CEREMINIA DE RAYAMIENTO

Hay Tatas que organizan las ceremonias de rayamiento el da del cumpleaos de su prenda y el mismo puede ser tu padrino. Por lo general para esta ceremonia te piden dos enzuso (gallo), un polln, una botella de aguardiente vino seco, te piden enzunga (tabaco) empemba (velas). Todo depende de la casa. Hay lugares donde le piden un chivo. El Tata prepara la Ngauga como l quiera, cada cual tiene su sistema. Una vez que se ha hecho la misa, el rompimiento o la rogacin de cabeza, si fue necesario, te llevan al pie de una palma o una. ceiba. Si te vas a rayar por madre de agua se nace una ceremonia adicional en el mar, si es por Chola Wengue (Virgen de la Caridad), en el ro. El da antes de! rayamiento se hacen todos los preparativos con el Tata, el bacofula de la prenda, (ayudante) y el talanquera, que es el encargada de cuidar la puerta y quien le permite la entrada a los ahijados de la casa, as como a invitados de otras casas de Palos, o sea, eso se llama cruzar bastones. El da sealado para la reunin se renen las Yayi (madrinas) y los Tata (padrinos), se prepara un bao con veintiuna hierbas, esto es a discrecin del palero. Las madrinas baan a las mujeres y los padrinos a los hombres. Se coloca al individuo en posicin de meditacin. Hay lugares donde los que se van a iniciar deben entrar con una botella de aguardiente, un coco y un gallo en las manos. Cuando se va a entrar en el cuarto, la madrina o padrino cruza palabras con el Tata en lengua conga y se introduce al que se va a iniciar con los ojos cerrados o vendados, siempre con una tela alegrica al santo por quien se va a rayar la persona. Durante el proceso de rayamiento el hombre tiene que estar con el pecho descubierto, los pantalones recogidos y sin zapatos. Las mujeres no pueden pararse delante del Fundamento ni con la menstruacin, ni con sayas o vestidos, esto est prohibido. Para evitar la influencia del vaho, la mujer debe ponerse un pantaln corto debajo de la saya o vestido y permanecer tambin descalza. Con una navaja (antes se haca con una espina o vidrio) le hacen una cruz en la frente, otra a los dos lados en la parte superior del pecho, y otras en la espalda, las piernas y los pies. Esto es jurar menga. Hay casas que les presentan, por ejemplo: el embele enfilo (navaja), el sambi (crucifijo), etctera. La sangre que se extrae del rayamiento va a vivir al Fundamento con otras cosas de la persona. Durante este proceso el iniciado debe estar arrodillado. Para que se te cicatricen los cortes te echan ceniza; hay casas donde te echan esperma de velas. Despus te quitan la venda, te pasan la vela por los ojos y te dicen Cucuyero dame la luz. Cuando abres los ojos lo que ves es el sambia y la vela y experimentas como una especie de sentimiento de resurreccin. A continuacin se matan los animales para darle comida al Fundamento comenzando con Lucero (Eleggu) porque todo Fundamento lleva Lucero. A ste hay que darle un polln. Comienzan a llegar otros paleros a quienes se recibe con una jcara de aguardiente y un tabaco. Cada palero saluda al Fundamento soplndole un buche de aguardiente y echndole humo de tabaco, le habla en lengua conga y hace una reverencia. Nadie debe dejar ni un poquito de aguardiente en la jcara ni un cabo de tabaco en evitacin de

que pueda venir otro y hacerte una brujera con esto, cogerle el rastro. Despus que come el Fundamento, se canta, en congo y se va saludando a los padrinos y hermanos de religin. No te sorprendas si alguien en ese momento se monta con siete rayos. Zarabanda, madre de agua o cualquier otro. En este caso, el espritu tiene la tendencia de llegar arrastrndose boca abajo o boca arriba, hasta llegar al quindembo, no importa la distancia en que se encuentre, no importa si en el trayecto pueda tropezar con cuchillos, hierros, palos; tiene que llegar hasta all y saludarlo. Luego el padrino viene, y lo levanta. A este tipo de forma de venir del espritu por lo general le dicen: perro de prenda. Para comprobar si t ests montado de verdad, a veces se realizan pruebas como la de ponerte fula (plvora) y prenderla en los pies o en los hombros, por supuesto, que si ests en trance no hay problema, pero si no lo ests no hay quien aguante salir corriendo. En otro caso le dan chemba, una bebida que no hay quien la resista. Esta se prepara para el quindembo o sea, en el Palo. Se elabora con aguardiente, aj picante, pimienta picante, ajo, cebolla blanca, jengibre. Los antiguos le agregaban un pedacito de palo malambo, pero ya esto est en desuso. Hay lugares donde le echan un poquito de fula. T te imaginas todas esas sustancias juntas?. Cuando se destapa esa botella todo el que est presente estornuda de lo fuerte que es. Si eso ocurre slo con destaparla que ser con tomarla? Quien toma esta bebida en estado normal, es decir, sin trance, se puede desmayar; hay quien se orina, vomita o defeca, pero estando montado no ejerce ninguno de estos efectos. Hay muchas cosas que podra contarte de Palo Monte, pero tendra antes que consultar con siete rayos, mi Fundamento. Al rayarte puede salirte que seas Tata o Yayi. La ceremonia donde se hace a uno padre o madre es mucho ms cerrada y secreta que la de los que no lo son y slo participan personas con ese rango. Hay quien se raya y siempre es engeyo porque no est en su camino ser Tata o Yayi. En mi caso, cuando se tiraron los chamalongos me sali que yo tena que ser madre enkisi. Esta ceremonia se efecta despus de un perodo de tiempo que dura un ao. Por lo general, un da es para la ceremonia de rayamiento y otro para la fiesta. El da del rayamiento la prenda est comiendo, est uriando, por tanto hay que dejarla que coma y repose; al da siguiente se supone que ya est reposada y en condiciones para fiestar. El Juego de Palo (toque) se interpreta con msica de tambores, una guataca y un chequer. Tanto la msica como el canto y el baile del Palo Monte son distintos a los de la santera. El tambor y el baile de santo es ms acentuado, ms pausado, tiene otra sonoridad. El Palo es ms violento, ms rpido el comps, es distinto. Hay canciones de Palo Monte como esa que dice: Centella tiene un barco pesquero Centella tiene un barco pesquero y carga con todo Un canto muy rtmico es ese que dice: Con qu gallina va a chape Cantero, con qu. Adems, se usan controversias entre paleros. A veces se compite a ver quin canta mejor o sabe ms la lengua conga, es muy bonito. La gente se inicia en esta religin por mandato de algn espritu, por trascendencia, por determinada situacin que confronte quizs porque dentro de sus creencias

religiosas, la que ms se destaque sea el Palo, puede darse el caso de un espritu que te est dando dolores de cabeza y tienes que rayarte para quitrtelo. El involucrarte dilectamente en esta creencia lo determina un padrino con suficiente vista o conocimiento, lo determinan Orula o If. Pero no todo el mundo debe rayarse; dcese que los lujos de Obatal no deben jurar, no porque no puedan, sino por que tu sabes que a Obatal por lo general no le gusta la fula (plvora), hay uno que s. Ayagguna el guerrero. Rayarse significa hacer un pacto con Dios y con el Diablo. El que se jura, jura Sambia y Lukankasi o Endoki (Dios y el Diablo), es un pacto con los muertos. Antes cuando t te rayabas reciba como especie de una escuela, se trataba de la entrada de una persona a una cofrada y haba que investigarla, analizarla, a veces hasta durante un ao. El Palo no admite nada de hombres amanerados, ni de, homosexuales, pero en la via del seor hay de toda y los hay por ah con sus prendas y sin ofender a nadie, muy buenos. En el pasado, antes de rayarte te llevaban al monte y all se haca una ceremonia. Tambin haba que enterrar una ropa en el cementerio.