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Algunas reflexiones
H. Tremp
El libro de Levtico
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Levtico
Algunas reflexiones
H. TREMP
El libro de Levtico
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Todas las citas bblicas son tomadas de "La Biblia de las Americas" 1 Edicin 1992: 60 ej. by H. Tremp Haselstrasse 15 CH-9013 St. Gallen (Suiza)
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Contenido
Prefacio Bosquejo Los sacrificios El holocausto La ofrenda de cereal La ofrenda de paz La ofrenda por el pecado La ofrenda por la culpa Consagracin de Aaron y sus hijos Los pecados de los hijos de Aaron Animales puros e inmundos Purificacin de la mujer Leyes acerca de la lepra Purificacin personal El da de la expiacin Leyes relacionadas al sacrificio Leyes sobre la vida prctica Leyes para los sacerdotes Las fiestas solemnes Leyes sociales Bendiciones y maldiciones Votos personales Literatura recomendada Versculos para memorizar 5 6 7 9 11 13 15 17 19 21 22 23 24 26 27 29 30 34 35 38 40 41 42 44
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Prefacio
Estas pginas tienen el propsito de ayudar en la lectura del libro de Levtico. Quisiera ofrecer a todos los amadores de la Biblia los puntos ms destacados de este libro tan impresionante. Cada pasaje bblico se debe leer con la constante oracin al Seor, para que El nos ilumine por medio del Espritu Santo (que mora en los creyentes) y nos haga entender su Palabra. El texto bblico de los cinco libros de Moiss (tambin llamado el Pentateuco) podemos verlo desde cinco aspectos:
la historia revelada para informacin biografas como ejemplos tipos (sombras) de la obra y persona de Cristo revelaciones acerca del tiempo futuro (profeca) aplicaciones espirituales para el tiempo de hoy
Hay algunos telogos que nos quieren decir, que este libro fue escrito despus del exilio de Israel (eso sera alrededor de 450 a. Cr.). Pero tal conclusin es falsa, ya que tenemos suficientes citas en el mismo libro de Levtico y en el Nuevo Testamento que prueban que Moiss fue el escritor que Dios us para comunicar sus pensamientos. Moiss escribi todos los cinco libros alrededor de 1500 aos antes de Cristo durante el viaje de Egipto a la tierra prometida. En la Biblia hebrica el ttulo del libro de Levtico es: Y El llam. Esto es la primera palabra del mismo texto. El nombre de Levtico viene originalmente del griego leuitikos () que quiere decir: el sacerdocio segn el orden de Lev. Y de esta palabra viene la expresin latina: Leviticus. La adaptacin al castellano: Levtico. Este libro trata la ley ceremonial y es la continuacin del libro de Exodo que termina con la edificacin del tabernculo. Una y otra vez Dios requiere en este libro santidad de su pueblo ya que El es santo. Por ello podemos poner como tema principal:
Santidad
Meditando en estos pensamientos nos damos cuenta, que a pesar de que fue escrito hace ya tantos aos, es muy actual para los das de hoy. Pidamos a Dios a que nos ayude en la lectura y reflexin del tercer libro de Moiss que no ser siempre fcil de entender.
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Bosquejo
Levtico: el libro de los sacrificios y de las fiestas
I. El camino hacia Dios por medio de los sacrificios
A. Los sacrificios
1- 3 sacrificios para olor grato a Dios - el holocausto (1) - la ofrenda de cereal (2) - la ofrenda de paz (3) sacrificios para reconciliarse con Dios - la ofrenda por el pecado (4) - la ofrenda por la culpa (5) leyes acerca de los sacrificios
4- 5
6- 7
B. El sacerdocio
8 - 10 Consagracin y servicio de los sacerdotes
21 - 22
B. Las fiestas solemnes del Seor (23) C. Leyes sociales (24 - 25) D. Bendiciones de la obediencia - Maldiciones de la desobediencia (26) E. Leyes sobre votos personales (27)
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Los sacrificios
Introduccin: Genesis 2.17: en caso de desobediencia, Dios advierte con claridad, que la consecuencia sera la muerte, es decir, la separacin entre Dios y el hombre Por medio de la muerte de un animal inocente, Dios cubri la desnudez de los hombres Abel ya supo, que solamente por medio de la muerte de otro (de un sustituto) tendr la aceptacin de Dios No ofreci animales, despus del diluvio. Dios contest con claridad: - el hombre sigue con un corazn malo - pero a base del sacrificio no volver ms a destruir todo ser viviente Abram (posteriormente Abraham) edifica altar en Betel (hebr. casa de Dios) e invoca el nombre del Seor Despus de la amarga experiencia en Egipto (figura del mundo), Abram invoca de nuevo el nombre del Seor frente a este altar de Betel
3.21:
4.4:
8.20:
12.8:
13.4:
15.9-11: Abram ofrece, segn las ordenanzas directas de Dios, un sacrificio, despus de haber escuchado la promesa de Yahv, que tendra un hijo y una gran descendencia, que poseera la tierra de Canan.
Todo esto nos ensea, que Dios puede hacer promesas al hombre, solamente, basndose en la muerte de otro. Como sabemos, por medio de la luz del Nuevo Testamento, no eran los animales los que satisfacieron la santidad de Dios, sino la obra de Cristo en la cruz del calvario. As todos los sacrificios del Antiguo Testamento vienen a ser una ilustracin (o un tipo) del verdadero sacrificio (la encarnacin, la vida de servicio y la muerte expiatoria de Jess). La realidad de una sombra (o tipo) del AT es tambin llamado antitipo.
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Porque por una ofrenda (su propia vida y sangre) El (Jesucristo) ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. (Hebreos 10.14) Carcteristicas generales de los sacrificios
Presentacin Esto era un asunto personal Si iba acompaado con pecado, el confesamiento era personal y pblico (ver 1 Juan 1.9) El que ofreca, se identifcaba con la ofrenda por la imposicin de las manos (ver 1 Pedro 2.24; 3.18) Un animal muere y es sacrificado en lugar del que llevaba la ofrenda. (ver Isaas 53.4-5) La santidad y la inflexible justicia de Dios (que por el pecado fue ofendida) es completamente satisfecha (ver Hebreos 9.11-14) Dios acepta por medio del sacrificio al pecador. Cada uno puede estar seguro de su salvacin, porque se basa en la obra perfecta de Cristo. (Romanos 8.31-39)
Identificacin
Sustitucin
Significacin
Aceptacin
la ofrenda de paz
la ofrenda por el pecado Cristo fue hecho pecado por nosotros y muri en el lugar del pecador la ofrenda por la culpa Cristo pag la deuda y expi todas nuestras transgresiones
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El holocausto
Texto bblico: Levtico 1 y 6.9-13 Animales que se podan sacrificar
- del ganado: un macho - del rebao: un cordero o cabra macho - de aves: una trtola o pichn
La parte de Dios:
todo, excepto la piel (solo Dios puede medir toda la plenitud del sacrificio de Cristo) del sacerdote: la piel (el creyente puede ver el exterior de la muerte de Jess all en el calvario)
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Aplicacin personal
Dios quiere que presentemos nuestra vida como un sacrificio de olor grato a Dios. Eso quiere decir que primeramente demos nuestra vida a El. Esto nos capacitar a poner nuestro tiempo y recursos a su disposicin, ya que El nos los ha dado. Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, para que verifiqueis cul es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. (Romanos 12.1-2) No es que busque la ddiva en s, sino que busco fruto que aumente en vuestra cuenta. Pero lo he recibido todo y tengo abundancia; estoy bien abastecido, habiendo recibido de Epafrodito lo que habis enviado: fragante aroma, sacrificio aceptable, agradable a Dios. (Filipenses 4.17-18)
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La ofrenda de cereal
Texto bblico: Levtico 2 y 6.14-18 Ingredientes de la ofrenda
- flor de harina: aceite mezclado: aceite vertido: incienso: sal: Cristo como hombre perfecto (flor de harina -> harina fina y limipia) encarnacin de Jess ungimiento de Jess para el servicio (2 Sam. 2.4) gloria y honra dada a Dios (Mateo 2.11) verdad (aunque no agradable) empleada (Mateo 5.13)
Lo que no se poda utilisar - levadura: - miel: tipo del mal en el hombre (Mateo 16.6) lo que es dulce y agradable al hombre
Preparacin de la ofrenda
- cocida al horno - cocida en sartn - cocida en cazuela muestra los sufrimientos de Cristo como hombre (no los sufrimientos expiatorios en la cruz) - padecimientos por la injusticia que hubo alrededor suyo - padecimientos por ver las consecuencias del pecado - padecimientos por anticipacin
La parte de Dios:
un puado de la flor de harina con el aceite todo el incienso (toda la alabanza pertenece a Dios) del sacerdote: el resto (el creyente puede participar y disfrutar de la vida perfecta de Jess como hombre)
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En la ofrenda del cereal vemos el sacrificio de Jess, hacindose hombre. No era solamente un hombre viviendo en circunstancias humildes, sino completamente obediente a Dios el Padre. Siempre buscaba de hacer la voluntad del Padre celestial. Y aconteci que cuando todo el pueblo era bautizado (por Juan el Bautista), Jess tambin fue bautizado: y mientras El oraba, el cielo se abri, y el Espritu Santo descendi sobre El en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo, que deca: Tu eres mi Hijo amado, en ti me he complacido.
(Lucas 3.21-22)
Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo tomando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
(Filipenses 2.5-8)
Porque convena que tuviramos tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado ms all de los cielos.
(Hebreos 7.26)
Aplicacin personal
Dios nos ha santificado en su amado Hijo. Ahora El quiere que vivamos una vida en santidad prctica, limpindonos de las inmundicias de este mundo. Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais en vuestra ignorancia, sino que as como aquel que os llam es santo, as tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1.14-16) Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpimonos de toda inmundicia de la carne y del espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. (2
Cor. 7.1)
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La ofrenda de paz
Texto bblico: Levtico 3 y 7.11-36 Animales que se podan ofrecer
- del ganado macho o hembra - del rebao macho o hembra: un cordero o un cabrito
La parte de Dios: del sacerdote: del que ofrece: El motivo del sacrificio
gratitud hacia Dios
el sebo los riones el lbulo del hgado el pecho la pierna derecha el resto
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Dios nos muestra a su Hijo como el que reconcilia al hombre pecador consigo mismo. Jess ha hecho la paz por medio del sacrificio de su muerte en la cruz. Porque agrad al Padre que en El habitara toda la plenitud, y por medio de El reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de El, ya sean las que estn en la tierra o las que estn en los cielos. (Colosenses 1.19-20) Porque El (Jesucristo) mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos (judos y gentiles) hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin. (Efesios 2.14)
Aplicacin personal
Por medio de la fe en la obra redentora de Jesucristo somos reconciliados con Dios y tenemos paz. Esta paz nos hace capaz de tener comunin espiritual con Dios y con los hermanos en la fe. Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. (Romanos 5.1) Por tanto, ofrezcamos continuamente mediane El, sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre. Y no olvidis de hacer el bien y de la ayuda mutua; porque de tales sacrificios se agrada Dios. (Hebreos 13.15-16)
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La parte
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Jess fue hecho pecado por m. Eso quiere decir que El pag no solamente por mis hechos pecaminosos sino llev tambin mi naturaleza pecaminosa a la cruz del calvario. Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Dios en El. (2 Corintios 5.21) Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era dbil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, conden al pecado en la carne, para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. (Romanos 8.3-4)
Aplicacin personal
Podemos descansar en este hecho que otro ha pagado por nuestros pecados. Esto no nos llevar a una vida de indiferencia al pecado, sino a buscar la voluntad de aquel que se sacrific por nosotros. Tambin es as, que mientras ms conocimiento tengamos, tanto ms responsabilidad tenemos en cuanto a nuestra conducta. Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. As pues, salgamos a El fuera del campamento, llevando su oprobio. (Hebreos 13.12-13) Entonces qu? Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? De ningn modo! (Romanos 6.15)
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La parte
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Cristo no solamente muri por nuestra naturaleza pecaminosa, sino por todos los hechos pecaminosos (pecados cometidos), ya sean antes de ser creyente o cometidos como creyente, ya sean conscientemente o inconscientemente cometidos. Aunque queda claro que un verdadero hijo de Dios (nacido de nuevo) quiere agradar a Dios y no quiere pecar. Ciertamente El (se habla profticamente del Mesas) llev nuestras enfermedades (o aflicciones), y carg con nuestros dolores; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido. Mas El fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cay sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados. (Isaas 53.4-5) Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habindonos perdonado todos los delitos, habiendo cancelado el documento de deuda que consista en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavndolo en la cruz.
(Colosenses 2.13-14)
Aplicacin personal
Cada uno de nosotros se endeuda con Dios y con el prjimo. Lo importante es lo que hagamos con estas deudas. Dios quiere que las llevemos a los pies de Cristo. El muri para poder pagar todas las deudas y expiar la culpa. Pero tambin hay una parte prctica para nosotros: esa es restituir todo lo que podamos y arreglar el asunto de la mejor manera posible. Y en vez de seguir haciendo el mal, seguimos haciendo el bien, y as (hablando simblicamente) aadir la quinta parte de lo que hayamos quitado. Y El (Jesucristo) mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados. (1 Pedro 2.24) El que haya estado robando, no robe ms, sino ms bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, a fin de que tenga qu compartir con el que tiene necesidad. (Efesios 4.28)
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Aaron
Cristo (en el cielo) como el Sumo Sacerdote El fue ungido antes del sacrificio (cap. 10.12) (ver Hebreos 9.11-12) los creyentes que, a base de la obra de Cristo, son hechos sacerdotes son ungidos despus del sacrificio (cap. 10.30) (ver 1 Pedro 2.5, Apocalipsis 1.6)
Para poder emprender la tarea del sacerdocio, Moiss tuve que sacrificar tres ofrendas despus de haber verstido a Aaron y sus hijos (ver la prxima pgina):
3 el carnero de la consagracin
Es muy significativo, donde Moiss tuvo que poner la sangre: La oreja derecha: El siervo de Dios tiene primeramente que escuchar a los pies de Cristo, antes de poder emprender cualquier tarea para el Seor. El pulgar de su mano der.: Todas las obras tienen que ser consagradas a Dios El pulgar de su pie derecho: Todo nuestro andar tiene que estar de acuerdo con la posicin que tenemos en Cristo
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Primeramente Aaron fue vestido con las vestiduras sacerdotales que estn descritas en Exodo 28 y 39:
La lamina de oro
(Cristo nos tiene siempre en mente)
el manto (azl)
(Cristo vino del cielo y se ha ido al cielo)
Los creyentes de la poca actual son sacerdotes espirituales: adoramos en un templo espiritual (Efesios 2.19-22) servirmos a un altar espiritual (1 Corintios 10.14-22) ofrecemos sacrificios espirituales (1 Pedro 2.5) nos vestimos de vestiduras espirituales (Romanos 13.14)
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Nadab y Abi
Hay varias enseanzas que podemos sacar de este evento: - Dios es santo y requiere santidad de nuestra parte (Mateo 5.48; 1 Pedro 1.13-21) - Nos podemos nicamente acercar a Dios de la manera que El lo ha ordenado: (Hebreos 11.6; Lucas 18.9-12) - Dios juzga tambin los pecados de los creyentes (aunque eso no quiere decir que pierda la vida) (Ananas y Safira: Hechos 5.1-11; 1 Corintios 3.10-15; Hebreos 12.1-13) - Si Dios no interviene con un juicio inmediato, eso no quiere decir que no haya juicio. Vendr el da que todo ser juzgado (Hebreos 9.27) - Dentro de la congregacin local debemos juzgar el mal doctrinal (1 Timoteo 1.3-5) y moral (1 Corintios 5.9-13)
Eleazar e Itamar
Aqu se trata de una cosa distinta: debilidad y pecados confesados y arreglados Las debilidades tenemos que respetar: ver Romanos 14.1 hasta 15.7 Si algn hermano confiesa su pecado y lo arregla con Dios y el prjimo, tenemos que aceptarlo sin acordarnos ms de su falta (2 Corintios 2.1-11)
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Para sacar un provecho para el da de hoy, tenemos que entender este captulo de una manera espiritual. Porque en el nuevo pacto no hay diferencia de comidas: Y El (Jess) les dijo: Tambin vosotros sois tan faltos de entendimiento No comprendis que todo lo que de afuera entra al hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazn, sino en el estmago, y se elimina? (Declarando as limpios todos los alimentos.) (Marcos 7.18-19) Hablando en terminos del Nuevo Testamento se trata entonces del alimento que damos a nuestra mente. Hay muchas cosas (conversaciones personales o en la radio, filmes en cine y televisin, lecturas en revistas y libros) que no son de provecho sino daino. El Seor quiere que mantengamos una santidad prctica en todas las cosas y que nos examinemos constantemente en lo que alimentemos nuestra mente y nuestro espritu.
Resulta interesante de meditar sobre el significado de las caractersticas de los animales limpios: rumiar pezua dividida aletas escamas comer la Palabra de Dios y digerirla bien el andar en justicia y santidad energa espiritual, para movernos en el elemento que nos rodea y en contra de la corriente fuerza espiritual para resistir y no dejar entrar lo que nos puede daar
Por tocar los animales inmundos se hizo el Israelita inmundo. Esto contiene una leccin importantsima: Si nos ponemos en contacto con la maldad (o lo impuro), esto nos ensuciar. En ningn caso podemos santificar o limpiar un lugar o una coasa por nuestra propia presencia. Si te vas por ejemplo a la discoteca, no vas a santificar el lugar o hacer ms santos a los que estn all, sino que t sers contagiado.
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Una vez cumplidos estos das de purificacin, entonces tenan que ofrecer: - como holocausto, un cordero de un ao (para los pobres un pichn o una trtola) - como ofrenda por el pecado, un pichn o una trtola
Esto nos quiere decir mucho acerca del hombre: - somos todos concebidos en pecado y nacemos en pecado - cada nio pequeo (recin nacido y por tan bonito que sea) tiene ya la naturaleza cada y pecaminosa en s (la cual se manifestar poco a poco) 1
Es interesante ver, como Dios ha provisto para los pobres. Y tambin nos hace ver este pasaje, comparado con Lucas 2.21-24, como el Hijo de Dios se ha despojado de su gloria al venir a ser hijo de unos Galileos pobres.
Esto no quiere decir que los nios en su tiempo de inocencia no sean salvos, ya que Cristo muri tambin por ellos (ver Mateo 19.13-15)
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Sentido espiritual pecado no juzgado en el creyente pecado que se ve en el andar y su manifestacin las circunstancias perdn y purificacin por medio del sacrificio de Cristo pecado en y de la congregacin
La lepra es un tipo de pecado por muchas razones: - parece al principio atractivo y no se ve la corrupcin ni la muerte (las manchas lustrosas) - empieza con muy poco (manchas pequeas) - se extiende por toda la vida - las consecuencias del pecado son amargas y feas - la paga del pecado es la muerte
El que tena la lepra (ver 2) fue expulsado del pueblo de Dios y alejado del tabernculo (que representa la presencia de Dios). El que nunca en su vida se ha visto como un pecador completamente perdido ante Dios, no forma parte de la iglesia verdadera ni tiene comunin con Dios, por mucho que asiste a reuniones, estudie la Biblia o ore.
Este viene a ser smbolo de los hombres que andan todava en sus pecados. Los que resisten a la voz de Dios y no quieren aceptar la salvacin ofrecida en Cristo, no pueden ser aceptados en la iglesia como hermanos.
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El que estaba completamente cubierto (el que se ve completamente perdido ante Dios), fue en cambio declarado limpio (vers. 13.12-13). No podemos aadir nada a la obra salvadora de Cristo. El ha hecho todo y nosotros tenemos que reconocernos como pecadores sin recursos (ver Romanos 3.9-23) y aceptar por fe que Cristo pag por nosotros la deuda y El nos limpia de todo pecado (ver Romanos 3.24-28).
La lepra en los vestidos (13.47-59) habla de la manifestacin del pecado en el andar prctico del creyente y en las circunstancias de la vida.
La lepra en las casas (14.33-57) habla de la manifestacin del mal (doctrinal y moral) en la asamblea y como debemos de enfrentar el mal.
En los versculos 13.45-46 vemos como el leproso tuvo que apartarse y vivir fuera del campamento. Esto nos hace acordar de la disciplina en la congregacin. Somos llamados a ser santos y Dios quiere tambin santidad en la asamblea local. Si hay un caso de un hermano que vive en el pecado y no se arrepiente, entonces tenemos que actuar conforme al mandato del Seor mismo (ver Mateo 18.15-17) y de lo que Pablo escribi a los Corintios (ver 1 Corintios 5) referente al mal moral. Juan (el discpulo del amor) nos advierte y nos ensea como enfrentar a falsos maestros que traen un mal doctrinal (ver 2 Juan 7-11).
En general se ve en estos dos captulos que el sacerdote tena que tener mucha prudencia y cuidado para no llamar leproso a lo que no era o al contrario, declarar limpio lo que no era. Tenemos que estar muy seguros cuando juzgamos y tener siempre la restauracin del hermano en mente. Vemos en todo esto el balance que tiene Dios y que debemos de tener nosotros entre justicia y verdad amor y gracia En la ceremonia de la limpieza del leproso vemos que el leproso (el hombre pecador) no puede hacer nada por su propia limpieza. Todo lo hizo el sacerdote (Cristo). Tan pronto como un creyente haya reconocido esto, su corazn se llena de paz porque no busca ya en si mismo como perfeccionar la obra redentora (cosa imposible), sino que servir al Seor en sumisin y gratitud. Una de las avecillas degollada La otra es soltada para volar
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Purificacin personal
Texto bblico: Levtico 15 Bosquejo del captulo:
- hombre: - mujer: flujo continuo de semen (enfermedad) emisin nocturno de semen (polucin) flujo de sangre continuo (enfermedad) flujo mensual (menstruacin) vers. vers. vers. vers. 2-15 16-18 25-30 19-24
No se trata de pecados, sino de impurezas segn la ley ceremonial y como podan alcanzar pureza ante Dios.
Enseanza prctica
Todo lo que proviene de la naturaleza humana (del viejo hombre) es inmundo ante los ojos de Dios, ya sean - pecados groseros y hasta repugnantes ante los hombres o - actitudes cubiertas con el manto de misericordia y aparente amor hacia el projimo (obras a favor de la humanidad).
Necesitamos la obra completa de purificacin de parte de Dios: - Jesucristo nos limpia completamente (vemos el ejemplo de la mujer que tena el flujo de sangre por 12 aos y fue sanada de parte de Jess en Marcos 5.25-34); eso quiere decir que por medio de la fe somos limpiados de todo pecado a base de la obra expiatoria de Cristo - la lectura diaria y la aplicacin de la Palabra de Dios a nuestras vidas nos limpia de continuo de las suciedades que cojen los "pies" al andar por el mundo (ver Juan 13.1-11)
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El da de la expiacin
Texto bblico: Levtico 16
El contenido de este captulo tiene un mensaje central en este libro. Todos los captulos anteriores tuvieron como meta de acercar al pecador a Dios y hacerlo limpio y aceptable ante los ojos de Dios. En este da de expiacin el hombre se presenta ante Dios y recibe aceptacin por medio de los sacrificios y todos los ritos descritos. En los captulos restantes veremos como se manifiesta esta nueva posicin ante Dios en la vida del creyente andando en santidad.
Este da fue celebrado una vez al ao. El sumo sacerdote se acerc para hacer expiacin por s mismo y por el pueblo. Todos los pecados del ao transcurrido se quedaron expiados (cubiertos).
Los acontecimientos eran los siguientes: l el sumo sacerdote (Aaron y ms tarde uno de sus sucesores) estaba verstido de la tnica, los calzoncillos, el cinto y la tiara; todo de lino l ofrece un novillo como ofrenda de pecado para s mismo y su casa l lleva un incensario lleno de brasas de fuego y va al lugar santsimo l toma la sangre del novillo y rocia siete veces sobre el propiciatorio l echa suertes sobre los dos machos cabros l ofrece el macho cabro sobre el cual cayo la suerte del Seor como ofrenda de pecado para todo el pueblo l toma la sangre del macho cabro y rocia siete veces sobre el propiciatorio l el otro macho cabro es mandado al desierto
ejemplo de como Dios no se recuerda ms de nuestros pecados (Volver a compadecerse de nosotros, hollar nuestras iniquidades. S, arrojars a las profundidades del mar todos nuestros pecados Miqueas 7.19) Dios decide sobre todos los detalles a Dios solamente se puede llegar con el fragante aroma de la obra de Cristo todo fue santificado por medio de sangre; la sangre de Cristo es el nico remedio para limpiarnos y acernos aceptos para entrar a la presencia de Dios el sumo sacerdote del antiguo pacto era dbil y tambin con pecados nos habla de la pureza del sumo sacerdote
despus de arreglar el asunto del pecado, los hombres pueden adorar a Dios
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Todo esto nos lleva a una comparacin de Aaron y sus actividades con Jesucristo y lo que hizo El por nosotros:
Aaron
el sumo sacerdote en el pueblo de Israel
sirvi en el tabernculo hecho por manos de hombres sacrific todos los aos animales y entr con esta sangre en el lugar santsimo un sacerdocio debil e imperfecto repetidas veces y con ello incompleto todo era una sombra de las cosas celestiales
Jesucristo
el Sumo Sacerdote en el cielo
sirve en el tabernculo (morada de Dios) verdadero en el cielo se sacrific una vez a si mismo y entr con su propia sangre en el cielo
Porque convena que tuviramos tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado ms all de los cielos, que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y despus por los pecados del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreci a s mismo. Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres dbiles, pero la palabra del juramento, que vino despus de la ley, designa al Hijo, hecho perfecto para siempre. (Hebreos 7.26-28) Pero cuando Cristo apareci como sumo sacerdote de los bienes futuros, a travs de un mayor y ms perfecto tabernculo, no hecho con manos, es decir, no de esta creacin, y no por medio de la sangre de machos cabros y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entr al Lugar Santsimo una vez para siempre, habiendo obtenido redencin eterna. (Hebreos 9.11-12) Lee toda esta parte en Hebreos del captulo 7 hasta 9. Es importante de notar que Jesucristo no era sumo sacerdote mientras que vivi sobre esta tierra ya que perteneca a la familia de Jud y por consiguiente tuvo derecho al trono pero no al sacerdocio. Pero despus de su muerte expiatoria y su ascensin El fue hecho Sumo Sacerdote y ahora est en el cielo intercediendo por t y por m. Qu maravilloso Seor y Salvador!
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El no comer sangre no fue solamente un mandamiento dado a Moiss, sino que Dios expres su voluntad referente a este asunto a No en Gnesis 9.4: Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comeris. Tambin los apstoles concordaron en el primer concilio en Jerusaln, que todos los creyentes (cristianos) que eran de los gentiles, se tengan que abstener de comer sangre: Porque pareci bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros mayor carga que estas cosas esenciales: que os abstengis de cosas sacrificadas a los dolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicacin (cualquier pecado sexual). (Hechos 15.28-29a). Aunque esta orden no se repite en las epstolas, podemos concluir con que el comer (beber) sangre no es del agrado del Seor, ya que era una orden dada antes de la ley mosica y que los apstoles la afirmaron para los primeros cristianos.
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Seor, os ruego que vivis de una manera digna de la vocacin con que habis sido llamados. (Efesios 4.1) PEDRO: Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais en vuestra ignorancia, sino que as como aquel que os llam es santo, as tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1.14-16)
Podemos observar en la historia y en la actualidad como los hombres sin Dios se alejan cada vez ms de estos mandamientos y se degeneran. Al final de la degeneracin hay: - inmoralidad, desorden sexual - violencia, homicidio, guerras - opresin del pobre y del extranjero - culto a los demonios Tales culturas desaparecen despus de un tiempo, porque vendrn otras ms disciplinadas y las conquistan y subyugan.
Pero el Seor quiere que su pueblo (la iglesia) sea disciplinado y santo. Hay que discernir bien entre disciplinar su cuerpo, su vida (1 Timoteo 4.6-10) lo que es un mandamiento del Seor y, mortificar el cuerpo (ascetismo) para alcanzar ms santidad (Colosenses 2.1623) lo cual es condenado por Pablo como una apariencia de sabidura humana pero no de Dios.
Dios nos ha hecho santos al adoptarnos como hijos suyos, andemos ahora de una forma prctica en esta santidad!
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Dios pone reglas del incesto, eso quiere decir, que no se puede casar dentro de la propia familia: - en linea directa (padre/madre, hijo/hija, yerno/nuera, nieto/nieta) - entre hermano/hermana, cuado/cuada - entre tios/tias y sobrinos/sobrinas Casi en todos los pases el cdigo de la ley contiene las mismas leyes como impedimentos para un casamiento. El resultado de la desobediencia a este mandato (que a propsito es tambin vlido para el tiempo de hoy) son nios que nacen enfermos, dbiles y hasta con deficiencia mental. Tambin es as que hubo en el primer tiempo excepciones: - Los primeros hijos y nietos de Adn y Eva, ya que en forma prctica no hubieron otros para eligir. No por eso cambi Dios su opinin, sino que El quera que todos los hombres provinieran de un mismo padre (Adn). Este primognito de la creacin natural ha venido a ser un tipo (sombra) del primognito entre la creacin espiritual que es Cristo. - Se ven casos entre hermanastros como por ejemplo Abraham y Sara (Gnesis 20.12).
Dios condena la homosexualidad, ya sea entre hombres o entre mujeres. Las consecuencias de la desobediencia llevada a la prctica, son enfermedades (hepatitis, AIDS y otras) y aislamiento social. Ver tambin Romanos 1.26-27.
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Vemos como en estos casos la ley exiga la pena de muerte. Es claro que hoy en da no le vamos a dar a nadie la muerte por cometer tal pecado, ya que vivimos en la poca de la gracia. Pero esto tiene un significado espiritual. Si una persona no convertida persiste en tales pecados, su corazn estar cada vez ms lejos de los pensamientos de Dios y se pondr cada vez ms duro. Si un cristiano verdadero cae y no se arrepiente, entonces vendr bajo la disciplina de la iglesia y de Dios. Si no se deja restaurar, entonces su vida espiritual morir. Eso no quiere decir que perder la vida enterna, sino que ser privado de toda bendicin espiritual al leer la Biblia y orar. De la comunin con los hermanos ser ya cortado por la disciplina ejercitada. El testimonio al mundo no ser verdadero, ya que las personas en el mundo tambin saben discernir entre el bien y el mal (sobre todo si se trata de otros y especialmente si se trata de cristianos).
Quiero poner en claro para terminar este tema, que cualquier que haya cado en algn pecado sexual, puede ser perdonado. Si llegas a Cristo, confiesas y pides perdn, El es fiel y te perdona. Tambin te dar las fuerzas para no pecar ms y empezar una vida nueva.
Le has entregado fielmente tu vida sexual al Seor? - Sabes venir con todas las tentaciones delante del Seor y pedir auxilio? - Es importante de saber que la tentacin no es pecado. Es algo normal para el creyente. Santiago dice en su epstola: Tened por sumo gozo, hermanos mos, el que os hallis en diversas pruebas (o tentaciones), sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia ha de tener su perfecto resultado, para que seis perfectos y completos, sin que os falte nada. (1.2-4) El Seor promete dar juntamente con la tentacin la via de escape (ver 1 Corintios 10.13).
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El sumo sacerdote:
- no poda acercarse a ningn muerto - tena que casarse con una mujer virgen Esto representa a Jesucristo en: - su persona: es absolutamente perfecta y no conoci ni pecado ni inmundicia - su obra:
alguna (ver Mateo 4.1-11; 2 Corintios 5.21) fue hecha segn el deseo de Dios el Padre y totalmente aceptada (ver Hebreos 9.23-28)
Los sacerdotes:
- todos los descendientes de Aaron eran considerados como sacerdotes
Dios no quiere que sus hijos se contaminen con las obras muertas
de este mundo
- no podan elegir una mujer que haba sido ramera o divorciada para casarse
Los animales para sacrificar tenan que ser perfectos. No podan tener ningn fallo fsico. Esto nos habla del sacrificio perfecto de Cristo. Es curioso, que habla en el versculo 23 (cap. 22) de sacrificios con piernas deformadas que podan darse como ofrenda voluntaria: Eso se puede solamente referir al creyente (en su dedicacin y su entendimiento de la voluntad de Dios) porque en Cristo no hay imperfeccin.
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7 fiestas del ao
1) pascua
1er mes, da 14 (equivale al final de marzo) ms detalles: Exodo 12 Proftico: simboliza la muerte sustitutiva de Cristo Cristo fue crucificado en el da de la pascua aceptacin personal por medio de la fe y entrega de la vida al Seor
Prctico:
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Prctico:
Durante el gran lapso de tiempo entre la cuarta y quinta fiesta esta la curiosa instruccin, de dejar espigar al pobre y al extranjero. Maravillosa indicacin que Dios se ocupa de todos los hombres y especialmente de los gentiles en la poca actual.
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Prctico:
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Leyes sociales
Texto bblico: Levtico 24 y 25
En Exodo 25-40 leemos, como Dios mand a todo el pueblo a llevar materiales para la edificacin y mantenimiento del tabernculo. Aqu (24.1-9) descubrimos ms detalles sobre las lmparas y los panes en el santuario:
El candelabro encendido con aceite puro de olivas machacadas es un cuadro precioso del Espritu Santo que nos brinda luz espiritual y nos guia en la oscuridad de este mundo (ver Juan 14.26; 15.26; 16.7-14).
Los panes de la proposicin (doce panes, que semanalmente fueron cambiados y comidos por los sacerdotes) nos hablan de dos aspectos: - Dios ve a su pueblo como una unidad Para el tiempo de hoy, Dios ve la iglesia universal como un organismo: el cuerpo de Cristo (ver Efesios 4.4-6) - el hombre puede tener comunin con Dios y con los hermanos El pan en la Santa Cena nos habla de estos dos aspectos. Estemos, cada vez que participemos, concientes de ello!
Del versculo 10 hasta 23 (del captulo 24) vemos la inflexible justicia de Dios: blasfemia de Dios por vida, fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente, vida por vida, daos a otros por restitucin. Si nos quedaramos aqu, nuestra imagen de Dios sera solamente parcial; veramos su santidad que no puede aguantar ninguna cosa inmunda en su presencia y que tiene que juzgar al culpable con equidad pero sin consideracin ni gracia. La gracia de Dios vino por medio de Jesucristo a este mundo. El ha venido a cumplir toda la ley. Por eso nuestro Seor poda decir en el sermn del monte: Habis odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: no resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te abofetee en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. (Mateo 5.38-39) Jesucristo ha dado el ejemplo. Por medio del arrepentimiento y la confesin podemos alcanzar misericordia y gracia ante Dios. Usemos la misma medida con el prjimo (ver Romanos 12.17-21). Pero no nos dejemos engaar. Dios todava actua con misericordia y paciencia, no queriendo que alguno se pierda. Pero el gran da del juicio vendr. Los que no se arrepintieron en esta vida, sern juzgados y condenados para estar por toda la eternidad excluidos de la presencia de Dios, sufriendo por sus iniquidades.
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El ao de jbilo es el grn tema del captulo 25: - A la tierra perteneca un descanso cada 7 ao - Cada quincuagsimo ao era el ao de jbilo: - todas las posesiones volvan a los proprietarios originales - los esclavos alcanzaron la libertad Las tierras, las casas (excepto las casas en las ciudades que no eran de los levitas) y las personas no fueron vendidas para siempre. El precio que se deba pagar era segn el rendimiento durante los restantes aos hasta el prximo ao de jbilo. Por amor al prjimo (normalmente un pariente), alguien poda redimir una tierra para otro o la persona misma, pagando lo que corresponda a los restantes aos hasta el prximo ao del jbilo. Estos mandamientos tenan para los Israelitas un aspecto muy prctico: - Las tierras y todas las posesiones (la vida inclusive) pertenecen a Dios, y por ello Dios no quera que los corazones se apegaran a las cosas materiales. - Dios quera conceder el descanso suficiente para las personas y la tierra. - Por otro lado quera prevenir para que no hubiera algunas personas muy ricas y otras muy pobres. - Pero lastimosamente no leemos en el resto del Antiguo Testamento de que hayan cumplido estos mandamientos, sino al contrario, leemos en 2 Crnicas 36.20-21: Y a los que haban escapado de la espada los llev a Babilonia; y fueron siervos de l y de sus hijos hasta el dominio del reino de Persia, para que se cumpliera la palabra del SEOR por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubiera gozado de sus das de reposo. Todos los das de su desolacin repos hasta que se cumplieron los setenta aos.
Para los cristianos podemos sacar varias enseanzas prcticas: - Hay alguien que nos ama y nos quiere redimir: Jesucristo Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, habindose hecho maldicin por nosotros (porque escrito est: Maldito todo el que cuelga de un madero). (Glatas 3.13) - Nuestra ciudadana est en el cielo, por ello somos peregrinos sobre esta tierra con destino a la casa paterna (ver Juan 14.1-6) - Los que tienen posesiones materiales tienen que ser amables con los otros y usar estos bienes para el bien comn (ver 1 Timoteo 6.17-19) Los que son pobres que se contenten con lo que tienen y no anhelen riquezas (ver 1 Timoteo 6.6-10)
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Bendiciones y maldiciones
Texto bblico: Levtico 26
Como Israel es el pueblo terrenal de Dios, la obediencia les traer bendiciones terrenales, como paz, prosperidad material pero tambin una comunin en armona con Dios. Como la iglesia es el pueblo celestial, la obediencia nos trae bendiciones espirituales: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Efesios 1.3) La fe nos trae la aceptacin de Dios, la salvacin sin obras. Pero despus de ser hechos hijos de Dios, por gracia, andamos en una vida que agrada al Seor, porque le amamos. La obediencia a la Palabra de Dios tiene que nacer de un profundo amor hacia nuestro Redentor. A no ser as, se convierte tal vida pronto en una cosa forzada y meramente en cumplir ciertos ritos externos. Una vida en obediencia a Dios mostrar los frutos del Espritu que son: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio. (Glatas 5.22b-23a)
Por otra parte vemos que la desobediencia traa maldiciones sobre el pueblo de Israel. Este pueblo se tiene que enfrentar hasta hoy da a esta dolorosa verdad. Como Israel como nacin no se quiere arrepentir, le espera an un tiempo de mucha tribulacin, antes de que reconozcan a Jesucristo como su Mesas. Entonces El vendr y establecer la paz sobre esta tierra. Los cristianos que andan sin obedecer al Seor, caen bajo la disciplina del amoroso Padre. Hijo mo, no tengas en poco la disciplina del SEOR, ni te desanimes al ser reprendido por El; porque el SEOR al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. ... Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da despus fruto apacible de justicia. (Hebreos 12.5a-6,11) Vemos en estas lineas de las maldiciones en Levtico 26 como vislumbra la gracia: Si a pesar de todo esto no me obedecis, .... Si confiesan su iniquidad ... yo me acordar de mi pacto ... El quiere ser nuestro Dios y que seamos su pueblo bendecido.
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Votos personales
Texto bblico: Levtico 27
Este ltimo captulo de Levtico trata sobre promesas que los Israelitas podan hacer, consagrando algo de sus bienes o a si mismo al Seor. Segn la edad y sexo el valor era diferente. Esto nos quiere ensear algo: La responsabilidad que tenemos ante Dios depende de nuestras posibilidades. Dios no exige ms de nosotros de lo que podamos hacer. Pero El quiere fidelidad. Y (Cristo) por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. (2 Corintios 5.15) Ya que Cristo ha hecho todo por nosotros, queremos consagrarnos completamente a El. Aunque tenemos que decir (por nuestra vergenza) que nos falta mucho en la prctica, porque tendemos a ser egoistas y mirar ms por nosotros que por el prjimo. Mejor es prometer poco y cumplirlo que prometer mucho y luego no poder hacerlo.
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Literatura recomendada
Estudios sobre el libro de Levtico
C. H. Macintosh
Editorial Buenas Nuevas, 7713 Wooddale Lane St. Louis Missouri, 63121, EE.UU.
285 Pginas
Un comentario exhaustivo sobre este libro. Forma parte de una obra completa del hermano Macintosh sobre todo el Pentateuco. Ensea muchos principios prcticos aunque fue escrito el siglo pasado.
Levtico
El Camino para entrar a la presencia de Dios R. E. Harlow
Publicaciones Cotidianas 421 Nugget Ave., Unit 2 Scarborough, On., Canada, M1S 4L8
57 Pginas
Un comentario breve con muchas enseanzas prcticas para el da de hoy. Muy recomendable para releer Levtico con este librito.
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Una aplicacin prctica de las siete fiestas mencionadas en Levtico 23 a la vida cristiana.
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As ser que cuando llegue a ser culpable de cualquiera de estas cosas, confesar aquello en que ha pecado.
... humillaris vuestras almas ... porque en este da se har expiacin por vosotros para que seis limpios de todos vuestros pecados delante des SEOR.
No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amars a tu prjimo como a ti mismo; yo soy el SEOR.
Santificaos, pues, y sed santos, porque yo soy el SEOR vuestro Dios. Guardad mis estatutos y cumplidlos. Yo soy el SEOR que os santifico.
Adems, la tierra no se vender en forma permanente, pues, la tierra es ma; porque vosotros sois slo forasteros y peregrinos para conmigo.
Si confiesan su iniquidad ... si su corazn incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades, entonces yo me acordar de mi pacto ...
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Levtico 11.45
Levtico 5.5
Levtico 19.32
Levtico 16.29b,30
Levtico 25.23
Levtico 20.7-8
Levtico 26.40a,41b,42a
Levtico 26.12
Este comentario breve acerca del libro de Levtico, quiere introducir al lector en las enseanzas bsicas de este magno escrito de Moiss. Si se podra dar un ttulo que exponga el tema del libro, sera:
Santidad