la globalizacin;

el nuevo mestizaje
Tantos que han venido y otros que vendrn, y as se nos ha de ir haciendo un corazn sensible y ancho que todo lo abarca y contiene y se conmueve; pero, henchido de vigor impone leyes nuevas al mundo. Jos Vasconcelos

tentos por poblar un territorio impactante y novedoso fueron sinnimos de cercar, que no era otra cosa que hacer de la inmensidad geogrfica instancias poltico-administrativas; la ciudad escrituraria ser el modo y medio para conjurar ideas y acendrar la diversidad a travs del mestizaje. A decir de Arturo Uslar Pietri, de esa conciencia de individualidad distinta, creada por las circunstancias distintas y por las herencias contradictorias [1985:352].

a conquista de Latinoamrica fue la primera gran empresa globalizadora en este continente. Los in-

Luis Javier Hernndez

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De all nacen los grandes centros y periferias que van a destacar dentro de la evolucin de los pueblos y las naciones en cuanto a la detentacin del poder y las configuraciones de un proyecto romntico de la tierra que alentaron las voces de Andrs Bello y Sarmiento, luego para ser seguidas por Gallegos y Jos Eustasio Rivera, entre otros. Son las pretensiones para la preparacin de las reas rurales y su ingreso a los espacios urbanos bajo el florecimiento de nuevos esquemas culturales. Planteamientos densamente positivistas fundamentaban en la polis la resolucin de los ms ingentes conflictos que presentaba el espacio latinoamericano; es la profusin de una fe por la ciencia y el progreso que aprovechara el espacio novedoso e impactante de Amrica Latina; baste recordar el poema Alocucin a la poesa de Andrs Bello donde hace toda una apologa de las tierras americanas en correspondencia con la palabra venida de la gran metrpolis europea para desarrollar una nueva simiente, en un decir, legitimar el mestizaje cultural advenido de Europa; legitimar un proceso de transculturacin que marcara la hibridez y validara los nuevos sujetos culturales.
* Este artculo forma parte de un proyecto financiado por el CDCHT de la Universidad de los Andes. Venezuela.

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Sobre esta referencia, el mestizaje latinoamericano se mostrar como la primera propuesta globalizadora para un continente al que haba que construirle un rostro a imagen y semejanza de las culturas desarrolladas, aun cuando, la aculturacin mostrara con insistente fortaleza sus afilados colmillos, devorando sistemas culturales autctonos, para ser sustituidos por forneos. Alfonso Reyes lo vislumbr magistralmente al referirse al continente utpico en funcin de sus dismiles matices culturales:
Su mismo origen colonial, que la obligaba a buscar fuera de s misma las razones de su accin y de su cultura, la ha dotado precozmente de un sentido internacional, de una elasticidad envidiable para concebir el vasto panorama humano en especie de unidad y conjunto. La cultura americana es la nica que podr ignorar, en principio, las murallas nacionales y tnicas [Reyes. XI:62].

Esta circunstancia, justifica en Amrica Latina un exacerbado efecto de presente basado en: la resistencia de sus tradiciones y la contemporaneidad de sus atrasos, las contradicciones de su modernizacin y las ambigedades de su desarrollo, lo temprano de su modernismo y lo tardo y heterogneo de su modernidad [Barbero 2001:9]. El presente rural se transforma en
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ciudad; ciudad letrada en el centro e iletrada en las periferias; desarrolladas en los grandes corazones industriales y pauprrimas en los pocos rescoldos de espacio rural que va dejando el paso avasallante del progreso; La escritura posea rigidez y permanencia, un modo autnomo que remedada la eternidad. Estaba libre de las vicisitudes y metamorfosis de la historia, pero sobre todo, consolidaba el orden por su capacidad para expresarlo rigurosamente [Rama 1984:9]. A ms de ciudad letrada, hoy da, deberamos referirla como ciudad comunicacional, punto neurlgico del inicio globalizante que paulatinamente se van extendiendo en busca de las aldeas globales. Si ayer hablamos de la raza csmica partiendo de las individualidades; hoy escuchamos la aldea global como la uncin meditica para la generalidad, el punto de encuentro y conciliacin de todas las diferencias a travs de la interactividad. La ciudad escrituraria se hace tecnolgica y multicultural; en principio se habla de la abolicin de la historia para extenderse sobre la muerte del libro. Esta multiculturalidad balancea el pasado, presente y futuro, intentando reescribir la historia y la tradicin desde la novedad, alejndose de los estertores nostlgicos que intentan levantar barricadas para preservar un pasado anclado en el pasado. Se difiere sobre el pa164

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sado a manera de potencialidad para redimensionar la memoria como impostacin de autenticidad. Hoy, el escenario de la globalizacin es el espacio de la comunicacin, vivimos en la sociedad mensaje donde la cotidianidad se diluye entre el Chat y la Internet que se adusta como el macro escenario donde intentan converger las heterogeneidades de la sociedad escrituraria (con su profuso impulso en la imprenta) que se ve desplazada por la ciudad tecnolgica apoyada en la ciberntica. Son varios y dismiles los argumentos que sustentan esas metamorfosis donde algunas de ellas vaticinan la muerte del libro, y cuatrocientos aos despus del Quijote no vemos an los nubarrones agnicos que anuncien la expiracin del libro. Mas aun, si la multiculturalidad conjura la nostalgia por los tiempos pasados que pudieran alterar el cursos de la historia y atrincherarse en un pasado esttico; esa misma nostalgia cobra una nueva dimensin en la literatura y otra artes, definida al estilo de Lukcs como la instancia sublime del alma que permite ensoar y potenciar mundos ntimos como es el caso de vivir para contarla de Gabriel Garca Mrquez, donde la nostalgia borra los malos recuerdos y potencia los buenos a travs de escritura como ejercicio de la memoria cotidiana. Es esa memoria ntima y cotidiana que sustenta el realismo mgico y sus acciones
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como memoria colectiva latinoamericana. Recordemos que para Baudrillard, lo nostlgico tiene sentido porque no proviene de la apariencia como lo melanclico; el ente nostlgico, en este caso, implicar la expresin de una idealidad que va ms all de la apariencia porque involucra la vida misma del individuo. Esa memoria-nostalgia es vlida a manera de expresin sensible de la regin csmica que puede morar cmodamente en el concepto de cultura de masas cuando se pluraliza la industria cultural desde el intercambio entre lo real y lo ficticio. Antonio Cornejo Polar, anatematiza los fragmentos de pasado como esa evocacin migratoria del latinoamericano que lo hace condicin migrante;
un all y un entonces que de pronto se descubre que son ac de la memoria insomne pero fragmentada y el ahora que tanto corre como se ahonda, verticalmente, en un tiempo espeso que acumula sin sintetizar las experiencias del ayer y de los espacios que se dejaron atrs y que siguen perturbando con rabia o con ternura [1995:103].

En esta dicotoma se fundan las grandes culturas oficiales y surgen las de la subversin que intentan sobrevivir en espacios abiertos pero amenazados por el
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cerco de concreto que condensa esas grandes extensiones territoriales en pequeas huertas nostlgicas en medio de las grandes ciudades. Mario Briceo Iragorry lo puntualiza fehacientemente en su texto Aviso a los navegantes al advertir la desaparicin de un espacio, y con l, la conciencia de la tierra; la conciencia csmica, podramos agregar para tratar de revelar esa sensibilidad telrica que desanda intentando conservar los valores de la tierra como arquetipos de una poca y enmarque de una tradicin que fleja frente a los avatares de culturas sincrticas e hibridas. Dentro de esa dicotoma surge la aldea csmica que permite ensoar y propiciar los reencuentros entre un pasado y un presenta y as buscar explicaciones perentorias para el futuro. Creo que el otro gran momento de la globalizacin en Amrica Latina proviene con la aparicin del Modernismo y, con l, el Liberalismo Romntico, al intentar conjugar una serie de posturas sincrticas y, desde all, buscar una filosofa fundadora para la Amrica Mestiza. ngel Rama justifica que el Modernismo implosiona paralelamente con el Capitalismo que se implanta en Amrica Latina y la consiguiente aplicacin de las tendencias positivistas como los caminos de la emancipacin cultural que nunca march paralela con la emancipacin poltica emprendida por (os libertadores.
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De all que este movimiento, ms que literario, social, persigue el afianzamiento a partir de una vuelta de los orgenes contenidos en la vieja Espaa;
El arte sincrtico modernista asumi diversas formas. Pero una de sus manifestaciones mas obvias fue la apropiacin de los objetos de lujo y la materias nobles y duras de la cultura europea y de las oligarquas dominantes locales, incorporando los productos y materias asociados con el discurso mercantil contemporneo [Schulman 2002:12].

Se intentan las explicaciones desde la raza csmica de Vasconcelos como la gran conciliacin para alcanzar la unidad de un continente disperso en el sincretismo y la heterogeneidad. Para Vasconcelos, la raza csmica es raza impelente que siempre est subyacente y en constante renovacin; Al cumplir su destino de mecanizar el mundo, ellos mismos han puesto, sin saberlo las bases de un perodo nuevo, el perodo de la fusin y mezcla de todos los pueblos [Vasconcelos 1958:910]. Todo ello transcurre bajo la acepcin de no sacrificar el concepto de nacin y autonoma que rige las regiones latinoamericanas. Aun cuando parezca paradjico e incongruente. Hoy da el verbo globalizar pareciera ser el orculo de belfos que tiene la accin valedera y verdadera
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para consumar los objetivos mas sentidos del continente latinoamericano. Globalizamos o erramos pareciera ser una consigna que como Calibn sobrevuela la Amrica Mestiza atormentando sus horizontes o proveyendo de la pretendida autenticidad extraviada en la historia de las sustituciones y la reconstruccin de las ideas. Con la globalizacin, pareciera que nos llego la oportunidad de reinventar la nocin de ciudadana, y quizs, hacerla coherente. Muchas orientaciones han propendido a deslastrarnos de los pasados heroicos o tnicos a razn de puntos centrales de los discursos polticos que dialogan con sus iguales y alientan con pie firme las dicotomas culturales que van surgiendo como las grandes causales para seguir sustentando las diferencias entre lo popular y lo culto; cuando en realidad, lo enfrentado es la tradicin y la innovacin. El desvanecimiento del sentimiento histrico por la pasin por la memoria. Entonces las dicotomas sobrevendrn a travs de las intenciones de las diversas regiones por preservar su memoria que se ve descentrada por los efectos globales al romperse las fronteras y los elementos inclusivos. La globalizacin econmica y su desdoblamiento en multipolar abren perspectivas para enfocar tambin una multiculturalidad; retomando lo que Michel De Certau propugn como la cotidianidad de las cul
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turas y el respeto a los recintos regionales, se hace fundamenta) al momento de establecer los prolegmenos que intentarn definir o redefinir los objetivos de la industria cultural desde la experiencia creativa de la invencin. La incorporacin de la tecnologa a los sectores hasta ahora excluidos, a travs de las formaciones constitutivas de la cultura propuestas por Raymond Williams, desde donde, se combinar la cultura arcaica (el pasado sobreviviente como pasado) lo residual (el pasado vivo y dinamizado) y lo emergente (lo nuevo que se incorpora). En este sentido, se establecern las correspondencias desde las mixturas culturales alejndose de las concepciones nostlgicas de la historia y el pasado como categoras inamovibles e inalterables. A travs de esas mixturas culturales se intentar una redimensin de la regin para que esta no perezca en un presente a travs de la redimensin de su pasado como ente interactuante en un presente que busca avizorar el futuro. Esta mixtura procurar garantizar la supervivencia de la regin en la conservacin de sus arquetipos fundacionales. El mestizaje latinoamericano en todas sus acepciones ha sido una transformacin de la sensibilidad que permanece subyacente en los tiempos y cambios tecnolgicos que anuncian la tan esperada poca me170

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sinica que concilie las diferencias y balance los haberes de la humanidad. Es la sensibilidad latinoamericana el perfil que sobrevive al vrtigo tecnolgico, al devenir de la apariencia; Ya no estamos en un mundo surrealista, estamos en un mundo hiperrealista, donde las cosas se iluminan ellas mismas, irnicamente, ellas solas [Baudrillard 1997:23]. La globalizacin implica una invasin de espacios donde los referentes culturales entran en distensin para no ser excluidos. Una constante amenaza se cierne sobre los preceptos identitarios de las regiones con la densificacin de los intercambios y la profundizacin de los desarraigos hacia los conceptos nacionales. En el marco de la globalizacin se intentan las conciliaciones entre identidad colectiva y cultura nacional; es abrir los brazos al mundo globalizado en el intento de seguir marchando con las alforjas llenas de sustratos culturales locales. Es la constitucin de una ambigedad cultural o la impostacin-aceptacin de un mestizaje que permita conciliar la macrohistoria de la humanidad y la microhistoria de las regiones. Es la bsqueda de la inclusin cultural a travs de los mecanismos mediticos que propone el acontecer tecnolgico; es la proporcin de culturas y proyectos supranacionales que involucren bloques de regiones, tal es el caso de Amrica Latina a travs de mecanis171

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mos u organismos como el ALBA o TV SUR. Este ltimo, un medio de comunicacin audiovisual latinoamericano que permita la insercin de la regin en el mundo multipolar y, a la vez, sea la contraparte ideolgica a los dems medios de comunicacin de masas de otros pases que penetran a este continente e imponen ideologas y preceptos culturales forneos. Ser la ideologa convertida en fuerza real capaz de forzar la realidad [Morin 1981:69] para evitar la esclavizacin de Amrica Latina. Aun cuando esto resulte un plan de accin fallido [Habermas 1984:495] por las pocas posibilidades en la conciliacin y el entendimiento, puesto que, ser el antagonismo lo que implicar la relacin de los intervinientes en este tipo de relacin comunicativa. En un sentido particular, se pretende, la integracin cultural e ideolgica de Amrica Latina, esto es, propugnar sobre una cultura desterritorializada que reinvente las tradiciones y las haga producto cultural con acepcin universal, porque lo peor sera que fueran canales culturales de consumo interno para seguir articulando sobre un pasado que se nutre en orgenes y procesos emancipatorios afines. Ayer, la sociedad de la comunicacin bas sus conocimientos en el libro; hoy, en la ciberntica, en la comunicacin de masas; pero en ambos casos, esa comunicacin con
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profusos perfiles masificadores, representa la incomunicacin para vastos sectores de la sociedad. Hoy la globalizacin adquiere visos de discurso del poder que responde a los intereses de los poderosos que conceden pequeos espacios de participacin sin que ello signifique un atentado contra sus intereses; muestra de ello son las emisoras comunitarias frente al microespacio de las cadenas radiales comerciales y donde se reactualiza el clsico antagonismo entre cultura masiva (culta) y cultura popular. Antes fue cercar y poblar; hoy es desterritorializar. Pero, quiz, desde un principio nos hemos sentido desterritorializados, por que no, extraos y migrantes con respecto a nuestra autenticidad tnica y cultural. Hemos intentado la desterritorialidad auto proclamndonos mestizos, reconocindonos hbridos. Ya en el discurso de Angostura, Simn Bolvar, reflexionaba sobre esa dismil condicin;
Nosotros ni aun conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo: no somos Europeos, no somos Indios, sino una especie media entre los Aborgenes y los espaoles. Americanos por nacimiento y Europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los ttulos de posesin y de mantenernos en el pas que nos vio nacer, contra la oposi173

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cin de los invasores. As nuestro caso es el mas extraordinario y complicado.

Esta frase de Bolvar conduce ms bien a la universalidad, la cantera dispuesta originariamente a contener la disimilitud y, desde all, partir a buscar lo pretendido, la emancipacin mental a travs de la raza sntesis que no acepta exclusiones. Esa territorialidad difuminada entre el tiempo y la historia que intenta cercar simblicamente (utpicamente) un continente que viene del mestizaje y hacia la globalizacin va con las alforjas cargadas de pasado como el blasn para permanecer erguido como nsula quijotesca ante los embates del presente que muda de piel rpidamente y a veces no da tiempo de catalogarlo; slo nos deja la expectativa del arte para reconciliarnos en la sensibilidad y soarnos autnticos. Adorno aduce que: en la era de la comunicacin de masas, el arte permanece ntegro cuando no participa en la comunicacin [Adorno 416]. Si el arte latinoamericano es respuesta de su idiosincrasia, se manejar en cierta medida como punto focal de resistencia cultural frente a la naturaleza homogeneizadora de la globalizacin. Es la transmigracin de los tiempos lo que mantendr la fortaleza de la hibridez y la resemantizacin del mestizaje a travs de los tiempos:
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La hibridez es tan fuerte que los elementos del pasado y del presente pierden su integridad hasta fundirse o volverse perfectamente intercambiables. Al introducir un doble marco temporal la reversibilidad del tiempo, simbolizada por el fantasma, se salda igualmente con la inclusin del presente de muchos elementos pasados [Gruzinski 2000:332].

Es tiempo de conciliar escisiones que han hecho del sujeto un ser extrao y fronterizo; es tiempo de que sujeto y razn se concilien en torno al mbito cultural para fortificar los discursos y hacerlos navegables en los decursos de la historia; La razn y el sujeto, que en efecto pueden llegar a ser extraos u hostiles, pueden tambin unirse y que el agente de esta unin es el movimiento social, es decir, la transformacin de la defensa personal y cultural del sujeto en accin colectiva dirigida contra el poder que somete la razn a sus propios intereses [Touraine 1992:366]. No es una lucha de los individuos contra la globalizacin y su desdoble en la comunicacin de masas y el desarrollo tecnolgico. Es la lucha contra quienes mueven los hilos del poder a travs de la globalizacin y su instrumentacin como discurso del poder; lenguaje totalitario que cercene visiones y prosiga la ex175

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plotacin de los capitales en detrimento de los pueblos. Es repetir la advertencia de Vasconcelos sobre el internacionalismo, que: slo servira para consumar el triunfo de las naciones ms fuertes. Ya no es asunto de topografas es cuestin de discursos que articulan esencias; tal y como lo predijo Mallarm: Enunciar significa producir; proclama a gritos sus demostraciones a travs de la prctica. Entonces, la esencia estar en la tipologa del discurso como redundancia de la hegemona de los pueblos mestizados o globalizados, pero por encima, sociedades discursivas al estilo definido por Lotman;
La tarea de construir una tipologa de la cultura no puede ser considerada una tarea nueva: surge peridicamente en determinados momentos de desarrollo cientfico y cultural general. Podemos decir que cada especie de cultura crea su concepcin de) desarrollo cultural, es decir, una tipologa de la cultura. [Lotman 1998:93].

Es el hombre transmigrado en su discurso el que debe oponerse a las limitaciones y temores de la subordinacin hacia los otros, hemos pasado mucho tiempo lamentndonos de ser subordinados de otros, el presente exige posturas diferentes de hombres conscientes de su rol social:
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Es ste el hombre que ha de expresarse, el que ha de hablar a travs de todas las formas de cultura a su alcance. Un hombre que no tiene por qu repetir lecciones ajenas o tratar de eludirlas para afianzar una supuesta originalidad. El hombre es hombre aqu y ahora, ayer y en cualquier otra latitud. En cada hombre deben hablar todos los hombres, los que han sido y los que son, as como los que pueden llegar a ser [Zea 1974:55].

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Bibliografa

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El aire se serena

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