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SUBJETIVACIN FEMENINA: INVESTIGACIN, ESTRATEGIAS Y DISPOSITIVOS CRTICOS

MARTHA LIVANO FRANCO MARINA DUQUE MORA (compiladoras)

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NUEVO LEN

Jess Ancer Rodrguez Rector Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensin y Cultura Celso Jos Garza Acua Director de Publicaciones Jos Armando Pea Moreno Director de la Facultad de Psicologa

Padre Mier No. 909 poniente, esquina con Vallarta Monterrey, Nuevo Len, Mxico, C.P. 64000 Telfono: (5281) 8329 4111 / Fax: (5281) 8329 4095 e-mail: publicaciones@seyc.uanl.mx Pgina web: www.uanl.mx/publicaciones Primera edicin, 2012

Universidad Autnoma de Nuevo Len Martha Livano Franco / Marina Duque Mora
ISBN: 978-607-433-766-2

Impreso en Monterrey, Mxico Printed in Monterrey, Mexico

Corporeizando la epistemologa feminista: investigacin activista feminista


Barbara Biglia Profesora en la Facultad de Pedagoga de la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona, Espaa. Doctora en Psicologa por la Universidad de Barcelona, Espaa. barbara.biglia@urv.cat

Resumen

n este texto se presenta una reflexin terica metodolgica directamente informada por la prctica proponiendo la revisin de parte de mi tesis doctoral (Biglia, 2005). En una primera seccin se propone un recorrido crtico de la disciplina psicolgica en debates con las propuestas de la epistemologa feminista. En la seccin siguiente se explica la forma especfica en que he ido configurando el acercamiento metodolgico en el contexto de la tesis de la autora conformando los once supuestos bsicos que identifican una investigacin activista feminista. Finalmente se presenta una comparacin de la propuesta de un acercamiento de Investigacin Activista Feminista con el de la Investigacin Accin (Participativa) para resaltar las similitudes y diferencias que mantienen entre ellas. Se produce este relato con el intento de mostrar una de las posibles maneras en la que se puede

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conformar la metodologa de una investigacin a partir de las propuestas epistemolgicas feministas.

Introduccin He aceptado con ilusin la posibilidad de participar en este proyecto editorial porque lo considero de suma importancia para favorecer la realizacin de tesis doctorales y trabajos de investigacin que se basen en la epistemologa feminista. De hecho durante la realizacin de la tesis, viv en mi propia piel las dificultades para definir un marco epistemolgico y metodolgico coherente con la visin de la realidad que comparta, con las inquietudes polticas feministas en las que me mova y con lo que crea deba de ser identificado como conocimiento (sin aun tener argumentacin terica para poder justificar/analizar en detalle mi opcin). Si bien las aportaciones epistemolgicas feministas tienen unas races bastante largas, es todava difcil encontrar escritos en los que se explique cmo estos aprendizajes pueden ser aterrizados y corporeizados en nuestras prcticas investigadoras es aun ms complicado tener acceso a ellos en castellano. As la soledad intelectual que a veces nos rodea cuando intentamos dedicarnos a investigaciones feministas puede hacernos desistir del implicarnos en un proyecto de tal envergadura. Por aportar mi granito de arena para que esto no ocurra intento narrar mis intentos de poner a la prctica las enseanzas de la epistemologa feminista sin esconder las contradicciones y los lmites en los que he incurrido (p.Ej. Zavos & Biglia, 2009). Espero, de esta manera, ofrecer un ejemplo prctico de aplicacin y mostrar que las dificultades que marcan este proceso son inherentes al proceso de investigacin. Considero muy relevante no caer en la falacia (desafortunadamente demasiado comn incluso en los mbitos acadmicos feministas) de creer que, para hacer una investigacin

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feminista, sea necesario y suficiente elegir una temtica supuestamente generizada reproduciendo de manera acrtica mtodos de acercamientos a la realidad de matriz heteropatriarcal. En contraposicin a esto, considero necesario repensar colectivamente las maneras de investigar, cosa que desde 2008-2009 estamos practicando en el Seminario Interdisciplinar de Meto94 dologa de Investigacin Feminista (SIMReF) apostando, por otra parte, por desenmascarar la mentira segn la cual la produccin cientfica debe de ser individual y favoreciendo redes de intercambio terico-prctico. En lo especfico de este texto quiero presentar una reflexin terica - metodolgica directamente informada por la prctica proponiendo la revisin de parte de mi tesis doctoral sobre Narrativas de mujeres sobre las relaciones de gnero en los movimientos sociales (Biglia, 2005). En otros captulos del libro habis encontrado un anlisis de las principales propuestas epistemolgicas feministas y de las diferencias que hay entre ellas. Partiendo de los debates que se han producido en este mbito, en este escrito me centrar en la relacin e influencia que stas pueden tener dentro de la disciplina psicolgica para luego explicar la forma especfica en que he ido configurando el acercamiento metodolgico en el contexto de mi tesis. Comparar finalmente la propuesta de un acercamiento de Investigacin Activista Feminista95 con el de la Investigacin Accin (Participativa) para resaltar las similitudes y diferencias que mantienen entre ellas.

94 Para ms informaciones se remite a nuestra web www.simref.net 95 Recomiendo la lectura del monogrfico Feminisms and Activism del Annual Review of Critical Psychology (Zavos, Biglia, Clark & Motzau, 2005) para ejemplos de trabajos acadmicos con un enfoque activista.

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Reflexiones alrededor de los quehaceres psicolgicos. A travs de un paseo por el relativismo encontramos el construccionismo y vemos por qu el conocimiento situado deviene fundamental.
El discurso cientfico, como cualquier otro, depende de formas lingsticas. En efecto, son las narraciones y los discursos los que hacen aparecer como plausible, verosmiles o verdaderos, enunciados que tienen su mxima fundamentacin en una buena lgica argumental . (Cabruja, Iiguez & Vzquez, 2000:75)

Las crticas epistemolgicas96 feministas han sido desarrolladas principalmente por parte de cientficas que estaban adscritas a las denominadas ciencias duras. La teora de la relatividad, elaborada en 1911 -y publicada en el 1916- lanz las semillas para un cambio epistemolgico radical en tales disciplinas en cuanto, como afirm su mismo inventor Albert Einstein en 1921 en la medida por la cual las proposiciones de las matemticas se refieren a la realidad, ellas no son ciertas y, en la medida en la que son ciertas, no se refieren a la realidad (cit. En Bianco, 2003: 57-58). Tales semillas tardaron en concretarse en praxis, probablemente porque resultaba difcil renunciar a imaginar la posibilidad de conocer la Realidad. El mismo Einstein en 1933 explica cmo sigue creyendo en la posibilidad de un modelo de realidad, en una teora que represente las cosas mismas y no simplemente la probabilidad de su manifestarse (cit. En
96 Siguiendo la interesante propuesta de Puig de la Bellacasa (2001), podramos evidenciar que este movimiento ms que inscribirse dentro de un marco epistemolgico, podra ser identificado como produccin de saberes polticos frecuentemente colectivos. Llamarlos saberes politicos permitiria en primer lugar entender que no se trata de buscar nuevas leyes para identificar la ciencia y en segundo lugar evidenciar los aspectos de re-construccin de los procesos de negociacin que marcan todas las construcciones y representaciones humanas y sus juegos de poder.

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Bianco, 2003: 57-58). En el contexto de la ciencias exactas esto ha llevado, a que se abrieran siempre ms brechas tanto hacia la incertidumbre como hacia la conciencia de la imposibilidad de conocer la Realidad especialmente a partir de la formulacin en los aos 70 de diferentes propuestas enmarcadas en la teora del Caos. No obstante, muchos cientficos siguen atrincherndose detrs de la posibilidad de ser objetivos en la investigacin considerando que sta es una posibilidad humana (quizs sera mejor decir del Hombre blanco). Estos debates han tenido un eco bastante distorsionado dentro de los quehaceres psicolgicos. Como todos sabemos, la psicologa como disciplina per se es relativamente moderna y se podra definir como una evolucin espuria del encuentro entre 97 el arte mdico-neurocientfico y la filosofa. Pero, el elevado estatus de las denominadas ciencias exactas en occidente; ha empujado a muchos psiclogos a quererse desmarcar de las especulaciones filosficas para entrar a formar parte de las artes superiores. La psicologa establecida tiene un autntico pnico de verse cuestionada como ciencia natural y verse arrastrada a los pantanosos territorios de las llamadas ciencias humanas y sociales (Crespo, 2003:17). Bajo esta luz, por ejemplo, se puede entender la lucha que se ha desarrollado en el momento de la inauguracin de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Padua98 para ser incluida en el pack de las facultades experimentales en lugar que en el de las humanidades.
97 Con esto no se quieren negar los legados desde la biologa, desde las teoras evolucionistas darwinianas etc... (de los cuales se pueden encontrar amplia constancia en cualquier manual introductorio de psicologa) slo evidenciar las dos disciplinas que, ya de por si haban incluido estudios que ms adelante han entrado a formar parte del saber psicolgico. 98 Si bien la Licenciatura en Psicologa en Padua tiene una larga tradicin, no es hasta el 1992 que se separa de la Facultat de Magisterio para adquirir el estatus de Facultad autnoma.

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As, frecuentemente, el intento de conformarse como ciencia positivista ha llevado a simplificaciones de las realidades psicolgicas reduciendo el campo de anlisis a aquellas caractersticas/hechos que parecan poder ser analizados experimentalmente. Ms aun, la deficitaria comprensin de las caractersticas que tienen que respetar los protocolos de investigacin cuantitativa, as como de los postulados estadsticos para la validacin del anlisis de los datos, ha llevado a una lagunosa aplicacin de la metodologa experimental que ha producido resultados de escaso valor que han sido exaltados como cientficos y universalizados simplemente porque aplicados a travs de un rgido protocolo. El ejemplo ms destacable son los numerossimos estudios que han tenido como sujetos experimentales estudiantes de psicologa de las universidades y cuyos resultados se pretenden generalizables al conjunto de la sociedad humana negando as que las caractersticas personales, culturales y de contexto socio-cultural puedan haber influenciado en los resultados. Siguiendo a Parker (1994a) podemos evidenciar seis grandes limitaciones en la mayora de los trabajos cuantitativos de matriz positivista en psicologa:

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Para poder controlar todas las variables en juego hay que hacer simplificaciones de laboratorio con lo cual se pierde la validez ecolgica y decae la posibilidad de generalizar los resultados para entender las ms complejas experiencias humanas. La confusin entre sujetos y objetos de investigacin y los problemas ticos que conlleva. La influencia de las expectativas en los comportamientos de los sujetos, o sea una especie de ansiedad por intentar confirmar los que se suponen puedan ser los resultados esperados del estudio. Frecuentemente se intenta minimizar estas falacia sin embargo Estirar los

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procedimientos de manera que los sujetos no puedan conjeturar o interferir con las hiptesis destruye la validez ecolgica, revelar las finalidades de un experimento aclara la lgica sobre la cual viven los supuestos psiclogos cientficos. (op.cit., 6) Sea cual sea la condicin de las participantes a un experimento (voluntaria, por compensacin o por obligacin) sta influir en los resultados. Las personas voluntarias tienden a ser ms complacientes; el uso de incentivos para participar (p.ej reconocimiento como prctica de una asignatura de la carrera) hace que la muestra no sea representativa; obligar a las personas a participar (a parte de ser ticamente deplorable) produce obviamente sesgos en los resultados. Toda experimentadora espera obtener buenos resultados y por lo tanto puede influenciar las respuestas de las participantes produciendo sesgos. El artilugio de servirse de experimentadoras intermedios, no conscientes de lo que se est buscando, no elimina la trasmisin relacional de las expectativas. El nico modo para baypasarla sera eliminar cualquier relacin humana entre el experimentador y los participantes. Sin embargo esta solucin creara una artificialidad extrema que alejara los resultados de todo contexto humano, volvindolos vlidos slo para el contexto artificial. El uso del lenguaje influencia los experimentos y la eliminacin del mismo reduce notablemente su valor ecolgico.

Para intentar superar estas limitaciones han surgido formas de entender la investigacin psicolgica que se enmarcan en un proceso ms amplio de crtica de la cientificidad positivista. Estas corrientes estn mayoritariamente relacionadas con la crtica feminista a la ciencia; con el post-estructuralismo francs y su metodologa deconstructivista; con el construccionismo de

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origen norteamericano y, finalmente con una visin postmoderna de las realidades. Los escritores post-estructuralistas han reconocido que nuestras relaciones sociales y el sentido que tenemos sobre nosotros mismos no es producido por una estructura sino que lo que hacemos y lo que somos est creado, constituido de tal manera que los conflictos entre los discursos marcan toda actividad simblica (Parker, 1994b:94) En psicologa una idea similar se desarrolla desde la visin socio-construccionista por la cual ...ni construimos ni representamos construcciones, sino que construimos activamente los objetos que constituyen nuestra realidad. (Ibez, 1996:141). Es un programa terico que se propone explicar la compleja relacin que se establece entre el conocimiento y la realidad. En trminos epistemolgicos, desarrolla una crtica fundamental a la creencia de que los seres humanos podemos producir un lenguaje referencial que acta reflejando o representando la realidad tal cual es. Desde un punto de vista ontolgico, desarrolla una crtica radical al supuesto esencialista de que la realidad existe tal cual es (Ema & Sandoval, 2003). Se enmarca en una visin de la ciencia de tipo postmoderno que plantea una serie de crticas a la racionalidad moderna positivista y a los sistemas de significado dominante [...] cuestionado las polaridades caractersticas del pensamiento moderno occidental, mostrando qu relaciones de poder hacen posible, y a qu relacin jerrquica corresponden (Cabruja, 1998:49) Siguiendo a Cabruja podemos ver cmo las aportaciones post-modernas pueden tomar forma de tres crticas que constituyen la base de la perspectiva socio-constructivista: a) Los meta-relatos99 que han justificado la idea de la emancipacin y del progreso han servido, en la moder99 Las metanarrativas son historias o narrativas organizacionales que crean y unifican

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nidad, para legitimar las instituciones y las practicas sociales y polticas (op cit.: 51) en un proceso en el cual la historia se consideraba lineal y evolutiva. La crtica postmoderna se ha ocupado de desenmascarar la inexistencia de una sola historia, logocntrica y metafsica, y por lo tanto, de dejar la puerta abierta a la posibilidad de crtica de los sistemas e instituciones. b) La crtica del concepto de representacin y de objetividad del investigador se materializa en psicologa, con el giro postmoderno, en una praxis auto-reflexiva hacia las modalidades de produccin del conocimiento y sus consecuencias. Una psicologa social postmoderna entendida de esta forma pasa a localizar el conocimiento en la relacin social, en los espacios intrasujetivos, con una continua autorreflexin y deconstruccin de los temas, mtodos y teoras asumidas por la disciplina (op.cit.: 52) c) La critica al sujeto del conocimiento occidental y la reivindicacin de las diferencias (op.cit.: 52) ha permitido la posibilidad de re-evaluar los saberes producidos por grupos minorizados. La deconstruccin muestra como dar prioridad a los lados marginalizados en lugar que a las caras dominantes, permitiendo a los significados de emerger como diferencia desde lo que Derrida llama indecible (Hepburn, 2001:3). Al mismo tiempo, ha abierto un spero debate sobre la necesidad de articularse alrededor de principios identitarios, o al contrario, abandonar cualquier legado homogeneizante, como palanca para obtener cambios sociales.

las ideas y metodologas que deben ser usadas para entender todos los aspectos del mundo social (Hepburn, 2001: 2)

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En opinin de algunas autoras, por lo tanto, el discurso postmoderno es particularmente til para la poltica feminista en cuanto ofrece varios instrumentos crticos para desafiar las construcciones opresivas y patriarcales, as como la habilidad para identificar las construcciones discursivas modernas, cuyo poder de construir y reproducir subjetividades generizadas es ocultado, que podran ser centrales para comprendernos. (Hepburn, 2001:10). Aunque este paradigma haya adquirido un cierto reconocimiento, Crespo (2003) pone de manifiesto como sigue suscitando muchas crticas. Por ejemplo, a la publicacin en 2001 de un artculo de Gergen uno de los padres del socioconstruccionismo- sobre la ciencia psicolgica en el contexto postmoderno en la revista oficial de la APA (American Psychological Asociation) han seguido, inmediatamente nueve artculos criti100 cando sus planteamientos. Aqu en lugar de centrarme en la recopilacin de las crticas que se hacen desde la psicologa dominante frecuentemente poco sugerentes-; quiero presentar brevemente algunas de las limitaciones subrayadas por parte de investigadoras que, crecidas bajo su umbral, creen hoy necesario superar sus limitaciones. En primer lugar hay que notar que desde el silencio ontolgico construccionista se ha podido reproducir una mirada totalitaria sobre el ser de las cosas, la metafsica de la pura dispersin, de la imposibilidad de ser de ninguna manera. Y es que la postura antiesencialista radical puede terminar operando y retro alimentando la misma lgica totalitaria y metafsica sobre la que reacciona (Ema & Sandoval, 2003:11).
100 Sin embargo las producciones en castellano de algunos autores de psicologa social crtica dan la impresin de que hoy en da esta visin sea mayoritaria. Como he podido comprobar en mi practica docente este optimismo se retransmite a estudiantes que hacen un itinerario formativo en el que encuentran mucho material socioconstrucionista y que llegan a pensar que este sea el paradigma actualmente dominante en psicologa.

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Las crticas ms profundas se deslizan hacia aquella parte del socioconstruccionismo que atribuye un poder constituyente nicamente al lenguaje verbal-escrito humano no considerando que la metfora textual debera de ir mucho ms all de las limitaciones de las codificaciones lingsticas y los textos son siempre tejidos y re-escritos con diferentes hilos. Esto causa muchos de los problemas que revierten, entre otros, en el uso de la metodologa del anlisis del discurso, tal como en una prctica reflexiva subrayan dos de las ms reconocidas psiclogas britnicas analistas del discurso Burman y Parker (1993). En la misma lnea, Pujol, Montenegro y Balasch (2003:65) evidencian cmo En la prctica, el contexto que no viene dado por la interaccin inmediata est desapareciendo, convirtiendo a los estudios discursivos susceptibles a las crticas de la falacia epistmica y naturalista. As se llega a asumir una postura de construccionismo omnipotente que tiende a negar las construcciones-histrico-materiales en las que la realidad se construye. Contra esta tendencia hay que recuperar la idea de trasfondo (parecida a la de contexto, locacin o posicin situada) para entender que el lenguaje no es el nico proceso a travs del cual se produce la realidad (Ema, Garca & Sandoval, 2003). Independientemente de que la metfora postmoderna nos guste ms o menos, vivimos en un mundo en el que la flexibilidad, el movimiento, la incertidumbre, junto con una fuerte idealizacin del individuo marcan nuestro estar en el mundo (para un acercamiento consultar Precarias, 2004). Esto puede constituirse como un aspecto particularmente doloroso o, al revs, ser utilizado como forma de resistencia por parte de colectivos minorizados. As Bajo las desobediencias postmodernas el yo se vuelve borroso por los mrgenes, cambia para asegurar la sobrevivencia, se transforma de acuerdo a los requisitos del poder; todo el tiempo bajo la fuerza gua de la metodologa de las oprimidas, llevando consigo la integridad de un conocimiento autoconsciente de las transformaciones de-

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seadas y sobre todo, un sentido de los inminentes cambios ticos y polticos que esta transformaciones vayan a representar (Sandoval, 2004:105). No obstante el anlisis postmoderno haya permitido realizar criticas profundas a los limites de la ciencia moderna, esto no significa que sea siempre un discurso progresista. Al contrario, en las ltimas dcadas, la apropiacin de los discursos postmodernos por parte de sectores de intelectuales conservadores y/o preocupados de mantener el poder en el lugar de las elites ha llevado a utilizar los mismos como un boomerang que se ha vuelto en contra de aquellas mismas inteligencias colectivas beligerantes en los que haba nacido y prosperado. Ms an, al haberse puesto de moda el anlisis postmoderno ha sido parcialmente cooptado por las instituciones que han subvertido su potencial crtico. As lo evidencian por ejemplo Alexander y Mohanty (2004), en relacin a cmo las problemticas del racismo se afrentan en las academias: La rpida institucionalizacin de una marca particular de teorizacin postmoderna en la academia estadounidense [...] el postmodernismo relativista [...] ha conducido a cierta forma de relativismo racial o a cierta posicin defensiva blanca en el aula. [...] esto evita que los profesores asuman posiciones pedaggicas antirracistas crticas que juzgaran diferencialmente entre los lugares epistmicos de los grupos fundamen talmente oprimidos y los lugares que se encuentran en posiciones ms privilegiadas. (Jaqui Alexander, Talpade Mohanty C, 2004: 146). Por lo tanto es importante evidenciar que, aunque el relativismo socava radicalmente el principio mismo de autoridad (Domnech & Ibez, 1998:17) es en s mismo insuficiente para garantizar un trabajo comprometido para el cambio social, por esto se vuelve fundamental el concepto de responsabilidad101
101 El equivalente ingls accountability, como bien denuncia Puig de la Bellacasa (2001), es hoy en da utilizado en base a su otro sentido de tener en cuenta, estimar para referirse a los conocimientos importantes en base a una lgica empresarialidad.

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sobre el que se ha insistido desde el anlisis postmoderno 102 feminista. La responsabilidad moral tiene que ver con el quin, la responsabilidad poltica con el de qu nos hacemos cargo (Pujal, 2003:135). Como nos explica magnficamente, con sus complicadas pero fascinantes metforas irnicas, Haraway (1995) en el captulo dedicado al conocimiento situado (casi una respuesta al texto citado anteriormente de su colega Harding), aunque la visin desde abajo pueda enriquecer el conocimiento en cuanto novedosa en los espacios reconocidos de produccin del mismo, no hay que romanticizar las posiciones de las subyugadas que no son inocentes. Por esta razn hay que apostar por una objetividad feminista que reconozca la parcialidad de las miradas de cada sujeto y reivindique la propia mirada situada como una de las posibles y con valor equipolente a las otras. Esto nos llevar, en la prctica investigadora, a reconocer que nuestra historia, el teln sobre el cual nos movemos as como nuestras (im)posibilidades y estado actual, son parte imprescindible en el proceso de creacin del conocimiento. La alternativa al relativismo son los conocimientos parciales, localizables y crticos, que admiten las posibilidades de conexiones llamadas solidarias en la poltica y conversaciones compartidas en la epistemologa (Haraway, 1995:329). Como subrayaba antes, el punto desde el cual miramos no es neutro sino ms bien la visin es siempre una cuestin del poder ver y, quizs, de la violencia implcita en nuestras prcticas visualizadoras (op.cit: 330). Por lo tanto no estamos delante de la muerte del sujeto (en este caso investigador), como se critica desde una visin moderna, sino ms bien nos encontramos con su apertura as como con la aperturas de agentes y territorios narrativos no isomorfos; cosa que
Ejemplo de sofisticacin de conceptos al principio utilizados con una carga crtica. 102 Para una bibliografa trandisciplinar de textos en lengua inglesa sobre crtica a la ciencia y mtodos de investigacin feminista hasta mitad del siglo XX vase Campbell (1995).

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permite multiplicar las miradas y obtener una visin ms polimrfica de las realidades; entender as algo ms de la complejidad en la que nos desenvolvemos. La verdad es que nos construimos a nosotr@s mism@s igual que construimos chips o sistemas polticos y esto conlleva responsabilidades (Kunzru, 1999). Responsabilidades que tenemos que estar dispuestas a aceptar ponindonos en juego en primera persona. Esto implica que, como investigadoras feministas, no podemos ilusionarnos /fingir que nuestra posicin sea menos influenciada por la historia que otras y debemos delinear lneas de evaluabilidad de trabajos realizados gracias al uso de metodologas feministas (un ejemplo de esta prctica en Lohan, 2000). Para hacerlo podramos partir de tres preguntas, brillantemente formuladas por Bhavnani (1993) partiendo desde el anlisis de Haraway sobre la objetividad feminista: Son las investigaciones reinscritas dentro las nociones dominantes de desempoderamiento?103 Vienen problematizadas las micropolticas relacionales de la investigacin? Con cules debates sobre las diferencias son tenidos en cuenta? (op. cit.: 98). Longino (1993) desarrolla una propuesta similar, partiendo desde un ngulo diferente; el anlisis del debate en relacin a la cuestin del poder dentro de las producciones del conocimiento y de las crticas feministas al mismo. Esta autora divide las teoras interpretativas de la ciencia en dos grandes bloques, dentro de los cuales conviviran teoras muy diferentes, la individualista y la colectivista. Evidencia cmo las limitaciones de los dos bloques son complementarias y realiza unas articuladas propuestas tendientes a superarlas. Subraya en primer lugar cmo la epistemologa moderna se ha basado en una concepcin individualista de la ciencia y cmo la apuesta por un conocimiento situado puede reproducir
103 A falta de mejores opciones se traduce as el concepto de powerlessness cuya traduccin literal podra ser empobrecimiento pero que tiene ms bien que ver con los procesos de victimizacin e infantilizacin de los sujetos que con cuestiones de pobreza material.

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esta limitacin. En el primer caso se subrayara una falsa neutralidad de los sujetos mientras que en el segundo no se identificara cules sujetos deberan de tener la autoridad para producir el conocimiento.104 La segunda corriente -en la que incluye los mtodos clsicos de las ciencias naturales sustituidos despus por la lgica de la comunidad cientfica- tiene en cuenta el hecho de que el conocimiento se produce mediante la interaccin de mltiples sujetos y resalta la necesidad de que sea reconocido por la comunidad. Este reconocimiento estara basado en un intercambio en el que parte de una evaluacin equipolente de la autoridad intelectual de los sujetos que opinan que, para Logino, no deberan ser slo los cientficos sino todas las personas. Aunque imaginarse la posibilidad de estar en una relacin privada de autoritarismo intelectual sea utpica, Longino se centra en otra limitacin de esta visin. Llevara a homogeneizar los saberes objetivizando la ciencia y creando verdades absolutas basadas en el acuerdo, que acallara las diferencias de opiniones. Propone por lo tanto dos vas para escapar a estas limitaciones. Por una parte utilizando una visin semntica de la ciencia y considerando teora como un modelo de la realidad El conocimiento no es un conjunto de proposiciones separadas de las conocedoras sino que consiste en nuestra habilidad por comprender los rasgos estructurales de un modelo y aplicarlos a una particular porcin del mundo; es conocer una porcin del mundo a travs de su estructuracin en base al modelo que hemos utilizado (Op. Cit: 115). Por lo tanto no existira un conocimiento correcto o equivocado sino simplemente coherente o menos con el modelo utilizado.
104 Esta crtica, correcta en relacin al conocimiento situado de sello marxista propuesto por Harding, no atae a mi entender la propuesta de Haraway.

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Por otra parte, entendiendo la ciencia como prctica; los conocimientos no seran respuestas definitivas, sino expresin cognitiva o intelectual de una interaccin en acto con nuestro entorno social y natural. El conocimiento cientfico es por lo tanto un cuerpo de diferentes teoras y sus articulaciones hacia un mundo que cambia en el tiempo en respuesta a las diferentes necesidades cognitivas de los que desarrollan y usan las teoras, en respuesta a nuevas preguntas y anomalas empricas en los datos que surgen de la aplicacin de la teora, y finalmente en respuesta a los cambios en las teoras asociadas. (op. cit: 116). Esta propuesta extremamente interesante nos revela nuevamente el poder de las que desarrollan y usan las teoras, esto nos hace ver como sea fundamental, devolver importancia a los conocimientos producidos en mbitos no institucionales no slo para no reproducir lgicas de poder sino tambin para tener conocimientos colectivos ms completos. A mi entender esta doble posibilidad est bien articulada en la metfora cyborg (Haraway, 1995) que parte desde la consideracin que al final del siglo pasado (XX) en la cultura cientfica de Estados Unidos se han producido tres rupturas de dicotomas histricas: la primera entre lo humano y lo animal, la segunda entre animales y mquinas y la ltima entre mundo fsico y no fsico. Esto nos permite darnos cuenta de que hoy en da todas somos cyborgs en cuanto nuestras posibilidades vitales estn estrictamente relacionadas con las tecnologas que frecuentemente llegan all donde nuestros cuerpos biolgicos no saben llegar. Esta situacin puede ser dejada en las manos de un control masculinista de las tecnologa o puede ser re-apropiado y subvertido de acuerdo con un proyecto cyberfeminista que busca un cambio radical en la concepcin del anlisis del mundo Las feministas del cyborg tenemos que decir que nosotras no queremos ms matriz natural de unidad y que ninguna construccin es total (Haraway 1995: 269).

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En este sentido creo interesante evidenciar lo que a mi 105 entender es un nuevo giro interpretativo que se est dando dentro de los quehaceres psicolgicos en el estado espaol, un proceso que se podra definir de tercera generacin.106 Si una primera generacin de psiclogas ha puesto el nfasis en parecerse a las verdaderas cientficas, reduciendo la psicologa para intentar hacerla caber dentro de las posibilidades de la ciencia positivista, y superar as el propio sentimiento de inferioridad. Una segunda generacin, en abierta crtica con esta prctica ha vuelto a recuperar los discursos filosficos y se ha centrado en las lgicas discursivas para recuperar las subjetividades dentro de la disciplina con el resultado de que la necesaria atencin prestada en el mbito de la discursividad no ha ido de la mano de un igual inters por el campo, amplsimo, de las prcticas de carcter no discursivo. Se han dejado de lado los objetos que ejercen sus efectos por medios esencialmente no lingsticos (Ibez, 2003:159). Una tercera generacin me parece que est intentando afrontar otro camino, no quedndose atrapada dentro de las necesidades positivistas y contemporneamente asumiendo un fuerte compromiso con lo social que, aunque construido, afecta directamente en los cuerpos de todas nosotras. No se si esta tendencia bastante reciente se consolidar en una prctica compartida, como espero vivamente, o ser simplemente llevada a cabo espordicamente; mi tesis ha intentado ir en esta direccin. Una inquietud similar me parece que se puede encontrar, en las palabras de Ema, Garca & Sandoval (2003); Romero (2003);
105 O es que yo espero que se est desarrollando y proyecto mis deseos en el anlisis que realizo? Si as fuera espero que la teorizacin de este deseo sea una contribucin para su performativizacin. 106 Seguramente un anlisis ms fino podr desvelar otras generaciones intermedias; en esta conceptualizacin estoy sirvindome de unas categorizaciones a grandes rasgos. Me disculpo por la imperfeccin, as como por las generalizaciones que su estricta interpretacin podra crear. El nico intento de esta simplificacin es el de evidenciar un proceso (que como todos los procesos nunca es lineal).

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Pujol, Montenegro & Balasch (2003). Obviamente es presente tambin en otros mbitos disciplinarios y extra-acadmicos como qued demostrado en las conferencias sobre Movimientos Sociales e investigacin Activista (Barcelona, Enero 2004) en el Cultural Analysis Summer Academy (Amsterdam, Julio 2004) y en el Feminism and Activisms International Conference FEMACT- (Barcelona, 2006) y en los debates que se estn desarrollando en varios espacios de movimientos sociales y en listas de investigadoras activistas (por ejemplo Nextgenderation y 107 30something). Esto conlleva a mi entender la necesidad de un desplazamiento desde las prcticas de investigacin accin a las de investigacin activista feminista -subrayo el trmino feminista en cuanto la mayora de sus postulados parten desde este enfoque- del que hablar ms detenidamente en la prxima seccin.

107 http://www.nextgenderation.net/ y http://www.women.it/30something/index.htm

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