que se hallan en el Modo de Ser Nuomnico.
Este modo trasciende lo Existencial
Fenomenolgico es, en lo simblico, el dominio de los Dio-
ses Creadores, Sustentadores y Destructores. Es lo mismo que
decir Causas Primordiales y Potencias Inteligentes. A su
vez, ms all de este mbito Nuomnico, dominado por la
Causalidad, est aquello que es lo Esencial Inmanifiesto,
con su doble modalidad: Emanente e Inmanente.
Esto es as en la gran dimensin de la Rea-
lidad Universal. Pero si se circunscribiera el concepto
de la existencia, al mbito especficamente humano, en-
tonces exi sti r
-
significara adoptar el rol de una vida pura-
mente vegetativa. Sera dejarse llevar por la corriente existencial
yaceptar, pasivamente, sus circunstancias, sin proponerse
ningn objetivo superior al de la mera supervivencia.
Sera el dejar pasar la vida sin pena ni glo-
ria, sin logros trascendentes
.
y sin elevadas miras.
Sin embargo, el potencial de crecimiento y de-
sarrollo humanono termina en la mera subsistencia bio-
lgica. Va mucho ms all. Hay toda una serie de eta-
pas, que cumplidas, permiten el surgimiento de un estado
de Ser que denomino Holo-consciente.
266
Utilizo el trmino Holo-consciente con la H inicial
mayscula, para sealar el estado de plena lucidez psico-mental, en
el cual la persona se percibe a s misma con su potencial interior y
sabe que est ubicada en una serie de mbitos externos que la
rodean, la condicionany a la vez la sostienen, donde todo est
interconectado, en una red integrada: Holstica. Este nivel,
de Holo-consciencia, es distinto del que prevalece en eta-
pas anteriores de desarrollo, cuando la persona, simplemente
no est dormida, sino en estado de vigilia, y acta por reaccio-
nes instintivas y por hbitos adquiridos en su adiestramiento social,
pero sin sopesar racional y lcidamente, la consecuencia de sus
actos y no establece sus objetivos en funcin de las conse-
cuencias que puedan generar.
Tal estado de desarrollo, suele denominarse como
conciente, no holstico, sin consciencia de la totalidad y
se dice de tales personas que estn dormidas o ciegas, ya
que no han despertado a la Realidad Mayor, que est ms
all de los sentidos corporales y la satisfaccin de ne-
cesidades bsicas y apetencias egostas.
Ciega, porque no percibe la Luz que ilumina la Cons-
ciencia despierta y lcida, que permite ver ms all de lo
aparente. La experiencia relacionada con la elevada
autoformacin, no es para nada nueva, y en el Oriente se ha
practicado por milenios, mediante los sistemas de Yoga, el Zen
y el Taosmo, que en los ltimos aos, tambin comenzaron a
practicarse en Occidente.
No obstante, el Occidente tiene sus propias tradicio-
nes, hoy desfiguradas, que vandesde los misterios de Eleusis,
al Pitagorismo, Neoplatonismo, los Templarios, Rosacruces, Ma-
sones, Alquimistas, Kabalistas, los Ascetas Cristianos y en los
ltimos lustros las herramientas de psicologa de desrrollo, aunque
esta ltima no suele abordar la evolucin trascendente.
267
La persona Holo-consciente tiene la posi-
bilidad de darse cuenta de la responsabilidad de su
accin y tomar las riendas de su propio destino en el
marco del conjunto global. Asumir la consecuencia de
sus actos, sean acertados o equivocados, pero tomados a Cons-
ciencia.
Es a partir del momento en que se da este estado
de lucidez consciente, que el desarrollo humano toma
otro rumbo. La persona se pone en Camino
Comienza la etapa de autoformacin evolutiva
trascen-dente, que consiste en ir elevando el nivel de
lucidez, hasta que la Luz Espiritual o Luz Viva de Lo Ab-
soluto pueda inundar la Consciencia con la claridad
de su Sabidura. Solamente de ese modo, el ser humano se
vuelve pleno u Holo-consciente.
No es un Camino fcil, pero es el Camino. Todos
los pueblos y sus culturas lo han explicado a su manera y
procuraron facilitar los medios para que las personas
lcidas y aptas pudieran seguirlo. El mismoCristo-Jess dijo:
Yo soy el Camino y la Vida y toma tu cruz y sgueme.
El logro final de semejante Camino, es poder sentarse
en el Trono del Padre, que es lo mismo que reconquistar
la Herencia Divina que traemos al nacer, pero que nadie
puede drnosla sin que la conquistemos por nosotros
mismos.
Otro mito, el de Hrcules, nos dice que l logr
ascender al Olimpo, la cumbre que sirve de morada a los
Dioses, y logr ser admitido como un ser inmortal y
divino. En la antigua China, al referirse a los sabios taostas,
se los nombraba como los inmortales.
268
Trascender
Slo puedo decir que el Camino existe,
que la senda es empinada y estrecha
llena de tormentas y vendavales,
donde el viento no sopla sino arrasa,
el fuego no quema, sino que aniquila...
Donde no llueve agua, sino sangre endurecida
y los callos nacen desde adentro, gestados
en la entraa del sino adverso, ya vencido...
y donde la luz que despunta es tan dbil
que el vahdo de tus quejas la desanima...
No pretendas vencer al destino
si tienes miedo...
Ni te atrevas a la Montaa
sin tener las Armas...
No busques coraje en los desvelos,
ni te creas fuerte porque te adulan...
Suelta las amarras si eres bravo,
lanza tu impulso hasta las galaxias...
pon tus labios en el crisol perenne
y bebe all la mejor sustancia...
No esperes a que te llegue -busca y persiste,
anda y no te pares, ni te detengas, ni flaquees,
y si crees que ya llegaste..,busca de nuevo,
con ms firmeza, con mayor soltura...
y podrs dar a la Etrnidad
tu fruta ya madura.
* * * * *
269
Un beb, primero conoce a su madre, slo ms adelante
reconoce al resto de la familia. Cuando sale, fuera de la casa,
comienza a visualizar el entorno y, mucho ms tarde, toma cons-
ciencia de que vive en un mundo grande, que es esferoide y
est situado en un sistema solar. Este, a su vez, est ubicado en
una gigantesca galaxia que conforma una red de galaxias en la
colosal magnitud del Universo.
E x p a n s i n d e C o n s c i e n c i a
Grfico de los entornos que nos envuelven, nos condicionan,
nos afectan pero tambin nos sostienen y permiten evolucionar.
mbios de expansin de consciencia: a) familiar, b) socio-cultural y am-
biental-ecolgico, c) csmico que incluye a los anteriores.
a)
b) c)
270
Qu es lo que necesita un beb humano
para subsistir, desarrollarse y evolucionar?
Para seguir creciendo necesita tres cosas bsicas:
* Alimento para desarrollar el cuerpo.
* Afecto, para soportar la angustia existencial.
* Ambiente favorable para desplegar el potencial latente
que trae como herencia gentica en su naturaleza.
Una vez desarrollado, necesita desenvolverse y para ello
se requiere una Sabidura de Vida.
Por qu?
.
Porque as como el beb es hijo de su madre, el ser humano es
hijo de La Naturaleza, Madre de la Vida. La Naturaleza es hija del
Cosmos, nuestro sistema planetario, y ste es hijo del Universo. A su
vez el Universo es hijo de Lo Supremo, de Lo Absoluto.
Qu es el Ser Humano?
El Ser Humano posee una triple naturaleza: corporal, psico-mental
y espiritual consciente. La Madre Naturaleza aporta el cuerpo fsico, el
Padre Universo aporta la aptitud psico-mental y la Esencia Suprema aporta
lo espiritual consciente. De cada parte recibe lo suyo.
La Madre Naturaleza nos da:
* La materia fsica que permite estructurar nuestro organismo.
* El agua soporte bsico de toda vida animada.
* Energa electro-magntica, vehculo de las interacciones.
* Aire, elemento vital, sin el cual la vida se apaga.
El Padre Universo aporta:
*La Fuerza Gravitatoria que nos sostiene sobre la superficie terrestre.
* La Energa Solar que permite el florecimiento vegetativo.
* Los Rayos Csmicos procedentes del mbito Galaxial.
* La Tensin Potencial procedente del Entorno Universal .
La Esencia Suprema aporta:
*La aptitud intuitiva para percibir la Realidad que ni nuestros
cinco sentidos, ni el intelecto, pueden percibir y aprehender.
* La capacidad de adquirir la lucidez del espritu consciente.
271
La Escala Existencial
En la Escala Existencial es fcil reconocer los mbitos evolutivos
de creciente complejizacin, con los respectivos resultados.
* Del mbito inmanifiesto de Lo Absoluto emergen, como
fruto, las galaxias que conforman el Gran Universo: mbito
existencial global.
* El fruto de nuestra Galaxia, es el Cosmos, conformado por
nuestro Sistema Solary es un mbito jerrquico de importancia.
* El fruto del Cosmos (Sistema Solar) es la Naturaleza, en-
tendida como la vida biolgica en nuestro planeta Tierra, con
sus Cuatro mbitos: Gravitatorio, Geolgico, Meteorolgico,
y Biolgico, que incluye al reino vegetal y al reino animal.
* El fruto de la Naturaleza es la Vida y el Hombre, como el
eslabn ms complejo de la evolucin de las especies en la Tierra.
* En la constitucin evolutiva del Hombre se reflejan loscuatro
mbitos universales, antes mencionados, y conforman la cudru-
ple naturaleza humana. As la Naturaleza le aporta el material para
la construccin fsica del cuerpo y todo el sistema orgnico.
* El fruto de la materia orgnica en el ser humano son los
cinco sentidos: el tacto, el gusto, el olfato, el odo y la vista,
que son los disparadores de la emotividad humana. Nos
emocionamos al experimentar las sensaciones que nos propor-
cionan los sentidos. Por ende, el fruto de la materia orgnica son
las sensaciones teidas de emociones y conforman nuestra esfera
emotiva. Es el segundo nivel evolutivo de las especies vivas.
El primer nivel es el de la materia orgnica propiamente dicha,
sin el desarrollo de los sentidos.
272
El segundo nivel es la incorporacin de los sentidos dentro de
dicha materia orgnica, que incluye la aptitud de sentir y emocio-
narse, modificando la conducta. Lo agradable nos atrae, de lo
desagradable y peligroso nos alejamos.
ste, segundo nivel evolutivo: de las emociones, es el reflejo de
nuestro sistema solar en el Hombre y se suele asociar al corazn,
que es el centro vital por excelencia. Si se para el corazn la
persona se muere y ya no siente nada. Corazn-Emociones-Sol-
Potencia creadora de la Vida.
El fruto de las sensaciones-emociones son los pensamientos. La
percepcin emotiva de las cosas y los hechos genera las ideas en
nuestra mente y con las ideas pensamos. Es decir, reproducimos
en nuestras mentes las cosas y los hechos en forma virtual, (como
si fueran reales, pero de hecho son imgenes simblicas, como
fantasmas de lo real, como una foto o pintura de las cosas reales).
El retrato de una persona o la pintura de un rbol, una flor o una
montaa, no son la montaa, ni la flor, ni el rbol, tampoco la
persona, son figuraciones simblicas de lo que son esas cosas.
Las ideas son figuraciones internas o representaciones que
hacemos de dichas cosas en nuestras mentes, con el agregado de
que, cada imagen est teida de sensaciones emotivas. Lleva
una carga de la emocin que nos ha embargado en el momento de
percibirla, de registrar su presencia.
Este registro, sensiblemente emotivo, puede ser fuerte odbil,
agradable o desagradable, y generalmente pasa totalmente des-
apercibido, salvo los casos en que nos haya impactado fuertemen-
te. En tal caso lo tenemos presente en nuestra mente con mucha
claridad, tanto si se trata de algo agradable como de algo desagra-
dable o peligroso y nefasto.
Aqu ya tenemos el tercer nivel evolutivo: el de las ideas-pensa-
miento-intelecto-mente, que tiene su correlato en el mbitogalctico
del universo.
273
Ello no sera posible sin el aporte de los sentidos-emocio-
nes, fruto del anterior mbito. Estos estadios evolutivos que van
de lo orgnico-corporal a lo sensorial-emotivo y de all al intelecto
pensante, llevan como correlato el parentesco csmico. Es el refle-
jo de las escalas universales en el proceso evolutivo de las espe-
cies, que culmina en el ser humano con una clara escala jerrqui-
ca de estructuras funcionales que van hacia una creciente inteli-
gencia y una mayor lucidez de conciencia.
Ello permite, finalmente, la emergencia del cuarto nivel evolutivo: el
de la Holo-consciencia. Este ltimo nivel evolutivo tiene su
correlato en el ms sutil de los niveles universales, el mbito
pristino de la Esencia de Lo Absoluto.
As se cierra el ciclo evolutivo: va desde lo ms prstino, inabarcable
y poderoso, de la Esencia de Lo Absoluto, a lo ms sutil, penetrante
y esclarecido de la consciencia madura, que se da en el ser humano
evolucionado.
274
Esta etapa del proceso evolutivo es posible gracias a los pro-
gresos anteriores: el mbito intelectual desarrollado y equilibrado
con los niveles sensorial-emotivo y fsico-orgnico.
La Naturaleza nos proporciona el Cuerpo, y este constituye el Nivel
Bsico inferior sobre el cual florecen los niveles superiores. Este nivel
bsico tiene su asiento en la cavidad abdominal, donde se desarrollan
los procesos de transformacin de la materia en alimento para las
clulas de todo el organismo.
En cambio el Sistema Solar, adems de proveernos la energa vital,
nos permite percibir y sentir. Sin la luz solar no percibiramos nada, no
podramos ver, ni sentir el calor, claro que tampoco habra vida.
Es por esta razn vital, la que nos permite percibir y sentir,
que nos emocionamos y ello constituye un nivel evolutivo superior
al del nivel orgnico, que es el de la vida vegetativa. En las mitologas
se asigna a este nivel el lugar del corazn-pecho, donde tienen lugar los
procesos respiratorio-circulatorios, tan vitales para la salud del organismo.
Sin el aire nos morimos en pocos minutos. Sin una buena circulacin de la
sangre ocurre lo mismo.
Sol-corazn y vida sensible se relacionan con los dioses y diosas
solares, en las mitologas y tienen un buen asidero para ello, ya que sin
la vida sensible (percepcin-emocin), no hay posibilidad de avance
en en campo intelectual-mental, que es el nivel evolutivo de mayor
jerarqua. Es de mayor jerarqua porque permite ubicarnos en el tiempo
y manejar conceptos abstractos. Se localiza en la corteza cerebral.
En el nivel perceptivo: sensorial-emotivo, se capta nicamente
el entorno presente. Se percibe lo que acontece en el momento. Se
vive lo actual inmediato.
En cambio el pensamiento permite revivir acontecimientos
pasados e imaginar posibilidades futuras. De esta forma la vida cobra una
extensin mayor, abarca posibilidades ms vastas. El ser humano
adquiere, por esta facultad una dimensin fantstica, inimaginable sin
este poder de la mente.
Finalmente, con el nivel de pensamiento avanzado y equilibrado,
se da el nivel de consciencia, entendida como el estado de plena
lucidez mental que permite concebir unaCosmovisin de laRealidad
y consubstanciarse con la Esencia de Lo Absoluto. Es asi como el
Ser Humano logra su plena realizacin o la Holo-consciencia.
275
El Ser Humano que encierra en s mismo la herencia espiritual del Creador
Supremo y cuyo potencial es equiparado al del Gran Universo.
276
277
El Gran Dilema Humano:
la opcin entre dos Caminos
N
o pretendas que la vida te apoye ms. Ya te lo
dio todo. Te ha dado el Ser y t vives. Vives y
piensas. Para que puedas pensar, la vida trabaj
muchos millones de aos, ha hecho cientos de miles de
experiencias, de especie en especie, de pednculo en rama,
de rama en rbol. Pero t tambin posees consciencia.
Tienes una idea de lo que ello significa? Ese solo
hecho, esa nica particularidad, te emparenta con la Esencia
de lo Absoluto y te permite transportarte all, fuera de lo
espacio temporal, al mbito sutil de la quinta dimensin. Pero
no creas que este proceso es fcil, similar a los otros procesos
de la madurez humana.
Cules son esos procesos? - El primero, el ms simple,
se refiere a la madurez biolgica. Es el ms fcil, pues
solamente requiere una alimentacin sana y el cuidado de la
salud. El resto lo hace la naturaleza, automticamente. Cada
uno crece hasta donde la herencia biolgica lo ha dispuesto y el
organismo se estructura obedeciendo el mandato hereditario.
La madurez intelectual ya no es tan simple. Requiere una
formacin cultural vasta y lo ms completa posible, para que
la razn pueda valerse de la experiencia de sus congneres y
aprovecharla en beneficio propio y en el de su sociedad.
Ha cumplido por ello el ser consciente con los ciclos de
su desarrollo como individuo total? De ninguna manera. Es a
partir de all que comienza el verdadero proceso de su madurez.
Es la etapa de la madurez de la consciencia. Qu consciencia?
La que se entiende por el grado de lucidez propio del estado
de vigilia, cuando se est despierto? No!
278
No es a esta conciencia a la que se refiere el proceso
de la madurez. Se refiere a la Consciencia en Flor que
aparece sobre el campo de la energa psico-espiritual de
las personas normalmente adultas, es decir ya aptas para la
evolucin superior, la evolucin trascendente, y es aqu
donde la vida pone trampas al hombre. Te acecha con el
temor a la muerte. Implacable con sus leyes, vigila
constantemente para pescarte en las faltas. Si incurres en
abusos te castiga con dureza y espera que sucumbas, o
aprendas a reflexionar.
Hace eso la vida? No es un simple juego de azar?
Nada de eso. Todo forma parte de los procesos del
desarrollo. La vida juega contigo a las pruebas, para ver
hasta dnde t eres capaz. Si te derrumbas ante los primeros
obstculos, si te desmayas con los primeros fracasos, no
tienes muchas chances de alcanzar una madurez profunda.
Pero si tienes temple y no te amargas ante las desgracias
que te vapulean, ni te amilanas ante los peligros que se
ciernen sobre ti y no te abates ante la aciaga suerte de un
sino fatal e inescrutable, entonces...puede ser...
Qu puede ser? Qu es lo que puede pasar? Todo
depende de la resolucin que adoptes. Depende de lo que
ests dispuesto a ser. Ser para vegetar o Ser para tras-
cender. Si eliges lo primero seguirs en lo fcil, lo cmodo,
lo agradable a los sentidos fsicos, sin importarte otra cosa.
No te importar tu prjimo, ni te importar la sociedad, ni
el deber para con las instituciones que te hacen posible esa
vida fcil.
Mucho menos te importar pagar la deuda con la cultura
y con la humanidad, que te ha dado la posibilidad de ser
parte de la especie viviente y te impuso el sello de la distincin
cultural. Pero, ni por asomo, se te ocurrir pensar que tienes
una deuda ineludible, imposible de burlar, la deuda con el
279
Universo, que te ha dado la posibilidad de existir y que
provee todo para que t puedas seguir vivo y consciente.
En realidad , tu deuda es con la Transconciencia del
Universo, aquella misteriosa Potencia Ultrainteligente que
rige los destinos de las rbitas galaxiales e impone Leyes a las
interrelaciones de los sistemas solares y luego en stos, las
leyes de la vida biolgica y la psico-espiritual.
La Transconciencia del Universo no te reclamar que
pagues ningn tributo, solamente impedir que transgredas
las leyes impunemente, y eso mismo te perder si eliges el
camino fcil. Te irs atando slo a los placeres superficiales
y caers en la trampa de la muerte. Miedos, angustias,
sobresaltos y todo lo que traen como consecuencia los
placeres que solamente satisfacen los sentidos. Todo ello
ser tu lastre. Una vez uncido al carro, atrapado en la rueda
Cmo hars para salir de ella? Cmo vencers la angustia
y el deseo de gozar ms y ms placeres, poseer ms y
ms cosas para ostentar? La voracidad y la ambicin
egosta te ir carcomiendo, te corroer de a poco y te
ir destruyendo.
Cmo liberarte de esa opresin fatal que te atenazar,
te perseguir, te torturar, invadir tu nimo, desvirtuar
tus pensamientos, se apoderar de tu conciencia y no
estar dispuesta a soltar la valiosa presa que es nada
menos que la propia inmortalidad de tu espritu . Quizs
intentes sumergirte en la vorgine de ms placeres para gozar
comiendo, riendo, divirtindote en grande, embriagando tus
sentidos y hasta embo tando tu mente, con la ilusin de
liberarte del picotazo del buitre feroz e implacable que
devorar tus vsceras espirituales, lo valioso de ti. Pero no.
Todo eso es ilusorio e intil . Crecer tu angustia. El miedo se
agrandar y ser pavor.
280
Notars cmo la muerte, muerte de tu consciencia ,
se har inevitable. El destino se reir de ti con la espeluznante
carcajada de su ominosa suficiencia. El hado fatdico
ser el ganador triunfal y te hundir en la ms frustrante
derrota, empujndote hacia el interior del crculo negro
de los sin consciencia en flor . Qu te quedar?
El tardo arrepentimiento y los lamentos?
Pero, por suerte , t no ests en esa situacin, todava.
An no te has convertido en cadver espiritual.
Eres afortunado, puedes elegir el otro camino, el difcil.
ste es el camino de la rebelda contra el fatalismo
ciego del destino. La temeraria rebelin que desafa a
los poderes oscuros en su propio terreno, el terreno de la
muerte en vida, en el vasto cuadriltero de las complejas
situaciones vivenciales, cuando optas por jugar a favor
de la Luz y no ser un sumiso y resignado sirviente de las
tinieblas. Te queda pues, el recurso de alzarte intrpido,
digno, firme, seguro y audaz , contra la infame opresin
del miedo, de la angustia, del desgano y la cobarda ,
para asumirte todo entero, cabal e ntegro, t mismo,
grande, sereno, vital, fecundo y generoso.
Seguramente preguntars -Es posible eso ?- S, es
posible. Prubalo, pero debes tener presente, en todo
instante, lo siguiente: si te atreves a buscar la Luz , nunca
jams dudes del triunfo, en ningn momento, por
nada del mundo . Si permites que la duda, an la ms
plida sombra de incertidumbre, se filtre en tu consciencia,
perders la partida. El que duda ya est perdido
de antemano. Perdi antes de empezar siquiera. Cmo
puede vencer al destino quien duda de s mismo y duda
de la Realidad Trascendente de Lo Absoluto? Aqu la fe,
aqulla capaz de mover montaas, las elevadas montaas
del espritu, es la nica aliada indispensable.
281
Sin Fe en el alto valor del espritu , en la importancia
de estar en lo elevado, no se puede vivir de un modo
altruista. Se impone estar convencido de que la opcin
adoptada es la correcta .
Pero la vida, tomada as, debe ser muy triste pensars
tal vez. Te equivocas totalmente. Antes que nada, y como
primera medida, es bueno que te llenes de alegra de vivir.
Embriaga tu espritu con el goce de lo grandioso, lo
elevado. Nutre tu ser con placeres positivos, los que
templan la voluntad y esclarecen la mente.
Hazte una coraza , tejida con nobles ideales . Desecha
las flaquezas, las nimiedades, el pesimismo nihilista, negativo
y castrador de consciencias. Solamente cuando te sientas
lleno de vida, ahto del fervor entusiasta, rebosante de mpetu
creativo, fuerte en coraje, tenaz y cargado de serena con-
viccin, entonces tu consciencia se volver penetrante. Ser
como el filo de una espada flamgera, un arma invencible
cuando la esgrime el defensor de laConsciencia en Flor.
Si en tal estado de vida logras gozar de la sencillez de lo
elevado, si alcanzas a prodigarte dndote, creando, siendo
til y amando a los dems como hermanos en espritu
universal, como a los desterrados Hijos de la Esencia
Suprema , habrs comenzado a transitar el camino hacia
la Luz Viva . Estars prximo al sitio preparado para el
banquete. Sers invitado a la rueda del placer sublime,
inenarrable, que experimenta la Consciencia en Flor cuando
entra en la sintona vibratoria de la comunin, unin comn
con la creacin toda, que se da vivenciando el Amor en
la Dimensin de la Luz Viva .
Enriquecido, fortalecido en tu entereza , tendrs el
subyugante poder de alejar a los fatdicos espritus
del mal , ya que stos huyen ante la grandeza de quienes
viven con genuina plenitud .
282
Hasta la fatalidad retrocede ante el vencedor del gran
dragn de las sombras, de quien supo arrojarlo al precipicio
del insondable vaco interior de su propio ser. Entonces,
vivir se volver hermoso para ti, porque supiste alzar tus
miras, elevar el tenor de tus deseos, sublimar tus emociones.
Aprendiste a trocar tus pasiones posesivas, egostas y
depredadoras en actitudes creativas, altruistas, fecundantes,
dinamizadoras. Y los cielos bendecirn tu nombre ,
repitindolo de esfera en esfera, hasta alcanzar el mbito
vasto y recndito, el de la Esencia de lo Absoluto .
Y los grandes medirn tu talla con respetuosa admiracin,
porque tu vuelo habr traspasado el lmite de los cielos
y tu estatura habr cobrado dimensiones de asombrosa
magnitud. Los dems humanos, agradecidos, disfrutarn de
tu fecunda labor y todo el ancho campo de lo viviente
vibrar contigo la sublime nota del acorde sutil, aqul que
est en consonancia con lo trascendente.
Habrs alcanzado entonces la madurez de un Espritu
Real, y tu Consciencia en Flor habr gestado el Ser ntimo
Trascendente, nutrido con la Luz Viva de la Esencia
Primordial , y te habrs proyectado a lo inconmensurable.
T, hombre , habrs vencido a la muerte del espritu
porque ste, unido a la Luz Viva , ya no morir jams,
aunque se corrompa tu cuerpo.
Como Hrcules , habrs alcanzado la inmortalidad,
como Buda habrs superado la Rueda de lo Fatal y como el
Hijo del Padre habrs resucitado a la Vida del espritu y
podrs, en adelante, ayudar a otros a escalar la Montaa
donde fulgura la Luz Viva y brota la Fuente de Agua
de la Inmortalidad.
Ahora, ya conoces los dos caminos,
a ti te toca elegir.....
283
Con cada etapa de desarrollo evolutivo de los niveles superiores
de consciencia se produce una crisis personal con ruptura de la
estructura psicosomtica existente. Como consecuencia de ello la
persona pasa por un perodo de inestabilidad y trastornos de con-
ducta, hasta que los nuevos elementos de la personalidad se
estabilicen, conformando un Modelo Estructural ms complejo y ms
armnico. Estos procesos constituyen momentos dramticos de la
formacin humana ms elevada, relacionada con lo espiritual.
284
285
Educacin Trascendente
Para el Desarrollo Evolutivo de la Nueva Humanidad
La mayora de los estudiosos de la educacin abordan el tema desde la
ptica de su pas, a lo sumo de su regin con el concepto profesionalista.
Este planteo era vlido en el pasado, cuando las fronteras fsicas, culturales
y de estilo de vida, peculiar de cada pas, asi lo indicaban.
Las sociedades pasadas estaban encerradas en sus fronteras, y en un
estilo de vida que se transmita de generacin a generacin. Ello facilitaba
la adaptacin de los jvenes a las Normas Sociales, impuestas y vigentes.
En Argentina del 1940 la gente poda tomar mate en la vereda de su
casa. Los vecinos se saludaban y concurran a los clubes del barrio
donde confraternizaban. No haba TV y mucho menos computadoras
ni internet. Tampoco habaconsumo masivo dedrogas.
Pero aqu, como en el resto del mundo, haba una fuerte agitacin
ideolgica. Se discuta el sistema de vida de la socidad: liberal,
democrtica, comunista, socialista, anarquista o social-nacionalista. Estas
discusiones no eran meras cuestiones intelectuales, se trataba de la
bsqueda de una sociedad ideal, de una convivencia mejor a la
conocida. Era la gran aventura de evolucin y progreso que recorra la
mayora de los pases, tanto en Occidente, como en el Oriente, ya sea
los industrializados o los en vas de industrializacin. Era el tiempo de
tremendos conflictos sociales en que Hitler se enfrentaba al mundo, aliado
con los rusos, japoneses e italianos, contra todos los dems. Gandhi
buscaba la liberacin de la India de la dominacin inglesa. Japn se
estremeca por el impacto de las bombas atmicas de Hiroshima y
Nagasaki. Mao produca la revolucin en la China. Corea se divida en
dos. Latinoamrica buscaba su destino.
Norteamerica victoriosa impuso el dolar como moneda internacional en
reemplazo de la libra esterlina inglesa. Su poderosa industria, exigida al
mximo durante la guerra, necesitaba seguir produciendo.
286
Ello di comienzo al imperio de la produccin para el consumo
masivo. Primero nacional, luego internacional. Para generar demanda
a dicha produccin se crearon planes de ayuda al Japn y Alemania.
En forma paralela se expanda el uso de las radios, se popularizaba
el cinematgrafo, la grfica cobr mayor importancia, apareca la
televisin y el mundo entraba en el shock informativo.
El bombardeo masivo: escrito, radial y televisivo producido por los
sectores polticos, religiosos, gremiales, y de la publicidad consumista
tendenciosa, generaron grandes confusiones, tanto en la gente adulta
como en los jvenes y los nios. Se gener un caos informativo y
de Valores, ante la imposibilidad de procesar tanta comunicacin
incoherente, tendenciosa y muchas veces contradictoria.
Los sistemas polticos y educativos no escaparon a este disloque
de sentido comn y coherencia de Valores Bsicos Comunes,
indispensables para una convivencia social aceptable. Con la
aparicin de la computadora personal e internet termin una
poca y comenz una nueva, que involucra a toda la Humanidad.
Todos estos procesos, con mayor o menor intensidad, se dieron,
y se siguen dando en el mundo, y han afectado muy
profundamente a la gente de todas las clases, razas, credos y
culturas. Pero hay ms. Se ha instalado la droga y el terrorismo.
Tambin la corrupcin en los altos, medios y bajos niveles de
los gobiernos y de las empresas. A todo esto hay que sumar el
tema, no menor, de la liberacin femenina y su ascenso al poder,
tanto econmico como poltico. Que sea en hora buena y que
sea para el bien.
En semejante panorama, los ms perjudicados han sido y siguen
siendo los nios, que se transforman en adolescentes, jvenes y
finalmente en adultos. Si bien es cierto que cada caso individual
es un tema aparte, tambin es cierto que el ambiente general
condiciona la vida personal. Nuestras conductas afectan a los
dems, en mayor o menor grado, en forma directa e indirecta. A
287
su vez la reaccin de las personas ante nuestros actos, nos abre
o nos cierra caminos. Nuestras conductas, sumadas a las de
nuestro grupo social, tejen una intrincada Red de
Interrelaciones que, adems, incluye el entorno ecolgico.
La suma de las conductas individuales en el marco de la sociedad,
y el de la sociedad en el entorno ecolgico, produce el marco
global para la accin individual de las personas que integran dicha
sociedad, hoy globalizada, que abarca a toda la poblacin del
mundo, sin excepciones.
Por primera vez en la historia se trata del ciclo de vida de toda
la Humanidad en su conjunto. Hasta ahora cada sociedad y
pas, se arreglaban por si mismos. Se consideraba Soberano.
Hoy tal concepto amerita ser revisado. Las grandes corpo-
raciones industriales y financieras no reconocen fronteras ni
soberanas. Los medios de comunicacininvaden la intimidad
hogarea y lugares de trabajo. Internet nos conecta al mundo a
culquier hora. Los telfonos celulares permiten estar en con-
tacto desde cualquier lugar del planeta.
El ser humano es gregario e imitador , por instinto.
Que modelos a imitar, actualmente, le ofrece la sociedad
en la cual se desenvuelve el nio y el joven?
El estilo de vida consumista ha dado paso al modelo de
hombre que se hizo rico por sus propios medios, el self
made men hecho a punta de pistola, popularizadopor las pelcu-
las de cow boys, o de los afortunados buscadores de oro o de
petrleo, los capos mafia o los ingeniosos empresarios que
supieron explotar la mano de obra barata. Todo ello publicitado
por el cine y la TV. Ahora, con internet, la pornografa est a la
orden del da, seduciendo a los nios y jvenes, adems de todo
lo anteriormente puntualizado.
Por lo antedicho, hoy no se puede pensar en un modelo de vida
de una sociedad aislada del resto del mundo. Tampoco se puede
288
pensar en una sociedad totalmente global. Lo que si se puede
concebir es un estilo de vida que, respetando la singular ca-
racterstica de un pueblo, introduzca valores universales, que
puedan y deban ser compartidos con los dems pueblos. En
este punto la Educacin cobra una importancia fundamental,
siempre que por tal se entienda una informacin apropiada y una
formacin humana orientada a las conductas ecoticas y
destinada a toda la poblacin del referido grupo social.
Hoy no basta con ser tico en lo profesional y en lo personal
humano. Es indispensable asumir, adems, actitudes ticas
con el ambiente que nos rodea y nos sostiene. A ello apunta el
concepto de ecotica.
La fruta, los huevos, la leche, el trigo, el aceite, el pescado, los
mariscos, la carne, no crecen en los mercados. Los brinda
la Naturaleza, Madre de la Vida. Sin embargo no le prestamos
atencin y no le damos el debido valor. Al contrario, nos
creemos con Derecho de someter la Naturaleza a toda
clase de despojos y vejmenes. Como los gobiernos de las
naciones del mundo, todava, estn abocados a la solucin de los
conflictos urgentes, tanto internos como externos, donde preva-
lecen los grandes intereses econmicos, no se ocupan del tema
de adecuacin educativapara nios, jvenes y adultos.
Por esa razn tampoco existen Valores Compartidos para
una convivencia global, a pesar de la certeza de saber que no
habr esperanza de un futuro aceptable sin los Valores
Bsicos Compartidos. Este planteo pone en evidencia que
la actual educacin est agotada porque se insiste en repetir
variables basadas en concepciones del Homo Sapiens:
conquistador, dominador, explotador, avasallador, individua-
lista, sectario, racista, crdulo, ventajero, etc..
Lo que se necesita es un cambio de enfoque.
No se puede pretender imponer a todo el planeta un credo
dogmtico, ni imponer a otros un estilo de vida injusto e
inequitativo, y que sea aceptado de buen grado.
289
De verdad estamos inmersos en un caos de valores y concep-
ciones, que ha generado una crisis vivencial, en la cual la gente
no sabe que rumbo debera tomar, sobretodo en las esferas de
gobierno, que son las que tienen el poder para producir los
cambios necesarios.
Es como si estos procesos hubieran producido una disolucin
de la colosal oruga devoradora(la especie humana) dentro
del capullo larval de tiempo, a la espera de una recomposi-
cin conceptual para que nazcauna bella mariposa multicolor de
una Nueva Humanidad que libar el nectar de nuevos y mejores
tiempos. Humanidad cuyo Dios no sea el que bendice
los estandartes de la guerra, sino el esfuerzo creativo para
una mejor convivencia en paz, con equidad y justicia. Que
no descargue su ira mediante voceros endiosados, poseedores
de la Verdad absoluta, slo a ellos revelada, sino que nos revele
a todos que l o Ello ha instituido las Leyes Csmicas Univer-
sales las que nos nutren o destruyen, acorde nuestro compor-
tamiento en la Vida de la cual participamos. Leyes que estn ah,
presentes siempre, las conozcamos o no, las percibamos o no.
Ellas funcionan, ya que son los mltiples brazos de Dios, Al,
Yav, Tao, el Gran Espritu (Manit) o la Esencia Suprema de
Lo Absoluto. La complejidadde las sociedades de hoy, y ms la
del futuro, requerir la concurrencia de los mejores talentos de
cada uno de los sectores de la actividad profesional ya que
para arribar a soluciones valederas se deber evaluar la pro-
blemtica socio-econmica y cultural en forma global, contando
para ello con las mejores inteligencias de cada especialidad y con
representantes de todas las naciones, a los efectos de establecer
propuestas adecuadas y pautas aceptables para todos.
Cabe puntualizar que para llevar a cabo tales tareas se requiere
una estructura cvico-cultural acorde a las necesidades reales
290
y que est por encima de toda idea parcial de partidismos
polticos, religiosos o ideolgicos, para ponerse en funcin
del estricto sentido cientfico-humanista universal, con profunda
connotacin espiritual y eco-tica. Esta coyuntura mundial
preludia el nacimiento de una Nueva Humanidad. Una
Humanidad consciente de su ubicacin en el Universo y que sabe
que su existencia depende de la Vida de la Naturaleza y de las
Leyes Csmicas inviolables. Inviolables para los humanos.
Nadie puede hacer que desaparezca el Sol, sin cuya existencia
no habra vida posible. Lo mismo vale para la Luna que regula el
tropismo vegetal y el flujo de las mareas.
Si no hubiera gravedad en los planetas todo se dislocara. Si
la tierra dejara de girar, no tendramos los das y las noches. Si la
Naturaleza no produjera los sexos no habra dinmica generacional
que da sentido a la existencia.
Las personas que contribuyen a incrementar las posi-
bilidades para un mejor desarrollo: fsico, intelectual ymoral,
se constituyen en verdaderos pilares de la soc
SonSeres humanos valiosos, como los ros que fecundan los
valles, como luz que dispersa las tinieblas, cuya sabidura orienta
a otros y su aporte al biencomn potencia la grandeza de la
sociedad. Estos Valores del Gnero Humano son los que
enriquecen a nuestras culturas, promueven el avance de la
ciencia y construyen un futuro ms promisorio. Ese hecho
amerita que la sociedad los honre por tan altruista actitud.
Desde todo punto devistamerecenelrespetoyenaltecimiento
delasociedad,noslo desucomunidad,sinodelaHumanidad
entera,porel hechodecontribuir al mejoramiento de nuestras
vidas. Tales personas integranlaNoblezaMeritocrtica.
Es una re-jerarquizacin de Valores Sociales en pro de una
convivencia social ms equitativa y digna en paz, con desarrollo
sustentable y respeto del medio ambiente que impulsa el
Parlamento Cvico de la Humanidad, por ellos constituido.
291
La Flor de la Sabidura que reverbera con el Eco Trascendente de
Lo Absoluto y se abre a la Creacin de la Existencia Universal.
292
Manifiesto Universal:
1. Toda Persona Humana tiene Derecho a Vivir
Dignamente y desarrollarse para llegar a ser lo que ES
potencialmente.
2. Las Sociedades tienen la obligacin de brindar
los medios necesarios para que los individuos puedan
llegar a SER lo que Son en Potencia.
3. Los Directivos de las Naciones y de Grupos Sociales
tienen el Deber Inexcusable de promover una accin
social solidariamente responsable, acorde con el Medio
Ambiente local y Global.
4. Cada Individuo, sin excepcin, es responsable de
toda accin Suya propia y de la Sociedad que l Integra,
porque forma parte de ella.
5. La hora de los partidismos y de los egosmos ya no
tiene vigencia porque todos estamos siendo contaminados por
un progresivo desequilibrio: ecolgico, biolgico, social y
psquico que, si no se controla seria y realmente en todos los
mbitos del quehacer humano universal, llevar inevitable-
mente a la desaparicin de la especie humana en la tierra.
6. Es Indispensable que todo pas, toda religin, toda
Institucin, toda empresa, todo grupo social y familiar y cada
uno de nosotros tomemos conciencia de estas realidades.
7 - Unmonos solidariamente para crear un futuro
mejor para el bien de todos y de cada uno, forjando
una Humanidad Evolucionada, Solidaria y Ecotica.
293
X
CAPTULO
Nueva Humanidad
Ecotica
294
Nueva Humanidad Ecotica
El desarrollo de las sociedades humanas, regidas por las
respectivas pautas culturales, se orient y sigue orientndose,
hacia una progresiva complejizacin. Desde la primitiva
organizacin tribal, los grupos humanos se fueron estructurando
en ciudades, federaciones zonales, luego naciones e imperios,
y finalmente la globalizacin, signada por un avance de la
informacin, mediante una ms amplia difusin de
conocimientos y la desmistificacin de los dogmas de fe y los
tabes.
Todas estas tendencias han obedecido a la necesidad de
consolidar posiciones para una mejor defensa de intereses
mutuos, casi siempre ante las amenazas de agresiones enemigas,
o en procura de un mejor status social de los grupos dominantes,
mediante ms amplio desarrollo econmico-financiero,
utilizando mano de obra esclava.
En nuestros das esta tendencia no ha variado en el fondo, pero
se va modificando profundamente en su forma. Hasta hace
pocos lustros, las necesidades humanas eran pocas y primarias,
tanto en lo econmico como en lo cultural, y la produccin se
basaba en la explotacin agrcolo-ganadera y la elaboracin
manual. A su vez la cultura era de carcter costumbrista
impregnada de un fuerte espritu mgico-religioso.
La creciente complejidad de los procesos socio-econmicos
y culturales imprimi al hombre un avance social que le exige
un mayor rendimiento cualitativo en la produccin de bienes
as como en la prestacin de servicios profesionales y tcnicos.
Esta imposicin ser ms notoria en el futuro prximo porque
la complejidad de las situaciones ser mucho ms dramtica y
ms rigurosas las exigencias sociales agravadas por la explosin
295
demogrfica que requerir mayor cantidad de alimentos,
artculos de consumo, asistencia sanitaria, educativa y de
transporte, energa elctrica, agua potable, viviendas, etc.
Si bien es cierto que tales procesos son bastante evidentes
por separado, tomados en su conjunto son de una complejidad
difcil de manejar dentro de un marco como el que rige en
nuestros actuales sistemas socio-culturales. La necesidad
de encontrar soluciones adecuadas a los graves problemas
que aquejan a todas las sociedades de nuestro planeta, obliga
a rever la modalidad de nuestras estructuras sociales para
adecuarlas a los procesos de esta Era Planetaria, en la cual
el hombre se esfuerza por explorar el espacio csmico pero
todava no ha aprendido a convivir en paz en su propio planeta.
Un planeta que surca la inmensidad interestelar como si
fuera una inmensa Cosmo-nave Espacial Viviente que obtiene
la energa de su astro propulsor: el Sol. Gracias a esa energa
y a la atmsfera, la hidrsfera y la litsfera, ha podido surgir
la bisfera - vida, de la cual el hombre, como ltimo eslabn
del proceso de complejizacin evolutiva, est tejiendo las
intrincadas redes de su quehacer socio-econmico y cultural,
compartiendo el habitat con otras especies.
El enfoque planetario de la vida, hermana a los hombres de
todas las naciones, por encima de razas, credos, culturas e
ideologas y los acerca entre s, pese a las trabas que
interponen los fanatismos sectarios que enturbian la visin
e impiden captar el encuadre adecuado a la magnitud
coyuntural que vivimos.
Hacia un Humanismo Trascendente
Uno de los ms negativos factores que se oponen a las soluciones
de fondo, tanto en lo nacional como en lo internacional, es que
desde lo poltico lo ms importante es satisfacer las promesas
electoralistas a corto plazo, sin importar las reales necesidades de
la poblacin en su conjunto que requieren perodos prolongados.
296
Sumado a ello el hecho de que las soluciones no son posibles para
ningn pas en forma aislada, stas resultan inalcanzables por no
estar creado ni el clima ni las bases para soluciones conjuntas socio-
econmicas y culturales equitativamente aceptables. Adems
aparece el agravante que, para ocupar los cargos claves de los
gobiernos, generalmente no se requiere una formacin apropiada
para el desempeo de las respectivas funciones. Esta falencia se
debe al hecho notorio de la ausencia de una formacin cvico-tica,
adecuada a la complejidad de vida actual globalizada, de altos
funcionarios pblicos.
Dadas as las cosas, en la mayora de los casos, se lucha por los
puestos claves de gobierno con objeto de usar el poder pblico en
beneficio del partido y sus partidarios, antes que para asumir la
responsabilidad de trabajar por la nacin, provincia o comunidad.
Tal estado de cosas se torna ms grave cuando comprendemos
que nuestras sociedades deben su progreso a los hombres de
ciencia, a los profesionales y a los emprendedores. Y si los cientficos,
los profesionales y los emprendedores constituyen el sostn y la
base de nuestra actual civilizacin, como antes lo constituan los
guerreros y los labradores, es lcito pensar que todos ellos tienen
derecho de participar solidariamente en los procesos socio-
econmicos y culturales, por el mrito de su desempeo en las
respectivas funciones especializadas.
Pensemos por un instante lo que ocurrira en la tierra si
desaparecieran de ella todos los cientficos, tcnicos, profesionales
y empresarios, o si suspendieran sus actividades, todos juntos, por
slo una semana. Se desmoronaran todos los esquemas y funciones
de la sociedad.
Se impone dar lugar a la participacin de los profesionales
especializados y talentosos en la toma de decisiones referidas a
temas fundamentales y de su competencia. Tal consideracin
obedece a dos razones de mucho peso; la primera es que la
complejidad de la vida social de hoy, y ms la del futuro prximo,
requerir la concurrencia de los mejores talentos de cada uno de
los sectores de la actividad social. Y la segunda es que, para arribar
a soluciones valederas, se deber evaluar la problemtica socio-
297
econmica y cultural en forma global, contando para ello con las
mejores inteligencias de cada especialidad, bien intencionadas y
con representantes de todas las naciones, a los efectos de establecer
propuestas adecuadas y pautas aceptables para todos.
Cabe puntualizar que para llevar a cabo tales tareas se requiere una
estructura cvico-cultural acorde a las necesidades planteadas y que
est por encima de toda idea parcializadora de partidismos polticos,
religiosos o ideolgicos, para ponerse en funcin del estricto sentido
cientfico-humanista universal, con profunda connotacin espiritual
y eco-tica. Esto ya es hablar de una Nueva Humanidad Ecotica.
LA PROSPECTIVA
como herramienta vlida
Encararemos el tema de la Prospectiva a partir de su definicin
como el Arte de actuar en el presente en funcin de un futuro elegido.
Es decir, vivir tomando en cuenta los conocimientos del pasado
para no incurrir en errores previsibles y poner en juego nuevos
elementos, no aplicados anteriormente, para alcanzar el futuro elegido
como el ms apropiado y adems viable.
Imaginemos al hombre prospectivo como si fuese un inmenso pjaro,
que flota en la existencia, suspendido sobre dos formidables pero
invisibles alas, - una extendida en el pasado, y la otra en el futuro,
con la consciencia flotando en el medio, haciendo equilibrio en el
fugaz presente, para tomar decisiones que orienten su vuelo.
As, cuanto ms y mejor percibe el pasado, mejor puede orientar el
rumbo al futuro, y sentirse ms vivo en el presente, siendo.
Concretamente abordaremos el tema de la Prospectiva como la
actitud humana creativa que se da en el presente en funcin del
mejor y ms factible futuro elegido.
298
Aclaremos eso de la actitud creativa. Hay dos modos posibles
de alcanzar el futuro: uno es el modo pasivo. En esta modalidad el
futuro resulta de las situaciones pasadas, que se reflejan en el
presente y condicionan el futuro de un modo irremediable.
Es slo el factor tiempo lo que hace que an no se perciban los
hechos por venir. En este caso el futuro se da solo. Deviene como
consecuencia de las circunstancias dadas.
En el segundo caso se trata de una actitud condicionante con
sentido creativo. En este enfoque el futuro resulta de una serie
de situaciones ya dadas, que condicionan y limitan las posibilidades,
pero hay un margen de variables impredecibles, entre las cuales se
encuentra el azar y la accin creativa, que tienen la aptitud de
modificar las situaciones dadas y cambiar el futuro.
El que no trabaja ni estudia y slo procura sobrevivir sin programar
su futuro, est en actitud pasiva y padece la existencia. Sigue
la lnea del menor esfuerzo que conduce a la decadencia por
retroceso en relacin a la evolucin general.
En cambio el que se esfuerza, estudia y produce de una manera
programada o planeada, no padece la vida sino que la crea
constantemente, sigue la lnea del esfuerzo constructivo que
induce a la superacin. Esta accin, cuando es ordenada y
constante produceresultados acumulativos que hacen a la evolucin
del hombre tanto personal como social.
Es la pre-visin aplicada creativamente.
Prospectus, en Latn, viene de prospcere: mirar, examinar.
Efectivamente, para elaborar una Prospectiva es necesario mirar
y examinar el presente y el pasado para deducir los posibles futuros
y de entre ellos elegir el ms deseable, que adems sea factible, es
decir alcanzable en la prctica. Acto seguido se debe proceder a
trazar el camino que haga posible alcanzar ese futuro en el curso
del tiempo preestablecido.
299
La verdadera Prospectiva es Trascendente y toma en cuenta las
interrelaciones entre las estructuras integrales y sistemas
semiautnomos.
Desde este punto de vista podemos hablar de: a) Prospectiva
Individual - el individuo, como unidad estructural integral, y sus
interrelaciones con la sociedad y con el medio natural, en lo externo
y sus procesos orgnicos y psquicos en lo interno.
b) Prospectiva Nacional - la nacin, como estructura integral, y
sus interrelaciones con el medio externo, geogrfico-climtico, y el
interno que producen los distintos sectores de la vida social y sus
integrantes.
c) Prospectiva Planetaria -No es descabellado hablar de la
Prospectiva Planetaria puesto que el Hombre, con sus acciones
sociales, ha modificado y sigue modificando tanto la superficie terrestre
como el sistema ecolgico, condicionando el futuro planetario.
La Tierra puede considerarse como estructura integral con sus
interrelaciones: en lo externo, con el sistema solar y las galaxias y en
lo interno, con su sitema meteorolgico, con la vida biolgica y con
el quehacer de la especie humana, que ha destrozado los ecosistemas
y no se ha dado cuenta de que est matando toda la vida del planeta
y su propia vida.
Entrando ahora de lleno en el tema, veremos las condiciones que
requiere la Prospectiva Individual dentro de la Prospectiva Nacional
y sta en funcin de la Prospectiva Planetaria. Hemos dicho ya que
nuestra coyuntura histrica difiere completamente de las conocidas,
ya que estamos sujetos a cambios tecnolgicos muy veloces que
traern aparejadas variaciones radicales y nuevas exigencias.
Cul es la esencia de estos cambios?
Se podra decir que es de ndole cuanti-cualitativa con acento en lo
300
cualitativo fundamentalmente. Hasta hace muy poco, el hombre tenia
una conciencia slo de su mundo terrestre. Estaba en la accin
horizontal. Actuaba al ras de la tierra, se mova sobre la superficie de la
corteza terrestre, su terruo. Pero desde la invencin de los globos
atmosfricos empez la exploracin de las alturas. Luego, con la
fabricacin de sumergibles, la exploracin de las profundidades, hasta
llegar a la proeza actual de la exploracin espacial y sondeo csmico-
sidreo.
El hombre se ha despegado de la Tierra, su cuna vital, y se ha lanzado
a los espacios siderales. Pero del mismo modo que un nio necesita
fortalecerse para prescindir de la madre, el hombre de hoy y de maana
necesita ampliar su consciencia para reubicarse en el universo, del que
algunos incipientes atisbos han modificado su anterior percepcin.
Es vital saber que nos hallamos en el punto de cruce de la
frontera de dos tiempos: el tiempo del pasado(autctono) apegado
al terruo, y el tiempo del futuro (signado por la vivencia Cosmo-
planetaria). Estamos situados en medio de dos pocas: la pasada,
que forj la Humanidad Telrica, apegada a la tierra, a lo exclusivamente
terrqueo y otra futura, que gestar a la Nueva Humanidad Ecotica
Universal. Es muy importante darnos cuenta de este proceso porque
es el nico modo de poder adecuarnos a las exigencias de estos nuevos
tiempos en forma constructiva y vlida, con un sentido trascendente.
Resulta bastante fcil apreciar que los horizontes fsicos de nuestro
universo se han extendido gracias a las conquistas de la tecnologa y de
la ciencica, pero Hasta qu punto es claro que tambin se han ampliado
las fronteras interiores de la consciencia del hombre, conjuntamente
con los parmetros de sus derechos? Tambin se han sumado nuevas
imposiciones y nuevos requerimientos socio-culturales y ecoticos, y
para estos nuevos requerimientos no se ha preparado al hombre comn,
y menos an a los jvenes y a los nios.
El Hombre despierta a una nueva dimensin y tambin despierta a una
nueva concepcin de vida, una vida plenade maravillosa grandeza y de
una plenitud trascendente, pero a la vez amenazada de terribles peligros.
301
Se vislumbra el nacimiento del Homo Ethicus (Hombre Ecotico),
Hombre Responsable en una Sociedad Evolucionada e integrado al
medio ambiente que lo sustenta, su hbitat natural. Es el salto evolutivo
del hombre telrico, de culturas aisladas, el llamado Homo-Sapiens al
nuevo Hombre Universal de Cultura Cientfico-Humanista y Ecotica
que podr denominarse como el Homo-Ethicus. El Ser Humano
Evolucionado, Responsable, Solidario y Ecotico.
Desde hace miles de aos el Hombre realiz esfuerzos procurando
levantar vuelo. Volar por los aires, volar por los espacios, volar. En
estos ltimos lustros lo ha conseguido. La aspiracin mxima del hombre
se hizo realidad: puede volar.
Pero al conseguirlo se dio cuenta tambin de que era poco el vuelo
que haba alcanzado e insuficiente para saciar su deseo de
trascender. No era se el tipo de vuelo que conformara al hombre
deseoso de expandirse y evolucionar. Lo que aor el hombre lcido
de todos los tiempos es volar por el Cosmos y el Universo. O ms
propio sera decir que lo que lo impuls y lo impulsa a las grandes
proezas es el deseo de penetrar el misterio del ms all, para extenderse
por el Universo y llegar a lo hondo de la Esencia Universal, en un
reencuentro sublime con su Origen Trascendental.
Este genuino y profundo reclamo de la naturaleza humana se ha hecho
ms patente en nuestros tiempos. Tal es as que hasta las distintas
religiones procuran aunar criterios con objeto de posibilitar este
fundamental acercamiento entre el Hombre - como persona, y lo
Universal Trascendente - como lo Supremo, ambos presentes, en la
Realidad existencial de Lo Absoluto.
Estamos asistiendo, de verdad, al advenimiento del Nuevo Hombre
que ya ha sido intuido por el pensador de la India, el gran humanista Sri
Aurobindo, inspirador de la ciudad universal Auroville, a quien las
Naciones Unidas han hecho un significativo homenaje al cumplirse un
quinquenio de su muerte. Y en el Occidente, por el eminente cientfico
Teilhard de Chardin, quien contribuy con una visinbiolgica integral
al entendimiento de la evolucin de la Vida y del Hombre, y anticip al
Nuevo Hombre Universal, partcipe de los procesos evolutivos.
302
Pero este Nuevo Hombre no ser crdulo y no se dejar seducir por
promesas milagrosas, ni planteos dogmticos, ni propuestas mesinicas.
Surgido del hombre de hoy, dispondr de una herramienta muy valiosa:
el Conocimiento Holstico, y ser creyente en tanto encuentre evidencias
para los postulados propuestos o, al menos, hiptesis probables desde
el punto de vista consciente.
Adems se est operando una evolucin del conocimiento humano,
por un lado de carcter acumulativo y sumatorio, que se podra
denominar horizontal (de percepcin y valoracin circunstancial) util
a la formacin profesional y por otra parte el que aborda el conocimiento
cualitativo, conceptual y que se podra denominar vertical (de
percepcin y valoracin atemporal). De la sumatoria de ambos tipos
de conocimiento surgir la percepcin ms clara de la Realidady ello
dar al hombre una herramienta muy poderosa, que le permitir
dimensionarse trascendentalmente.
Sin embargo, todo crecimiento, para ser exitoso, requiere una asistencia
adecuada, de lo contrario puede frustrarse. El surgimiento de esta Nueva
Humanidad Ecotica y Universalista no escapa a las generales de la
Ley y tambin necesita una adecuada asistencia no slo para su alumbra-
miento sino, adems, para su desarrollo y evolucin fructfera.
Estos cambios, como todo proceso socio-cultural, para ser positivos,
requieren una base sustentante y orientadora. La prospectiva es la
pre-visin ideal factible o sea, la visin previa de un plan realizable.
Por lo tanto, quien hace prospectiva debe poseer la aptitud para fijar
metas y a la vez trazar el camino para alcanzarlas. Proponer un objetivo
ideal y un modo prctico de lograr su realizacin.
Para entrar en la profundidad del tema debe tenerse en cuenta que la
naturaleza humana, as como la Naturaleza terrestre que sustenta al
hombre, tienen una serie de constantes. Es decir, de tendencias que no
son variables en el tiempo y no se modifican porque hacen a la misma
razn de ser de las funciones vitales. Como ejemplo podemos considerar
la circulacin de la sangre, la estructura sea del esqueleto, el sistema
nervioso, los sentidos, etc., en lo humano, y las estaciones delao, el
ciclo del agua, el tropismo vegetal, etc., en la Naturaleza.
303
He mencionado las constantes que permiten la repeticin de Ciclos
Peridicos: ao solar, periplo del sol dentro del Zodaco; el ciclo vital
del hombre en sus etapas de niez, juventud, madurez y vejez.
Pero para situarnos en posicin favorable, a los efectos de una
concepcin integral, debemos tener en cuenta que el hombre es un ser
que est inmerso en la vida, como sumergido en el ocano de la realidad
que lo condiciona, porque lo compenetra todo. Por tales razones, el
Hombre est obligado a responder a los estmulos de ese condi-
cionamiento como reaccin de adaptacin, lo cual le permite subsistir,
desarrollarse y proyectarse en el medio. Si lo hace creativamente, contri-
buye a la evolucin; si lo hace negativamente, promueve la degradacin.
Y en esto no hay trminos medios.
La realidad existencial posee diversos mbitos de influencia que pueden
ser resumidas en cuatro; a) Ideal, latente e inmanifiesto; b) Potencial
dinmico, intergalctico; c) Energtico o de las partculas subatmicas,
y finalmente, d) material o de las estructuras atmico- moleculares.
Son estos cuatro mbitos de la realidad los que hacen posible el
desarrollo de la vida, por la interaccin recproca y simultnea entre
todos ellos. A su vez cada una de estas esferas o mbitos origina una
necesidad en el ser humano, un requerimiento, bsico e ineludible, que
lo impulsa hacia su plena madurez y desarrollo.
As la esfera de lo material reclama el alimento slido, lquido y
gaseoso (el aire) para el buen estado del organismo y su salud fsica.
La esfera energtica requiere su cuota de afecto, la potencial
reclama el desarrollo del intelecto y el razonamiento abstracto que
permite captar las Leyes de la Vida. Por ltimo la ideal requiere el
desarrollo del espritu consciente para que la persona pueda horadar la
apariencia de las formas y consustanciarse con lo Esencial Supremo
de lo Absoluto. Esta ltima necesidadexplica la sed de lo Esencial o
la pulsin por trascender, que caracteriza la insaciable bsqueda
del Hombre de todos los tiempos.
Sin la clara comprensin de estas necesidades bsicas, como exigencias
vitales, implcitas en la misma raz de la naturaleza humana, no es posible
hablar seriamente de la prospectiva, y ello porque el examen debe
304
hacerse con miras a satisfacer plenamente tales exigencias, dentro de
las estructuras sociales, en el contexto eco-biolgico de la vida terreste.
Desde que Plank expuso la teora de los Quantos, la concepcin del
materialismo mecanicista perdi su asidero cientfico que se basaba en
la corporeidad de las partculas subatmicas. Y si el electrn ha dejado
de ser un corpsculo para convertirse en un corpsculo-onda, (una
especie de burbuja vibratoria, cargada de energa), entonces todo en
el Universo vibra, como un Sistema Energtico-inteligente, que se ordena
en estructuras materiales y con stas se constituyen los organismos
vivos, vibrando cada cual con una frecuencia que le es propia.
.
Se me viene a la memoria Pitgoras, cuya concepcin de las esferas
vibratorias le hacia decir que oa la msica de las esferas celestes. Dentro
de su concepcin vibratoria del universo la dominante era la Armona.
La propuesta de Jung del Inconciente Colectivo, (que guarda los
prototipos simblicos de la cultura social), tiene mucho de similar con
las ideas permanentes de Platn.
Con el avance de los conocimientos psicolgicos que escudrian el
interior del hombre, desde Freud, Adler, Jung, Bergson, Buber, Piaget,
etc. etc., adems de la psicologa de la forma, psicologa estructural, la
psicologa de la motivacin, y finalmente la psicologa transpersonal,
aparece como necesidad vital el equilibrio o la armonainterior.
sta es posible de alcanzar solamente mediante la cohesin de los
valores subjetivos, coincidentes con la realidad externa, ambiental y
universal. Resulta as coherente la tendencia innata del hombre que lo
obliga a avanzar en su desarrollo, cosa que alcanza en la medida en
que estructura una armoniosa Sntesis de la Realidad en su interior
subjetivo (psico-mental) y se ubica como sensato partcipe del acontecer
de esa realidad. Si lo logra, tal hecho lo afirma en su conducta y lo
fortalece porque ha logrado su propio Modelo Prospectivo.
El mundo avanza hacia una evolucin social sin precedentes en la historia
del hombre, y evidentemente estamos en un tiempo difcil por tratarse
305
de un complejo y peligroso perodo de transicin. Unir voluntades
lcidas para hallar y aplicar las soluciones posibles y adecuadas, es
ayudar a que esta transicin se haga de un modo ms llevadero y
coherente. Cada persona lcida puede y debe contribuir a ello.
Los grandescambios se hacen evidentes en los centros de convulsin,
pero en tales crestas de olas de la vorgine humana no se dan las
condiciones ideales para la reorientacin profunda de los procesos.
En el medio de la efervescencia no es posible alcanzar una visin clara.
En cambio un punto equidistante entre los ncleos de agitacin y la
calma inoperante es el punto indicado para la creacin renovadora de
una avanzada socio-cultural.
Argentina, integrada a Latinoamrica, es un mbito que responde a
tales caractersticas y es aqu donde se ha producido un cambio socio-
cultural cualitativo al surgir, en este pas el nucleamiento de valores del
gnero humano denominado: la Nobleza Meritocrtica. Es una re-
jerarquizacin de valores sociales basada en el mrito de ser
valiosamente til a la sociedad, de la cual formamos parte, la que
nos cobija y permite nuestra supervivencia ya la cual nos debemos.
Esta Nobleza Meritocrtica que trabaja por una convivencia social
ms equitativa y digna, en paz con desarrollo sustentable y respeto del
medio ambiente. Ella promueve una transformacin evolutiva cosmo-
bo-cultural mediante el cambio de consciencia del Homo Sapiens en
la consciencia del Homo Ethicus, integrante de la Nueva Humanidad.
Este Movimiento emerge como un gigante tico-cultural cuyo
vigor y fortaleza se caracteriza por un nuevo espritu que ha
dado nacimiento a la Nueva Humanidad, que se fundamenta
en el Humanismo Trascendente, indito en el Mundo.
Slo falta que las Sociedades del Mundo y sobretodo las personas
lcidas, cobren clara conciencia de este rol protagnico de grandeza
que la Historia Grande de la Humanidad les ha reservado, para
organizarse en funcin de tan elevada misin y al superar las diferencias
religiosas, de raza y de clase, puedan unirse en el fecundo acontecer
306
de crear la grandeza de la Nueva Humanidad, basada en Valores
Ecoticos, y un Humanismo Trascendente, dando paso al cambio de
actitud del Homo Sapiens en la del Homo Ethicus. Es un hito evolutivo
de la especie humana que ahora se hace factible por la participacion de
personas formadas, lcidas y altruistas del mundo.
Ha llegado la hora de la creatividad organizada y de la participacin
solidaria en la modelacin y la afirmacin de la Nueva Humanidad
Ecotica, basada en la grandeza cvica del proceder individual e insti-
tucional. Estos hechos los Hombres del mundo los esperan y requieren,
y aqu, en la Argentina, se han dado. Ello gracias a la positiva experiencia
realizada por la Humanidad en este pas donde conviven razas, pueblos
y culturas muy diversas, en tolerancia y respeto mutuo, pese a las
diferencias y donde se ha iniciado la actividad Meritocrtica.
La historia de la Humanidad nos ensea que las sociedades, y especies,
que no logran adaptarse a tiempo a los grandes cambios, desaparecen
irremisiblemente.
Actualmente todos, en el Mundo, estamos involucrados en un Gran
Cambio, en una poca de transicin. Para superar las presiones de la
aceleracin de los cambios y la complejidad de los problemas coyuntu-
rales, es indispensable adquirir un mejor nivel de informacin, mayor
madurez individual y la capacidad de una acertada toma de decisiones.
Es decir, evolucionar personalmente para alcanzar mejoras en lo social.
Una meta as exige la participacin de hombres y mujeres con la amplitud
de miras y la grandeza de espritu necesarios para asumir la
responsabilidad de una labor de esta magnitud y trascendencia, a los
fines de lograr soluciones valederas, concebidas con criterio global y
resultados complementarios, que sirvan de slida base a la convivencia
social ms equitativa y digna. Esto es, permitiendo el desarrollo autntico
de cada individuo, comunidad, institucin, comarca, nacin y/o cultura,
sin imposiciones externas pero con apoyo solidario, procurndoles los
elementos indispensables e informacin veraz para su ms amplio
despliegue y evolucin armoniosa, mediante la mutua cooperacin
cientfico-humanista entre Naciones, Entidades y Personas.
307
Qu tiene que ver esto con la Nacin Argentina? Mucho,
Muchsimo. El nudo de la cuestin arriba planteada, evidencia un
desplazamiento socio-cultural de carcter cualitativo producido por la
disolucin irreversible de los valores anteriores, de culturas aisladas y
la asimilacin paulatina de esos valores y los avances cientficos a una
escala de valores comunes y trascendentes, vlidos en lo fundamental,
para todos los hombres del planeta.
En Argentina la Humanidad ha hecho esta misma experiencia a escala
menor, en tiempo anticipado, y como lo demuestra la realidad, esta
experiencia es positiva. En este admirable pas conviven diferentes
pueblos en un clima de amistad, respeto y amplia tolerancia, contribu-
yendo todas al enriquecimiento del patrimonio cultural argentino. Con
ese enfoque, la Nacin Argentina se ha convertido en un modelo
pragmtico de las tendencias socio-culturales del mundo futuro. Para
que esta tendencia se acente, la Argentina deber elaborar y afirmar
una mstica nacional, basada en una escala de valores trascendentales
de los que derivar, por un lado, la concepcin filosfica de la vida que
dar sentido superlativo a la existencia humana en lo individual y
justificar la creatividad solidariamente responsable en lo social, as
como la participacin activa en lo institucional, como consecuencia
de: educacin apropiada, formacin familiar, motivacin social
y madurez personal.
Por otro lado, esa misma escala de valores servir de base para la
concepcin de roles humanos dentro del nuevo contexto socio-cultural
y ecotico nacional ms elevado. Estos roles deben basarse a su vez
en los modelos ideales de varn y mujer que la sociedad se proponga
como deseables.
Prospectiva nacional
El futuro est imponiendo el sello de una nueva y ms amplia realidad
social, cultural y ecotica. El Pas que se anticipe a este requerimiento,
con una clara visin de la realidad socio-cultural trascendente, acorde
a la evolucin cientfica, tecnolgica, econmica, artstica, ecotica y
espiritual del hombre, que cobra conciencia de convivencia planetaria,
tendr una preponderancia decisiva en el reconocimiento internacional.
Eso porque marcar rumbos valederos, prioridad impostergable para
el asentamiento de reglas de comportamiento y pautas de relacin entre
308
personas, instituciones y an entre naciones, para hacer viable esta
convivencia planetaria en paz, con desarrollo sustentable y respeto
mtuo. Es evidente que las experiencias sociales de los regmenes
politizados de partidocracia han conducido a la frustracin, del mismo
modo que los totalitarismos arbitrarios, y las sociedades buscan la salida
del tipo cvico participacionista ms que poltico-partidista.
No obstante el pasado frena con el peso de su fuerza de inercia la
posibilidad de los reajustes adecuados a las nuevas realidades histricas
y culturales. Se dira que el hombre, sumergido en la problemtica de
status y confort, se olvid de la importancia de Ser l mismo, con
trascendente contenido tico-espiritual. La tendencia publicitaria de
excitacin adquisitiva, por un lado, y de adoctrinamiento masivo por el
otro, super ampliamente a los instrumentos docentes y mecanismos
de motivacin social y familiar, incapaces de contrarrestar la confusin.
Factores condicionantes
En primer trmino hay un factor histrico, de coyuntura internacional,
en el cual confluyen hechos que han generado profundos cambios:
econmicos, polticos, sociales, tecnolgicos, cientficos y morales.
La lucha por los mercados internacionales entre las grandes potencias
que desencaden la Segunda Guerra Mundial, trajo una serie de
modificaciones en el comportamiento de las sociedades que no fueron
evaluadas en toda su magnitud por los dirigentes argentinos, y no se
han tomado los recaudos para producir los ajustes apropiados en los
momentos oportunos.
Se ha pretendido mantener un status quo pasado, imposible ya de
sostener sin que el pas pierda su posicin de gravitacin como tal. En
segundo trmino, dichos cambios han motivado y establecido nuevos
modos de pensar y de proceder, entre los cuales la guerrilla y el
narcotrfico se han vuelto una estrategia de guerra, obligando a las
naciones a introducir nuevos procedimientos de seguridad social.
El miedo nuestro de cada da, dej de ser tal para transformarse en
terror social de efectos desvastadores. As, de la vergonzante timidez
personal se pas de pronto al pnico pblico, una desorientacin total
y un disloque de valores.
309
En tal panorama el tiempo de vida y su ritmo se modificaron con la
misma velocidad de los cambios. Jvenes de 12 y 14 aos empezaron
a vivir experiencias reservadas a los adultos de otras pocas. Los
adultos, en cambio, perdieron todo el soporte de sus valores y se
encontraron con un vaco, una realidad trastocada, en la cual los hijos
no respetan las opiniones de los padres, porque las mismas perdieron
validez y vigencia, sin que nadie se ocupara de prepararlos para una
nueva manera de vivir y educar.
Este disloque de valores produjo un generalizado empobrecimiento
humano ya que se consum la anulacin de las motivaciones que
impulsan las conductas caracterizadas por el espritu de grandeza,
que ennoblece al ser humano. El patriotismo no se ejerce solamente
en la poca de las guerras. Es en la poca de la paz cuando se construye
la grandeza de una nacin. En tiempos de guerra se defiende lo que se
tiene y son momentos de herosmo transitorio. En cambio, durante la
vida de la nacin es como se construye da a da, hora a horay minuto
a minuto la grandeza de la patria. He ah la verdadera proeza, la
epopeya verdica, digna del ms entusiasta empeo.
Pero, para ello es indispensable poseer e instrumentar, masivamente,
la Mstica Nacional, entendida como un ESTILO DE VIDA de la
Nacin. En un mundo que cambia tan velozmente como el actual, tener
puntos de referencia vlidos socialmente, es muy importante, ya que
permite valorizar la existencia humana y darle trascendencia social,
al hacer partcipes a los ciudadanos de la gesta nacional en su camino
de grandeza, dentro del quehacer histrico de la Humanidad.
En el caso de cualquier persona es vital dejar de ser un mero nmero,
para convertirse en el protagonistade la evolucin social. Para que
eso ocurra se debe tener un claro proyecto de carcter trascendente
que defina tal estilo de vida y sea difundido, de un modo inteligible
a todas las esferas de la sociedad.
Debe considerarse que el ser humano posee una triple tendencia:
animal-instintiva, moral-cultural y espiritual-consciente. Para seguir su
tendencia animal no necesita ningn adiestramiento especial, le bastan
310
los instintos y el terreno apto para ejercerlos. Es la conocida tendencia
de la feroz, despiadada y bestial Ley de la selva, todava vigente
en los hechos blicos, la guerrilla, las mafias y el narcoterrorismo.
En cambio para elevarse por encima de la animalidad, se necesita una
fuerte presin motivadora de la sociedad, un poderoso estmulo
que le permita realizar el esfuerzode volverse disciplinado, estudioso,
organizado, respetuoso, corts; honesto, trabajador, creativo y
altruistamente solidario.
La Mstica Nacional, con su Modelo de Vida que se propone como
lo ms deseable para ser cultivado por los ciudadanos, sirve como un
motor impulsor que los incentiva a formar parte de la comunidad, en su
aspecto constructivo y dignificante. En cambio, la ausencia de tal mstica
lleva a los ciudadanos, y hasta a sus dirigentes de turno, a seguir la Ley
de la Selva y el slvese quien pueda o aproveche quien tiene la
oportunidad de hacerlo, se vuelven consignas generalizadas. Se arraiga
en la poblacin la idea de que el inteligente es aqul que vive de
arriba o que el vivo es aqul que supo acomodarse, se constituye,
de ese modo, en el ms firme eslabn hacia el ideal de tener de todo
sin hacer nada y alcanzar un status social sin importar cmo se lo
alcanz. En un clima de semejantes caractersticas, la ms noble funcin
social, como lo es la Poltica, (entendida como la funcin para el bien
comn), cae fcilmente presa de coimas, arreglos electorales y alevosos
negociados. En semejante atmsfera la palabra patriotismo se
convierte en un concepto casi ultrajante. A quin le importa pensar en
grandes ideales y proyectos nacionales que requieren largos plazos,
sacrificio y un esfuerzo constante de superacin, cuando se disputa la
posibilidad inmediata de ganar o perder un puesto importante, con
todas las ventajas de posibles negocios que ello trae aparejado?
Hoy, todos los sectores sociales que poseen poder, estn atrapados
en esta trampa coyuntural. Para salir de ella, definitivamente
triunfantes, vislumbro nicamente la alternativa de un plan evolutivo
que contenga una propuesta trascendente, vlida en lo nacional e
internacional, involucrando en ella a Latinoamrica y a toda la
Humanidad. Deber instituir una Jerarqua Social basada en la
311
Honorabilidad y el Altruismo volcado al Bien Comn. En tal escala
jerrquica el nivel ms elevado estar reservado a la persona que brinde
mayor servicio al bien comn, (en grado creciente), en su institucin,
su comunidad, su comarca, su nacin, su regin o a la Humanidad.
Es un camino que no puede ser recorrido en tiempos sino en
etapas, pensado para el futuro pero de aplicacin inmediata y fundado
en las siguientes bases: 1 - Definicin de un Modelo de Vida distinto
del American Way of Life, el self made man. Un Modelo
trascendente y universalista de carcter planetario, vlido para el hombre
del futuro, un hombre ecotico, solidario y trascendentalmente creativo;
el futuro Homo Ethicus. 2 - Proyeccin de la Mstica Nacional
derivada del modelo de vida antedicho, y llevada a todos los mbitos
del quehacer social. 3 - Elaboracin de un Proyecto de Gravitacin
Argentina en el Mundo, mediante una accin inteligentemente
instrumentada, no de carcter meramente poltico, sino cultural,
ecotico, profesional y econmico. 4 - Formacin permanente y
adecuada, de cuadros directivos, a partir de la ms temprana edad,
continuando tal formacin a lo largo de toda la vida, con permanente
actualizacin. 5 - No condicionar la evolucin del pas a la disponibilidad
de fondos, sino al aprovechamiento cabal de los recursos existentes:
humanos, naturales y tecnolgicos, culturales, industriales, comerciales,
profesionales y econmico-financieros. Para que un proyecto de esta
envergadura sea efectivo, no debe investir un carcter partidista sino
cvico-nacional, de modo tal que permita a todo ciudadano ser orgulloso
partcipe de tamaa gesta.
Prospectiva Planetaria
La organizacin de las sociedades humanas en el pasado se ha basado
en la preponderancia de las funciones musculares de las grandes masas
de la sociedad: luchar, guerrear, labrar la tierra, cazar y eventualmente
producir labores manuales. Predominaba la accin motora del
organismo. La mente de las masas era inculta, infantil y poco proclive
a las elucubraciones intelectuales. Por esa razn, las costumbres y
tradiciones, as como las pautas socio-culturales y los modelos de roles,
se adecuaban a dichas funciones de preponderancia muscular, ya que
312
se basaban en la fuerza fsica y el arrojo temerario. Con la transformacin
social operada a partir de la mecanizacin e industrializacin que trajo
aparejada la concentracin urbana, la comunicacin masiva, y la
educacin pblica de las sociedades se han alterado las funciones,
normas, costumbres y valores. Los gustos populares de antao que
eran crueles y sanguinarios, se fueron modificando poco a poco y hoy
repugnan la brutalidad despiadada y los suplicios humanos sangrientos.
(Recordemos el Circo Romano con las bestias comiendo a personas,
como espectculo para regocijo pblico, las hordas de Atila o la quema
de las brujas antao, y las bombas de Hiroshima y Nagasaki, de napal
en Vietnam o las torres gemelas, por mencionar solamente algo de lo
moderno). Pese a todo el hombre actual, en su gran mayora, se ha
socializado y humanizado, sobre todo en los ltimos lustros. El cambio
de actitud es notoria, aunque en otros aspectos no hay lmites para la
ambicin egosta y la brutalidad.
Cuando no existan escuelas pblicas, la educacin popular la realizaban
las religiones, que eran una especie de escuelas de las sociedades
antiguas. Dichas religiones proponan un estilo de vida de la sociedad,
cosa que no hacen las escuelas pblicas actualmente. Ah est una de
las razones de los problemas. Nadie sabe qu es lo mejor ni qu es lo
vlido, ni qu es lo correcto. Cabe preguntar: Todo debe ser permitido,
sin lmites y sin escrpulos? Ciertamente que no. Sin duda, los cambios
han alterado los valores, las costumbres y la idiosincracia. Se
modificaron los hbitos de vida juntamente con las nuevas necesidades
y las nuevas posibilidades. El hombre se ha vuelto ms crtico y agudo,
ms informado pero menos activo muscularmente. Todas estas
variaciones son de suma importancia desde el punto de vista de la
orientacin de la vida social y el desarrollo cultural, que requieren una
serie de propuestas adecuadas a la nueva realidad: la globalizacin de
las relaciones sociales y su incidencia en la vida de la Naturaleza.
El medio vlido para adecuar las conductas humanas en el marco global
y su incidencia ecolgica es la formacin educativa ecotica, encarada
desde lo intelectual y desde lo espiritual trascendente, que incluya una
modalidad de coparticipacin creativa, instrumentada socialmente con
sentido del bien comn y la preservacin de los ecosistemas.
.
313
Antecedentes
Lo que permite alcanzar y mantener la unidad social, en cualquier
tiempo y lugar, son los factores que afirman los lazos de convivencia.
Es decir: el territorio comn; las costumbres y tradiciones; las creencias;
los valores ticos y espirituales; los conocimientos cientficos, las bases
culturales; las estructuras de integracin partcipe, sociales y grupales;
y la modalidad y calidad de las jerarquas institucionales y pblicas.
Cuando todos estos factores son incorporados en la organizacin
social de un modo coherente, teniendo en cuenta las necesidades
intrnsecas: sociales, econmicas, culturales y espirituales de sus
habitantes, entonces poseern un elevadsimo valor aglutinante y de
cohesin integrativa que har prosperar a tal sociedad porque tendr
la cooperacin espontnea y genuina de sus integrantes.
En cambio cuando se infiltran, en un sistema de vida social coherente,
elementos discordes, (que no guardan relacin con el sentido unitario
integral de la vida social referida), se producen rupturas funcionales
primero y disloques estructurales luego, que llevarn a esa sociedad a
la desintegracin, tarde o temprano. En el marco acutal de globalidad
es util disponer de un proyecto de gravitacin histrica en el Mundo
como elemento de la Mstica Nacional para una mayor cohesin social.
ARGENTINA Y LA NUEVA HUMANIDAD
Magna Epopeya del Gnero Humano
La comunicacin abri las fronteras del mundo y los pueblos de las
ms diversas culturas, buscan la forma de hacer prevalecer su modo
de vida por sobre los dems pueblos. Es razonable. Cada pueblo
considera que su culturaes el summum posible ya que ha sido educado
en tal creencia.
No obstante hoy se imponen dos imperativos: El primero es la
tolerancia indispensable y el respeto hacia los dems pueblos, pese
a la diferencia cultural y el estilo de vida y de valores para nada iguales.
El segundo es el esfuerzo necesario para establecervalores bsicos
comunes, que se puedan compartir, y basar sobre tales valores una
convivencia social ms digna, con un futuro esperanzador, que permita
el surgimiento de unacivilizacin ms solidaria y ecotica.
314
Hoy, pese al progreso de las ciencias, la organizacin social es deficiente
porque la gente que es buena considera suficiente eso el ser
bueno, y cree que con ello tiene el derecho de disfrutar todos los
beneficios sociales, sin preocuparse por la organizacin social y mucho
menos por su orientacin tico-cultural y espiritual.
Ah est el mal; los buenos no se organizan, los talentosos estn
desamparados, los experimentados no tienen a quien transmitir su
experiencia y los inescrupulosos les sacan la gran ventaja. Si no
queremos que avance el terror despiadado e inhumano, segador de
vidas, ilusiones, esperanzas y libertades, organicmonos en un orden
cvico-cultural trascendente y dediqumosle parte de nuestras vidas
y de nuestros recursos. Desde lo ms profundo de la crisis, que ha
desintegrado los valores del mundo, que hacen a la esencia del
hombre, y venciendo tamaa tensin desgarradora, experimentamos
el surgimiento de una Nueva Conciencia. Los artfices reales de este
nuevo rumbo histrico, los verdaderos protagonistas del cambio
humanitario, son las personas lcidas, dotadas de espritu altruista. En
un acto supremo de la vida herica, hombres y mujeres de bien, crearon
el Nucleamiento de Valores del Gnero Humano denominado Nobleza
Meritocrtica. Sus integrantes crearon el Parlamento Cvico de la
Humanidad y constituyeron a Latinoamrica en Cuna de la Nueva
Humanidad Ecotica, a la Argentina en Polo Mundial de
Humanismo Trascendente y a la Ciudad Autnoma de Buenos
Aires en la Metrpolis Universal de Pueblos y Culturas.
Ellos estn forjando un Futuro esperanzador conformado por la Nueva
Humanidad Ecotica. Unidos, adultos, jovenes y nios son la fuerza
vital que puede construir ese futuro de mayor grandeza, dignidad y
equidad en paz, con desarrollo sustentable y respeto de la Naturaleza
y sus ecosistemas que nos sustentan. Para que este Movimiento pueda
tener una real gravitacin internacional, trabajan con personas relevantes
de diversos sectores del quehacer humano del mundo, para reunirse
peridicamente, una vez por ao, y proponer soluciones prcticas a
problemas acuciantes, de sus propias naciones y las de otros pases
del mundo.
315
En los lejanos tiempos del Homo Habilis, hasta el advenimiento
del Homo Sapiens, los procesos de la evolucin de las especies
se desarrollaban bajo el dominio de las Leyes Biolgicas. Pero, cuan-
do el Hombre comenz a construir casas artificiales y usar ropa para
abrigarse, comenz un proceso distinto.
El Homo Sapiens inici un proceso Bo-cultural que superaba
lo instintivo biolgico y se orientaba a la inventiva y la creatividad.
Aparece, en la vida de la especie humana, la Cultura y la modifi-
cacin de las conductas que de instintivas pasan a ser pensa-
das, racionales.
Este nuevo proceso se caracteriz por una constante dicotoma: el
afn de construir de unos y el empeo de destruir de otros, en asaltos y
guerras continuas, a lo largo de la historia de las civilizaciones. Pero se
ha llegado al punto culminante, al punto de: no va ms, ya que con
las armas de destruccin masiva que hoy poseen ciertas naciones,
hablar de guerras, es hablar del suicidio, no slo de la raza humana
sino de todas las especies vivas en la tierra. Estamos en el mismsimo
corazn de la crisis. Desde el fondo de esta crisis nace la esperanza
de una Nueva Conciencia, la conciencia de una Nueva Actitud
Humana: la Actituddel Homo Ethicus. Este, es el proceso histrico
ms trascendente de la especie humana sobre la Tierra. Cmo debe
entenderse este Proceso y quienes lo protagonizan?
Este Proceso debe entenderse como la Magna Epopeya del Gne-
ro Humano en la Era del Tercer Milenio. Es un proceso Bo-cultural
de elevacin de la conciencia humana, que permite dar el salto evolutivo
que conduce al nacimiento de la Nueva Humanidad, la Humanidad
Ecotica en la Era del Tercer Milenio. Asi, este mismo Homo Sapiens
vuelto ms consciente, transita el camino hacia el futuro Homo Ethicus.
Los protagonismos y protagonistas cambian con las pocas
y circunstancias. En otros tiempos el hombre de la espada posibilit el
auge de la nobleza aristocrtica, con sus seores y amos feudales. Fue
un protagonismo limitado a su territorio, circunscripto a sus tierras.
Las personas se identificaban con el lugar de su terruo, su pedazo de
tierra del cual no se alejaban. Hoy la realidad es mundial porque
316
estamos conectados con todas las naciones por celulares, las radios,
TV., internet, diarios y revistas; y es planetario porque estamos
viajando por el espacio csmico hacia otros planetas y ya auscultamos
lo Esencial del Universo.
Las personas, a pesar de vivir en un lugar determinado, no se
identifican solamente con esa tierra, sienten que estn en el Mundo,
que pertenecen a toda la Humanidad. Este hecho impone la necesidad
de otro tipo de elite protagnica, ya no ms elite territorial, aristocr-
tica nacida con el hombre de la espada, sino MUNDIAL, visionaria,
creativa y socialmente solidaria, una elite Meritocrtica. El ser
humano vive en el seno de una familia, la familia a su vez esta inserta en
la sociedad y la sociedad subsiste gracias a la Naturaleza que gener la
Tierra, situada en el Universo. Por todo ello es importante cuidar de la
familia, y es ms importante cuidar de la sociedad y todava mucho ms
importante es cuidar a la Naturaleza en esta Tierra, que es nuestro Gran
Hogar. No es este un problema menor. Es el Gran Problemano resuelto
todava, el del cuidado de las Sociedades y el respeto de los Eco-sistemas.
En el Mundo la crisis ha llegado a lo ms profundo de las capas
sociales. En otras pocas el honor, la sabidura y el altruismo eran
valores respetados. Ser que hoy estamos sacrificando valores por
meras cosas. No hay tiempo ni pretexto para dudas, ni titubeos. Hoy,
aqu y ahora, se define el futuro del Gnero Humano, y es indispensa-
ble organizarnos para impulsar la evolucin de Consciencias enpro de
un futuro esperanzador.
Se impone una accin simultnea en tres mbitos: en el mbito de
la extrema pobreza; en el mbito de la educacin de las generaciones
venideras, y en los altos niveles de la dirigencia: poltica, empresarial,
cientfica, socio-cultural y cvica. Ya no basta con las buenas inten-
ciones.
Es impostergable conformar una Red de Voluntades Lcidas,
inteligentes y foguedas en labores fecundas, para plantar la semilla
de esta, naciente, Nueva Consciencia Humana, vlida para la Era
Universal del Tercer Milenio: la Consciencia del Homo Ethicus:
Hombre tico, solidario, responsable, comprensivo e integrado al
ambiente que nos sustenta.
317
Hroe alado, envuelto en la serpiente gnea, rodeado de los doce signos
del Zodaco, seal de su identificacin con las Energas Csmicas, con
curiosa arma en su mano. Parece una rpllica occidental de la imagen del
hroe azteca, ya visto en la pgina 83.
318
De la oscuridad hacia la Luz. - Llave de la evolucin individual en el simbolismo masnico.
319
XI
CAPTULO
L A E X P E R I E N C I A D E L U Z
Penetracin intuitiva en lo trascendente
320
A
ntes de abordar tan profundo cuerp o de
conocimientos, de alto nivel conceptual, es
honesto explicar, au nque sea brevemen-
te, cmo llegu a ello. Desde luego no voy a contar mi bio-
grafa, solamente voy a referirme a la extraordinaria expe-
riencia por cuyo intermedio acced a este estado de cons-
ciencia y la percepcin del Paradigma Mater (Modelo Uni-
versal) de la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, la
Holosabidura.
Es un cuerpo de conocimientos que alguna vez fue
llamado Sabidura Divina, Filosofa Perenne y tambin
Ciencia Sagrada , aunque yo pr ef i e r o considerar
a dicho saber como Holosabidura oSabidura holstica, glo-
bal, que abarca, de modo conceptual, a toda la realidad de
Lo Absoluto y tambin la realidad del ser humano, en cuan-
to a Leyes de existencia universal y Leyes de vida psico-espi-
ritual se refiere.
El hecho ocurri cuando yo llevaba ms de veinte aos
de investigacin y estudios, en el tema de los conocimien-
tos, que permiten a los seres humanos acceder a estados
ms elevados de consciencia.
Me haba involucradoen una incansable bsqueda de la
Realeza del Espritu, la genuina grandeza de las almas no-
bles, lo que en verdad eleva y hace altruista al Ser Humano.
UNA CONFESIN
de Corazn a Corazn
321
Tal actitud me llev a recorrer distintos caminos, desde
el monasterio catlico a escuelas, pretendidamente
iniciticas, crculos de yoga, grupos de autoayuda, estudios
de psicologa profunda, etc. En todos estos lugares
encontraba que el nivel de grandeza de los instructores,
como el cuerpo de sus doctrinas, no era el que se pretenda
difundir.
Las aspiraciones materiales y los intereses personales o
las pequeas egolatras, prevalecan finalmente por sobre
los intereses de la sociedad de la cual formamos parte y
que nos cobija. Ah est el quid de la cuestin. Si nuestras
sociedades no estn mejor, es precisamente por esos
intereses personales y pasiones egostas que prevalecenpor
sobre el altruismo y la tica.
A todo esto, a 1o largo de mi vida he tenido numerosas
experiencias extraas, fuera de 1o ordinario, pero ninguna
comparable con la que se relaciona al tema de la
Holosabidura.
Ocurri en un momento muy duro de mi vida, en los das
de gran penuria, ya que tras una doble estafa de la que fui
vctima, yo haba perdido una buena empresa, mi casa, coche
y dems bienes, 1o cual hizo que mis hijos y mi esposa sufrieran
humillaciones y toda clase de sinsabores a la par ma y quizs
ms que yo.
En tal situacin, a cierta hora, me sent transportado a
un estado dificil de describir.
322
Estaba como suspendido, separado del suelo ypartido por
el medio con una especie de tajo transparente, compuesto de
pura energa vibratoria, que separaba dos mundos: a mi
izquierda estaba situado el espacio correspondiente a lo
material-econmico.
En tanto que a mi derecha se hallaba el reino de lasu-blime
sabidura, el conocimiento de la Verdad Trascendente que yo
no perciba, pero intua con total certeza que era as.
Ante tal experiencia, la conciencia me impona tomar una
decisin irrevocable, deba decidirme por uno de los dos
mundos y deba hacerlo como si ese mundo fuera el ms
digno de ser vivido.
En uno de ellos poda recuperar lo material, pero debera
someterme a sus cdigos tramposos, en el otro me esperaba
el Camino del noble altrusmo, que me llevara a la Verdad
Trascendente.
Como Ud. se imaginar, no ha sido una decisin fcil de tomar.
En uno de los platillos de la balanza de la Vida estaba el bienestar
de mis hijos y mi esposa, pero en el otro estaba el inmenso platillo
de la especie humana, atormentada por odios ancestrales,
encontrados credos religiosos y contrapuestos intereses de los
pueblos ms diversos.
Yo haba padecido en carne propia tales atrocidades, du-
rante la segunda guerra mundial, en los campos de
concentracin y trabajos forzados, de los prisioneros de
guerra polacos, en Siberia, en la peor poca de Stalin, y luego,
como refugiado de guerra en Irn, India, frica e Inglaterra.
323
Volviendo a mi experiencia extraordinaria dir que en el
estado aqul en que me hallaba, no exista el tiempo ordinario,
todo el Tiempo se transform en una tensin psquica tan fuerte
que pareca ilimitado. No podra decir cunto dur medido por
el reloj.
A m me pareci un largo perodo de tormentosa indecisin.
Finalmente, con todo el dolor del alma y a sabiendas del suplicio
a que me expondra, me decid por el Camino de la Derecha, el
de la Verdad Trascendente.
Al instante me vi de nuevo en la cruel realidad cotidiana, ms
trgica ahora que antes, por su pattica crudeza. Casi al mismo
tiempo llegaron a mis manos tres libros de sumo inters y cuando
iba por la mitad del tercero, tal vez diez o doce das ms tarde,
apareci en torno a mi, una luminosidad, como si fuera una nube
de impalpable e iridiscente luz que me envolva.
En tal situacin comenc a percibir claramente, no con
los ojos fsicos, sino con el ojo de la mente, unos esquemas,
que estaban relacionados con el rbol de la Sabidura y a
ste lo percib, como la puerta de ingreso al Gran Misterio.
Yo estaba muy excitado y emocionado, procuraba no
moverme del lugar para no alterar dicho estado de cosas. Por
eso, ped a mi hijo mayor que me alcanzara hojas y fibras de
colores, que me permitiran plasmar lo que estaba percibiendo.
324
Me puse a dibujar, bajo esa influencia de la nube
luminosa que me envolva y me haca ver complejos
esquemas geomtricos, que yo trasladaba a las hojas y
destacaba con diferentes colores unos trazos de otros.
Pasaron de ese modo horas y horas, luegos das y noches y
ms das, al final de los cuales quedaron dibujadas una serie de
lminas en colores, que contenan complejos esquemas geomtricos
que yo admiraba, ya que all estaba encerrado el Gran Misterio.
Sin embargo, para mi mayor desazn, no poda explicar a
nadie nada, porque no saba cmo exponerlo. No dispona
de palabras crebles, ni de concept os apropiados y
racionales para ello. Result ser que el Gran Misteriose haba
vuelto, a su vez, otro misterio.
Convencido como estaba que all haba un real tesoro de
sabidura, comenc a entrevistar expertos y eruditos, quienes sin
embargo, no pudieron ayudarme mucho, ya que tampoco tenan
idea de qu se trataba.
No obstante, cada uno a su manera, contribuy de alguna forma,
ya sea con sugerencias, o la indicacin de alguna bibliografa
apropiada, para el xito de la investigacin en este tema.
Cuatro aos ms tarde, descubr la relacin de aquellos
esquemas geomtricos con el Ajedrez, y a partir de ese momento
todo empez a ser ms claro, aunque trabajoso. Poco a poco,
tras veinticuatro aos de cotejos, anlisis y estudios comparativos,
tales esquemas comenzaron a develar su profundo contenido.
325
Result ser que guardaban, bajo ingeniosas claves, el
Metalenguaje de Sabidura Holstica, que Salomn llam
Sabidura Divina o sea la Doctrina Perenne de Lo Absoluto,
conocida como la Ley de Dios o la Verdad Trascendente.
Este misterioso lenguaje, llamado tambin el lenguaje
de los pjaros, ensea el modo de acceder al alto vuelo del
espritu (o el rapto de la consciencia a estados ms elevados
de lucidez).
Tal hecho permite transponer las barreras del plano de la
materia densa, trascender lo aparente, para remontarse, en
las alas del espritu consciente, al plano sutil, ms all de los
sentidos fsicos comunes, y percibir la realidad profunda de
la vida universal.
Eso es lo que ensea la Holosabidura (que en otros tiempos
se llam Ciencia Sagrada), como se podr comprobar en las
prximas pginas y es lo que deseo compartir con el lector que
posea suficiente apertura mental para leer lo que sigue, sin
prejuicios encasilladores.
Se requiere abrir la mente a la Luz de lo profundo y lo
grandioso, sin mezquindades. sa es la nica manera de
ingresar al Templo de la Verdad Trascendente. Es lo que
espero logre cada alma noble que se sumerja en la
contemplacin de los enigmas, en busca de su propia
grandeza inmortal.
f p f
326
Estructura y Dinmica de las Energas Creadoras
327
XII
CAPTULO
U N P R O C E S O T R A S C E N D E N T E
Paso del Homo Sapiens al Homo Ethicus
328
UN PROCESO TRASCENDENTE
Paso del Homo Sapiens al Homo Ethicus
Pese a todo se gesta una Nueva Humanidad.
Es el paso del actual Homo Sapiens, de sociedades aisladas,
apegadas a la tierra, belicosas, depredadoras, explotadoras y
egostas, hacia el nuevo hombre: el Homo Ethicus, de conscien-
cia planetaria, y sociedades ms solidarias, con valores basados
en la Ecotica y un Humanismo Trascendente. Este nacimiento de
la Nueva Actitud de la Especie Humana se opera a partir de noso-
tros mismos. Somos nosotros los gestores responsables de esta
Humanidad ms amplia, ms humanitaria y equitativa, ms
tolerante y a la vez ms madura y responsable , no slo de sus
propios actos, sino de los procesos socio-econmicos y culturales
que se generan. Es la Nueva Humanidad Ecotica.
Su fundamento est en considerar al Hombre como un
Ser Biolgico por su constitucin fsica y como un Ser Cultural
por su aprendizaje social e intelectual. Pero no se agota ah
la magnitud del Hombre, porque, adems de los aspectos ya
mencionados, lo considera tambin un Ser Trascendente por
su actitud tico-espiritual en su relacin con los dems seres y
con la Esencia Universal que nos sustenta. Por las razones
expuestas, quienes contribuyen a incrementar las posibilidades para
un mejor desarrollo: fsico, intelectual y moral, se constituyenen ver-
daderos pilares de la sociedad. Desde todo punto de vista
merecen el respeto y enaltecimiento de la sociedad, no slo de
su pas, sino de la humanidad entera, por el hecho de contribuir
al mejoramiento de nuestras vidas.
Esta re-jerarquizacin de Valores Sociales en pro de
una convivencia social ms equitativa y digna en paz, permite el
avance socio-cultural y la forja de una Nueva Humanidad
Ecotica, ms consciente y ms solidaria. UnRol importanteen
esta gesta socio-cultural les cabe las Juventudes Solidarias.
329
Nueva Humanidad Ecotica
Siete Conceptos Fundamentales :
1 - Rol de la Humanidad Ecotica:
La Gesta del Homo Ethicus para una
convivencia social ms digna, con desarrollo
sustentable y respeto del medio ambiente.
2 - Cosmovisin Universal Holstica:
El Potencial Absoluto del Gran Universo,
reflejado en la Raz de la Especie Humana, late
presente en cada individuo y hace posible su
desarrollo y evolucin espiritual trascendente.
3 - Lema de Humanismo Trascendente:
Ser para Trascender, Coparticipando.
4 - Aporte Cultural Ecotico:
Aye r, Hombre msculo; Hoy, Hombre cerebro;
Maan a, Hombre cerebro-corazn.
5 - Grandeza de Ser Consciente:
Ser Consciente implica ser Responsable
y Copartcipe de la Vida Socio-cultural.
6 - Organizacin Comprometida:
Sl o puedes poco , Organizado s Podemo s ms .
7 - Grandeza en la Coparticipacin:
La Coparticipacin en la Magna Gesta de
la Nueva Humanidad confiere la Grandeza
y la Dignidad de Ser y Trascender.
330
Principios del
Humanism o Trascendente:
LA S CU LTURA S RE VALORIZADAS:
UN A CIVILIZACIO N MA S AVANZADA
NACIONE S BIE N DESARROLLADAS:
UNA HUMANIDAD EVOLUCIONADA
PERSONA S EDUCADA S EN ECOTICA:
CONVIVENCIA SOCIAL MAS DIGNA
Cad a un o de los individuo s solidariament e integrado a
la s estructura s institucionale s y responsabl e de los proceso s
cvico-culturale s en procur a de l bien de todo s y de cad a uno ,
par a ser
Plenamente evolucionado:
* ESPIRITUALMENTE MADURO
* CIVICAMENTE RESPONSABLE
* COMUNITARIAMENTE SOLIDARIO
* SOCIALMENTE ALTRUISTA
* RESPETUOSO DEL AMBIENTE
* ECONOMICAMENTE EQUITATIVO
* HUMANAMENTE DIGNO
* MORALMENTE ECOTICO
* PLANETARIAMENTE JUSTO
Partcipe cabal de la vida social y ambiental.
HOMBRE RESPONSABLE
EN UNA SOCIEDAD EVOLUCIONADA
e integrado al ambiente que nos sustenta.
331
autas cotica s
Aporte al Humanismo Trascendente
Conceptos comparativos:
AYER - HOY - MAANA
Homo Habilis Homo Sapiens Homo Ethicus
EL ORGANO Y LA FUNCION
Ayer: Hombre-msculo, ejercicio violentos, la
importancia de poder vencer para sobrevivir.
Hoy: Hombre-cerebro, ejercicios de razonamiento
especulativo, la importancia de alcanzar "estatus".
Maana: Hombre-corazn, ejercicios de creatividad
til, la importancia de ser digno y solidario.
FRONTERAS DEL PENSAMIENTO
Ayer: Fanatismo religioso, intolerancia poltica,
estrechez doctrinaria, miopa cientfica.
Hoy: Tolerancia religiosa, especializacin cientfica,
profesionalismo en las relaciones sociales.
Maana: Amplitud de criterios, evolucin de conciencias.
TIPO DE SOCIEDAD
Ayer: Guerrera: agro, caza y pesca, artesana.
Hoy: Consumidora: agropecuaria e industrial,
comercial, profesional y artstica.
Maana: Solidaria: creativa, libre y ecotica
332
LOS HIJOS
Ayer: Propiedad del Pater Familiae.
Hoy: Problema generacional.
Maana: Patrimonio de la Humanidad.
POSESIONES
Ayer: Tribales.
Hoy: Privadas o Estatales.
Maana: Sociedades Copartcipes.
JUSTIFICACION EXISTENCIAL
Ayer: Ocupacin territorial.
Hoy: Poder econmico.
Maana: Madurez tica.
MATRIMONIOS
Ayer: Contrato de sangre: imposicin por la fuerza.
Hoy: Contrato de convivencia: arreglo convenido.
Maana: Contrato de conciencia: libre aceptacin.
NUESTRAS PREMISAS
Ayer: Sobrevivir como sea; existir.
Hoy: Vivir con Status, tener.
Maana: Alcanzar la madurez; ser.
NUESTROS HEROES
Ayer: Grandes "matadores".
Hoy: Gente exitista.
Maana: Creadores de la dignidad.
333
CONOCIMIENTOS
Ayer: Experiencia propia, tabes, dogmas.
Hoy: Teoras, experimentos, ciencias.
Maana: Megasntesis, Ultraciencia, tica trascendente.
LAS ELITES
Ayer: Los Seores de la Espada. Aristocracia.
Hoy: Los Seores del Mercado. Business Men.
Maana: Los Seores del Bien Pblico:
Nobleza Meritocrtica.
USO DEL PODER
Ayer: Ley del garrote, orgas de sangre, esclavitud.
Hoy: Ley de las armas, desprecio de la vida,
violencia irracional.
Maana: Ley de respeto mutuo, proteccin de la vida.
PATRIMONIO SOCIAL
Ayer: Bienes de canje.
Hoy: Recursos naturales y medios de produccin.
Maana: Recursos humanos, energa cosmosidrea.
SEGURIDAD COMUN
Ayer: Garantizada por la fuerza propia.
Hoy: Asegurada por Fuerzas Armadas y la Polica.
Maana: Cuerpos Internacionales de Seguridad.
334
Sin alma, sin corazn,
esquelticos espectros,
seres muertos son...
Ponte alas, Juventud,
para volar del orbe muerto
a la dimensin sutil
de inefable, divina luz...
Reino de la ilusin
y del mgico poder
donde todo es posible
sin fronteras para el Ser...
Donde el milagro es real
y la flor de mocedad
pinta con hechizos nuevos
una dorada realidad...
Que la vejez no vea, sino tan slo
el horizonte corto de su miopa
y no entienda de grandiosos sueos,
que las marchitas frentes ya no cobijan.
Tu, Juventud, elvate y espa,
desde el ojo magno del sol
y observa, muy bien, la vida:
ODA A LA JUVENTUD
De Adam Mickiewicz
Traduccin libre de Sabomir
335
Mira hacia abajo - donde eterna
maldad contamina al mundo,
esa es la nebulosa tierra..
Mira como en sus aguas muertas,
con soberbia prepotencia aniquilan,
grandes y repelentes monstruos,
a inocentes seres de menor cuanta...
Pretenden ser marino, barca y timn,
desligados del agua que los acuna;
siembran terror, odio y corrupcin,
eglatras absurdos, cadveres son.
Juventud! El preciado nctar de vida,
si con los amigos, noble se comparte,
endulza y embriaga de alegra...
El corazn de los hombres se llena
de inefable lucidez divina,
cuando el dorado hilo enhebra
una a una las almas amigas...
Juntos, jvenes hermanos! ...
La dicha de todos est en darse...
Potentes en la unin,
apasionados pero cuerdos,
juntos y unidos, jvenes hermanos,
y feliz aquel que pudo ofrendar
su vida esforzada cual peldao,
para que otros puedan triunfar!
336
Juntos y unidos, jvenes hermanos...
Traicionera y empinada es la cuesta,
prepotencia y flaqueza no dejan pasar.
La prepotencia se vence con grandeza;
lo que es dbil, se fortalece al luchar.
Quien, ya de nio, pudo
aniquilar a la Hidra,
joven vencer centauros,
al averno bajar y ....
en herica proeza,
del abismo denigrante,
a su amor rescatar...
De tal prenda coronado,
con audacia sin igual,
al Olimpo de los dioses
ascender inmortal!...
Que potentes alas te eleven alto,
y adonde el ojo no alcanza, llega all...
Puede, lo que la razn no logra
y tu brazo sea como rayos mil...
Hombro con hombro, circundemos
nuestro mundo de hermandad
y brillara la Luz grande
del ms noble ideal...
337
Munidos de fuerza tal,
firmes, invencibles ya,
nosotros s, moveremos
la inerte mole falaz,
de este mundo perimido,
colocndolo en la ruta
de grandeza colosal...
Y el orbe viejo, mustio,
ya cansado de rodar,
brotar con los retoos
de la Nueva Humanidad...
En los nimos del mundo an es noche sorda.
Los Potenciales de Vida siguen guerreando.
Empero el Amor ya florece con vigor
Resurge de las tinieblas el Ser Espiritual.
Nace de Juventudes Solidarias por su fervor
y Amistad lo funde en eslabn de eternidad.
Tmpanos de odio se derriten por doquier
y prejuicios que oscurecen la razn.
!!!-Salud, Potencial de Juventudes,
contigo la Aurora de Salvacin!!!
d p d p d
338
CANCIN DE JUVENTUDES
T crees que no puedes,
que no puedes hacer nada,
porque ests solo, muy solo,
situacin desesperada....
pero buscas como yo
una nueva realidad,
ven entonces con nosotros
a crear la vida en paz...
Como solos no podemos,
llamaremos otros ms,
as juntos lograremos
nuestra meta sin fallar...
Construir un mundo nuevo
que anule tanto mal,
y tu mano con mi mano
estrechando las dems...
Esa fuerza tan unida,
incorrupta y sin maldad,
que eleva y engrandece,
es la Noble Amistad...
Su poder es tan enorme
que alcanza el ms all
y radiante te proclama
Adalid de la Verdad...
Como solos no podemos
llamaremos otros ms
y hermanados forjaremos
la Nueva Humanidad !!!
339
Ser
Me tienta el misterio
lo furtivo, lejano, huidizo...
quisiera aprehender
en un abrazo eterno
la Magna Inmensidad
que nunca cesa de Ser...
Salirme de mi impotencia
Penetrar mi arcano...
Sacudir los grillos de la materia
traspasar el silencio...
romper con lo vano...
Teirme con el polvo de soles
Baarme en la fuente estelar...
Ser, con la consciencia magna,
Saber y Realizarme...
Constituirme
en el centro de la vorgine
un punto fijo...
una mole inconmovible...
Ser !
340
Zodaco de Den dera
341
ndice de ilustraciones
Misteriosos Smbolos de distintas culturas 008
El rbol de la Vida custodiado por grifos 016
El Ajedrez Secreto y la Tetraktis 016
Las 28 evoluciones de la Luna creciente y decreciente 052
El Enigma de la Piedra Filosofal, por Durero 055
La eterna danza del di os Shi va 062
La primera letra Madre: Alef 069
El rbol sefirtico y las 22 letras consonantes 071
De la Rueda de Fuego al Yud hebreo 073
La Cruz Gamada dinmica en dibujo de los pieles rojas 074
Origen del Yin Yang dinmico y el Tai Chi Tu 076
La Rueda Solar en el templo de Konarak, India 077
Variante de Tai Chi Tu en una cermica sumeria 078
El Hipercubo, continente si mbl i co del Universo 080
La Pareja Pri mordi al ante el rbol de la Vida 086
La diosa egipcia Nut-Cielo sobre Geb-Tierra 086
El Cubo en el Taoismo, forma tridimensional y bidimensional 089
Thot, el dios egipcio de la Sabidura y escritura secreta 091
Dioses de los Cinco Rumbos ante el Supremo, ilustracin azteca 093
La Caaba, el gran Cubo en el centro de la Meca, corazn del i sl m 095
Cruz cristiana utilizada como planta de Catedrales gticas 097
El Universo Inca en un Hipercubo 098
Vichn sobre la Serpiente Adi Secha y Brahma salido de su ombligo 103
Creacin del Mundo en 4 crculos con los 4 vientos 110
Pintura en la arena de los dioses de los 5 rumbos 117
Figura emblemtica de una Potencia con su doble polaridad 119
Apolo, en su carroza con los cuatro corceles de fuego csmico 120
Mandala chino en doble cruz y centro con ocho ptalos en flor 122
Hombre semejante, en su conformacin, al rbol sefirtico 123
La gran Serpiente que proteje el nacimiento de Buda 124
Virgen cristiana y Diosa Multimama, smbolos de Energa Creadora 125
Formidable Rueda cabalstica que simboliza la existencia y la vi da 129
Partculas constitutivas de la Materia: tomo, quarks y leptones 130
Visin actual de las magnitudes del Universo y las galaxias 132
Grfico de Roles de las figuras del Ajedrez Secreto 134
La Escala Jerrquica de las piezas del Ajedrez Secreto 138
La estructura del tablero en el Ajedrez 143
El templo de Conjeeveram, esquema igal a los recintos del Ajedrez 149
La concepcin del Potencial y l a Dinmica del Gran TAo 150
Dibujo en la arena de las Cuatro Potencias Creadoras en accin 154
Mandala cristiano con los cuatro ros y cordero de dios en el centro 155
La Virgen como smbolo de la Energa csmica universal 156
Dios Yave dentro del gran crculo con los cuatro Yud debajo 163
342
ndice de ilustraciones
Cuatro animales si mbl i cos en cuatro c rcul os dentro del cuadrado 172
Cermica sumeria de l as tetraktys y tablero de ajedrez 175
Shiva danza en el crculo de fuego y sostiene la telaraa del Universo 184
Hallazgos de Niven en antiguas ciudades de Mxico 188
Tablillas antiguas de Nakal, Ti bet que vi o Churchward 189
Dragones de la Energa Csmica y el fruto de su acti vi dad 205
Enigma de origen armenio con cruz foliata y mandala ci rcul ar 206
Palmera de fertilidad de los asirios 211
Fertilizacin del rbol de la Vida del credo asirio 213
El rbol de l a Creacin de la Vida de antigua China 214
Enigma celta del Hombre-Universo 222
Mandala del IChi ng y del Vastu Purusha de l a Indi a 225
Hombre -Hijo del Universo, con los veinte sellos solares 231
Mandala tntrico de los tres ojos y cruces en rombo 232
Los conco factores bsicos que permiten l a Vida 234
El Nacimiento de Venus en la obra de Botticelli 235
Mandala oriental o cosmograma que expresa la Creacin 243
El cuadro de l a Tortuga que lleva el mundo y l a gran Serpiente 248
Holocosmograma del simbolismo de l a Tortuga 251
Dos ilustraciones del mito de la Tortuga que soporta la Creacin 252
Holocosmograma de la Matriz Csmica generadora de la xistencia 256
Dragones y cruces gamadas en una ilustracin irlandesa, 257
Dibujo de la tortuga cuya caparazn simboliza el Mundo 258
Espejo chino con el logro del el i xi r de la inmortalidad 263
Los entornos que nos envuelven, nos condicionan y nos sostienen 269
Grfi co de las relaciones del Universo con el Ser Humano 273
El ser Humano a l a imgen del Gran Universo, esferas vibratorias 275
Ser andrgino, smbolo alquimista de persona evolucionada y equilibrada 276
Diagrama de l os procesos evolutivos psico-espirituales 283
Dos holocosmogramas: Al fa y Omega y el gran Laberinto 284
La Flor de l a Sabidura y el Eco de Lo Absoluto 291
El Hroe Espiritual investido de los atributos de serpiente gnea 317
La llave de l a Escala Evolutiva en la simbologa masnica 318
Holocosmograma de la Estructura y Dinmica de las Energas Creadoras 326
El Zodaco de Dendera con desarrollo explicativo 340
343
Bibliografa consultada
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Eliade Mircea - Mefistfeles y el Andrgino - Guadarrama
Eliade Mircea - Tratado de Historia de las Religiones - Ediciones Cristiandad
Eliade Mircea - Estructura y Funcin del Mito Cosmognico -UBA Fac. Filosofa
Eliade Mircea - Iniciaciones Msticas - Taurus
Eliade Mircea - El Mito del Eterno Retorno - EMECE
Eliade Mircea - Herreros y Alquimistas - Allianza Editorial
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Paids - Diccionario de la Sabidura Oriental - Paids
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Piagel Jean - Psicologa y Pedagoga - Sarpe
Piagel Jeany Colaboradores - La Direccin de los Mviles - Editorial Troquel
Piaget Jean - Estudios sobre Lgica y Psicologia - Atalaya
Piaget Jean - Seis Estudios de Psicologa - Barral Editores
Piaget Jean - Psicologa y Conocimiento - Siglo XX de Espaa Editores
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Pichn Jean-Charles - Historia Universal de Sectas y Soc. Secretas - Bruguera
Pieper Josep - Los Valores Fundamentales - RIALP
Pierenne Jacques - Civilizaciones Antiguas - Globus
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Platn - Dilogos Socrticos - Clasicos Jackson
Platn - Las Leyes - EMECE
Platn - Repblica - EMECE
Pundik J. y Pundik M.A.D. - Introduccin al Psicodrama y Experiencias Grupales - Paids
Quiles Ismael - La Persona Humana - Espasa Calpe Arg. S.A.
Quiroga Adn - La Cruz en Amrica - Castaneda
Ragn J. M. - La Masonera Oculta y la Iniciacin Hermtica - Kier
Raja Aari Oreb - Bases Esenias - O.E.U.
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Scholem Gershom - La Cbala y su Simbolismo - Raices
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Schuon Frithjof - Unidad Trascendente de las Religiones - La Rama Dorada
Schure Edouard - Los Grandes Iniciados - Lidiun
Scott Carter - Los Ctaros - Edimat Libros
Sepich Juan R. - La Filosofa del Ser y Tiempo de Heidegger - Nuestro Tiempo
Serebrinsky Bernardo - Bases para una Psicoterapia Cultural - EUDEBA
Sersale di Cerisano - Lus Sofrologa e Hipnosis - Adrin Seguers Editores
Shaerer Alistair - Buda - Ediciones del Prado
Sheptulin A. P. - El mtodo Dialctico de Conocimiento - Editorial Cartag
Sir Woodroffe John - El Poder Serpentino - Kier
Sparanz Bodo - Los Dioses de los Cdices Mexicanos - Fondo Cultura Econ.
Spinoza Baruch - Etica - Fondo de Cultura Econmica
Sri Aurobindo - La Obra Divina - Kier
Sri Aurobindo - Sntesis de Yoga - Kier
Steiner Rudolf - El Evangelio segn San Lucas - Kier
Stern Alfred - Filosofa de los Valores - Cia. Gral. Fabril Editora
Stern Alfred - Filosofa de la Historia y el Problema de los Valores - EUDEBA
Stine Jean Marie - Super Cerebro - Educacin Pearson
Suzuki D. T. - La Doctrina Zen del Inconciente - Kier
Swami Prabhuprada - Bhagavad Guita tal como es - Fondo Bhaktivedanta
Teilhard de Cardin Pierre - El Fenmento Humano - Taurus Ediciones S.A
Teilhard de Cardin Pierre - El Porvenir del Hombre - Taurus Ediciones S.A
Teilhard de Chardin Pierre - El Medio Divino - Taurus Ediciones S.A.
Tereschuk Carlos - Las Fuentes de la Creatividad Humana - Serendipidad
Bibliografa consultada:
347
Indice
Captulo I HOLOSABIDURA 9
- Conocimiento Trascendente 10
- La formacin del nuevo Ser 17
Captulo II QUE SOY ? 23
- En que Mundo vivimos 36
- El Universo, nosotros y los Elementos 38
- El milagro de la Vida en el Universo 44
Captulo III La Fbrica de los Milagros: el Alfabeto 53
- Alfa y Omega en el enigma de la Piedra Filosofal 54
- El OM sagrado y el Alef cabalstico 63
- La Nada y el Ser en el Taoismo 75
Captulo IV EL HIPER CUBO 79
- Smbolo pancultural del Universo 80
- El Cubo en el Taosmo chino 88
- El Cubo, mbito de toda la creacin 90
Captulo V Los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto 99
- El Ser Esencial Inmanifiesto, primer modo 105
- El Ser Potencial Nuomnico, segundo modo 113
- El Ser Existencil Fenomenolgico, 3 modo 132
Captulo VI AJEDREZ SECRETO 135
- El simbolismo del tablero 142
- Las Torres 147
- Los Caballos 158
- Rey Reina 173
- Cermica sumeria y el Ajedrez 175
- Los Alfiles 217
- El Ajedrez y el enigma celta 221
Captulo VII CONCIENCIA - Smbolos, Mitos 233
- Smbolos y Mitos 235
- El Camino interior 241
Captulo VIII El Mito de la Tortuga 247
Captulo IX TRASCENDER - el Rol del Espritu 259
- La Luz Viva 260
- Expansin de Consciencia 269
- El gran dilema humano 277
- Educacin Trascendente 285
- Manifiesto Universal 292
Captulo X NUEVA HUMANIDAD ECOTICA 293
- Hacia un Humanismo Trascendente 295
- La Prospectiva 297
- Argentina y la Nueva Humanidad 313
Captulo X I LA EXPERIENCIA DE LUZ 319
- Penetracin intuitiva en lo Trascendente 320
Captulo XII Un Proceso Trascendente 327
- Principios de Humanismo Trascendente 330
- Pautas Ecoticas 331
- Oda a la Juventud y Ser 334
- Las ilustraciones 341
- Bibliografa consultada 343
348
Para comunicarse con el autor:
Prof. Mg. Dr. Boleslao Sawicki Sabomir
E_mail: humanparliament@yahoo.com
Cel. 054-11-15-3929-7004
Tel. 054-11-4283-1053
Ms informacin:
www.pchumanidad.com.ar
www.transacademia.com.ar
www.holoartesabomir.com.ar
349
350

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