R E SE A

Andrs Bello. Filosofa pblica y Poltica de la letra Carlos Ossandn Buljevic y Carlos Ruiz Schneider (Coords.)
FCE, Santiago de Chile, 20131

POR JOS SANTOS HERCEG

Tengo que comenzar estas palabras haciendo ante ustedes una confesin: siento envidia y no poca ni de la buena, siento envidia de los autores de este texto. De all, entonces, la vergenza que enmarca esta presentacin, esa vergenza que Aristteles defina tan acertadamente como cierta pena y turbacin acerca de los vicios presentes, pasados o futuros, que parecen llevar a perder el honor.2 Lo cierto es que este es uno de esos libros en los que me habra encantado participar. Espero que esto no se entienda mal, comprendo perfectamente el que no figure entre los autores: de Andrs Bello no se mucho ms que lo que prcticamente todo el mundo sabe y difcilmente un escrito mo habra sido para este libro algo ms que un lastre. Pese a ello, habra querido poder figurar en el ndice de este texto, en tan buena compaa y en un libro como el que hoy presentamos. Aspiro a aliviar un poco la vergenza de exhibir ante ustedes mi pequeez, aludiendo al hecho
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Este texto fue ledo en la presentacin del libro que tuvo lugar en la Librera Gonzalo Rojas del Fondo de Cultura Econmica el da 25 de junio de 2013. Aristteles, Retrica, Antonio Tovas (trad.), Madrid: Centro de Estudios polticos y contitucionales, 1999, p.111.

de que, intuyo, a todos nos ha pasado alguna vez toparnos con un textos que nos habra gustado escribir, un libro del que nos encantara ser el autor o, como en este caso, una compilacin en la que nos hubiera gustado participar. Lamentablemente, esta constatacin, este gesto de inmiscuirlos a todos y hacerlos cmplices de la envidia no la disminuye en nada, apenas me sirve para paliar en algo la vergenza. Como sea, creo que podra usar la irrupcin de esta afeccin, aprovecharme de ella. Podra servirme, en

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la prctica, de hilo conductor. Me propongo, entonces, estructurar esta presentacin haciendo un esfuerzo por comprender lo que tambin podra ser justificar esta afeccin que tan pronto abr el libro, usando palabras de Sartre en El Ser y la Nada, me recorri de pies a cabeza sin ninguna preparacin discursiva. Valga la exposicin de estas razones, tambin, para explicar, como corresponde a una presentacin, por qu considero que este es un libro que hay comprar, que hay que tener y, sobretodo que leer y estudiar. Son, de hecho, las mismas razones por las cuales, me gustara haber figurado como autor. Me detendr solo en cuatro en cuatro razones, cuatro fundamentos que aluden a diferentes niveles. 1. El primero de ellos dice relacin con la Filosofa chilena. Hace un rato ya que venimos al-

gunos antes, otros despus trabajando el tema de la Filosofa en Chile. Los autores de este texto podran ser considerados en un sentido que intentar acotar y fundamentar brevemente, algo as como, los fundadores o incluso creadores de eso que hoy llamamos Filosofa chilena. A quien no le gustara ser parte de un grupo fundacional, inaugural a quin no le agradara compartir un ndice con sus miembros. Ahora, para explicar la razn por la que sito a los autores de este texto en ese lugar creacional, tengo que remitir a Octavio Paz. El mexicano sostuvo, hacia la mitad de siglo pasado, que no exista una Literatura latinoamericana, pese a aceptar que si haba una gran cantidad de autores y obras que la representaban. Esta afirmacin que hoy parece sorprendente por inslita, es algo que muchos filsofos y estudiosos de la Filosofa en nuestro pas sostienen respecto
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de la Filosofa chilena, sin que cause mayor sorpresa. El mismo Humberto Giannini, en mltiples oportunidades ha sealado que a pesar de haber grandes filsofos chilenos que, por supuesto, han producido obras, no hay una Filosofa chilena.3 La afirmacin de Octavio Paz tena como fundamento la conviccin de que para que existiera una Literatura latinoamericana, al margen de la cantidad o la calidad de las obras producidas y la existencia de grandes autores, se requera de un metadiscurso, esto es, un discurso crtico, uno que articulara, integrara, organizara que dicho de una manera tal vez algo burda inventara la Literatura latinoamericana a partir de las obras y sus autores.4 Esto, para el mexicano, no haba ocurrido todava y, por lo tanto, no haba an una Literatura latinoamericana. Llevado este razonamiento al mbito de la Filosofa chilena, habra que decir que, pese a lo abultado del catlogo
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Yo digo que en Chile hay filsofos, pero no hay filosofa, porque ella se hace entre los filsofos y nosotros no lo hacemos () El dilogo no existe entre nosotros (Machado, Mabel, Me convert en un optimista, Entrevista con ocasin de la Feria del Libro de la Habana, La Jiribilla, Revista cultural cubana, Ao VII, 14 al 20 de febrero de 2009). Cfr.: Sobre la crtica en Corriente alterna, Mxico: Siglo XXI, 1967.

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de obras y autores y a la calidad de sus reflexiones, si no existe un metadiscurso que las comente, las organice, que las articule, que establezca las relaciones entre ellas y, por lo tanto, contribuya a configurar su mapa, su fisonoma, la Filosofa chilena no existira. Lo que podramos llamar Filosofa chilena tendra que ser, por lo tanto, una construccin discursiva, a partir del conjunto de textos que se han ido escribiendo al respecto, constituyndola, configurndola. Estos discursos, por supuesto, aunque bastante desconocidos existen, no son, sin embargo, muchos. Como seal en otra oportunidad, El listado de los estudios meta-filosficos acerca de la filosofa en Chile cabe en una solitaria hoja de papel de lo que conclua entonces que por no decir lisa y llanamente silencio habra que hablar del murmullo de algunas voces aisladas que han tenido la osada de preguntarse por la Filosofa en nuestro pas, que han hecho un esfuerzo nunca valorado ni, por supuesto, remunerado por estudiarla, caracterizarla, discutir sobre ella, historiarla, etc..5 Seran estas voces las creadoras de lo que hoy podemos denominar Filosofa chilena. Son, justamente, entre otras, las voces de los autores de la compilacin que hoy presentamos: la de Carlos Ruiz, Carlos Ossandn, Cecilia Snchez, Marcos Garca de la Huerta, y Jorge Vergara. El texto que han producido en conjunto es una contribucin ms a esta creacin de la Filosofa chilena, que da a da va teniendo una fisonoma ms clara, una presencia ms reconocida. Creacin en la que, como podrn imagina, me interesa en realidad, me encantara aportar. Esta es la primera
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Esto lo sealaba en la ponencia Testimonio de una De-formacin. Un guio a la formacin universitaria de la filosofa en Chile, presentada en el II Coloquio Internacional Perspectivas del Pensar. El filsofo y la sociedad en su tiempo: Grecia y ms all, Valparaso, 19 al 21 de junio de 2006. E-mail escrito por Ricardo Salas el 09 de febrero de 2011.

razn por la cual me habra gustado participar en este texto o, mejor dicho, esta es la primera causa por la cual quisiera haber tenido el conocimiento necesario para ser convocado a esta iniciativa. 2. No es esta, sin embargo, la nica razn de mi envidia. Hay otras. La que podra mencionar

en segundo lugar, tiene relacin con el autor que es objeto de estudio en esta obra: Andrs Bello. Enrique Dussel inici hace un tiempo un trabajo cuyo objeto era la publicacin de un texto titulado El pensamiento filosfico crtico latinoamericano, del Caribe y latinos por pases. Dicha obra habra de tener, adems, un CD con los 100 textos ms importantes de diferentes autores de los pases latinoamericanos. En este contexto, Ricardo Salas, encargado para Chile del proyecto, inici una consulta informal acerca que quienes seran los 10 filsofos chilenos ms relevantes de los ltimos 200 aos.6 La pregunta, que ya circulaba entre mis preocupaciones hace algn tiempo7, me produjo cierta incomodidad. La incomodidad, creo, radicaba en el hecho de que la existencia de aquellos autores considerados los ms relevantes indica la de otros menos relevantes, es decir,
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Cfr.: Santos-Herceg, Jos, 200 aos: Historias de la filosofa chilena, Revista Mapocho, Nmero 67, Santiago de Chile, 2010, pp.323-352.

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la existencia de una jerarquizacin entre los filsofos. Las jerarquizaciones, molestas en general para cualquier espritu democrtico, aparecen, sin embargo, por todos lados, al punto de que, a ratos, pareciera que no pudiramos organizar el mundo ms que instalando estructuras escalafo8

Paradigmtico en este sentido es, por ejemplo, lo que hace Roberto Escobar quien en su libro La Filosofa en Chile, de 1976, al referirse a Los grandes solitarios (1918-1950) habla de figuras principales y otras que llama laterales (Cfr: Santiago: Universidad Tcnica del Estado, p.73). Hay una ciudad en Colombia que adopta su apellido como nombre (1883), en Chile el da del Libro se celebra en el de su natalicio desde 1927, hay Universidades que llevan su nombre la primera es la de Caracas desde 1953 y luego la Universidad Nacional Andrs Bello en Chile desde 1988, hay premios con su nombre Orden Andrs Bello en Venezuela, su rostro es representado en los billetes de 50 y luego de 2000 bolvares en Venezuela; en Chile se hace lo mismo con los de 20.000 pesos. Cfr.: Homenaje a Don Andrs Bello, Santiago de Chile: Editorial Jurdica de Chile, 1982.

nadas. En el mbito de la Filosofa, de los filsofos ms bien, es de lo ms habitual hacerlas y el caso chileno no tendra porqu ser una excepcin.8 Determinar quienes sean los ms relevantes, sin embargo, es un problema, en principio, porque el concepto mismo de relevancia es complejo. Los ms relevantes entre los filsofos pueden ser los ms famosos o los fundadores del las instituciones vinculadas a la Filosofa, los iniciadores de lneas de investigacin que se han instalado en el pas, los grandes maestros o profesores de generaciones de filsofos, los ms originales en sus obras o los genios, los clsicos, etc. Para cada uno de estos sentidos en que se puede entender lo que entienda por ser los ms relevantes es posible confeccionar un listado de autores. Lo sorprendente es que estos listados tienden invariablemente a diferir ostensible y casi escandalosamente. Muy pocos autores entran en varias de las listas, pero solo uno de ellos entra en prcticamente todas: ese es Andrs Bello. En cualquier sentido en que se entienda la relevancia, Bello, entra casi sin dudarlo, por derecho propio. Andrs Bello es claramente famoso, tal vez el pensador chileno ms famoso de todos los tiempos: no hay nadie medianamente culto que no lo conozca. Es conocido fundamentalmente por haber sido el primer Rector de la Universidad de Chile (1843-1865) y como el redactor del Cdigo Civil chileno. Detent, adems, cargos tan importantes como, por ejemplo, Oficial Mayor del Ministerio de Hacienda (1829) y Senador de la Repblica (desde 1837 hasta 1864). Adems, se le otorg la nacionalidad chilena por gracia (1832), obtuvo gran cantidad de reconocimientos en vida y se le han seguido otorgando luego de su muerte.9 Mltiples han sido las obras de homenaje que se le han dedicado.10 Para algunos, se trata, de hecho, del ms grande humanista de Iberoamrica. No solo tiene una obra voluminosa y original que ha sido publicada en su totalidad en dos oportunidades primero en Chile11 y luego en Venezuela12, sino que la literatura crtica sobre su obra en general es vastsima. Se trata, sin duda, de un clsico del pensamiento chileno. Fue el reconocido maestro de generaciones de filsofos y pensadores y su obra como Rector de la Universidad de Chile lo pone, tal vez, en el lugar del gran maestro de Chile. Participar como autor de una obra que compilara trabajos sobre un autor de esta magnitud de relevancia, habra sido extraordinario para m, pero intuyo que para cualquiera.
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Obras completas de don Andrs Bello, Santiago de Chile, tomos I-XIII, Imp.de Pedro G. Ramrez, 1881-1890; tomos XIV-XV, Imprenta Cervantes, 1891-1893; (1881-1893), 15 vols. Obras completas, Caracas: Fundacin La Casa de Bello, 1981-1986, 26 vols.

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Pero esta no es simplemente una obra acerca de Andrs Bello en general, sino que sobre

su pensamiento filosfico. El sesgo desde el cual se est mirando a Bello en esta obra es el de su filosofa. Como ponen de manifiesto los mismos autores de los textos, no es, en principio, una perspectiva muy trabajada. Sin necesidad de ir muy lejos, Marcos Garca de la Huerta abre su Prlogo al libro con la siguiente afirmacin: La literatura sobre Andrs Bello es muy abundante en lo que se refiere a sus ideas jurdicas y educacionales, literatura, historia o gramtica. Su obra filosfica, en cambio, especialmente la Filosofa del entendimiento, es mucho menos conocida (Marcos G de la H, 9). Del mismo modo, Carlos Ruiz comienza su colaboracin diciendo Incluso si la obra propiamente filosfica de Andrs Bello carece de la visibilidad que poseen sus trabajos como jurista o gramtico, ella conforma sin duda una parte considerable de su contribucin al desarrollo de la cultura chilena y latinoamericana (Ruiz, 19). El que su obra propiamente filosfica no sea tan conocida, ni tan famosa, no significa, sin
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embargo, que sea del todo desconocida. Lo que se ha escrito al respecto es bastante, aunque nunca suficiente, por supuesto. Es interesante constatar al respecto, que la gran mayora de esta literatura es de origen chileno y ms bien reciente. Efectivamente, no deja de sorprender que la gran mayora de la recepcin crtica de la obra filosfica de Bello se haya publicado en Chile por chilenos13 y casi toda haya aparecido en la segunda mitad del siglo XX.14 Algunos de los autores de la compilacin que presentamos son ya, antes de esta publicacin, parte de esta tradicin de textos que comentan la filosofa de Bello. A ese acervo bibliogrfico viene a aportar este libro. Como dice expresamente Garca de la Huerta en el Prlogo Los trabajos incluidos en este libro () incursionan, desde distintas perspectivas, en la obra y en la figura de Bello como filsofo, entendiendo esta palabra no en el sentido disciplinario y escolar, que l mismo rechazara, sino en un sentido amplio, prximo al de enciclopedista, por la vastedad de su saber y la multiplicidad de sus preocupaciones (Marcos G de la H, 9). No se trata simplemente de que lo que se comenta en este libro sea el perfil filosfico de Bello, lo que de por s es suficiente como para entusiasmar a cualquier filsofo chileno a participar en una empresa como esta, sino que, adems, los textos que la componen son de extraordinaria calidad. El libro que se nos presenta hoy no solo viene a formar parte del acerbo literario sobre la filosofa de Bello, sino que su lugar en l, me atrevo a vaticinar, ser, sin duda, destacado. Estamos
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Excepcin es el texto de Adalbert Dessau, Ideas Directrices y Significacin Histrica del Pensamiento Filosfico de Andrs Bello (en Manuel Gayol Macas (editor), Andrs Bello, Valoracin Mltiple, La Habana: Casa de Las Amricas, 1989). Cfr.: Cussen, Anthony, Bello y la Ilustracin Inglesa (en Revista Estudios Pblicos, N8, primavera de 1982, Santiago de Chile, 1982); Ruiz, Carlos, Moderacin y Filosofa (Notas de investigacin sobre la filosofa de Andrs Bello) (en Revista de Teora, N5-6, Departamento de Filosofa, Universidad de Chile, 1975); Jimnez B., S.J. Julio, (1965): Andrs Bello visto en cuanto Filsofo, (Revista Mapocho, Tomo 4, N3, Vol. 12, Biblioteca Nacional, Santiago de Chile).

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ante un texto que, sin duda, se convertir pronto en una fuente obligatoria de consulta para quien se interese por Andrs Bello. Esto no es solo esperable por la relevancia del autor comentado, ni tampoco exclusivamente por el tema, sino sobre todo, por la sorprendente calidad los trabajos que se incluyen. Quienes hemos compilado alguna vez un libro sabemos que es prcticamente imposible que todos los escritos sean de una misma calidad y profundidad, que siempre hay alguno que se destaca para bien o para mal, que es necesario algn grado de tolerancia al respecto. Este texto es en este punto una excepcin: todos los captulos, dicho coloquialmente, estn buensimos, es decir, son interesantes, informados y entretenidos. Esta es otra razn ms por la que quisiera formar parte de este ndice y, a la vez, la razn por la cual comprendo que lo no sea: con mi pobre conocimiento del tema difcilmente habra alcanzado los estndares que exhibe el libro. 4. Finalmente, aludir a un ltimo aspecto que me parece especialmente destacable. Hay dis-

cursos informativos, hay textos interesantes, pero solo hay algunos escritos que, adems, son provocativos. Para algunos, entre los que me cuento, lo que hace especial, sorprendente, destacable, aquello que provoca admiracin en un escrito, es, lejos de su magnitudla cantidad de pginas publicadas o su erudicin, la capacidad que tengan sus palabras de provocar reflexiones nuevas, de inspirar lneas de pensamiento, de desatar la creatividad del lector. Es una experiencia inolvidable la de estar leyendo un escrito que despierta en uno intereses, problemas, que abre perspectivas y caminos de anlisis. Lecturas significativas, podra llamrselas, lecturas que adems de permitir el acceso a algunos conocimientos, datos, incluso verdades, son experiencias de transformacin de lo que pensamos y de lo que sabemos. Lecturas que nos alteran, que nos cambian. Este es el tipo de lectura que promete el libro que comento. Ha sido desde todo punto de vista una ganancia el leerlo y, por lo tanto, no tengo ms que agradecimiento por haber sido invitado a esta presentacin. La oportunidad de leer los diferentes textos que componen la compilacin, no solo ha alterado el modo en que vena comprendiendo el pensamiento de Bello, sino la idea que estaba manejando de lo que fue el siglo XIX en Chile. As, la envidia inicial ha cedido su lugar por una afeccin menos impresentable: el agradecimiento. No particip en el libro como autor, pero este lugar de presentador al que se me ha invitado me hace sentir que he formado parte de este proyecto. La vergenza, entonces se troca en orgullo y halago.
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