Escuela Normal en Lenguas Vivas Ernesto A.

Bavio

Profesorado: Enseanza de nivel primario

Curso: 3 Ao

Alumna: odr!guez "ulieta

Ciclo lectivo #$%%

Parcial N& ' de sociolog!a de la educaci(n. Consignas: %) Analizar las ideas centrales de La Escuela de *ran+furt en lo conveniente a cultura , educaci(n. #) Comparar estas concepciones con el materialismo -ist(rico de .arl /ar0 , con la misi(n funcional de Emile 1ur+-eim. 3) Priorizar un te0to escrito. 1esarrollar un te0to personal por so2re la s!ntesis del contenido.

En lo conveniente a las ideas centrales de La Escuela de *ran+furt en lo 3ue respecta a Cultura , Educaci(n: El papel de la cultura constitu,e un lugar central n la producci(n , transformaci(n de la e0periencia -ist(rica. La cultura adopta una do2le concepci(n4 por un lado como o25eto de dominaci(n6 , por otro como medio de li2eraci(n. Como o25eto de dominaci(n: La cultura dio como resultado la represi(n de elementos cr!ticos en forma , contenido4 tam2i7n neg( el pensamiento cr!tico en si mismo . La cultura -a2!a llegado a ser un nuevo 8m2ito de control donde dominar el medio natural , oprimir a la sociedad4 era sin(nimo de progreso t7cnico , econ(mico. La realidad positivista influ,e inevita2lemente en el 8m2ito cultural introduciendo m7todos de racionalizaci(n , estandarizaci(n4 donde el medio cotidiano es donde se identifica esta acci(n dominadora. 1onde se e5erce dic-o poder desde simples discursos4 dominando -asta los propios pensamientos , sentimientos de cada su5eto. eproduciendo esta dominaci(n en diferentes instituciones4 como la familia4 la escuela4 medios de comunicaci(n4 entidades religiosas. En estos organismos es donde reproducen un sistema de creencias4 imponiendo una manera de vivir donde ninguna esfera social es li2re de transgredir una forma de raz(n. 1esde otra perspectiva la cultura como medio de li2eraci(n posi2ilita pensar a la cultura como oportunidad. La cultura es el medio por el cual se permite e0presar li2remente sentimientos , pensamientos. Pensar la cultura como posi2ilidad de cam2io4 refle0ionar a cerca de nuestra condici(n4 a cerca de nuestra propia -istoria4 de nuestra realidad4 donde la sociedad misma constru,e , reconstru,e de manera cr!tica el papel 3ue desempea la cultura en su propia formaci(n.

La Escuela de *ran+furt trata de rescatar la importancia de argumentar a favor de lo su25etivo4 el pensamiento cr!tico es una caracter!stica 3ue constitu,e la luc-a4 la emancipaci(n , nota2lemente lograr un cam2io social. La Educaci(n es un elemento cultural por lo tanto adopta am2as concepciones4 la de ser un elemento de dominaci(n4 pero a su vez tam2i7n la de ser un medio de li2eraci(n4 desde el punto de vista del pensamiento de la Escuela de *ran+furt. En cuanto al pensamiento de .arl /ar0 la cultura se reduce al mero campo de econ(mico4 las fuerzas econ(micas , las le,es cient!ficas superaron el terreno de la vida cotidiana. Para /ar0 el elemento de dominaci(n es material4 su teor!a es materialista4 son las condiciones materiales las 3ue determinan las condiciones sociales. A3u! es donde la Escuela de *ran+furt 2usca restaurar uno de los aspectos del mar0ismo: los pensadores de La Escuela de *ran+furt determinan 3ue la dominaci(n puede ser material4 pero tam2i7n cultural. Pero de2emos rescatar 3ue /ar0 redu5o su estudio en la luc-a de clases4 aplica2le a cual3uier momento -ist(rico4 donde sus influencias eran positivistas , materialistas. La Escuela de *ran+furt tam2i7n posi2ilita pensar el desarrollo -ist(rico dentro de diferentes conte0tos sociales6 pero a diferencia de /ar0 sostiene un pensamiento cr!tico donde refle0iona a cerca del su5eto social donde la cultura dificulta o posi2ilita oportunidades. En lo 3ue respecta a educaci(n: La educaci(n es considerada un elemento cultural4 en donde la realidad muestra am2as circunstancias4 por un lado imponen doctrinas4 ordena4 prescri2e6 , por otro otorga un espacio en donde se producen encuentros , desencuentros de su25etividades. La Escuela de *ran+furt declara 3ue la educaci(n ofrece -erramientas te(ricas para esta2lecer condiciones nuevas6 donde adem8s la escuela de2e ser un espacio donde se internalice mensa5es oficiales , donde se ponen en 5uego contenidos impl!citos4 donde se incorporan -82itos6 detr8s de estos procesos de enseanza aprendiza5e se refle5a la realidad de la cultura dominante4 la cual se diferencia seg9n la 7poca -ist(rica. A cerca del campo educativo4 Emile 1ur+-eim ela2or( un pensamiento sistem8tico4 realiz( una construcci(n moderna dentro del campo de la sociolog!a de la educaci(n su aporte constitu,e una teor!a social de la cultura. 1ur+-eim sostiene 3ue la educaci(n es producto de la cultura4 3ue la misma es un instrumento de mediaci(n. :am2i7n 1ur+-eim sostiene la idea de 3ue el sistema educativo inculca un sentimiento de dominaci(n4 poder4 orden46 pero favoreciendo el desarrollo refle0ivo , aut(nomo del individuo. Este pensamiento puede compararse con la idea 3ue sostienen los pensadores de La Escuela de *ran+furt a cerca de 3ue la cultura puede considerarse un elemento de dominaci(n o li2eraci(n4 o2serv8ndolo d diferentes perspectivas6 la diferencia de ello es 3ue 1ur+-eim no niega 3ue al mismo tiempo ese instrumento de dominaci(n 2rinda posi2ilidades para favorecer un pensamiento cr!tico.

En 1ur+-eim la educaci(n introduce4 produce , legitima diferencias sociales4 estas diferencias se refieren de acuerdo a la concepci(n meritocr8tica de cada su5eto4 diferencias entre clase , posici(n4 las cuales pueden traducirse luego a diferencias culturales4 seg9n el m7rito 3ue o2tiene el individuo ocupar8 un lugar determinado dentro de la sociedad. /ar0 tam2i7n cuestiona las diferencias sociales4 pero esta desigualdad se refiere a la luc-a de clases ;por un lado capitalistas4 la clase dominante , por otro asalariados4 la clase dominada<. Estas desigualdades son determinadas por las condiciones materiales. 1ur+-eim determina con su teor!a 3ue las desigualdades culturales4 son el resultado del m7rito 3ue o2tiene el su5eto 3ue esta inserto dentro de una sociedad meritocr8tica. El sistema educativo es un sistema de diferenciaci(n , de socializaci(n. 1ur+-eim mantiene un pensamiento funcionalista4 la educaci(n como sistema articulado cumple una do2le funci(n -omogeniza , asegura la persistencia de la diversidad4 es decir es m9ltiple. :am2i7n sostiene una postura racionalista , positivista en cierto sentido se relaciona con /ar04 3ue tam2i7n sostiene estos pensamientos4 a diferencia 3ue este es materialista. A diferencia de La escuela de *ran+furt , /ar04 1ur+-eim centra su estudio =fen(meno educativo> dentro de una 7poca -ist(rica determinada4 dentro de su percepci(n social de la realidad. La escuela para 1ur+-eim constru,e un modelo de ser social. El individuo es un refle5o de la sociedad4 es 3uien impone dominaci(n a trav7s de la educaci(n4 mediante ella el -om2re se educa transforma su posici(n del lugar 3ue ocupa. Por otro lado La Escuela de *ran+furt sostiene 3ue la educaci(n pertenece a la esfera cultural4 por lo tanto es un medio de dominaci(n4 inculcaci(n , poder4 el cual se representa en ma,or o menor grado seg9n el conte0to -ist(rico , social. Por ultimo no es menos importante destacar 3ue estas tres concepciones totalmente distintas4 pero en ciertos aspectos similares lograron movilizar generaciones4 permitieron 3ue la sociedad , cada individuo involucrara sus sentimientos m8s profundos4 al sentirse refle5ados en estos pensadores. Comprometiendo diferentes tiempos -ist(ricos. Pero a pesar de ello4 las ideas 3uedan intactas4 es lo 3ue lleva a grupos sociales a 3ue se identifi3uen en estas concepciones4 a trav7s de las cuales reivindican sus luc-as4 defienden sus derec-os4 , donde esta claro 3ue el esp!ritu emancipador , revolucionario de muc-os individuos despert( por no aceptar la condici(n de dominados4 desde tiempos inmemora2les4 lo 3ue reclaman las comunidades es defender ante todo la igualdad de la condici(n del ser -umano en s! mismo.

eferencias 2i2liogr8ficas: 1ur+-eim Emile. La educaci(n en 1ur+-eim: ?@ocializaci(n Versus ConflictoA evista complutense de Educaci(n. Vol. %B N9m. % ;#$$3< %CDE%FB. Girou0 Henr, A. :eor!a , resistencia en Educaci(n. Ina pedagog!a para la oposici(n. /ar0 .arl /aterialismo -ist(rico , conflicto social. /ar0 .arl An8lisis socioecon(mico 1el Capitalismo.