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Desde la Distante Tuln Un Codice Maya

Un cdice indudablemente Maya


Introduccin original de Giordano Rodriguez (publicado por Gente Nueva, Habana, Cuba, en Marzo de 1978, Ao del XI Festival)

No sin honda preocupacin expongo a ustedes este extrao relato, tomado textualmente de un documento maya desconocido hasta la fecha. De cuanto escribieron los pintores-escribas, de aquella extica, compleja y an bastante desconocida civilizacin precolombina, slo han llegado a nosotros tres de sus libros pintados, escritos en jeroglficos de raras y hermosas simbologas: el manuscrito de Dresde, el de Pars y el de Madrid, existentes en esas capitales europeas sin que se conozca todava por quin o quines, ni cmo ni cundo fueron llevados hasta all. Tambin del mismo desconocido modo lleg hasta nuestras manos un cuarto libro original: el testamento del Viejo Chac-Le. Este hecho inslito se produjo, precisamente, el da de regreso de nuestra ltima expedicin arqueolgica al territorio maya: sobre nuestra mesa de trabajo y junto a los cuadernos de notas, fotos y pequeos huacales de piezas y fragmentos, vimos con asombro un cdice, indudablemente maya, y su traduccin, indudablemente antigua. No obstante, mientras leamos con varios compaeros aquel texto increble, todos a la par dudamos de su autenticidad. Pero han pasado varios aos de pruebas y comprobaciones y ya para nosotros no existe duda alguna: el cdice es autntico y su traduccin se realiz a fines del siglo XVI o principios del XVII. Hemos intentado conocer al traductor comparando el estilo y la caligrafa con el de todos los cronistas de la poca, pero ha sido en vano. En dos o tres nombres han coincidido los especialistas que preferimos no repetir en evitacin de futuras y mayores confusiones. Ya bastante polmico es el documento por s solo. Y para un mejor entendimiento, por ese mismo afn de claridad, hemos transcrito la traduccin con cierta actualizacin en lo que a su gramtica y redaccin se refiere, respetando prrafos que, con otra construccin, perderan el encanto, la ingenua belleza y la fuerza expresiva y espiritual de su autor. Y ahora que nos hemos referido al autor, queremos, sobre este incgnito personaje que se hace llamar a s mismo el Viejo Chac-Le, explicar que en definitiva no es otro, segn l mismo expresa en su mensaje pstumo y conmovedor a la humanidad, que el debatido y misterioso Quetzalcatl o Serpiente Emplumada de los toltecas, aztecas, mayas, quichs y otros pueblos y civilizaciones prehispnicas. De ser cierta la versin de este documento (yo creo firmemente en l), quedarn esclarecidas las interrogantes hasta el presente no respondidas por los arquelogos, historiadores y cientficos que a tan apasionante fenmeno se han asomado; pero a su vez abre otras nuevas y mucho ms extraordinarias incgnitas, cuyas respuestas se van acercando a nosotros lenta, pero

cientficamente, a la velocidad de los complejos csmicos que han comenzado a escudriar nuestro inexplorado bosque galctico. Y todo hombre civilizado deber asomarse a este nuevo misterio con la amplitud de espritu que su siglo csmico le exige. Aclarados algunos aspectos que para nosotros esenciales y expresadas nuestras preocupaciones, sin ms prembulos los dejamos con este relato que los har meditar, razonar y tal vez extraer diferentes e interesantes conclusiones. 1. Esta es mi voluntad Yo, el Viejo Cahc-Le, Gagavitz, Gucumatz, Nacxil, Tepeuh, Topiltzn, Tlahuizcalpantecuhtli, Ehcatl, Kukulcn: Quetzalcatl hijo de Tuln la lejana; hija sta a su vez de [la estrella] Tau de [la constelacin de] la Serpiente. Yo, el Viejo Chac-Le, hermano de Ho-Merotz el ciego, el cantor de mi reino, perdido ahora no s ya en dnde: Ho-Merotz el poh-eta; hermano de Zitz-Hartha; de Xezh-NazArctz; de Tmah-Homatz y de tantos y tantos otros: nufragos definitivos en esta isla [del espacio] por dems hermosa. Hoy, a punto de desaparecer, lego a la humanidad mi testamento y en l mi historia. Esta es mi voluntad que dejo hecha para vosotros mis hijos; hermanos de mis hijos; hijos de ellos hijos mos!, para que as no deje de cumplirse maana. Todo cuanto he hecho, cuanto pude hacer para ayudar y mejorar la vida a los hombres de este mundo; y cuanto han hecho mis hermanos, aquestos que esperanzados conmigo llegaron, a poblar con otra luz, que por la simiente llegara hasta el fondo del hombre, en vano no ha sido. Pero falta mucho todava que andar y mis piernas se duermen y el mensaje no llega, o no han llegado los que debieron recibir nuestro llamado. {Comentario: Votan estuvo muy impresionado por los diferentes nombres de Quetzalcatl, as como por el uso de otras cuatro identidades: Homero, Siddhartha (Buda), Jess, y Mahoma. En 1966, Votan fue especficamente a la playa de Corf, donde empieza la Odisea de Homero, con el nufrago de Ulises; en La Tierra en Ascenso, slo aparecen tres nombres en los mapas de la historia: Buda, Jess, y Mahoma. stos son los tres mensajeros del despertar en el Telektonon. La estrella Tau es en realidad Tau Ceti, a 12 aos luz de la Tierra, en donde Tuln es un planeta, el hogar del Tollan original de los Ancianos Nacidos en las Estrellas.} 2. Llegada era la hora de descender Nosotros salimos de Tuln, y no ramos cien ni doscientos. Y otra [nave] debi salir cinco katunes despus [de la nuestra] 36 mil das segn la medida de tiempo que establecimos en vuestro planeta, cuyas diversas caractersticas [nos] fue posible determinar antes del desastre.

Circunvolamos el vuestro [globo] durante cuatro tunes, y vieron nuestros ojos y confirmaron los nuestros [equipos] cunta zona lquida y cunta zona firme se contena [en l] y qu perfecto equilibrio en su distribucin! Varios [exploradores] hicimos descender en ese tiempo. Eran en verdad hombres [mecnicos] que nos comunicaron los detalles que completar permitieron los datos que nos faltaban: respirar podramos en la vuestra atmsfera; nos daban la aseguranza del poder comer y el beber en el tiempo menor los alimentos necesarios que all en las zonas slidas y tambin en las aguas lograron descubrir [nuestros informantes]. Slo una cosa dificultosa nos preocupa podra: los seres parecidos a nosotros eran primitivos. Se devoraban matando infinitas gentes, tantos los unos de los otros como los todos entre s. Y devorados eran por monstruos desconocidos en [nuestro mundo de] Tuln. As deca Naz-Aretz, uno de los mayores entre nuestros fsicos. Terminado fue el tiempo de esperar y juntronos en el gran saln [de la nave] y nuestro Sumo Capitn nos habl. Con sus palabras explic que llegado era el momento y la sazn para el descendimiento. Eso nos dijo. Y con la aseguranza de los bastimentos y [la respiracin] del aire, descendimos. {Comentario: En la narracin, no se menciona concretamente el choque que ahora ocurre. Slo se alude a l.} 3. Puesto que no somos cien ni doscientos Desque salimos de Tuln, hasta [que llegamos] aqu, acrecentse el nmero [de tripulantes]. Yo nac [en el espacio] y otros muchos. Muy jvenes llegamos [a vuestro planeta]: ni ms ciento cincuenta ni ms de trescientos aos tenamos entonces nosotros, los ms jvenes, los que nacimos [en el espacio]. Descendimos en una zona firme de elevadas montaas. Y tal era [la tierra] en que nuestros pies plantamos. Enseguida preguntamos a nuestro hermano, el Sumo Capitn: Qu haremos ahora? Eso le preguntamos. Puesto que no somos cien ni doscientos. Eso nos dijo: Puesto que hay muchas ms zonas firmes en ese planeta, formemos cuatro grupos y se alejen tres As nos dijo nuestro hermano el Sumo Capitn. 4. Esta palabra despus la inventamos El grupo donde [yo] qued, se estableci en el lugar aquel en que descendimos. Un grupo fue por el norte; un grupo se fue por el este; un grupo se fue por el sur: todos buscando las zonas [de tierra] ms grandes. {Comentario de Valum Votan: Esto es similar al Popul Vuh, cuando Balm Quitze, Balam Agab, Mahacutah e iqi Balam van en las cuatro direcciones; y tambin

cuando, en la creacin Hopi del cuarto mundo, al llegar del Sipapu, Kokopeli enva emisarios hacia las cuatro direcciones.} Y as nos partimos. El Sumo Capitn se fue por el sur; Xez-Naz-Aretz, nuestro fsico mayor, se fue con el grupo del este, en verdad cada grupo llevaba [por lo menos] un fsico y diversos artistas y [diversos cientficos] con muy escasos recursos; slo los sustentara su sabidura que era muy mucha. As nos partimos para vernos de nuevo, pero nos separamos para siempre. Ya Ho-Merotz iba ciego: el cantor de mi reino; el dulce poeta, perdido no s ya en dnde. Y Zyth-Hartap iba triste: esta palabra la inventamos despus. Y otras palabras para cosas que no conocamos, como nufragos y soledad y abandono y nunca ms y odio. 5. Y fueron sus palabras dichas de esta forma Y fijamos la ltima advertencia de nuestro Sumo Capitn; l en suaves palabras nos habl, nos dijo: Como nosotros, todos, la facilidad tenemos y comprender podemos los lenguajes extraos [por el mtodo pantolgico], cuidmonos de imponer el nuestro [idioma]. La nuestra obligacin ser ordenar, [metodizar] establecer dentro del [nativo] lenguaje que encontremos, el sistema que sea menester y que corresponda mejor al desarrollo [de cada pueblo] comenzando en conformidad al grado cultural de cada uno de ellos. {Pantological, having the key to the knowledge of all languages.} As nos dijo nuestro hermano el Sumo Capitn. Y Kuk-Ulcn, su [ayudante] inmediato nos habl tambin. Y fueron sus palabras dichas de esta forma, de esta su manera: Todo cuanto el hombre construya para el bienestar del hombre, deber ser respetado y jams nunca destruido. As nos dijo y djonos tambin: Slo es aceptable mejorar lo hecho, enriquecerlo, engrandecerlo y hacerlo superior de cada en cada vez y as enserselo a cuantos encontremos que no lo sepan, que no lo entienden. Y que no un hombre aumente nunca su comodidad propia con la incomodidad de otro hombre por ser sta, cosa que va contra la naturaleza Kuk-Ulcn, que hablaba poco con pocas palabras; aquel que siempre tena los ojos tan lejos como el horizonte, y el monte de su barba como una cascada de miel. El hondo [filsofo] que ente nosotros se qued 6. Y entonces comenzamos a construir donde habitar Y la segunda nave donde vendra nuestra sabidura; adonde vendran nuestras herramientas, nuestros equipos, todo nuestro socorro, todo cuanto informamos que era menester, demorara diez katunes. Y entonces comenzamos a construir donde habitar con los muy pobres recursos de que disponamos. Phit-A-Joratz con la tierra fina y hmeda hizo los muy buenos [planos] y trazos altos para la hacer. Y a esta nuestra primera casa por nombre pusimos Tuln Y a Tuln, nuestra casa, llegados fueron [despus] los hombres nativos de los cuatro lugares. {En los Anales de los Cakchiqueles, los cuatro lugares son: Tuln del Oeste, Tuln del Este, Tuln de Xibalba, y Tuln de los Cielos Tau Ceti}.Y de

esta gente nativa que all hallamos, eran algunos [pueblos] buenos y bien dispuestos; y tenan como para su defensin no otras armas sino [flechas] arcos y lanzas en que son en extremo diestros y matar podran infinitas gentes. Y tienen apuestos hombres nativos la una oreja horadada y la nariz de una parte a otra. Y algunos hay que las tienen ambas las dos orejas; y no supimos nunca de su intencin de no daar. Gran nmero de pueblos nos encontramos y diversidades de lenguas y con todas ellas, porque sabamos de la manera de hacerlo, siempre nos entendimos. Y as preguntbamos y respondan como si ellos hablasen nuestra lengua o nosotros hablsemos las lenguas de ellos, que eran por cierto, extraas. Y nos hablaron como [nios] asustados. Y les hablamos y les dijimos muchas cosas, que venamos de muy lejos, [del espacio] del cielo dijeron ellos, para ayudarlos en lo que fuera menester, porque todos ellos y todos nosotros y todos de todas partes no ramos sino hermanos 7. Llegados a sus pueblos, nos asombramos mucho Y nos llevaron contentos, porque las lenguas eran iguales, a donde estaban sus pueblos. Y llegados que fuimos a sus pueblos nos asombramos muy mucho: all estaban nuestros exploradores [mecnicos] pero [de piedras] con pocas diferencias. Y vimos muchos, muy muchos de aquellos que reconoceran el agua; de aquellos que reconoceran la tierra; de aquellos que reconoceran el aire. Y entonces un grupo de los nativos vino a Tuln con nosotros, aunque no sin contiendas y pendencias entre ellos, porque todos queran estar allegados a nosotros y no queran separarse sin aprender. Y les dijimos cosas sobre cosas que no podan preguntarnos. Obras habr que no sern comprendidas por mucho tiempo; porque traern respuestas a preguntas no formuladas. Y porque de la misma manera acontece con preguntas, pero las ms con respuestas que llegan despus [terriblemente] ms tarde que las preguntas As les hablaba; as nos hablaba Kuk -Ulcn: Que el [universo] nos muestra cada da [millones de] respuestas a cosas que no hemos, que no sabemos preguntar, porque no conocemos el [idioma] total, el slo idioma [del universo] ni cmo formularlas, ni por qu. Y djoles, y djonos tambin: Que el universo es un ser muy vivo, latente, y un nico cuerpo, y que se alegra con su armona, y que sufre cuando en alguna de sus partes no la hay la tal armona; y si un pjaro no vuela porque hanlo herido, y sin un fruto a un rbol se le arranca verde; porque el universo es lo diverso y lo nico As nos dijo, nos habl, oh, hijos mos! oh, hijos nuestros! Y debis comprenderle para hoy y para siempre. 8. Quedamos los que all

Hasta este momento los hombres nativos de este planeta, entendido han al revs, o no muy derechamente, algunas de nuestras enseanzas. Y confundironos con seres [irreales] que en sus lenguas llaman dioses. Y tenindolo por muy cierto, concertaron entre s de adorarnos. Y nosotros rechazamos este confundimiento. Y ellos convertido han en ritos de carcter irreal, religiosos dicen sus lenguas, nuestros intentos por [comunicarnos con] nuestro mundo, con el nuestro [planeta] de Tuln. Habitualmente nosotros asistamos a la hora ms propicia adonde [instalamos] el gran equipo [de transmisin] que pudimos salvar del desastre. Y sin tener noticia y conocimiento de la arte difcil y trabajosa de la [manipulacin] del gran equipo ninguno de nosotros: de los que all quedamos. Un cabal [tcnico] nuestro, uno solo, hubiralo podido restituir y hacerlo funcionar, porque [su cerebro] tena la potencia exacta y sus palabras eran pronunciadas con la justa entonacin, que lograba el perfecto equilibrio que funcionar hacia la sensible [trama] que nuestro desconocimiento, como arriba he dicho, fue poco a poco destrozado con la ayuda terrible del tiempo de un [clima] inclemente y superior [temperaturalmente]. Y finalmente ni cosa ninguna tuvimos de tantas como son menester, ni quien nada supiese para dar industria en ello, y as lograr otras [comunicaciones]. El nico [tcnico] que entre nosotros sobre existi al desastre, deshzose tambin pasado el tiempo, logrando comunicar en una oportunidad. Y les urgimos entonces con el socorro necesario de la segunda [expedicin]. Y se cruzaron y mezclaron las [ondas y las] palabras como si se hablaran lenguajes de imposible comprensin; y slo supimos que saldran o haban salido. Y que [en la nave] vendran Prom.-Ekteo, y Xzhat-Zlhomtn, y Atrs-Xhiash y otros, [que eran] ms de doscientos y ms de trescientos {There are records in the great Hittite archive, Boghaz-Kevi, Turkey of a ruler named Atarshiyash, ca. BC. 1365-1200} Para eso nos reunamos todos, y no ramos ya ni veinte ni diez, ante el gran equipo. Y nos concentrbamos y pronuncibamos [las palabras] con la misma modulacin [unsonos] y luego esperbamos la anhelada respuesta que no volva, que no volvi a repetirse nunca ms. 9. De la manera de mover piedras muy grandes Los nativos comenzaron a imitarnos. Reprodujeron en piedras nuestro equipo. Y aadironle [diseo] de su fantasa que era muy mucha, y ante ellos se erguan reverentes repitiendo nuestras palabras exactamente, iguales casi las nuestras maneras. Y decan que deban [orar] a los [dioses] como nosotros lo hacamos. Y eso no era lo que en verdad practicbamos, pero no logramos que as lo comprendieran. Esto lo hacan los que decidieron aprender con nosotros, que sacerdotes se hacan llamar, y su nmero era el mismo que formaba nuestro grupo. Y slo ellos lo hacan, siempre los mismos, ensendolos luego estos conocimientos a otros que los luego remplazaran. As vimos nacer y luego ancianos morir a muchas generaciones de gentes.

Infinitas veces repitieron nuestro gran equipo en las piedras. Y fragmentos separados, transformndolos [cada vez ms] hasta hacerlos irreconocibles. Entonces les enseamos de la manera de mover piedras muy grandes concentrando la fuerza [del cerebro] de cuatro hombres y tocndolas al unsono por puntos previamente marcados que se orientaban al norte, y al sur, y al este, y al oeste. Y parecan entonces [las piedras] no pesar nada. Y repetan de muchas maneras muchas veces que ramos dioses, que ramos irreales porque nuestra sabidura vena del cielo. Y con la ayuda de aquestos hombres nativos construimos otras cosas [y ciudades] en lugares distintos. Algunas para observar el espacio esperando siempre, siempre. Y era todo esto muy dificultoso por la muy grande vegetacin y montes apretados de muchos rboles y muy buenas maderas, como quedan pocos de nuestro mundo de Tuln. Y comamos tan poco y trabajbamos tanto que ellos se espantaban de verlo. 10. Y en todo mostraban ser muy diestros Indudablemente los ms de aquellos pueblos son hbiles constructores y grandes artfices a quienes debamos ensear nuestra cultura. Empez, para darles el todo de nuestro saber, que esperar tendramos por la segunda nave en donde vendra la sabidura nuestra y los medios para transmitirla por eso comenzamos por ensearles [a medir] el tiempo que asegurara el xito de los cultivos, que tambin les enseamos a realizar. Y a escribir de la manera ms sencilla para ellos todas estas cosas. Y comenzamos por un medio muy primitivo que conocimos por la historia antigua de nuestro planeta y que era el escribir con dibujos en el papel. Y ya nosotros sabamos que era el papel demasiado olvidado en Tuln la lejana. Y como no podamos [producir] hacer buen papel, les enseamos a escribir en hojas de especial corteza de rboles y las curtamos y aderezbamos en forma [de pergamino]. O construamos y aderezbamos piel de animales. Y as comenzaron muy bien y haciendo muy todo mostraban ser muy diestros. Hunab-Ku, Itzam-Na, Yum-Kax; Chac-Uayeb y otros les ensearon a cultivar granos en la tierra y otras industrias y artes. Y especialmente uno de los granos de cuantos trajimos de Tuln [en la nave] prendi pronto y fue maravillo para ellos y para nosotros y era el mha-itz. Y de esta manera lo hicieron y llegaron en esto a ser muy diestros. Y desque lo aprendieron fue as de bueno y principal su mantenimiento [cosechando] el mha-itz. Y aprendieron tambin a ser muy usados en andar y trabajar, que de la maana a la noche sin descansar ni cansar lo hacan. 11. Y as aprendieron a guerrear Pero los hombres nativos [de este mundo] no aprenden a vivir sin contiendas y pendencias. Porque los que aprendieron a cultivar la tierra, a medir el tiempo, a

edificar ciudades y decorarlas con gran belleza, atacados eran y a veces sometidos por tribus guerreras sin que los pudisemos socorrer, y muchos hallbamos de parte a parte pasados [con flechas] que aunque tenan buenas armas tambin, no bastaban a resistir para que esto no se hiciese; porque las tribus que arriba he dicho, en lanzar y flechar y pedrear eran mucho y bien diestros, y hacanlo con mucha fuerza y muy mucha fiereza y as matando infinitas gentes. Y considerando todo esto acordamos en ensearles de la manera de defenderse bien y les dimos este conocimiento de la arte de la defensin que les mucho vali. Y as aprendieron a guerrear bien, adems de ser buenos artfices y buenos cultivadores y buenos constructores, industriosos y muy buenos hombres. Y, al fin, por todas estas tierras, los que tenan guerras con los otros, se hacan luego hermanos para venir a saludarnos y adorarnos, como dicen en sus lenguas, y aprender con nosotros traanos de todo cuanto tenan. Y de esta manera fuimos dejando esta tierra en paz. Y dijmosles que todos los hombres [en el universo], y le sealbamos la tierra y el espacio, eran hermanos; y que de todo lo ms importante del hombre era trabajar en la industria y la arte que conocan, y ensearlas a otros, y aprender ms de todo lo que no se sabe, para hacer las cosas mejor. Que otros hombres haba allende la mar, y que llegado sera el da en que habran de verse y de convivir como hermanos. Y que como nosotros, otros hombres y criaturas haba tambin allende el espacio y un da legaran tambin hasta este mundo, como llegados fuimos nosotros. 12. Yo, el viejo Chac-Le, el ltimo de mi grupo Y a contar comenzamos los das a partir de nuestro descendimiento, hace ya ocho baktunes. Y pasado era el tiempo, y yo deba partir en la busca de aquellos que llegados fueron conmigo, y que partironse luego por diversos rumbos. Y esto escribo a la manera de los hombres nativos, en la piel de animales y en las piedras de una casa en extremo hermosa, para que no se destruya pronto. Y los que deben hallarlo la hallarn. Y los que deben comprenderlo sin tropiezo ni duda, lo comprendern. Y porque parto lejos le digo a los hombres nativos que algn da en que se celebre mi nacimiento, segn el calendario que ya saben escribir y conservar y comprobar, regresar. Y yo no tengo la certinidad de que regreso. Oh, hijos mos! Yo, el Viejo Chac-Le, hermano de Ho-Merotz el ciego, el perdido cantor de mi reino perdido; yo, el hermano de Zit-Harthap, el puro corazn de blandura infinita; de Xezn-NazAretz, el de la voz ms limpia y la lengua ms clara, y la sabidura ms honda; y de Mha-Homatz; y de ms de cien y de doscientos, ya para siempre deshacindose, pero rehacindonos de una nueva manera en la voluntad y la inteligencia de los hombres nativos ms buenos y muy ms mejores de este mundo de hoy, de ahora, de maana.

Yo, el Viejo Chac-Le, el ltimo de mi grupo, lego a la humanidad mi testamento y en l mi historia. Empero, de todos los modos regresar; regresaremos, regresar para todos los hombres nativos de este mundo la comprensin verdadera. Y se har como arriba he dicho; y tendremos todos la sabidura de saberse no matar; y la de que todo sea la manera de conocer lo que no conocemos, que es muy mucho de todas las maneras; y de construir, y de respetar lo construido por el hombre para el bienestar del hombre Y as habr de cumplirse maana. 13. Desde la Distante Tuln, testimonio del sucesor a Chac-Le Una fotocopia de este pequeo libro cay en mis manos en el Da Fuera del Tiempo, 1993. Fue dada a m por la Madre Tynetta Muhammad, quin lo recibi de Ek Balam, quien le dijo a la Madre Tinetta que se encargara de que yo recibiera este libro. Ek Balam es un curandero Maya, autor de un texto enigmtico llamado El Final del Planeta T as como tambin un libro de Yoga Maya y Azteca. Yo lo haba conocido en mi ltimo viaje a Mxico a inicios del ao 1992. No abr el libro hasta la maana siguiente, kin 144, Semilla Magntica Amarilla. Leyendo el primer prrafo del testimonio de Chac-le, qued perplejo era esto una memoria ma? Desde este momento, empec la decodificacin de la profeca del Telektonon. Desde la Distante Tuln produjo una activacin ponderosa de memoria csmica como ninguna que haba tenido desde que mir las fotos de la cara de Marte haca una dcada. Claro, luego me pregunt: es este texto real? es una trampa? es esto una simptico historia de ciencia ficcin alguna historia Sufi Cubana? es esta de verdad la base de la historia, mitos y leyendas de Quetzalcatl de las cuales la mayora de ellas precede al histrico Topiltzin Quetzalcatl? No haba manera inmediata de buscar informacin sobre Giordano Rodrguez, el paradero del manuscrito y cdex original. Y no import. La historia ya haba impactado. Su potencia psicomtica haba entrado en mis canales de memoria csmica y me gir entre tneles radiales a diferentes vectores de tiempo simultneamente. Ya haba tomado la actitud de los orgenes extraterrestres de los Maya Galcticos y desde la distante Tuln en el Factor Maya. Ahora, aqu haba un texto confirmndolo. Los restos de la nave del tiempo de Tuln me penetr hasta el centro y tambin me record a m mismo como Antonio Martnez en la profeca del Chilam Balam del ao 1962 mil aos despus del 9.13.0.0.0 y el sellado de las escaleras y cmara a la tumba de Pacal Votan. Ahora, en el inters de que mi biografa est siendo escrita y recopilada por mi aprendiz, la Reina Roja, finalmente he tomado la traduccin de este pequeo texto al Ingls que otros pueden considerar este relato nico del antiguo Chac-le. Haciendo esto, me he abierto a mi mismo de nuevo a mis orgenes extraterrestres. Cmo Ek Balam sabia que deba ser yo el que deba recibir este texto oscuro? Ms tarde en 1992, Ek Balam haba recibido una copia de la edicin en espaol del Encantamiento del Sueo, y al leer el libreto seguro debi notar la descripcin

del kin planetario como viajeros en el tiempo perdidos en el espacio. Por esta razn, sin duda, supo que deba tener este texto, Desde la Distante Tuln. Claro, el libreto del Encantamiento del Sueo no habra llegado a m si no tuviera ya alguna memoria de los orgenes extraterrestres de la base del conocimiento Maya Galctico de donde deriv el Encantamiento del Sueo. Porque, tambin, habra escrito el Factor Maya? Desde la Distante Tuln era el segundo texto que vino a m hablando de un origen extraterrestre. El primero, Ciencia Csmica, lleg a mis manos durante el tiempo que estaba escribiendo el Factor Maya, en 1986. Ahora vino Desde la Distante Tuln. Leyndolo de nuevo para la traduccin, me encontr a m mismo envuelto en la primera caracterizacin, Chac-Le. Al leer el testimonio de Chac-Le, un tema mayor est aguardando a la segunda nave, y al retorno de Chac-le. Ahora estamos al final del ciclo, y con certeza puedo decir que la prxima nave finalmente estar arribando. Yo soy el que lo predijo, el que pas sus primeros aos en la calle Tula(n). Yo soy el que record este largo cuento Maya galctico. Yo soy el proyectado por Pacal Votan para recordar su profeca y la Ley del Tiempo. Yo, Chac-Le-Quetzalcatl, soy el enviado de la distante Tollan de los Antiguos Nacidos de las Estrellas para al fin recordarme a m mismo completamente, y para preparar a la humanidad para la venida de la segunda nave. Pero debemos estar listos. Lee esta historia y considera bien su mensaje espiritual. Absorcin y activacin de esta enseanza espiritual es lo que se requiere para la venida de la segunda nave. Valum Votan Cerrador del Ciclo Mensajero GM108X Luna Galctica del Halcn, Seli 9 Mannaz el Todo Humano refina el Avatar Kin 203 Noche Galctica Azul Tormenta Cristal Azul DS 17
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