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ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZO

UNIDAD DE NIVELACION

CICLO DE NIVELACIN: SEPTIEMBRE 2013 / FEBRERO 2014

PORTAFOLIO DE:
SOCIOLOGIA

1.- DATOS INFORMATIVOS - NOMBRES Y APELLIDOS: - DIRECCIN DOMICILIARIA: - TELFONO: - MAIL: - FECHA: Francisco Alejandro Domnguez Brito. Olmedo y 5 De Junio 032961758 panchondchotmail.com 5 de Febrero del 2014. Riobamba - Ecuador

INDICE:
1. a) b) c) d) e) f) Pensamiento de las Ciencias Sociales: Bases de la sociologa. Relacin de la sociologa con otras ciencias. La edad Antigua. Los tiempos primitivos Bases de la filosofa y sus conos (Platn, Scrates, Aristteles). Revolucin Francesa e Industrial.

2.

Movimientos Sociales y actora ciudadana a) Grupos sociales y estratificacin b) Actores ciudadanos y movilidad social c) Movimientos y Organizaciones: de importancia en la medida que han generado cambios sociales d) La Sociedad civil y las redes sociales e) Los movimientos ciudadanos: Los indignados El Cambio Social: Reforma o revolucin Teoras del orden social: Positivismo y Estructural funcionalismo Teoras Sociolgicas del Cambio: Materialismo Histrico, Socio-crtica y de la complejidad. Las implicaciones de las revoluciones sociales Las transformaciones de la ciencia y la tecnologa

3. a) b) c) d)

4.

Sociedad Cultura y Comunicacin. a) El sistema de cultura de la sociedad b) Interacciones sociales c) La cultura como diversidad y conflicto d) Medios de Comunicacin, Telemtica y cultura La Organizacin del Estado: Relaciones de Poder y Cultura Ciudadana: a) Relacin entre Estado y Sociedad b) Del Estado de Derecho al Estado de Derechos. c) Enfoques contemporneos de democracia d) Instituciones y actores polticos a nivel nacional y mundial.

5.

6.

La Globalizacin y la sociedad red: la visin de lo glocal. a) El desarrollo de la globalizacin y las expansin de las desigualdades sociales b) La globalizacin neoliberal y sus consecuencias en el buen vivir c) El nuevo orden internacional y la geopoltica del poder basada en el conocimiento d) La crisis sistmica de la civilizacin. e) La sociedad red y la visin de lo glocal

7.

La sociedad del riesgo y las seguridades humanas : La va de Morn a) Los nuevos temas de la sociologa contempornea b) La sociedad del riesgo c) La tercera va de Anthony Giddens d) La va de Edgar Morn

Pensamiento de las Ciencias Sociales: BASES DE LA SOCIOLOGIA:


1.

La sociologa es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de mtodos de investigacin, quiere saber donde estn los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. compara a la sociedad con la cultura y la poltica. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX. La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos (es decir, de la experiencia que ya obtuviste en tu vida) y as crea teoras. Es la rama del conocimiento que estudia las relaciones humanas, aplicando mtodos empricos. El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad. La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred Schtz, Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, el socio construccionismo, la Teora del conflicto, Fenomenologa Teora funcionalista, la Estructura social y la Teora de sistema

REFLEXION: La sociologa es un campo que estudia mas no da soluciones a los problemas de la sociedad . En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido.

Relacin de la sociologa con otras ciencias. SOCIOLOGIA Y ECONOMIA La economa es la ciencia de las leyes de la produccin social y de lad i s t r i b u c i n d e l o s b i e n e s m a t e r i a l e s y l a s d i f e r e n t e s b a s e s d e l desarrollo de la sociedad humana. Dentro del sistema de relacioness o c i a l e s , l a e c o n o m a s o l o e s t u d i a l a s r e l a c i o n e s e c o n m i c a s , materiales, las relaciones de produccin y la s l e y e s q u e l a r i g e n , dejando a un lado la investigacin de las manifestaciones sociales en estas relaciones y la representacin de ellas en la conciencia social. SOCIOLOGIA E HISTORIA La sociologa explica las leyes generales que describen la evolucin humana y sirven como mtodo para la investigacin histrica. As, por ejemplo, la sociologa establece la doctrina general de que las formas de gobierno dependen de las formas econmicas, el historiador debe buscar y encontrar cada poca, relaciones especificas y mostrar su expresin concreta. La historia a su vez facilita material para llegar a conclusiones en sociologa y elaborar generalizaciones sociolgicas. SOCIOLOGIA Y DERECHO El derecho es un hecho social que acta como una fuerza s o c i a l moldendolas bien e interviniendo en ellas como auxiliar o gua segn los intereses y valores de cada sociedad. SOCIOLOGIA Y POLTICA Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a otros en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que se ha propuesto. Por eso estudia en lasd i f e r e n t e s s o c i e d a d e s , c o m o l o s h o m b r e s e l i g e n a s u s d i r i g e n t es,c o m o l o s c i u d a d a n o s p a r t i c i p a n i n d i v i d u a l m e n t e y e n g r u p o e n direccin de la sociedad

SOCIOLOGIA Y DEMOGRAFA Al auxilindose de los censos y estadsticas, nos ayudan a entender al distribucin del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la poblacin;e l d e s p l a z a m i e n t o d e l o s n c l e o s h u m a n o s , l a s c a u s a s q u e l o provocan y sus consecuencias. Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusin que tienen los componentes del medio fsico. SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGA La ciencia que estudia al hombre y su evolucin. Este estudio se basa en las caractersticas y consecuencias fsicas del hombre.E x i s t e n d o s t i p o s d e a n t r o p o l o g a ; s o c i a l y f s i c a . L a a n t r o p o l o g a social y cultural estudia al hombre y su evolucin, y est muy unida

al a s o c i o l o g a . L a a n t r o p o l o g a f s i c a s e r e l a c i o n a c o n l a s c i e n c i a s naturales.A m b a s e m p l e a n e l t r m i n o c u l t u r a : C o m p o r t a m i e n t o c o m n aprendido en comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a unp u e b l o d e t e r m i n a d o , ( d e s t o s s i g n o s e l m s i m p o r t a n t e e s e l lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus propias reglas de juego en su sociedad; socializacin-marginalidad

REFLEXION:
La sociologa recibe de otras ciencias conocimientos especializados , p e r o a s u v e z s e d i f e r e n c i a d e e l l a s . A n t r o p o l o g a : e s t a e s t u d i a l a evolucin humana particularizando el elemento cultural. . E s t a estudia casos particulares. Economa: estudia aspectos particulares , produccin , distribucin , marketing etc. , la sicologa e s t u d i a l a i n t e r a c c i n e n g e n e r a l . D e r e c h o : e s t e e s u n p r i n c i p i o d e reglas y normas pero cuando se estudia fenmenos sociales jurdicos, acta la sociologa del derecho. El socilogo se sirve de todas ellas para realizar las conclusiones del estudio en cuestin.

La Edad Antigua. La Edad Antigua es la poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones. El concepto ms tradicional de historia antigua presta atencin a la invencin de la escritura, que convencionalmente la historiografa ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primaca que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio mtodo la arqueologa. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel tcnico. Recientemente, los estudios de gentica de poblaciones basados en distintas tcnicas de anlisis comparativo de ADN y los estudios de antropologa lingstica estn llegando a reconstruir de un modo cada vez ms preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.1 Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamao y diferentes en funcin a las aldeas neolticas), la aparicin del poder poltico (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos, sacerdotes), una compleja estratificacin social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigen prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido en llamar revolucin urbana);2 nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanz en la Sumeria del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitucin de las primeras ciudades-estado competitivas a partir del sustrato neoltico que llevaba ya cuatro milenios desarrollndose en el Creciente frtil.3 A partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas sedentario-agrcolas o nmada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con trminos de validez cuestionada, ms propios de familias lingsticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos, etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensin territorial, hasta alcanzar el tamao de imperios multinacionales. Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos segn el rea geogrfica (sucesivamente Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterrneo, la Amrica precolombina y el resto de Europa, Asia y frica); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos

pueblos cazadores-recolectores actuales an no habran abandonado la prehistoria mientras que otros entraron violentamente en la edad moderna o contempornea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI al XIX. Los pueblos cronolgicamente contemporneos a la Historia escrita del Mediterrneo Oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios, adems de las fuentes arqueolgicas, permiten hacerlo. Tableta de arcilla sumeria con escritura cuneiforme de finales del III milenio a. C. La innovacin de la escritura es de tal magnitud para el desarrollo de la civilizacin que se identifica con la historia misma. La Antigedad clsica se localiza en el momento de plenitud de la civilizacin grecorromana (siglo V a. C. al II d. C.) o en sentido amplio, en toda su duracin (siglo VIII a. C. al V d. C.). Se caracteriz por la definicin de innovadores conceptos sociopolticos: los de ciudadana y de libertad personal, no para todos, sino para una minora sostenida por el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios fluviales del antiguo Egipto, Babilonia, India o China, para los que se defini la imprecisa categora de modo de produccin asitico, caracterizadas por la existencia de un poder omnmodo en la cspide del imperio y el pago de tributos por las comunidades campesinas sujetas a l, pero de condicin social libre (pues aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de trabajo principal).4 El final de la Edad Antigua en la civilizacin occidental coincide con la cada del Imperio romano de Occidente (en el ao 476; el Imperio romano de Oriente sobrevivi toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio bizantino), aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse vlidos solo para aquella; mientras que la mayor parte de Asia y frica, y con mucha ms claridad Amrica, son objeto en su historia de una periodizacin propia.

-IMPERIOS QUE INFLUENCIARON EN LA EDAD ANTIGUA. La Edad Antigua se inicia con la aparicin de la escritura y llega hasta la cada del Imperio Romano a manos de los brbaros, en el siglo V despus de Cristo, en ao 426. Antes de la llegada de los romanos vivan en la Pennsula Ibrica otros grupos humanos : los iberos, asentados en el sur y el este, y los celtas, que ocupaban el centro, el norte y el oeste. Estos pueblos se dedicaban a la agricultura y la ganadera. Los iberos vivan en poblados, en casas de adobe con techo de paja, que formaban calles. Los celtas, en castros o poblados compuestos de casas de planta circular, de adobe o piedra, que no formaban calles. Unos y otros nos han dejado muestras de su cultura. Destacan, entre sus figuras talladas en piedra, La Dama de Elche (iberos) y los verracos (animales de piedra con significado probablemente religioso, )como Los Toros de Guisando en vila. Tambin llegaron a la pennsula otros pueblos, atrados por las riquezas minerales (cobre, estao, plata), a lo largo de los mil aos anteriores al nacimiento de Cristo ; as, los fenicios , los griegos y los cartagineses llegaron por el Mediterrneo y se establecieron en sus costas, fundando colonias que llegaron a ser importantes focos comerciales. Finalmente, los romanos llegaron en el ao 218 antes de Cristo para iniciar la conquista de la Pennsula Ibrica, a la que llamaron Hispania. Su presencia lleg hasta principios del siglo V d.C. y su influencia es la base de nuestra cultura actual. Los pueblos que habitaban el territorio ocupado siguieron un proceso de romanizacin. Es decir: progresivamente fueron asimilando la lengua (el latn, del que deriva nuestra lengua) , costumbres y creencias. Los romanos impusieron en todo el territorio su organizacin, leyes y forma de gobierno. Construyeron muchos edificios y obras pblicas que an se conservan: acueductos, para llevar agua a las poblaciones, anfiteatros, teatros y circos, para sus espectculos, templos, murallas y arcos de triunfo, para conmemorar sus victorias.

REFLEXION: Nos podemos dar cuenta que La Edad Antigua es la poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas. Atencin al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente la historiografa ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primaca que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio mtodo la arqueologa. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel tcnico. Recientemente, los estudios de gentica de poblaciones basados en distintas tcnicas de anlisis comparativo de ADN y los estudios de antropologa lingstica estn llegando a reconstruir de un modo cada vez ms preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales. LOS TIEMPOS PRIMITIVOS. La etapa reconocida como tiempos primitivos o prehistoria va desde el surgimiento de la vida humana, es decir, hace unos 2.500.000 aos atrs hasta la invencin de la escritura(3.200 a.c.) tradicionalmente se ha dividido la prehistoria en dos etapas: edad de la piedra y edad de los metales. la edad de la piedra a su vez se divide en paleoltico(piedra tallada) y neoltico(piedra pulida). Edad de la piedra. Paleoltico. es la etapa de la prehistoria que se caracteriza por la evolucin del ser humano, durante esta poca se produce la hominizacin, es decir, en esta etapa el hombre alcanza caractersticas humanas y se distribuirn por el planeta. tambin durante esta etapa se producir el proceso de las glaciaciones en donde gran porcentaje del planeta se encontrar bajo bloques de hielo. Etapas de la Evolucin Humana.

La evolucin humana es un proceso paulatino que lleva muchos aos, este proceso por el cual se llega al ser humano se denomina hominizacin. las etapas de la evolucin humana son: Los australopithecus: se considera el primer indicio de vida humana, son especies de homnidos que alcanzarn el bipedismo(caminar en dos pies). estos restos se han encontrado en frica. homo habilis: tambin se encontrara en frica y se denomina as porque fue capaz de confeccionar herramientas. homo erectus: es la tercera etapa de la evolucin humana y se denomina as porque significa hombre erguido, fue capaz de elaborar herramientas, pero lo ms importante es que descubrieron el fuego. este fue la primera especie homo que se trasladar de frica hacia europa y asia. homo sapiens: este individuo es el primero que tiene caractersticas parecidas a las de nosotros, surge en frica y se traslada en una segunda ola migratoria a europa y asia, logra un tamao superior de su cerebro y los hombresque habitaban europa se les denomin hombres de neanderthal, sin embargo estos se extinguieron y fueron los hombres de frica los que continan con la evolucin. homo sapiens sapiens: tiene caractersticas similares a la etapa anterior pero este homo logr desarrollar el lenguaje, esto se debi a que su laringe y paladar se transform lo que permiti articular palabras y sonidos. adems desarrollaron el arte para manifestar sus emociones.

Sociedades Recolectoras del Paleoltico. las principales caractersticas de la poca paleoltica son: 1- en esta etapa se vivieron todas las etapas de la evolucin humana. 2- la principal actividad era la recoleccin de frutos silvestres, luego le segua la caza y la pesca.

3- en esta etapa se domin el fuego el cual era un smbolo de poder, serva para abrigarse, cocinar los alimentos, alumbrar en la oscuridad y como proteccin. 4- su estilo de vida ser nmade, es decir, se trasladaban de un lugar a otro. al ser nmade se organizaban en bandas o clanes. 5- vivan en cavernas o tiendas de cuero y utilizaban como materiales la piedra, la madera, los huesos, pieles de animales para vestimenta principalmente y los otros materiales para herramientas. 6- se desarrolla la pintura rupestre, caracterizada por animales pintados con sangre en las cavernas.

Neoltico. la revolucin neoltica ocurri hace unos 12.000 aos atrs, este periodo se caracteriz por el fin de las glaciaciones lo cual provoc que las plantas y animales cambiaran y perjudicaron, la alimentacin de los seres del paleoltico, para enfrentar esta situacin los seres de este tiempo mejoraron sus armas, aumentaron el consumo de vegetales y prefirieron la recoleccin de cereales silvestres. las mujeres que eran las que recolectabas se dieron cuenta que las semillas que caan al suelo, posteriormente crecan grandes vegetales y cereales. este principio bsico llev a la revolucin neoltica que es el descubrimiento de la agricultura, este descubrimiento permiti varios cambios, pero el ms importante es que el ser humano al tener que quedarse a observar como creca la planta se tuvo que quedar en un solo lugar y se volvi sedentario. junto con la agricultura, tambin se iniciar la domesticacin de animales que derivar en la ganadera.

el descubrimiento de la agricultura trajo como consecuencia que se diversificaran los productos, se consolidar la vida sedentaria, aumentar la poblacin y aumentar el desarrollo de las actividades artesanales (textilera y alfarera)

Edad de los Metales. se entiende como edad de los metales a la poca que ocurri entre los aos 7.000 a 5.000 a.c., en esta poca ocurrieron diferentes sucesos que llevaron a tener sociedades agrcolas mas complejas, es decir, la vida en los poblados neolticos cambiaron en avances tcnicos y en una sociedad mas organizada. entre los avances tcnicos ms importantes se encuentra: invencin de la rueda: este cambio fue muy importante, ya que la rueda se utiliza en la alfarera (cermica) como tambin en la construccin de los primeros carros o transportes.

invencin del arado: el arado permiti trabajar con mayores superficies de tierra lo que llev a mejorar el cultivo y por lo tanto a tener excedentes alimenticios, el trabajo agrcola se complejiz y especializ.

inicio de la metalurgia: este es sin duda el hecho ms importante, ya que el trabajo con metales permiti confeccionar mejores herramientas, armas y utensilios de trabajo. los metales eran difciles de conseguir por lo tanto se inici un comercio precario. en un primer momento el metal utilizado fue el cobre, pero este era muy blando y serva poco para los instrumentos de trabajo, luego se remplaz por el bronce, pero tampoco era provechoso y finalmente ser el hierro el metal ms utilizado de la poca.

REFLEXION: Aprender de este tema es muy importante ya que as nosotros podemos aprender ms sobre nuestros orgenes lo cual nos va a ayudar a entender el presente para poder tener un mejor futuro. Bases de la filosofa y sus conos (Platn, Scrates, Aristteles).

. La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo


1

amor por la

sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,

la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a prioridad , aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.9 Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales. PLATON.

PLATON

Fue un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de Aristteles. En 387 fund la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aos y a la que Aristteles sacudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosof a del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores. 5 Su influencia como autor y sistematizados ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos. SOCRATES. Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban, Scrates hijo de Sofronisco, de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.[4] [5] No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior. [4] Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral.

Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal e incluso buena entre los dos. Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, an cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Solo s que no s nada Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza.[cita requerida] La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte,Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de Scrates ARISTOTELES.

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

REFLEXION: El Estudio de la Filosofa se infiere y resulta de la naturaleza misma de la Filosofa. Porque si sta representa la evolucin superior de la razn humana como facultad de conocimiento en el orden natural; si la Filosofa es la suprema de las ciencias humanas; si es la base y coronamiento de todas las dems ciencias y aun de las artes; si lleva en su seno ntimas y mltiples relaciones con la religin y el destino final del hombre, si la Filosofa representa y contiene uno de los elementos ms poderosos, eficaces y permanentes del movimiento histrico y civilizador del gnero humano.

REVOLUCION FRANCESA E INDUSTRIAL. REVOLUCION FRANCESA.

La Revolucin francesa fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de violencia, que convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras numerosas naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema denominado del Antiguo Rgimen. Se inici con la autoproclamacin del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finaliz con el golpe de estado de Napolen Bonaparte en 1799. Si bien la organizacin poltica de Francia oscil entre repblica, imperio y monarqua durante 71 aos despus de que la Primera Repblica cayera tras el golpe de Estado de Napolen Bonaparte, lo cierto es que la revolucin marc el final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo rgimen donde la burguesa, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza poltica dominante en el pas. La revolucin socav las bases del sistema monrquico como tal, ms all de sus estertores, en la medida que le derroc con un discurso.

REVOLUCION INDUSTRIAL. La Revolucin Industrial es un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que el Inglaterra en primer lugar, y el resto de la Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la

humanidad,

desde

el

Neoltico.

La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La produccin y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del siglo XIX facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su produccin. As es que en la revolucin industrial se aumenta la cantidad de productos y se disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando paso a la produccin en serie, ya que se simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier obrero sin necesidad de que sea mano de obra calificada, y de este modo bajar costos en produccin y elevar la cantidad de unidades producidas bajo el mismo costo fijo.

REFLEXION: La revolucin industrial sirvi para reemplazar la mano de obra con maquinas que podan aumentar la velocidad de creacin de bienes, la creacin en serie de los

automviles no se pudiera haber dado sin este cambio, nos permiti pasar a otra era. 2.Movimientos Sociales y actora ciudadana.

REFLEXION: Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos mas importantes y significativos por lo que han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social. El Grupo social es todo conjunto de personas que comparte un inters objetivo en comn e interacta para alcanzarlo y posee una relacin reciproca y continua.

Actores Ciudadanos y Movilidad Social.

Movimientos y Organizaciones: de importancia en la medida que han generado cambios sociales

MOVIMIENTO SOCIAL: Es la agrupacin no formal de individuos o organizaciones dedicadas a cuestiones socio-polticas que tiene como finalidad al cambio social. Se refiere a las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convencin de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto. Solidaridad: Federacin sindical autnoma e independiente polaca de races cristianas, luchas, y campesinos por la libertad sindical.

Movimiento por los Derechos Civiles en E.E.U.U: Se da lucha larga pero no violenta, para poder acceder a los derechos civiles en el Sur de Norteamrica. Surgieron 1 crisis como consecuencia de crisis sociales y distintas atentaciones ideolgicas Revolucionarias y Reaccionarias.

EL FEMINISMO: La lucha por la igualdad de las mujeres y los varones en tanto que seres genricamente humanos, que se articula sobre el eje de las vindicaciones de mujeres que piden, para s, lo que se ha definido como genricamente humano. En la medida en que nociones como individuo, ciudadano, se han definido por los varones como genricamente humano, se dice que las mujeres piden la igualdad con lo genricamente masculino. Pero esto no debe confundirse con pedir lo identitariamente masculino. Nancy Cott: define feminismo: "creencia en la importancia de la igualdad de gnero, invalidando la idea de jerarqua de gnero como concepto construido por la sociedad"

HIPPIE: es un movimiento contra-cultural, libertario y pacifista, nacido en los aos 1960 en Estados Unidos, as como tambin a los seguidores de dicho movimiento. Los hippies escuchaban rock psicodlico, groove y folk contestatario, abrazaban la revolucin sexual y crean en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso de marihuana y alucingenos como el LSD y otras drogas con la intencin de alcanzar estados alterados de conciencia; en realidad una forma de rebelarse por la homogeneidad de conceptos que ofrece el sistema. Tambin buscaron formas de experiencia poco usuales en esos tiempos, como la meditacin. Debido a su rechazo al consumismo solan optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones espirituales-religiosas, artsticas, polticas, y/o ecologistas, constituyeron una corriente juvenil masificada, para despus quedar pasada de moda(anticuada), pero las siguientes generaciones llamados neo-hippies mantendran vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy.

MOVIMIENTO COOPERATIVO: define la cooperacin de sus integrantes en el rango econmico y social como medio para lograr que los productores y consumidores, integrados en asociaciones voluntarias denominadas cooperativas, obtengan un beneficio mayor para la satisfaccin de sus necesidades. En sus valores cooperativos son : la tica, universales, de cooperacin , la responsabilidad. Se dan de un apoyo mutuo, democracia directa, honestidad, esfuerzo propio, igualdad, transparencia y la responsabilidad social y compromiso con los dems. Inicia el 24 de Octubre en Inglaterra con un grupo de 28 personas trabajadoras, 27 hombres y 1 mujer en la Industria y en lo textil de la ciudad de Rochdale y entonces se haban quedado sin trabajo tras una huelga. En los Principios del Cooperativismo: La Alianza Cooperativa Internacional fu creada en 1895 sus principios fueron desde 1966-1995 en la que sigue: Libre adhesin. Control Democrtico. Gestin de los administradores. Educacin Cooperativa. Reparto de Excedentes. Integracin Cooperativa. Preocupacin por la comunicacin.

MOVIMIENTO DE LIBERACIN ANIMAL:

MOVIMIENTO ECOLOGISTA: Es un variado movimiento poltico, social y global, que defiende la proteccin del medio ambiente que en el cul consta de 3 races principales: CONSERVACIN Y REGENERACIN DE LOS RECURSOS NATURALES.

PRESERVACIN DE LA VIDA SILVESTRE.

MOVIMIENTO PARA REDUCIR LA CONTAMINACIN Y MEJORAR LA VIDA URBANA.

EL PACIFIMISMO: Es el conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las naciones. Que se opone a la guerra y en otras formas de violencia a travs de un movimiento poltico, religioso o como una ideologa especfica. A estado presente en varias culturas del mundo principalmente en al tradicin oriental con corrientes cmo la filosofa china o el hinduismo y en la occidental con la tradicin judeocristiana. Su principal exponente es confucio que entiende el pacifismo como el amor a la vida. El hinduismo aparece como ahimsa que es el respeto a todas las formas de vida y negacin a toda la vida.

MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS CIVILES:

Es un amplio conjunto de actividades sociales que son desarrolladas en todo el mundo durante el periodo aproximadamente que va desde 1954-1980 que estuvieron encaminadas a solicitar y promover determinados derechos civiles bsicos. En el cul comport la aparicin de numerosos casos de rebelin popular ante el poder establecido que fue largo, complejo y conflictivo en varios pases con resultados divergentes entre ellos con un proceso de adquisicin de la igualdad ante los negros y blancos en Estados Unidos.

MOVIMIENTO OKUPA: En este movimiento consiste en dar uso a los terrenos desocupados del movimiento social y para eso se debe dar una motivacin de bsqueda de viviendas y en eso unos se adueaban de los terrenos que estaban desocupados.

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL:

Son los nombres con los que se denomina al activismo poltico expresado a travs de una amplia variedad de demandas; pliegos petitorios, manifiestos pblicos, actos de apoyo o repudio y manifestaciones que alcanzan el carcter de conflictos sociales de dismil raz ideolgica y variada magnitud, protagonizados por

estudiantes y en cierta forma tambin con apoyo "moral" de profesorado y/o polticos con fines a largo plazo en contra de un gobierno absolutista y opresor.

REFlEXION: Yo creo que estos movimientos buscan un mejor mundo de ver a su manera para poder dar un cabio a su modo para poder mejorar de alguna forma a la sociedad.

Redes Sociales y Sociedad Civil. SOCIEDAD CIVIL. La sociedad civil es un conjunto de individuos o sea cuidadnos que tienen intereses, pasiones e ideas diferentes y actan de manera colectiva, siempre se preguntan cules son las mejores decisiones para el bien social. La Sociedad Civil es muy Diferente a la Sociedad Poltica. Segn Alexs Toquerilus dice "la sociedad civil es la que se encuentra entre el individuo y el estado, el estado a su vez entre instituciones cvicas que se dividen en voluntarias y sociales.

REDES SOCIALES. Segn los estudios antropolgicos y lingsticos las redes sociales no es un tema nuevo ya que desde hace mucho tiempo la gente ya lo utilizaba, claro en otro tipo de forma o sea su informacin pasaba por intermediarios. Las redes sociales actuales permiten que la informacin sea compartida en forma horizontal, antes en cambio la informacin era en forma vertical. Segn Conteils dice " que las redes hoy en da son ms flexibles y dinmicas". Red es el conjunto de nodos interconectados y los nodos a su vez llevan consigo un objetivo ya sea econmico o social. REFLEXION: Las redes sociales en Internet (RSI) pudieran entenderse como parte de un proceso de desarrollo de las Tecnologas de la Informticas y las Comunicaciones que impacta en la sociedad civil y, particularmente, en la sociedad poltica interconectada. Esta situacin acoge caractersticas nuevas en su comunicacin y relacionamiento, que impactarn de forma determinante en los prximos aos. Quizs no sea Facebook, sino otra TICs ms perfeccionadas, pero la potencialidad del instrumento y la necesidad ciudadana de estar cada da ms relacionados y visibilizados resulta vital para las relaciones polticas, diplomticas y culturales internacionales.

EL MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS. Las consignas de la rebelin y protesta pacfica corrieron como la plvora y a los acampados de la Puerta del Sol, de Madrid, se unieron decenas de ciudades

espaolas y del extranjero Incluso en la Ciudad de Mxico hubo protestas frente a la embajada de Espaa. Las manifestaciones populares en la cuenca sur del Mediterrneo se sucedieron en los ltimos meses del ao pasado y a principios del corriente. Como un efecto domin los pases vecinos se fueron contaminando de aires de demandas democrticas y de las ganas de gozar de las libertades que los norteafricanos saben que gozan sus vecinos europeos de la ribera norte de ese mismo mar.

15-M en Madrid

Las primeras manifestaciones masivas se dieron en los pases rabes que queran deshacerse de gobiernos tirnicos y endmicos, Tnez y Egipto, pases donde los tiranos abandonaron el hueso del poder de manera ms o menos pacfica, y luego los ciudadanos de Siria que todava continan en pie de guerra, ya que el coronel Gadafi no quiere dejar el mando de su gran rancho tribal. Las redes sociales en unos pases donde impera la censura y el frreo control gubernamental tuvieron un papel fundamental para que los ciudadanos se coordinaran y tomaran la calle. En la democrtica y europea Espaa se preguntaron si se poda hacer la revolucin en un entorno tan hermtico como el de los pases rabes, por qu no se poda organizar un movimiento en Espaa que mostrara el rechazo al sistema clientelar y altamente corruptible de la representacin ciudadana a travs de los partidos polticos.

Surge as la conocida manifestacin del 15-M, das antes de las elecciones municipales en todo el pas. A pesar de que pareca un movimiento espontneo, no lo fue. Fue el fruto de un concienciado y concienzudo trabajo de ms de tres meses de preparacin. Funcionaron muchas consignas y movimientos, el ms conocido Democracia real ya, DMRY por sus siglas. Fabio Gndara, la cara ms visible de Democracia Real Ya, lo tuvo claro desde el principio, all por diciembre. En el grupo de Facebook en que empez a nacer el Movimiento 15-M haba prisas por convocar movilizaciones. Algunos dijimos: Vamos a esperar. Organizar una protesta como sta es difcil. La sociedad civil est dormida. Vamos a esperar tres meses, vamos a trabajar REFLEXION: El 15M como tal ya no existe. Se ha ido. Ha desaparecido y muy probablemente no volver cmo lo conocimos. Y eso es bueno. Es un movimiento, que, echando la vista atrs, se ahog en su propio xito y en su ineficacia para adaptarse a la realidad de un colectivo (la sociedad) inmenso.

3.El Cambio Social: Reforma o revolucin TEORIA DEL ORDEN SOCIAL

POSITIVISMO Es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento CIENTFICO , y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs que surge en FRANCIA a inicios del siglo XIX de la mano del pensador FRANCS : PRIMERO:SAINT-SIMON

SEGUNDO:AUGUSTO COMTE

Formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. ESTA CORRIENTE TIENE COMO CARACTERSTICAS:

No cuentan las interpretaciones Inductivas Metodo Razon instrumental Metodologa Pruebas documentadas

COMTE PRESENTA A LA HISTORIA HUMANA EN TRES FASES O ESTADIOS: 1. ESTADIO TEOLGICO O MGICO: Corresponde a la infancia de la humanidad ;en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales ,para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. ESTADIO METAFSICO O FILOSFICO: Las explicaciones son racionales ,se busca el porqu de las cosas ,y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. ESTADIO CIENTFICO O POSITIVO: l conocimiento se basa en la observacin y la experiencia ,y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca las leyes de la naturaleza para su dominio tcnico.

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Teoras Sociolgicas del Cambio: Materialismo Histrico, Socio-crtica y de la complejidad.

LAS IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES.

Cambio Social: Es una reforma social, por medio de un conflicto social pero no es violento. Sociedad: Es formada por un conjunto de individuos que comparten algo en comn. Individuo: Persona que tiene demandas con expectativas diferentes. Motor de Cambio: Se da por un desacuerdo, esto causa un conflicto. Existen dos corrientes filosficas para lograr el cambio social. Funcionalista que se caracteriza por ser conservadores, osea que no pasan por encima de la ley. Marxistas son los que dependen de la capital poltica de cada individuo, no les importa para nada el estado lo nico que les interesa es alcanzar sus objetivos.

TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y TECNOLOGIA.

4.Sociedad Cultura y Comunicacin. EL SISTEMA DE CULTURA DE LA SOCIEDAD.

LA CULTURA COMO DIVERSIDAD Y CONFLICTO.

Medios de Comunicacin, Telemtica y cultura.

INTERACCIONES SOCIALES.

La interaccin social es el fenmeno bsico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones bsicas estudiadas por la Psicologa social:en 1987 Relaciones persona-persona Interaccin social: existe influencia mutua entre dos personas. Relaciones persona-grupo Conformidad: la persona recibe influencia del grupo Liderazgo: la persona influye sobre el grupo Relaciones grupo-grupo

Conflicto (generalmente motivado por la competencia) Cooperacin

Las relaciones intrapersonales pueden ser (Tapu, 2001):

relaciones directas (decisin cognitiva seguida de acciones concretas: "He decidido que es mejor para m dejar a mi novio y yo le dije eso", o la decisin afectiva, seguido de una accin expresiva: "Amo a mi novia y yo siempre le demostrare eso") ; relaciones cruzadas (decisin cognitiva, seguido de una accin expresiva: "Hoy he decidido que es mejor para m romper con mi novia, pero maana creo que voy a aparecer en la puerta de su casa para decir que la amo", o la decisin afectiva seguido por la accin prctica: "Yo amaba a mi novio y siempre quera estar con l, pero finalmente lo dej ir, porque era mejor para nosotros dos").

Las relaciones interpersonales tambin pueden ser:

directas (reaccin cognitiva a la accin prctica de otra persona: "Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para nosotros dos", o una reaccin afectiva a la accin expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia m, y me responden de la misma forma"); cruzadas (reaccin afectiva a las acciones concretas del otro: "Mi pareja quiere que me compre una casa, y por lo tanto supongo que l/ella me ama", o la reaccin expresiva a la accin prctica de otra persona: "Mi pareja dice que l/ella me ama, y me pregunto por qu es l/ella me dijo esto?").

La conducta social depende de la influencia de otros individuos y la interaccin social es una de las claves de este proceso. Si la conducta social es una respuesta al estmulo social producido por otros, incluidos los smbolos que ellos transmiten, la interaccin social puede ser concebida como una secuencia de relaciones estmulo-respuesta.

5.La Organizacin del Estado: Relaciones de Poder y Cultura Ciudadana: Relacin entre Estado y Sociedad. La sociedad representa una infinita cantidad de relaciones entre los individuos que la integran, dichas relaciones tienen diferentes finalidades y se pueden mostrar en una gran variedad de situaciones. El Estado es la estructura que hace la misma sociedad para poder mantener, en lo ms posible, un control y orden sobre dichas relaciones. El Estado, integrado mediante los diferentes rganos de control, juega no

solo el papel de un rbitro en la sociedad sino que tambin un papel de corrector en las situaciones anormales que vulneren la pacfica convivencia entre los individuos. As el Estado es el nico facultado para emitir y hacer cumplir las normas jurdicas que son aceptadas por la sociedad por considerarlas necesarias y propias. A la larga podra decirse que la relacin existente es que el Estado es la creacin de la sociedad surgido de la necesidad de la convivencia bajo normas reguladas y controladas por un ente administrador de justicia.

REFLEXION: La participacin social refiere a los diversos mecanismos e instancias que posee la sociedad para incidir en las estructuras estatales y las polticas pblicas. Por lo tanto, el estudio de la participacin social es el de las mediaciones entre el Estado y la sociedad.

DEL ESTADO DE DERECHO A ESTADO DE DERECHOS.

REFLEXION: El estado de derecho actual es una moderna elaboracin de un acucioso y cruento recorrido histrico. Esta mxima del estado de derecho fue un artfice en primer lugar, de los que distinguan y deferan de las teoras contractualita, el cual el hombre no constituy el estado por medios contrctales, sino mas bien el hombre por ser gregario, es decir, por ser una entidad social deriv, o mejor dicho evolucion de lo que al primero fue la familia, despus se constituy en tribus, luego en poblaciones hasta llegar, en definitiva, a la expresin mxima del ESTADO.

ENFOQUES CONTEMPORANEOS DE DEMOCRACIA. La palabra democracia viene de la palabra griega demos que significa pueblo y krtos que significa gobierno. Alrededor del ao 1980 los pases latino americanos han abandonado las formas de gobierno militar ejemplo Chile. Uno de los roles es lograr un Estado de Derecho, fundado en un texto solemne y sagrado, que abrace por igual a los gobernantes y gobernado, que consagre la existencia de los derechos del hombre, personales e intransferibles, como principios precedentes al Estado. El nacimiento del Estado de Derecho no se puede separar de las primeras constituciones escritas y de los principios liberales de la organizacin del poder, que en sus variantes ms conocidas, que son el Presidencialismo y el Parlamentarismo, de all se clasifica la divisin entre los poderes ejecutivos, legislativos y judiciales. A partir de ah, se encuentra el desarrollo mediante, de la democracia que se consuma con la libre expresin de la voluntad popular Cada pas democrtico que existe en Amrica latina se explican en funcin de rgimen previo y de caractersticas del proceso de transicin.

REFLEXION:E l tema de la Democracia debe ser uno de los ejes del Foro y en consecuencia no basta definirlo como transversal, es decir, como punto de referencia para la definicin del enfoque de los otros tres ejes, a saber, derechos humanos, narcotrfico y guerra.

Instituciones y actores polticos a nivel nacional y mundial. La teora poltica contempornea ha analizado desde diversas perspectivas el papel que desempean las instituciones en la construccin o en la consolidacin de las democracias. Para explicar el caso de las instituciones electorales en la capital del pas es necesario contar con un referente conceptual de democracia Institucin: El trmino institucin es aplicado a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, as como tambin para las particulares organizaciones formales del gobierno y servicio pblico. Actores polticos: Los actores polticos son los sujetos que tienen un papel interactivo dentro de la poltica, ejemplo los funcionarios pblicos, partidos polticos. Se mueven en cuatro dimensiones: Electoral, es decir, buscan competir y ganar elecciones para llegar al poder. La relacin con los movimientos, esto les permite contar con bases o la realizacin de alianzas estratgicas en caso de llegar al poder. Lo intrapartidario, tiene que ver con la organizacin interna, donde tiene que posicionarse y competir con sus correligionarios. La opinin pblica, tiene que ver con las capacidades de hacerse conocido ante la ciudadana.

REFLEXION: Ante la aceleracin de las interdependencias a escala mundial entre las sociedades humanas y tambin entre la humanidad y la biosfera, la gobernanza mundial sirve para definir la elaboracin de reglas en esta escala.

6.La Globalizacin y la sociedad red: la visin de lo glocal. El desarrollo de la globalizacin y las expansin de las desigualdades sociales. El mundo en que vivimos es global, sin embargo, tambin es asimtrico y desigual por lo que la interdependencia no es entre iguales sino que ocurre en un contexto de dominacin e, incluso, explotacin, donde unas sociedades imponen sus intereses a otras.

Por lo mismo, la globalizacin no tiene el mismo significado para todos los miembros de la comunidad internacional. Hay ganadores y hay perdedores.

Globalizacin y desigualdades econmicas Con la llamada globalizacin de la economa, las desigualdades han aumentado dentro de los pases desarrollados y entre el Tercer y el Primer Mundo: segn el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en el 1960, el 20 por ciento ms rico de la poblacin mundial registraba ingresos 30 veces ms elevados que el 20 por ciento ms pobre.

LAS DESIGUALDADES SOCIALES

El trmino desigualdad social se refiere a una situacin socio-econmica (no necesariamente vinculada con la apropiacin o usurpacin privada de bienes, recursos y recompensas), en un contexto de competencia y lucha. La accin de dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades sociales, se llama discriminacin.

Pobreza: es la principal consecuencia frente a la desigual distribucin de los recursos. En los pases menos desarrollados son las personas ms pobres y los menos favorecidos de la sociedad los que pagan mayores impuestos en proporcin con otros sectores de la sociedad.

Derecho a Sanidad: las condiciones sociales en las que la gente nace, vive y trabaja determinan directamente el nivel de Salud de la poblacin, segn la

Organizacin Mundial de la Salud. En los pases ms pobres no todos tienen acceso al sistema sanitario ni a medicamentos.

Desnutricin: Este mal afecta a 146 millones de nios en el mundo. La falta de recursos econmicos priva no slo del alimento, sino tambin de la educacin necesaria para alimentarse de forma correcta.

Inmigracin: la mayora de las personas que emigran lo hacen por motivos econmicos, escapando de situaciones de hambre y miseria de pases con una alta desigualdad social

REFLEXION: Debo aceptar que todos ellos se encuentran estrechamente vinculados entre s, y que no representan problemas individuales y aislados. Uno conduce al otro, y viceversa. Tambin debo aclarar que lo que aqu se dice simplemente constituye mi visin muy personal del panorama mundial, y no pretendo imponerle a ninguno un mayor valor al ordenarlos de esta forma. Simplemente componen, a mi manera de ver, las cinco principales cuestiones, que en este orden, ms le preocupan a su servidor.

REFLEXION: Hoy en da Ecuador plantea una estrategia que va mas all de generar bienestar, la apuesta es hacer de los derechos realidades, a ms del proyecto poltico lo que se busca es reorganizar el ordenamiento poltico del pas. La relacin del Sumak Kawsay en su incorporacin como principio y fuerza de los grupos indgenas, se contextualiza hoy por hoy al buen vivir como el equilibrio entre el Estado-Sujeto Naturaleza, por lo tanto la bsqueda del equilibrio social. La Constitucin actual se puede catalogar como post rusoniana y post utilitaria, ya que trasciende al dar respuestas a problemas como los de la discapacidad individual, la justicia ms all de las fronteras, de la cual viene el concepto de ciudadana. El Estado debe ejecutar determinadas polticas sociales que garanticen y aseguren el bienestar de los ciudadanos en determinados marcos como el de la sanidad, la educacin y en general todo lo que se relacione con la seguridad social. Estos programas gubernamentales, financiados con los presupuestos estatales deben buscar como fin el SUMAK KAWSAY. Ms existe una visin holstica a cerca de los que debe ser el objetivo o la misin de todo esfuerzo humano, que consiste en buscar y crear las condiciones materiales y espirituales para construir y mantener el Sumak Kawsay. En relacin a la seguridad social la exclusin y la desproteccin es una realidad dura, lacerante y creciente.

El nuevo orden internacional y la geopoltica del poder basada en el conocimiento.

REFLEXION: Las geopolticas del conocimiento aplicada a Amrica Latina y postula que la regin es un producto geopoltico fabricado e impuesto por la modernidad, donde Amrica Latina se fue fabricando como algo desplazado de la modernidad; o a la filosofa, que se narra de Grecia a Europa, quedando todo el resto del planeta fuera de la historia de la filosofa. Invita el entrevistado a dejar de pensar que lo que vale como conocimiento est en ciertas lenguas y viene de ciertos lugares. Recorre desde este enfoque temas como la infeccin recproca entre cosmologa indgena y cosmologa marxista; la distincin entre "interculturalidad" y "multiculturalidad.", y la re-articulacin del poder en la "cuarta guerra mundial."

LA CRISIS DE LA SISTEMATICA DE LA CIVILIZACION.

La sociedad red y la visin de lo glocal

REFLEXION: Los tiempos han cambiando de una vida sencilla a una vida competitiva y compleja. Nos imponen ser mejores cada da. Proyectar una accin con excelencia, eficacia y eficiencia en bsqueda de prioridades para sobresalir. Es por eso que nos motiv a elaborar el presente obra, aunque pequea. Quiero llegar a difundir a que los hombres vean su contexto real; proyecten sus vivencias para sobresalir del conformismo, de la ignorancia, pobreza y miseria; desafen el contexto globalizado en el que estamos viviendo.

La sociedad del riesgo y las seguridades humanas : La va de Morn Los nuevos temas de la sociologa contempornea LA SOCIOLOGA CONTEMPORNEA

AMBITO

FINALIDAD

DE

LA

SOCIOLOGIA

El mbito de la sociologa es elaborar teoras y metodologas para explicar, predecir y actuar sobre fenmenos de la realidad social, por ejemplo: estudiar los nuevos movimientos sociales y su posible repercusin en la bsqueda de soluciones a la crisis actual del pas. Su finalidad es elaborar y ejecutar investigaciones, planes, programas y acciones referidas a la realidad social, por ejemplo: programas de desarrollo regional. Disear mtodos, tcnicas e instrumentos para obtener informacin acerca de la realidad social en los mbitos pblicos y privados, por ejemplo: mbito pblico, relevamiento en villas inestables para implementar planes de vivienda; en el mbito privado: ofrecer criterios para desarrollo de industrias funcionamiento de

ONG, sondeos de opinin para partidos polticos. Sistematizar, analizar e implementar datos de la realidad social en procura de concretar transformaciones. La sociologa plantea temas de gran importancia como: relacin individuosociedad con transormacin y caractersticas del mundo actual, grandes teoras que implican el capitalismo. la sociologa.

LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA Sociedad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo histrico comprendido entre la Revolucin francesa y la actualidad. Comprende un total de 223 aos, entre 1789 y el presente. La humanidad experiment una transicin demogrfica, concluida para las sociedades ms avanzadas y an en curso para la mayor parte de los pases subdesarrollados y los pases recientemente industrializados ,que ha llevado su crecimiento ms all de los lmites que le impona histricamente la naturaleza, consiguiendo la generalizacin del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales dejando para el futuro graves incertidumbres medioambientales.

EN

LA

ACTUALIDAD

El estilo de vida consumista se difunde, con el aporte de la tecnologa y los nuevos diseos. La "esttica" ha penetrado el mundo de la produccin moderna acorde a los nuevos tiempos. La "imagen" se ha vuelto un lugar clave en la comercializacin y de consumo. El estilo y su representacin del cuerpo son puntos clave donde se apoya el consumo de hoy. Ms an, a travs de la publicidad, existe una

proliferacin de mundos que tienen sus propios "cdigos de comportamiento" que remiten a ciertas "escenas", "economas" y "placeres" que slo pueden ser alcanzados, como en un espejismo, a travs del consumo. La sociedad posmoderna va ms all del consumo.

Otro de los rasgos centrales de la mentalidad actual es el planteo del humor y lo cmico. En el mbito de lo cotidiano, no se presenta como sarcstico sino ms bien en una dimensin ldica, relacionada con la seduccin y la proximidad de los individuos. El cdigo de comunicacin con el otro se establece en clave de proximidad gestual y verbal humorstica. La juventud se ha convertido en un territorio en el que todos quieren vivir y gozar indefinidamente.

El terrorismo ha sido practicado por muchas razones y con diferentes niveles de xito desde el principio de la historia. La intriga, los planes y la brutalidad del terrorismo parte de la produccin de la historia. Igualmente como la sociedad ha progresado durante la historia, tambin ha progresado el terrorismo. El terrorismo se ha convertido en sofisticado y en muchos casos segn la posicin que se tenga, ha ganado legitimidad. La historia tiene muchos ejemplos de terrorismo y su influencia durante el transcurso del desarrollo humano. El problema social de la religin se refleja en la aparicin del fundamentalismo en varias creencias tales como Cristianismo, Islam e Hinduismo. Estos movimientos son reacciones de usurpacin estimulado por el avance del conocimiento cientfico.

Sociedad del riesgo

La sociedad del riesgo o sociologa de riesgo es la sntesis sociolgica de un momento histrico del perodo moderno, en el cual ste pierde sus componentes centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias de dominacin. Se tratara de una sociedad posindustrial, en el sentido en que las matrices bsicas de la Modernidad y su misma correlacin de fuerzas han cambiado sustancialmente. La trata de personas constituye una evidencia de que an existen violaciones a los derechos humanos que constituyen formas de esclavitud. Esta problemtica afecta principalmente a mujeres, nias, nios y adolescentes. Todos y cada uno de los nios, nias y adolescentes tienen derecho a que se respeten y cumplan sus derechos. Es responsabilidad del Estado, del conjunto de la sociedad y de las familias velar y lograr su efectivo cumplimiento y luchar contra el delito de la trata para su prevencin, persecucin y sancin. En este contexto la escuela se erige en uno de los pilares de un entorno protector para la niez, en tanto informa y forma a los nios, nias y adolescentes acerca de sus derechos y de sus posibles violaciones y riesgos, como por ejemplo las conductas criminales ligadas a la trata de personas. En este sentido, se pretende fortalecer el trabajo que la escuela viene realizando en relacin a la participacin activa de nios, nias y adolescentes, de la comunidad y de las distintas instituciones en la bsqueda, construccin y consolidacin de respuestas eficaces que garanticen la proteccin integral y plena de los derechos de cada nio, nia y adolescente. Este material abordar principalmente la trata con fines de explotacin sexual comercial como nueva forma de esclavitud, ocasionalmente llamada prostitucin, debido a que este delito se ha extendido de modo inquietante durante los ltimos aos en la regin. Esta modalidad abarca casos de secuestros de nios, nias y

adolescentes para transformarlos en verdaderos esclavos, carentes de todos los derechos, en objetos en poder de otros que dirigen sus acciones y su vida misma. Tambin existe otra modalidad de la trata, la trata laboral, que se ocupa de arrastrar a trabajadoras y trabajadores, a veces con sus hijos e hijas, para mantenerlos en cautiverio mientras son explotados en tareas agrcolas, en talleres que confeccionan ropas y en distintas ocupaciones.

REFLEXION:

La sociedad del riesgo (o sociologa del riesgo) es la sntesis sociolgica de un momento histrico en el perodo moderno en el cual ste pierde sus componentes centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias de dominacin. Se tratara de una sociedad l el sentido en que las matrices bsicas de la modernidad su misma correlacin de fuerzas han cambiado sustancialmente. Hacia una nueva modernidad (1986) expuso una serie de cambios que no estaban siendo advertidos por las ciencias sociales y que afectaban notablemente a las nuevas generaciones.

La sociedad del riesgo, ha contribuido a un nuevo enfoque sociolgico que intenta comprender las amenazas por las que atraviesa la humanidad a partir del ltimo cuarto del siglo XX.
LA TERCERA VIA DE ANTHONY GIDDENS. No son pocos los que advierten que estamos ante una situacin indita a escala global: hoy en da, entran en juego factores de riesgo e incertidumbre a niveles nunca antes experimentados. Han confluido de manera sumamente paradojal transformaciones econmicado como un caso de manual para la muerte lenta. Esto es particularmente grave, ya que han quedado en pie tantos s, polticas y culturales. No estamos ante el fin de la historia, sino ante un contexto sumamente revolucionario para motivar nuevos planteos. Son an ms aquellos que insisten en que cabe resarcirse de ello en pos de recuperar el papel de la poltica como condicin necesaria de la eficacia de la accin del Estado, para el desempeo de cierta autonoma, que est siendo invadida y capturada por el inters privado. Todo esto implica un redimensionamiento de la esfera pblica, una apuesta colectiva de confianza en la ciudadana como protagonista, una democratizacin de la democracia. La Tercera Va, como es obvio, deriva de tal contexto. Sus postulados fueron estudiados y debatidos con gran inters hace slo algo ms de dos aos, sin embargo, actualmente parecen ser nada ms que el recuerdo de una campaa poltica exitosa. En su momento, estos postulados pretendan, en esencia, una respuesta global a un mundo global. Encarnada en las filas de la Socialdemocracia, y sin perjuicio de enarbolar los principios bsicos de la economa capitalista, tras la crisis del Estado de Bienestar y el auge del Neoliberalismo a partir de los '80, la Tercera Va inglesa se haba propuesto armonizar las exigencias del mercado internacional con la resolucin de los problemas sociales como prerrequisito bsico del ejercicio efectivo de la ciudadana. Empero, ms all de la teora, el desafo tan vigente ayer como hoy- es cmo generar las condiciones requeridas para la participacin ciudadana, teniendo como fin ltimo la profundizacin del proceso democrtico tanto horizontal como verticalmente. Volviendo al punto, la Tercera Va aparece como una respuesta a dos filosofas fracasadas: el neoliberalismo y la socialdemocracia.

El tema central, postulado por esta doctrina, es cmo conciliar la poltica socialdemcrata en la poca post-neoliberal, tomando como ejes de anlisis la quiebra del consenso de bienestar que predomin hasta finales de los aos setenta en los pases industrializados, el descrdito definitivo del marxismo y los profundos cambios sociales, econmicos y tecnolgicos que contribuyeron a que esto ocurriera. La Tercera Va emerge de la realidad europea, valga decir de los fenmenos interestatales desatados con la cada de la Unin Sovitica, lo cual hace necesario distinguir entre dos estadios de la socialdemocracia, movimiento poltico europeo perteneciente a la izquierda reformista- que actu como el indicador de las teoras de la mayora de los autores que se inscriben en esta doctrina.

REFLEXION: La nica va de avance de la socialdemocracia, sometida al desafo de la realidad de la globalizacin. El fundamentalismo del libre mercado est tan muerto como el antiguo sistema del Estado de Bienestar. No podemos volver a ninguno de los dos porque ninguno de ellos responde a las nuevas realidades . De acuerdo con Giddens el trmino Tercera Va es sinnimo de izquierda modernizadora o socialdemocracia modernizadora.

La va de Edgar Morn. Llevado por el deseo de encontrar caminos para salir de esta crisis, he ledo La Va. Para el futuro de la humanidad de Edgar Morin. Buscaba soluciones que no fueran meros parches. Crea que la crisis no es solamente econmica, sino de mbito mucho ms amplio, una crisis de valores que exige reformas ms profundas y generalizadas. Y he encontrado en este ensayo de Edgar Morin -a pesar de algunos planteamientos discutibles- una clarividente gua de hacia dnde debemos encaminar nuestro futuro. El libro est plagado de frases certeras y contundentes que en ms de una ocasin me han hecho pensar eso es lo que quera decir yo. He aqu una pequea muestra a modo de aperitivo: La clase poltica se contenta con informes de expertos, estadsticas y sondeos. Ya no tiene un pensamiento. Ya no tiene cultura [...] Ignora las ciencias humanas. Ignora los mtodos que seran aptos para concebir y tratar la complejidad del mundo (pg 44). El dficit de alimentacin que sufren ochocientos millones de personas en el mundo depende, sin duda alguna, de la especulacin, la corrupcin, la destruccin de los cultivos de subsistencia y la sobrealimentacin de los pases ricos ( pg. 68). De forma general, se trata de reencajar la economa en lo social, lo cultural y lo humano, lo cual significa, fundamentalmente, volver a colocar la economa en el lugar que le corresponde como medio y no como fin ltimo de la actividad humana (pg. 118). la evolucin del capitalismo desde 1990, y la incapacidad de los partidos de izquierda y los sindicatos para ponerle freno, han conducido a una nueva explotacin basada en criterios de rentabilidad, de productividad, de rendimiento, de competividad (pg 237). Pero el ensayo es mucho ms que esto. EL DIAGNSTICO Comienza con una introduccin general en que Morin seala el objetivo del libro y hace un primer diagnstico de la situacin. Compara el devenir de nuestro planeta con una nave movida por cuatro motores incontrolados: ciencia, tcnica, economa y afn de lucro. Por esto, la nave tendra una altsima probabilidad de sufrir catstrofes. De ah que el objetivo del libro sea enunciar la va que puede salvar a la humanidad. Porque ya no sera suficiente condenunciar o indignarse. En su lcido diagnstico, Morin habla de policrisis. Evidentemente, hay crisis econmica, debido a la ausencia de verdaderos dispositivos de regulacin y a la especulacin del capitalismo financiero ms que al endeudamiento de la poblacin. Hay crisis de crecimiento, pues en nuestro mundo finito no es posible un crecimiento exponencial: La idea fija de crecimiento debera sustituirse por un

concepto complejo que comportase crecimientos, decrecimientos y estabilizaciones diversas (pg. 25). Hay crisis ecolgica, por la degradacin creciente de la biosfera. Menciona tambin Morin la crisis de civilizacin occidental, con su intoxicacin consumista, la sobrecarga de actividades, el malestar psquico y moral, las desigualdades, el individualismo Y, por supuesto, hay una crisis poltica generalizada; en primer lugar, por la inexistencia de autoridades legtimas dotadas de poder de decisn a nivel mundial, algo imprescindible para tratar los problemas globales de nuestra nave espacial Tierra; y despus, por la incapacidad de la poltica de controlar la economa. LAS REFORMAS Tras esta introduccin, Morin pasa a analizar los aspectos ms problemticos de la realidad y propone, para cada uno, una lista de reformas. En ocasiones concreta con detalle esas propuestas reformistas y otras veces apunta nada ms el camino que deberamos transitar. He aqu un intento de nombrar lo ms significativo.

Insiste en ideas como la comunidad de destino de la Humanidad, que nos llevara al concepto de Tierra-Patria, a ser ciudadanos del mundo sin tener que renunciar explica Morin- a las patrias particulares, pero con instituciones supranacionales dotadas de poderes efectivos para prevenir guerras, para establecer normas ecolgicas y econmicas, para luchar contra las desigualdades, para regular los flujos migratorios Insiste tambin en que en nuestra civilizacin restauremos las redes de asistencia y solidaridad perdidas, tan presentes en sociedades del Sur, porque el Estado del Bienestar es indispensable pero no suficiente. Defiende la simbiosis entre lo mejor de la civilizacin occidental y las aportaciones extremadamente ricas de las dems civilizaciones. Defiende una poltica ecolgica basada en las energas renovables, en tansportes menos contaminantes; peatonalizacin de las ciudades, desarrollo de las agriculturas tradicionales y biolgicas. Trata del problema del agua, de la necesidad de asegurar su calidad y el abastecimiento, para lo cual propone el control pblico de la misma y convertirla en derecho humano. En economa, propugna que el pensamiento poltico abandone el economicismo actual, y con l la idea del crecimiento sostenible, y

propone hasta diecisiete reformas: medidas de regulacin, fomento de economas de proximidad, desarrollo de mutuas y cooperativas, microcrditos, comercio justo, bancos solidarios; reforma de la empresa, en las relaciones entre las personas que la componen y por la introduccin de la dimensin tica en su quehacer diario Tambin explica cmo disminuir las desigualdades Norte-Sur, qu tenemos que tener en cuenta para intervenir en el Sur o, mejor dicho, intercambiar con ellos. Habla hasta de Medicina. Alaba los grandes avances de la medicina occidental, pero critica que relegue a las otras, que hagamos poco caso a las causas psquicas de las enfermedades y, sobre todo, la hiperespecializacin: es el mdico generalista el que tendra que estar en la cspide para tratar a la persona en su contexto, no a un determinado rgano. Propone la utilizacin de genricos contra los precios prohibitivos, descentralizacin, fomento de la hospitalizacin a domicilio y, en general, una mayor humanizacin de la Medicina. Dedica bastante espacio a analizar la agricultura y el mundo rural. Constata el xodo hacia las ciudades y las desigualdades que ello produce -todo provocado por planes del FMI y el Banco Mundial. Denuncia la posible desaparicin de la mitad rural de la humanidad y de sus saberes. Preconiza invertir hacia el campo los flujos migratorios con polticas de revitalizacin del mundo rural. Se muestra contrario a la agricultura industrializada por la cantidad de problemas que genera, entre ellos el del agua, as como al neocolonialismo agrario y a los biocarburantes. Defiende la regulacin del mercado, el apoyo a los precios, las tcnicas agrcolas ecolgicamente eficientes, la propiedad comunitaria de la tierra, un menor consumo de carne, protecciones arancelarias para la soberana alimentaria. En conclusin, es posible reinventar una agricultura que garantice la calidad del agua, preserve la biodiversidad, combata la erosin y alimente el planeta en cantidad y en calidad a la vez (pg. 215). Y otras muchas ideas ms, de diversos mbitos: no renunciar a los momentos de fiesta, instaurar certificados de garanta de productos libres de toda explotacin, aranceles para los pases esclavistas, control sobre las multinacionales, fomento del comercio de proximidad

Edgar Morin Pero, para Morin, las reformas tienen que ir an ms all. Habla tambin de reforma del pensamiento: Nuestro modo de conocimiento no ha desarrollado suficientemente la aptitud para contextualizar la informacin e interpretarla en un conjunto que le d sentido (pg. 141); el hecho de que existan la alienacin en el trabajo, el deterioro de la biosfera, las armas de destruccin masiva sera la prueba de que no hemos construido un mundo racional y de que es necesaria una reforma del pensamiento. Junto a ello, sera imprescindible una reforma de la educacin: La enseanza que parte de disciplinas separadas en lugar de alimentarse de ellas para tratar los grandes problemas mata la curiosidad natural de todas las conciencias juveniles (pg. 148). Morin enseara Ecologa de la accin, Introduccin a los problemas vitales, Iniciacin a la contextualizacin Educara para la era planetaria. Y, para rematar su pirmide de reformas, Morin recalca que en su cspide han de estar lasreformas de vida, la columna sobre la que convergen las dems reformas en las civilizaciones occidentales. Est claro que el bienestar material no ha trado de por s la buena vida, porque el verdadero bienestar no es posesin. As pues, indicadores como el PIB no valen para medir el Bienestar. Tampoco el IDH, porque diplomas y ausencia de enfermedades son compatibles con el malestar. En definitiva, apela a que todos redefinamos nuestras verdaderas necesidades. Se tratara de conquistar un arte de vivir que nos llevara en la medida de lo posible a la paz interior, a la plenitud. Morin habla de regenerar nuestra relacin con el cosmos, con la naturaleza, del necesario sentimiento de pertenencia a la Tierra-Patria, y tambin de compasin, fraternidad, perdn, amor, amistad, juego, sentido esttico Reforma de vida, tica, de pensamiento, de educacin, reformas de civilizacin y de polticas de la Humanidad. Todas son interdependientes, sus progresos les permitiran dinamizarse mutuamente (pg. 283), hasta regenerar el mundo humano. Nunca se habla en el libro de la necesidad de una revolucin traumtica o violenta para poner en marcha todo esto. Morin utiliza siempre palabras como reforma y regeneracin, habla de lograr no la revolucin, sino la metamorfosis. Afirma que todo ha empezado a transformarse ya sin que nos hayamos dado cuenta. Hay millones de iniciativas que florecen en todas las partes del mundo (pg. 283). Debemos trabajar -contina- para relacionarlas y unirlas. Tampoco habla de utopa, la rechaza, hay que partir de un compromiso con la realidad para modificarla. Nos pide nimo para luchar contra las dificultades, que provendran de estructuras institucionales y mentales esclerosadas y de enormes intereses econmicos (pg. 82). Y a pesar de que estas ideas no estn inscritas an en una gran pensamiento poltico de estructura planetaria, nos da otra pista de por dnde podemos continuar: El taln de Aquiles del capitalismo,

en una sociedad de consumo, es la conciencia y la organizacin de los consumidores (pg. 180), por lo que podramos crear una fuerza poltica, asociaciones o ligas de consumidores, que, con el arma del boicot a las compras, avanzara hacia la Va. CONCLUSIN

Ilusin En fin, mil anlisis, mil ideas, mil afirmaciones Imposible resumirlo todo aqu. A m me ha ilusionado. A pesar de mis desacuerdos puntuales con algunas de sus afirmaciones, me gusta su enfoque humanista. Es la Va. S, seamos optimistas, pensemos que esas iniciativas an aisladas de las que habla Morin terminarn cuajando. Pero qu bueno sera un fuerte altavoz poltico para dar a conocer la Va. Seores de la izquierda: qu hacen ustedes? Es posible ilusionar a los ciudadanos si se les explica bien estas ideas! REFLEXION: En este libro reflexiona sobre los principales problemas a los que se enfrentan nuestras sociedades imbuidas por la globalizacin, la occidentalizacin y el desarrollo. Acabo de terminar de leer la introduccin al mismo, y he disfrutado de su clarividencia. Creo que muchas cosas que plantea nos vienen muy bien a la hora de enfocar e impulsar nuestro proyecto de cooperativa integral.

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