La ley de las 12 tablas: Estas fueron un texto legal que contenia las normas del pueblo romano para

regular la convivencia, es por esto que tambien eran conocidas como la ley de la igualdad romana. Escritas a mediados del siglo quinto, esoecificamente entre los anos 451 y 450 antes de cristo, despues del establecimiento de la republica. Se escribieron por la insistencia de un tribuno de la plebe contra el monopolio y los abusos de los patricios. Las primeras diez normas o tablas fueron redactadas por una comision de 10 miembros patricios wue visitaron atenas para informarse de ideas juridicas. Las dos ultimas tablas fueron escritas por una comision triunvirato, o sea, tres miembros. Fueron escritas en tablas de madera y posteriormente en doce planchas de bronce wue se espusieron en el foro. Las mismas desaparecieron en el ano 390 antes de cristo por lo que su contenido puedo haber variado en el proceso de reconstuccion. Muchos jurisconsultos niegan siquiera la existencia de estas tablas, otros las valoran como un ejemplo del derecho civil. - Esto es el comienzo de como el derecho privado sera regulado en el futuro. el derecho privado es el que regula las relaciones entre particulares. Antes de estas leyes el derecho privado en romano se regulaba en la costumbre, lo que solo lograba que favorecer a los magistrados por lo wue los tribunos pidieron la redaccion de una ley wue rigiera igualmente para todos losciudadanos y que no favoreciera solo a aquellos con poder sino tambien a la plebe. Lo que buscaba la ley de las doce tablas al regular el derecho privado no era solo la igualdad sino tambien la justicia. (Ojo: el derecho lrivado ya existia en roma desde los tres primeros siglos solo que su unica fuente era la costumbre). Concepto de Poltica de Santo Tomas Las principales obras en que Santo Toms se refiere a la comunidad poltica y que lo evidencian como un pensador poltico para, a continuacin, analizar algunos de los conceptos que se estimen de mayor inters, finalizando con algunas conclusiones. Las principales obras de Santo Toms en Materia Poltica. Santo Toms expresa sus ideas polticas en distintas obras, pero singularmente en las siguientes: "Sobre el Rgimen de los Judos" "Suma Teolgica", la ms importante de sus obras "Comentario a la Poltica de Aristteles "Suma Contra Gentiles

Santo Toms como pensador poltico. El influjo que Santo Toms recibe como pensador poltico, proviene, fundamentalmente, de dos grandes figuras: San Agustn y Aristteles. La diferencia fundamental entre la Filosofa Poltica del Aquinate y las concepciones de San Agustn consiste en que Santo Toms supera el pesimismo metafsico y el recelo de la iglesia antigua hacia el mundo, lo que haba producido una desvalorizacin de la vida poltica, llegndose incluso al extremo de considerar la concepcin del Estado como un pecado, es decir, exista evidentemente, una actitud negativa frente al mundo poltico. El pensamiento de Aristteles, representaba el reverso de estas concepciones. En efecto, no hay para el hombre, segn l, ninguna situacin ni forma de vida extraa a la convivencia poltica. La coexistencia poltica es la forma natural de vida del hombre. El hombre

es, por naturaleza, un ser social y poltico, y no puede dejar de ser esto sin dejar de ser hombre. Entonces, la comunidad poltica presenta un valor tico intrnseco y propio, es decir, tiene una dignidad indiscutible. Aristteles sostena que no todos los hombres son iguales, sino que unos han nacido para dominar y otros para servir y, precisamente, como consecuencia de esta diferencia natural se explica el Gobierno. El influjo de Aristteles sobre Santo Toms presentaba dos inconvenientes: el primero, subjetivo, ya que el Santo era, como pensador, dependiente de otra concepcin del mundo y de la vida: la representada por el Cristianismo. En realidad, Santo Toms recibe lo de Aristteles y lo enriquece y lo perfecciona, desde el punto de vista de aquella concepcin ms profunda y exacta del hombre, de la sociedad y del mundo que le entrega el cristianismo. Es por ello, que el pensamiento poltico de Santo Toms, "el ms santo de los sabios y el ms sabio de los santos", se proyecta ms all de la poca histrica en que le correspondi vivir; porque fue, ms que un terico completo, un filsofo. En su necesidad de establecer lo que es exactamente la Ciencia Poltica, no inicia una bsqueda "aparte", sino que admite ciertos principios generales anteriores a cualquier doctrina social y que son la base doctrinal en que la visin Tomista se refiere, directa y constantemente, para definir tanto el sujeto como el objeto de la Ciencia Poltica. El primer principio que Santo Toms exige para definir la Ciencia Poltica emana de una doctrina fundamental contenida en su filosofa de las cosas humanas. En efecto, Santo Toms inserta en las primeras lneas de su Prefacio, es decir, las actividades humanas se inspiran para la realizacin de sus propios fines. Pero aade "El principio de toda produccin humana es la inteligencia divina, y sta deriva, segn cierta semejanza, de la Inteligencia, principio ella misma de las cosas naturales". El segundo principio que introduce Santo Toms, puede resumirse as: "debido a que opera imitando a la naturaleza, el conocimiento humano de las producciones tcnicas es a la vez terico y productivo". Es decir, la teora y la prctica. En realidad, la sociedad consiste ms bien en algo intermedio entre estas dos clases: es un hecho fsico-moral. Es decir, depender, a la vez, pero no bajo el mismo aspecto, de una "Teora" y de una "Prctica". O sea, hay dos ciencias en Poltica: la de los principios y la de su aplicacin, las cuales no deben ser separadas ni confundidas. El ltimo principio introducido por Santo Toms es el de la "Totalidad". Este principio afirma "donde existe relacin de todo a parte (y slo en la medida que exista), la parte es para el todo, pudiendo ste disponer de aquella para sus intereses". Santo Toms usa este principio profusamente: "El ser de la parte es para el ser del todo. "Cada parte ama naturalmente el bien comn ms que su bien particular". Sin embargo, ste es uno de los problemas ms difciles de toda filosofa poltica: el de las relaciones entre individuo considerado como "parte" del todo social y la sociedad misma. Porque no se podra sostener que el individuo "es para la ciudad" y que sta podra "disponer de l en su provecho", ya que se entrara en conflicto con todas las concepciones no totalitarias de la vida social en las que se postula ante todo la primaca del hombre sobre la sociedad. "El hombre no est ordenado a la comunidad poltica ni en todo lo que es ni en todo lo que posee; por lo cual no hay por qu sea meritorio o vituperable cada uno de sus actos con relacin a la comunidad poltica". En sntesis, podramos decir que la relacin que une al individuo y sociedad no es simple sino doble, o mejor, depende de una doble aplicacin de la misma doctrina fundamental que expresa y resume el principio de totalidad. Santo Toms entrega una definicin ms general de la sociedad cuando dice: "Bien parece que la sociedad no sea otra cosa que un conjunto de hombres reunidos para realizar y perfeccionar algo en comn". Es decir, la sociedad es definida como un "Todo" orgnico complejo, integralmente dispuesta en funcin de la finalidad primera de toda civilizacin: la educacin para el bien comn. Un Estado que por cualquier razn no reconozca esta finalidad civilizadora, pierde su razn formal.

Santo Toms, en la Suma Teolgica agrega: "Es imposible que el bien comn de la Nacin vaya bien, si los ciudadanos no son virtuosos, al menos aquellos a quienes compete mandar". Por ello, es que Santo Toms establece que el buen gobernante debe estar dedicado en mente y corazn al bien comn y que por eso, es tan difcil serlo. Para Santo Toms: "La principal de las ciencias es la que versa sobre el objeto ms noble y perfecto. Y siendo ello as, la Poltica es la principal de las ciencias prcticas y la que las dirige a todas, en cuanto que considera el fin perfecto y ltimo de las cosas humanas". Y ms adelante agrega: "Se ocupa efectivamente del bien comn, que es mejor y ms divino que el bien de los particulares". La sociedad y el poder poltico son una exigencia de la naturaleza social del hombre, y que por lo tanto, ambos proceden directamente de Dios. Y as lo reconoce el Concilio Vaticano II, cuando expresa: "Es pues, evidente que la comunidad poltica y la autoridad pblica se funda en la naturaleza humana, y por lo mismo pertenecen al orden previsto por Dios, an cuando la determinacin del rgimen poltico y la designacin de los gobernantes se dejen a la libre eleccin de los ciudadanos". Santo Toms establece que es necesario que los hombres que viven en sociedad sean gobernados por un jefe. Ve en la autoridad el principio del orden y de todo el dinamismo social. Siendo la sociedad una organizacin de hombres, lo formal es la estructura poltica, cuya clave es la autoridad, de la que dimanan las leyes como nervios de la organizacin; y lo material son los hombres, ms o menos infra estructurados. Formas de gobierno Santo Toms se refiere a las formas de gobierno, principalmente en dos de sus obras: "Comentario a la Poltica de Aristteles" y en "De Regno", a pesar de que siempre hace referencia en otras. En sntesis, podemos decir que cuando el poder est en manos de uno, de unos pocos o de muchos y, (muy importante), lo ejercen correctamente en orden al bien comn, la forma de gobierno la llama respectivamente Reino (Monarqua), Aristocracia (Gobierno de los Mejores) y Poltica o Repblica. Estos dos ltimos trminos son usados por Santo Toms, como sinnimos. El trmino "Poltica" que usa frecuentemente en el libro III de la Poltica de Aristteles, adems de darle un significado concreto de una forma de gobierno (poder de muchos "Policracia", "Poliarqua" o Timocracia"), significa tambin la sociedad polticamente organizada en general, rgimen poltico o gobierno en cualquiera de sus formas. Proporcionalmente a estas tres formas correctas de poder poltico, establece una triple forma viciada, ejercida a espaldas del bien comn, en que el gobierno est en manos de unos pocos o de muchos y los llama respectivamente: Tirana, Oligarqua y Democracia; de modo que la Tirana viene a ser la corrupcin de la Monarqua, como la Oligarqua es la corrupcin de la Aristocracia, y como la Democracia es la corrupcin de la Timocracia o Repblica. Con respecto a esto ltimo establece: "Si, finalmente, el rgimen injusto es ejercido por muchos, se llama Democracia, es decir, principado del pueblo, esto es cuando la masa plebeya oprime a los ricos por la fuerza numrica de la multitud, en cuyo caso todo el pueblo viene a ser un tirano". Es interesante destacar que cuando se refiere a las formas de gobierno en la Suma Teolgica, solamente la Tirana aparece como forma incorrecta de gobierno, no la Oligarqua, que pueden ser ms o menos correctas. A parte, entonces, del natural influjo del nmero (uno, varios, muchos) en la estructuracin del gobierno, la distincin entre Monarqua, Aristocracia y Democracia se establece formalmente segn los valores que se ponen en mayor relieve en la organizacin poltica para el bien comn, es decir, sentido de unidad, de virtud, de libertad y participacin.

La Ilustracin

La Ilustracin fue una poca histrica y un movimiento cultural e intelectual europeo especialmente en Francia e Inglaterraque se desarroll desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Ubicacin del movimiento Desde Gran Bretaa, donde algunos de los rasgos esenciales del movimiento se dieron antes que en otro lugar, la Ilustracin se asent en Francia, donde la anglofilia fue difundida por Voltaire, y produjo aqu su cuerpo ideolgico, el enciclopedismo, y sus ms representativas personalidades (Montesquieu,Diderot, Rousseau, Buffon, etc); tambin dio sus frutos, en ocasiones ms o menos autnomamente, pero en la mayora de casos dependientes de Gran Bretaa y, sobre todo, de Francia, en otras zonas europeas (Pases Bajos, la pennsula italiana y la ibrica, el conglomerado germnico, Polonia, Rusia,Suecia, etc.) o en sus colonias americanas; frutos condicionados por el grado de desarrollo ideolgico y sociopoltico adquirido en el momento de lanzamiento de la nueva ideologa y por el proceso interno seguido a lo largo de su desenvolvimiento.

La Ilustracin en Espaa En Espaa, la Ilustracin coincidi con los reinados de Fernando VI y Carlos III. Si bien la decadencia profunda en que se encontraba el pas en el punto de partida obstaculiz una posterior eclosin, el auge dinmico de algunas de sus zonas geogrficas (especialmente Catalua) a lo largo del perodo y la actuacin coadyuvante (aunque tmida) desde el poder poltico facilitaron la aparicin de un nutrido y valioso grupo de ilustrados (Cabarrs, Cadalso,Campomanes, Capmany, Cavanilles, Feijoo, Hervs y Panduro, Jovellanos, Mutis, etc.)3 condicionado, no obstante, por el arraigo y la preponderancia del pensamiento teolgico tradicional. La creacin de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina o del Real Gabinete de Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias Naturales), fueron algunos de los logros de la Ilustracin espaola.

La Ilustracin en Hispanoamrica A Hispanoamrica llegan las ideas de ilustracin a travs de la metrpoli. En los mbitos de la poltica y la economa, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III tenan por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las elites criollas. Las autoridades espaolas procedan a una explotacin ms sistemtica y profunda de las colonias. Procuraban, adems, fortalecer y aumentar la marina de guerra y establecer unidades del ejrcito regular espaol en las diversas regiones de Amrica.

Siglo XVII: la era de la Razn

Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin han alcanzado la mayor parte del siglo XVII, aunque otros prefieren llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos perodos se encuentran en cualquier caso, unidos y emparentados, e incluso es igualmente aceptable hablar de ambos perodos como de uno solo. Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas, alcanz su madurez con la tica de Baruch Spinoza, que expona una visin pantesta del universo donde Dios y la Naturaleza eran uno. Esta idea se convirti en el fundamento para la Ilustracin, desde Isaac Newton hasta Thomas Jefferson.

Siglo XVIII: el inicio de las revoluciones El siglo XVIII constituye, en general, una poca de progreso de los conocimientos racionales y de perfeccionamiento de las tcnicas de la ciencia. Fue un perodo de enriquecimiento que potenci a la nueva burguesa, si bien se mantuvieron los derechos tradicionales de los rdenes privilegiados dentro del sistema monrquico absolutista. Sin embargo, la historia del siglo XVIII consta de dos etapas diferenciadas: la primera supone una continuidad del Antiguo Rgimen (hasta la dcada de 1770), y la segunda, de cambios profundos, culmina con la Revolucin Estadounidense, la Revolucin francesa y Revolucin industrial en Inglaterra. Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso, sacndolo del largo periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado durante la llamada Edad Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se produciran las revoluciones Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y Revolucin francesa, as como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. En la msica estaba acompaado por el movimiento barroco y en las artes por el movimiento neoclsico.

La filosofa ilustrada La Ilustracin se nutrir filosficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento, empezando por el moderno del siglo XVII. Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (Ren Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz), elEmpirismo (Francis Bacon, John Locke y David Hume), el Materialismo (La Mettrie, D'Holbach), el Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo (George Berkeley e Immanuel Kant) y el Universalismo. En los campos de la filosofa, metafsica, geometra, astronoma, astrofsica, geografa, lgica, tica,derecho, esttica, deontologa, religin , ciencia, poltica cabe destacar la obra de Immanuel Kant, que sigue teniendo sobrada vigencia, en esos temas, hoy en da. Todo el movimiento filosfico tiene su expresin en el resto de los rdenes de la vida social nacional y europea.

La poltica en la Ilustracin En poltica surge el despotismo ilustrado que llevar pronto, an a su pesar, a la teora de la separacin de poderes. Se subordina el poder religioso al civil (secularizacin) y dentro del religioso aparecen las primeras seales de independencia de las iglesias nacionales respecto al absolutismo del papa (regalismo) y aparece el concepto de contrato social que se har fuerte con Rousseau y el socialismo utpico.

La religin en la Ilustracin Vase tambin: Atesmo en la Ilustracin. En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo, el atesmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista cientfico, abandonando las viejas concepciones. Para la mayora de los filsofos, la ilustracin inclua el rechazo del cristianismo tradicional. La aparicin en el seno de la Ilustracin de estas tendencias religiosas se termin de desarrollar en la Revolucin francesa. La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual gener conflictos en los pases catlicos, ya que dependan a su vez de las decisiones del pontficeen Roma.

Las artes y las ciencias en la Ilustracin En geografa se termina de cartografiar todo el globo, a excepcin de los crculos polares y algunas regiones de frica. En el arte se abre paso elNeoclasicismo tras el que surgir como rebelin el Romanticismo del siglo XIX. En fsica, ptica y matemticas, los avances son impresionantes gracias a las contribuciones de sir Isaac Newton y otros estudiosos. Surge la economa poltica como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisicratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith y su monumental obra La riqueza de las naciones.

Revolucin industrial

La Revolucin industrial fue un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Gran Bretaa en primer lugar,1 y el resto de Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la historia de la humanidad, desde el neoltico. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La produccin y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del siglo XIX facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su produccin. As es que en la Revolucin industrial se aumenta la cantidad de productos y se disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando paso a la produccin en serie, ya que se simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier obrero sin necesidad de que sea mano de obra cualificada, y de este modo bajar costos en produccin y elevar la cantidad de unidades producidas bajo el mismo costo fijo. La expansin colonial del siglo XVII acompaada del desarrollo del comercio internacional, la creacin de mercados financieros y la acumulacin de capital son considerados factores influyentes, como tambin lo fue la revolucin cientfica del siglo XVII. Se puede decir que se produjo en Inglaterra por su desarrollo econmico.

La presencia de un mayor mercado domstico debera tambin ser considerada como un catalizador de la Revolucin industrial, explicando particularmente por qu ocurri en el Reino Unido. Causas La invencin de la mquina de vapor fue una de las ms importantes innovaciones de la Revolucin industrial. Hizo posible mejoramientos en el trabajo del metal basado en el uso de coque en vez de carbn vegetal. En el siglo XVIII la industria textil aprovech el poder del agua para el funcionamiento de algunas mquinas. Estas industrias se convirtieron en el modelo de organizacin del trabajo humano en las fbricas. El desarrollo del capital comercial: Las mquinas se aplicaron a los transportes y a la comunicacin iniciando una enorme transformacin. Ahora las relaciones entre patronos y trabajadores son nicamente laborales y con el fin de obtener beneficios. Cambios demogrfico-sociales: la modernizacin de la agricultura permiti un crecimiento demogrfico debido a la mejora de la alimentacin. Tambin hubo adelantos en la medicina y en la higiene, de ah que creciera la poblacin. Tambin hubo una migracin del campo a la ciudad porque la ocupacin en labores agrcolas disminuy mientras creca la demanda de trabajo en las ciudades. Esta primera revolucin se caracteriz por un cambio en los instrumentos de trabajo de tipo artesanal por la mquina de vapor, movida por la energa del carbn. La mquina exige individuos ms cualificados, produce una reduccin en el nmero de personas empleadas, arrojando de manera incesante masas de obreros de un ramo de la produccin a otra. Especialmente del campo a la ciudad

Etapas de la Revolucin industrial La Revolucin industrial estuvo dividida en dos etapas: la primera del ao 1750 hasta 1840, y la segunda de 1880 hasta 1914. Todos estos cambios trajeron consigo consecuencias tales como: Demogrficas: Traspaso de la poblacin del campo a la ciudad (xodo rural) Migraciones internacionales Crecimiento sostenido de la poblacin Grandes diferencias entre los pueblos Independencia econmica Econmicas: Produccin en serie Desarrollo del capitalismo Aparicin de las grandes empresas (Sistema fabril) Intercambios desiguales Sociales: Nace el proletariado Nace la Cuestin social Ambientales: Deterioro del ambiente y degradacin del paisaje Explotacin irracional de la tierra. A mediados del siglo XIX, en Inglaterra se realizaron una serie de transformaciones que hoy conocemos como Revolucin industrial dentro de las cuales las ms relevantes fueron: La locomotora de vapor fue un modo de transporte surgido durante la Revolucin Industrial. La aplicacin de la ciencia y tecnologa permiti el invento de mquinas que mejoraban los procesos productivos. La despersonalizacin de las relaciones de trabajo: se pasa desde el taller familiar a la fbrica. El uso de nuevas fuentes energticas, como el carbn y el vapor. La revolucin en el transporte: ferrocarriles y barco de vapor.

El surgimiento del proletariado urbano. La industrializacin que se origin en Inglaterra y luego se extendi por toda Europa no slo tuvo un gran impacto econmico, sino que adems gener enormes transformaciones sociales. Proletariado urbano. Como consecuencia de la revolucin agrcola y demogrfica, se produjo un xodo masivo de campesinos hacia las ciudades; el antiguo agricultor se convirti en obrero industrial. La ciudad industrial aument su poblacin como consecuencia del crecimiento natural de sus habitantes y por el arribo de este nuevo contingente humano. La carencia de habitaciones fue el primer problema que sufri esta poblacin marginada socialmente; deba vivir en espacios reducidos sin comodidades mnimas y carentes de higiene. A ello se sumaban jornadas de trabajo, que llegaban a ms de catorce horas diarias, en las que participaban hombres, mujeres y nios con salarios miserables, y carentes de proteccin legal frente a la arbitrariedad de los dueos de las fbricas o centros de produccin. Este conjunto de males que afectaba al proletariado urbano se llam la Cuestin social, haciendo alusin a las insuficiencias materiales y espirituales que les afectaban. Burguesa industrial. Como contraste al proletariado industrial, se fortaleci el poder econmico y social de los grandes empresarios, afianzando de este modo el sistema econmico capitalista, caracterizado por la propiedad privada de los medios de produccin y la regulacin de los precios por el mercado, de acuerdo con la oferta y la demanda. En este escenario, la burguesa desplaza definitivamente a la aristocracia terrateniente y su situacin de privilegio social se bas fundamentalmente en la fortuna y no en el origen o la sangre. Avalados por una doctrina que defenda la libertad econmica,los empresarios obtenan grandes riquezas, no slo vendiendo y compitiendo, sino que adems pagando bajos salarios por la fuerza de trabajo aportada por los obreros. Las propuestas para solucionar el problema social. Frente a la situacin de pobreza y precariedad de los obreros, surgieron crticas y frmulas para tratar de darles solucin; por ejemplo, los socialistas utpicos, que aspiraban a crear una sociedad ideal, justa y libre de todo tipo de problemas sociales (para algunos, el comunismo). Otra propuesta fue el socialismo cientfico de Karl Marx, que propona la revolucin proletaria y la abolicin de la propiedad privada (marxismo); tambin la Iglesia catlica, a travs del Papa Len XIII, dio a conocer la Encclica RerumNovarum (1891), primera Encclica social de la historia, la cual condenaba los abusos y exiga a los estados la obligacin de proteger a lo ms dbiles. A continuacin, un fragmento de dicha encclica