Razas: Entre el Espritu y la Biologa

En una poca decadente es cuando ms triunfan entre algunos las posturas puramente espiritualistas, que olvidan la realidad para refugiarse en una inevitable victoria espiritual final de esa forma el espiritualismo, tradicional o no, el marxismo como religin actual progresista, todos aspiran a ASE !"A" un triunfo final independiente de la realidad# Esta posicin permite a autnticos in$tiles de%ar la luc&a a cambio de cultivar los esp'ritus ( las ideas metaf'sicas ms extravagantes, con tal de estar tranquilos en sus poltronas, entre libros ( discursos, cre(endo que su esp'ritu es suficiente para demostrar la victoria final llmese cielo, progreso o triunfo metaf'sico personal# )ara ello es preciso olvidarse de la gente ( recluir la salvacin en una entelequia que llaman espiritual, aunque ms bien deber'a llamarse utpica, que les asegure la verdad por encima de toda realidad demostrable# * en eso el )rogreso es tan utpico como el individualismo aristocrtico de un metaf'sico evoliano, ( el triunfo de dios final asegurado es algo pensable pero en nada aplicable a la realidad de abandonarse a esa idea# +odos ellos viven de la utop'a bien pensante ( desprecian toda realidad comprobable con diversas teor'as, - .os progresistas desprecian las realidades que demuestran su error considerndolas cambiables a travs del progreso infinito material ( tcnico# As' la absoluta desigualdad manifiesta de la gente la ignoran ( la fuer/an a una igualdad imposible a travs de la utop'a de una educacin igualitaria for/ada o de un mesti/a%e absoluto racial que evite toda diferencia en lo posible ( sino mediante prisin ( le(es que fuercen en todo lo medible a una utop'a igualitaria# .os desastres art'sticos o ticos del progreso los desprecian a base de eliminar la misma idea de arte o tica, de forma que imponen un relativismo que &ace a todo igual, es igual una puta que una santa el progresismo es igualitario por definicin para evitar enfrentarse a la realidad anti igualitaria# .o mismo pasa con su utop'a demo-progresista sobre libertad, creen que por poner un papelito en las urnas son libres, creen que pueden elegir libremente la conducta e ignoran deliberadamente la "ealidad, la libertad est condicionada brutalmente por la propaganda, la educacin, la presin social, los vicios, los deseos ego'stas, las le(es inquistoriales, la biolog'as, etc sobretodo por los vicios es %ocoso ver &ablar de libertad a personas atadas irremediablemente a sus vicios ( deseos ego'stas, son libre solo de servir a su placer# - .os metaf'sicos desprecian toda realidad racial o pol'tica, todo desastre o problema concreto a base de imaginarse un mundo dual, un otro mundo, donde el triunfo del esp'ritu es inevitable pese a todos los desastres reales de la vida# )ara ello deben dividir al &ombre en dos, en una parte que vive en la realidad, llamada por ellos materialista, ( una parte utpica que vive en otro mundo donde se asegura el xito final o al menos en valor individual de su vida# .laman pues a los genes ( las diferencias reales meras cuestiones materiales ( sue0an con una 1"a/a del Esp'ritu2 como la llamar'a 3ulius Evola, como contradiccin a una materialismo biolgico a lo Alfred "osenberg o 4ans unt&er e incluso a un )latn# )ero aun es peor cuando esa utop'a metaf'sica se aplica a la pol'tica, considerada como una parte inferior de una 5oncepcin del 6undo metaf'sica# .a )ol'tica es sin duda solo una parte de la concepcin del mundo, es la que comporta la actuacin en 5omunidad de esa 5oncepcin del 6undo# 7 sea, lo )ol'tico en un 8S es la concrecin de la 5oncepcin del 6undo en sus aspectos reales para la comunidad# 8o es pues una parte inferior sino una parte esencial de la

concepcin del mundo# * es esencial porque en nuestra concepcin del mundo 8acionalsocialista la 5omunidad est por encima de lo individual, de forma que ninguna concrecin metaf'sica individualista puede ser excusa para limitar el bien ma(or de la 5omunidad, o sea la accin )ol'tica# El bien de unas supuestas lites nunca se puede lograr a base de negar medios ( fuer/as para llevar a la 5omunidad al camino de su superacin, en lo posible, en lo que cada uno pueda# El elitismo metaf'sico es un enemigo individualista del 8S# As' los evolianos consideran una accin positiva la actuacin de 4itler contra lo que ellos llaman nacional comunismo de "9&m, ( creen ver en ello una postura &acia la derec&a tradicionalista, una restauracin de principios %errquicos ( tradicionales, seguida por la idea de convertir las SS en una 7rden inicitica contra el partido 8S:A) popular# Esta visin es completamente falsa el 8S no combati a las SA sino a un golpe de estado preparado por un grupo de &omosexuales que olvidaron los principios reales de disciplina# Sin esa realidad golpista nada &ubiera pasado con las SA de "oe&m pues el 8S apo(a la idea popular frente a las rdenes metaf'sicas#

.as SS %ams pretendieron ir contra el 8S:A) sino ser su e%e ms entregado# El elitismo de las SS no se basa para 4itler en un pensamiento metaf'sico sino en una entrega ( sacrificio ma(or por el )ueblo# Era una Elite socialista, comunitaria, ms sacrificada, ms exigente, no una lite que fuera a sustituir al )ueblo en la primac'a de ob%etivos del 8S# Son la Elite al servicio de la 5omunidad#

E. 6A+E";A.;S67 "A5;A. )ero vamos en este texto a anali/ar en concreto el tema racial, a esa pretendida contraposicin entre racismo biolgico ( racismo del esp'ritu# )or supuesto el 8acionalsocialismo nunca acepto el mero materialismo biolgico como verdad de fe, ( nada en su programa indica esa posicin, que sin duda existi en parte de sus pensadores, pero que no fue aceptada como doctrina oficial en el 8S# )artamos de la "ealidad, las ra/as existen porque &a( unas diferencias genticas entre ellas# Eso es as', guste o no creadas por dioses o por lo que se quiera, pero las ra/as son diferencias genticas# Si los metaf'sicos comprendieran la realidad empe/ar'an por aceptar esa primera ( clara concrecin# 8o es un tema de gusto o de deseo, es una simple realidad# 7tra realidad que los metaf'sicos desean ignorar es que todo el esp'ritu de una persona, sus pensamientos ms profundos, su comportamiento, su calidad de actuacin o inteligencia, su posibilidad de eleccin de caminos ( actuaciones todo lo excelso de la persona &umana, puede ser cambiado ( destruido por peque0as actuaciones o cambios en la inferior capa material llamada biolog'a# )uede no gustar pero unos miligramos &ormonales distintos, un peque0o tumor en la &ipfisis, un desarreglo del riego sangu'neo en la mdula, por no &ablar de un cromosoma duplicado o un gen alterado por exposicin a ra(os <, todo ello puede cambiar radicalmente a la persona en sus ms elevadas espiritualidades# 4ablar de esp'ritu sin materialismo es como &ablar de una casa que solo tuviera tec&o, sin paredes que lo sustenten# 5laro que tambin pasa al revs, =>uien quiere una casa sin tec&o?#

El racismo puramente biolgico, el que crea que solo con los genes (a se &a arreglado el mundo, que basta promover matrimonios sanos o evitar me/cla racial para &aber logrado salvar al mundo, ese est tan equivocado como el que critica el carcter inferior de los genes# .a base biolgica es precisa pero no suficiente# 6arca un margen de posibilidades, no un fin o un desarrollo en si de la persona# )or tanto si un pensador como @nt&er dice, 1)ara el logro de nuestras metas racistas el $nico camino vlido es el darAinista consistente en la seleccin ( el descarte de individuos de una misma especie Btal como acontece en el mundo animal en donde se descartan ( sacrifican a los animales de mal pedigr'C#2 esta idea es absolutamente falsa, como lo es el pobre idiota que se cree (a superior o reali/ado solo por ser blanco ( pertenecer a la genial ra/a aria# El elemento biolgico &umanos es una base de posibilidades, pero no un determinismo matemtico, ni garanti/a nada sobre su posterior desarrollo &umano, fuera de marcar unos l'mites de posibilidades# Es evidente, por poner un e%emplo sencillo, que si una persona nace ba%ita ( bi/ca dif'cilmente ser un buen tenista, pero nacer alto ( musculoso no implica que va(as a saber %ugar a tenis# 4ace falta voluntad, esfuer/o, preparacin, inteligencia en la %ugada, intuicin, etc## para ser un buen %ugador de tenis ( seguramente muc&os %ugadores de tenis de los 3uegos )aralimpicos, sobre silla de ruedas, %uegan me%or que personas perfectamente constituidas pero que no se &an preparado ni tienen voluntad para %ugar a tenis bien# El racismo biolgico se basa pues en "ealidades de base, ( no en determinismos utpicos# )or tanto ni Alfred "osenberg en su esencial obra, El mito del siglo <<, en la que se reivindicaba el mito del la ra/a, puede reducir el racismo a un determinismo arianista, ni 3ulius Evola ( su pretendido racismo de carcter espiritual puede ignorar la importancia vital de la realidad biolgica# 5uando se constru(e una casa primero se &acen los cimientos ( las paredes, eso no implica que esas partes sean lo ms importante de la casa, pero sin duda son esenciales# 8ing$n arquitecto ser'a tan insensato de alabar su pro(ecto de interiorismo funcional pero olvidarse de calcular la resistencia de paredes ( pilares ( en cambio un metaf'sico vulgar se cree en capacidad de so0ar con lites ( culturas elevadas, despreciando la necesidad de una )ueblo sano, una base racial acorde ( un poder pol'tico sacrificado para crearlas# As' cuando los individualistas utpicos dices que 1el otro aspecto moderno introducido en el racismo &a sido el materialismo2 es como si di%eran que la modernidad &a corrompido a los arquitectos por inducirles a calcular la resistencia de materiales en ve/ de solo dise0ar &ermosos dibu%os de edificios insostenibles# .a biolog'a no es modernidad, es "EA.;:A:, ( por ello es despreciada tanto por el igualitarismo progresista como por la espiritualidad metaf'sica utpica# )ara poder disponer de una base ra/onable de cara a crear un ambiente ( medios adecuados para un resurgir de la cultura, el arte ( la espiritualidad, es preciso tambin cuidar la "a/a, el 4ombre ( su entorno f'sico bsico# .a 5antidad es parte de una b$squeda de 5alidad# Si solo tenemos DEE#EEE personas sanas ser ms dif'cil crear una cultura que si disponemos de DE#EEE#EEE# )ero sin duda ser ms fcil sacar una cultura sana de DEE#EEE &ombres sanos que de DE#EEE#EEE de tarados ps'quicos# .a cantidad no es importante ms que en relacin a una calidad bsica# 8o somos partidarios de la cantidad en si misma pero si de la cantidad en relacin a la calidad# 8o creemos en lites de calidad sin un )ueblo de cierta calidad# )or ello los metaf'sicos, que odian la cantidad por considerarla democrtica, no entienden que el 8S busque la cantidad, el )ueblo, dentro de una calidad# 8o queremos una minor'a elitista sino un )ueblo sano, del cual na/can las lites, unas lites al SE"F;5;7 de la comunidad# El caballero medieval cultivaba su fuer/a ( virtudes no para deleite ego'sta propio sino para combatir las in%usticias ( a(udar a los oprimidos#

)or ello el 8S alab siempre la base popular, en su momento el pueblo campesino, como portador de los valores propios de la ra/a ( no una aristocracia podrida por el dinero ( el cosmopolitismo# 8o es que deseara solo campesinos, sino que deseaba crear una nueva aristocracia de los me%ores a base de la comunidad popular, no de t'tulos nobiliarios o familias en absoluta decadencia tras siglos de degradacin# .a aristocracia nobiliaria en DGHE era (a solo una basura sin sentido, absolutamente degradada ( economicista# Su origen popular se &ab'a perdido, el )ueblo necesitaba generar una nueva aristocracia comunitaria# )ara muc&os evolianos ( sus man'as aristocrticas, esa pretensin popular ( comunitaria era algo extra0o a su mentalidad elitista basada en una tradicin que en muc&os temas estaba totalmente corrompida por la influencia del dinero ( la degradacin del egoismo# !no de los errores de un excesivo materialismo biolgico &a sido igualar el racismo animal al &umano, de la misma forma que un error enorme de los meta-f'sicos es separara completamente el mundo &umano del animal# 8i el &ombre es un animal cualquiera ni el &ombre de%a de ser parte del mundo animal, ( los ms importante, el mundo animal merece la consideracin de ser parte de nuestros valores esenciales# .as le(es biolgicas son iguales en el mundo animal que en el &umano, pero las aplicaciones de esa biolog'a en la conducta social ( real es bien distinta, porque el ser &umano dispone de algunas cualidades biolgicas distintas al animal# +enemos compasin, arte, cultura, decisin, libertad, voluntad, en cualidades distintas completamente a los animales, pero en cambio somos iguales en las influencias biolgicas ( sensibles# +enemos sentimientos similares, influencias ( mtodos parecidos# El sufrimiento de un animal es mu( similar al nuestro, su miedo o su ansia, su dolor ( su aprecio tienen similitudes enormes al nuestro# 8o podemos tratar la me%ora racial de los &umanos como una mera seleccin de ganader'a, pero tampoco podemos creer que favorecer &umanamente matrimonios sanos ( evitar &umanamente copulas insanas sea algo absurdo o negativo por materialista# .os metaf'sicos son insensibles al animal, porque no le asignan esa utop'a espiritual irreal# .os racistas sanos amamos los animales como parte de nuestro mundo natural ( real, apreciamos su participacin en nuestro mundo ( sabemos al mismo tiempo comprender las diferencias reales entre nuestros mundos#

:;7SES * ES);";+! .a cuestin es pues =>u es el esp'ritu?# 8o &ablamos de sentimientos sino de algo que llamemos esp'ritu# Si nos atenemos a la idea cristiana, el esp'ritu es una parte de un ente dualista, que nada tiene que ver con el cuerpo, es inmortal ( no comprobable por la ciencia ni por la realidad# En ese caso nada tenemos que decir, ( cada cual puede pensar sobre ello como quiera puesto que la ra/a no tiene nada que ver con un ente no ligado a lo material ni comprobable en la realidad# .a igualdad del alma no implica nada sobre la desigualdad de la ra/a o del resto de facultades &umanas que si son comprobables con la realidad# !n &ombre con Al/&eimer, que &a perdido toda realidad superior &umana, tiene para un cristiano en si un alma igual que antes de la enfermedad, de forma que en ese caso nada tenemos que decir sobre el alma puesto que esta fuera del rea de influencia de la "ealidad comprobable por la Experiencia# )ero en tanto se &abla de espiritualidad al tratar temas como cultura, arte, sentimientos elevados, Falores, actuaciones &umanas, todo ello es comprobable que se ve afectado por la "a/a ( por la biolog'a# .lamar metaf'sico a elementos culturales o valores &umanos que son

distintos por ra/a ( que en una persona var'an seg$n &ormonas, agentes qu'micos o afecciones tumorales es completamente ilgico, no es meta-f'sico, sino en parte f'sico# :e%emos pues aparte la concepcin de espiritualidad como alma externa a lo comprobable en la realidad, ( va(amos a los temas de espiritualidad en culturas, arte, valores ( comportamientos# .a biolog'a &umana no es determinista, pero si marca l'mites a las cuestiones espirituales de este tipo# 8uestro estilo espiritual no est determinado por una biolog'a, pero si influenciado en l'mites ( caracter'sticas por ella# !n idiota mental tiene unas capacidades espirituales distintas, por no cualificarlas de menores, a otras personas# * el arte ( cultura de cada pueblo es distinto en sus cualidades ( caracter'sticas debido a las diversas visiones ( tendencias de cada ra/a en los temas mentales de concepcin del mundo# 5omo dec'a .apouge &a( un concepto ideal de 4onor, pero cada )ueblo refle%a en la realidad ese ;deal de 4onor de forma ( manera propia# ;dem con la belle/a o con cada concepto ;deal# .os conceptos ideales son solo abstracciones mentales, que existen solo en tanto se refle%an en actos, obras o realidades reales# 8o se encuentra la belle/a sino cosas bellas, ( para un negro, moro o sueco las cosas bellas son distintas aunque todos busquen ese ideal de belle/a# Aunque muc&os racistas biolgicos &an sido panteistas, &an considerado la 8aturale/a como su ;deal o :ios, esta posicin no es oficial ni $nica en el 8S# )ara ciertos panteistas, por llamarlos de alguna forma, el esp'ritu es aquello del comportamiento &umano que no esta determinado por la biolog'a ni por influencias externas de forma determinista, o sea la parte en que la Foluntad ( la decisin personal permite elegir# 5uando eli%o sin presin biolgica, incluida los deseos ( sentimientos, el sexo, etc ni influencia del medio, sino por propia voluntad libremente meditada, eso es una decisin espiritual para un panteista o un ateo# 8o &a( pues sacrali/acin de lo f'sico como se acusa al biologismo, aquello que es producto de una decisin biolgicamente dada no es puramente espiritual# )ero sabemos que la mente &umana permite meditar ( tomar decisiones libres si se logra tener voluntad ( fuer/a de sinceridad suficiente# )or eso decimos que una )ersona para tener esp'ritu necesita merecerlo, ganrselo, luc&ar para tenerlo, ser sincero, meditar, ser .;I"E de verdad, libre de vicios, deseos, influencias del medio cosa nada fcil# 8o &a( pues primac'a de lo f'sico contra lo metaf'sico, ni al contrario# 4a( una actuacin biolgica en lo &umano, ( la posibilidad de una decisin ( actuacin libre, que no se puede llamar metaf'sica porque aunque sea libre se debe reali/ar en E. 6A"57 :E )7S;I;.;:A:ES que la biolog'a le de%a# 7 sea, incluso las decisiones libres no pueden salir de un marco, pues solo son libres si estn fuera de influencia biolgica ( por ello son libres solo en el ES)A5;7 de libertad que cada biolog'a concede# )or ello las "a/as influ(en en lo espiritual, influ(en marcando el campo de libertad, de posibilidad, de manera de aplicar esa libertad# 5ada pueblo, cada individuo tambin, est limitado por la biolog'a a unas posibilidades de libertad ( de aplicacin de esa libertad# El arte es una expresin sublime de esa libertad, pero cada pueblo expresa su arte distinto porque su biolog'a ( su entorno pol'tico Blas influencias sociales ( educacionalesC le marcan donde ( como puede ser libre# )ara un racista no &a( inmortalidad del esp'ritu de su ra/a, puesto que la ra/a es mortal, puede ser exterminada o modificada# Siempre &abr 4onor o Arte, pero la forma art'stica aria, las cualidades arias del arte ( la cultura, pueden desaparecer#

.a utop'a de un esp'ritu de arte inmortal es un absurdo, que la propia realidad niega# 4a &abido grandes culturas, artes ( formas espirituales que &an desaparecido# .a pretensin dualista de un esp'ritu inmortal es contraria a la realidad comprobable# :ios es sin duda una de las explicaciones del esp'ritu, pero incluso ba%o este supuesto de un esp'ritu infundido por dioses, es evidente que esos dioses &an deseado que el esp'ritu estuviera influido por lo material, de forma que temas completamente biolgicos influ(eran en los sentimientos ( en la capacidad espiritual de las personas# Es %ocoso que se acuse al racismo de divini/ar la materia, no es as', sabemos que lo biolgico no determina, &a( un elemento libre, pero negar la influencia biolgica ( del entorno f'sico ( social sobre los actos libres ( espirituales es una mera utop'a, una de esas utop'as como la ;gualdad o la .ibertad como entes absolutos existentes#

.AS "AJAS :E. ES);";+! 4ablar de ra/as del esp'ritu es como &ablar del sexo de los ngeles# .os ngeles por definicin no tienen sexo, ( los esp'ritus, tomados en una concepcin dualista de separacin de cuerpo ( esp'ritu, por definicin no son ra/as# Si no aceptamos la unidad de cuerpo ( esp'ritu, &ablar de ra/as del esp'ritu es &ablar del sexo de los ngeles# El concepto que se oculta tras eso de la ra/a del esp'ritu es el de las !top'as de la ;:EA# 7 sea de considerare la ;:EA como una "EA.;:A:# .a ;dea 4onor se convierte en una realidad existente ( por tanto todos los que tengan esa idea 4onor son de una ra/a espiritual &onorable# El problema es que el 4onor es una ;dea, las formas de aplicar, significar ( reali/ar el 4onor son reales ( como tales si son comprobables ( afectan a las ra/as reales# .a ;dea es i-racial, pero la realidad que concreta la ;dea es racial# .as ra/as, ( las personas, concretan la ;dea 4onor de forma distinta# 8o &a( "a/a de 4onor como ente real, sino solo como idea no existente# 4a( ra/as que tienen su forma de expresar el 4onor# Es curioso que se acuse al racismo de 1querer reducir al &ombre a su mera especie biolgica2 mientras que ellos pretender reducir al &ombre a una mera utop'a inexistente, una ;dea sin base real# El racismo no pretende que todo sea biolog'a, pero menos pretende ignorar la realidad ( crear un mundo de fantas'a ideal sin base concreta ni comprobable# 4a( libertad pese a la biolog'a pero no &a( ;deal utpico sin influencia alguna biolgica# Se &abla de una dimensin trascendente, as' el fascismo &abla de El Estado concebido como una institucin metaf'sica superior a lo meramente f'sico representado por el pueblo ( la nacin# El 8S en realidad concibe el Estado como algo absolutamente K;S;57, existente, pol'ticamente creado, lo que niega es un Estado como ente espiritual que tiene derec&os en si mismo ( sobre el pueblo o la gente Es curioso porque el Sistema actual moderno precisamente asigna al Estado esos mismos derec&os ideales sobre ( por encima de toda realidad popular o natural nada odia ms el sistema moderno que un Estado de base tnica o popular, sino que es un Ente administrativo ;deal de poder sobre la realidad natural en base solo a un documento de pertenencia# .a creacin de Entes ideales como si fueran seres "eales superiores a la verdadera realidad es una de las caracter'sticas del mundo &istrico moderno ( del utopismo metaf'sico# 4umanidad, :erec&os, Estados, ;mperios ;gualdades, Esp'ritus, todos ellos sin contacto con

nada 8atural, real, son elevados a la categor'a de entes reales superiores a los )ueblos, gentes, ra/as, &ec&os ( realidades diarias comprobables# En el 8S estos entes existen solo porque estn al servicio de la realidad, de los )ueblos# El ;mperio es un ente que pueblos libres crean para poder subsistir, el Estado es un ente del )ueblo para su organi/acin ( su actuacin comunitaria# .a &umanidad ( sus derec&os estn ligados a :eberes porque la realidad exige que todo derec&o tenga l'mites en sus deberes dado que el :erec&o es solo una forma de organi/acin social, est al servicio de una realidad, lograr convivencia ( %usticia, no es un ente abstracto vlido en si mismo# .os entes estn al servicio de las realidades para lograr ob%etivos superiores de existencia# )or ello los metaf'sicos llegan a crear supra-mundos, por supuesto nunca existentes en la realidad# )ara el 8S los supra-mundos se crean luc&ando, por la accin, logrndolos, no por existencias predeterminadas# )or supuesto de%amos aparte los supra-mudos del tipo cielo cristiano, que por ser indemostrables caen fuera de toda discusin# .a existencia de un cielo tipo cristiano en nada afecta al racismo ni a la pol'tica 8S, ni a su espiritualidad art'stica o cultural, ni a su propuesta de estado popular# la existencia de un cielo o supra-mundo externo a toda realidad comprobable es algo que puede existir o no ( en nada afecta a la praxis ( a la concepcin del mundo real del 8S# 8o nos oponemos a ese tipo de supramundos mientras su existencia no demostrable no pretenda influir en lo demostrable, o sea no pretenda que a%ustemos la realidad a su no demostrable existencia# Si nuestra concepcin del mundo ( la persona implica apo(ar el matrimonio monogmico, ninguna visin de extramundos islmicos nos &ar cambiar#

A55;78 * )E8SA6;E8+7 Evola reputaba a "osenberg como pensador de segunda categor'a, seguramente con acierto, de la misma forma que "osenberg ( los 8S consideramos a Evola como un luc&ador de segunda categor'a frente a "osenberg# Supongo que se reconoce que a "osenbeg lo asesinaron no por escribir un libro de ra/as, sino por &aber luc&ado fiel ( conscientemente por el 8S pol'tico con cargos concretos en el Krente del Este# "osenberg era un intelectual luc&ador, no un utopista de saln# unt&er, seguramente ms o tan radical en sus teor'as como "osenberg, no sufri problemas graves en DGLM, pese a mantenerse fiel al 8S, pero es que unt&er nunca asumi accin pol'tica real en el gran combate de los siglos# )ara entender el xito actual de los pensamientos metapol'ticos ( metaf'sicos es preciso conocer tambin al ser &umano, ( los textos de )areto para ello a(udan muc&o# .a gente se inclina fcilmente por pensar aquello que le es ms cmodo a su deseo# En un mundo como el actual, donde la luc&a real pol'tica ( directa es peligrosa, sin xito ni esperan/a a corto ( medio pla/o, es mu( fcil ver como muc&'simos camaradas se inclinan por una intelectualidad de saln metaf'sica, cmoda, tranquila, que cultiva los gl$teos traseros, en ve/ de perder tiempo, libertad ( esfuer/os en una luc&a de accin# 4e visto tantos casos de esa comodidad que lleva luego a teori/ar sobre lo negativo de la accin mediante metaf'sicas varias, para %ustificar la comodidad ( la cobard'a propia# .a metapol'tica &a sido el refugio de intelectuales incapaces de ser "osenberg, de llevar la pistola en el cinto, de luc&ar en primera l'nea, de ser activistas# 4ace poco sali un gran art'culo sobre la superacin de la 6etapol'tica, en el n$mero G de la revista +ierra ( )ueblo que deber'a ser leida por todos esos tericos de saln#

5reo en ese sentido 4itler fue clar'simo, +oda idea que no sea un escudo para un grupo de personas capaces de luc&ar para convertirla en una realidad es solo una prdida de tiempo# 7 bien aquello de que si alguien no luc&a por sus ideas, o l o sus ideas no valen nada# +ras LE a0os de luc&a admiro de cora/n a muc&os camaradas que sin dinero, con graves problemas de traba%o ( familia, ba%o condiciones dur'simas, sin grandes conocimientos tericos, sacrifican tiempo ( esfuer/os enormes en peque0as acciones, reuniones, locales, c&arlas, tratando de convencer ( difundir nuestra luc&a# Sin esperan/a pero con sacrificio enorme son la expresin pura del ;deal ( de lo espiritual, mientras tantos otros cargados de libros ( teor'as, sirven solo para calentar sus sillones ( &acerse ver en escritos que ellos no sern %ams capaces de llevar a la gente mediante su sacrificio personal# .a "a/a de los 4roes no est en un esp'ritu metaf'sico extra0o a la realidad sino en llevar a la realidad nuestro ;deal realista ( natural#

R.B