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LA IDENTIDAD Y EL ITINERARIO DEL EDUCADOR 1.

Los niveles de la identidad del educador


Ser educador es una identidad: se manifiesta en el hacer y en la relacin social, pero sobre todo es una forma de ser. Esta identidad puede vivirse en tres niveles. La confusin (o la contraposicin) de los mismos suele estar en la base de muchos enfrentamientos dentro de la comunidad educativa. a) El primer nivel en que se puede vivir la identidad del educador se sita en el plano biol ico!laboral: "orresponde a la necesidad de #hacer$ o traba%ar para poder vivir, para poder satisfacer las necesidades primarias del hombre. &a lu ar al #traba%ador de la ense'an(a$. ) La motivacin que lo %ustifica es la propia supervivencia del educador y la de aquellos que dependen de *l+ supervivencia que ha de ser di na, comparativamente al ambiente social en el que se est, inmerso, y que requiere para ello un sueldo apropiado. b) El segundo nivel se sita en el plano psicol ico!social. "orresponde a la necesidad de reconocimiento social, de ocupar un puesto (#representar un papel$) honroso, no slo en el cuerpo de la sociedad, sino en el rupo social m,s inmediato: alumnos, comunidad educativa... &a lu ar al #profesional de la ense'an(a$, que se caracteri(a por su saber, su competencia, su dominio de las materias que ha de ense'ar. ) La motivacin que dinami(a este nivel es el af,n o la necesidad de valorarse y sentirse valorado, de autoestima y *-ito, de ser respetado y apreciado, de ser querido o de alcan(ar incluso cierta cota de poder... Los matices var.an se n las personas. c) El tercer nivel alcan(a al ncleo mismo de la identidad, el plano proyectivo o enerador de la persona. Es el #ser$ de la persona, que necesita proyectarse en el mundo contribuyendo a su construccin. /qu. aparece el educador #vocacionado$, el que se siente a s. mismo )se ve #reali(ado$) siendo educador+ tiene la impresin de estar ocupando el lu a adecuado en la #sinfon.a de la creacin$. ) La motivacin procede de la actitud del educador, una actitud de servicio y creatividad para dar respuesta adecuada a las necesidades de los destinatarios de su labor. "omo vemos, en la identidad del educador confluyen aspectos laborales, profesionales y vocacionales, referidos a las distintas necesidades que la persona ha de satisfacer para poder reali(arse plenamente a partir de esta identidad. Entre los tres niveles se establece una serie de relaciones: ) En primer lu ar, no se trata de niveles opuestos, sino complementarios. La persona )y la comunidad educativa) necesita tener en cuenta los tres. ) "ada nivel, considerado de forma aislada, se'ala un rado de profundi(acin y reali(acin de la persona. "ada uno de esos rados se puede conse uir con una cierta independencia de los otros dos. Es decir, no se condicionan mutuamente de manera absoluta, aunque s. pueden influirse. 0or e%emplo, un educador bien remunerado tiene un aliciente para aumentar su competencia profesional e incluso para no escatimar el tiempo que requieran las necesidades de sus alumnos+ pero esto no ocurre necesariamente. &e la misma forma, un educador muy #vocacionado$ puede encontrar m,s facilidad para ser valorado y aceptado por sus alumnos o para cultivarse intelectualmente, pero no siempre ocurre as.. 0or otro lado, un educador con un sueldo insuficiente, puede ser, sin embar o, un buen profesional y1o sentirse reali(ado vocacionalmente. El optar, consciente o inconscientemente, por uno de los tres niveles, con e-clusin de los otros en la vida pr,ctica, ser.a un empobrecimiento rave de la propia identidad, aparte del per%uicio que se causa a los destinatarios de nuestra labor educativa. 0ero tampoco es posible dar #contento$ por i ual a los tres niveles. La ra(n es sencilla: puesto que los tres niveles se refieren a rupos de valores diferentes )aunque no opuestos) es normal que en m,s de una ocasin dichos valores entren en conflicto+ entonces la persona se encuentra inevitablemente en la necesidad de optar por un valor, posponiendo )en ese caso) otro u otros valores. Este es el caso que se me presenta cuando ten o que decidirme entre una semana m,s de vacaciones veranie as con mi familia o asistir a un cursillo que puede me%orar mi competencia profesional+ o tambi*n, cuando ten o que ele ir entre la posibilidad de dedicar un tiempo e-tra a unos alumnos necesitados, o utili(ar ese mismo tiempo para lo rar un t.tulo acad*mico que me puede beneficiar profesionalmente, o incluso dedicar ese tiempo a me%orar mi econom.a con al unas clases particulares... En el fondo, son valores los que est,n en %ue o, y al entrar en conflicto no ten o m,s remedio que ele ir y recha(ar o posponer. / veces, la ur encia inmediata de una necesidad me obli a a de%ar de lado lo que recono(co como m,s

estimable desde el punto de vista de los valores. 0ero no siempre tiene por qu* ser lo inmediato quien diri%a mi decisin. 2&esde dnde eli%o, entonces3 Si quiero evitar el conflicto permanente en el interior de mi propia identidad )lo que equivaldr.a a una identidad rota) ten o que adoptar una perspectiva nica, desde uno de esos tres niveles y contemplar desde *l los otros dos. En otros t*rminos: he de establecer una jerarqua de valores, de forma que, en caso de conflicto, sepa distin uir los valores que est,n en %ue o y optar en consecuencia, se n la %erarqui(acin hecha previamente. 0ero hemos de a'adir al o m,s: / todo educador se le plantea el reto de estructurar su identidad a partir de los valores vocacionales, el hacer de *stos la perspectiva de su #quehacer$, su #saber$, su #ser$. Slo en la medida en que acepta este reto y se pone a caminar en la direccin que ellos le se'alan (las necesidades de sus alumnos), podremos hablar de un aut*ntico educador, y no slo de un profesional o un traba%ador de la ense'an(a. Eso no si nifica renunciar a nin uno de sus derechos en los otros niveles.

2. As nace el itinerario del educador.


El reto planteado en el apartado anterior mueve al educador a situarse en un #itinerario$. El itinerario del educador nace cuando *ste empie(a a mirar su profesin en funcin de las necesidades de los destinatarios. Estamos hablando de una conversin, es decir, de una transformacin de la persona, y eso no se da de la noche a la ma'ana. Se trata de un proceso al que deben someterse, tanto el que empie(a a descubrir su vocacin de educador, como el que lleva muchos a'os viviendo esa vocacin: el proceso no se termina, porque las necesidades van cambiando y piden nuevas respuestas. 4odo comien(a as.: como una piedra lan(ada a la superficie adormilada del la o+ las a uas se remueven en c.rculos conc*ntricos que se ampl.an empu%,ndose unos a otros. En mi conciencia de educador se dibu%a, cada ve( m,s claramente, la fi ura de aquel a quien se diri e mi labor+ y empie(a a preocuparme su persona, su presente y su futuro. &esde este momento van form,ndose esos c.rculos, que se influyen y se empu%an unos a otros, en un permanente dinamismo que va fra uando el itinerario del educador. a) Primer crculo: Descubrir al otro como llamada. El #otro$ es, en este caso, mi alumno, nuestros alumnos. Es frecuente que slo apare(ca ante nuestros o%os como receptor de conocimientos, #su%eto de aprendi(a%e$. 0ero si empie(o a fi%arme en *l con atencin, si lo observo como persona que es, y no slo como almac*n de conocimientos, pronto descubro en *l una serie de carencias o necesidades afectivas y relacionales, o la falta de valores que le permitan vivir con plenitud de sentido, o al n tipo de pobre(a que dificulta su reali(acin personal, o tal ve( la ausencia o deficiencia de la fe... 0ero todo ello no se reduce a una simple constatacin de hechos m,s o menos ob%etivos. Son aldabona(os que resuenan en mi conciencia de educador+ son #piedras$ que rompen la quietud de las a uas obli ,ndome a reaccionar. Las siento, por tanto, como llamadas que esperan respuestas concretas. Es as. como empie(o a vivir mi profesin como una vocacin, incluso antes de tener en cuenta su sentido trascendente. El resultado de este primer movimiento es la conversin de mis actitudes, que ser,n refle%o de la perspectiva vocacional: tales actitudes se orientar,n a estar m,s en funcin del otro, de mis alumnos, que de m. mismo. 0odemos advertir ense uida, aun sin salir del primer c.rculo, dos caracter.sticas del dinamismo a que da lu ar y que adelant,bamos al principio: ) El educador no se sita en la vocacin como en un #estado$. 5o es ob%eto de clasificacin. 6,s bien se sita en ella como en un #camino$ que ha de recorrer, en el que aprende a escuchar, que le va conduciendo a medida que avan(a por *l. El camino de%a de ser tal cuando uno mismo se para, cuando ya no se quiere recorrerlo. &e la misma forma la labor de educador de%a de ser #vocacin$ cuando ya no se quiere escuchar, cuando no se perciben las llamadas, cuando se queda anclado en un modus vivendi, cuando se a arra a la se uridad de los modos rutinarios de proceder, a las estructuras #de siempre$... ) El hecho de #vivir la vocacin de educador$ no se reduce a las horas en que se est, f.sicamente con los alumnos o en funcin de ellos. Se ori ina una manera de ser que alcan(a a todas las situaciones en que la persona del educador se encuentra. Su actitud de escucha se proyecta, no slo con sus alumnos, sino con su familia, su comunidad, con aquellos a quienes trata a diario. 4odav.a m,s: esta #manera de ser$ que se va fra uando en el educador #vocacionado$, repercute, ciertamente en su relacin con los hombres, pero tambi*n en su relacin con &ios, en el supuesto de que la fe est* presente como dimensin fundamental de su vida. La actitud de escucha permite descubrir a un &ios que se revela, se manifiesta, dialo a, transmite su voluntad al hombre, le habla a trav*s de s.mbolos... En definitiva, se descubre a un &ios personal presente en la historia humana. / partir de este momento podemos hablar de vocacin, en sentido reli ioso, como llamada de &ios.

b) Segundo crculo: Reunirnos para dar respuesta. Ese impulso que se produ%o al ponernos en contacto con las necesidades de los destinatarios de nuestra misin, nos conduce ense uida a un se undo c.rculo que corre tras el primero por la superficie del la o: cuando estamos buscando dar una respuesta efica( a aquellas necesidades advertimos lo dif.cil que resulta lo rarlo en solitario. 5ecesito #asociarme$ a otros para recorrer este itinerario. /s. es como sale a flote una nueva dimensin en el proceso del educador: es la dimensin comunitaria. 4ambi*n aqu. est, presente la ima en del camino que el educador ha de andar: ) La comunidad no es al o que uno se encuentra #hecho$, ni siquiera cuando se in resa en una que lleva tiempo funcionando. La comunidad es siempre al o por construir: desde el intento, siempre renovado, de acercamiento a cada una de las personas+ desde una actitud de di,lo o que me obli a con frecuencia a de%ar de lado las propias opiniones para considerar las de los otros+ desde la bsqueda con%unta de los fines de la comunidad+ desde el traba%o en equipo, con todas las dificultades que lleva consi o, sobre todo para quien est, acostumbrado a diri irse #ma istralmente$ desde una tarima a un rupo de muchachos que #slo pueden escuchar$. 7abr, que superar miedos, inse uridades, pre%uicios... 7abr, que aprender a perdonar, olvidar, disculpar... Estamos ante un camino arduo, si se quiere tomar en serio. ) 0ero, adem,s, se trata de una comunidad de personas cuya finalidad tiene que ver con otras personas. El equipo de una f,brica o un laboratorio, una ve( clarificados sus ob%etivos y el pro rama a se uir, lo tiene f,cil: es cuestin slo de saber traba%ar en equipo y de acertar a manipular el ob%eto de su labor. 0ero una comunidad educadora se enfrenta ante situaciones personales, no susceptibles de manipulacin mec,nica: sus destinatarios principales, los muchachos, se encuentran en plena evolucin, por edad, y el ritmo es diferente para cada persona+ adem,s, est,n inmersos en una sociedad caracteri(ada por sus r,pidos cambios. 8 habr, de tenerse en cuenta la influencia decisiva de los otros #educadores$ sociales: la 4.9. y medios de comunicacin en eneral, la calle, y, por supuesto, la familia... Es decir, la nica se uridad relativa que una comunidad educadora puede tener de estar respondiendo a las necesidades de sus destinatarios, slo podr, provenir de una lectura ininterrumpida de aqu*llas. Este es, pues, el principal instrumento del que deber, servirse la comunidad para hacer avan(ar el #itinerario$: una lectura crtica de la realidad (#ver!%u( ar!actuar$). El punto de partida ser, siempre la situacin real que est,n viviendo los destinatarios: una lectura transformadora. &esde ella la comunidad se pre untar, por la eficacia de las estructuras, los pro ramas, los m*todos,... que se est,n utili(ando, y decidir, el cambio, la renovacin, la creacin... de lo que se considere oportuno. Entonces nace el proyecto educativo: un plan comn para una obra comn en el que cada uno aporta sus peculiaridades. Es la suma y con%uncin de esfuer(os y capacidades, en una misma direccin. c) Tercer crculo: En el ncleo de mi identidad. Los dos c.rculos anteriores corren el ries o de despla(arse pro resivamente hacia la periferia de la persona si no est,n asumidos o animados desde dentro por este tercer c.rculo: el proyecto vital del educador. 0royecto vital es la unificacin que una persona da a su vida entera, a partir del con%unto de valores, o m,s bien de la %erarqu.a de valores sobre los que apoya su identidad. El educador que ha asumido su profesin como una vocacin, ya no #hace$ de educador, sino que #es$ educador. 8 a la lu( de su proyecto de vida orienta su tiempo libre, sus relaciones, su dependencia de &ios, sus lecturas... El proyecto de vida, si est, bien fundamentado en los valores que dice profesar, ser, el marco en el que se tomen las decisiones importantes, aquellas que van dando a la vida una determinada direccin. :racias a *l, el educador podr, percibir su propio itinerario como proceso coherente que transforma pro resivamente su persona a partir de los valores por los que ha optado.

Para re le!ionar " co#$artir%


;. 2<u* cambio de actitudes e-i e en un educador la perspectiva vocacional de su traba%o3 =. 2<u* e-pectativas y proyectos caracteri(an tu tarea de educador3 2"mo influye tu vocacin de educador en las restantes facetas de tu vida3 >. 2E-iste en el profesorado un esfuer(o permanente por construir la comunidad educadora (traba%o en equipo, intercambios, relaciones amistosas...)3 2? por el contrario, hay distanciamiento, celos, individualismos...3 2"mo me%orar la situacin actual3 @. 2"mo influyen las necesidades de los alumnos en los planteamientos que reali(a la comunidad3 2Se anali(an suficientemente3 2Se procura que el cole io est* realmente en funcin de aqu*llas, aunque a veces haya que cambiar costumbres, horarios, pro ramas, m*todos...3 27ay estructuras adecuadas para el #discernimiento comunitario$3