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Revista Filosfica de Coimbra
Publicao semestral do Instituto de Estudos Filosficos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra Director: Mrio Santiago de Carvalho
Coordena o Redactorial: Antonio Manuel Martins e Lusa Portocarrero F. Silva Conselho de Redaco: Alexandre F. O. Morujo, Alexandre F. de S, Alfredo Reis, Amndio A. Coxito, Anselmo Borges, Antnio Manuel Martins, Antnio Pedro Pita, Carlos Pitta das Neves, Diogo Falco Ferrer, Edmundo Balsemo Pires, Fernanda Bernardo, Francisco Vieira Jordo t. Henrique Jales Ribeiro, Joo Ascenso Andr, Joaquim das Neves Vicente, Jos Encarnao Reis, Jos M. Cruz Pontes, Lusa Portocarrero F. Silva, Marina Ramos Themudo, Mrio Santiago de Carvalho, Miguel Baptista Pereira As opinies expressas so da exclusiva responsabilidade dos Autores Toda a colaborao solicitada Distribuio e assinaturas: Fundao Eng. Antnio de Almeida Rua Tenente Valadim, 331 P-4100 Porto Tel. 226067418; Fax 226004314 Redaco: Revista Filosfica de Coimbra Instituto de Estudos Filosficos Faculdade de Letras P-3000-447 Coimbra
TeL 239859900; Fax 239836733 E-Mail : rfc@ci.uc.pt
Preo ( IVA includo): Assinatura anual 2000: 4.000$00 (Portugal) Nmero avulso: 2.200$00 (Portugal) 5.500$00 (Estrangeiro) 3.000$00 (Estrangeiro)
REVISTA PATROCINADA PELA FUNDAO ENG. ANTNIO DE ALMEIDA
Revista Filosfica de Coimbra Publicao semestral

Vol. 9 N. 18 Outubro de 2000
ISSN 0872-0851
Artigos Miguel Baptista Pereira - O sculo da hermenutica filosfica:
1900-2000 .....................................................................................
Amndio A. Coxito - O direito da guerra em Lus de Molina.
189 261
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1 - Jus Ad Bellum ......................................................................

Mrio Santiago de Carvalho - Presenas do platonismo em Agostinho de Hipona (354-430 ) ................................................. Christoph Asmuth - A gnese da gnese . A noo de 'desenvolvimento' na fenomenologia do esprito de Hegel e o seu desenvolvimento .....................................................................................
309
Luciano Espinosa Rubio - Pensar la naturaleza hoy ....................

Nota Maria Lusa Portocarrero Silva -Autonomia humana e clonagem Edmundo Balsemo - Ensaio sobre a individualidade prtica .... Crnica ................................................................................................ Ficheiro de Revistas ........................................................................... Recenso ............................................................................................. Livros Recebidos na Redaco .......................................................... ndice Onomstico .............................................................................. ndice do Volume ................................................................................
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345 351 435 453 461 467 469 479
CRNICA
No momento actual integram o Instituto de Estudos Filosficos trs professores catedrticos jubilados, um professor associado aposentado, um professor catedrtico, dois professores associados com agregao, quatro professores associados, dois professores auxiliares, quatro assistentes convidados, dois assistentes e um assistente estagirio. No ano lectivo de 1999-2000 prestaram servio efectivo quinze docentes. Ingressaram no 1 ano da Licenciatura em Filosofia 42 alunos. Concluram o curso 28 alunos. A presente Crnica refere-se s actividades administrativas, docentes e cientficas desenvolvidas pelo Instituto de Estudos Filosficos e pelos seus membros no perodo compreendido entre Setembro de 1999 e Agosto de 2000.
Participao dos membros do Instituto em rgos de gesto e em outras actividades administrativas ao servio da Faculdade e da Universidade
- Assembleia da Universidade Doutor ANTNIO MANUEL MARTINS Mestre FERNANDA BERNARDO ALVES
- Assembleia de Representantes
Vice-Presidente, Doutor MRIO SANTIAGO DE CARVALHO - Conselho Directivo Vice-Presidente, Doutor ANTNIO MANUEL MARTINS - Conselho Cientfico
Vice-Presidente, Doutor ANTNIO PEDRO PITA Presidente da Comisso Cientfica, Doutores ANTNIO MANUEL MARTINS Comisso Coordenadora, Doutor ANTNIO MANUEL MARTINS, JOO MARIA ANDR E JOS ENCARNAO REIS
- Conselho Pedaggico
Mestre CARLOS PITTA DAS NEVES - Director do Instituto
Doutor MRIO SANTIAGO DE CARVALHO pp. 435-452
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436 - Secretrio do Instituto

Mestre DIOGO FALCO FERRER
- Coordenador da rea Cientfico-Pedaggica Doutor AMNDIO AUGUSTO COXITO
- Coordenadora do Mestrado
Doutora MARIA LUSA PORTOCARRERO F. DA SILVA
- Coordenador dos Programas Erasmus/Scrates na rea da Filosofia Doutor ANTNIO MANUEL MARTINS - Coordenador da Unidade I&D LIF Doutor JOO MARIA ANDR
- Secretria da Unidade I&D LIF

Doutora MARIA LUSA PORTOCARRERO F. DA SILVA - Director de Publicaes da Faculdade
Doutor MRIO SANTIAGO DE CARVALHO
- Director-adjunto do Teatro Acadmico de Gil Vicente Doutor JOO MARIA ANDR
Actividade lectiva O Instituto assegura a programao e leccionao das cadeiras dos cursos de Licenciatura e de Mestrado em Filosofia, e colabora noutras Licenciaturas e Cursos, mormente com a Universidade do Porto, conforme se indica a seguir. a) Licenciaturas: Amndio COXITO (Prof. Catedrtico): "Filosofia em Portugal" e "Seminrio em Filosofia" (Ramo de Formao Educacional); Maria Lusa Portocarrero F. da SILVA (ProlAssociada com Agregao): "Hermenutica Filosfica" e "Linguagem e Hermenutica" (Mestrado); Antnio Manuel MARTINS (Prof. Associado com Agregao): "Filosofia Antiga", "tica da Comunicao" (Curso de Jornalismo), e "Problemas de Filosofia da Comunicao" (Mestrado); Joo Maria ANDR (Prof. Associado): "Epistemologia Geral" e "Filosofia Moderna"; Jos Encarnao REIS (Prof. Associado): "Filosofia do Conhecimento" e "Seminrio em Filosofia" (Ramo de Formao Educacional); Mrio Santiago de CARVALHO (Prof. Associado): "Filosofia Medieval" e "Problemas Histricos de Filosofia da Linguagem" (Mestrado); Antnio Pedro PITA (Prof. Associado): "Esttica" e "Problemas Actuais de Filosofia da Arte" (Mestrado); Henrique Jales RIBEIRO (Prof. Auxiliar): "Lgica";
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Crnica
437 Edmundo Balsemo PIRES (Prof. Auxiliar): "Filosofia Social e Poltica" e "Problemtica Filosfica da Histria da Filosofia"; Maria Fernanda Bernardo ALVES (Assistente convidada): "Axiologia e tica" e "Filosofia Contempornea"; Anselmo da Silva BORGES (Assistente): "Antropologia Filosfica"; Diogo Falco FERRER (Assistente): "Ontologia"; Carlos Pitta das NEVES (Assistente): "Filosofia Antiga" e "Metodologias do Trabalho Filosfico"; Alfredo Simes dos REIS (Assistente convidado, requisitado): Orientao de Estgio RFE e "Didctica da Filosofia"; Joaquim das Neves VICENTE (Assistente convidado, requisitado): Orientao de Estgio RFE, "Didctica da Filosofia" e "Filosofia da Educao".
b) Mestrados: M' L. P. F. DA SILVA, Coordenadora e docente do Curso de Mestrado "Hermenutica, Linguagem e Comunicao" da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. A. M. MARTINS, Problemas de Filosofia da Comunicao (Seminrio de Mestrado). IDEM, Linguagem e Hermenutica (Seminrio de Mestrado). J. M. ANDR, Hermenutica dos Nomes Divinos (Seminrio de Mestrado na FLUP). M. S. DE CARVALHO, Problemas Histricos de Filosofia da Linguagem (Seminrio de Mestrado). IDEM Temas do Pensamento Portugus Medieval (Seminrio de Mestrado na FLUP). A. P. PITA, Problemas Actuais de Filosofia da Arte (Seminrio do Mestrado em Linguagem, Hermenutica e Comunicao).
E. B. PIRES, Conferncia sobre "A formao e o significado da crtica hegeliana da moral kantiana" (1999), no Curso de Mestrado em Jornalismo da FLUC.
c) Outros cursos universitrios: A. BORGES, Conferncia sobre "O crime econmico na perspectiva filosfica e teolgica" no curso de ps-graduao em Direito Criminal, Faculdade de Direito, Coimbra. IDEM, Conferncia sobre "O Homem e a Morte" no curso de ps-graduao em Gerontologia Social, Instituto Superior de Servio Social, Lisboa.
D. FERRER, Colaborao no curso de traduo alem da FLUC sobre excertos da obra de K.-O. APEL, Auseinandersetzungen.
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Nomeaes e Provas Acadmicas

a) A Doutora MARIA LUSA P. F. DA SILVA e o Doutor ANTNIO MANUEL MARTINS foram nomeados Professores Associados com o ttulo de Agregao. O Doutor EDMUNDO BALSEMO PIRES que prestou provas Doutoramento em
Filosofia (Dezembro 1999), com a dissertao Povo, Eticidade e Razo. Contributos para o Estudo da Filosofia Poltica de Hegel nos Fundamentos da Filosofia do Direito, na Perspectiva da Histria da sua Gnese e Recepo e Luz da Reavaliao Crtica do Direito Natural Moderno, foi nomeado Professor Auxiliar. b) Participao em jris:
A. COXITO:
Vogal de jri para professor catedrtico (Janeiro de 2000, na Universidade do Porto). Vogal de jri de concurso para professor associado (Janeiro de 2000, na Universidade do Porto). Vogal de jri de provas de doutoramento (Janeiro de 2000, com arguio, na Universidade de Lisboa). Vogal de jri de provas de agregao (Abril de 2000, com arguio, na Universidade de Coimbra).
M. L. P. F. DA SILVA: Vogal do doutoramento em Filosofia do Mestre Edmundo Balsemo Pires (Universidade de Coimbra); Arguente do doutoramento em Letras de Alcino Teixeira ( Universidade Nova de Lisboa) sob o tema "Finitude e ontologia em Merleau - Ponty " (24 de Setembro de 2000 ); Arguente do doutoramento em Filosofia de Jos Manuel Morgado Heleno ( Universidade de Lisboa ) sob o tema "Hermenutica e Ontologia em P. Ricoeur" (Janeiro de 2000); Vogal do doutoramento em Letras de Joaquim Cardozo Duarte (Universidade Catlica Portuguesa) sob o tema "A potica do desejo . Uma introduo filosofia de Jean Nabert" (Junho de 2000 ); Vogal em Provas de Agregao do Doutor Antnio Manuel Martins (Universidade de Coimbra , Abril de 2000); Vogal em provas de Mestrado de Luis A F. C. Umbelino e Maria I. P. T. do Amaral ( Universidade de Coimbra). A. M. MARTINS, Vogal do doutoramento em Filosofia do Mestre Edmundo Balsemo Pires (Universidade de Coimbra). M. S. DE CARVALHO, Arguente em provas de doutoramento na Universidade de Salamanca (Espanha) sobre a filosofia de Joo Escoto Erigena. b) Provas de Mestrado: A Lic. Simona Donato , foi aprovada em provas de Mestrado com a dissertao O sentido e a sua contingncia . Emilio Garroni leitor de Benedetto Croce, orientada pelo Doutor A. M. MARTINS.
O Lic. Joo Tiago Proena , foi aprovado em provas de Mestrado com a dissertao O belo natural em Adorno, orientada pelo Doutor A. M. MARTINS.
Crnica Homenagem ao Doutor Francisco Vieira Jordo
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No preciso dia em que se perfaziam seis anos sobre a sua morte prematura, 29 de Maro de 2000, na Sala dos Conselhos da Faculdade de Letras, teve lugar a cerimnia de homenagem memria do malogrado Professor do Instituto de Estudos Filosficos, Doutor Francisco Vieira Jordo (1939-1994). Coordenador redactorial da Revista Filosfica de Coimbra, cuja criao a ele muito deve, recordmos o seu ensino de Ontologia e Filosofia da Religio, a sua investigao profunda sobre Bento de Espinosa, os inmeros trabalhos meditando temas variados "do pensamento grego anlise da experincia mstica" (vd. Revista Filosfica de Coimbra (vol. 3, n 5, p. 3), a sua fidelidade saga do Ser que a presena nadificadora da morte interrompeu. Tratou-se tambm, na ocasio, de lanar os dois volumes de Da Natureza ao Sagrado. Homenagem a Francisco Vieira Jordo (Porto: Fundao Eng. Antnio de Almeida 1999, 939 pginas), os quais visavam, como escreveu na "Nota de Abertura" o Doutor Miguel Baptista Pereira (p. 11), abrir "um espao de viva rememorao, onde prossiga a sua memria, pois demasiado dbil o pensamento, que no d lugar aos seus mortos". Por seu lado, o Director do Instituto procurou recordar (no sentido etimolgico da palavra) o percurso acadmico e cientfico do Doutor F.V. Jordo, a sua dedicao exemplar res universitaria , o dilogo permanente que praticou das "intuies do passado" com as "intuies do presente, no sentido de uma tomada de posio crtica a respeito das grandes questes subjacentes a todo o questionar humano", o seu modo humano de meditar a tradio filosfica.
Orientao de dissertaes em curso a) Doutoramento:

A. M. MARTINS, Mestre Antnio Pedro Mesquita, Indivduo. Uma perspectiva aristtelica (Faculdade de Letras da Universidade Clssica de Lisboa); IDEM, Antnio Campelo Amaral, Potica, tica e poltica na filosofia aristotlica da aco (Universidade Catlica Portuguesa Lisboa). J. M. ANDR (co-orientador), Mestre Isabel Maria Carrilho Calado Antunes Lopes, Reabilitando o graphein: fronteiras da imagem com o verbal em Teoria e Histria da Imagem (ttulo provisrio). A. P. PITA, Mestre Hlder Gomes, Relativismo axiolgico na arte contempornea (ttulo provisrio). Co-orientador: Doutor Vtor Serro, FLUL. IDEM, Mestre Isabel Maria Jorge Gomes, Desassossego e identidade narrativa (Cultura Portuguesa, FLUC). Co-orientador: Doutor Carlos Reis, FLUC. IDEM, Mestre Bndicte Houart, Lyotard e o conceito de resistncia (ttulo provisrio). (Filosofia, FLUP). Co-orientao com o Doutor Diogo Alcoforado, FLUP.
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b) Mestrado:
M. L. PORTOCARRERO, Lic. Maria do Cu de Jesus e Cunha, "Sentido e Existncia em Verglio Ferreira". IDEM, Lic. Fernando Aclio Saldanha, "Mal, Smbolo e Hermenutica em Ricoeur".
A. M. MARTINS, Lic. Maria de Ftima Carvalho, "A crtica da racionalidade em Maria Zambrano". IDEM, Lic. Maria de Ftima Fonseca Martins, "A ideia de bem comum em Rawls". IDEM, Lic. Clia Gameiro Pedro, "A crtica de Habermas Hermenutica de Gadamer". IDEM, Lic. Carla Isabel A Martins, "O poltico em H. Arendt". M. S. CARVALHO, Lic. Antnio Jos Abreu da Silva, "O Tratado da Justia Comutativa" (FLUP). IDEM, Lic. Palmira Fernandes de Figueiredo, "O Comentrio do Perihermeneias do Curso Conimbricense" (FLUP). A. P. PITA, Lic. Maria da Conceio Barros, "Joo Jos Cochofel o real futurante da arte" (Universidade do Minho).
rea Cientfico- Pedaggica de Filosofia Ncleos de estgio coordenados pelos Mestres A. REIS e J. VICENTE: Escolas Secundrias Avelar Brotero, D. Duarte, Esgueira, Pombal, Quinta das Flores, Cantanhede, Jaime Magalhes Lima, Oliveira do Bairro, Figueir dos Vinhos e Accio Callazans Duarte.
Unidades e Centros de Investigao a) O Instituto acolhe a Unidade I&D "Linguagem, Interpretao e Filosofia", e a generalidade dos seus membros esto integrados nos projectos de investigao patrocinados e coordenados pela Unidade I&D LIF. Nesse mbito, foram desenvolvidas diversas actividades em estreita colaborao entre as duas instituies, e muito da investigao realizada no mbito da Unidade tem uma repercusso directa na leccionao e produo cientfica realizadas no mbito do Instituto. Sobre estas actividades, poder consultar-se: www.fl.uc.ptllif b) Participao noutras unidades ou centros de investigao. A. M. MARTINS, Investigador no projecto "Estudo da Identidade Colectiva Nacional" (SNCI; research task (1-7):6 ) coordenado pelo Doutor Ddac Ramirez da Universidade de Barcelona. M. S. CARVALHO, Colaborador do Centro de Histria da Sociedade e da Cultura (FLUC). IDEM, Consultor do Programa "Corpo e Natureza" (FLUP). A. P. PITA, Investigador do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX - CEIS 20 (Univ. de Coimbra).
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Encontros e conferncias
Realizaram-se no perodo, em colaborao com a unidade I&D LIF: Conferncia intitulada "Soberana y Nacin en H. Heller", por M.H. MARCOS da Universidade de Salamanca (Novembro 1999); Conferncia intitulada "Carnap e o revisionismo histrico", por J. C. P. de OLIVEIRA, da Universidade de Campinas (Dezembro 1999); Conferncia intitulada "Le souffrir dans Ia philosophie de l'action" por G. VINCENT da Universidade de Estrasburgo (Maro, 2000); Conferncia intitulada "La mdiation du corps dans le Pentectisme", por J.-P. BASTIAN, da Universidade de Estrasburgo (Maro, 2000); Colquio "Caminhos do Platonismo", organizado em colaborao com o Instituto de Estudos Clssicos (Maro, 2000);
Conferncia intitulada "Do Mundo da Vida ao Mundo do Texto. Fenomenologia e Hermenutica em Paul Ricoeur", por M. AGIS VILLAVERDE da Universidade de Santiago de Compostela (Maio, 2000).
Participao de membros do Instituto em reunies cientficas

Ma L. P. F. DA SILVA, "Corpo-prprio, sofrimento, memria", comunicao ao Colquio Internacional "A Dor e o Sofrimento hoje" (Porto 27-29 de Maro de 2000); IDEM, "A repercusso histrica de Heidegger em Gadamer", comunicao ao Seminrio "Ontologia e hermenutica em Heidegger" (Participao no Projecto Heidegger em Portugus, coordenado pela Doutora Irene Borges Duarte da Universidade de Lisboa, Maio de 2000).
A. M. MARTINS, "A recepo da Metafsica de Aristteles na segunda metade do sc. XVI", comunicao ao 1 Colquio Luso-Brasileiro de Pesquisa Filosfica (Univ. Federal do Rio de Janeiro, 23-27 de Agosto de 1999).
J. M. ANDR, "Hombre y Naturaleza en Nicols de Cusa: el microcosmos en una perspectiva dinmica y creadora" comunicao ao Congresso Internacional de Filosofia Medieval sobre "Hombre e naturaleza en el pensamiento medieval (organizado em Buenos Aires pelo Grupo Argentino de Filosofia Medieval e pelo Instituto Teolgico Franciscano "Fray Lus Bolanos", Buenos Aires, Outubro de 1999); IDEM, "Filosofia e Biologia" comunicao ao IV Encontro de Biologia da Regio Centro, sobre "Filosofia da cincia e desenvolvimento sustentvel" (organizado na Covilh pela Associao de Professores de Biologia, Maro de 2000). IDEM, "Multiculturalismo e Comunicao" comunicao ao 12 Encontro da Associao dos Professores de Expresso e Comunicao Visual, sobre "Multiculturas" (Funchal, Abril de 2000). IDEM, "Pluralidad de creencias y diferencia de culturas: de Ia concordia renacentista a Ia educacin intercultural" comunicao ao Congresso "Pluralidad de Creencias, Unidad de Religin" (Departamento de Filosofia y Lgica, Universidade de Salamanca, Maio de 2000).
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J. REIS, "O tempo de Plato a Plotino", comunicao apresentada no Colquio "Caminhos do Platonismo" (FLUC, Maro de 2000). M. S. CARVALHO, "Hombre y Naturaleza en el Pensamiento Medieval" (Buenos Aires, Outubro de 2000); IDEM, "Corpo e natureza. Sentidos e Representaes" (Universidade do Porto, Fevereiro de 2000); IDEM, "Presenas do Platonismo em Agostinho de Hipona", comunicao apresentada no Colquio "Caminhos do Platonismo" (FLUC, Maro de 2000). A. P. PITA, "Formas da esttica. Velocidade, expresso, deformao", comunicao Jornada "Reflexes em volta da esttica contempornea" (Universidade do Minho, Novembro de 1999). H. J. RIBEIRO, "From Russell's Logical Atomism to Carnap's Aufbau: Reinterpreting the Classic and Modern Concepts on the Subject", conferncia no Institut Vienna Circle, Austria (Novembro de 1999). IDEM, "Rejeio versus aceitao de Kant na filosofia analtica contempornea", Conferncia na Universidade de Toulouse-Le Mirail (Fevereiro, 2000). E. B. PIRES, Hegel's concept of Entzweiung and Luhmann's account of Ausdifferenzierung, comunicao ao 23 Congresso da Internationale Hegel-Gesellschaft (Zagreb, Agosto de 2000). F. BERNARDO, "L'-venir de Ia paix - dans Ia trace d'E. Lvinas", comunicao ao XXVII! Congresso Internacional das Associaes de Filosofia de Lngua Francesa (29 Agosto-2 Setembro, Bolonha). A. BORGES, "Antropologia do processo de morrer" comunicao ao Colquio Internacional "A Dignidade da Pessoa Humana no Ocaso da Vida" (Universidade do Porto, Novembro de 1999). IDEM, "Valores e Comunidade" comunicao ao Colquio "Educao e Comunidade" (Universidade Fernando Pessoa, Porto, Dezembro de 1999).
Actividades extra-universitrias ligadas filosofia J. M. ANDR, Presidente da Mesa da Assembleia geral da Associao de Professores de Filosofia. IDEM, Apresentao do livro de ANTNIO PEDRO PITA, A experincia esttica como experincia do mundo. A Esttica segundo Mikel Dufrenne (Casa Municipal da Cultura de Coimbra, Maro de 2000). IDEM, Aco para Professores da Escola Secundria da Quinta das Flores, sobre Interdisciplinaridade e educao intercultural (Janeiro de 2000). IDEM, Conferncia sobre "Construir a paz no dilogo intercultural" (Colgio de Anadia, Fevereiro 2000, Escola Secundria Joaquim de Carvalho, Figueira da Foz e Escola Secundria Jos Estevo, Aveiro, Abril de 2000). IDEM, Mesa-redonda na Casa Municipal da Cultura, sobre Teatro Popular, promovida pelo GEFAC (Fevereiro de 2000). IDEM, Conferncia sobre "Saber cientfico e reflexo filosfica" (Escola Secundria Frei Heitor Pinto, Covilh, Maro de 2000). IDEM, Conferncias sobre
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"Tolerncia e Educao para a Paz" (Escola Secundria Joaquim de Carvalho e Escola Secundria de Lea da Palmeira , Abril de 2000 ). IDEM, Conferncia sobre "Tolerncia e a Construo das Paz no Dilogo entre as Culturas " (Escola Secundria Dom Dinis, Coimbra, Maio de 2000 ). IDEM, moderador , no debate sobre "Os senhores da Guerra e as fbricas da guerra" (Cooperativa Bonifrates, Casa Municipal de Cultura de Coimbra , Maio de 2000). A. M. MARTINS, " O epicurismo de Lucrcio " comunicao ao Encontro da Associao de Professores de Filosofia (Condeixa, Outubro de 1999).
A. P. PITA, Apresentao do livro de JOO MARIA ANDR , Pensamento e afectividade (Teatro Acadmico de Gil Vicente, Coimbra, Novembro de 1999). IDEM, Comissrio cientfico do colquio "Forma e emoo - As artes e as cincias no horizonte da racionalidade ", ( 26 e 27 de Novembro de 1999, organizado pela Casa-Museu Abel Salazar, na Faculdade de Cincias da Universidade do Porto ). IDEM , Conferncia sobre "A poesia na filosofia de Antero " (Escola Secundria de Porto de Ms, Dezembro de 1999 ). IDEM, Conferncia "Sobre Antero" ( Academia de Cultura e Cooperao , Leiria, Abril de 2000). IDEM, Conferncia sobre "Bento de Jesus Caraa : crise e enciclopedismo " ( Setbal , Maio de 2000 ). IDEM, Conferncia " Sobre a Saudade " ( Escola Secundria de Condeixa , Maio de 2000 ). IDEM, Conferncia sobre "A filosofia hoje" (Instituto Piaget , Macedo de Cavaleiros , Maio de 2000). IDEM, Conferncia sobre "Abel Salazar, artista e filsofo da arte" (CCR - Centro Comune di Ricerca , Milo, Junho de 2000 ). IDEM, Participao na Mesa redonda sobre " A imprensa clandestina " ( Biblioteca Nacional, Lisboa, Outubro de 1999). IDEM , Coordenao do ciclo de "Conversas ao fim da tarde" ( organizadas pela companhia de teatro A Escola da Noite, em torno da pea de Milan Kundera Jacques e o seu amo, Dezembro de 1999 ). IDEM, Apresentao do livro de Alberto Vilaa Bento de Jesus Caraa , militante integral do ser humano ( Casa da Cultura de Coimbra, Maio de 2000 ). IDEM, Comissrio cientfico do colquio " O ano em que o Sol nasceu - A imprensa cultural portuguesa , 1937-1940" ( organizado pela Casa Museu Abel Salazar, Matosinhos , Junho de 2000 ). IDEM, Aco de formao sobre os fundamentos filosficos do neo-realismo (Vila Franca de Xira , 21, 26 e 28 de Janeiro de 2000). A. BORGES, Lanamento do livro de Joo Maria Andr , Pensamento e afectividade (Fundao Eng. Antnio de Almeida) Maro de 2000 ; IDEM, Palestra sobre "Os ltimos instantes da vida" (Maro de 2000 ) na Associao Portuguesa dos Tcnicos de Cardiopneumologia (Porto); IDEM, Lanamento do livro de Mrio de Oliveira, Nem Ado e Eva nem Pecado Original (Porto, Feira do Livro ) Junho de 2000.
A. REIS, "A escola e os Caminhos do Futuro " comunicao ao Colquio dos 26 anos da Revista " O Professor ". IDEM, "Diagnostic linguistique : sa necessit et son utilit dans 1'initiation 1'tude de Ia philosophie ", comunicao ao "Colloque de I'ACIREPH " e participao na mesa redonda, deste mesmo colquio, sobre "L'Enseignement de Ia Philosophie 1'tranger " (Lyce Balzac, Paris).
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J. N. VICENTE, " Relao Pedaggica e Valores" comunicao s Primeiras Jornadas de Formao Educacional (Escola Bsica 2 , 3 / Secundria de Oliveira de Frades , Maro de 2000). IDEM , Membro da equipa do Departamento do Ensino Secundrio para reformulao dos Programas de Filosofia do Ensino Secundrio. Revista Filosfica de Coimbra No perodo em causa foram publicados os n 15 e 16 (1999), com os seguintes artigos: M. B. PEREIRA, "Metafsica e modernidade nos caminhos do milnio"; IDEM, "Filosofia e memria nos caminhos do milnio"; A. COxITO, "Luis de Molina e a Escravatura"; J. REIS, "O tempo em Kant"; M. S. CARVALHO, "Cultural interactions in Medieval Iberian Peninsula: Review Article";
H. J. RIBEIRO, "Proposies de Russel, proposies russelianas e outros proprosies: elementos para uma discusso de Gillermo Hurtado";
E. B. PIRES, "O povo no sabe o que quer". Alguns aspectos da crtica hegeliana a J. J. Rousseau, a respeito da ideia de legitimidade e da origem do Estado entre 1817/1818 e 1820"; F. BERNARDO, "Da responsabilidade tica tico-poltica-jurdica: A incondio da responsabilidade tica enquanto incondio da subjectividade do sujeito segundo Emmanuel Lvinas"; Outras Publicaes a) Obras independentes: J. M. ANDR, Pensamento e afectividade. Sobre a paixo da razo e as razes das paixes (Quarteto, Coimbra, 1999). A. P. PITA, A experincia esttica como experincia do mundo (Campo das Letras, Porto, 1999). b) Tradues:
F. BERNARDO, Traduo e notas de J. DERRIDA, O monolinguismo do outro (Campo das Letras, Porto, 2000).
c) Volumes colectivos editados por membros do Instituto:

A. M. MARTINS, J. ANDR & M. S. CARVALHO (Eds.), Da Natureza ao Sagrado. Homenagem a Francisco Vieira Jordo (2 vols., Fundao Eng. Antnio de Almeida, Porto, 1999). A M. MARTINS, A. CARDOSO & L. R. SANTOS (Eds.), Francisco Surez (1548-1617). Tradio e Modernidade.( Colibri, Lisboa, 1999).
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d) Publicaes dos membros do IEF em outros lugares:

A. COXITO, "A projeco de Aristteles no pensamento portugus" in Raizes greco - latinas da cultura portuguesa . Actas do I Congresso da APEC ( Coimbra, 1999) 271-278.
IDEM , " A restaurao escolstica . Captulo I - Pedro da Fonseca" in Histria do Pensamento Filosfico Portugus , Vol. II (Lisboa, 2000). IDEM, "A restaurao escolstica . Captulo II - O Curso Conimbricenses" in Histria do Pensamento Filosfico Portugus , Vol. II (Lisboa, 2000).
M. L. P. F. DA SILVA, " O significado hermenutico da experincia da obra de arte em H.-G. Gadamer " in O Homem e o Tempo . Liber amicorum para Miguel Baptista Pereira ( Porto, 1999, 497-515) IDEM, "Sobre a Amizade", in A. M. MARTINS, J. M. ANDR & M. S. CARVALHO (Eds.), Da Natureza ao Sagrado . Homenagem a Francisco Vieira Jordo (Porto, 1999) 707-723.
A. M. MARTINS, "Plato: o filsofo e a cidade" in Arquiplago - Filosofia 6 (1998) 47-57.

IDEM , " Teoria ou tipologia da racional idade ?" in O Homem e o Tempo. Liber amicorum para Miguel Baptista Pereira ( Porto: Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1999)115-123. IDEM, "Tpica metafsica : de Fonseca a Surez" in A. Cardoso, A. M. Martins & L.R. Santos (Eds.), Francisco Surez (1548-1617). Tradio e Modernidade (Lisboa, 1999), 157-168. IDEM, "Metafsica depois de Kant ? Ntula sobre o interldio Henrich Habermas " in A. M. MARTINS, J. M. ANDR & M. S. CARVALHO (Eds.), Da Natureza ao Sagrado. Homenagem a Francisco Vieira Jordo (Porto, 1999), 101-114.
IDEM , " A recepo da Metafsica de Aristteles na segunda metade do sc. XVI" (Rio de Janeiro, 2000).
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P. RIBEIRO (Ed.), O Homem e o Tempo. Liber amicorum para Miguel Baptista Pereira (Porto, 1999), 367-396. d) Conselhos Editoriais e Coleces:
A. M. MARTINS, Membro do Conselho de Redaco da Revista Anales del Seminario de Historia de Ia Filosofia (Madrid) e da Revista Portuguesa de Filosofia (Braga).
J. M. ANDR, Coordenador da coleco "Caminhos" da Quarteto Editora (Coimbra). M. S. CARVALHO, Membro do Conselho de Redaco da Revista Biblos (Coimbra). IDEM, Membro do Conselho Cientfico da Srie Medievalia. Textos e Estudos (Porto). A. REIS, Membro do Conselho de Redaco da Revista. Diotilne. l'Agora (Paris).
Biblioteca do Instituto
Durante o perodo em causa a Biblioteca do IEF registou 1435 utilizadores. Requisitaram - se leitura 2358 espcies . No seu acervo conta actualmente com 11.010 volumes . Foram adquiridos no perodo em referncia , com verbas da Unidade LIF e do prprio Instituto , 597 ttulos.
Foi actualizada e retomada a assinatura das seguintes revistas cientficas: Kant- Studien , Revue philosophique de Louvain e Zeitschrift filr philosophische Forschung.
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Resumos de Teses de Mestrado Lus Antnio Ferreira Correia UMBELINO . O Olho e o Espao: Fenomenologia e Ontofenomenologia do Espao em M. Merleau -Ponty, Coimbra, 2000. Quando, absorvido por um motivo que se faz carne ante o seu olhar, o pintor sente a natureza reflectir-se, pensar- se em si, saber-se atravs do seu corpo, alberga j a certeza de que o mundo jamais se oferece na plenitude de uma continuidade objectiva e exaurvel ou na ilusria construo calculadora de uma realidade derivada porque disponvel teoretico-cognoscitivamente, mas apenas num perguntar intra-ontolgico que faz de cada gesto do pincel no um movimento de "maitre et possesseur de Ia nature" mas testemunho endo-topolgico do nascer continuado das coisas. A este corao do mundo pertence o pintor como corpo que se empresta, corpo vidente-visvel ou elemento que, na natureza, permite natureza expressar-se, ter voz e dignidade (M.B.Pereira). Falamos do cumprimento ltimo da empresa fenomenolgica ao revelar no olhar esteseolgico uma dimenso incontornvel de receptividade que acolhe a expresso muda procura de ser expresso do seu prprio sentido, ou irreflectido impossvel de catalogar como dificuldade temporria. Uma remeditao profunda revelar o Espao como o prprio horizonte da minha situao; mas esta no j a questo da minha "localizao", mas a de um Visvel cruzado de Invisvel que no meu corpo parece fazer- se "gnese secreta e fervorosa" como se "as coisas passassem por mim" para serem expresso e, precisamente nesse momento, espacializassem o corpo e lhe permitissem ter um lugar. O Espao assim Topos de uma Sinngebung espacializante ou proto- espacializante enquanto revela a pertena do sujeito (corpo quiasmaticamente trespassado-trespassante) ao prprio movimento de fenomenalizao do Ser como testemunha ontofenomenolgica, como dobra ou ressonncia pois aquele no seno ndice de uma relao "que reflecte a minha incarnao e da qual eu sou a contrapartida". "Estar" no espao "ser" investido na "filigrana" de cada "lugar de mundo" (M. Richir). Impe-se deste modo reflexo uma "viragem anti-antropocntrica" uma vez que a "percepo efectiva do espao" no nos revela um conjunto de objectos situados no espao a uma distncia determinada uns dos outros, mas objectos que desenrolam um espao, objectos que no esto localizados mas criam localizaes por um envolvimento mtuo que me percorre, nesse mesmo movimento fazendo a minha situao antes de mais em termos de "anonimato" ou "despossesso", fazendo-me vidente, espacializando-me por empitement, paisseur, espacialidade ao revelar o corpo como contrapartida da visibilidade originria , possibilidade de ser mediao infinita da qual o sentido precisa para vir a ser. Pensar o Espao na sua realidade profunda ser ento pens -lo como vivido, ou seja, como ndice de pertena, de inerncia, de entrecruzamento, como Einfuhlung, que o mito, o sonho e a poesia tentam dizer
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e que o modelo do jogo ajuda a pensar. A pertena carne do mundo possibilidade de um Espao que no pura extenso mas organizao em profundidade. Profundidade que a Phnonznologie desvenda como eco de uma vivncia originria do espao, como o que nasce sob o meu olhar quando procuro qualquer coisa , como "gnio perceptivo" em aco no campo visual, como o prprio aparecer do espao, antecipando o seu sentido "infra-geomtrico" como "espessura de um meio sem coisa", "fantasma de coisa mal qualificado", afastamento que mxima proximidade; profundidade que os Rsimis vo desvelando como "unidade por transcendncia", "teia por onde o olhar se esgueira", in-visibilidade do visvel, Ineinender e que, finalmente, em Le Visible et L'/nvisible aprofundada como "dimensionalidade fundamental, princpio originrio de equivalncia, aluso ao todo, textura do movimento de fenomenenalizao do Ser ou "processo de Gestaltung" no sentido de um etwas de rayonnenient. Qualquer conhecimento do espao , pois, derivado desse movimento mais antigo pelo qual o sujeito se descobre inscrito numa teia j existente que ele no constitui, mas que no termina sem o "constituir" como testemunha da apario do aparecer que no seno o prprio tecido carnal onde nada aparece fixo mas ligando-se a tudo o resto, onde posso "estar em todo o lado, to perto do que est longe como do que est prximo". Neste sentido, a prpria questo do movimento que urge remeditar, comeando pelo desvelamento de um movimento vivido "sensvel ao corao", prescrito pela dinmica interna do espectculo visvel e do qual a mudana de lugar mensurvel a "finalizao ou invlucro", para derradeiramente o descobrir como "transio carnal, "vibrao ou irradiao", "inscrio distncia", Sich bewegen. R. Barbaras afirmar que o quiasma da carne e do mundo s ganha sentido num quiasma mais originrio que o da percepo e do movimento originrio, ontolgico, pelo qual o mundo se esclarece - movimento espacializante que o olhar redobra nos momentos em que parece mover-se com as coisas, mover-se no movimento das coisas, mover-se orientado pelo movimento das coisas. assim que o tecido de profundidade espacializa o olhar e, em contrapartida, do olhar devedor da sua prpria fenomenalidade; mas para tal necessrio que o corpo seja presena e presente entrelaado com algo que se faz presena e presente; o espao, a fim de ser espacializante tem ento que ser tempo e o tempo espao, o que s se pode entender em funo de uma correcta compreenso da ideia de "co-presena" que no pode ser confundida com a estrita contemporaneidade que pressupe, precisamente, um espao completamente desvelado. O Tempo antes "simultaneidade originria", "eternidade originria", "pirmide de simultaneidade", "Ekstase ", que ganha realidade ao fazer-se presente "de uma vez por todas" no Espao, ao "deixar marcas", pelo que devemos admitir que o tempo, no presente, de algum modo e em algum lugar, se refere a si mesmo para depois poder ser passado e futuro. E o Tempo reflecte-se no corpo; melhor dizendo, o corpo dobra da reflexo do tempo sobre si mesmo e, de novo, a encontra o fundamento e verdade da sua situao como espacializao. Afirmar pois que o corpo intrRevista Filosfica de Coimbra - e. 18 (2000) pp. 435-452
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prete do espao equivale a afirm-lo como antepredicativamente investido de uma topologia profunda e de uma kairologia profunda, podendo postular-se que a fenomenologia se concretizar no campo de uma ontofenomenologia, esta ltima resolvendo-se numa ontotopologia ou ontotpica, na medida em que esse Espao que "estar sempre para pintar" no seno a Terra onde no tenho um lugar de pertena mas onde a pertena o lugar.
Maria Isabel do Amaral P. TAVARES, A Crise do Homem Contemporneo na `Carta sobre o Humanismo ' de M. Heidegger, Coimbra, 2000.
O presente trabalho visa uma reflexo acerca dos fundamentos de uma antropo-ontologia enquanto horizonte filosfico da Carta sobre o Humanismo de M.Heidegger. A compreenso da pergunta pelo humano do homem deve, para Heidegger, inscrever-se no mbito de uma proximidade essencial ao Ser a partir da qual se poder, ento, aceder compreenso da singularidade do existir humano. O texto da Carta suportado pela pergunta acerca do agir prprio do homem, mas, o significado de tal agir, s poder desvelar-se se se compreender que o pensar e o agir (ou o pensar enquanto agir essencial) esto inelutavelmente comprometidos com o destino do Ser: "L'Histoire de l'Etre supporte et dtermine toute condition et situation humaine".(Lettre sur 1'Humanisme in Questions III, Gallimard, Paris, 1966. pp.75) Existir habitar na proximidade do Ser. Entendido deste modo o lugar do homem, abrir-se- reflexo acerca da essncia do humano a exigncia de uma compreenso atenta ao significado do seu destino exttico como expresso da correspondncia do homem ao apelo reivindicativo do Ser. (Ereignis). na determinao da essncia ex-sistentencial do homem que Heidegger vir a reivindicar a medida do lugar ou a morada do habitar humano, oferecendo, nesta inteno, os fundamentos ontolgicos, ticos e hermenuticos da condio humana pensada como abertura, cuidado e receptividade originrias, expresses existenciais que configuram o modo de ser (ou de habitar) do pastor ou do guardio. O homem , na sua essncia mais profunda, guardio da verdade do Ser. Os fundamentos de uma tica heideggeriana esboam-se, deste modo, na conciliao do destino humano com o destino do Ser.
A perda da exigncia ontolgica experienciada como esquecimento do Ser ter conduzido a pergunta acerca do humano do homem a uma nova orientao que se faz exprimir sob os conceitos basilares de verdade do ser, de ex-sistncia e de pertena verdade do ser, expresses que lanam o desafio a um reposicionamento do humano no Ser e, com ele, a um retorno condio prpria do Homem, isto , ao sentido vivo da tragicidade e finitude que, incontornavelmente, atingem o existir humano. A essncia do agir traduz um modo essencial de recepo e de acolhimento verdade do Ser e, no sentido deste agir, estar comprometido o destino humano que se pretende medido na distncia essencial aos fundamentos
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metafsicos do humanismo antropolgico que ter conduzido o destino do Ocidente a uma crise do humano de que a guerra declarada em Setembro de 1939 era a trgica comprovao. numa proximidade essencial ao Ser que habita o homem, ou seja, sobre a sua condio de pastor que ao homem dada a possibilidade de assumir o seu destino histrico, ou seja, na possibilidade livre do cuidado e da vigilncia e, portanto da receptividade, e no sob as determinaes sistmicas ou conceptuais, que se ergue a morada humana e, esta, s pode ser dita na medida de um habitar potico. O habitar potico marcado pela singularidade de um destino histrico comprometido com o destino da verdade do Ser e, por isso, ao texto da Carta presidir, ainda, a inteno de revelar o sentido de uma tica originria: o confronto com a tica tradicional levar Heidegger, neste texto, a convocar as implicaes de uma interpretao ontolgica do conceito de ethos a partir da experincia heraclitiana , reflexo que trar para o domnio do pensamento essencial a confirmao de que a essncia do humano se joga na estrutura exttica do cuidado pela verdade do Ser, que se faz, simultaneamente vigilncia e cuidado pelo ser do homem.
Joo Tiago PROENA, Belo natural , belo artstico e filosofia na "Teoria Esttica " de Theodor W. Adorno, Coimbra 2000. O estudo realizado teve por objecto o pensamento de T. W. Adorno. Tratou-se de analisar a questo esttica em trs momentos: o belo natural, o belo artstico e a relao entre filosofia e a obra de arte. A articulao entre os estes trs momentos evidencia a primazia da obra de arte perante o belo natural e a interpretao filosfica, na medida em que a obra de arte rene quer o medium puramente sensvel da beleza natural, quer o medium da filosofia, a saber, o conceito. Numa primeira parte, analisou-se o belo natural enquanto expresso de um estado de no-dominao, existente apenas para a conscincia subjectiva. Assim, no um estado real de reconciliao que evocado, mas sim a anamenese de algo que nunca existiu. Em seguida, estudou-se a fixao dessa anamenese na obra de arte. Tal pressupe uma aco humana sobre um material, isto , uma formao do "Mais" que dado no e pelo momento sensvel, mas tambm a despeito dele. Na obra de arte est em aco um elemento conceptual por indeterminado que seja, mas, sobretudo, est em relao de paridade com o material que o suporte sobre o qual se exerce a actividade do sujeito humano. Ou seja, a obra de arte exemplifica, pela sua prpria existncia e independentemente de qualquer "contedo" um estado de comunicao e de reconciliao entre a ratio e a natureza. Esta exemplificao permite assim que a obra de arte seja a mais elevada instncia de conhecimento, porquanto funde a dissociao moderna da experincia (conhecimento, moral, e arte). A obra de arte permite o juzo sem, no entanto, ter qualRevista Filosfica de Coimbra - a. 18 (2000) pp. 435-452
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quer pretenso fundacionalista, o que impede que seja diagnosticvel uma simples inverso da relao entre arte e filosofia tal como foi pensada por Hegel. Por ltimo, a interpretao filosfica move-se no campo de verdade previamente aberto pela obra de arte. A filosofia tem por tarefa, ento, percorrer os sulcos abertos pelo arado da obra de arte, a fim de tornar o campo frtil. Isto , cabe-lhe rasgar, ou melhor, ir rasgando as portas e janelas da solido mondica da obra de arte.
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FICHEIRO DE REVISTAS *
Acta Philosophica - Roma, Vol.9, (2000) Fasc.2:

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* Seco da responsabilidade de Hugo Pedrosa Marques
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com Nietzsche, (24-46); Friedrich Nietzsche, [Giocato? 1872-1889)], (47-55); Pier Aldo Rovatti, Il grande gioco di Heidegger, (56-65); Anna Calligaris, Introduzione ai giochi di Heidegger, (66-72); Martin Heidegger, [Mondo come gioco delta vila, 1928-1929], (73-78); Martin Heidegger, [Lo spazio-di-gioco-tempo 1, 1936-1938], (79-87); Martin Heidegger, [Lo spazio-di-gioco-tempo 1, 1938-1939], (88-95); Fabio Grigenti, Wittgenstein: il gioco e i linguaggi, (96-99).
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L'Agora - Paris, n7 (2000):

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Les tudes Philosophiques - Paris, (2000):

Octobre- Decembre - Jocelyn Benoist, Presentation, (433-434); Mark Textor, Bolzano et Husserl sur l'analyticit, (435-454); Sandra Lapointe, Analycit, universalit et quantification chez Bernard Bolzano, (455-470); Claudio Majolino, Variation(s)1. Bolzano et l'quivocit de la variation, (471-488); Ali Benmakhlouf, La proto-smantique de Bolzano, (489-504); Jocelyn Benoist, Pourquoi il n'y a pas d'ontologie formelle chez Bolzano, (505-518); Jacques Bouveresse, Sur les reprsentations sans objet, (519-534); tude critique: Emmanuel Faye, Philosophes mdivaux: Siger de Brabant et Nicolas d'Autrcourt dans deux ouvrages rcents, (535-548).
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Ficheiro de revistas
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Pensamiento - Madrid, Vol. 56, N216 (2000):

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Jos Maurcio de Carvalho , A filosofia poltica, Joaquim de Carvalho e a liberal democracia , (503-520); Neiza Teixiera, Para que toda a lei no seja apenas artificio da razo humana , (521-532 ); Jos Fernando Guimares , (533-560).
Revue Philosophique de Ia France et de l'etranger - Paris, N4 (2000): Octobre-Dcembre - Michel Malherbe, Adam Smith et l'ide d'une science
morale, (407-422); Frdric Brahami, Le processus de subjectivation chez Adam Smith, (423-434); Jean-Franois Pradeau, La cause de l'utile et le stocisme de Ia fabrique, (435-448); Michal Biziou, Kant et Smith critiques de Ia philosophie morale de Hume, (449-464); Jean-Louis Euvrard, La justice entre inorale et conomic, (465-486); Daniel Diatkine, L'utilit et l'amour du systme dans Ia Thorie des Sentiments moraux, (487-504). Revue Philosophique de Louvain , Lovaina. 96, (1998): Fevrier 98: Jean-Franois Stoffel, La rvolution copernicienne et Ia place de l'homme dans l'Univers. Etude programmatique (7-50); Thomas De Praetere, La justificacion du principe de non-contradiction (51-68); Marc Leclerc, La confirmation performative des premiers principes (69-85); Vincent Descombes, L'identification des ides (86-118); Emmanuel Tourpe, Analogia libertatis. Notes conjointes sur deux ouvrages rcemment parus de E Marty et P. Gilbert (119-133); Mai 98: Donald Ipperciel, La vrit du mythe: une perspective hermneutique-pistmologique (175-197); Fabio Ciaramelli, L'originaire et !'immdiat.. Reinarques sur Heidegger et le dernier Merleau-Ponty (198-231); Roland Breeur, Merleau-Ponty, un sujes dsingularis (232-253); Jean-Michel Counet, Ontologie et itinraire spirituel chez mattre Eckhart (254-280); Gwendoline Jarczyk et Pierre-Jean Labarrire, A propos de Maitre Eckhart,(281-284); Philipp W. Rosemann, Penser l'Autre: Ia philosophie africaine en qute d'identit (285-303). Aot 98: Gilbert Grard, Olivier Depr et Philippe Van Parijs, Philosophie et environnement , (393-394); Axel Gosseries , L'thique environnementale aujourd'hui , (395-426); Dieter Birnbacher , thique utilitariste et thique environnementale - une msalliance ?, (427-448); Franois Blais, Commentaire: Utilitarisme et cologie sont- il rconciliables ?, (449-452); Franois Ost, Du contrai Ia transmission . Le sintultan et le sucessif, (453-475 ); Pierre Destre, Commentaire : Communaut intergnrationnelle et eommunaut naturelle, (476-480); Jean-Michel Chaumont , Commentaire : Le diable se moque bien des gnrations futures. Un commentaire satanique du texte de E Ost, (481-488); Olivier Perru , Rapports de droit et proprit selon Fichte, (489-495); lise Domenach , Stanley Cavell: Les chemins de Ia reconnaissance , (496-511); Fabio Ciaramelli , L'inquitante tranget de l'origine , (512-524).
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Novembre 98: Olivier Dekens, Initiation Ia vie malheureuse. De l'impossibilit du pardon chez Kant et Kierkegaard, (581-597); Bertrand Bouckaert, Vers une phnomnologie premire: de Husserl Maine de Biran et retour, (598-623); Jean-Luc Thayse, Fcondit et vasion chez Lvinas, (624-659); Daniel Laurier, L'analyse tlologique du contenu intentionnel: l'cueil du dsir, (660-690); Gilbert Grard, Une nouvelle traduction - intgrale - des crits hgliens de Francfort, (691-697); Rudolf Bernet, Sublimation et symbolisation: prsentation d'une psychanalyse aristotlicienne, (698-709); COMPTES RENDUS, Histoire de Ia philosophie, (710-750); NOTES BIBLIOGRAPHIQUES (751-760); Thierry Lucas, In memoriam Georges Van Riet, (761-764); Pierre Magnard, Roger Aubert, William Desmond, Prix Cardinal Mercier 1995, (765-777); Jean-Pierre Deschepper, Chronique, (778-821).
Telos - Santiago de Compostela, N2 (2000):

Dicembre - Pedro Schwartz, Liberalismo neoclssico: Bases filosficas y consecuencias empricas, (11-34); Carlos Rodriguez Braun, Invitacin a pensar sobre el Estado, (35-38); Jos Motyoa, Algunas reflexiones a propsito de Nuevos Ensayos Liberales,(39-44); Manuel Escamilla Castillo, Una sociedad para Ia libertad, (45-64); Pedro Schwartz, Reacciones a los comentarios de Rodriguez Braun, Motyoa y Escamilla, (65-70); Miguel Angel Afonso Melero, La psicologa dei honro oeconomicus, (71-80); Pedro Schwartz, La ventaja realtiva y los pobres, (81-86); Manuel Segura Ortega, Las insuficiencias dei liberalismo, (87-92); Pedro Schwartz, Suecia y Suiza, (93-96); Victoria Camps, El liberalismo sin adjetivos, (97-104), Pedro Schwartz, Sobre el liberalismo social, (105-110); Esperanza Guisn, Liberalismo y solidaridad, (111-120); Pedro Schwartz, Homo sociologicus, (121-124); Joaquin Rodrguez-Toubes Mufliz, Liberalismo y igualdad de oportunidades, (125-140); Pedro Schwartz, Contra Ia igualacin de tas oportunidades, (141-146); J. Venancio Salcines Crsital, La Tierra es plana, (147-160), Pedro Schwartz, El coste de Ia educacin, (161-166); Julia Barragn, Lbbertad y mercado (un difcil camino a recorrer), (167-178); Pedro Schwartz, Eppur si muove, (179-184); Maria Teresa Lpez de Ia Vieja, Liberalismos, (185-194); Jos Manuel Bermudo, El mistrio de la filosofia Liberal, (195-210); Pedro Schwartz, Contestacin a dos escpticos, (211-214).
Teoria - Pisa, XX (2000) 2:

Gunter Scholtz, Socrate e l'idea dei sapere neli'interpretazione di Schleiermacher, (3-22); Fliz Duque, Posizioni delta ragione. Dei punto di vista supremo da cui deve essere giudicata ogni filosofia in generale, (23-46); Faustino Fabbianelli, Descartes, Fichte e Ia Filosofia, (47-68).
Zeitschrift fr philosophische Forschung - Tbingen, Band 54 (2000) 3: Gianfranco Soldati, Canobbio, Frhe Phnomenologie und die Ursprnge der
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RECENSO
Maria Leonor Lamas de Oliveira XAVIER - Razo e Ser. Trs Questes de Ontologia em Santo Anselmo. ( Textos Universitrios de Cincias Sociais e Humanas ) Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian; Fundao para a Cincia e a Tecnologia , 1999, 793 p. Manuela Brito MARTINS - L'Hermneutique Originaire d'Augustin en relation avec une r-appropriation heideggerienne ( Mediaevalia. Textos e Estudos 13/14). Porto: Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1998, 495 p.
Duas jovens investigadoras universitrias acabam de ver merecidamente editadas as suas teses de doutoramento. Esto de boa sade os estudos de filosofia medieval no nosso Pas. A diversidade metodolgica que separa o rigoroso trabalho analtico de M' L. Xavier (Univ. Clssica de Lisboa) e a ousada aproximao de Manuela B. Martins (Univ. Catlica, Porto) entusiasmam-nos a pensar que alegada boa sade se pode adunar a pluralidade perspectivstica, factor sempre preponderante na investigao universitria. Lamentamos apenas que uma das dissertaes no tivesse sido editada em traduo portuguesa (ela foi apresentada no Instituto Superior de Filosofia da Universidade Catlica de Lovaina-a-Nova) e que, diferentemente, e bem, do que sucede com o volume de Maria L. Xavier, se apresente desprovida de qualquer ndice analtico, sempre desejvel em investigaes de flego. Dito isto, cabe-nos frisar como o momento que vivemos , do ponto de vista dos estudos augustinistas (no empregaremos o galicismo augustinianos), de rara fecundidade. tese de Martins acaba de juntar-se a recente edio bilingue de duas obras do Bispo de Hipona (A Ordem e Confisses) com a chancela da INCM. Provavelmente, muito em breve sairo do prelo as Actas do importante Congresso Internacional recentemente reunido em Lisboa para comemorar os 1600 anos da redaco das Confisses. Recordemos que a Fundao Calouste Gulbenkian publicou A Cidade de Deus e que a srie "Mediaevalia.Textos e Estudos" acolheu a traduo de A Natureza do Bem do autor desta recenso, que igualmente assinou a verso de De Beata Vita. O leitor interessado em informar-se sobre a presena de Agostinho e do augustinismo em Portugal dever ler a entrada erudita de J.M. da C. Pontes publicada no Dicionrio de Histria Religiosa de Portugal (vol. 1, Lisboa 2000). Apesar de tudo, o panorama das tradues das obras de S. Agostinho e de S. Anselmo confrangedor, se comparado, v.g. (este gesto natural), com o que acontece na vizinha Espanha. O caso do arcebispo de Canturia ainda mais grave, pois, salvo erro, em Portugal, ainda s conta com o interesse pelo Proslogion, quer por Antnio Soares Pinheiro, quer por J. Costa Macedo. Como tivemos oportunidade de escrever numa outra
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ocasio, este estado de coisas s se modificar desde que se concerte sistematicamente um plano de tradues gizado e concretizado por uma equipa interdisciplinar e interuniversitria devidamente apetrechada. Os esforos, alis apreciveis, quer do Gabinete de Filosofia Medieval (Porto), quer do Centro de Filosofia (Lisboa) so assim louvveis, mas manifestamente insuficientes. Comemos por reconhecer estarmos em presena de dois trabalhos distintos. Consideremos o primeiro. Na densa "Introduo" que comps (a qual, diga-se de passagem, no se aconselha ao leitor circunstancial antes da demora pelo estudo propriamente dito) Maria L. Xavier coloca-se claramente do lado da opo pelo primado da obra, na relao entre ns e Santo Anselmo (p. 12). Da pretende no s poder ler os seus textos de um ponto de vista filosfico - E, pois, por filsofo que tomamos o autor do Proslogion (...). De modo anlogo assumimos o contedo de Cur Deus Homo (p. 15) - como, sobretudo, determinar o seu acesso no plano da ontologia (interpretada na perspectiva da doutrina dos transcendentais). Este o ponto arquimdico de todo o seu portentoso estudo que confere plena inteligibilidade, e, o que mais, coerncia , pormenorizadssima leitura da obra feita. Seja-nos permitida a seguinte nota marginal : ficamos espera que a A. nos legue uma introduo obra de Anselmo, dado ser actualmente a nossa mais profunda conhecedora do abade de Le Bec. Apressemo-nos a confessar que a A. desenvolve a sua interpretao de uma maneira exemplar. Todavia, no a podemos acompanhar na totalidade do seu notvel projecto. Definida a perspectiva ontolgica, exploram-se coordenadamente as trs questes anunciadas no ttulo complementar: (i) dizibilidade ou inefabilidade do ser (ontologia da linguagem ), com demora acertada no princpio da dupla significao (natural e acidental), contexto metafsico no quadro da teologia do Verbo e o problema dos nomes divinos (p. 57-292); (ii) univocidade ou plurivocidade do ser (p. 295-577), onde iremos encontrar pginas magnficas na sua maturada ponderao sobre o denominado argumento ontolgico, proposta a noo de ser pensvel como maximamente universal ou transcendental do ser, onde tambm se abordam os problemas prvios do Uno e do Mltiplo e a tese de uma integrao ontolgica da teologia (em rigor, um refro nesta obra); (iii) necessidade ou gratuidade do ser (p. 581-712), porventura a menos suspeitvel das trs questes ontolgicas (p. 44), sobre a metafsica do dom e a sua extenso trinitria (a gratuidade do ser). Seria sem dvida tarefa impossvel de levar a cabo neste lugar querer dar conta de toda a profundidade na anlise, da surpresa de algumas propostas, sobretudo do rigor e (repetimo-nos) da coerncia com que os textos de Anselmo so profusamente interpretados. O nosso apreo por este estudo justifica a formulao de quatro tipos de reservas que em nada o beliscam. A primeira de ordem geral de hermenutica. Santo Anselmo um daqueles autores maiores ( a sua estatura filosfica a de um Aristteles, Kant ou Hegel, e a sua obra teolgica emparceira com a de Kng ou Bonhoeffer) que mensalmente concitam o dilogo conflitual das interpretaes contemporneas. Toma-se impossvel acompanhar o nmero sem fim de publicaes sobre Anselmo. Isto significa que no se passa inclume com uma opo pelo primado da obra. A A. reconhece-o, afastando cedo qualquer leitura inocente ou desinformada (p. 12), e, de facto, pratica-o: vd., entre outras, as pginas 82, 98, 101, 115, 122 e 145 em dilogo com D.P. Henry; p. 154-55, com P. Vignaux; p. 163, 229 com Gilson; 206, com O. Rossi; p. 164, com J.J. Gracia; p. 530, com Vuillemin; veja-se sobretudo a sua impressionante e sistemtica bibliografia (p. 717-761), o seu predilecto e excepcional dilogo com Kant (p. 519 ss.) ou, por ltimo, o inevitavelmente constante confronto, alis sempre to exemplarmente esclarecedor (pelo que haveria que tirar ilaes da), com S. Agostinho (passim). O problema reside em querer- se restituir o sentido (p. 13) do autor analisado como se houvesse que optar unilateralmente entre recepo acrtica da tradio e primado da obra. A afirmao mais ou menos veemente deste primado deve sempre presidir a qualquer investigao deste
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tipo, mas perguntamo-nos, no caso vertente, porqu em algumas situaes promover o dilogo da produtividade histrica e noutras no? E ento como decidir entre compreender ou optar por dilogos interpretativos ? Dir-se-ia que a resposta est na sua ( dos dilogos) pertinncia para a compreenso da tese proposta, mas iremos mostrar adiante como isso pode no acontecer. A segunda reserva de natureza pragmtica e deriva directamente da primeira: as notas que acompanham o texto no abrem horizontes; so escassos os casos de notas do gnero: p. 101, n. 71; p. 133, n. 116; p. 145, ri. 133; p. 165, n. 19; p. 213, n. 1; p. 229, n. 25; p. 253, n. 79; p. 381, n. 123; p. 535, n. 51, etc. Em terceiro lugar, algumas observaes meramente pontuais ou acidentais: a nota 99 da p. 263 mereceria um desenvolvimento que explicasse que a reduo do princpio de individuao tradio porfiriana no exclusiva na Idade Mdia (vd. A. de Libera, L'Art des Gnra/irs); foi pena no se ter ao menos revelado a produtividade histrica do problema (e respectiva soluo) tratado a pgs. 277; haver que ter presente (p. 332) que a expresso nominalismo anselmiano usada numa acepo lata e anistrica ; decerto que a copulativa da pg. 371, onde se apresenta a teologia de S. Anselmo como filosofia do impensvel e do inefvel, no identitativa, pelo que teria valido a pena permenorizar filosoficamente essa diferena; a n. 108 da pgina imediatamente seguinte podia trazer a indicao dos passos nucleares de DLA, DCD e Cone.; o leitor ter de esperar pelo fim da obra para poder ter uma aproximao mais perfeita caracterizao, definio e horizonte do ontolgico com que se labora progressivamente em quase todas as pginas, posto que uma tal tese inmeras vezes sugerida mas s paulatinamente definida no seu horizonte. E era aqui que queramos chegar. A quarta e ltima reserva prende-se directamente com o ncleo da dissertao. Diz-se repetidamente que a chave da leitura da obra de Anselmo ontolgica (pp. 14, 387, etc), o que implica que a teologia seja uma funo da sua filosofia (p. 388), embora - inevitavelmente - numa unio to estreita que faz daquela um caso paradigmtico de teologia filosfica (p. 401). Deve-se alis considerar impertinente a distino entre filosofia e teologia. Em rigor, determinar a razo de Anselmo como ontolgica definir especificamente a natureza filosfica da teologia anselmiana (p. 402). Problema srio, ento, ser o da integrao da metafsica da Criao com a teologia da Trindade (p. 408) e, aqui, a intrprete no s no v incompatibilidade entre uma inspirao teolgica da ontologia como assevera que uma tal integrao genuinamente filosfica ou , melhor, ontolgica (p. 409). Dir-se-a termos andado em crculo, caso a A. no explorasse coerentemente, sobretudo nas pginas dedicadas aos princpios de relao, diferena e ordem, o seu Leitmotiv. A explorao leva-a, v.g., a militar pelo fundo ontolgico do argumento ontolgico (p. 531), assim exprimindo quer a sua relatividade quer a sua necessidade. Seja como for, a integrao da razo teolgica e da razo filosfica sob a figura da correlatividade (p. 519) - traduzvel no princpio de que o argumento em favor da existncia necessria do supremo pensvel feito em funo da ordem do ser pensvel (p. 531) -, se representa uma aquisio no plano da teologia filosfica, fora a um entendimento do ontolgico que colide em vrios sentidos, parece-nos, com o ponto de partida do primado da obra. Sem demorarmos na estranha escotizao do argumento que nos proposta (p. 537 ss.), cabe reparar que o prprio Escoto (e era precisamente aqui que um dilogo teria sido benfico) se distancia de qualquer leitura do argumento anselmiano feita no plano da ontologia. O sentido da clebre coloratio de Duns Escoto a de que sem ontologia tal argumento vazio (vd. Ordinatio 1, 2 ou a minha verso de De Primo Principio IV), embora estejamos prontos a admitir que o que me separa da A. uma verso do que distancia as interpretaes de Th. Kobusch vs. L. Honnefelder (metafsica vs. ontologia), polmica eventualmente remontvel ao prprio neoplatonismo, que no teria sido desprovido de interesse discutir ou conhecer neste importante trabalho de L. Xavier. Depois do que dissemos s nos resta vincar uma vez mais que a coerente tese da A. nos
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impressiona pelo conhecimento revelado de S. Anselmo e da sua obra, nos deixa gratificados pelo rigor, profundidade e meditao da sua leitura, e pela surpresa de algumas descobertas propostas , de entre as quais ainda assinalaramos , para terminar, as seguintes: a oposio entre o antropocentrismo de Agostinho e o ontoteocentrismo de Anselmo (p. 70) ou o tema da personalizao anselmiana do legado augustiniano (p. 339); a defesa de uma ontologia da linguagem (cap. 1); a acribia com que se no omite, aqui e ali, alguma impreciso anselmiana; evidentemente, toda a explorao do argumento ontolgico com a qual, doravante, todos teremos obrigatoriamente de nos confrontar (e seria decerto entusiasmante ouvir o seu parecer sobre recente e provocante leitura do argumento proposta por um outro filsofo portugus, F. Gil, La Conviction); a interpretao da processo do Esprito segundo princpios ontolgicos (p. 472); a pertinncia da dimenso transcendental da aco (p. 532); a originalidade da ltima das trs questes propostas.
Muito distinto no escopo e no percurso adoptado est o trabalho de Manuela Martins, explicitamente apostado na actualidade de S. Agostinho (p. 31-281) e na retoma deste autor por um pensador contemporneo que o no desmereceu, Heidegger (p. 285-453). Uma Concluso geral (p. 455-477) e uma importante bibliografia (p. 479-495) fecham o volume. A A. patenteia h j algum tempo uma predileco especial por dilogos de cimeira, nos quais favorece os nomes de Ricoeur, de Husserl e de Heidegger vs. Agostinho, que parece ser o seu autor antigo de eleio (p. 10). Esta estratgia no , naturalmente, nova, mas parece ser S. Toms de Aquino quem leva a palma no cmputo final. Pensamos, designadamente, nos trabalhos de L.-B. Geiger, J.-B. Lotz, M. Corvez, K. Rahner, G. Siewerth, U.M. Lindblad, etc. Em vista dste cenrio, a A. visa reparar a lacuna no silncio sobre Agostinho em dilogo com o autor de Sein und Zeit (p. 17). Para o efeito, este ttulo, juntamente com os trabalhos do perodo de Friburgo e Marburgo (sabemos como a experincia do protestantismo feita em Marburgo ser superada, o que no quer dizer destruda: vd. GA t. 66, p. 415), bem como, depois, A Essncia do Fundamento e, antes, a conferncia de 1930, precisamente dedicada leitura da anlise do Livro XI das Confisses sobre o tempo (Des heiligen Augustinus Betrachtung ber die Zeit: Confessiones lib. XI), so os textos mais estudados. Frise-se que a A. no desconhece os perigos de uma tal estratgia. Contudo, ela apenas visa cumprir os destinos da hermenutica promovendo, como dissemos j, duas ideias ou programas fundamentais (p. 19): dvelopper les traits d'une philosophie augustinienne ouverte une interpellation philosophique qui se situe, par rapport elle, dans son avenir, celle de notre existence d'aujourd'hui e dgager dans Ia pense de Heidegger ce qu'elle a en soi de spcifiquement augustinien, et qui devient une source d'inspiration pour Ia rflexion heideggerienne elle-mme. Tanto quanto sabemos, caso nico no seio dos trabalhos do mbito da filosofia antiga e medieval no nosso Pas, este tipo de investigaes corre muitas vezes o risco de tomar o ar de famlia (as relaes Ser/ Deus, o Cogito e o Cuidado so aqui temas centrais) por uma especificidade. De notar, ainda, que, no caso de Heidegger, convm ser cauteloso dadas as limitaes da sondagem sobre uma obra ainda em curso de edio (veja-se, v.g., GA t. 27, p. 242-44 sobre S. Toms e S. Agostinho). Na verdade, v.g., o interesse que Heidegger dispensou questo augustinista da relao entre veritas e vira (vd. GA t. 17, p. 120-26), tema determinante ainda no 44 de SZ, no se pode explicar exclusivamente pela sua leitura do livro X das Confisses, testemunhada nos cursos de 1922 sobre filosofia da religio. Na sua ptica, a questo mais radical: tambm os Gregos se deixaram obnubilar pelo tema da verdade proposicional, diferentemente portanto do sentido existencial ou aleteiolgico da verdade reconhecvel no Novo Testamento e em S. Agostinho. No de facto um acaso que leva Heidegger a dedicar o segundo curso do semestre de 1921 ao livro X das Confisses; contudo, e diferentemente do que parece dar a entender a A., o principal interlocutor polmico de Heidegger no Harnack, Dilthey ou Troeltsch (no obstante visar romper com as leituras
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destes intrpretes), mas Max Scheler. Por outras palavras: no o neoplatonismo mas a leitura alegadamente axiologizante que Scheler fazia de Agostinho que d que pensar a Heidegger. Ao desvincular as vivncias afectivas de uma filosofia dos valores, o filsofo alemo parece saudar uma atitude comum a Agostinho e a Aristteles, o mtodo protofenomenolgico (GA t. 60, p. 159). S assim se percebe que a armao metodolgica da hermenutica da facticidade seja a do ternrio mundo ambiente (Umwelt), mundo comum (Mitsein) e mundo prprio (Selbstwelt) cuja explicitao nos remete para o Vollzugssinn (sentido da realizao plena) que Heidegger detecta no livro X (que a A. analisa), justamente aquele em que Agostinho, culminando a sua autobiografia, a decifra no presente vivo do hoje sob a perspectiva da realizao. Do lado de Agostinho sobressai o trabalho feito sobre as Confisses, A Cidade de Deus, A Trindade, O Ensino Cristo e a Explicao literal do Gnesis, e muitas vezes, a, no s o carcter vivo do pensar augustinista que se destaca, mas, de igual modo, a sua perenidade (ou qui esta por causa daquele). Observemos que a questo da actualidade augustinista reaparece sistematicamente, e o mrito da A. passa, certamente, por ter posto em relevo que ela pende mais para uma leitura desconstrutiva do gnero da de Heidegger do que para a banda daquelas mais afins ao estilo, alis to refinado, de J. Guitton. Dito isto, sempre acrescentaremos que nossa convico que se Heidegger mereceu Agostinho, o que digno de ser pensado que a actualidade deste se no pode circunscrever no merecimento daquele. Ao irnico sorriso de augustinistas perante uma estratgia como a presente, e acusao de superficialidade, por parte dos heideggerianos, a coragem da A. esteve talvez em ter podido demonstrar que se a filosofia no se encerrou com a obra de S. Agostinho decerto no se poder dar por concluda com Heidegger. Por outras palavras: interrogar a actualidade da leitura de Agostinho feita por Heidegger implicar convocar novos leitores que semelhana do filsofo da Floresta Negra o saibam merecer, muito para alm da meditao deste.
Mrio Santiago de Carvalho
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LIVROS RECEBIDOS NA REDACO

AGOSTINHO (Santo) - Dilogo sobre a Ordem. Traduo, introduo e notas de P. O. e Silva. Edio bilingue, Lisboa; INCM, 2000, 266p.
ALBUQUERQUE, M. de - Estudos de Cultura Portuguesa. 2 volume, Lisboa: INCM, 2000, 493p. BARBOSA, A. M. - Obras Filosficas. Organizao e prefcio de A. F. Morujo, Lisboa: INCM 1996, 672p. BRAGA, T. - Poesia do Direito. Origens poticas do Cristianismo. As lendas crists. Prefcio de M. da C. Azevedo, Lisboa: INCM, 2000, 501p.
CAEIRO, F. da G. - Dispersos. Organizao de M' de L. S. Ganho. Vol. I: Prefcio de P. Calafate, II e III , Lisboa: INCM, 1998, 1999, 2000, 546p., 253p., 518p. Enciclopdia Einaudi 34.: Comunicao-Cognio, Lisboa: INCM, 2000, 500p.
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pp. 467-468
NDICE ONOMSTICO (ARTIGOS)

Abensour, M. 69, 82, 88, 90 Adeodato 296 Adriano 265 Adorno, Th. 88, 214, 342 Agostinho 16, 28, 59, 60, 130, 192, 238, 245, 248, 265, 269, 271, 278, 284, 289-307 Alano de Lille 27 Alberto de Saxnia 124, 128, 135, 144, 148 Albino 297
Alcuino de York 304 Alfaric, P. 298 Alpio 296
Albrecht de Scharfenberger 147 Ambrsio de Milo 296, 297, 299 Amnio Sacas 49 Anaximandro 58, 213, 251 Andr, J.M. 305 Andrs. T. de 140, 141, 142, 143 Antoco de Ascalon 297 Appun, Ch. 397 Apuleio 297 Arato, A 417 Arendt, H. 57, 88, 89, 291, 298, 251 Aristteles 6, 7, 16, 21, 26, 28, 29, 30, 31, 34, 43, 48, 54, 55, 58, 59, 60, 61, 75, 123, 127, 128, 129, 135, 136, 137, 147, 191, 193, 194, 195, 206, 213, 215, 219, 229, 233, 240,
241, 248, 250, 265, 304, 322, 328, 354, 356, 359, 366, 367 tico 297 Atlan, H. 345, 347, 349 Aug, M. 345, 347 Bacon, F. 34, 35, 55 Bagessen , S.I. 98 Bak, P. 344 Balsemo, E. 353, 398 Balzac, J.-L.G. 52 Bammel, C.P. 299 Barbosa, A de M. 292, 301 Barth, K. 250 Brtolo 265 Basch, V. 109 Bastien , J.-P. 151, 154, 156 Bauer, A & B. 55, 56 Beckert, M.C. 114 Bguin, D. 290 Belaval, Y. 382 Bellah, R. 417 Benakis, L. 297 Benjamin, W. 291 Bentham, J. 413, 414, 415 Berchman, R.M. 297 Bergner, D. 110 Bergson, H. 291 Berlinger, R. 303 Bernardo, F. 63
Beuchot, M. 122, 123, 126, 150 Bianco, F. 190
pp. 469-475
470 Biard, J. 134 Blanchot, M. 74, 76 Bochet, I. 291, 294 Bocio 50, 128, 131, 132, 135, 304, 357 Boehner, Ph. 125, 133, 144 Bolland, G. 218 Bollme, G. 294 Bollnow, O.F. 37, 42, 48, 189 Bouretz, P. 82 Boyer, Ch. 298 Bradley, F. 218 Bragana, J.O 298 Brague, R. 297 Branco, C.C. 291 Brando, R. 156 Brentano, F. 365, 367 Brown, P. 290 Brown, S. 125, 136 Buber, M. 88, 250 Buehler, K. 27, 33 Bultman, R. 3 Busse, A. 49 Caeiro, F.da G. 97 Caetano (Cardeal) 265, 266 Campos, L.S. 156 Canetti, E. 88 Cantor, G. 291 Carlos V 274 Carvalho, M.S. de 299, 303 Cassirer, E. 3, 36, 50, 51, 193, 228, 229 Castro, A de 265, 266, 283 Czanne, P. 230 Chalier, C. 82, 87, 89 Chenu, M.D. 294 Claudel, P. 291 Ccero 21, 241, 293, 297, 331 Clastres, P. 88 Cohen, H. 193, 197 Cohen, J.L. 417 Collingwood, R. 231
pp. 469 -475
Cocote, A. 36 Coprnico, N. 5, 147, 326 Costa, M.R.N. 298 Costello, F.B. 267, 275, 278, 287 Cornell, D. 69 Corte, F. delia 296 Corten, A 151, 156 Courcelle, P. 294, 298, 299 Courcelles, D. 292 Courtine, J.F. 297 Covarrbias 265 Coyle, J.K. 297 Croce, B. 218, 231 Crouse, R. 290 Curtius, E.R 27 Cutino, M. 302 Dannhauer, J.C. 5, 28, 30 De La Brire, Y. 275 De Rijk, L.M. 132, 144, 148 Delmas-Marti, M. 345, 347 Derrida, J. 68, 69, 80, 81 Descartes, R. 5, 215, 248, 302, 322, 329 Di Mijolla, E. 292 Dilthey, W. 3, 9, 39, 40, 42, 43, 45, 46, 47, 48, 57, 193, 195, 196, 197, 198, 227, 229 Dodaro, R. 290 Doignon, J. 298 Dostoievski, F.M. 52 Dreschsler, J. 114 Droit, R.-P. 345, 347, 349 Droysen, J.G. 39, 40, 41, 45, 227 Drozdec, A 291 Druet, P.-Ph. 110 Duesing, K. 51 Ebner, F. 244, 250 cole, J. 5 Edelman, G.M. 341 Egdio Romano 304 Engels, F. 192 Erasmo, D. 262, 305
ndice Onomstico
471 Gilot, F. 292 Gilson, E. 34, 300 Glaserfeld, E. v. 352 Glocenius, R. 5 Goethe, J.W. 14, 309, 310 Gogarden, F. 250 Gogh, V. 230 Godescalco de Orbais 304 Gogol, N.V. 52 Gmez rabal, A 293 Gonalves, J.C. 290, 302 Goodman, F. 153, 156 Goya, J. 127 Gracia, J.J. 355, 357 Green-Pedersen, N.J. 143 Greisch, J. 7, 306 Gris, J. 230 Grcio, H. 33 Grondin, J. 33, 42, 189, 190, 199, 200, 209
Gruender, K. 37, 39, 46 Guardini, R. 53 Guerolt. M. 109 Guilherme de Conches 132 Guilherme de Ockham 121-150 Guilerme de Saint-Thierry 294 Guitton, J. 291
Espinosa, B. 33, 208, 317, 318, 331, 397 Espinosa Rubio, L. 331 Etzioni, A 417 Euclides 49, 50 Evdio 296 Faessler, M. 69 Ferrer, D. 97 Ferrier, F. 291, 305 Fetscher, I. 109, 117 Feuerbach, L. 55, 56 Fichte, J.G. 38, 97-119, 218, 220, 227, 310, 317, 318, 403, 405, 412, 413, 416 Filon de Alexandria 297 Finkielkraut, A. 65, 82, 89 Fish, S. 69 Flasch, K. 304 Flashar, H. 37, 39, 46 Fleg, E. 66 Fraenkel, E. 25 Fraga Iribarne, M. 263, 266, 286 Fraga, G. de 302 Franck, A. H. 32 Fredborg , K.M. 124, 143 Frege, G. 374 Freire, J.G. 290, 292 Fresco, N. 345, 347 Freud, S. 3, 191, 233, 291 Friedlaender, P. 25 Fulda, H.F. 62 Gabriel Biel 213, 265 Gadamer, H.-G. 3-62, 189-259, 298, 300, 306 Gl, G. 125 Galilei, G. 35, 36, 326 Gambatesse, A. 136 Geerlings, W. 290, 293, 296, 299 Gellhaus, A. 51
George, S. 230 Gethmann, F. 60 Gethmann-Siefert, A. 51
Gide, A 291
Revista Filosfica de Coimbra -?1.0 18 (2000)
Gusdorf, G. 190 Habermas, J. 69, 417 Hadot, I. 299 Halperin, J. 69, 70 Hamesse, J. 293 Hamman, A G. 294 Harder, R. 25 Harnack, A v. 292 Hartmann, N. 61, 193, 228, 332 Hayat, P. 82, 88 Haym, R. 411 Heath, T. 49 Hegel, F.W. 3, 16, 17, 21, 23, 42, 43, 45, 53, 54, 55, 56, 83, 190-237, 242, 246, 248, 249, 254, 255, 257,
pp. 469-475
472 302, 309-323, 402, 403, 406, 410, 412, 413, 416, 418, 419, 430 Henry, P. 298 Heraclito 58, 193, 197, 239, 248, 251, 331 Herder, J.G. 51 Hesodo 195 Heidegger , M. 3-62, 189-259, 291, 310, 345, 346 Hcinrich, D. 5 Helmholtz , H. 44, 45 Henrique de Gand 304 Herder, J.G. 37, 41, 51, 310 Hobbes, Th. 69, 82, 83, 88, 90, 92, 404, 405, 407, 408, 409 Hoelderlin , F. 192, 217 Hoelderlin, J.C. 13, 230, 236, 251, 252, 254 Holenstein, E. 39 Holmes, S. 89 Holte, R. 300 Homero 26, 195 Hoerstmann , A. 37, 39, 46, 62 Humboldt, W. V 23, 40 Hume, D. 35, 371, 372, 373, 375, 377, 378, 379, 385 Hurbon, L. 156 Husserl , E. 3, 15, 16, 18, 48, 52, 57, 60, 229, 250, 377, 378, 379 Illyricus, M. F. 30, 31, 32 Isidoro de Sevilha 265 lodocus Trutvetter 145, 148, 150 Jacob, Ch. 296 Jacques, R. 294 Jaeger, W. 25 Jmblico 297 Janicaud, D. 192 Janke, W. 114 Janklvitch, V. 72 Jaspers, K. 52, 56, 57, 291 Jelles, J. 397 Joo (Evangelista ) 203, 204, 238, 310
pp. 469 -475
Joo III (rei) 274 Joo Escoto Erigena 304 Joo Duns Escoto 133, 135, 136, 143, 304, 360, 361 Jesus Cristo 203, 205, 296 Joyce, J. 291 Juliano de Eclanum 304 Kant , I. 3, 21, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 69, 90, 91, 102, 110, 112, 192, 194, 196, 199, 202, 215, 218, 220, 228, 233, 241, 304, 322, 365, 379, 405, 409, 410, 411, 412, 413, 416, 418 Kepler, J. 34, 35 Kessler, D. 88 Kettering, E. 57 Kierkegaard , S. 52, 56, 114, 191, 202, 230, 232, 250, 252, 292 Kimmerle , H. 33, 37 Kirwan , Ch. 301 Kobusch, T. 290 Kohn, H. 109, 110, 113 Kojve, A 218 Kramer, K. 62 Kripke, S.A 364, 375 Kueng, H. 292, 305 Kuki, S. 6 Lacan, J. 291 Lafont, C. 7 Laks, A 189 Lanchos, F.J. 292 Lask, E. 228 Lasson, G. 406 Lawless, G. 290 Lefort, Cl. 89 Leibniz, G.W. 16, 18, 21, 34, 41, 215, 236, 241, 382, 383, 385 Lejbowicz, M. 293 Lemoine, M. 294 Leon, X. 109 Lerma, C. de 150 Lessing , H.-U. 42 Lvinas, E. 63-95
ndice Onomstico
473 Misch, G. 48, 189 Mojsisch, B. 290, 310 Molesworth, W. 407 Molina, L. de 261-287 Mommsen, Th. 39 Mongin, O. 88, 89 Mnica (St') 296 Montaigne, M.E. 68, 292 Moratalla, A.D. 190 Morris, Ch. W. 363 Moog, W. 110 Muhalac, U. 39 Munoz Garca, A 121, 124, 128, 145 Natorp, P. 60 Ndoncelle, M. 291, 292 Nemo, Ph. 89 Neschke, A. 189 Neschke-Hentschke, A 293 Neske, G. 57 Neves, M. das 290, 292 Nicolau de Cusa 18, 305 Niebuhr, B.G. 39 Nielsen, L. 124, 143 Nietzsche, F. 22, 23, 42, 52, 55, 57, 191, 193, 213, 226, 233, 237, 289, 291, 292, 293 Nohl, H. 202 O'Daly, G. 297, 300, 302, 304 Oehler, K. 46 Oliveira, M. de 291 Orgenes 299 Ortega y Gasset, J. 295, 325, 326, 327 Ortigues, E. 302
Pacheco, M.C. 290, 292 Pannenberg, W. 290 Panormitano 265, 267 Pappos de Alexandria 49 Parmnides 58, 243, 251 Pascal, B. 68, 292
Levy-Bruhl, L. 110, 113 Licncio 296 Lipps, H. 189 Locke, J. 35, 401 Lodovici, E.S. 292 Loessi, J. 306 Loessl, J. 301 Loewith, K. 56 Liuzzo, M. 145 Lubac, H. De 27 Luhmann, N. 352, 404, 417, 432 Lutero, M. 28, 31, 208, 238, 240, 262, 263, 304, 305 Lyotard, J.F. 69 Macedo, C. 299 Madec, G. 293, 294, 296, 297, 299, 303, 306 Mader, J. 55 Maesschalck, M. 107, 116 Malka, S. 89 Mallarm, S. 54, 230 Mandouze, A 290 Maquiavel, N. 89, 104 Marcel, G. 52 Marcuse, H. 56 Mario Vitorino Afer 298, 301 Marrou, H.I. 297, 299, 300 Martins, M.B. 292 Marx, K. 14, 55, 56, 191, 192, 194, 227, 233 Marx, W. 237, 311 Mateus (Evangelista) 263 Mathieu, V. 292 Maturana, H. 342, 352, 353 Mauriac, F. 294
Mayr, J. 283 Meinecke, F. 109 Melanchton, Ph. 30, 31 Merleau-Ponty, M. 52 Mestre Eckhart 21, 213, 240 MilI, J.S. 36, 42, 44, 45, 415 Minguez Perez, C. 147
Revista Filosfica de Coimbra - a. 18 (2000 )
Paulo (apstolo) 59, 262, 300 Pedro (apstolo) 268 Pedro Abelardo 137
pp. 469-475
474 Pedro Hispano 122, 123, 126, 127, 132 Pedro Lombardo 304 Pegueroles, J. 290 Peirce, C.S. 353, 398, 430, 431 Pelgio 304 Ppin, J. 297 Pereira, M.B. 5, 11, 14, 49, 50, 51, 53, 57, 189, 290, 291, 292, 303, 306 Pcrena, L. 280 Perez Prendes, J.M. 280 Perez Ruiz, F. 297 Petitdemange, G. 88 Picasso, P. 230 Pina, A.A. de 295 Pinborg, J. 124, 143 Piret, P. 306 Plato 13, 14, 15, 16, 18, 19, 21, 26, 30, 48, 53, 54, 66, 129, 191, 192, 193, 213, 220, 223, 227, 230, 231, 232, 235, 236, 237, 241, 243, 247, 293, 294, 304, 322, 328, 356 Plotino 18, 296, 297, 298, 299, 300, 301 Poeggeler, O. 14, 15, 26, 51, 60 Pombo, F. 292 Porfrio 296, 297, 299, 300, 356, 357 Portali, E. 304 Proust, M. 291 Przywara, E. 292 Pseudo-Dionsio Areopagita 299 Ramsey, F.P. 386 Ranke, L.v. 39, 40, 228 Rawls, J. 417, 419, 420 Regout, R. 287 Reil, E. 307 Rentsch, Th. 62 Rey, J.-F. 65, 70 Ricoeur, P. 291, 300 Riedel, M. 7, 43 Rilke, R.M. 230, 258 Rincn, A 291 Roberto Kilwardby 143
pp. 469 -475
Rogrio Bacon 124 , 134, 144, 148 Rolim, F.C. 156 Roamniano 296 Rombach, H. 36 Rorty, R. 430 Rosa, J.M.S. 290, 298 Rosenzweig, F. 85 Rossatto, N.D. 292 Rosseau , J.-J. 91, 242, 401, 421 Roth, E.W. 45 Rotahcker, E. 228 Ruge , A. 55, 56 Sacks, O. 341 Sartre, J.-P. 14, 52, 199, 291 Santos, J.O 295 Schadewalt, W. 25 Schaeffler, R. 27 Schelling, F.W. 18, 51, 202, 216, 237, 252, 258, 309, 312, 313, 314, 315, 317, 410, 416 Schlegel , A & F. 38 Schleiermacher, F.D.E. 9, 29, 37, 38, 39, 41, 193, 196, 227 Schillebeeckx, E. 33 Schiller, J.Ch. 114, 192 Schiller, J.F. 14, 51 Schluck, H. 5 Schmidt, J. 190 Schmidt , K. 317, 352 Schmidt, V. 297 Schneiders, W. 5 Schoetlaender, R. 109 Schopenhauer, A 213 Schultz, W. 5 Sciacca , M.F. 298 Selby-Bigge, L.A 372 Sneca 241, 297 Shakespeare, W. 204 Simon, J. 322 Scrates 7 Soto, D. 150, 265 Spengler, O 3
ndice Onomstico
475
Weber, S. 69 Weil, E. 88 Weizsaecker, C.F.v. 237 Wiclef 262 Wierviorka, M. 81 Wildt, A 106 Williams, C. 154, 156 Wilson, J. 27 Winckelmann, J.J. 14 Wisser, R. 55
Spiegelberg, H. 292 Spranger, E. 228 Steiner, S. 291 Stendhal (H.B.) 52 Stierle, K. 37 Stirner, M. 55, 56 Strathern, P. 291 Strawson , P.F. 383, 384, 385, 386 Surez, F. 285, 286, 358, 359, 360, 362, 367 Surez de Urbina, J.A 145, 148, 150 Tales de Mileto 195 Taminiaux, J. 192 Taylor, Ch. 409 Terrel, J. 404 Testard, M. 297 Teofrasto 48 Teske, R. 298 Tezuka, T. 6, 7, 8 Thierry de Chartres 293 Ticnio 305 Todisco, O 290 Tolstoi, L.N. 52 Toms de Aquino 16, 147, 219, 241, 261, 265, 271, 284, 304
Tononi, G. 341 Torricelli, E. 36 Trendelenburg, F. A 193 Trigano, Sh. 72 Trundle, R. 291 Unamuno, M. 121 Watzlawick, P. 352 Weber, M. 195
Wittgenstein, L. 6, 291, 321, 374, 375 Whitehaed, A N. 332

Wolff, Ch. 5 Wordsworth, W. 292 Valencia, G. de 287 Valry, P. 52
Vanderpol, A 285, 286, 287 Vannier, M.A 302 Varela, F. 342 Varro 297 Velsquez, L. 145 Veloso, A M. 302 Vico, G. 50, 51 Vitria, F. de 265. 267, 268, 269, 271, 280, 282, 285
Vives, L. 145, 150 Volkmann, K. 5 Zahn, M. 403 Zambrano, M. 294 Zeller, E. 193, 196 Zimmermann, A 114 Zola, E. 52
Zum Brunn, E. 302, 303
Revista Filo sfica de Coimbra - a." 18 (2000)
pp. 469-475
NDICE 2000
Artigos Amndio A . Coxito - Luis de Molina e a escravatura ................. O direito da guerra em Lus de Molina . 1 - Jus Ad Bellum.. Christoph Asmuth - A gnese da gnese. A noo de 'desenvolvimento ' na fenoinenologia do esprito de Hegel e o seu desenvolvimento ........ .................................................................................. Edmundo Balsemo Pires - O povo no sabe o que quer. Alguns aspectos da crtica hegeliana a J. J. Rousseau , a respeito da ideia de legitimidade e da origem do Estado entre 1817/18 e 117 261
309
1820 ...............................................................................................
Luciano Espinosa Rubio - Pensar la naturaleza hov .................... Mrio Santiago de Carvalho - Presenas do platonismo em Agos-
65
325
tinho de Hipona (354-430) ..........................................................

Miguel Baptista Pereira - Metafsica e modernidade nos caminhos do milnio ..................................................................................... - O sculo da hermenutica filosfica: 1900-2000 .................
289
3 189
Notas Henrique Jales Ribeiro - Proposies de Russell , proposies russellianas, e outras proposies : elementos para uma discusso de Gillermo Hurtado ....................................................... Edmundo Balsemo - Ensaio sobre a individualidade prtica ....
145 351
Maria Lusa Portocarrero Silva - Autonomia humana e clonagem

Mrio Santiago de Carvalho - Cultural interactions in medieval Iberian Peninsula : review article ............................................... Crnica ................................................................................................ Ficheiro de Revistas ...................................................................... Recenses ....................................................................................... Livros recebidos na Redaco ........................................................ ndice Onomstico (Artigos) do Volume 9 ......................................
345
137 435
167, 453 171, 461 467 469
Execuo grfica da TIPOGRAFIA LOUSANENSE, LDA. Depsito legal n . 51135/92

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Revista Filosfica de Coimbra

REVISTA PATROCINADA PELA FUNDAO ENG. ANTNIO DE ALMEIDA

Revista Filosfica de Coimbra Publicao semestral

Artigos Miguel Baptista Pereira - O sculo da hermenutica filosfica:

1 - Jus Ad Bellum ......................................................................

Luciano Espinosa Rubio - Pensar la naturaleza hoy ....................

345 351 435 453 461 467 469 479

Revista Filosfica de Coimbra - n. 18 (2000)

436 - Secretrio do Instituto

Revista Filosfica de Coimbra

- Coordenador da rea Cientfico-Pedaggica Doutor AMNDIO AUGUSTO COXITO

- Secretria da Unidade I&D LIF

- Director-adjunto do Teatro Acadmico de Gil Vicente Doutor JOO MARIA ANDR

Revista Filosfica de Coimbra - ti." 18 (2000)

Revista Filosfica de Coimbra

Nomeaes e Provas Acadmicas

Crnica Homenagem ao Doutor Francisco Vieira Jordo

Orientao de dissertaes em curso a) Doutoramento:

Revista Filosfica de Coimbra

Participao de membros do Instituto em reunies cientficas

Revista Filosfica de Coimbra

Revista Filosfica de Coimbra

c) Volumes colectivos editados por membros do Instituto:

Revista Filosfica de Coimbra - n. 18 (2000)

d) Publicaes dos membros do IEF em outros lugares:

A. M. MARTINS, "Plato: o filsofo e a cidade" in Arquiplago - Filosofia 6 (1998) 47-57.

Revista Filosfica de Coimbra

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Revista Filosfica de Coimbra

pp. 435 -452

Revista Filosfica de Coimbra - n. 18 (2000)

Acta Philosophica - Roma, Vol.9, (2000) Fasc.2:

Revista Filosfica de Coimbra - o." 18 (2000)

Revista Filosfica de Coimbra

Kriterion, Belo Horizonte, MG. XLI, (2000):

L'Agora - Paris, n7 (2000):

Les tudes Philosophiques - Paris, (2000):

Revista Filosfica de Coimbra - 1i. 18 (2000)

Mediaevalia - Porto, 11-12. (1997):

Pensamiento - Madrid, Vol. 56, N216 (2000):

Revista Filosfica de Coimbra

Revista Filosfica de Coimbra - n. 18 (2000)

Revista Filosfica de Coimbra

Telos - Santiago de Compostela, N2 (2000):

Teoria - Pisa, XX (2000) 2:

Revista Filo sfica de Coimbra - n. 18 (2000 )

Revista Filosofica de Coimbra - n." 18 (2000)

Revista Filosfica de Coimbra

pp. 461 -465

Revista Filosfica de Coimbra - n. 18 (2000)

Revista Filosfica de Coimbra - n.' 18 (2000)

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pp. 461 -465

Revista Filosfica de Coimbra - n." 18 (2000)

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LIVROS RECEBIDOS NA REDACO

Revista Filosfica de Coimbra

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NDICE ONOMSTICO (ARTIGOS)

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Wittgenstein, L. 6, 291, 321, 374, 375 Whitehaed, A N. 332