Staff Editor General Fr+ Carlos Lac Puyou Directora C.E.T.A.

Sor+ Mary-Su Pizzorno Correccin Fr+ Adrin Della Valle Diseador Grfico en comisin / Arte de tapa Fr+ Diego Luca Consejo Editorial Fr+ Vctor Bassino Fr+ Facundo Della orre Fr+ !uan "# Della orre Fr+ Carlos Menegazzo

CUADERNOS TEMPLARIOS $e%ista digital del Centro de &studios e'(larios de Argentina) Asoc# Ci%il *rden de los Ca+alleros e'(larios) Pers# !ur# ,"! --./01# $eser%ados todos los derec2os# Se autoriza la re(roducci3n de esta o+ra citando la 4uente# odos los artculos (u+licados en esta re%ista e5(resan nica'ente la o(ini3n del autor# Agradecemos profundamente el material gentilmente cedido por el Gran Priorato de Chile.

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ndice &ditorial) (or Fr+ Facundo Della orre) Prior "eneral de Argentina Los 'isterios del Sal'o 667) (or Fr+ &duardo 8ri+e P9rez) "ran Priorato de C2ile# &l (or;u9 de la 4undaci3n de la *rden del e'(le) (or Sor+ Mary Su Pizzorno) Canciller P#"#A# La %irtud 9tica en Arist3teles y Don <ui=ote de la Manc2a) (or Antonio Moren9s *tra 'irada al Cantar de los Cantares (arte ,,) (or Dra# Mara del Car'en B# de Luca) P2D# Los Co'ec2ingones) (or Fr+ Facundo Della orre) Prior "eneral de Argentina Si'+olis'o e'(lario del Manto y el Sayal) (or Fr+ ?alter "allegos) "ran Prior de C2ile# La iniciaci3n) (or Sor+ Pilar Berenguer) !e4a de la Cruzada @u'anitaria) P#"#A# Por una +uena 'uerte) (or AM Pg# . Pg# : Pg# 66 Pg# >6 Pg# >. Pg# 10 Pg# .1 Pg# .: Pg# .-

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Editorial Por r! acundo Della Torre" Prior General de Argentina Cuide'os al Pa(a Creo ;ue 'uc2os co'(arti'os una in'ensa

e'oci3n y alegra (or la elecci3n de MonseAor Bergoglio co'o Su'o Pont4ice de la ,glesia Cat3lica# &l 2ec2o de tratarse del (ri'er Pa(a originario de esta Bendita tierra lla'ada A'9rica) nos llena de orgullo y ta'+i9n de es(eranza# &s un 'o'ento 2ist3rico trascendente y de+e'os sentirnos (ri%ilegiados (or ser testigos del 'is'o# Ba la renuncia de S#S# Benedicto CV, 4ue un sacud3n tre'endo (ara la ,glesia) a ' entender %oluntario y e5(resa'ente +uscado# &sta elecci3n de nuestro Padre !orge) luego de tantas teoras al res(ecto) enciende una gran luz de es(eranza# Ba 2e'os ledo so+re sus antecedentes de 2u'ildad y 2e'os (odido (resenciar sus (ri'eros actos en la Santa Sede ;ue lo corro+oran# a'+i9n la elecci3n de su no'+re) Francisco) ;ue nos re'onta auto'tica'ente a San Francisco de Ass) denotan una i'(ronta indiscuti+le ;ue (retender segura'ente i'(oner a su (onti4icado# Do le es(era tarea 4cil a S#S# Francisco# Pero es +ueno sa+er ;ue %a'os a tener un +uen (iloto de tor'entas# Co'o te'(larios tene'os el de+er de cuidar al Pa(a# Cada uno de nosotros de+e de4enderlo en cual;uier lugar o situaci3n en ;ue se encuentre (ues ya 2an co'enzado los ata;ues# La antigua de(endencia directa ;ue tena nuestra *rden es 2oy una cuesti3n de 2onor# @oy en da 'uc2o se 2a+la de lo ;ue el Pa(a tiene ;ue 2acer) de lo ;ue se es(era de 9l) de las re4or'as ;ue tiene ;ue encarar) etc# Pero (er'tan'e decirles ;ue co'o te'(larios de+e'os re%ertir nuestro en4o;ue del 'is'o 'odo ;ue lo 2ace'os con la *rdenE Do es(erar ;ue (uede 2acer el Pa(a (or nosotros) sino (ensar ;ue (ode'os 2acer nosotros (or 9l# Lo (ri'ero) sin dudarlo) y as lo (idi3 desde su (ri'er discurso al saludar en el +alc3n de San Pedro) es orar (or 9l# Do lo ol%ide'os nunca en nuestras oraciones ya ;ue le es(eran 'uc2as +atallas (or delante# Ponernos a su ser%icio es el siguiente (aso# B una tercera tarea ;ue ya (ode'os e'(ezar a realizar sin dilaci3n es cuidar su no'+re y su in%estidura# <ue no se le 4alte el res(eto y ;ue no se lo agra%ie e in=urie 4alaz'ente# a'+i9n es necesario 2acer (edagoga# Muc2o se 2a+la so+re Fel (rogresis'oG ;ue se es(era del nue%o Pa(a# &n (ri'er lugar 2ay ;ue entender ;ue el Santo Padre no es un (oltico) no necesita Fganar %otosG ni co'(rar %oluntades# Por lo tanto la de'agogia y F%enderseG no son co'(ati+les con su 4unci3n#

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Hl es) co'o su no'+re lo indica) un Padre# B co'o Padre) no tiene ;ue decirnos lo ;ue ;uere'os or) sino lo ;ue sa+e 'e=or (ara nosotros# Algunas %eces (odr (arecernos duro o de'asiado rgido# Pero) reitero) no es tarea de la ,glesia ada(tarse a nuestras de'andas) sino al contrario) (reser%ar las enseAanzas y la doctrina cristiana# a'(oco (uede +a=ar la %ara en las e5igencias# &so ya lo 2ace'os nosotros co'o 2u'anos# Lo ;ue nos (resenta son o+=eti%os) 2orizontes de santidad# Pero sie'(re de=ando a+ierta la (uerta (ara la Misericordia Di%ina# B en eso s) intuyo) Francisco a(ortara nue%os aires# Son +rillantes sus (osturas 'ani4estadas al (eriodista Morales Sol IVerE2tt(E//JJJ#lanacion#co'#ar/67K10>0-el-cardenal-;ue-ya-no-es(era+aser(a(aLut'MsourceNnMosMnota6Out'M'ediu'No(inionSOut'Mca'(aignNDL&5tP# Co'(renda'os ;ue las (resiones y de'andas ;ue reci+ir sern 'uc2as) (or eso la i'(ortancia) re(ito) de cuidarlo# a'+i9n suele asociarse el (rogresis'o e5clusi%a'ente con la se5ualidad# B en este ca'(o solo (uede es(erarse un au'ento de la Misericordia) sin acusar (ero tratando de co'(render y (rocurar acercar a todas las al'as al SeAor# &'(ero) el %erdadero (rogresis'o no es ese) al 'enos co'o yo lo entiendo) sino a;uel ;ue acer;ue a la ,glesia a la gente) (rinci(al'ente a los (o+res y 'arginados# Francisco sie'(re 2a dado 'uestras de %ocaci3n (or los (o+res y las re4or'as ;ue encare en la Curia segura'ente andarn (or ese ru'+o# &n tal sentido) resulta signi4icati%o el ttulo de una de sus o+rasE F&l %erdadero (oder) es el S&$V,C,*F B (or lti'o) no ol%idar ;ue es !esuita# La 2istoria de la Co'(aAa de !ess nos 2a+la de sor(rendentes (aralelis'os con la *rden del e'(le) lo ;ue nos da es(eranzas de reci+ir +uenas noticias en el ca'ino de la +s;ueda de la %erdad y re(araci3n 2ist3ricas# Cele+re'os entonces @er'anos esta llegada a la Santa Sede) agradezca'os a Duestro SeAor) ore'os (or el Santo Padre) yQ Rcuid9'osloS &n Cto# y Duestra SeAora

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#racin a $. $. rancisco Padre Duestro ;ue ests en los cielos) ;ue todo lo go+iernas a tra%9s de tu 2i=o !esucristo) renue%o en tu (resencia 'i ad2esi3n incondicional a tu %icario en la tierra) el Pa(a# &n 9l 2as ;uerido 'ostrarnos el ca'ino seguro y cierto ;ue de+e'os seguir en 'edio de la desorientaci3n) la in;uietud y el desasosiego# Creo 4ir'e'ente ;ue (or 'edio de 9l nos go+iernas) enseAas y santi4icas) y +a=o su cayado 4or'a'os la %erdadera ,glesiaE 8na) Santa) Cat3lica y A(ost3lica# en (iedad y 'isericordia de tu a'adsi'o 2i=o el Pa(a Francisco y conc9dele (or tu in4inita) 'isericordia) larga %ida y salud en a+undancia) (ara enca'inar al 'undo (or senderos de (az y =usticia) de a'or y (ros(eridad y de %erdadera santidad# Dale a tu %icario en la tierra 4uerza) (rotecci3n y los dones del &s(ritu (ara cu'(lir con la 'isi3n ;ue le 2as enco'endado# Cuida su %ida) ilu'ina su inteligencia) 4ortalece su es(ritu) de4i9ndelo de las calu'nias y de la 'aldad# A(laca los %ientos erosi%os de la in4idelidad y la deso+ediencia) y conc9denos ;ue) en to'o a 9l) tu ,glesia se conser%e unida) 4ir'e en el creer y en el o+rar) y sea as el instru'ento de tu redenci3n# "racias SeAor (or darnos a Francisco# Danos la gracia de a'ar) %i%ir y (ro(agar co'o 2i=o 4iel sus enseAanzas y as estar sie'(re con 9l) unidos a tu re+aAo) la ,glesia Cat3lica# Por Duestro SeAor !esucristo# A'9n# Fotogra4aE >061 LT*sser%atore $o'ano# Pro2i+ida su %enta# >061 Asociaci3n Ci%il *rden de los Ca+alleros e'(larios) JJJ#argente'(le#org

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Los misterios del Salmo 115 Por r! Eduardo %ri&e P're(" ca&allero templario del Gran Priorato de Chile ).* +ntroduccin, &n el (resente in4or'e) se intentar desci4rar el sentido 's trascendental detrs del Sal'o 667) (ro(io de nuestra a'ada *rden del e'(le) a 4in de adentrarnos en los arcanos de lo ;ue (odra deno'inarse) la regla de %ida del 'on=e-guerrero ;ue se e5tiende desde tie'(os in'e'oriales y llega 2asta nuestros das# &s Perogrullo seAalar ;ue lo ;ue e5(ondr9 a continuaci3n es un estudio (ro(io) una %isi3n (articular de lo ;ue tal %ez (udiese contener este i'(ortante li+ro del Antiguo estudio del oyente# &n todo caso) trato de guiar'e (or lo a(rendido en aAos de estudios y +s;ueda de una trascendencia) sin caer en la 4antasa ni rayar con colores (ro(ios# &s(ero esto sea un 'aterial de a(oyo (ara la educaci3n de los 4uturos Ca+alleros) y ;ue Dios nos gue (or el ca'ino de Su Plan Di%ino# -.* Desarrollo, Para co'enzar) de+e'os tener en consideraci3n) ;u9 es un Sal'oE &l li+ro Sal'os es en realidad la reuni3n de cinco li+ros ;ue 4or'an una colecci3n de 2i'nos y oraciones di%ina'ente ins(irados) (or 'edio de los cuales el (ue+lo israelita 2a+la+a a Dios# &stos cinco li+ros en su con=unto son ta'+i9n (o(ular'ente conocidos co'o Flos sal'os de Da%idG) sin e'+argo) s3lo casi la 'itad de ellos 4ueron escritos (ersonal'ente (or Da%id) .- son an3ni'os y los restantes se atri+uyen a Salo'3n) Asa4) los 2i=os de Cor9) &tn y Mois9s# Cada li+ro concluye con una ala+anza a Dios# Durante siglos el li+ro Sal'os 2a resultado el li+ro de%ocional (or e5celencia (ara =udos y cristianos de todas las con4esiones) y se considera Udesde el (unto de %ista literarioU la colecci3n de (oesa religiosa 's grandiosa ;ue se 2a escrito 2asta nuestros das# Para nosotros) los te'(larios) es de %ital i'(ortancia el Sal'o 667) toda %ez ;ue de su (ri'er %ersculo 4ue ado(tado nuestro le'a) i'(uesto (or el autor de nuestra regla San Bernardo de Clara%al) en el aAo de 66>V# esta'ento) ado(tado (or nuestros 2er'anos en el 'edioe%o) y ;ue (uede o no a=ustarse al (ensa'iento y

$almo )). ). /o a nosotros" $E0#1" no a nosotros" sino a tu nom&re da gloria" por tu misericordia" por tu 2erdad. Dada %iene sin la gracia de Dios) Hl todo lo sa+e y todo lo otorga (ara ;uienes lo (idan 2u'ilde'ente) te'erosos de Su (oder) Sa+idura y "racia#

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Dosotros co'o 2u'anos) cree'os (oseer la tierra y sus +endiciones) cree'os ;ue la tierra est (ara ser%irnos) y no nos da'os cuenta de ;ue nosotros (ertenece'os a ella 2asta ;ue 'ori'os y %ol%e'os a la tierra# Dosotros) al igual ;ue la tierra so'os seres al ser%icio y a la 'agni4icencia de Dios) (ero no to'a'os consciencia de la res(onsa+ilidad y di%inidad de este (lan# &l no'+re de Dios# :> son los no'+res 2e+reos ;ue se le 2an otorgado en los li+ros sagrados Itana=) Pentateuco) Wo2arP) ;ue en realidad s3lo descri+en un as(ecto de Dios) ya ;ue no (ode'os no'+rarlo (or;ue no (ode'os si;uiera osar a encuadrar o Fatra(arG a Dios en un no'+reQ en este (unto ca+e 'encionar la i'(ortancia en un e5orcis'o) conocer el no'+re del de'onio (oseedor del cuer(o) ya ;ue sa+iendo esto) se tiene do'inio de la criatura) de la %i+raci3n de su no'+re) y (or consecuente) no (ode'os (retender tener do'inio de una (arte de Dios# Los Ca+alistas utilizan las e'anaciones di%inas (ara +ene4icio (ro(io y de terceros) conociendo la nu'erologa y el conte5to en el ;ue 4ueron usados di4erentes no'+res de Dios en los te5tos descritos# La 'isericordia y la Verdad son atri+utos de la di%inidad) 'isericordia y %erdad '5i'a) no co'o la conoce'os nosotrosQ Dios ;uiere entregarnos algo) ;uiere re%elarnos lo ;ue nos tiene de(arado) est ansioso (or ;ue entre'os en su crculo 's cercano) (ero s3lo si lo ;uere'os con todas nuestras 4uerzas y nuestra %oluntadQ de'ostrando da a da cunto lo a'a'os y 2onra'os Su no'+reQ Fulcanelli dice ;ue s3lo el +uscador sincero ser reco'(ensado y tocado (or la 'ano de Dios (ara F2u'edecerG su 'ateria) y 2acerla digna de iniciar la "ran *+ra# &n este (unto) es da+le seAalar ;ue esta (arte del Sal'o 667 nos indica e5(lcita'ente ;ue en el no'+re de Dios est la "loria) es decir la ilu'inaci3n (ara el +uscador religioso) 'stico o es(iritual) el estado del Buda) el Satori# A;u es cuando nos (one'os a (ensar en las ala+anzas ;ue realizan algunos 4er%ientes religiosos) co'o los 'on=es +udistas) los @are Xris2na) o los cat3licos 's estudiosos) ;ue recitan cnticos con el no'+re de la deidad res(ecti%a) co'o 'editando y (ro%ocando a tra%9s de una declaraci3n de sonido) una suerte de 'antra) +uscando) ;uizs) de esta 4or'a una trascendencia %elada (ara el resto del (+licoY en al;ui'ia) la re(etici3n de esta oraci3n 'onol3gica se deno'ina Fco2o+aci3nG# -. 3Por 4u' han de decir las gentes, 3Dnde est ahora su Dios5 Por Flas gentesG re4iere a (ersonas (ro4anas ;ue sin te'or a Dios) osan 'enosca+arlo y 'enos(reciar su in4inita 'agni4icenciaY esta 4rase la asocia'os a un 'al 'o'ento ;ue este'os (asando) en el ;ue se (rue+a nuestra 4e y nuestro a'or a DiosY as co'o nuestra con4ianza al Plan Di%ino) en el ;ue de+e'os creer) ace(tar y es(erar con ansias) ya ;ue nuestro SeAor no de=a nunca de lado a sus 2i=os# &s 's) los 'alos 'o'entos de+e'os agradecerlos) (uesto ;ue son (rue+as de su(eraci3n y enseAanzas ;ue estn dis4razadas de 'aldiciones o de inco'odidades) ;ue resultan sie'(re tener relaci3n con el altruis'o#
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&l SeAor D* nos entrega cargas ;ue no so'os ca(aces de lle%ar# De+e'os tener (resente ;ue Dios est en todo y en todos) y ;ue Fsi no e5istieran los 2o'+res) las (iedras ala+aran al SeAorG# 6. /uestro Dios est en los cielos7 todo lo 4ue 4uiso ha hecho. &n el cielo) en el aire) en el PranaQ en la res(iraci3n) de esta 4or'a nos carga'os de Su energa in4inita y dadi%osa) ;ue no se le (ro2+e a nadie# &l sol sale 2asta (ara los (ecadores# Duestro SeAor 2a 2ec2o lo ;ue 2a ;uerido) (uesto ;ue esta'os so'etidos a Su Plan Di%ino) (udiendo ser este tan a'(lio ;ue de todas 4or'as conta'os con el li+re al+edro en nuestra %ida 'aterial) su=eta a las leyes ;ue Dios 2a i'(uesto (ara este (lano %i+ratorio# &ste %ersculo nos lla'a a con4iar ciega'ente en lo ;ue Dios nos ;uiere 'ani4estar o re(resentar) (uesto ;ue no (ode'os i'aginar si;uiera su in4inita ca(acidad) ;ue cada uno de nosotros es i'(ortantsi'a (arte del 'acrocos'os) (or lo ;ue nuestra %ida de+e'os dedicarla a escuc2ar nuestro &s(ritu) el ;ue co'(arti'os con el resto de la creaci3n I(ersonas) ani'ales) (lantas) etc#P) y desci4rar los Dones de Dios ;ue (udiera en%iarnos si 'antene'os un estilo de %ida acorde a lo ;ue Hl 2a re%elado a los 2o'+res santos# 8. 9os :dolos de ellos son plata ; oro" o&ra de manos de hom&re. Ms ;ue dolos 'ateriales) nos ad%ierte de la in4or'aci3n ;ue 'ane=are'os) (uesto ;ue (odrn e5istir 'uc2as disci(linas o corrientes Fesot9ricasG o religiosas) ;ue nos ;uerrn e'+aucar y engaAarQ De+e'os ser conscientes de ;u9 ti(o de lderes y 4iloso4as segui'os) sin (erder nuestro norte) ya ;ue en la actualidad) 'ediante el engaAo ;ue se esconde en las religiones santas) 'uc2os +uenos 2o'+res 2an cado (or su ignorancia# $ecorde'os ;ue el 'e=or truco del dia+lo es 2acernos creer ;ue no e5iste# B en 'uc2os (roductos) sectas y religiones) (ode'os %er su 'ano 'aterializada 'ediante 2o'+res ;ue 2an sucu'+ido a las (asiones del ego en este 'undo 'aterial# @oy) todo es n'eros) dinero) negocios# Los cnones ;ue se nos esta+lecen son neta'ente 4iguras ;ue dicen relaci3n con este (lano) de=ando en el ol%ido la (arte es(iritual) siendo los (racticantes es(irituales incluso (erseguidos (or considerarlos conoci'ientos o 4iloso4as 2er9ticas# &n este caso) la =ugada del de'onio gan3# Pero de+e'os tener en consideraci3n ;ue 2asta el dia+lo est so'etido a las leyes de Dios) aun cuando las leyendas digan ;ue se 2aya re%elado ante Hl# &ste (ersona=e tiene (or tarea con4undirnos y des%iarnos del ca'ino del SeAor) (ara (ro+ar nuestra 4e y lealtad) nuestra 4ortaleza y entrega) (or lo ;ue de+e'os agradecer incluso su intro'isi3n en nuestra e5istencia# Si no e5iste lo 'alo) Zc3'o (odre'os distinguir lo +uenoL### Si no tu%i9ra'os este cuer(o) ;ue es el %e2culo de nuestra consciencia en este (lano) c3'o (odra'os desarrollar nuestro &s(ritu y es(iritualizar nuestra 'ateria) (er4eccionndonos (ara ser dignos de ;ue una (ala+ra de Dios entre en nuestra casa Icuer(oP#

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.. Tienen &oca" ms no ha&lan7 tienen ojos" ms no 2en7 <. tienen o:dos" ; no o;en7 tienen nari(" ; no huelen7 =. tienen manos" ; no palpan7 tienen pies" ; no caminan7 no ha&lan con su garganta. &stos tres %ersculos nos descri+en un &s(ritu 'uy cu+ierto de la 'ateria 's es(esa y (utre4acta ;ue (ode'os identi4icar# &s cierto ;ue +a=o toda esa 'ateria +ruta e5iste la Di%inidad) (ero de+er a(render a usar sus sentidos (ara acercarse al creador) y (edir ;ue Dios se le acer;ue ta'+i9nY si nosotros da'os un (aso 2acia Dios) Hl dar 6000 2acia nosotros# Si no se usa lo ;ue Dios nos est regalando (ara ala+arlo) es (or;ue esta'os sin +oca) o=os) odos) narices) tacto) etc#) en lo relacionado al &s(ritu# Do tene'os consciencia de lo esencial ni lo trascendental# Vi%i'os las (asiones y encanta'ientos de este (lano %i+ratorio# La nica soluci3n ;ue tene'os en este (unto) es 2acer luc2ar estos +a=os instintos con nuestra %oluntad de ca'+iarlosQ Los antiguos al;ui'istas 2a+lan de una luc2a li+rada (or dos de las naturalezas del cuer(o Ila 'aterial y la es(iritualP) alegorizndola +a=o las luc2as entre dos ser(ientes o dragones# a'+i9n (ode'os desci4rar ;ue el &s(ritu corres(onde al !ardn de las @es(9rides y ;ue nuestros instintos 'ateriales) a los ;ue esta'os tan a4errados y acostu'+rados) corres(onden al "uardin de este !ardn del &d9n) al ;ue de+e'os %encer (ara (oder trascender y encontrar lo ;ue Dios nos tiene en nuestro ca'ino) y ;ue (ara eso) de+e'os encontrar las lla%es del =ardn# Dic2os instintos son alegorizados ta'+i9n +a=o la i'agen de un le3n I(or la naturaleza irracional de nuestra 'ateriaP) o del sal%a=e Perro de Corasn# S3lo +a=o la Mano de Dios es ;ue (odre'os %encer en esta guerra y trans'utar los 'etales +urdos Icuer(oP en oro Iun cuer(o 's (er4ecto y digno (ara el ingreso de la di%inidad o la irradiaci3n di%inaP# &sto 'e recuerda un (oco la leyenda del A%e F9ni5) ;ue renace en un nue%o cuer(o desde las cenizas IZ(roducto del 4uego del &s(ritu en nuestra 'ateriaLP# >. $e 2ol2ern como ellos" los 4ue los hacen" ; todos los 4ue en ellos conf:an. Presagia la 'uerte en %ida (ara los ;ue insisten en su error) (uesto ;ue Dios sie'(re se nos 'ani4iesta y (resenta de di%ersas 4or'as (ara +uscar a la o%e=a descarriada) y ;ue si no so'os ca(aces de (erci+ir o asi'ilar dic2a ayuda Di%ina) esta'os destinados a con%ertirnos al re+aAo del 4also (ro4eta# Por esto es tan i'(ortante 2acer raz3n de uno de los (rinci(ios/o+=eti%os de nuestra *rden) al 'antener una 'ente) un cuer(o y un coraz3n (uro (ara reci+ir lo ;ue Dios deseare en%iarnos o se nos 'ani4estare# &n al;ui'ia) esta 'ani4estaci3n se lla'a FDonu' DeiG I&l Don de DiosP) y ;ue lo 'anda 'ediante el 'ensa=ero griego @er'es) ;ue es Mercurio) y el Mercurio es el &s(ritu) el &s(ritu en nuestra (utre4acta y 49tida 'ateria) es decir) en nuestro &s(ritu est la cone5i3n di%ina y directa con Dios y con el resto de la creaci3n) (or lo ;ue de+e'os desarrollar esta (arte de nuestro cuer(o) (ara ser 8no con el 8ni%erso#

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6.* Conclusin, Co'o 2e'os (odido descu+rir) el Sal'o 667) al igual ;ue la Bi+lia en su totalidad) esconde 's de algn 'isterio ;ue (ode'os des'enuzar siendo (reca%idos y +ien enca'inadosY (ode'os des(render ;ue en este te5to sagrado) al igual ;ue los otros s'iles) la correcta lectura sera la inter(retati%a) orientada) clara'ente) a la es(iritualidad y a la Freuni3nG con el creador# &s una regla de %ida y de consecuci3n de los 's altos cnones es(irituales ;ue so'os ca(aces de alcanzar en nuestro (aso (or este (lano) entregndonos atis+os del ca'ino ;ue de+e'os seguirQ Claro est) s3lo el +uscador 4iel (odr encontrar y alcanzar lo ;ue +usca) enco'endado co'(leta'ente a la %oluntad de Dios) entregando lo nico ;ue le (ertenece 'o'entnea'ente) su &s(ritu#

Non Nobis Domine Non Nobis, obis, Sed Nomini omini Tuo Da Gloriam

El or!"# de la f"ndaci$n de la Orden del Tem le Por $or! ?ar; $u Pi((orno" Canciller P.G.A. $azones (ara la Fundaci3n de la *rden los Po+res Ca+alleros de Cristo) 's tarde conocida co'o *rden de los Ca+alleros e'(larios) y su o+=eti%o (royectado en el tie'(o# Anlisis realizado so+re di%ersas lecturas a lo largo de los aAos# &l aAo 6000 de nuestra era no 2a+a trado consigo lo ;ue el i'aginario (o(ular %ena (redicando desde tie'(o atrsE &l 4in del 'undo# Do (ocos 4ueron los casos de (ersonas ;ue) ante la in'inencia del desastre (rocla'ado) o(taron (or suicidarse o co'eter los actos 's a+errantes (ues Z;u9 's da+a si i+an a 'orir de todos 'odos lo deseasen o noL &n sntesis) el aAo 'encionado tra=o a(are=adas (osiciones e5tre'as) tan antag3nicas ellas co'o irrazona+les# Las =erar;uas eclesisticas cla'a+an (or (oder y dineroE la si'ona se 2alla+a en su (unto cs(ide siendo el tr4ico de canon=as 'oneda corriente# Muy (or el contrario) la sa+idura callada tena austera sede en los claustros 'onacales ;ue) i'(regnados en la corriente de Benito de Dursia) to'aron sede en Cluny (ara (osterior'ente encarnar en el Cster# Sil%estre ,,) el Pa(a del aAo 6000 co'o 'e=or se lo conoce) 4ue educado en &s(aAa y se atri+uyen %arios in%entos# Dotado de una inteligencia e5traordinaria) Ia ;uien se le atri+uan dotes de nigro'ante) cosa co'(leta'ente inciertaP se cree ;ue lanz3 la (ri'era idea de la Cruzada) no estando +ien claro si lo ;ue el Pa(a entenda (or ella era su sentida (r9dica (ara ayudar a erradicar a los 'usul'anes de &s(aAa) o +ien a;uella otra de connotaciones 's le=anas de lanzar las tro(as del cristianis'o a la Palestina#

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Cien aAos 's tarde) 8r+ano ,, encarnara a la (ersona ;ue) 2aciendo suyo lo sugerido (or su antecesor) 'o%ilizara &uro(a con el lanza'iento de su (lan y lo (ondra en e=ecuci3n# &n contra(osici3n a la la+or enco'ia+le +rotada de las a+adas) las cs(ides institucionales de $o'a eran sede 4recuente de asenta'iento de ilegti'os 2i=os reales con sitiales ad;uiridos a e4ectos de legalizar su i'agen# Los reyes del +las3n azul y oro desea+an a'(liar sus territorios y consecuente'ente) 9rales 'enester desca+ezar a ciertos seAores 4eudales ;ue detenta+an a'(lias e i'(ortantes zonas de tierras co'o as ta'+i9n nu'eroso %asalla=e ;ue contri+ua en 'etlico y es(ecies# Asi'is'o) se co'enzaron a construir o+ras grandiosas nacidas con la 4inalidad de 2o'ena=ear a la %ida ;ue continua+a luego del tan contro%ersial aAo 6000 y la ar;uitectura dio (ie a este 4lorecer artstico ;ue) a+andonando el (esado estilo ro'nico) 4ue trasladndose gradual'ente 2acia una e5(resi3n de grcil ligereza (ro(iciada (or los ar+otantes del arte g3tico# Pero se i'(ona (agar co'o era de+ido a las co4radas de 4ranc'asones ;ue) en carcter de ingenieros) o+reros cali4icados y singulares artistas) lle%a+an adelante estas 'agnas e5(resiones edilicias# B de (ronto) se (resent3 la ocasi3n# Las Cruzadas# 8r+ano ,,) 4or=ado en los claustros de Cluny lanza en Cler'ont la (ri'era cruzada y +a=o el le'a de FDios lo ;uiereG) la &uro(a toda se 'o%iliza con la intenci3n de recu(erar el Santo Se(ulcro# &n realidad) 8r+ano res(onda a un deses(erado (edido de Ale=o ,) e'(erador +izantino) ;uien inca(az de recu(erar Dicea de los turcos y teniendo a 9stos en las cercanas de Constantino(la) se dirigi3 al Su'o Pont4ice y lo con%enci3 de ;ue el rele%o de los +izantinos de+era correr (or orden de los reinos de *ccidente) ante el 4racaso de su (arte de recu(erar los lugares ocu(ados (or los sel=cidas# &l Pont4ice (osi+le'ente acaricia+a la idea de 4inalizar con el cis'a entre la iglesia de oriente y la ro'ana a tra%9s de la su(eraci3n de los incidentes ;ue re;ueran su inter'ediaci3n) ;ue era desea+le 4inalizaran con el a4inca'iento de los re(resentantes de la Cristiandad en los lugares santos# Aglutinados +a=o el s'+olo de la cruz) el citado Pa(a logra reunir los re;ueridos re4uerzos euro(eos y con ayuda de la (r9dica in4la'ada de Pedro Fel &r'itaAoG I;uien recorriera Francia) ,talia y Ale'ania con sus (ies descalzos y tosco sayoP) al ;ue 's tarde se le su'ara "ualterio Fsin 2aciendaG) la lla'ada de 8r+ano cal3 2ondo en la conciencia de nu'erosos es(ritus# Dentro de un desorden (o+lado de contingentes 'ilitar'ente ine4icaces) nadie 4ue rec2azado y la su'atoria del %oluntariado dio co'o saldo ;ue 'iles de artesanos y ca'(esinos %endieron sus (ertenencias a e4ectos de ad;uirir ar'as y aco'(aAados (or sus 4a'ilias (artieron con destino desconocido# Se 2a+a dado inicio a la Pri'era Cruzada) la ;ue) co'andada (or +arones y ca+alleros a ;uienes 'o%a el 's ele%ado es(ritu de ser%icio) +rill3 (or el ausentis'o de reyes y (rnci(es) ;uienes) acuciados (or (ro+le'as considerados (or ellos F's seriosG dentro de sus estados) no se 'ostraron (rocli%es a tales a+negaciones# &l 's claro e=e'(lo 4ue el de &s(aAa sie'(re en (i9 de luc2a en contra del a%ance 'usul'n instalado en el (ro(io terruAo#

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As y todo) ciertos no+les es(aAoles res(ondieron al lla'ado en (ro de la recu(eraci3n de !erusale' y de sus sagrados sitios ligados a (eregrinaciones desde le=anas 9(ocas# De 'odo ;ue) en su a4n de res(aldar al cristianis'o a'enazado) en 'edio de una 'arc2a desordenada ;ue no estara e5enta de actos %andlicos) Isu(er%isados (or Ade'aro) o+is(o y delegado (a(al en la instanciaP) las tur+as i'(acientes y arro=adas ;ue no tenan nada ;ue (erder) se'+raron el terror a su (aso (or los 'is'os territorios euro(eos donde sa;uearon ciudades cristianas y 'artirizaron a co'unidades =udas# Bernardo de Clara%al se 2orroriz3 ante la actuaci3n in4a'e de esta 'asa irre4rena+le ;ue se des(laza+a anr;uica'ente encolu'nada en el e=9rcito 's inorgnico de todos los tie'(os) 'asa cuyo 4er%or 4ren9tico (rodu=o la cada de !erusal9n con la consiguiente 'atanza a+errante (or todos conocida# RCun in4la'ado 4ue su %er+o y cun sincero su (edido de (erd3n en tierras de ocu(aci3n ante a;uellos ;ue no lo (odan co'(renderS Para cal'ar las aguas y otorgarle 's seriedad a la e'(resa) Bernardo a+andon3 sus in4ructuosas discusiones teo-4ilos34icas en Pars Icon el doctor A+elardo entre otrosP con%encido de ;ue no 2a+a nada ;ue 2acer en una (laza destinada a la so4isticaci3n y la ret3rica y se lanz3 de (leno a a(oyar una segunda cruzada) (oniendo 9n4asis esta %ez en las testas coronadas de &uro(a (ara lograr un a(oyo contundente# De all en 's) los e=9rcitos contarn con una organizaci3n estructurada y co2erente) +a=o la conducci3n de la 4lor y nata del 4eudalis'o con sus 'onarcas enca+ezando la e'(resa# &n e4ecto) sus conductores de=an regentes a cargo de los regios sitiales y su+yugados (or una causa tan 'isteriosa co'o desconocida y (or ;u9 no (or los (ro+a+les +ene4icios deri%ados de la 'is'a) o(tan (or relegar a es(osas e 2i=os a una distancia inde4inida (or el tie'(o ;ue ello 4uese necesario# &s 's) ante el a%ance sostenido de los 'oros en &s(aAa) (as %ecino) Francia =unto a otros (ases aliados) entiende ;ue se i'(one salir de las 4ronteras (ara 4renar el a%ance isl'ico# Do los rec2azaran en su (ro(ia tierra co'o los i+9ricos) sino ;ue los retendran en sus lugares de origen 'ediante la lid) lanzndoles enci'a todo el (eso con ;ue conta+a la ar'ada de la cristiandad# A;u se su'a el 4actor (oltico a la idea (ri'igenia de la Cruzada lanzada (or 8r+ano en su 'o'ento# Ba no interesa+a tanto (roteger el ca'ino de los (eregrinos en trnsito (ara la%ar sus (ecados en !erusale') ni tantas otras consideraciones esgri'idas anterior'ente# Se i'(ona) asi'is'o) el 4renar la ruta 2acia &uro(a de los e=9rcitos del ,sla'# Pero 2a+a ;ue 'antener la 'stica ;ue toda esta colosal o(eraci3n re;uera# B nada 'e=or ;ue en4atizar so+re el a4ianza'iento occidental y cristiano en tierras donde naci3) %i%i3 y (redic3 Duestro SeAor !esucristo# Pero Bernardo) cuya culti%aci3n (ro%er+ial le i'(eda 'antenerse en carcter de es(ectador dentro del escenario internacional de la Cruzada) entre%i3 's le=os ;ue sus (ares# So(es3 ;ue era 4actor cla%e el 4undar una tro(a de 9lite) ;ue +a=o sus dictados y organizada en torno a una estricta $egla (or 9l creada) contase con el a(oyo incondicional del Pa(ado y 4uera e4icaz e'+a=adora de la (oltica y religiosidad 4rancesa# Con esta deter'inaci3n) se esta+a (ro(iciando el naci'iento de las [rdenes de Ca+allera#
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Para ello) 4unda la *rden de los Po+res Ca+alleros de !esucristo) orden de carcter 'onsticoca+alleresca) i'+uida de un inusual sentido religioso-'ilitar) la cual esta+a lla'ada a sentar un (recedente o(erati%o-es(eculati%o en la 2istoria de los 4uturos gru(os ar'ados al ser%icio de una deter'inada causa# *(erati%a'ente) se trata+a de un (oderoso gru(o 'ilitar de i'(eca+le 4or'aci3n (ara el co'+ate) dotado de una te'(lanza inco'(ara+le ;ue le i'(eda rendirse ante el ad%ersario an en las situaciones 's ad%ersasY es(eculati%a'ente) el 'is'o e=9rcito antedic2o (osea un intrnseco carcter es(iritual de co'+atir con la ayuda de la ilu'inaci3n di%ina a ene'igos tan en'ascarados co'o suelen ser los (ro(ios de'onios interiores Icodicia) lu=uria) gula) en%idiaP de todos y cada uno de sus alistados# $ecorde'os a;uellos %ie=os gra+ados ;ue nos 'uestran a un (ar de soldados te'(larios ca+algando so+re un 'is'o corcel# &n la (rctica no (udo 2a+er 4uncionado as) dado ;ue ningn ani'al (odra so(ortar el ago+io e5tra Idurante inter'ina+les =ornadasP (roducido (or el (eso de dos (ersona=es %estidos con cota de 'alla y de's (ertrec2os guerreros y 'enos an) (elear en esas condiciones de escaso 'argen de acci3n# ,nduda+le'ente) all en esa e4igie 2a+a otra connotaci3n) a sa+erE Ca+allero y Mon=e) Cuer(o y &s(ritu) Arro=o y Voluntad) Fuerza y $e4le5i3nQ# Mas %ol%iendo a Bernardo de Clara%al) Zcul 4ue su '3%il (ro'otor de esta singular FuerzaL Z<u9 de+ieran o+tener all le=os estos te'(larios a(arte de tierras donde consolidarse y luego de4ender en no'+re de Dios odo(oderosoL ZSu 'isi3n tendra un o+=eti%o ;ue esta+lecer de regreso a casa) en el caso de ;ue no se (reser%asen los territorios con;uistadosL Lo analizare'os 's adelante# Al a(ersonarse los (ri'eros nue%e %oluntarios a ttulo de %anguardia +ernardiana en la Ciudad Santa) 9stos son alo=ados (or el rey cristiano en las ca+allerizas ruinosas del te'(lo una %ez construido (or Salo'3n en 2onor de su Dios Iy ;ue 4uese sa;ueado tantas y re(etidas %eces a (osterioriP) y de all en 's) (asaron a ser caratulados co'o F e'(lariosG# ranscurren all algunos aAos) no 2a+iendo constancia de su actuaci3n en asuntos de rele%ancia# $egresan luego a Francia) adonde co'ienzan a su'rseles as(irantes a tra%9s de Ale'ania) ,talia) ,nglaterra y &s(aAa) y esta %ez) con%eniente'ente ro+ustecida (or el a(oyo o+tenido) la singular ca+allera 'onacal (arte nue%a'ente 2acia !erusal9n# Algunos dicen ;ue los 'o%iliza+a la 4inalidad de 2allar las a+las de la Ley) co'(endio de la sa+idura de todos los tie'(os# Dunca se sa+r a ciencia cierta# Consolidan (uestos de ayuda a (eregrinos en trnsito y %an 4undando otros tantos asenta'ientos en la ruta del (erd3n# Co'ienza a destacarse su ser%icio de +an;ueros) 'ane=ando las letras de ca'+io ;ue e%itan a los %ia=eros 'edie%ales el des(lazarse con el 'etlico necesario (ara tan largas =ornadas de %ia=e) estada y regreso# Co'ienza a 4lorecer el interca'+io co'ercial) donde ta'+i9n el tr4ico de reli;uias ocu(ar su es(acio (re(onderante# La ,glesia los e5i'i3 de (agar i'(uestos a la sede cat3lica) del 'is'o 'odo ;ue los rele%3 de o+rar al erario (+lico 'uy a (esar de las %oluntades gu+erna'entales# As) tan e4icientes +an;ueros co'o 4rugal su %ida) reci+iendo i'(ortantes donaciones de tierras donde asentar +ailas) co'ienzan a lograr una i'(ortancia y solidez econ3'ico-4inanciera ;ue (ro(iciar la en%idia y la calu'nia entre sus detractores#

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Mientras tanto) una nue%a Cruzada) esta %ez de tinte local) sacudira la occitania) a la 4ec2a un conglo'erado detentado (or +arones) condes y %izcondes de la lla'ada no+leza rural) ;ue no se sentan re(resentados (or el rey de la 4lor de Lis# Sus (ro(ios e=9rcitos y la %oluntad del ca'(esinado %asallo esta+an (restos (ara en4rentar a ;uien ;uisiera inter4erir en su (articular 'odo de %ida y costu'+res# Ba=o el le'a de ani;uilar a la 2ere=a ctara) la Corona de Francia incor(orara territorios y +ienes ;ue codicia+a desde antaAo# 8na o(ortunidad ser%ida en +ande=a de (lata# Analice'os co'o sucedieron estos 2ec2os# La %ida en 9sas cortes era (r3s(era y galante y lo ;ue era (ro2i+ido en el norte no lo era en el sur# Do+les culti%ados (ero ca'(esinos) +ien (oco tenan en co'n con la iglesia decadente de (or entonces y las regias costu'+res (arisinas# &n un (rinci(io) no lla'3 la atenci3n de nadie cuando una es(ecie de 'on=es-laicos indigentes %enidos inicial'ente de Al+) co'enzaron a recorrer las co'arcas (regonando una nue%a religi3n sin sacerdotes) 's ligada a las 4uentes del cristianis'o de los (ri'eros tie'(os I+ien ;ue con ciertas 'odi4icaciones conce(tualesP donde se insta+a al desd9n 2acia la iglesia secular de la 9(oca) ;ue) %olcada a lo 'undano) da+a la i'(resi3n a los nu'erossi'os des(osedos 'edie%ales de ;ue se 2a+a entronizado en los sitiales del (oder y no ya en a;u9llos 'era'ente relacionados con los del es(ritu# Los seAores 4eudales escuc2aron el (reg3n de los reci9n llegados ;uienes se e5(resa+an en un conte5to de ideas inno%adoras) in4la'adas y re%olucionarias y) (oco a (oco) 4ueron cauti%ados (or el desinter9s econ3'ico e52i+ido (or (arte de estos (ersona=es de tan singulares caractersticas ;uienes) 'endicantes ellos) a+orrecan ade's todo a;uello ;ue estu%iese relacionado con el se5o Ia(arte de los +ienes 'aterialesP) cuna de todos los 'ales de (ensa'iento esgri'ido en itinerantes (regones# &l Bien y el Mal) era el (rinci(io dual ;ue rega sus %idas# Para co'+atir al Mal ;ue era re(resentado (or el cuer(o 2u'ano) se aconse=a+an insalu+res ayunos ;ue lle%a+an con 4recuencia a la (9rdida de la %ida 'is'a) (ues total) +rotada ella del (ecado) (oca i'(ortancia tena# La nue%a 4iloso4a ctara gan3 un terreno ines(erado en un la(so de'asiado +re%e) des(ertando el recelo del clero o4icial y el del rey Luis V,,, y su es(osa I;uien 's tarde ya %iuda asu'iera la regencia de Francia en ausencia de su 2i=o Luis ,C) 4uturo San Luis) (artido a ierra SantaP Blanca de Castilla) (artes 9stas ;ue de co'n acuerdo constituyeron una alianza 'ilitar (ara a(lastarlos costare lo ;ue costare# De 'odo ;ue) (redicada (or el (a(a ,nocencio ,,,) %e'os ;ue en 6>0- es lanzada al ruedo la cruzada al+igence ;ue de+uta con la cada de Carcasonne y con la 'uerte de su =o%en %izconde renca%el# FZC3'o reconocer a los ctarosLG) nos dice la leyenda ;ue (regunt3 Si'3n de Mont4ort (or entonces al Pa(a# B 9ste res(ondi3E FVosotros 'atadles a todos# Dios all arri+a reconocer a los suyosG# la 2u'anidad de acuerdo al

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Si'3n de Mont4ort) ilustre y decidido ca+allero) se (uso al 4rente de las tro(as del (oder y a su (aso siniestro) la 2oguera de la in;uisici3n no de=3 de encenderse durante los casi cuarenta aAos ;ue dur3 la gesta# a'+i9n es cierto ;ue el aludido 2u+o 'uerto en el sitio de oulouse en 6>6V) tras lo cual su 2i=o A'aury to'3 su lugar# Sin e'+argo) (oco 's tarde el no'+rado A'aury) %iendo ;ue era inca(az de 4renar los 'o%i'ientos de li+eraci3n ;ue se alza+an (or do;uier) se retira de la escena no sin antes donar todas las (osesiones con;uistadas (or su (adre al so+erano 4ranc9s# De all en 's) la inter%enci3n (ersonal del $ey se 2izo sentir +a=o la 4or'a de ostensi+le (resi3n) (ara) 'ediante a'enazas) lograr la deserci3n de oulouse de las 4ilas occitanas# La 2istoria nos narra ;ue la resistencia sureAa 4ue denodada# Do se ceda un (al'o a los re;ueri'ientos del de Mont4ort y los suyos ni a los e'+ates 4eroces de la ,n;uisici3n dirigidos con ardoroso celo (or Do'ingo de "uz'n I4uturo Santo Do'ingoPY (uestos en la instancia de 'orir) los accitanos (re4eran 2acerlo +a=o sus +anderas y su co'n lengua d\oc) unidos (or una causa de carcter F%ecinalistaG (or deno'inarla de alguna 'anera) en lugar de (legarse a los dictados de las %oluntades e'anadas del i'(erati%o norte 4ranc9s# De todas 4or'as) %ere'os ;ue en un con4uso e(isodio ;ue la cr3nica de la 9(oca no 2a sa+ido e5(licar con claridad) y ya recon;uistada oulouse de las 'anos de los e=9rcitos cruzados) su conde $ay'ond V,, es o+ligado a a+=urar de su contrao4ensi%a occitana y (edir (+lica'ente (erd3n en Pars a e4ectos de o+tener su a+soluci3n) del 'is'o 'odo ;ue) so'etido total'ente) de+e =urar 4idelidad incondicional al trono 4ranc9s# Posicionado entonces en las 4ilas del +ando contrario) se %era o+ligado desde 9se 'o'ento a co'+atir la deno'inada 2ere=a ctara en su nue%o carcter del soldado del rey# Concluyendo) co'enzada co'o una guerra religiosa (ara el co'n de la gente) la cruzada al+igense se resu'e a un des(iadado en4renta'iento en torno a con;uistas (olticas# Los do'inios reales salen 4ortalecidos de esta sangrienta contienda# Podra'os decir ;ue alrededor de 6>:6 el Languedoc 4ue ane5ado de4initi%a'ente a la Corona# odo concluye de 'anera ta=ante con la 'uerte del lti'o de los F(ar4aitsG I(er4ectosP lla'ado "uillau'e B9li+aste) ;uien 4uera ;ue'ado %i%o en la 2oguera e'(lazada en Villerouges- er'enes# &stas con;uistas) co'(ensaron en +uena (arte la (9rdida so(ortada (or las arcas reales) atroz'ente e'(o+recidas ante la de'anda de enor'es recursos (ro%eniente de los cristianos de la otra gran cruzada) la Cruzada ,nternacional# Lo ;ue 2oy con;uista+an 'aAana lo (erdan y de+an 'antenerse e=9rcitos enteros en (ie con dinero 4resco %enido de &uro(a# La tercera cruzada nos 'uestra el 4racaso a ;ue esta+an destinadas las tro(as occidentales in%asoras y su oneroso 'anteni'iento ;ue les i'(edira (roseguir en 4unciones# Con la 'uerte de Luis ,C e'(rendido ya su regreso a Francia) el es(ritu guerrero co'ienza a decaer y los 'usul'anes se %ern 4ortalecidos o+ligando a los cristianos a (oner los (ies en la ruta 2acia sus (ases de (rocedencia# De all en adelante) la 4ragilidad sostendra ciertas e'(resas +9licas de tenor dis(erso) (ero en esencia) lo (ri'ordial esta+a (erdido#

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Se sostiene ;ue 4ueron las discre(ancias entre los =erarcas de las tro(as cristianas) sedientos de su(re'aca) los ;ue (ro%ocaron la (9rdida de ierra Santa# Ante tales desa%enencias) Saladino gan3 terreno a (asos agigantados y un incidente desa4ortunado co'o 4ue a;uel del ata;ue a una de sus cara%anas (or (arte de un ala sediciosa de los cruzados) irres(etuosa de un tratado suyo con el rey Balduino) ter'in3 con la 4rgil concordancia 'antenida en +ase a negociaciones entre las (artes in%olucradas# Consideradas co'o estre(itoso 4racaso (or (arte de no (ocos autores) las Cruzadas a(ortaron la (uesta en 'arc2a de un co'ercio inusual entre oriente y occidente donde cantidad de 'ercancas se des(laza+an en 4or'a ininterru'(ida de un con4n al otro (ro(iciando una 4luidez de di%isas ;ue (er'iti3 el 4loreci'iento econ3'ico de gente ;ue no 2u+iese soAado =a's con un tal +ienestar en &uro(a# Las artes en general) la 'edicina) las 'ate'ticas) la al;ui'ia) la sa+idura edilicia (uesta al ser%icio de o+ras 4or'ida+les) todo %ino de la cone5i3n con el *riente# &s (ro+a+le ;ue ta'+i9n cierta ,lu'inaci3n 'ental 2aya sido asi'ilada (or (arte de los (artici(antes occidentales en la e'(resa# B a;u llega'os al (unto donde es 'enester co'enzar a res(onder algunos de los interrogantes ;ue 'oti%aron la 4or'aci3n de la *rden del e'(le# ,nduda+le'ente ;ue el (lan FAG conte'(l3 co'o (ri'era 'edida el a(oyo de tan singular 4uerza al (oder cristiano entronizado en !erusal9n +a=o la consigna de 'antener el territorio ocu(ado costare lo ;ue costare) del 'is'o 'odo ;ue rastrillar el e'(lo ;ue les ser%a de +ase 'ilitar) esto es sus su+suelos y arcaicos escondites) con la intenci3n de 2allar las ta+las de la sa+idura Iotrora guardadas en el Arca de la AlianzaP y (ro+a+le'ente dar con algunas reli;uias ;ue) se a4ir'a) atesora+an los e'(larios# A2ora +ien) toda estrategia conte'(la una segunda y 2asta tercera o(ci3n llegado el caso de ;ue el (rinci(al o+=eti%o no llegue a +uen 4in# &l engrandeci'iento de la *rden del e'(le en suelo euro(eo sola'ente) donde 'iles de +ailas e5entas de gra%'enes (roducan diaria'ente ri;ueza +a=o un r9gi'en 4eudal) su 4lota trans(ortadora de +ienes y (ersonas en 4or'a regular) sus (r9sta'os en 'etlico ;ue genera+an 's 'etlico y las incesantes donaciones de no+les ;ue los instituan co'o 2erederos de legados de tierras y (ro(iedades) de+ieron tener un Dorte concreto# Bernardo de+i3 diseAar su ca+allera de acuerdo a algn (ro(3sito es(ec4ico) caso contrario) todo 2ace su(oner ;ue se trat3 de una 'anio+ra inco2erente sin +ase de sustentaci3n ideol3gica# Basados en la ilustraci3n y la 4e ;ue 4uesen (atri'onio re'arca+le del Santo 2o'+re) nada 's le=os de su intenci3n# De regreso a casa) era 'ateria i'(ensa+le ;ue la nica 4inalidad de la *rden 2u+iese sido a;u9lla de constituirse e5clusi%a'ente en +an;ueros# Si de (or s ya es e5ce(cional la connotaci3n de 'on=e-guerrero) 's disonante an lo es a;u9lla otra de 'on=e-+an;uero# Llegados a este (unto) de+e'os conte'(lar un (osi+le (lan B# Lograda una sa+idura e5tra (ro%eniente de reuniones 4ilos34icas con ilustrados del ,sla' en tierras de ocu(aci3n y su'ado lo dic2o a sus +ienes 'ateriales en continuo ascenso) es da+le su(oner un (atronazgo te'(lario re4erente a la edi4icaci3n de castillos) (uentes y catedrales) Io+ras ;ue ya %enan siendo gestadas desde un (ar de siglos antes (or los 'on=es de ClunyP constituy9ndose en e'(leador de una considera+le cantidad de acarreadores) o+reros) canteros) artesanos y constructores los ;ue durante decenas de aAos %i%ieron del tra+a=o generado (or estas 'agn4icas 'uestras de ingeniera#
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al co'o sucediese en &gi(to donde la conducci3n +rillante del e'(lo leg3 a la @u'anidad o+ras de un tenor ;ue nos deslu'+ran en la actualidad# &stas lti'as) las egi(cias) tenan (or o+=eto cantar al (ue+lo inculto la grandiosidad de sus 4araones y dioses) 'ostrando ;ue nica'ente un gru(o de sa+ios elegidos tenan acceso a las 'is'as# Do as las del e'(le# @e'os ledo (or all ;ue $a's9s (ersigue al Sa+io ;ue 2u+o en Mois9s) Iy no (or el contrario al (ue+lo 2e+reo ;ue 2a+a o+tenido su (er'iso (ara a+andonar el suelo e5tran=eroP ;uien) atesorando los arcanos del e'(lo en el cul 4ue 4or'ado) desdeA3 sus (rinci(escos (ri%ilegios en (os de conducir a un re+aAo de artesanos y (astores a una ierra Desconocida e i'(ro+a+le# Si la ierra Pro'etida de la *rden de los Ca+alleros del e'(le no era Francia) Z(or ;u9 raz3n (ues) regresan nuestros 2o'+res a ella) a con4inarse en el castillo de Pars su gran Maestre y %i%ir a(ertrec2ado =unto a sus ri;uezasL Do (arece (lausi+le esta 2i(3tesis# B all es (recisa'ente ;ue) desdeAados (or un (ue+lo 'isera+le y 2a'+riento y codiciado su tesoro (or un rey decadente y endeudado) co'ienza en (rinci(io del 4in (ara la *rden ;ue nos ocu(a# Z<u9 les esca(3 de las 'anos 'ientras continua+an generando ingresos (roducidos (or la la+or de sus enco'iendas y las di%isas de los (r9sta'osL 8n e=9rcito de ocu(aci3n) +ien ;ue a todas luces desguasado e inacti%o) (ro%oc3 no (ocos recelos a las autoridades y la o(ulencia 'ani4iesta de 2a+erse constituido en un estado dentro de otro estado) 4ue la antesala 'is'a a la catstro4e# &l 2ec2o de aca(arar tanto dinero se cree desesta+iliz3 la circulaci3n del 'is'o y el contar con una cantidad incre+le de (ro(iedades y 2aciendas en (roducci3n) (or las cuales no (aga+an un real a ttulo i'(ositi%o a @acienda) (ro(ici3 la in;uina del a(arato o4icial y lanz3 el des(restigio de la (ro(aganda tendenciosa entre la e'(o+recida (o+laci3n de Pars# Segura'ente) las =erar;uas de la *rden es(era+an la ocasi3n (ro(icia (ara el lanza'iento del (lan FBG) (lan 9ste destinado a cata(ultarlos a escaAos su(eriores donde les cu(iera la (osi+ilidad de 4or=ar una &uro(a s3lida y solidaria 'anco'unada +a=o el cayado de un nico Pastor# &n +uen ro'ance) una %erdadera re%oluci3n social y cultural ;ue es(erara +rillante'ente con4or'ada el Ad%eni'iento de Cristo# Se es(ecula ;ue la a'+ici3n de nuestros ca+alleros y la de su ya 4allecido e ilustre 4undador 2u+iese sido la constituci3n de un 4uerte (oder sinr;uico enca+ezado (or un so+erano uni%ersal res(etuoso de Dios) del cual de(endieran (rnci(es ilu'inados con tendencia a 4inalizar con la corru(ci3n institucionalizada del clero de entonces y la ra(acidad de los estados seculares# RDura 'eta a conseguirS) si en e4ecto 9sa era la idea (ri'igenia del Santo %ar3n y sus ilustres delegados# Contando con la inter'ediaci3n de Mara Madre y SeAora a cuya gloria se erigieran tan egregias catedrales) -Icon los tra+a=os a cargo de los al+aAiles 4rancos o 4ranc'asones) ;uienes (recisa'ente goza+an de 4ran;uicias (ara el dese'(eAo de su la+or) otrora conocidos co'o @i=os de Salo'3n y (or el e'(le con%ertidos en Co'(aAeros del De+er de Li+ertad co'o raz3n de o4icioP- y con la (rosecuci3n de tantas otras acti%idades ;ue se esta+an lle%ando a ca+o sustentadas (or la sol%encia y el sa+er de la *rden) s3lo era cuesti3n de tie'(o el entronizar en los '5i'os sitiales a las (ersonas consideradas en carcter de (ro+os lderes de la cristiandad#
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ZSe trata+a de re%ertir desde sus ci'ientos el orden i'(erante) co'o sugieren algunos autoresL Do lo (ode'os (recisar con e5actitud y en todo caso ante esta sugerencia) re%aloriza'os la idea de ;ue la regla te'(laria a(licada al dedillo no (ro(icia+a la (artici(aci3n de los e=9rcitos te'(larios en el (ro(io suelo# Pero 2ay 'uc2as 'aneras de lle%ar a ca+o re%oluciones# a'+i9n cola+orando con el +ienestar de la gente (ara ;ue 9sta to'e la iniciati%a ante las desigualdades 4lagrantes y) a la larga) cla'e (or sus +ene4actores# Vea'os un (oco este conce(to# Se 2a constatado ;ue durante los casi dos siglos de (er'anencia y desarrollo del e'(le) la (roducci3n siste'tica de sus +ailas Icon=unto de enco'iendas) gran=as y 2aciendasP (ro%ey3 de tal 'anera a la ali'entaci3n de los 's des4a%orecidos) ;ue no se constataron 2a'+runas durante el 'encionado (erodo# Los %asallos de los 4eudos te'(larios (re4eran tra+a=ar (ara sus 'on=es-soldados antes ;ue 2acerlo (ara cual;uier otro seAor 4eudal# Con el te'(le no se 2alla+an su'ergidos en la ignorancia) se les da+a la (osi+ilidad de a(render guiados (or los 'on=es ca(acitados y 2er'anos legos y la distri+uci3n de los 4rutos de su la+or era sie'(re 's generosa al 'o'ento de las cosec2asY se trata+a de una co'unidad organizada ;ue 2aciendo aco(io de sus e5cedentes) esta+a (re(arada (ara so(ortar (erodos ne4astos deri%ados de situaciones cli'ticas ine%ita+les# &ste ca'(esinado satis4ec2o) (oda 2acer e5tensi%o en el tie'(o su ideal de ca'+io) (ero antes de+era tras(asar los con4ines de la ignorancia) y (ara ello tena ;ue ali'entarse# Ali'entado y educado) su e=e'(lo cundira en la inci(iente +urguesa y las clases (ostergadas de la ciudad ca(ital# Los o+reros y artesanos ya tenan tra+a=o asegurado con las catedrales) tesoro (rinci(al del e'(le si es ;ue alguna %ez e5isti3 uno ;ue seAalar# Contando la *rden con >#000#000 de 2ectreas sola'ente en Francia) li+res de i'(uestos a la corona y diez'os a la ,glesia) 2u+iesen (odido (oseer el do+le en el 'ediano (lazo y es all donde %iene el gran dile'aE Z;u9 2u+iese sucedido con el (oder te'(oral de la ,glesia) el de los seAores y no+les e'(o+recidosL &l (oder te'(oral de cual;uier ndole) necesita de la contri+uci3n i'(ositi%a o del diez'o (ara su 'anteni'iento# &l &stado esta+a cediendo ine5ora+le'ente terreno Isin desearloP a un (odero ar'ado y ya no ca+an dudas) con un claro o+=eti%o) cosa 9sta ;ue esta+a le=os de agradarle# Si la 4uerza Ie=9rcitosP ;ue se ad;uiere con +ienes contantes esta+a concentra+a (oco o 'enos ;ue en el e'(le) es claro discernir ;ue la *rden no s3lo conta+a con ella) sino ;ue el dinero (ara 'antenerla no constitua (ro+le'a alguno# As las cosas) los o+is(os %ean %enirse a+a=o sus torres de 'ar4il y 'undanos co'o eran) en +re%e se %ean o4iciando co'o si'(les 2o'+res de DiosQB no ol%ide'os ;ue esos escaAos se ad;uiran) de 'odo ;ue ZPara ;ui9n i+a a ser atracti%a la idea de (osicionarse dentro de la (o+rezaL Do segura'ente (ara los nacidos en calidad de +astardos del %ientre de 'ance+as de (rnci(es y reyesQ Pero (ense'os en la no+leza 'is'a# Se 2u+iese %isto reducida a ser%ir dentro de una ca+allera 2onesta ;ue no (er'ita los enri;ueci'ientos (ersonales#

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ZB la casa realL ZCul 2u+iese sido su (a(elL Z&l de ttere en 'anos de otro (oder 'ayor) esclarecido es(iritual'ente) ade'sL De's est decir ;ue los de's so+eranos euro(eos esta+an en estado de alerta so+re lo ;ue (udiese suceder en Francia luego de la irru(ci3n de4initi%a de las tro(as te'(larias y no era (recisa'ente el +ien general lo ;ue anida+a en sus 'entes codiciosas y guerreras# Pero %ol%a'os a nuestros Ca+alleros# La !erusal9n celeste sera el e'+le'a a enar+olar (or tan singular (otencia donde una (o+laci3n 4or'ada (or lo 's (reclaro de la cuna 'onstica) tendra acceso al a(rendiza=e de las artes y de los o4icios donde ganar su sustento en o+ras ;ue se erigiran (oco 'enos ;ue de continuo y donde lo esencial del sa+er 2u'ano no estu%iese restringido e5clusi%a'ente a las es4eras del (oder# Se su(one ;ue en la erecci3n de tan 'agnas catedrales) (ara (oner un e=e'(lo) se utiliz3 el clculo c3s'ico y la geo'etra di%ina (ro+a+le'ente 2alladas allende los 'ares y ;ue otrora 4uesen co'(endiadas (or el Su(re'o en las a+las de la Ley# &n el 'undo de las su(osiciones todo es (osi+le# Pero (rosiga'os# &l ca'(esinado) conducido 'agistral'ente (or 'on=es la+oriosos e inno%adores se %era co'(ensado con el no (ago de i'(uestos y una %ida asegurada (or el tra+a=o) y no 4altaran 'e=oras en las tierras a la+rar) donde ace;uias con%eniente'ente dis(uestas aseguraran el agua necesaria (ara la o+tenci3n sostenida de los 4rutos de la tierra los ;ue al'acenados en a'(lios graneros) generaran el (an ;ue ali'entara a la (o+laci3n toda# &rgo) el 4in del 2a'+re co'o cala'idad ancestral# Ade's) el resurgi'iento de una clase ali'entada y educada cuyo e=e'(lo cundira en la &uro(a +r+ara co'o reguero de (3l%ora# odo estara regido) casi todo calculado y lo ;ue es 'e=or) sa+ia'ente distri+uido# De'asiado +ien or;uestado desde la 3(tica del (reclaro San Bernardo y su ideal su(erador co'o ala+anza al Su(re'o# De'asiado ut3(ico a los o=os de un 'undo de ra(aces escogidos) sedientos de ri;uezas ;ue no soAa+an sino (ara s 'is'os y (or lo tanto) nada 's le=ano (ara ellos ;ue con=ugar el %er+o Fdistri+uirG# 8n rey de 2ierro) un (a(a a'+iguo y un gran in;uisidor de Pars I"uiller'o de Pars) con4esor del de Feli(e el @er'oso) Do'inico 9lP no seran (recisa'ente ;uienes contri+uiran de +uen grado al +ienestar general ;ue (odra un da llegar a(are=ado de la 'ano del e'(le) so (ena de (erder (ri%ilegios# Para contrarrestar todo ello) los tri+unales de la ,n;uisici3n se 2alla+an (restos a sesionar y las crceles reales (uestas a su total dis(osici3n# 8n conce(to es 'enester destacar# Di el Cster ni la *rden Benedictina 4or'aron (arte de los tri+unales del Santo *4icio#

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La %irt"d #tica en Arist$teles & Don '"i(ote de la Manc)a Por Antonio ?oren's Arist3teles era un en4er'o) un en4er'o (or la sa+idura# Posea una 'ente 2i(eracti%a ;ue no (oda e%itar analizarlo todo# Al %er una si'(le (uerta su 'ente) a %elocidades %ertiginosas) 2acia el siguiente anlisisE -8n trozo de 'adera- causa 'aterial# La (uerta) causa 4or'al# &l tra+a=o del car(intero) causa e4iciente# &ntrar en la 2a+itaci3n) causa 4inal# La (uerta se co'(one deE dos (lanc2as de 'adera) un (o'o) su=etado a la (uerta (or cuatro tornillos y (osee un e=e giratorio ;ue (er'ite a un (estillo 'antener la (uerta cerrada e%itando ;ue se a+ra con las corrientes de aire# res cla%i=as ;ue 4uncionan co'o 'otor giratorio y ;ue (er'iten a la (uerta a+rirse y cerrarse# &l 2ierro) causa 'aterialQ Des(u9s continuara 2aciendo un anlisis causal de cada uno de los ele'entos ;ue ni tan si;uiera osar9 a re(roducir) (uesto ;ue 'i 'ente %a a un rit'o 's (ausado) de=ando es(acio (ara la 'sica ;ue el (o+re estagirita no (udo nunca escuc2ar# B algunos an se sor(renden de la o(acidad de su (rosa# &scri+ir es ordenar las ideas) y desde luego eso Arist3teles lo consigue) (ero son tantas las ideas ;ue de su 'ente se derra'an ;ue no (uede 2acerlo 's ;ue de 4or'a es;ue'tica# B as se de+e leer) con (a(el y l(iz) y creando un es;ue'a de todo lo ;ue %a diciendo# &s 4cil caer en la tentaci3n de ignorar a Arist3teles) ya ;ue su lectura es de lo 's la+oriosa y ardua# Do o+stante) es un 4il3so4o 4unda'ental (ara la 2istoria de la 4iloso4a) y 'uc2as de sus ideas estn 2undidas en la raz de la cultura occidental# 8no de+e +uscar la +elleza en las ideas) ;ue de (or s son +ellas) a (esar de ;ue contradiciendo a @egel) 4allan en la 4or'a# ras esta introducci3n en tono c3'ico) (ues as 2a+a de leerse) (ase'os a la %irtud 9tica e5(uesta en la Htica a Dic3'aco# Para entender al 'acedonio) uno de+e tener 'uy claro el conce(to de teleologa) es decir) ;ue todas las cosas tienden 2acia un 4in# elos I]^_`aP) en griego) ;uiere decir desarrollo 2acia la (lenitud# &l 4in lti'o del 2o'+re) su (lenitud) es la 4elicidad) eudai'ona Ibcdefg`hieP# &s un 4in en s 'is'o) todos los 2o'+res tende'os 2acia 9l) es el +ien (er4ecto ;ue se elige (or s 'is'o) y nunca (or ninguna otra cosa# Por lo tanto) la 9tica aristot9lica es la actitud %ital ;ue nos acerca a la 4elicidad# Z<u9 es la 4elicidadL &l conce(to griego) eudai'ona Ibcdefg`hieP) ;uiere decir literal'ente tener un +uen dai'3n# Los dai'ones son esos seres inter'edios entre los dioses y los 2o'+res# Para cuando Arist3teles utiliza el t9r'ino) en su racional 'ente no entran cuestiones su(ersticiosas de dai'ones y dioses) (ero s ;ue encierra el t9r'ino) eti'ol3gica'ente) un 'atiz de 'o%i'iento) al ;ue %ol%ere'os 's adelante# Arist3teles nos diceY la 4elicidad es una cierta acti%idad del al'a de acuerdo con la %irtud I60--+P# De4inida (ues la 4elicidad de+ere'os (asar a entender ;u9 es la %irtud# Pri'ero 2e'os de4inido el deseo) a2ora de+ere'os deli+erar so+re la %irtud) luego elegire'os las %irtudes a las ;ue de+e'os llegar) y (or 4in las (ondre'os en (rctica# R<u9 cansado es (asear (or la 'ente de este 2o'+reS Deli+ere'os (ues# &5isten dos ti(os de %irtudes) las 9ticas y las diano9ticas# La 9tica (rocede de la costu'+re) es en la ;ue nos %a'os a centrar) y es la ;ue de 4or'a 's directa nos lle%a a la 4elicidad#

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La dian3etica es la %irtud intelectual) ;ue se origina con la enseAanza) y ;ue ser una 2erra'ienta indis(ensa+le (ara (oder %i%ir en la %irtud) (ues (ri'ero se de+e conocer y des(u9s lle%arlo a la (rctica# &n este ensayo a2ondare'os sola'ente) co'o su ttulo +ien indica) en la %irtud 9tica# Para entender la %irtud 9tica es necesario (ri'ero entender la conce(ci3n del al'a aristot9lica) as 4unciona su (ensa'iento) se %a construyendo so+re +arrocas (iedras de 'r'ol) 'inuciosa'ente talladas) y si 4alta tan s3lo una) se derru'+a el edi4icio# &l al'a est di%idida en dos (artes) una racional) ;ue de4ine al 2o'+re) y una irracional# A su %ez el al'a irracional est di%idida en dos su+-(artes) la (ri'era en orden ascendente de i'(ortancia) es la %egetati%a) ;ue co'(arten todos los seres %i%os) las (lantas) los ani'ales) y los 2o'+resY esta es la ;ue nos ani'a) nos da %ida# La segunda es la desiderati%a o a(etiti%a) esta es (ro(ia de los ani'ales y del 2o'+re) (ero no de las (lantas) y a (esar de ser irracional (uede ser do'inada (or la raz3n) conce(to 9ste 'uy i'(ortante (ara lo ;ue %a'os a e5(oner# Por otra (arte es una idea ;ue su 'aestro) el gran Plat3n) ya e5(uso de 4or'a a+soluta'ente (o9tica y +ella en el 'ito del carro alado del Fedro) el al'a desiderati%a o a(etiti%a son los ca+allos ;ue tiran del carro) y la auriga la raz3n ;ue los do'ina- desgarradora contra(osici3n entre una 4or'a de 2acer 4iloso4a y otra# &l al'a racional es su(erior a las dos anteriores) es la ;ue 2ace del ser 2u'ano un ser 2u'ano) y tiene a su %ez tres 4unciones# 8na te3rica) ;ue nos (er'ite el conoci'iento cient4ico y la sa+idura# 8na deli+erati%a o (rctica) ;ue nos (er'ite 4or'ar o(iniones so+re lo ;ue (uede ser de una 4or'a u otra) y ;ue se ocu(a de acti%idades co'o la (oltica o la 9tica# B una lti'a (roducti%a ;ue nos (er'ite crear cosas) a ella (ertenece el arte) la (o9tica) o la ret3rica) a;uellas cosas ;ue son un 'edio (ara un 4in# B a2ora) sin 's de'ora) (ase'os a la %irtud 9tica) el te'a central de nuestra la+or# &l 2o'+re no nace con una serie de %irtudes 9ticas (or naturaleza) sino ;ue las desarrolla y las ad;uiere a tra%9s de la 2e5is IjkfaP) el 2+ito# odas las cosas tienden 2acia un 4in) incluso las inani'adas# &l 4uego tiende a ir 2acia arri+a) y la (iedra 2acia a+a=o# Aun;ue t lances la (iedra 2acia arri+a) ser una acci3n %iolenta) en contra de su naturaleza) y aca+ar +a=ando# &l ser 2u'ano ta'+i9n nace con una serie de tendencias ;ue se encuentran en el al'a a(etiti%a# Algunos) (or e=e'(lo) (ueden tender a la glotonera) (ero la raz3n de+e tai'ar a las (asiones) y (or ello la %irtud) y la 4elicidad (or ende) son realiza+les# &l al'a del 2o'+re es 4le5i+le) 'oldea+le (or la raz3n# Por lo tanto la %irtud no es un acto) sino ;ue un 'odo de ser) un 2+ito ;ue se ad;uiere) +ien a tra%9s de la autar;ua) +ien a tra%9s de la enseAanza) tanto en la escuela co'o en la 4a'ilia# Para ad;uirir la %irtud de+e'os (ri'ero ad;uirir la ca(acidad) conocerla) deli+erar so+re ella) y des(u9s (onerla en (rctica con 4ir'eza# La %irtud es un t9r'ino 'edio entre un e5ceso de y una carencia de Uel t9r'ino utilizado en 'i edici3n de "redos es de4ecto) (ero (re4iero carencia# As una (ersona no es %aliente (or en4rentarse solo a un e=9rcito de 'il 2o'+res) sera te'erario# Di ta'(oco lo es si al co'enzar la +atalla sale corriendo) sera un co+arde# &l %erdadero %aliente es el ;ue deli+era so+re la situaci3n y tras so(esarla decide actuar con4or'e con la raz3n) sin de'ostrar 'iedo) (ero sin ser te'erario# &ste conce(to de t9r'ino 'edio est 'uy arraigado en la cultura griega) desde la 9(oca de los siete sa+ios#

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Se +usca un e;uili+rio ;ue ar'onice con la ar'ona (ree5istente) no siendo nunca ni de'asiado) ni de'asiado (oco# &n la ausencia de t9r'ino 'edio se encuentra el (eor de los atri+utos de un 2o'+re (ara el griego antiguo) la2y+ris IlmnfaP) el conce(to 's (arecido al (ecado en su cultura# Fue la 2y+ris IlmnfaP) la ;ue des(ert3 la ira de Poseid3n en%iando a 8lises a la deri%a durante aAos) cuando tras derrotar al cclo(e Poli4e'o) no (udo e%itar re%elarle su %erdadero no'+re) y %anagloriarse de su astucia# A di4erencia de 2oy da) los griegos conocan 'uy +ien sus l'ites) y se %alora+a 'uy (ositi%a'ente la 'oderaci3n# Arist3teles entiende ;ue cada (ersona tiene su (ro(io ca'ino (or recorrer 2acia la %irtud# Le=os de caer en el relati%is'o de los so4istas contra el ;ue tanto luc23) es consciente de ;ue todos (arti'os desde un (unto distinto (ero nos dirigi'os 2acia un 'is'o 4in) la 4elicidad# Cada uno de nosotros nace'os con un carcter di4erente) (or lo ;ue en nuestra luc2a interna 2acia la %irtud de+ere'os li+rar di4erentes +atallas# @a+le'os a2ora de la lengua griega) y de dos (ala+ras indis(ensa+les (ara entender a Arist3telesE et2os Iop`aP) ;ue ;uiere decir 2+ito o costu'+reY y qt2os Irp`aP ;ue ;uiere decir carcter) siendo esta lti'a raz de la 9tica) qt2isos IrpftuaP# &l carcter nos es dado) (ero es 'oldeado a tra%9s del 2+ito y la costu'+re# *tro e=e'(lo 's de la (o9tica de la ;ue se nutren las (ala+ras griegas) una lengua ;ue se sir%e de +ellsi'as 'et4oras (ara e5(resar con 'ayor (recisi3n ;ue ninguna otra todas las a+stracciones a las ;ue so'os e5(uestos en nuestro da a da# La (ala+ra) el logos) esos s'+olos ;ue nos (er'iten entender el 'undo y la %ida# FLa (ala+ra nos da la %ida (ero nosotros de+e'os de%ol%erle la %ida a la (ala+raG- escuc29 orar a un gran 'aestro una %ez# &n esa q ;ue se alarga en qt2os Irp`aP) y ;ue es tan di4cil de traducir a nuestra lengua ro'ance) tal %ez se 2all9 la cla%e de la 9tica aristot9lica# &s a tra%9s del 2+ito) de la costu'+re) co'o se 4or=a el carcter) alargando el 2+ito co'o se alarga la q consegui'os %i%ir en el +ien) en la %irtud) 'oldea'os nuestro carcter instalndonos en ella y (ode'os (ues) ser 4elices# Do (uedo de=ar de no'+rar a ese a'ante de las (ala+ras) ;ue (asea 'edita+undo entre ellas con su (erilla ro'ntica) y ;ue alu'+r3 en ' esta +rillante y (reciosa idea) co'o tantas otras en relaci3n al griego antiguo# La 9tica de Arist3teles es una 'ara%illa) lo e5(reso alto y claro# &s una 9tica ;ue no entiende de %icti'is'os) ;ue e'(u=a al ser 2u'ano a su(erarse da a da) co'o 9l 'is'o dice en la 4rase 's +onita de las ;ue le 2e ledoE una golondrina no 2ace %erano ni un solo da I60-VaP# Di la 4elicidad ni la %irtud se consiguen con actos aislados) un acto no nos con%ierte en %irtuosos) sino ;ue lo 2ace el 2+ito de actuar en la %irtudY igual ;ue un %iolinista de+e (racticar sie'(re (ara tocar +ien el %ioln# La 4elicidad no es una vtaca de %erdes (raderas a la ;ue tras aAos a la deri%a se llega) sino ;ue es la vtaca ;ue se construye) da a da) a tra%9s de la+orioso tra+a=o y 2onestidad con uno 'is'o# La 4elicidad) co'o su no'+re griego indica) eudai'ona Ibcdefg`hieP) es un 'o%i'iento) un dina'is'o) un %i%ir en la %irtud# &l +uen dai'3n es la se'illa ;ue nosotros (lanta'os desde la raz3n en el al'a) y ;ue rega'os cada da actuando en la %irtud) 2aciendo de ella una rutina) y el tallo se ele%a 2acia la +3%eda celeste) 2acia los dioses) (ues nos dice Arist3teles ;ue la 4elicidad es don di%ino#

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FIQP as) ;ue casi 'e es 4orzoso seguir (or su ca'ino) y (or 9l tengo ;ue ir a (esar de todo el 'undo) y ser en +alde cansaros en (ersuadir'e a ;ue no ;uiera yo lo ;ue los cielos ;uieren) la 4ortuna ordena y la raz3n (ide) y) so+re todo) 'i %oluntad deseaY (ues con sa+er) co'o s9) los innu'era+les tra+a=os ;ue son ane5os al andante ca+allera) s9 ta'+i9n los in4initos +ienes ;ue se alcanzan con ellaY y s9 ;ue la senda de la %irtud es 'uy estrec2a) y el ca'ino del %icio) anc2o y es(aciosoY y s9 ;ue sus 4ines y (araderos son di4erentesY (or;ue el del %icio) dilatado y es(acioso aca+a en 'uerte) y el de la %irtud) angosto y tra+a=oso) aca+a en %ida) y no en %ida ;ue se aca+a) sino en la ;ue no tendr 4inQG @Don Auijote de la ?anchaB" de D. ?iguel de Cer2antes $aa2edra &n este sentido) Arist3teles su(era a S3crates y a Plat3n) ya ;ue ellos crean ;ue (ara 2acer el +ien no era necesario 's ;ue conocerlo# &l estagirita ta'+i9n cree ;ue es necesario conocerlo) (ero ade's 2ay ;ue lle%arlo a la (rctica# Do +asta con sentarse a dialogar so+re el +ien y (osi+le'ente llegar a una de4inici3n) o (eor an) a una a(ora# La 4elicidad es algo realiza+le) el 4in lti'o del 2o'+re) su (lenitud) a2 2acia donde de+e'os dirigirnos ca+algando a lo'os de $ocinante) construyendo vtaca a gol(e de es(ada) con cada entuerto ;ue des4ace'os# &l 2idalgo es el (er4ecto e=e'(lo de %irtud) (ri'ero o+tu%o la ca(acidad) a tra%9s del estudio) des(u9s deli+er3 so+re ello) y al 4in lo (uso en (rctica) sin i'(ortarle las (alizas ;ue reci+i3 (or (arte de 'entecatos y 'aleantes# Molido a (alos regreso tras su (ri'era salida) (ero eso no 2izo 's ;ue au'entar su deseo de %irtud) y %ol%i3 a salir) y lo %ol%ieron a 'oler a (alos) 2asta ;ue en su tercera salida lleg3 a Barcelona) donde 4ue reci+ido co'o un 29roe) y sus 2azaAas se 2icieron eternas# Ca'in3 (or el angosto y tra+a=os ca'ino de la %irtud) llegando a ese lugar ;ue no tiene 4in# Arist3teles estara orgulloso de 9l# Bo %oy un (oco 's all) es el es(e=o en el ;ue 'e 'iro) el e=e'(lo y uto(a de %ida %irtuosa a la ;ue intento ase'e=ar la 'a cada da# RLarga %ida a Don <ui=ote de la Manc2a) Ca+allero de la triste 4igura) gloria y orgullo de &s(aAa enteraS ?ar(o -C)6

Otra mirada al Cantar de los Cantares* arte II Por ?ar:a del Carmen D. de 9uca" PhD. *tros s'+olos al;u'icos# anto en la al;ui'ia griega antigua co'o en la ra+e-egi(cia y en la 'edie%al euro(ea) los s'+olos del Sol y de la Luna a(arecen asociados a 'etales) a g9neros y a ele'entos# Dada la gran cantidad de +i+liogra4a so+re la ciencia al;u'ica) resu'i'os (resentando un cuadro de corres(ondencias en el ;ue coinciden las tres 4uentes del sa+er al;u'ico 'encionadas) agregando la noci3n de ar;ueti(o desarrollada (or el '9dico y sicoanalista suizo Carl "# !ung en el siglo CC#

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Planeta Sol Luna IwP

?etal *ro Plata

G'nero Masculino Fe'enino

Accin Acti%o Pasi%o

Elemento Fuego-Aire ierra-Agua

Ar4uetipo Ani'us I&s(rituP Ani'a IAl'aP

IwP La luna) en la antigxedad) era considerada un (laneta# Ba 'enciona'os en detalle la identi4icaci3n entre el Do%io) el Sol y el *ro# &n su (ri'era 'irada a la Do%ia) &l identi4ica a su a'ada con la LunaE Z<ui9n es 9sta ;ue surge con la aurora +ella co'o la LunaL IC#C# 7)60P &sa (ri'era 'irada (uede inter(retarse co'o el descenso de la gracia di%ina I"ratia Santi4icante'P ;ue al tocar el al'a la 2ace ascender (ara ;ue (ueda %eri4icarse la coniunctio# &s el consenti'iento al ;ue el Dr# !ung se re4iere con la 4rase Fdeo concedenteG Isi Dios ;uiereP# &l 2ec2o a(arente'ente a+surdo de ;ue la Luna salga con la aurora) encuentra su =usti4icaci3n en la eti'ologa de la (ala+raE urea 2ora) la 2ora de oro) ya ;ue 'arca el co'ienzo de la salida Io e(i4anaP del Sol) luego de la noc2e) de la nigredo# Ade's de la 'irada del A'ado) est (resente un ele'ento ritual i'(ortante en las cere'onias de (uri4icaci3n de todas las culturasE el agua# &strec2a'ente relacionada con la Luna y con lo 4e'enino) lo uterino) en el Cantar la Do%ia es deno'inada F(ozo de aguas %i%asGIC#C lV) 67P # &l Do%io acude a %erla lle%ando &l 'is'o Fsu (ro(ia aguaG en 4or'a de roco so+re su cuer(oE A+re'e) 2er'ana 'a) no%ia) ;ue 'i ca+eza est cu+ierta de roco y 'is +ucles del relente de la noc2e# IC#C#) V) .-:P I%er nota 66P Co'o corres(onde a la Luna) en la descri(ci3n ena'orada del Do%io a+undan las co'(araciones y 'et4oras asociadas al color +lanco (uroE Co'o el lino entre los cardos) as 'i a'ada entre las 'ozas# IC#C#) l) >P us dientes) un re+aAo de o%e=as de es;uila ;ue salen de +aAarse# IC#C) lll) >P us dos (ec2os) cual dos cras 'ellizas de gacela ;ue (acen entre lirios# IC#C# lll) 7P

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Los lirios a(arecen citados oc2o %eces en el +re%e te5to del cantar durante la +s;ueda angustiosa del Do%io# Son s'+olos) co'o la Luna) de la 4ase de al+edo# $e(resentan la (ureza i'(rescindi+le (ara la consecuci3n de la +oda celestial ;ue dar co'o 4ruto al @o'+re Due%o o DiAo Di%ino# &l lirio es 4lor consagrada a la Virgen Mara) <uien es (ara !ung) e'+le'a del ni'a en estado a+soluto) lla'ada So(2ia o Sa+idura (or los gn3sticos# &n 'uc2as (inturas ;ue re(resentan la Anunciaci3n) la Virgen a(arece sosteniendo esta 4lor o la azucena) igual'ente +lanca y a %eces la 'is'a le es o4recida (or el Arcngel "a+riel# I-P &n el Cantar se re(ite un estri+illoE Bo soy (ara 'i a'ado y 'i a'ado es (ara 'Y 9l (astorea entre los lirios) IC#C) ll)6K y lV) 1P &sto es) entre 'uc2as al'as en 'ayor o 'enor grado de (er4ecci3nE Sesenta son las reinas) oc2enta las concu+inas) e innu'era+les las doncellas# IC#C#) V) VP Pero es el A'ado el ;ue elige cada %ezE 8nica es 'i (alo'a) 'i (er4ecta# IC#C#) V) -P $ecorde'os) de (aso) ;ue el e;ui%alente 2e+reo del no'+re de Mara IMyria'P signi4ica (recisa'ente Fla elegidaG# La rosa) 4lor dedicada en la antigxedad a la diosa Venus) es ta'+i9n una de las ad%ocaciones de Mara) la $osa Mystica# La rosaleda es un =ardn cerrado) un F2ortus conclususG y) en re4erencia a la (ureza de la a'ada) el Cantar lo e5(resa ine;u%oca'enteE @uerto eres cerrado) 2er'ana 'a) no%ia) 2uerto cerrado) 4uente sellada # I60P IC#C#)lV) 6>P *tros s'+olos estn relacionados con la sensualidad ;ue conlle%a el 'atri'onio sentidos (ero (redo'inan las cro'ticas) las ol4ati%as y las gustati%as# &l color (redo'inante es el ro=o Iru+edoP) en su %ariante (r(ura) el color de la granada# De ese color es la ca+ellera de la Do%iaE sagrado)

sensualidad de ti(o su(erior) es(iritual# Se 'ani4iesta a tra%9s de i'genes alusi%as a los cinco

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B tu 'elena co'o la (r(ura# IC#C#) Vll) KP 8n (oco antes) el Do%io 2a+a 2ec2o el retratoE us la+ios) una cinta de escarlataY tus 'e=illas) co'o cortes de granada# IC#C#) lV) 1P &stas 'et4ora y co'(araci3n lti'as ya eran lugares co'unes en la 9(oca del Cantar) (ero la inusual coloraci3n del (elo Ino dice ro=o sino (r(uraP) aludira tal %ez al si'+olis'o del ca+ello) considerado en la al;ui'ia 'edie%al) segn !ung) co'o el asiento de la sustancia arcana o tierra %irginal 4ecunda+le) es decir ) el asiento de la 4uerza %ital) co'o sugiere el 'ito de Sans3n# &n cuanto al color) es el del estado de 'aduraci3n 3(ti'a de la 'ateria natural# &l (r(ura es ade's el color real) el de la o+ra coronada y triun4ante# San !uan de la Cruz da ese color al tla'o nu(cial sagradoE Duestro lec2o 4lorido) en (r(ura tendidoQ IC#&#) canci3n >.P Lec2o donde sa+orearn =untos el zu'o de dic2a 4ruta) en delicada alusi3n a la consu'aci3nE B 'osto de granadas gustare'os# IC#&#) canci3n 1:P &n Salo'3n) el 4ruto del granado o su color a(arecen 'encionados nue%e %ecesY esto no es casual) ya ;ue (ara Dicols Fla'el) al;ui'ista del siglo ClV) FQese claro y (ro4undo escarlata del grano de la granada de'uestra ;ue la Piedra Filoso4al ya se 2a conseguido en toda su derec2ura e igualdad# &s co'o un le3n ;ue de%ora toda naturaleza (ura con%irti9ndola en su (ro(ia %erdadera sustancia) en (uro y %erdadero oroG I66P# &s ta'+i9n a+undante en Salo'3n el uso de i'genes ol4ati%asE se (ueden contar 2asta 16# &l aro'a 'encionado 'ayor cantidad de %eces es la 'irra) seguida (or el incienso y (or el nardo# &s conocido el (a(el ;ue en la naturaleza cu'(len desde sie'(re los aro'as en el corte=o y a(area'iento) as co'o ta'+i9n en actos rituales sagrados# &n Marcos 6. y en Mateo >K) Mara de Magdala derra'a aceite (uro de nardo so+re la ca+eza de !ess) recostado so+re un di%n (ara cenar) segn la costu'+re oriental# B dice el CantarE Mientras el $ey se 2alla en su di%n 'i nardo e52ala su 4ragancia# IC#C# l) 6>P

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&l Maestro inter(reta la acci3n de ella co'o un antici(o de Su 'uerte Icon4r3ntese con el 'oti%o al;u'ico del +aAo Iunci3nP del $ey y su (osterior 'uerte) de la ;ue luego resucitar re=u%enecidoP# Los dos aro'as (redo'inantes en el Cantar) el incienso y la 'irra son los 'is'os ;ue los Sa+ios de *riente o4recen al $ey reci9n nacido en Bel9n# &n esa tradici3n los aco'(aAa el oro) 'etal cuya relaci3n con lo real y di%ino ya se 2a detallado# As co'o el (er4u'e y el sonido se relacionan con el ele'ento aire) ta'+i9n lo 2acen los ani'ales ;ue %i%en en dic2o ele'ento# &n Salo'3n y en !uan de la Cruz se 'encionan dosE la t3rtola y la (alo'a) aludiendo a la a'ada# La (ri'era) ade's de ser un conocido s'+olo de los ena'orados) es e'+le'a de 4idelidad e inocencia) siendo con4undida con la (alo'a en algunas alegoras# Pero la (alo'a tiene un si'+olis'o 'uc2o 's antiguo# Ba en la 'itologa esla%a y en el arte %isig3tico era s'+olo del al'aY la religi3n cristiana) ateni9ndose al Due%o esta'ento) re(resenta al &s(ritu Santo en 4or'a de (alo'a +lanca# Co'o todo ser alado) la (alo'a si'+oliza es(iritualizaci3n) ascensi3nY con ese signi4icado se la %e en los =erogl4icos egi(cios# Precisa'ente es en la al;ui'ia) de origen egi(cio) donde la (alo'a y los (=aros en general signi4ican segn la direcci3n del %ueloE ele%ndose re(resentan la %olatilizaci3n de la 'ateria) la su+li'aci3n de tendencias in4eriores# Descendiendo) la (reci(itaci3n de la sustancia arcana (er4eccionada y 4ecundada (or el cielo y su 4i=aci3n en el (lano de la 'ateria I6>P# &n el Cntico) ella (ide al A'ado ;ue a(arte sus o=os un 'o'ento 'ientras inicia el ascenso# A(rtalos) A'ado) ;ue %oy de %uelo# I61P IC#&#) canci3n 61yP &ntonces ella in%ita al %iento a ser su %e2culoE Ven) austro) ;ue recuerdas IacuerdasP los a'oresY as(ira (or 'i 2uerto y corran tus olores y (acer el A'ado entre las 4lores# IC#&#) canci3n 6:yP &l aire en 'o%i'iento es a la %ez continente y contenidoY 9l (er'ite el %uelo del al'a y trans'ite la esencia di%ina# !uan llega 2asta a i'itar el sonido del %iento =ugando con la aliteraci3n de la /s/E Los %alles solitarios) ne'orosos) las nsulas e5traAas) los ros sonorosos) el sil+o de los aires a'orosos# IC#&#) canci3n 6.P &l Do%io a(arece (ersoni4icado en un =o%en cier%o en a'+os autores) sin duda (or su reticencia a 'ostrarse y su ra(idez (ara desa(arecer#

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Segn !ung) el cier%o a(arece alternando con el unicornio en el si'+olis'o de Mercurio) tanto en la tradici3n cristiana co'o en la gn3stica) co'o el Fcer%us 4ugiti%usG) ;ue 2iere de a'or con su (resencia y a su %ez es 2erido a la %ista de la a'ada# La alternancia cier%o-unicornio en los tratados al;u'icos se de+e) segn !ung a la naturaleza do+le del (rinci(io 'ercurial# &l unicornio se considera 'asculino (or su nico cuerno y el cier%o) 4e'enino) (or su gracia) su ti'idez y su corna'enta 'lti(leY en la (ri'era (arte ya se 'encion3 la naturaleza dual del Do%io# A'+os ani'ales del ele'ento tierra son s'+olos del inicio de la o+ra al;u'ica y se los (inta a(aciguados en el regazo de una %irgen) su costado 'anando sangre (or una 4lec2a cla%ada II6.P# Prisciliano lla'3 a Dios FunicorneGY Basilio deno'in3 a Cristo F@i=o del 8nicornioGY el uso en !uan de la Cruz de la e5(resi3n Fcier%o %ulneradoG indica ;ue tanto los dic2os Padres de la ,glesia co'o el (oeta car'elita conocan +ien la iconogra4a al;u'ica en la ;ue estos ani'ales son e'+le'as crsticos# Por lti'o) el otro ani'al terrestre en el ;ue coinciden &l Cantar y el Cntico es la ra(osa IzorroP# &s la contra(artida de los ani'ales antes no'+radosE re(resenta la astucia 'aligna ;ue acec2a en la oscuridad# S'+olo 4recuente del dia+lo en la &dad Media) la ra(osa si'+oliza las a(titudes in4eriores) las tretas del ad%ersario (ara 'alograr la o+ra) (ara Fde%orar la %iAa o 2uertoG# Por eso) en a'+os te5tos el Do%io in%ita a estar alerta (ara destruirlasE Cogednos las ra(osas) <ue est ya 4lorecida nuestra %iAa# IC#&#) canci3n 6KP /#TA$ I-P So+re la relaci3n entre la Virgen Mara y la Luna) %er Mysteriu' Coniunctionis) ed# cit#) ((# 610 a 611 y (g 6:.# a'+i9n $oo+) Ale5ander) Al;ui'ia y Mstica) ed# cit#) ((# >1V a >.6# I60P So+re la relaci3n de Mara con el F2uerto cerradoG) %er Mysteriu'Q) >y (arte)(g# 100 y stes# B) co'o F4uente selladaG) >y (arte) (g# >KV# a'+i9n Cirlot) Diccionario de S'+olos) ed# cit) artculo FaguasG# @ay una estrec2a relaci3n entre la Luna) las aguas) la conce(ci3n y el (arto# I66P Fla'el) Dicols# Li+ro de las 4iguras =erogl4icasE octa%a 4igura y e5(licaci3n# a'+i9n Mysteriu'Q) so+re el signi4icado del color (r(ura) (g >V. y stes# $es(ecto a la co'(araci3n ;ue 2ace Fla'el con el le3n) con4r3ntese los dic2os de !ess en el e%angelio a(3cri4o de o's) logion :y# I6>P Cirlot) ed# cit#) (g >VV# I61P Con4r3ntese con la negati%a de !a2%9 a 'ostrar su rostro a Mois9s F(or;ue no (uede el @o'+re %er'e y seguir %i%iendoG I&5odo) 11) 6V->1P# &n el 'ito griego de Se'ele) la diosa ) a'ante de !(iter) 'uere incendiada (or la %ista del dios en su %erdadero as(ecto# Son indicios) en el Cantar) de la naturaleza di%ina del Do%io# &n la lti'a %ersi3n del Cntico) !uan de la Cruz (one los siguientes %ersos en +oca de la Do%iaE FDescu+re tu (resencia /y 'te'e tu %ista y 2er'osuraG ICanci3n 66P# I6.P !ung) Psicologa y Al;ui'ia) ca(# Vl# a'+i9n Cirlot) entrada Fcier%oG#
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Los Comec)in+ones Por r! acundo Della Torre" Prior General de Argentina.

+. +ntroduccin &l estudio de los Co'ec2ingones en relaci3n a la (resencia de los te'(larios en A'9rica) re%iste (articular i'(ortancia al analizar la @i(3tesis "eneral so+re el e'(le en A'9rica del Dr# @oracio A# Della orreE z al %ez en el S# C,,, o C,V) el e'(le lleg3 a nuestro territorio) es (osi+le ;ue (ortando algo ;ue desea+a ocultar o resguardar# ,nicial'ente) en el "ol4o de San Matas) construy3 un Fuerte) ;ue al 'is'o tie'(o le sir%iera de Puerto) y luego) de acuerdo a su tradici3n) +usc3 un zlugar sagradoz (ara asentarse) lo ;ue encontr3 en la zona del 8ritorco) recorriendo (ara ello unos 6#.00 X' 2acia el Dorte# De+i3 atra%esar en el trayecto territorios 2a+itados (or (uelc2es) te2uelc2es) (a'(as y tal %ez araucanos# &n la zona del 8ritorco to'3 contacto con los ,ndios Co'ec2ingones con los ;ue esta+leci3 una +uena relaci3n) logrando descendencia 'i5ta) lo ;ue ca'+iara los caracteres de ese (ue+lo dos o tres siglos des(u9s) segn la i'(resi3n causada en los colonizadores es(aAoles Iz,ndios +ar+ados) altos y de o=os claroszP# Durante 'uc2o tie'(o los rastros te'(larios 2an ;uedado ocultos) no se 2an inter(retado o 2an sido destruidos deli+erada'ente o (or el (aso del tie'(o# Do o+stante a2ora (arecen ir a(areciendo# A nadie esca(a ;ue de con4ir'arse la (resencia (recolo'+ina de los te'(larios en Argentina) trastocara +ases 'uy 4ir'es dadas (or ciertas en la @istoria *4icial conocidaG# &l D# de C3rdo+a 4ue 2a+itado (or indgenas desde V#000 aAos a#C# Los co'ec2ingones 4ueron los lti'os 2a+itantes de la regi3n noroeste entre los aAos 700 d#C# 2asta la llegada de los es(aAoles a los ;ue inicial'ente reci+ieron +ien# 8nos -0 aAos des(u9s 2a+an (rctica'ente desa(arecido (ues se negaron a ser so=uzgados co'o escla%os y a so'eter su li+ertad# Luego de algunas +atallas des(are=as Ilos es(aAoles tenan ca+allos) corazas y ar'as de 4uegoP) 4inal'ente unos 100 se in'olaron desde la altura del cerro Colc2a;u# Curiosa'ente los =udos 2icieron lo 'is'o en Masada I=unto al Mar MuertoP en el :1 d#C# (ara no entregarse a la C{ Legi3n $o'ana# Al (arecer) el as(ecto de los indios co'ec2ingones) era total'ente di4erente al del resto de los a+orgenes a'ericanos# Dadas las caractersticas antro(o'9tricas del (ue+lo co'ec2ing3n y algunas de sus costu'+res) (odra su(onerse ;ue su tri+u 'ezcl3 su sangre con euro(eos#

++. %&icacin Co'o (auta general) se (uede a4ir'ar ;ue 2a+ita+an las sierras cordo+esas) a(ro5i'ada'ente entre la zona de <uilino al norte) y la de Ac2iras al sur#

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+++. 9engua @a+a dos grandes gru(os ;ue se di4erencia+an +sica'ente (or su lenguaE los se(tentrionales de lengua @enia y los 'eridionales de 2a+la Ca'iare# Co'o l'ite entre a'+os (ue+los se (uede considera la zona de los "igantes# De todos 'odos) los ar;ue3logos consideran ;ue la di%ersidad lingxstica suele aco'(aAar a la di%ersidad cultural# Se 2a seAalado) (or e=e'(lo) ;ue en la (arte sur del 'oldeada dentro de cestas ;ue en la norte es 'uy co'n# &n cuanto a los nu'erosos gentilicios cordo+eses ;ue se conser%an en docu'entos 2ist3ricos co'o Auletas) Sauletas) Mic2ilingues) Macacolitas) Pascos) C2i'es) Dogol'as) Dondol'as) Panaol'as) etc#) no son otra cosa ;ue Fa(ellidosG o (arcialidades) esto es) su+di%isiones so+re +ase social) de las dos entidades 9tnicas 'encionadas# &stas lenguas 2ace tie'(o ;ue desa(arecieron sin de=ar otros rastros ;ue to(3ni'os) ono'sticos y la (osi+ilidad de ;ue la traducci3n de algunos no'+res de cada lugar) sacada de docu'entos =udiciales de los %ie=os tie'(os) sea 's o 'enos e5acta# &stas lenguas 2ace tie'(o ;ue desa(arecieron sin de=ar otros rastros ;ue to(3ni'os) ono'sticos y la (osi+ilidad de ;ue la traducci3n de algunos no'+res de cada lugar) sacada de docu'entos =udiciales de los %ie=os tie'(os) sea 's o 'enos e5acta# +E. El nom&re &l no'+re gen9rico de Co'ec2ingones con ;ue se conoce a estos indios no es el ;ue ellos 'is'os se da+an# &s) 's +ien un 'ote ;ue les a(lica+an sus %ecinos) los Sana%irones) a cuya lengua (ertenece# La inter(retaci3n 's generalizada es la del P# "ue%ara6) segn ;uien el t9r'ino 2ara re4erencia a su antigua costu'+re de %i%ir en o;uedades naturales o arti4iciales) general'ente lla'adas Fcue%asG# Segn esta %ersi3n tradicional) Co'ec2ingon deri%a de F$u'ic2inganG Ide $u'iN(iedraP ;ue se traduce co'o F2o'+re de las (iedrasG# De esa 'is'a corriente %iene ta'+i9n el cali4icati%o de FtrogloditasG ;ue algunos les a(lica+an# An+al Montes> inter(reta ;ue deri%a de FCa'ic2inganG) ;ue en idio'a Ca'iare) ;uiere decir Fserrana con 'uc2os (ue+losG# Fue el error de 4on9tica de los 2o'+res de Diego de $o=as la designaci3n de Fco'e c2in gonG) y a(licar a los 2a+itantes lo ;ue se re4era a su 2+itat# rea (arte co'ec2igona) no se encuentra la cer'ica

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@ay otro a(elati%o) F,nda'asG ;ue Sotelo Dar%ez y el P# Barzana) dos +uenas 4uentes de la (ri'era 2ora) (arecieran a(lica+les y ;ue a(arente'ente 2aca re4erencia al no'+re ;ue el gru(o del norte o de lengua @enia) se da+a a s 'is'o# E. Aspecto f:sico &n cuanto al a(elati%o de Findios +ar+udosG) este les 4ue a(licado (or los (artici(antes en la entrada de Diego de $o=as) descu+ridora del ucu'n# Segn Canals Frau1) esta sera una cualidad 4sica co'n a todos los 2uar(idos# &l cronista Diego Fernandez) conocido co'o &l Palentino) nos dice en su 4a'osa F@istoriaG ;ue nuestros indios Feran 'orenos) altos) con +ar+as co'o los cristianosG#. ta'+i9n en la in4or'aci3n de 'eritos y ser%icios de Pedro "onzalez del Prado) uno de los co'(aAeros de Diego de $o=as) se alude reiterada'ente a la 'ayor (ilosidad de los Co'ec2ingones# Los datos 2ist3ricos) a su %ez) se %en con4ir'ados en la 'edida de lo (osi+le) (or las (ocas 'ediciones ;ue 2asta a2ora nos 2a (ro(orcionado la Antro(ologa# &ste es el caso) es(ecial'ente de la estatura ;ue) segn las cr3nicas de los es(aAoles) seria relati%a'ente alta# B as (arece corro+orarlo) en e4ecto) el nico dato antro(ol3gico 4ir'e ;ue tene'os de la regi3n serrana de C3rdo+a) a(ortado (or A# $# "onzlez re4erente a una serie de restos 2allados en territorio co'ec2ingon# La estatura de 67 indi%iduos (udo ser calculada de acuerdo a con las ta+las de Manou%rier) so+re el 49'ur y la ti+ia# &l (ro'edio de la talla de esos 67 indi%iduos) sin distinguir 2o'+re de 'u=eres) resulto ser de 6)K7V ''#) lo cual re(resenta una estatura ;ue est en (er4ecta consonancia con los datos (rocedentes de otras (u+licaciones 2uar(idas# La relati%a 'agnitud de esa estatura (uede %erse 's clara'ente si se considera ;ue la talla 'asculina 'edia de solo los 6> indi%iduos %arones ;ue constituan el gru(o) e;ui%ale a 6)KV0 ''#7 De los datos a(ortados (or "onzalez) ta'+i9n in4iere Canals Frau) ;ue la ca+eza era alargada y 'uy (osi+le'ente alta# E+. Econom:a La econo'a de los Co'ec2ingones tendra una +ase 'i5taE (or una (arte radicara en el culti%o del suelo) y (or otro en la caza y la recolecci3n# &n una 4a'osa F$elaci3n An3ni'aG) citada (or Canals) (rocedente de los 'is'o aAos de la 4undaci3n de la ciudad de C3rdo+a) ya se e5(resa ;ue ellos conocan y (ractica+an el culti%o de la tierra y ;ue cria+an lla'as#K *tros docu'entos 's o 'enos coetneos corro+oran y es(eci4ican ;ue lo ;ue (rinci(al'ente se'+ra+an era el 'az) (ero ta'+i9n los (orotos) los za(allos y la ;unoa# Moliendo la algarro+a) o+tenan una 2arina ;ue lla'a+an F(atayG) con la cual 2acan co'idas y ricos (anes# La algarro+a 4er'entada les da+a la alo=a) una es(ecie de cer%eza ;ue los Co'ec2ingones utiliza+an en sus cere'onias o 4iestas# a'+i9n 2icieron la c2ic2a con el 'az ;ue de=a+an 4er'entar y luego la enrancia+an en sus rituales co'o un ri;usi'o %ino de 'az# La acti%idad culti%adora se co'(le'enta+a con la caza y la recolecci3n# "uanacos) lie+res y cier%os se caza+an y co'anY y las 4rutas del algarro+o y c2antar a'eniza+an el 'en#

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SeAala

errera:;ue ellos enseAaron a los es(aAoles las t9cnicas del regado (or ace;uias con

ta(ones de tierra ;ue ca'+ia+an (ara de=ar (asar el agua %i%i4icante# a'+i9n recogan la 'iel de los (anales y con ella ela+ora+an 2idro'iel#

E++. 9os morteros La ar;ueologa 2a (uesto al descu+ierto distintos arte4actos ;ue) co'o los nu'erosos 'orteros 4i=os e5ca%ados en la roca) y ta'+i9n conanas) sir%ieron) con sus corres(ondientes 'anos de 4or'a cilndrica o lenticular) a la (re(araci3n de los granos#

&l uso de los 'orteros 4i=os esta ta'+i9n docu'ental'ente corro+orado (ues una docu'entaci3n del aAo 6K1- ;ue se 2alla en el Arc2i%o de C3rdo+a)se re4iere e5(resa'ente a los F'orteros ;ue 2icieron los indios (ara 'oler ;uinua y 'azGY y era tal la cantidad ;ue de ellos 2a+a) ;ue el lugar 4ue deno'inado acana(a'(a o FPa'(a de los MorterosG# &n la &5(edici3n de la *rden de los Ca+alleros e'(larios se (udieron 4otogra4iar ori4icios en el Cerro 8ritorco ;ue corres(onderan con la descri(ci3n de los 'orteros Co'ec2ingones# E+++. 9as 2i2iendas Son un ele'ento 'uy interesante de la etnogra4a co'ec2ingona ya ;ue eran se'isu+terraneas# FCa%a+an las casas en tierra 2asta ;ue a2ondando en ella ;ueda+an dos (aredesG naturales) las ar'a+an luego con 'adera) y las cu+ran con (a=a) nos dicen Cieza de Le3n y otro (ri'iti%os cronistas cuyos datos (ro%ienen de los co'(aAeros de $o=as#V B de la 9(oca su+siguiente no 4altan en la docu'entaci3n cordo+esa alusiones aisladas a F2oyosG toda%a e5istentes) ;ue seAala+an el e'(laza'iento de antiguas %i%iendas# *tro ti(o de casa 'uy usado (or los Co'ec2ingones est dado (or las nu'erosas grutas y a+rigos naturales e5istentes en la regi3n serrana# Duestros indios) a4ir'a un testigo de la (ri'era 2ora) Fno tienen (ue+los 4or'ados) sino ;ue estn di%ididos de uno en uno en las conca%idades de las (enas) donde 2acen sus 'oradasG# &stos a+rigos rocosos se co'(leta+an y a'(lia+an 'ediante la construcci3n de (ircados ;ue se adosa+an a ellos# &s (osi+le ;ue la 2a+itaci3n se'isu+terranea 4uera una construcci3n ideada (ara ree'(lazar los a+rigos naturales all donde no los 2a+a y el suelo (er'ita la e5ca%aci3n# +F. Eestimenta &l %estido de los Co'ec2ingones tena carcter andino) es decir) consista en ca'isa y 'anta# &stas (rendas eran (or lo general de lana de los ca'9lidos indgenas ;ue cria+an en grandes cantidades# A %eces esta+an adornadas con c2a;uira#

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&sta+an te=idas Fa 'anera de 'alla 'enuda) de 'uc2as la+ores en las a+erturas y ruedos +oca'angasG) segn la ya 'encionada F$elaci3nG de !ai'es Freyre#

?orteros Comechingones. otograf:a tomada por los miem&ros de la EGpedicin Antropolgica del PGA en el Cerro %ritorco. Podr:a tratarse de morteros Comechingones.

&n nu'erosas estatuillas de +arro 2alladas en territorio co'ec2ingon y ;ue (ueden serles atri+uidas) son clara'ente discerni+les los 'encionados detalles de la decoraci3n de las (rendas citadas# La indu'entaria se co'(leta+a con un tocado y nu'erosos adornos# &ntre estos lti'os so+resalen unas %arillas de 'etal ;ue re'eda+an (lu'as) y ;ue se coloca+an so+re el tocado# &l 's si'(le de estos tocados era una es(ecie de %inc2aY otros eran 's co'(licados# &n los atri+utos de los Caci;ues o Curacas 4igura+a co'o esencial) el uso de osis liticos) o Bastones de Mando) tanto de (iedra) co'o de 'adera) y ;uien lo usa+a no (oda ser tocado (or sus in4eriores#

Dastones de ?ando. El Hltimo de la derecha es el $imihuin4ui.

F. Ergolog:a ra+a=a+an la (iedra 4a+ricando 2ac2as) (untas de 4lec2a) ras(adores) etc# Las (untas lticas ;ue en la regi3n a(arecen son casi todas de 4or'a triangular y sin (ednculo) aun;ue ta'+i9n las 2ay con a(9ndice# Las 2ac2as) (or su (arte) son con o sin garganta#

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@ay o+=etos de 2ueso y conc2a# Lo 's interesante de 2ueso son las (untas de 4lec2a) alargadas y general'ente de gran ta'aAo# De conc2a se 2acan 'uc2os adornos) co'o ser cuentas (ara collares o las c2a;uiras (ara el adorno de los %estidos# @ila+an la lana de sus ca'9lidos# Ade's de los datos 2ist3ricos ;ue e5(resa'ente lo dicen) lo de'uestras ta'+i9n los nu'erosos torteros ;ue 2a dado la regi3nY 'uc2os de ellos) de +arro) estn decorados con di+u=os incisos# B con el 2ilo se te=an las 'antas de 2a+lan las cr3nicas# La cer'ica no tu%o gran desarrollo y era) ade's) de caractersticas 's +ien (ri'iti%asY son al 'enos notorias su sencillez y su escasez# La 'ayor (arte de la ;ue se 2a encontrado) entera o 4rag'entada) es lisa) y la decoraci3n cuando e5iste es si'(le) incisa y de carcter geo'9trico# &sta nor'a general no 2a sido alterada en ningn 'o'ento# B si +ien se encuentran ta'+i9n 4rag'entos de cer'ica (intada en el 2+itat co'ec2ingon) es casi seguro) segn Serrano-) ;ue ellos son e5traAos al 'is'o# Las 4or'as de los %asos no son 'uy %ariadas) (redo'inando la su+glo+ular de asiento (lano y cuello cilndrico# &n ca'+io) si es %ariado el ta'aAo# 8n rasgo nota+le est dado (or las nu'erosas 2uellas de cestos y redes %isi+les en la al4arera co'ec2ingona) es(ecial'ente en la de los @enias#

Principales formas de la cermica comechingona IsegHn $erranoJ

&sto nos de'uestra ;ue a'+as acti%idades) la cestera y la 4a+ricaci3n de redes) esta+an en (leno a(ogeo# B si +ien) ningn cesto antiguo 2a (odido llegar 2asta nuestros das) son %arias las t9cnicas cesteras ;ue a tra%9s de las i'(resiones de=adas en el +arro 2an (odido ser docu'entadas co'o e5istentes en territorio co'ec2ingon#

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F+. Pictograf:as enan su '5i'a e5(resi3n en el arte ru(estre de Cerro Colorado) en las (inturas de ,nti @uasi y en las (ictogra4as y (etrogli4os ;ue se encontra+an en distintos lugares de las sierras cordo+esas I'uc2as 4ueron sacadas y se encuentran en ,nglaterra y otros (ases euro(eos y a'ericanosP# &n la ca%erna de ,nti @uasi) en ulu'+a) se (oda 'irar 2asta el aAo 6->K escul(ido en la (ared de esa roca) al Sol $o=o de los Co'ec2ingones) una de las =oyas de la ar;ueologa de Ar'orica# ena 6)K0 ' de di'etro y (esa+a 1:00 sg# Fue lle%ado (or el ingl9s "ordon "ardner a Londres Ise desconoce si actual'ente est en el Mansind Museu' o en los Arc2i%os Secretos VaticanosP# F++. Armas Las ar'as (re4eridas de los Co'ec2ingones eran el arco y 4lec2a) y las F'edias (icasGY esto es lo ;ue rezan las re4erencias 2ist3ricas# &n territorio co'ec2ingon se encuentran ta'+i9n (iedras de +oleadora) (untas de lanza lticas y otros ti(os de ar'as# &'(lea+an la 'acana) el garrote y la (orra) tanto construidas en 'adera dura) co'o en (iedra# Las +oleadoras de (iedra estn 2ec2as con una (recisi3n 'ate'tica ;ue las actuales F+ricas de Piedra no (ueden lograr#

$ol 1ojo de los Comechingones en la pared de la Ca2erna de +nti Kuasi. Gra&ado de las luces csmicas 4ue 2e:an en la alta noche pasando por sus cerros.

Los escudos (ara su (rotecci3n eran de cuero de guanaco) en %arias en%olturas (ara no ser tras(asados (or las 4lec2as o lanzas# &n la ca+eza) se (onan cascos de cuero# &n sus cuellos lle%a+an collares de cuero y se (inta+an la cara) 'itad de negro y la otra 'itad) colorada# Co'+atan) segn la Pro+anza de Pedro "onzlez del Prado) en Fescuadr3n cerradoG) lo ;ue re%ela una tctica 'ilitar 's a%anzada ;ue la del resto de los indgenas del territorio argentino# Ataca+an (re4erente'ente de noc2e) 2aciendo uso de antorc2as#

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Kachas de piedra del rea comechingona IsegHn $erranoJ. Estas son mu; comunes.

F+++. #rgani(acin social La 4a'ilia esta+a en la +ase de la constituci3n (oltica y social) aun;ue se ignora cules eran sus caracteres (eculiares# Por enci'a de la 4a'ilia esta+a el Fa(ellidoG o (arcialidad) ocu(ando cada uno una (orci3n de territorio ;ue le era e5clusi%o) y cuyos l'ites se seAala+an (or a'ontona'ientos de (iedras o (or accidentes naturales del terreno# &stos a(ellidos esta+an al 'ando de un caci;ue) a %eces lla'ado ta'+i9n caci;ue 'ayor# Cuando estas entidades crecan 'uc2o) o (or causa de desa%enencias) se desco'(onan en entidades 'enores con caci;ue (ro(io) aun;ue general'ente sin (erder del todo el %nculo con la entidad 'ayor# F+E. 1eligin Do e5isten de'asiados datos ;ue clari4i;uen el carcter de la religi3n co'ec2ingona# Las 4uentes 2ist3ricas se li'itan a decirnos ;ue los indios de C3rdo+a tenan F(ocos ritosG# Do o+stante) 2ay indicios de la (ret9rita e5istencia de un Alto Dios) ;ue (areciera con4undirse con el Sol# Mayores (rue+as tene'os de la (resencia de la 'agia) ya ;ue conoce'os re4erencias a danzas de con=uro en las ;ue 2ec2iceros en'ascarados ;ue utiliza+an al 4ruto del ce+il co'o droga 'gica) cu'(lan di%ersos ritos# Las 4uentes 2ist3ricas nos 2a+lan del e'(leo del ce+il) (ul%erizado) ;ue to'a+an (or la narizY y la ar;ueologa 2a (uesto al descu+ierto algunas ta+letas de (iedra de las ;ue se utiliza+an (ara 'olerlo# Los 'uertos se enterra+an directa'ente en la tierra) al (arecer en (osici3n acurrucada y) tal %ez) en%ueltos en un cuero# Lo lti'o se co'(ro+3 en un enterratorio de+ida'ente autenticado co'o co'ec2ingon (or Serrano# Algunas %eces se 2an encontrado reci(ientes de +arro) o 4rag'entos de ellos) ;ue (arecan 2a+er contenido 66restos de niAos de corta edad# Sin e'+argo este dato no +asta (ara a4ir'ar ;ue los Co'ec2ingones (racticaran la costu'+re de enterrar (r%ulos en urnas co'o lo 2acan los Cacanos# &n ca'+io) si se les (odra atri+uir la de 2acerlo en (e;ueAas c'aras se(ulcrales) co'o se 2a (odido co'(ro+ar en los yaci'ientos de $u'i(al y 8n;uillo#

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8na docu'entaci3n antigua) 'encionada (or Canals60 y relacionada con el (rocesa'iento cri'inal de un es(aAol ;ue era F(o+leroG de <uilino) (ue+lo de indios Co'ec2ingones) y ;ue se siguiera en 6K>0) contiene interesantes detalles so+re lo ;ue (arecieran ser cere'onias indgenas# De una de ellas) e%idente'ente de iniciaci3n) se nos dice ;ue cuando las niAas llega+an a la (u+ertad) se las Fencerra+aG# Desgraciada'ente no sa+e'os si en su (ro(ia %i%ienda o en algn ranc2ito a(arte ;ue se construa e5 (ro4eso) ni ta'(oco cuanto tie'(o dura+a el encierro# Luego) en una 4iesta o +orrac2era ;ue se organiza+a) Fsa=a+anG a la c2ica) se recoga la sangre ;ue 'ana+a de las 2eridas) y se anda+a con ella Falrededor) danzando cantares a lo antiguoQ# y 2a+lando con el de'onioG# La 'is'a docu'entaci3n contiene ta'+i9n algunos datos so+re esas +orrac2eras# Se organiza+an (ara 4este=ar la Fllegada de la (ri'era reglaG en las niAas) al 'orir una criatura y en %arias ocasiones 's# Se e4ectua+an en el +os;ue o en un cerco de ra'as ;ue se 2aca) sin duda (ara re'edar al (ri'ero# &n el 'edio se (ona un F+ultoG o F4iguraG) en 4or'a de ani'al) y Glos indios e indias anda+an alrededor del 'is'o danzando y +ailando y cantando al uso antiguoQG A %eces) en lugar del +ulto o 4igura) se (ona Funa %ie=aG re%estida con F(elle=os de tigreG# &stas cere'onias (arecen 2a+er tenido cierta si'ilitud con las de las tri+us @uar(es# FE. Kistoria Las sierras cordo+esas 2an sido (o+ladas desde tie'(os 'uy antiguos (or gru(os de indios) (osi+le'ente 2uar(idos# La antro(ologa clsica sie'(re 2a considerado a estas culturas co'o de ti(o Fin4eriorG# Los 2allazgos ;ue (ueden ser atri+uidos a esta (ri'iti%a (o+laci3n no 4altan) aun;ue ta'(oco son 'uy nu'erosos# 8no de los 's i'(ortantes y 's antiguos yaci'ientos ;ue se encuentran en el rea) es el de la gruta de Candonga) ;ue 2a sido 2a+itada desde al 'enos los (ri'eros tie'(os del deno'inado (eriodo $eciente# Anteriores a los Co'ec2ingones 2ist3ricos) aun;ue no se (ueda decir en cuanto) son ta'+i9n los estratos in4eriores de algunos otros yaci'ientos co'o los de *nga'ira y *+ser%atorio) con su 4alta de al4arera) la (redo'inancia del instru'ental de (iedra y 2ueso) y la si'(leza y rusticidad del 'is'o# ,gual cosa (uede decirse de nu'erosos 2allazgos aislados de instru'ental de carcter (aleoltico) y 2asta de algunos ele'entos culturales ;ue 2an so+re%i%ido 4uncional'ente en la sociedad de la (ri'era 9(oca 2ist3rica# 8no de estos testi'onios de la antigua cultura son) %er+igracia) las (untas de lanza o =a+alina) de (iedra y de 4or'a de 2o=a de laurel) ;ue se 2an encontrado en %arios lugares y cuyo uso (arece 2a+er llegado 2asta la 9(oca 2is(nica# Pues es 'uy (ro+a+le ;ue las F'edias (icasG a ;ue aluden ciertos docu'entos 2ist3ricos no sean sino estas antiguas lanzas o =a+alinas# &le'entos andinos) deri%ados de las (ri'eras 4ases de a;uella ci%ilizaci3n) (arecen 2a+erse directa'ente agregado a la cultura antigua# A2 (ertenecen) 'uy (ro+a+le'ente) el culti%o de la tierra) el sedentaris'o) la cra de lla'as) el 2ilado y te=ido) el %estido de lana) la cer'ica negruzca y gra+ada) y ta'+i9n el uso de o+=etos de 'etal) aun;ue no la 'etalurgia en s# Al 'enos 2asta a2ora no se 2a 'encionado ningn dato so+re el ;ue (udiera esta+lecerse ;ue los Co'ec2ingones conocieran el la+oreo de los 'etales#
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&n el 2+itat y cultura co'ec2ingona 2ay ta'+i9n ele'entos de origen a'az3nico ;ue 2an de 2a+er %enido a tra%9s de los Sana%irones) los %ecinos (or el norte y nordeste# &llos se encuentran so+retodo en el sector norte) entre los @enias# La t9cnica del 'odelado de la cer'ica dentro de cestos) ;ue en C3rdo+a es 'uy co'n) (ertenece sin duda a;u# &l ti(o de asa anc2a y 'aciza) ;ue Serrano deno'inara aleton) ta'+i9n# Los (ocos 4rag'entos de al4arera 4ina y (intada) 'uy (osi+le'ente se de+an igual'ente agregar# Sin ol%idarse de las 2ac2as de (iedra (uli'entada) ;ue son de ti(o neta'ente neoltico) y otros ele'entos 's# La cultura de los Co'ec2ingones 2ist3ricos 4ue el resultado de la con=unci3n de esas distintas in4luencias# B el 2ec2o de ;ue las incaicas no llegaran 2asta all) y las a'az3nicas se (resenten tan atenuadas) es lo ;ue distingue a los Co'ec2ingones 4rente a los (ue+los del Doroeste# Con la 4undaci3n de C3rdo+a) realizada en 67:1) co'enz3 la es(aAolizaci3n de los Co'ec2ingones# Desgraciada'ente) en las enco'iendas no se tu%o sie'(re en cuenta el origen o la calidad 9tnica de los indios# Ve'os ;ue no solo se enco'enda+an con=unta'ente indios Co'ec2ingones y sana%irones ;ue eran de lengua y cultura originaria'ente distintas) sino ;ue se agrega+an a ellos otros indios (rocedentes de =urisdicci3n estaAa# &s(ecial'ente @uar(es y ologastas) de (rocedencia (untana y rio=ana res(ecti%a'ente) 4ueron enco'endados con cierta 4recuencia en %ecinos de C3rdo+a) so+re todo antes de ;ue se 4undaran las ciudades de odos Santos de la Due%a $io=a I67-6P y San Luis de Loyola Due%a Medina de $ioseco I67-.P# Segn a4ir'a el P# Barzana) en una 4a'osa carta de 67-.) los 'isioneros de su tie'(o no a(rendan la lengua de los indios cordo+eses# &n ca'+io) se 2icieron es4uerzos (ara i'(onerles el <uic2ua) ;ue todos los 'isioneros y 'uc2os con;uistadores conocan# Por la docu'entaci3n del siglo CV, y co'ienzos de CV,, se (uede %er ;ue dic2os es4uerzos tu%ieron cierto 95ito# &llo natural'ente 4acilito la (ronta desa(arici3n y diluci3n en la 'asa 'estizada del antiguo ucu'n de los Co'ec2ingones#

Cerro %ritorco.

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FE+. EiLingos ; comechingones 8n ge3logo 4ranc9s de naci'iento) y cordo+9s (or ado(ci3n) $ay'ond C2aulot (lanteo en 6-.6 una arriesgada 2i(3tesis a la ;ue lla'oE FDe la in4luencia 9tnica y nor'anda en los indgenas de ArgentinaG# Su (unto de (artida es un resu'en de los %ia=es de descu+ri'iento de los %isingos) segn las in%estigaciones de los los discutidos 2istoriadores daneses Cristian $a4n y Malte-Brun# A (artir de eso sostiene ;ue los %isingos e=ercieron una gran in4luencia cultural so+re los (ue+los 's ci%ilizados de A'9rica# o'a en cuenta ele'entos co'o Fel culto astral y de los 4en3'enos 'eteorol3gicosG) co'unes a una y otra razas) y las leyendas relati%as a Votan) <uetzalcoatl y Viracoc2a) ;ue las tradiciones y los c3digos ideogr4icos dicen llegaron en +arcos a A'9rica# De la uni3n de nor'andos con 'u=eres nati%as se 2a+ra originado una raza de 2o'+res 'orenos y +ar+ados) cuya (resencia) =unto a caracteres escandina%os) 2a sido seAalada en Per y Boli%ia# &ste (ue+lo) su(uesta'ente 'estizado) se 2a+ra retirado al sur (or la (resi3n del i'(erio incaico) 2asta (enetrar en el actual territorio argentino (or la <ue+rada de @u'a2uaca# Para sustentar su audaz 2i(3tesis) C2aulot e5(one una serie de argu'entos de orden racial) lingxstico y (ictogr4ico# SeAala es(ecial'ente el carcter de los Co'ec2ingones co'o ti(o racial co'(leta'ente distinto a los de's a'ericanos ;ue eran casi total'ente la'(iAos# &n cuanto a las coincidencias (ict3ricas 'encionaE el casco con cuernos) t(ico de los %isingos) y la ser(iente) caracterstica decoraci3n de las na%es %isingas) la analoga de ciertos signos la(idarios indgenas con el al4a+eto runico y la eti'ologa del no'+re FCo'ec2ingonG# So+re esto lti'o) indica C2aulot ;ue la ter'inaci3n FonG o FconG o FgonG signi4ica Fagua larga) e5tendidaG) co'o en *ncati%o) ;ue 4ue el no'+re de una laguna 2oy desa(arecida en la zona de $o Segundo# Paralela'ente) 'enciona estas deno'inaciones de lagosE *ntario) Di(igon) @uron#6. Siguiendo esta lnea) Co'ec2ingon %endra a traducirse co'o Flindas aguas largasG ICo'eE lindos C2inE (lural de uno) %arios "onE agua e5tendidaP# Ms s3lido (arece el argu'ento de las (ictogra4as del Cerro Colorado ;ue se e5tienden con discontinuidad en una 4a=a 'ontaAosa estrec2a de 's de una legua de largo dentro de una cadena ;ue corre casi e5acta'ente de sur a norte ;ue es (arte seccional del ra'al 's oriental de la sierra de C3rdo+a# Las (ictogra4as 's antiguas tienen una edad a(ro5i'ada de 6.00-6700 aAos# Por lo tanto el co'ienzo de este Arte $u(estrese u+ica entre los siglos V a C) alcanzando su cul'inaci3n en el siglo CV,) con la llegada de los es(aAoles# &sta tesis de C2arlos 4ue rec2azada (or la etnogra4a y la ar;ueologa o4iciales# &l in%estigador italiano de arte ru(estre $occo Castracane neg3 en 6-KK el carcter rnico de ciertas (ictogra4as del Cerro Colorado (or el (redo'inio de sus trazos 2orizontales) (ero las ace(to co'o una escritura# &n cuanto a los ele'entos +ar+ados o +lancos y +ar+ados) la 'ayora de los antro(3logos e 2istoriadores no reconocen un origen escandina%o ya ;ue) a4ir'an) los contactos es(ordicos no (odran 2a+er (roducido una 'estizaci3n generalizada y (erdura+le#

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Pictograf:a de un cndor en el Par4ue Cerro Colorado.

&sti'an ;ue 2an %enido (or el estrec2o de Be2ring o (or el rosario de las Aleutianas =unto o detrs de los de's (o+ladores de rasgos 'ong3licos ;ue constituyen el co'n de la (o+laci3n a'ericana# Ma2ieu de4iende su teora de la 'estizaci3n con los %isingos con una (rue+a 4isio+iologicaE los "uayasis) indios +lancos del Paraguay actual) tienen el ca+ello con una secci3n o%oidea al 'odo euro(eo y no redondeado co'o es el caso (ara los indios# &s decir) estn cruzados con +lancos euro(eos) no asiticos# *tro dato 4ison3'ico interesante (ara la deter'inaci3n racial es el ti(o de o=os# odas las 4igurillas encontradas en la zona de C3rdo+a tienen re(resentaciones con los o=os 2orizontales) a di4erencia de las re(resentaciones del noroeste ;ue casi sie'(re tienen 4or'a o+licua) snto'a de ascendencia 'ongoloide# Final'ente) la ya 'encionada alta estatura# Los 2allazgos realizados (or el e;ui(o de !ac;ues de Ma2ieu en la zona de la cordillera del A'a'+ay) unos K00 sil3'etros al norte de Asunci3n del Paraguay) en los l'ites con Brasil) en se(tie'+re de 6-:7 %inieron a re4orzar la teora de C2aulot y a otorgarle 'ayor sustento# Ma2ieu y su e;ui(o continuaron la la+or iniciada (or el ge3logo (araguayo Pedro "onzlez ;uien a (rinci(ios de 6-:0 2a+a descu+ierto 6:0 cue%as de las cuales .0 tenan inscri(ciones ;ue 4ueron desci4radas en 6-:. (or el (ro4esor @er'ann Puns co'o de lengua=e rnico) anterior al descu+ri'iento de A'9rica#) inter'edio entre el dialecto FnorresG Iantiguo danonoruegoP y el antiguo Falto ale'nG) @a+lado en el 'edioe%o en el sur de Dina'arca# a'+i9n encontraron en Cerro Cora una 'uralla construida con (iedras de di%ersas di'ensiones) a=ustadas a la (er4ecci3n) sin arga'asa) al estilo de las incaicas# Segn de Ma2ieu) los %isingos 2a+ran atra%esado el continente desde los lugares de sus (ri'iti%os dese'+arcos en A'9rica Se(tentrional 2asta el Per) y desde all) cruzando Suda'9rica de oeste a este en direcci3n al Paci4ico) de=ando 2uella en las culturas de los 'ayas) incas y guaranes#

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Se 2a+ran esta+lecido a orillas del iticaca a (rinci(ios del 'ilenio (asado y all (er'anecieron dos siglos 2asta ;ue la in%asi3n y su+le%aci3n de indgenas (ro%enientes del norte de C2ile los o+liga a 2uir) dis(ersndose en di%ersas direcciones# 8na de ellas) (odra 2a+er sido la ;ue llego a las Sierras de C3rdo+a# FE++. 9os escritos de Terrera &l antro(3logo errera ta'+i9n dedico uno de sus li+ros a los Co'ec2ingones#66 &n el sostiene ;ue e5iste un ringulo de Fuerzas deli'itado (or Calaguala) al Sur) cerca de San AgustnY el Cerro Colorado al norte y Serrezuela al oeste# All se encontra+a el Baston de Mando de los Co'ec2ingones y es el territorio es(ecial (ara la o+ra de regenera'iento de la es(ecie 2u'ana# &n esa tierra ya se =unta+an los a+orgenes a (asar sus %eranos y a llenarse de energa# Segn errera) Parsi4al) el in'ortal %ia=ero) trae consigo el Santo "rial (ara de(ositarlo =unto al Bast3n de Mando o Piedra de la Sa+idura en un lugar de Argentu' y en las sierras de Viara%a y C2ara%a# Do (uede encontrar a Si'i2uin;ui (ero en el e'(lo de Piedra) cerca de &rss Iciudad intraterrena de Cordo+aP) de(osita el Vaso Sagrado) el Li+ro ;ue se Lee y no se Lee y la Cruz "a'ada de los e'(larios) 'uriendo en la (uerta del e'(lo de Piedra) (or un alud de agua) lodo y (iedras ;ue lo sor(rende y ;ueda alli co'o custodio en la Puerta del e'(lo# /#TA$,

6 "8&VA$A) !#) F@istoria de la Con;uistaG) (ag# 60:# > M*D

&S) A#E F&l (ro+le'a etnogr4ico de los sana%ir3n y de los co'ec2ingonG) en F@o'ena=e !u+ilar a 'onseAor Dr# Pa+lo

Ca+reraG) Dro es(ecial de la $e%# De la 8ni%# de C3rdo+a) 6-7V#

1 CADALS F$A8) FPo+laciones indgenas de la ArgentinaG) (ag# .0:# . F&$DADD&W) D#) F@istoria del PerG) to'o ,,) (ag# 10# 7 "*DWAL&W A#$#) FAlgunas o+ser%aciones) etc#G) (ag# :# K !A,M&S F$&B$& $#) F :

ucu'an colonial)etcG) (ag# V6

&$$&$A) "E FLos Co'ec2ingonesG) (ag# V7

V C,&WA D& L&*D P#) F"uerra de <uitoG) (ag# >.:# - S&$$AD* A#) FLos Co'ec2ingonesG) (ag# 1.: 60 CADALS F$A8) S# FPo+laciones indigenas###G) (ag# .6V 66

&$$&$A) "#E *(#cit#

B,BL,*"$AF,AE

CADALS F$A8) SALVAD*$E FPo+laciones indgenas de la ArgentinaG) &d# Suda'ericana) Buenos Aires) 6-:1# C,&WA D& L&*D) P#E FLa guerra de <uitoG) Madrid) 6V::# D&LLA *$$&) @#E FLos Ca+alleros e'(lariosG) Bs#As#
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F&$DADD&W) D#E F@istoria del PerG) Madrid) 6-6.# F&$$&$*) $#A#E FVisingos y Co'ec2ingonesG) 8na tesis reactualizada) $e%# odo es @istoria Dro 6>7) *ctu+re de 6-::) Buenos Aires# "*DWAL&W) A#$#E FAlgunas o+ser%aciones so+re los caracteres antro(ol3gicos de los (ri'iti%os 2a+itantes de C3rdo+aG) Pu+l#,nst#Ar;ueol# C3rdo+a) 6-..# "8&VA$A) !#E F@istoria de la con;uista del Paraguay) $io de la Plata y Aires) 6VV># !A,M&S F$&B$&) $#E F&l ucu'n colonialG) Buenos Aires) 6-67# S&$$AD*) A#E FLos Co'ec2ingonesG) 8ni%# Dac# De C3rdo+a) 6-.7# &$$&$A) "8,LL&$M* A#E FLos Co'ec2ingones# @istoria y Meta4sicaG) &sc# @er'etica Pri'ordial de las Ant(odas) Bs#As#) 6--.# ucu'nG) Buenos

Sim,olismo Tem lario del Manto & el Sa&al Por r! Malter Gallegos" Gran Prior de Chile. ).* +ntroduccin, Mis @er'anos en Cristo) el (resente DiseAo de Ca'(aAa %ersa so+re los uni4or'es de nuestra Augusta *rden del e'(le) destacando (rinci(al'ente la di4erencia entre sayales y 'antos# Para este DiseAo) 2e +uscado re4orzar en los @er'anos del con%ento) el si'+olis'o del sayal y el 'anto ;ue (ortan en cada reuni3n o cere'onia e'(laria a la ;ue asisten) lo cual es (ri'ordial (ara la 4or'aci3n inicitica de cada e'(lario) y es(ero ;ue cada %ez ;ue nos colo;ue'os nuestros uni4or'es) recorde'os la re4le5i3n ;ue les (resentar9) acerca de este i'(ortantsi'o asunto# &n cada tra+a=o ;ue (resenta'os a nuestros @er'anos) es da+le recordar ;ue el siste'a educacional ;ue ocu(a nuestra *rden) co'o (rinci(al 2erra'ienta es el si'+olis'o) ya ;ue el si'+olis'o (er'ite ;ue la %erdad 's grande del uni%erso sea encerrada y si'(li4icada en una i'agen o ideogra'a) el cual %a'os de%elando (aso a (aso# Para realizar este estudio) 'e 2e +asado (rinci(al'ente en nuestros Se'inarios lo son) (or e=e'(lo) los colores de los 'is'os# Ca+e indicar ;ue la (ala+ra uni4or'e) (ro%iene del latn uni4or'is) y se de4ine en el Diccionario de la $eal Acade'ia de la Lengua &s(aAola) co'oE FDcese de dos cosas ;ue son de igual 4or'aG) lo ;ue signi4ica ;ue dos o 's o+=etos son iguales# -.* El $im&olismo de los colores, Los colores 2an estado (resentes en los s'+olos y ritos) desde los u'+rales de la 2u'anidad) a los cuales se les dio un signi4icado es(ec4ico) en las 's di%ersas artes) tales co'o la 2erldica) la al;ui'ia) (or no'+rar algunas# e'(larios de educaci3n y en di%ersos li+ros ;ue encierran si'+olis'os ;ue %an unidos con los uni4or'es) co'o

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So+re este te'a) el e'(le tu%o tres colores co'o (rinci(ales actores en su si'+olis'o interno) el +lanco) el negro y el ro=o) al igual ;ue el arte real) sie'+ra di%ina o Al;ui'ia) solo nos 4altaran los colores 'arr3n y dorado# Algunos estudiosos del si'+olis'o e'(lario) atri+uyen al color 'arr3n al sayal ;ue ocu(a+an algunos 2er'anos 'enores de la *rden y al dorado) al +orde de oro de las cruces del e'(le de algunos encla%es e'(larios destacados (or sus estudios 2er'9ticos# So'era'ente de4inir9 estos colores) ya ;ue este es el (ri'er (aso (ara co'(render el si'+olis'o de los uni4or'es de la *rden# Antes de co'enzar) es da+le seAalar ;ue los colores se 4or'an al desco'(oner la luzQ cosa curiosa) ya ;ue es lo 'is'o ;ue se realiza en nuestra *rden) se desco'(one el conoci'iento) %erdad o luz) en grados o estadios) los cuales %an asignados (or un color es(ec4ico ;ue se re4iere al estado es(iritual) 'oral e intelectual del @er'ano ;ue lo utiliza# El ?arrn, &l color Marr3n o ca49 suele re(resentar a la tierra en estado (ri'igenio) 'ateria (ri'a de la "ran *+ra) la cual de+e ser tra+a=ada y (ulida (ara lograr su (er4ecciona'iento# Corres(onde al "rado de Do%icio lle%ar este color en su uni4or'e) grado en el ;ue al @er'ano se le da las (ri'eras instrucciones) las ;ue +sica'ente son de conducta y 'oralidad# Se relaciona ta'+i9n al Marr3n con el (unto cardinal norte) ya ;ue es el color al cual le 4alta luz# Se de+e tener en cuenta ;ue uno de sus signi4icados es realidad) ya ;ue el @er'ano ;ue (orta este color) est co'(rendiendo la realidad ;ue le rodea# El /egro, &st relacionado con las tinie+las) lo oculto) la 'uerteY ta'+i9n signi4ica la 4uerza y el %alor) re(resenta el e=e Dorte/ Sur) de a2 los . +razos de la Cruz Pat9# &n otras religiones re(resent3 a las di%inidades 4e'eninas (aganas) las Diosas Madres) ,sis y no ol%ide'os ;ue los Cristianos tene'os Vrgenes de color negro co'o la Virgen de Lluc2 o la Virgen del Pilar de Waragoza) a'+i9n tene'os ;ue 2acer un (e;ueAo 2inca(i9 so+re la e5istencia de Cristos Cruci4icados de color oscuro o negro y ;ue tu%ieron su relaci3n con la *rden del e'(le# &n @erldica el color negro se deno'ina Fsa+leG Idel Latn sa+ulu' N arenaP su relaci3n con la tierra es e%idente) ya ;ue es la tierra negra) tierra (utre4acta o el estado de (utre4acci3n de los Al;ui'istas) de 2ec2o el signi4icado de Al;ui'ia es la 'ateria no tra+a=ada o sol y luna) 'etales y 'inerales) y (or so+re todo a la (utre4acci3n) eta(a esencial de esta ciencia) si'+olizada (or el cuer%o negro# El Dlanco, &l color Blanco suele re(resentarse (or La Luna) y su signi4icado es el de la (ureza) castidad) %irginidad# &n al;ui'ia) re(resenta al re+is (ri'ero o 'ateria 4oliada o tra+a=ada# &l +lanco es el color del indi%iduo ;ue ca'+ia de condici3n) ;ue e%oluciona tras su iniciaci3n#

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&l color Blanco) re(resenta el e=e &ste/ *este) la salida y la (uesta del Sol# a'+i9n es el color de la 'uerteY los %i%os lle%an luto negro en seAal de duelo) 'ientras ;ue al 'uerto se le %iste con un sudario +lanco ;ue lo (re(ara (ara su llegada al otro 'undo# &ste color es ta'+i9n el del iniciado y el ;ue se e'(lea en los ritos# &s e'anaci3n de lo di%ino) su 'ani4estaci3nY IMarcos -) >-7P F!ess lle%a consigo a Pedro) Santiago y !uan) y los conduce solos) a(artados a una alta 'ontaAa# Se trans4igura ante ellos y sus ro(as se %uel%en de un +lanco res(landecienteG# Por ulti'o dire'os so+re este color ;ue (ara los 'agos y los druidas era lla'ado no +lanco sino el Fe'+le'a de la L8WG# &n el Artculo 6: de la regla antigua del e'(le (ode'os leerE FA;uellos ;ue 2ayan a+andonado la %ida tene+rosa) reconozcan 'ediante el 2+ito +lanco ;ue se 2an reconciliado con su creadorE signi4ica +lancura y santidad de su cuer(o### es castidad) sin la cual no se (uede %er a DiosG# &ntre la o(osici3n del Blanco y el Degro y esta alternancia en el ta+lero de A=edrezY son ta'+i9n el s'+olo del rit'o de la naturaleza) el (aso (er'anente del da a la noc2e) del +ien al 'al y la dualidad# El 1ojo, Si'+oliza la Sangre) %e2culo del Al'a en 'uc2as religiones# &l gran 'isterio de la sangre) en la religi3n de CristoY engendr3 el 'ito del "rialY Co(a Sagrada ;ue contiene la Sangre del Cristo Cruci4icadoE F$o=a (or;ue ro=a es la sangre %ertida (or Cristo) (ero ta'+i9n es s'+olo de %ida###G Por ello es ta'+i9n el s'+olo del sacri4icio ;ue de+an 2acer los Ca+alleros de la *rden del e'(le# &l color ro=o 2ace re4erencia al Sol# Asi'is'o en al;ui'ia el color ro=o re(resenta al re+is segundo o la (iedra ro=a# Por lti'o 'encionare'os ;ue en algunos (ue+los se conoca a los Ca+alleros del e'(le co'o los Mon=es $o=os y era (or;ue al %ol%er de sus +atallas %ol%an con el 'anto Blanco co'(leta'ente 'anc2ado de sangre) de la sangre de sus ene'igos# El Dorado, &ste FcolorG es s'+olo de la luz directa del Cielo) en o(osici3n al a'arillo ;ue si'+oliza la luz re4le=ada Ien la tierraP# &l dorado 4ue asociado desde tie'(o in'e'orial con la di%inidad y la aureola del sol) o+=eto de %eneraci3n en culturas re'otas# &s el FcolorG del signo de Leo y se encuentra re(resentado co'o co'(le'ento de %estuarios y o+=etos Sagrados# Sie'(re el dorado) re(resenta a la (er4ecci3n) ya ;ue el 'etal oro nunca su4re alteraciones en su co'(osici3n) incluso si es a4ectado (or las incle'encias del tie'(o) sie'(re (er'anece +rillante y (ulido) (or eso es el s'+olo de la coronaci3n de la "ran *+ra) re(resentando ade's a la (iedra 4iloso4al#

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-.* El ?anto ; el $a;al, Dentro de nuestros uni4or'es e'(larios) tene'os ;ue los Ca+alleros o Da'as e'(larios) ocu(an el 'anto de color +lanco co'o s'+olo de la (ureza del es(ritu del Ca+allero) estado ;ue 2a alcanzado 'ediante el es4uerzo) tra+a=o y dedicaci3n a nuestra *rden) asi'is'o el ro=o de la cruz ;ue (orta en su costado iz;uierdo) re(resenta su dis(osici3n al 'artirio# AntaAo el 'anto 4ue re%erenciado de tal 'anera ;ue nuestros 2er'anos de+an des(o=arse de su 'anto al realizar sus necesidades 4isiol3gicas# De 2ec2o se le deno'in3 'anto y no ca(a en 2onor a nuestro SeAor !esucristo y su 'anto sagrado# So+re el Sayal de+e'os decir ;ue) su color negro en el caso de los &scuderos re(resenta la (utre4acci3n) (or la cual 2an (asado) con la cual la se'illa 2a ger'inado y a nacido un nue%o iniciado) corres(onde este color a la (ri'era eta(a de la "ran *+ra) cuando la luz ya co'ienza a 2acer e4ectos en el cuer(o o %aso del @er'anoY en el caso de los @er'anos Do%icios) con su color 'arr3n) corres(onde a la 'ateria (ri'a) la cual co'ienza a ser tra+a=ada) la tierra es (re(arada (ara ;ue co'ience su ca'ino en la e%oluci3n de los 'undos# Segn la sa+idura de los sa+ios 2er'9ticos) toda 'ateria de+e 'orir y (odrirse (ara renacer y ser ascendida en su co'(osici3n total) es (or ello ;ue en al;ui'ia se re(resenta esta 4ase co'o el nigredo y es si'+olizada (or di+u=os de cuer%os negros# &n nuestro caso tene'os al &scudero) el cual de+e renacer (ara llegar a ostentar el 'anto +lanco del siguiente &stadio# $ecorde'os ;ue el 'arr3n re(resenta la 'ateria en su estado natural) sin 2a+er co'enzado la o+ra en ella# 6.* Conclusin, Co'o 2e'os (odido a(reciar) el si'+olis'o e'(lario del 'anto y el sayal) re(resentan las 4ases del (er4ecciona'iento ;ue de+e tener el es(ritu del e'(lario) ;uien con es4uerzo y dedicaci3n se trans'utar 2asta llegar a ser una (iedra 's del e'(lo si'+3lico de nuestra a'ada *rden) el cual se erige en 2onor de nuestro SeAor# &s nuestro de+er) recordar estos s'+olos) ya ;ue de la 'is'a +oca de nuestros 2er'anos 'ayores) sie'(re (ode'os escuc2ar la '5i'a ;ue diceE F odo el conoci'iento est a2) a4uera en la naturaleza 'is'a) lo ;ue (asa es ;ue uno est ciego y no tiene la ca(acidad inicitica de %er 's all de lo e%idente#

Non Nobis Domine Non Nobis, obis, Sed Nomini omini Tuo Da Gloriam
D+D9+#G1A +A Se'inario e'(lario @er'anos Do%icios# Se'inario e'(lario @er'anos &scuderos# Diccionario de la $eal Acade'ia de la lengua &s(aAola#

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La iniciaci$n Por $or! Pilar Derenguer" Nefa de la Cru(ada Kumanitaria" P.G.A. Podra'os de4inir La ,niciaci3n co'o el (roceso (or el cual el indi%iduo (uede (asar de un estado in4erior del ser a un estado su(erior# &ste (roceso lo trans4or'a de un (ro4ano a un iniciado y lo realiza a tra%9s de actos si'+3licos ;ue tratan de dar al indi%iduo la sensaci3n de ;ue F'uereG (ara FrenacerG enuna %ida nue%a) con%ertirse en un ser nue%o# &s e'(ezar a transitar un ca'ino ;ue in%ita a la re4le5i3n) al anlisis y la in%estigaci3n interior) a desarrollar una nue%a conciencia) es en realidad lo ;ue (ode'os lla'ar el Fsegundo naci'ientoG) es entrar a un estado su(erior) 's (er4ecto ;ue el estado (ro4ano# $# "uenon dice F;ue no se trata de co'unicarse con otros seres) sino de alcanzar uno 'is'o tal estado de su(ra-indi%idualG# &s (ues una realizaci3n (ura'ente interior del ser 2u'ano ;ue 2asta ese 'o'ento la lle%a+a en s) (ero en 4or'a %irtual# La 'uerte inicitica nos (er'ite co'enzar a transitar (or el ca'ino de la %ida es(iritual# &s el naci'iento a un 'odo de ser 's ele%ado# &l signi4icado (ro(io de la (ala+ra esE iniciar) entrar) co'enzar# 8n iniciado es alguien ;ue entra a transitar en un nue%o sendero# Cul es la 'eta ;ue lo lle%a a entrar en ese nue%o senderoL La 'eta es encontrar a Dios dentro nuestro) su'ergirnos (ro4unda'ente dentro de nosotros 'is'os y (oder as lograr la unidad del Ser# Por el (oder de la iniciaci3n (ode'os llegar a o+tener desde adentro toda la ins(iraci3n y todas las +endiciones de nuestra %ida y tornarnos 's a(tos (ara ser%ir a la 2u'anidad# Por lo tanto nuestra 'eta no de+e ser conseguir +ondad) salud) (oder# &so es algo ;ue (ode'os llegar a desarrollar natural'ente) aun;ue (uede ocurrir ;ue en algn 'o'ento sinta'os la necesidad de (edir ayuda e5terna ;ue nos 4acilite el tra+a=o (ero) lo cierto) ;ue es ;ue cada uno de+e realizarlo (or s 'is'o# Ac no se trata de a(render sino de e5(eri'entar# Por la iniciaci3n el ser se realiza) 2ace ;ue sus (osi+ilidades latentes de la (otencia (asen al acto# &s (er'anente) es un estado ad;uirido una %ez (ara sie'(re y ;ue nada (odr +orrar# Cuando nos Finicia'osG co'o 'ie'+ros de nuestra sagrada *rden ) no i'(orta lo a(artado ;ue (udi9ra'os llegar a encontrarnos) en algn 'o'ento de nuestra %ida) de ella) es ta'+i9n un estado ad;uirido (ara sie'(re y ;ue nada (odr +orrar# &5iste una di4erencia entre FiniciadoG y F'sticoG# &ste lti'o (uede alcanzar en 4or'a r(ida la intuici3n) en ca'+io el iniciado la (uede llegar a ad;uirir en 4or'a (rogresi%a# La %ida inicitica es acti%a) larga y la+oriosa (ara ;uien se 2a iniciado# Do es un (roceso (asi%o) sino todo lo contrario es acti%o) ;ue (uede con%ertirse en algo %irtual si no coo(era'os con todo nuestro ser# &s el ca'ino del ser%icio) del testi'onio) de la co'(rensi3n 2u'ana) no del estudio o la educaci3n) sino la %i%encia del ser%icio# De+e'os tener en cuenta ;ue (ara considerar co'o %erdadera iniciaci3n se de+en lograr dos o+=eti%osE

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6# Des(ertar en nosotros la as(iraci3n de autosu(eraci3n) de auto trans'utaci3n) de ca'+iar los 'odelos de %ida ;ue 2aya'os desarrollado) sean 9stos concientes o su+conscientes) tanto 4sicos) co'o 'entales y e'ocionales# ># @acernos intros(ecti%os) es decir ;ue nuestra conciencia se %uel%a 2acia el interior (ara 'irarnos a nosotros 'is'os y %i%ir en una constante co'unicaci3n con nuestro Maestro interior# La iniciaci3n co'(leta sera a la %ez) segn "# PersiguotE Puri4icaci3n del ser) ;ue 'uere a sus deseos (ro4anos) es la gran o+ra es(iritual de los al;ui'istas# ,lu'inaci3n ;ue da el 'edio de llegar al Conoci'ientoG# &l aut9ntico (rogreso en el ca'ino es(iritual tiene ;ue %er con el desarrollo de la (aciencia y el deseo de a(render a tra%9s de las di%ersas (rue+as ;ue la %ida %a se'+rando en nuestro ca'ino# Para ello es necesario desarrollar la sinceridad) la %eracidad) la resistencia y la 2u'ildad# odo iniciado no de+e %i%ir co'o si 4uera un ngel) lo i'(ortante es ser sincera'ente 2u'ano) o sea e;uili+rar el 'undo 'aterial y es(iritual# Do aislarse de las relaciones ni de las o+ligaciones# &s un ser reconciliado consigo 'is'o y) esta reconciliaci3n tiene lugar cuando to'a conciencia de la c2is(a di%ina ;ue +rilla dentro de cada uno de nosotros# Para ciertas (ersonas la %ida ordinaria (uede ser considerada co'o una iniciaci3n# Son a;uellas ;ue (asan en su %ida con %erdaderas FPrue+as de FuegoG ya ;ue llegan a so(ortar el dolor) las dece(ciones y los 4racasos con cal'a y 4uerza in;ue+ranta+le# <uien 2a (asado (or estas e5(eriencias es 'uc2as %eces un iniciado sin darse cuenta y no le 4altara 'uc2o (ara llegar a descu+rir ;ue e5iste ta'+i9n la %ida es(iritual y ;ue e5isten 'undos su(eriores ;ue (ueden otorgarle una 'ayor y 's 4ir'e con4ianza en s 'is'o) una grandeza de al'a ;ue no se (ueden ad;uirir en el 'undo in4erior# Los seres 2u'anos nace'os (ero so'os inco'(letos) (ero (or el segundo naci'iento) ;ue es el es(iritual) nos con%erti'os en iniciados y es as ;ue llega'os a lograr entrar en contacto con nuestro es(ritu in'ortal# Algo ;ue (odra'os decir ;ue tiene co'o signi4icado la iniciaci3n) sera (oda ser la ,niciaci3n# &s a tra%9s de la ,niciaci3n ;ue (ode'os acceder a co'(render el signi4icado de la 4a'osa 4rase FCon3cete a ti 'is'oG) ya ;ue es a tra%9s de ella ;ue (ode'os lograr un auto-conoci'iento ;ue nos (er'ita lograr nuestra (ro(ia e%oluci3n y creci'iento es(iritual y (oder as cu'(lir con uno de los *+=eti%os de nuestra *rdenY FCola+orar con el Creci'iento &s(iritual de la @u'anidadG# D+D9+#G1A +A Las Sociedades Secretas# S# @utin ZC3'o se ad;uiere el conoci'iento de los 'undos su(erioresL $# Steiner lo ;ue una %ez di=o !esucristoE FSi no %ol%ieras a nacer de nue%o no entrareis en el $eino de los CielosG# &ste $eino (or grandes e5(eriencias de tal ndole ;ue su con4ianza en s 'is'as) su %alor y su 4ir'eza se %igorizan de 'anera (ositi%a)

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Por "na ,"ena m"erte Por A? Santa Madre 2oy te (ido (or una +uena Muerte) no 'e de=es caer en los co'erciantes de la salud) ni en los 4anticos de la %ida) ;ue entu+an y llenan de 'edica'ento a (o+res ancianos) cuando lo nico ;ue 2ay ;ue 2acer es aco'(aAarlos a'orosa'ente en el inicio de su %ia=e) te (ido Madre tener conciencia ;ue estoy en el 4inal y co'o los antiguos reyes Du'enoreonos des(edir'e de 'is seres ;ueridos) acostar'e y de=ar ;ue %engas a +uscar'e) sin nada a+soluta'ente nada ;ue (rolongue un solo 'o'ento innecesario) ;ue (ueda des(edir'e de 'i leal cuer(o ;ue 'e concediste a tra%9s de 'is a'orosos PadresY co'o un co'andante ;ue de=a a su +uen e=9rcito) dando las gracias a cada uno de 'is 3rganos) 'is 2uesos tendones y 'sculos y al llegar al coraz3n) (ueda decirle Fdetente ya est (or 2oyG y sentir tu santa 'ano ;ue 'e alza# <ue no se 2aga de a;uella 2ora su(re'a) (or de+ilidad de 'is seres ;ueridos) Co'ercio o ideologa) ;ue (rolonguen 'i agona) (rot9ge'e de las asec2anzas del ene'igo en cual;uiera de sus 4or'as) ;ue 'uera con los o=os a+iertos y agradecida# Madre te (ido una +uena Muerte (ara los ;ue a'o) ;ue es toda la 2u'anidad#

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