Hipnopdia y Televisin

No precisamos mquina del tiempo, acelerador de partculas ni la bola de las brujas para tener acceso a una de las revelaciones, segn mi perspectiva, ms claras e ineludibles cuestiones acerca del devenir del hombre. No ha pasado mucho tiempo desde que el escritor Aldous Huxley en su obra !n "undo #eli$%, se haya dado a la tarea de replegar su intelecto e imaginaci&n en pos de una utopa que encuadrara mediante conectores l&gicos y resultados contundentes, lo que signi'icara, no el surco, si no la direcci&n hacia la cual la carreta de la humanidad se diriga y an hoy se dirige. (sta carreta o mejor llamarla rueda, nos representa la estructura en la que se desarrolla el hombre comprendiendo como principales componentes a las empresas, instituciones, multimedios monop&licos y gobiernos. (n su eje podemos encontrar a la minora dominante de agentes que acaparan el poder adquirido, siempre en constante aumento, para conservar o cambiar a su antojo la direcci&n de la rueda. (st claro que el que tenga ms poder controlar desde su escala'&n a quienes est)n debajo. (sto se aplica en la obra a los &rganos mediticos. *a +'icina de ,ropaganda por -elevisi&n, el cine sensible, los diarios correspondientes a cada casta. He hasta aqu, en lo enumerado, algo caracterstico de los regmenes totalitarios y sin duda imprescindible como base estructural para atraer ideol&gicamente nuevos adeptos. ,ero esto es apenas la siempre inocente punta enga.osa del iceberg. (l (stado "undial posea, tras siglos de coerci&n silenciosa y voluntaria un poder legtimamente concedido por sus ciudadanos. *a /uerra de los Nueve A.os que se menciona como hecho hist&rico en la obra 'ue el puntapi) inicial para acrecentar en los individuos0masa la necesidad de sentirse seguros y protegidos, como bien lo gra'ica "aslo1 en su estructura piramidal plasmada en su obra Motivacin y personalidad publicada por primera ve$ en el a.o 2345. ,or qu) no sospechar que, tanto en las guerras como en cualquier otro con'licto, en donde existe un enemigo en un extremo como en el otro, se halle una misma mano invisible. (sta mano invisible% no arma sus partidas de ajedre$ con un prop&sito ldico, si no que, es portadora de los conocimientos psicol&gicos precisos que les son dados por a.os de intentos 'allidos constatados por la prueba y el error. (l prop&sito excelso, es como bien nos describe Huxley en su pr&logo publicado 25 a.os despu)s de lan$ar su libro Un Mundo Feliz: Un Estado totalitario realmente eficaz sera aquel en el cual los jefes polticos todopoderosos y su ejrcito de cola oradores pudieran !o ernar una po lacin de esclavos so re los cuales no fuese necesario ejercer coercin al!una por cuanto amaran su servidum re" ,ara esto, la garra invisible es conciente de que para lograr la coerci&n pac'ica deber engendrar una problemtica en la cual, se vean comprometidas las 'ichas de tablero. (sto desencadenar la bsqueda por parte de las 'ichas una soluci&n a toda costa. He aqu la soluci&n6 *a garra invisible promete albergarlos en su palma a cambio de su libertad implcitamente mediante medidas voluntarias que tomarn los individuos en pos de resguardar su integridad como personas. #$oil%& he aqu la ingeniera de la organi$aci&n mundial celebrada en la obra del ingl)s Huxley. *a 'elicidad y el con'ort son los estandartes por excelencia promovidos por el sistema de poder. /racias al 7entro de 8ngeniera (mocional y los m)todos 9o:anovs:y se accede a la matri$ psicol&gica de los individuos. !no de los vehculos ms promovidos es el de la hipnop)dia en la cual los sujetos son sometidos a un bombardeo de mensajes sugestivos que, dependiendo de la intensidad, condicionarn el comportamiento de los individuos en el ambiente al que son predestinados. 7omo en toda sociedad cultural regida por paradigmas, en la ciudad de la 'elicidad y el con'ort se promocionaba y 'acilitaban los logros que no representasen di'icultad alguna. ;e esta manera, los intervalos cortos entre deseo y reali$aci&n evitaban 'rustraciones y di'icultades que pueden desencajar al individuo de su punto de

comodidad. Hasta aqu, luego de una extensa y necesaria introducci&n a modo de ambientar y preparar el terreno analtico, ser mi intenci&n contrastar segn mi perspectiva personal la -eora del 7ultivo de /eorge /erbner con la susodicha obra. *a -eora del 7ultivo se basa en el consumo y la exposici&n a la televisi&n, que traen aparejados la constituci&n de un mundo simb&lico en las personas< es decir, que la televisi&n cultiva percepciones de la realidad. =e muestra un mundo ms violento de lo que es en verdad, sumado a las representaciones de los roles sociales, )tnicos y culturales, entre otros, que se encuentran altamente estereotipados. (stos cultivos se vinculan con la intensidad de la exposici&n al medio y con el tiempo de consumo, es decir que6 a mayor tiempo de consumo, mayor ser la coincidencia entre la concepci&n que se tiene del mundo real y la representaci&n del mismo, en la televisi&n. (s menester establecer la relaci&n intrnseca entre la televisi&n y la hipnop)dia< ambas como m)todo deliberado para representar una realidad determinada y arti'iciosa a trav)s de mensajes que actan como vehculos no inocentes que buscan presentar una realidad recortada. *uego de a.os estudiando el 'en&meno de la televisi&n, /erbner llega a la siguiente conclusi&n6 'a televisin es el recurso m%s e(tenso en im%!enes y en mensajes compartidos en la )istoria" Es la corriente dominante en los am ientes comunes sim licos en el que nuestros ni*os nacen y en el que vivimos nuestras vidas" +u ritual masivo no muestra si!nos de de ilitamiento y sus consecuencias son incrementalmente sentidas a lo lar!o del !lo o% >?@@?, pg.23AB (ntre televisi&n e hipnop)dia existen similitudes6 la televisi&n emana mensajes que no son inocentes con una siempre presente carga emocional destinada a albergarse como un abrojo en los rincones del aparato cognitivo del individuo. (sto tiene repercusiones a corto, mediano y largo pla$o en di'erentes mbitos de su existencia, ya sea en su conducta >cortoB, crculos a'ectivos >medioB y cultura >largoB. *o mismo sucede con la hipnop)dia solo que es empleado desde sus comien$os en una mente vaca o tabula rasa% segn *oc:e y motivo por el cual resulta ms e'ectivo. C(s muy di'erente el resultado en un ni.o, un adolescente o un adulto los e'ectos que produce la televisi&n en sus conductasD (so habra que ju$garlo con resultados. E he aqu que la actualidad en ntima relaci&n con la historia se presenta como el mejor medidor de campo. Nos vemos hastiados de una ola cultural emanada desde los medios de comunicaci&n que sirven como suerte de plata'orma naval meditica desde la cual nos vemos constantemente bombardeados con mensajes, en su mayora implcitos, los cuales dejan crteres que resultan por excelencia niveladores en el terreno cultural. No es necesario recurrir a extensas investigaciones de campo ni de opini&n pblica, >muchas veces de dudosas procedenciasB si no al tan decrepito y olvidado sentido comn. (sto sumado a cualquier testimonio de un adulto racional que supere los A5 a.os constata un cambio mundial, una direcci&n, una mal llamada globali$aci&n por no llamarlo organi$aci&n mundial de orden nico. (ntonces, si estamos de acuerdo con esto, no podremos negar la similitud existente entre la 'unci&n de la televisi&n hoy y la hipnop)dia. (n la ciudad de la 'elicidad, los individuos actuaban y tomaban decisiones de acuerdo al recuerdo parsito que atormentaba su mente por medio de m)todos asociativos y eso determinaba lo que desde arriba se consideraba mejor para ellos. As como la mente de los habitantes civili$ados se programaba en 'unci&n del concepto de obsolescencia programada, el de usar y desechar, para dar satis'acciones a las industrias >que seguramente estaran en manos de los poderosos en el eje de la ruedaB, es interesante contrastarlo con el 'en&meno televisivo hoy. ,orque son las grandes empresas >en su mayora multinacionalesB las que, mediante propagandas orientadas a6 casualmente los mismos 'ines que menciona el libro, usar

y desechar%, adems, sirven de agentes modi'icadores de cultura con sus eslogans y modelos estereotipados. *a -eora del 7ultivo nace en un contexto en donde la realidad externa di'iere de la realidad que presentar los medios de comunicaci&n pero Cpor qu) di'iereD =i todos los individuos que componen la sociedad estuvieran de acuerdo con la realidad expuesta en los medios, como sucede con el 33,33F de los ciudadanos de la ciudad ut&pica gracias a los m)todos hipnop)dicos de acondicionamiento, Cacaso la realidad impuesta no se convertira en una realidad tangibleD =egn una de las premisas bsicas de la 'sica cuntica, rama de la 'sica poco explorada pero ya con resultados jams suscitados, la realidad no existe hasta que es observada% =i proyectamos los principios de la mecnica cuntica al escenario de lo social, podemos concluir que cualquier estructura se sostiene porque no se cuestiona. Las realidades son alimentadas por la rigidez de los pensamientos que se aduean de nuestra capacidad de conocer, y que, como verdaderas murallas, nos impiden acceder a una comprensi&n mayor de aquella realidad ltima que perseguimos, incansablemente, los humanos de todos los tiempos. *as opciones sociales, nunca fruto de la eleccin personal sino del discurso con mayor autoridad y prestigio temporal, no suelen ser cuestionadas por las ciencias humanas, que se limitan a relatarlas >GB "ontesdeoca. >?@@H, NoviembreB

A modo de conclusi&n, para 'inali$ar el ensayo que, adems de corresponderse con las consignas establecidas por el docente intenta ser otro manota$o de ahogado que salpica los ojos an adormilados de los ciudadanos an en ejercicio de su libertad cada ve$ ms corroda. 7on acontecimientos mundiales como6 los de espionaje< la organi$aci&n sionista< el con'licto en medio oriente y la innegable in'luencia israel en los con'lictos internacionales< el proceso de degradaci&n cultural pernicioso que carcome a nuestra juventud< los treinta a.os de 'alsa democracia de los que se hace alarde en nuestro pas a modo de eslogan, ya que, no se han atacado lo problema estructurales como lo son la deuda externa, la soberana del pas que se encuentra en peligro, la cultura del trabajo, etc.< los lobbies homosexuales, pro0aborto, pro0droga, etc. (ste ensayo, junto con la lectura del libro encomendado Un mundo feliz han resultado de inspiraci&n particular para seguir constatando de que existi& gente que vislumbraba entre un abanico de posibilidades un posible desenlace de estas caractersticas. Iams las utopas o anti0utopas se desarrollarn tal cual son relatadas e imaginadas por el sujeto. (n su lugar, alejar el 'oco y verlo desde una perspectiva an ms amplia, as como puedo vislumbrar mi mano podr) vislumbrar mi bra$o, y luego mi cuerpo. =i no sucede algo en estos a.os venideros con la sociedad, en esta partida de ajedre$ que viene llevndose a cabo hace muchos a.os, no s) que podr suceder. -endr) que recurrir a mis instintos y mi imaginaci&n tal como lo hi$o Huxley en su obra. Aunque pensndolo bien, no voy a tener que utili$ar mucho mi imaginaci&n. (n cuanto a las premisas expuestas con respecto a la -eora del 7ultivo y la hipnop)dia, no tengo ms que aclarar, solo 'ormular el siguiente cuestionamiento6 CJu) es lo que le 'alta a la televisi&n para con'ormar una nica visi&n de la realidad que sea compartida por todos los individuos al igual que la hipnop)diaD

9ibliogra'a6

/erbner. /. >?@@?B. ,eora del -ultivo" Kecuperado el 2? de agosto de ?@2A, de catarina.udlap.mxLuMdlMaLtalesLdocumentosLlcoLlara.r"""/capitulo0"pdf Huxley, A. Un Mundo Feliz, (ditorial (ditores "exicanos, 9arcelona, 23N4. "aslo1, Abraham, Motivacin y personalidad, (ditorial ;ia$ de =antos, 9uenos Aires, 2332. "ontesdeoca, A >?@@HB. 'a fsica cu%ntica arroja una nueva visin de los procesos sociales" Kecuperado el 2? de agosto de ?@2A, de http://www tendencias!" net/La#fisica#cuantica#arro$a#una#nueva#vision#de# los#procesos#sociales%a"!&' html