El diezmo y la falta de pan y de justicia (Ams 4,6 y Lucas 18,12) Sand o !

allazzi "esumen Jess, palabra hecha carne, aboli el diezmo, as como aboli el templo, el altar y los sacrificios. Celebrando de nuevo la cena comunitria, Jess celebr la memoria de un Dios que nos am hasta el e tremo que dio su cuerpo a la muerte, que derram su san!re por ser fiel al proyecto de la "usticia, del compartir, de la casa, de las relaciones horizontales e i!ualitarias. #s una lstima que este proyecto no ten!a sustento en nuestras i!lesias. $l final, pa!ar el diezmo es mucho, pero mucho ms fcil que dar la vida por la "usticia del %eino de Dios. &, sobre todo, es mucho ms 'se!uro(. $ fin de cuentas, )s pa!o el diezmo, el que est en deuda conmi!o es Dios* A#st act Jesus, the +ord made flesh, abolished tithin!, as +ell as abolished the temple, the altar and sacrifices. ,oin! bac- to celebratin! the communitarian supper, Jesus +ent bac- to celebratin! the memory of a ,od +ho loved us until the end, +ho !ave his body to death, +ho shed his blood for bein! loyal to the pro"ect of "ustice, sharin!, of the house, the horizontal and equalitarian relationships. .t is a pity that this pro"ect has not stood in our churches. $fter all, to tithe is much, much easier than to !ive ones life in favor of the "ustice of ,od/s -in!dom. $nd, over all, it is 0safer/. $fter all, if . tithe ,od is in debt +ith me*

1#n todas las ofrendas muestra felicidad en la cara y consa!ra el diezmo con placer. Da al $ltsimo de acuerdo con lo que 2l te dio, con !enerosidad, se!n tus posibilidades. 3orque el 4e5or es al!uien que retribuye, y premiar siete veces ms.1 6#clo 78,9:;<= #ste te to es deutero:cannico, de principios del si!lo .. a. C. >tros te tos deutero:cannicos, todava ms recientes, mencionan esta prctica presente en tierras de Jud? ;@ac 7,A9 recuerdan los diezmos llevados por el pueblo a la asamblea de @asfa, previo a la primera !ran batalla contra los e"Brcitos !rie!os. >tros dos te tos de este libro 6;@ac ;<,7; y ;;,78= recuerdan la promesa de los reyes !rie!os para no cobrar nin!n impuesto adicional a los diezmos que el templo reco!a. #n el libro de Judit, la prota!onista, queriendo en!a5ar a Colofernes, afirma que Dios entre! el pueblo al casti!o porque no respet las leyes del diezmo? 1Casta las primicias del tri!o y los diezmos del vino y del aceite, consa!rados por los sacerdotes que permanecen en JerusalBn, delante de nuestro Dios, decidieron comerse, aunque a nin!una persona del pueblo le estaba permitido

tocar estas cosas con las manos.1 6Jud ;;,;7= 2stos son los te tos bblicos ms pr imos al 4e!undo Destamento y que constatan la importancia y la sacralidad que el diezmo haba adquirido en ese tiempo. 3or lo tanto, es interesante entender porque esta prctica no fue incorporada en las vivencias de las comunidades cristianas. #n los #van!elios cannicos, toda referencia al diezmo es para denunciar y condenar esta prctica le!alista de los fariseos que ha perdido todo su si!nificado simblico y sacral 6@t E7,E7F Gc ;;,AEF ;H,;E=. Gos Cechos de los $pstoles y las Cartas no mencionan esta costumbre. #l diezmo slo aparece en captulo I de la carta a los Cebreos. 4in embar!o, la memoria del diezmo se usa slo para "ustificar el fin del sacerdocio levtico al que el diezmo era debido. $braham 1ofreci el diezmo de todo1 6,n ;A,E<= a @elquisedec, cuyo sacerdocio era fundamento del sacerdocio de Cristo. 3odemos decir, con mucha tranquilidad y sin miedo de forzar la interpretacin de los te tos bblicos, que el 4e!undo Destamento 1aboli1 el diezmo, as como aboli el templo, la circuncisin, el sbado y otras prcticas caractersticas de las comunidades de Jud. $n poco de %isto ia DambiBn en el 3rimer Destamento, la prctica del diezmo no !oz de unanimidad. Ga memoria redaccional ms anti!ua, respecto al diezmo, se encuentra en el libro de $ms, donde es duramente cuestionado? 1Jayan a Ketel y rebBlense, a ,il!al y multipliquen las trans!resiones. Drai!an, cada ma5anas, sus sacrificios y de tres en tres das, sus diezmos 6...= y publquenlos porque de eso !ustan, hi"os de .srael, dice el 4e5or &avB. 3or eso, yo tambiBn les he dado 6...= falta el pan en todos sus lu!ares y, sin embar!o, no se convirtieron a m, dice &avB1 6$m A,A:L= #l diezmo, llevado a los templos de Ketel y de ,il!al, es denunciado entre las trans!resiones de las cuales los hi"os de .srael deben convertirse. Ga prctica constante Mde tres en tres das : y pblica no tiene resultados. Contradiciendo toda la l!ica del templo, $ms afirma que Dios, a cambio del diezmo, va a enviar hambre y des!racias para el pueblo. Dodo empez con la prctica de ofrecer las 1primicias1. Nn te to hermoso y muy anti!uo, nos trae la memoria de este !esto de solidaridad. 1& ahora yo tra!o las primicias de los frutos de la tierra que tu, &avB, me diste. #ntonces, las pondrs delante de &avB, tu Dios, y te postrars delante de 2l.

De ale!rars por todo el bien que &avB, tu Dios, te ha dado a ti y a tu casa, t, y el levita, y el e tran"ero que est en medio tuyo1 6Dt EL,;<:;;=. Gas primicias de los frutos de la tierra eran puestas delante de Dios y consumidas 6ale!rarse=, fraternalmente, "unto con el levita y el e tran"ero que, por las leyes de ese tiempo, no podan poseer tierras en medio del pueblo y, por eso, necesitaban el apoyo solidario de la tribu. @s tarde, cuando la monarqua ya haba provocado situaciones de opresin y e clusin, no era suficiente compartir las primicias para atender las necesidades de los ms pobres. $l levita y al e tran"ero, se le a!re!aron los huBrfanos y las viudas. De ah la orden? de tres en tres a5os, la dBcima parte de las cosechas deba ponerse a disposicin de los necesitados. 1Cuando acabes de separar todos los diezmos de tu cosecha, en el a5o tercero, que es el de los diezmos, entonces, los dars al levita, al e tran"ero, al huBrfano y la viuda, para que coman dentro de tus puertas hasta saciarse. Dirs delante de &avB, tu Dios? he retirado de m casa lo que era sa!rado y se lo he dado al levita, al e tran"ero, al huBrfano y a la viuda, se!n todos los mandamientos que me has dadoF nada trans!red de tus mandamientos, ni de ellos me olvidB1 6Dt EL,;E:;7= De este diezmo, el oferente no come nada? es al!o separado, sa!rado. 4lo los pobres podrn comer de Bl? es mandamiento de Dios. #n um compromiso de alianza, Dios es llamado a hacer que nunca falten sus bendiciones sobre el pueblo, sobre la tierra y sus productos 6Dt EL,;8=. #n tiempos del rey Josas las cosas cambiarn. #l culto a &avB ser e clusivamente concentrado en el templo de JerusalBn, nico templo autorizado. Gos dems santuarios y lu!ares santos de otros dioses y diosas sern destruidos sin piedad 6E%e E7,A:E<=. Gos sacerdotes de estos otros santuarios sern llevados a JerusalBn 6E%e E7,H: 9=, con la promesa que no les va a faltar comida ni sustento. #ra necesario abastecer al templo, el lu!ar santo esco!ido para Dios para hacer habitar en Bl su nombre. Dodos los a5os, se reco!a 'el diezmo de cada producto que tienes sembrado y que ha crecido en tus campos1 6Dt ;A,EE=. #ste diezmo debe ser llevado al templo, "unto con los primo!Bnitos del !anado y de los reba5os y, all, ser comido por el oferente 6Dt ;A,E7=. 4i el oferente vive le"os del templo My traer el diezmo en estado natural es demasiado incmodo:, entonces, vender el diezmo y con el dinero conse!uido, ir al templo de JerusalBn, comprar lo que Bl quisiere, para comerlo delante de &avB, Bl y su casa 6Dt ;A,EA:EL=. 4olamente una recomendacin?

14in embar!o, no abandonars al levita que est dentro de tu ciudad, pues no tiene parte ni herencia conti!o1 6Dt ;A,EI=. Oo haba cmo abandonar? )nadie podia comer solo el diez por ciento de su tierra y de sus reba5os* )@uchas cosas o mucho dinero deban sobrar para el levita* Gos diezmos trienales para los pobres se quedaban en casa, no deban ser llevados al templo, quedarn en las puertas de las ciudades del campo para que sean comidos por las personas necesitadas 6Dt ;A,EH:E9=. #l diezmo no es la nica ofrenda que se llevaba al templo? 1$ ese lu!ar llevars tus holocaustos y tus sacrificios, y tus diezmos, y la ofrenda de tus manos, y las ofrendas votivas, y las ofrendas voluntarias, y el primo!Bnito de tus vacas y de tus ove"as1 6Dt ;E,L.;;= 1#n tus ciudades, no podrs comer el diezmo de tu cereal, ni de tu vino, ni de tu aceite, ni el primo!Bnito de tus vacas, ni de tus ove"as, ni nin!una de las ofrendas votivas que hubieras prometido, ni tus ofrendas voluntarias, ni las ofrendas de tus manosF sino que los comers delante de &avB, tu Dios, en el lu!ar que &avB, tu Dios esco!e, t, y tu hi"o, y tu hi"a, y tu sirviente, y tu sirvienta, y el levita que vive en tu ciudadF y delante de &avB, tu Dios, te ale!rars en todo lo que hicieras. ,urdate de no abandonar al levita todos tus das en la tierra1 6Dt ;E,;I:;9=. )Comer ante &avB, sin abandonar el levita* #sto tambiBn si!nific la reforma de Josias. #l nico templo de JerusalBn, como su nico &avB, pas a ser, tambiBn, el nico almacBn del reino. La i upcin del &enda&al #a#ilnico #l destierro de la Blite dominante, la destruccin del templo y de la ciudad de JerusalBn, y la redistribucin de las tierras de Jud para los ms pobres, redise5 un escenario econmico. Gos diezmos que haban sido recientemente impuestos por el palacio davdico, no fueron ms reco!idos. 3ara el culto eran llevados el incienso y las oblacionesF el resto del tri!o, de la cebada, del aceite y de la miel quedaban en la casa del campesino 6Jr A;,L.H= que, finalmente, poda comer de sus productos 6Jr A<,;E=. Cuando los sacerdotes y los 1hi"os del cautiverio1 volvieron, quisieron, con el apoyo del rey, reconstruir el templo y tener de nuevamente sus anti!uos derechos sobre la tierra y sobre los productos del campo. Oo lo consi!uieron. Gos campesinos Mlos 'pobres de la tierra( como eran llamados: no renunciaron a sus tierras ni a sus productos, y los que volvieron del destierro tuvieron que vivir en miseria y humillacin. Ga solucin vino de Kabilonia. $ los intereses de la corte aquemBnida se a!re!aron los intereses de la golah y naci la 1ley de Dios que es la ley del rey( que deba e"ecutarse con e actitud, ba"o la pena se ser condenados a una

multa, a la prisin, al destierro e incluso a la muerte 6#sd I,EL=. #l libreto de #z A<:AH resume esta 1ley1? el centralidad del templo y del sacerdocio sadocitaF el control de las tierras por parte de la Blite sacerdotal y el con"unto de disposiciones para !arantizar el 1mantenimiento1 del templo. #n esta ley encontramos tambiBn las nuevas rdenes relativas a los diezmos, que deban ser aplicadas en las tierras de Jud. #n verdad, la palabra 'diezmo( no aparece aqu, porque el porcenta"e a ser pa!ado era muy peque5o y diferente para cada producto. Ga palabra usada es terumah, una oferta obli!atoria, un tributo. 12ste es el tributo que debes separar? la se ta parte de una arroba por cada car!a de tri!o, y la se ta parte de una arroba por cada car!a de cebada. %e!la para la medida de aceite? una medida de aceite por cada diez medidas, es decir por un tonel de diez medidas, o de una car!a, pues diez medidas hacen una car!a. 4e separar una ove"a de cada reba5o de doscientas cabezas de las praderas de .srael, para la oblacin, el holocausto y el sacrificio pacfico, como e piacin por ellos Morculo del 4e5or Dios. Dodo el pueblo de la tierra est obli!ado a este tributo al prncipe de .srael1 6#z A8,;7:;L=. Calculando los porcenta"es, tenemos la si!uiente oferta que el 1pueblo de la tierra1 tenan que pa!ar obli!atoriamente, para el prncipe 6P 4umo sacerdote=? : ;,LLQ del tri!o y la cebada. : ;Q del aceite. : <,8Q del reba5o. Gas pretensiones, en aquel momento, eran modestas, por aba"o del ;< por ciento. %ealmente, la recoleccin mayor vendra de la 1oblacin1 obli!atoria que deba acompa5ar todos los tipos de sacrificios? 1#n las solemnidades y en las fiestas fi"as, la oferta de man"ares ser de un efa 6P A8 litros= por cada novillo y de un efa por cada carneroF pero para los corderos, lo que se puede darF y del aceite un him 6I,8 litros= por cada efa1 6#z AL,;;=. Considerado el nmero de los sacrificios que eran ofrecidos, el valor reunido debi ser alto. #stas disposiciones duraron poco tiempo. .nmediatamente despuBs, el funcionamiento del templo e i!r un aumento impresionante de colectas. >portunamente, los ltimos mandamientos de &avB, en el monte 4ina, hablan del diezmo. Jeamos? '#l diezmo entero de la tierra, tanto de las semillas de la tierra como de los

frutos de los rboles, es de &avBF es cosa sa!rada de &avB. 4i al!uno quiere rescatar parte de su diezmo, a5adir la quinta parte de su valor. Dodo diezmo de !anado, mayor o menor, es decir, cada dBcima cabeza que pasa ba"o el cayado, ser cosa sa!rada de &avB. Oo se esco!er entre animal bueno o malo, ni se le puede sustituirF y si se hace cambio, todo el animal permutado como su sustituto sern cosas sa!radasF no podrn ser rescatados. 2stos son los mandamientos que &avB encomend a @oisBs, en el monte 4ina, para los hi"os de .srael1 6Gv EI,7<:7A=. Ga reforma de Oehemas culminar en una asamblea donde queda definitivamente establecido que el diezmo es obli!atorio y que ser reco!ido directamente en las casas del pueblo, y ser destinado al sustento de los levitas. Dodas las dems ofrendas y sacrificios, as como el diezmo del diezmo reco!ido, ser para el sustento de los sacerdotes sadocitas. #n este caso, tambiBn las disposiciones acerca del diezmo son las ltimas, de manera que nadie se olvide de ellasF nunca ms. 1& daremos el diezmo de las plantaciones a los levitasF sern los levitas los que irn a reco!er los diezmos en todas las ciudades adonde se estea cultivando. Nn sacerdote, de la descendencia de $arn, acompa5ar a los levitas en la recoleccin de los diezmosF y los levitas llevarn el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, al cuarto del tesoro. 3orque a esos cuartos los hi"os de .srael y los levitas llevarn las contribuciones en cereales, vino nuevo y aceite... Ounca nos descuidaremos de la casa de nuestro Dios1 6Oe ;<,7H:A<=. #l libro de los Omeros reco!er y ordenar todas estas disposiciones. #n un evidente conte to de conflicto entre !rupos sacerdotales diferentes :despuBs que los levitas son derrotados por $arn, y el pueblo reconoce con miedo sus pecados Mla redaccin sadocita impone las normas relativas a los sacerdotes y a los levitas que son 'reba"ados( a servicios secundarios, como 1au iliares1 de los sadocitas 6Om ;H,;:I=. #l te to, entonces, habla de los 1in!resos1 de los sacerdotes, a lo cuales se les entre!ar todo lo ofertado a &avB 6;H,I:E<=, as como de los 1in!resos1 de los levitas? '$ los hi"os de Gev les doy como herencia todos los diezmos de .srael, a cambio del servicio que presten, es decir, del servicio de la Dienda de reuniones 6R=. Gos levitas no tendrn heredad entre los israelitas. #l diezmo que los israelitas separan en honor de &avB, se lo doy a los levitas como parte de su herencia. 3or eso les he dicho que no tendrn heredad entre los israelitas1. &avB di"o a @oisBs? 1Dransmitirs esto a los levitas? Cuando perciban de los israelitas el diezmo que les otor!o en herencia, reservarn una parte para &avB? ser el diezmo del diezmo. #sa parte que ustedes reservarn, les ser contada como se cuenta el tri!o en la era o el vino en la cuba. $s pues reservarn una ofrenda para &avB de todos los diezmos que reciban de los israelitas y entre!arn esa parte al sacerdote $arn. De todos los dones que reciban reservarn una parte para &avB, esto es, la me"or parte de lo que fue consa!rado( 6Om ;H,E;:E9=

4lo el ;<Q del diezmo es para el sacerdote y para el templo. #l resto es para alimentar a los levitas. #l oferente y los de su casa ya no pueden comer nada , y los pobres, los e tran"eros, los huBrfanos y las viudas no tienen ms parte en Bl. & para que esta ley no aparezca tan reciente y, por lo mismo, sin mucho valor histrico, el cronista responsabiliza al buen rey #zequas por su implantacin? 1S#zequasT @and al pueblo que habitaba en JerusalBn que entre!ara a los sacerdotes y levitas la parte que les corresponda, a fin de que pudieran perseverar en la Gey de &avB. Cuando se promul! esta disposicin, los hi"os de .srael tra"eron en abundancia las primicias del tri!o, del vino, del aceite y de la miel y de todos los productos del campo? ofrecieron abundante diezmos de todo. Gos hi"os de .srael y de Jud que vivan en las ciudades tra"eron tambiBn el diezmo del !anado mayor y menor y el diezmo de las cosas sa!radas, consa!radas a &avB, su Dios, y los dieron por montones. #n el tercer mes comenzaron a apilar los montones y terminaron el sBptimo mes( 6ECr 7;, A:I=. 2sta, tambiBn, es la ltima accin de rey #zequas que 1hizo lo que era bueno, recto y verdadero delante de &avB, su Dios1 6ECr 7;,E<=. 4e trata de un verdadero 'sacro:ne!ocio( que serva para consolidar la dominacin del templo de JerusalBn sobre el pueblo de Jud. Nn sacro:ne!ocio que, como deca el sacerdote $zaras, sirvi para alimentar, y muy bien, a sacerdotes y levitas y ayudar a construir un nuevo almacen. 1$zarias, el "efe de los sacerdotes, de la familia de 4adoc, di"o? 1Desde que empez la entre!a de las contribuciones al templo de &avB, comemos a voluntad y muchas cosas buenas, pues &avB bendice al pueblo y as nos sobra toda esta cantidad1. #ntonces, orden #zequias que se prepararan los depsitos en la Casa de &avB. Nna vez preparados, reco!ieron en ellos, fielmente, las ofrendas, los diezmos y las cosas santas1 6ECr 7;,;<:;;=. Ga prctica del diezmo acab as, siendo parte inte!rante de la vida del israelita, conforme no los relata ms de un te to deutero:cannico? '.ba a JerusalBn con las primicias de nuestros frutos y de nuestros animales, el diezmo del !anado y la primera esquila de las ove"as. $ll se las entre!aba a los sacerdotes, hi"os de $arn, para el servicio del altar. Daba el diezmo del vino, del tri!o, de las aceitunas, de las !ranadas y de las dems frutas a los levitas que estaban de servicio en JerusalBn. Durante seis a5os se!uidos reuna en especies un se!undo diezmo y cada a5o iba a distribuirlo en JerusalBn. Daba un tercer diezmo a los huBrfanos, a las viudas, a los e tran"eros que viven en medio de .srael, y cada tres a5os les haca re!alos. Con respecto a las comidas, obedecamos los mandamientos de la Gey de @oisBs y las rdenes que nos haba dado DBbora, la madre de $naniel, nuestro padre, porque mi padre haba muerto y me haba de"ado huBrfano( 6Dob ;,L: H=.

#ste te to nos dice al!una cosa ms? que el diezmo del !anado, por e"emplo, era para los sacerdotes, mientras que para los levitas era el diezmo del campo. #s el nico te to que nos habla de un se!undo diezmo ofrecido al templo, de manera obli!atoria, en forma de dinero. Confirma la prctica del diezmo trienal para los pobres 6notemos que aqu, los e tran"eros se han vuelto 1prosBlitos1 o e tran"eros convertidos= y, finalmente, es interesante notar que la prctica del diezmo es parte de las ense5anzas de la casa, de la abuela. 'asta a(u) la *p opa+anda*, -.u/l fue la ealidad0 U#l diezmo acarrea la bendicin de Dios, cuando dicen los te tos sacerdotalesV o Uel diezmo si!nifica la opresin del pueblo como nos dicen los te tos profBticosV Oo olvidemos que la recoleccin del diezmo es parte de los 'derechos del rey(, anunciado al pueblo por parte de 4amuel 6;4m H,;;:;H=. 'Cobrar el diezmo del tri!o y de las vi5as para drselo a sus eunucos y empleados1 6;4m H,;8=. Ga poblacin de Jud no debe haber colaborado con buena voluntad. #l hecho de que el diezmo sea reco!ido directamente, en los pueblos, por los levitas, sin esperar que fuera trado al santuario 6Oe ;<,7H=, indica que fue necesaria una accin represiva para que estas disposiciones fueran eficaces. #l propio Oehemas verificar ms tarde que estas disposiciones no fueron observadas y que el diezmo reco!ido no era suficiente para alimentar a los levitas, obli!ados a involucrarse en el traba"o de los campos para poder sobrevivir 6Oe ;7,;<=. #ste hecho irrit a Oehemas que tuvo que reor!anizar la recoleccin y la administracin del diezmo 6Oe ;7,;;:;7=. Oo sabemos en que medida las iniciativas de Oehemas tuvieron B ito. #l libro de @alaquas, contemporneo a estos hechos denuncia el descuido de los sacerdotes que ofrecen animales impuros o con defectos y que aun as esperan que el pecado sea perdonado 6@al ;,L:9=F el descuido de los levitas que no presentan las ofrendas se!n la "usticia 6@al 7,7:A= y el descuido del pueblo que no trae el diezmo nte!ro a la tienda 6@al 7,;<=. Jale la pena traba"ar este te to para notar el desarrollo de la 1teolo!a1 del diezmo al servicio del templo. '3orque yo, &avB, en nada he cambiadoF i!ual que ustedes que todava no termina de ser hi"os de Jacob. #n efecto, desde los tiempos de sus antepasados, ustedes se han apartado de mis ordenanzas y no las han practicado. Juelvan a m y yo volverB a ustedes, dice &avB de los e"Brcitos. 3ero ustedes pre!untan? 1U3or quB tenemos que volverV1 U3uede acaso un hombre en!a5ar a DiosV 3ero ustedes me estn en!a5ando. Nstedes dirn? 1U#n quB cosa te hemos en!a5adoV1 3ues, con los diezmos y tributos sa!rados. @alditos son

con maldicin, porque ustedes, la nacin toda, me han robado. #ntre!uen, pues, la dBcima parte de todo lo que tienen al tesoro del templo, para que haya alimentos en mi casa. Draten despuBs de probarme, dice &avB de los e"Brcitos, para ver si les abro las compuertas del cielo o si derramo para ustedes la lluvia bendita hasta la ltima !ota. &o espantarB a la lan!osta para que no devore sus campos ni se seque la vi5a de su propiedad, dice &avB de los e"Brcitos( 6@l 7,L:;;=. 3odemos notar al!unas afirmaciones decisivas?

De"ar de llevar los diezmos es robar y en!a5ar Dios, as como Jacob hizo con su hermano #sa y con el sue!ro GabnF De"ar de llevar los diezmos es estar ba"o la maldicin, es de"ar de ser pueblo para ser como una 1nacin1 6v.9=F el diezmo es para que no falte alimento en el templo 6v.;<a=F Glevar el diezmo es 1poner a la prueba1 Dios para verificar que el es quien manda fertilidad, abundancia y bendicin sobre los campos, ale"ando todas las pla!as 6v.;<b:;;=.

Ga l!ica del miedo, por un lado, y de la retribucin, por otro, marca esta p!ina de @alaquas y nos indica cmo la prctica del diezmo era le!itimada. $ pesar de proclamar que &avB nunca cambia, en verdad, este Dios adquiere aqu un rostro completamente diferente? Bl es el "uez Mdue5o del almacBn de la naturaleza: que va a pa!ar a cada uno conforme merezca o, me"or, conforme a cuanto y como Bl pa!a al templo. Ga abundancia si pa!amos, los saltamontes devoradores si no pa!amos. Justamente eso es lo que va a afirmar el #clesistico, libro que ya citamos al inicio de este estudio? 13orque el 4e5or es al!uien que retribuye, y retribuir siete veces ms1 6#clo 78,;7= Como dir @alaquas al concluir su e hortacin en favor de los almacenes sa!rados? 1todas las naciones vendrn a felicitarlos1 6@al 7,;E=. @a5ana, @ara dir lo mismo 6Gc ;,AH=. 4lo que ella celebrar las maravillas de Dios, no tanto por la fertilidad de los campos, sino por el reestablecimiento de la "usticia? 2l levanta a los humillados y llena de bienes a los hambrientos, contra los poderosos y los ricos, incluidos los sacerdotes del templo de JerusalBn. .onclusin

Dodo !esto reli!ioso comunitario es e presin simblica de un proyecto de sociedad, basado en una 1memoria1 histrica que ser contada de !eneracin en !eneracin. Gos cambios de los !estos reli!iosos indican cambios en las relaciones sociales, en todas sus dimensiones? polticas, econmicas, culturalesF si!nifican un cambio de las 1memorias1. Gas 1primicias1, en su ori!en, no necesitaron de un altar. #llas eran colocadas en la mesa para que todos comieran de ellas. Doda la casa coma, consolidando as las relaciones internas entre mu"eres y hombres, entre padres e hi"os, entre los "venes y los vie"os, entre los due5os y los empleados. Dodos los sin:tierra coman? pobre, e tran"eros y levitas. #ste !esto reli!ioso celebraba una sociedad en que el compartir era lo central y fortaleca los vnculos de relaciones horizontales y paralelas. & ms an? las 1primicias1 celebraban las relaciones paralelas con el propio Dios que haba liberado a su pueblo, conquistando con ellos y para ellos una tierra buenaF celebraban la memoria de una historia de opcin, de compromiso mutuo, de !estos de liberacin, de lucha y de victoria? '#ntonces t dirs estas palabras ante &avB? 1@i padre era un arameo errante, que ba" a #!ipto y fue a refu!iarse all, siendo pocos anF pero en ese pas se hizo una nacin !rande y poderosa. Gos e!ipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Glamamos pues a &avB, Dios de nuestros padres, y &avB nos escuch, vio nuestra humillacin, nuestros duros traba"os y nuestra opresin. &avB nos sac de #!ipto con mano firme, demostrando su poder con se5ales y mila!ros que sembraron el terror. & nos tra"o aqu para darnos esta tierra que mana leche y miel. & ahora ven!o a ofrecer los primeros productos de la tierra que t, &avB, me has dado1 6Dt EL,8: ;<=. Celebrar y comer "untos las primicias eran el memorial permanente de relaciones filiales, de amorF memorial del Dios de 'los padres1, del Dios que oye el clamor de los pobres, del Dios que quiere tierra y a!ua libre para vivir, del Dios que e tiende su brazo poderoso contra todos que nos maltratan, nos oprimen y nos hacen !ritar debido a la dura servidumbre que nos imponen. &, sobre todo, de un Dios que est satisfecho con el primicias, que desea que las 1se!undicias1 sean todas y siempre para su casa. (estoy inventado a palabra "segundcia" para indicar todo lo que no es primicia) Ga marca de este !esto es la 1ale!ra1 6Dt EL,;;= de reconstruir espacios de vida y de abundanciaF ale!ra de saber que, al final, la 'boca de Dios1 es el propio pueblo, son los ms pobres. Celebrar el diezmo si!nifica el cambio de todo esto. Gas relaciones aqu celebradas son verticales, diramos que piramidales, y no horizontales y paralelas. #l centro de la celebracin es el altar y su respectivo almacBn. #l pueblo de"a de ser la boca de Dios. 4acerdotes y levitas son la

nueva boca de Dios, y sus dientes son afilados, afiladsimos. 'Cay !ente que maldice al padre, y no bendice a la madre. Cay !ente que se considerada limpia, y no se lava de la suciedad. Cay !ente... )quB altivos los o"os* )WuB soberbios los prpados* Cay !ente cuyos dientes son espadas, y cuchillos, son sus ma ilares, para eliminar de la tierra a los humildes y los pobres de en medio de los hombres( 63r 7<,;;:;A=. 3adre y madre son maldecidos, los pobres y humillados son eliminados. 3roduccin y reproduccin son puestos al servicio del templo y de los sacerdotes. )Ga ale!ra de la casa desapareci* & desapareci la memoria de un Dios al lado de los pobres. Dios es el 1due5o1 de la tierra, para eso tenemos que pa!ar el 'arrendamiento( a sus sa!rados capataces. Dios es un "uez implacable que pa!a a quien le pa!a y casti!a a quiBn le oculta. #s en nombre de un Dios as que los dientes del pueblo parecen 'limpios(, sin nada que comer. 3ara $ms esta es la consecuencia del diezmo, eso es lo que Bl nos va a retribuir? 1&o les he dado diente limpios en sus ciudades, y falta de pan en sus ho!ares1 6$m A,L=. #s por eso que Jess, 3alabra hecha carne, aboli el diezmo, as como aboli el templo, el altar y los sacrificios. Celebrando la cena de la comunidad, Jess volvi a celebrar la memoria de un Dios que nos am hasta el fin, que entre! su cuerpo a la muerte, que derram su san!re por ser fiel al proyecto de "usticia, de solidaridad, de la casa, de las relaciones horizontales e i!ualitarias. $ntes de morir nos de" una nica manera de celebrar? en la casa y no en el temploF alrededor de una mesa y no de un altarF compartiendo el pan y el vino entre nosotros y no ofreciendo sacrificios a los sa!rados almacenes. #s una pena que este proyecto no se mantuvo en nuestras i!lesias. $l final, pa!ar el diezmo es mucho, pero mucho ms fcil que dar la vida por la "usticia del %eino de Dios.

&, sobre todo, es mucho ms 1se!uro1. $l final, si yo pa!o el diezmo )quien est en deuda conmi!o es Dios* 4andro ,allazzi cai a postal ;E @acapX$3 LH9<L:9I< Krasil sandro.!allazziYoi.com.br U3odramos decir que la tradicin del diezmo est li!ada al santuario de KetelV Jale la pena recordar la anotacin hecha en ,n EH,;9:EE? 1Jacob hizo un voto, diciendo? 1si Dios est conmi!o y me prote!e en este via"e, dndome pan para comer y ropa para vestir, y si yo vuelvo sano y salvo a la casa de mi padre, entonces el 4e5or ser mi Dios. #sta piedra que eri! en la estela se transformar casa de Dios y yo le darB el diezmo de todo lo que 2l me de1. Ga revuelta de CorB 6Om ;L,;:;;=, de Datan y $birn 6;L,;E:;8= y de todo el pueblo 6;I,L:;8=. Dodas estas revueltas fueron duramente reprimidas Mhubo ms de ;A.I<< 6I 7 I ;<<= muertos:. Ga narracin sacerdotal concluye destacando la eleccin de $arn, cuyo bastn Mnico entre todos los bastones de las tribus de .srael: florece y es puesto en el arca de la $lianza 6Om ;I,;I: EL=. Go que tambiBn irrit a Oehemas fue notar que el 'sacro:ne!ocio( haba sido arrendado, por el 4umo sacerdote, a los tobades 6Oe ;7,A:9=.