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Curso Tcnico de Comunicao/Marketing, Relaes Pblicas e Publicidade

Histria da Cultura e das Artes

A cultura do Mosteiro

Trabalho elaborado por: Daniela Venncio e Filipa Gaspar

A Cultura do Mosteiro

ndice

CARL ROGERS

Introduo ..................................................................................................................................... 3 Os espaos de Cristianismo ........................................................................................................... 4 Sculos IX-XII ............................................................................................................................. 4 A Europa dos reinos cristos ......................................................................................................... 5 O mosteiro..................................................................................................................................... 6 O poder da escrita ......................................................................................................................... 8 O cristo So Bernardo ................................................................................................................. 9 A coroao de Carlos Magno ...................................................................................................... 10 A arquitectura ............................................................................................................................. 11 Arquitectura Bizantina ............................................................................................................ 11 Arquitectura Crist .................................................................................................................. 13 O renascimento carolngio ...................................................................................................... 14 O renascimento otoniano ....................................................................................................... 15 Arquitectura romnica ............................................................................................................ 16 A escultura romnica .................................................................................................................. 17 Os poderes da imagem............................................................................................................ 17 As artes da cor ............................................................................................................................. 19 Pintura ..................................................................................................................................... 19 Mosaico ................................................................................................................................... 20 Iluminura ................................................................................................................................. 21 A Europa sob o signo de Al ........................................................................................................ 22 Origem e Princpios Doutrinrios da Religio Muulmana ..................................................... 22 O Islo...................................................................................................................................... 23 A expanso militar................................................................................................................... 24 Expanso Econmica ............................................................................................................... 25 Intercmbio de diferentes culturas ......................................................................................... 26 A Arte Islmica ........................................................................................................................ 27 A Arquitectura muulmana ..................................................................................................... 29 Concluso .................................................................................................................................... 30 Bibliografia/Netgrafia .................................................................................................................. 31

A Cultura do Mosteiro

Introduo

CARL ROGERS

No mbito da disciplina de Histria da Cultura e das Artes elaboramos este trabalho com o intuito de apresentar o mdulo trs, A cultura do Mosteiro. Neste trabalho tratamos os vrios temas que se englobam neste tempo, eles so: A Arquitectura; A escultura romnica; As artes da cor; A Europa sob o sigo de Al

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Os espaos de Cristianismo
Sculos IX-XII

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Nascida do rescaldo das invases germnicas (sculos V e VI) e deu-se a desagregao das estrutura clssicas. A Idade Mdia foi um perodo conturbado para a Histria da Europa, sobretudo no Ocidente. O combate entre o romano, em decadncia, e o brbaro-germano, em ascenso estruturais, trouxe grandes mudanas como:

- Enfraqueceu a economia mercantil; - Provocou o declnio e a reduo dos centros urbanos; pblica; - Causou uma profunda depresso demogrfica. Estas caractersticas acentuaram-se por novas invases (muulmanas, a partir do sculo VII; normandas, escavas e magiares, aps o sculo IX). O feudalismo, com a formao de uma sociedade guerreira e rural, rude e cavaleiresca foram o desenvolvimento das prticas agrcolas que Desorganizou a administrao

contriburam para o crescimento demogrfico e para o renascer do comrcio. A partir do Ano Mil deu-se a inverso com o cessar das vagas invasoras e com o abrandamento das guerras privadas, de carcter feudal. No sculo XXI, os burgos - as cidade medievais - eram smbolos do renascer da Europa, abrigando as feiras e os mercados e, sombra das suas igrejas, as colegias e as universidades.

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A Europa dos reinos cristos

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Na Europa de reinos feudais, enfraquecida, violenta e rural, uma nica fora se manteve em crescimento: o cristianismo. Os bispos cristos do Baixo-Imprio aproveitaram as estruturas administrativas centrais e locais, ento em decadncia, para congregarem as comunidades de fiis e tornaram-se as nicas autoridades presentes e actuantes junto das populaes. A aco da Igreja, durante toda a Alta Idade Mdia ultrapassou as obrigaes religiosas, pastorais e doutrinais, exerceu as tcnicas agrcolas, da suavizao dos costumes e da conservao e desenvolvimento das artes e das letras que teve como focos difusores as igrejas e principalmente os mosteiros. Foi esse papel civilizacional da Igreja que criou a Cristandade comunidade de povos e naes que, professando a f crist criaram entre si vnculos sociais, polticos, jurdicos e culturais da decorrentes - instalada no Ocidente. Foi tambm a Igreja quem mandou construir ou reconstruir igrejas e mosteiros., incentivou as peregrinaes aos lugares santos e organizou as cruzadas. O Cristianismo deu origem no Ocidente cristo a um movimento religioso - o monaquismo.

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O mosteiro
No Ocidente foi a partir dos sculos VI e VII que surgiram os primeiros legisladores da vida religiosa comunitria, como So Bento de Nrsia. Os regulamentos - ou Regra que este escreveu para os seus cenobitas (monges) em 529 serviram de modelo para a organizao da vida religiosa comunitria na maior parte dos mosteiros medievais europeus at ao sculo XII, como Cluny, Dijon, Fontevrault e para as ordens militares

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dos sculos XI-XII, espelhando-se por toda a Europa. Segundo So Bento definia na sua Regra, o mosteiro era "uma escola ao servio do Senhor", onde o abade era o pai e mestre dos irmos e cuja comunidade tinha por princpios bsicos os da obedincia, silncio e humildade, na ordem de Deus. A primeira obrigao dos monges era a do ofcio divino ao qual "nada se deve antepor" mas os irmos possuam outros deveres onde a orao ombreava com o trabalho no scriptorium, nas variadas oficinas, nos campos em horrios e ritmos rigorosamente estipulados e concebidos, desde o romper do sol at noite, por vezes hora a hora, ms por ms. Eram concebidos como pequenos mundos autnomos e autosuficientes, virados para o seu interior e fechados ao exterior por muralhas e portas, rigorosamente vigiadas e regulamentadas por cargos prprios (porteiro, hospedeiro, esmoleiro...). O prprio plano arquitectnico do mosteiro havia sido meticulosamente pensado por So Bento e seguia o modelo por ele propostos para a Abadia de Saint-Gall, na Sua, cuja planta fora desenhada em perfeito equilbrio geomtrico e em perfeita correspondncia matemtica: a mtrica assenta num
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OGERS mdulo com a largura da nave central ARL da igreja e que a base de toda
composio. Centros de orao, meditao e ascese beneficiados pelas condies estruturais (econmicas, polticas e culturais). Por isso, os mosteiros transformaram-se em centros dinamizadores da economia em avanados centros de produo cultural na teologia, nas letras e nas cincias, e em escolas de nomeada, exercendo importante papel civilizacional.

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O poder da escrita

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Na Antiguidade Clssica era um mundo alfabetizado com escolas e bibliotecas pblicas em todas as cidades mais a partir do sculo V, com as invases brbaras, desapareceu este cenrio e as populaes caram no analfabetismo e no uso de uma cultura popular, no escolarizada e de tradio oral. Sobreviveram alguns focos culturais activos, instalados principalmente nos mosteiros. A partir do sculo IX, a situao cultural modificou-se com o chamado renascimento carolngio. Carlos Magno, necessitando de melhorar a

preparao da classe eclesistica e de organizar um grupo de funcionrios na administrao da sua chancelaria e do seu imprio, empenhou-se em fazer renascer as letras e as artes, criando na sua corte uma escola a Aula Palatina e uma biblioteca, para o cultivo das letras. A maioria dos letrados pertencia quase toda classe eclesistica e era proveniente dos scriptoria. Era nesta espcie de oficinas de escrita que, alguns monges especializados (escribas e copistas) escreviam os documentos e registos do mosteiro e se copiaram mo os livros religiosos e os grandes clssicos muitas vezes ilustrados com iluminuras, outras formas de escrita. Esta aco foi muito valiosa porque no havia outro processo de edio ou reproduo de livros. O domnio da arte da escrita e do saber conferiu-lhes at ao advento da burguesia, o monoplio dos cargos pblicos e das rgias.

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O cristo So Bernardo

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So Bernardo marcou a histria religiosa, cultural e artstica da Europa do seu tempo. Possuiu uma f inabalvel em Cristo, seu modelo, e um esprito combativo e persistente nas causas em que acreditava. Defendia o regresso a uma religio de autenticidade e ascese mstica, vivida no mais rgido voto de pobreza e desprendimento dos bens materiais e na valorizao do trabalho manual. Num perodo de penitncia e sacrifcio comeou a ser beneficiado por vises e graas msticas extraordinrias. A sua actividade editorial valeu-lhe o epteto de doutos da Igreja. Se So Bernardo foi essencialmente um mstico e no um pensador. possvel detectar-lhe certos temas-base presentes em todas as obras. O Homem devia meditar contemplar e aprender a desprender-se de si mesmo. A sua luta pelo regresso pobreza e humildade na vida religiosa conduziu, na ordem artstica, ao ascetismo esttico da construo cisterciense que baniu a decorao faustosa das igrejas propondo uma maior simplicidade. Esta nova esttica est relacionada com as origens da Arte Gtica pois a construo da Claraval contempornea do incio da edificao da Abadia de Saint-Denis.

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A coroao de Carlos Magno

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Carlos Magno durante toda a sua vida teve vrias qualidades e funes como: Expedies militares; Administrao dos territrios; Restaurar as letras e as artes.

Mas o seu xito ficou a dever-se aliana com a Igreja: nas suas campanhas faz-se sempre acompanhar por missionrios e pregadores cuja funo era de converter e baptizar os povos conquistados. A Igreja recompensou-o largamente quando, em Dezembro de 800, o Papa Leo III cujo poder Carlos Magno havia ajudado a restabelecer, resolveu conceder-lhe a coroa de imperados do Ocidente. Este acontecimento foi de grande importncia poltica: quebrou o lao de dependncia legal que havia entre o Papa e os reis ocidentais em relao ao Imprio Bizantino, visto atribuir a Carlos Magno a qualidade de legtimo herdeiro dos imperadores romanos.

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A arquitectura
Arquitectura Bizantina

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O cristianismo no foi a nica preocupao para o Imprio Romano nos primeiros sculos da nossa era. Por volta do sculo IV, comeou a invaso dos povos brbaros e que levou Constantino a transferir a capital do Imprio para Bizncio, cidade grega, depois baptizada por Constantinopla. A mudana da capital foi um golpe de misericrdia para a j enfraquecida Roma; facilitou a formao dos Reinos Brbaros e possibilitou o aparecimento do primeiro estilo de arte crist - Arte Bizantina. Graas a sua localizao a arte bizantina sofreu influncias de Roma, Grcia e do Oriente. A unio de alguns elementos dessa cultura formou um estilo novo, rico tanto na tcnica como na cor. A arte bizantina est dirigida pela religio; ao clero cabia, alm das suas funes, organizar tambm as artes, tornando os artistas meros executores. O regime era teocrtico e o imperador possua poderes administrativos e espirituais; era o representante de Deus, tanto que se convencionou represent-lo com uma aurola sobre a cabea, e, no raro encontrar um mosaico onde esteja juntamente com a esposa, acompanhando a Virgem Maria e o Menino Jesus. O mosaico expresso mxima da arte bizantina e no se destinava apenas a enfeitar as paredes e abbadas, mas formar os fiis mostrando-lhes cenas da vida de Cristo, dos profetas e dos vrios imperadores. Plasticamente, o mosaico bizantino em nada se assemelha aos mosaicos romanos; so confeccionados com tcnicas diferentes e seguem convenes que regem inclusive os afrescos. Neles as pessoas so representadas de frente e verticalizadas para criar certa espiritualidade; a perspectiva e o volume so ignorados e o dourado demasiadamente utilizado devido associao com o maior bem existente na terra: o ouro. A arquitectura das igrejas foi a que recebeu maior ateno da arte bizantina, elas eram planejadas sobre uma base circular, octogonal ou quadrada. Tinha imensas cpulas, criando-se prdios enormes e espaosos, totalmente decorados. Toda essa atraco por decorao aliada a preveno que os cristos tinham contra a estaturia que lembrava de imediato o paganismo romano, afasta o gosto pela forma e consequentemente a escultura no teve tanto destaque neste perodo. O que se encontra restringe-se a baixos relevos acoplados decorao 11

A Cultura do Mosteiro A arte bizantina no se extinguiu em 1453, pois, durante a segunda metade do sculo XV e boa parte do sculo XVI, a arte daquelas regies onde ainda florescia a ortodoxia grega permaneceu dentro da arte bizantina. Essa arte extravasou em muito os limites territoriais do imprio, penetrando, por exemplo, nos pases eslavos.

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Arquitectura Crist
Muitas das igrejas, mosteiros, conventos e santurios assinalam stios associados aos primeiros anos do cristianismo e vida e ministrio de Jesus e seus discpulos. Mesmo nos sculos posteriores, o aspecto destes edifcios era to influenciado pelas tradies religiosas de cada uma das comunidades crists como pelos mtodos e estilos de construo correntes na poca. As diferenas de tradio tambm afectaram o traado dos santurios. Basta verificar que as

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igrejas ocidentais tendiam a apresentar um altar aberto e elevado, ao passo que as igrejas orientais colocavam o altar por trs de um iconostasis, uma parede que separa o santurio do corpo principal da igreja. As construes em Jerusalm tambm costumavam fazer uso repetido de pedras trabalhadas e elementos arquitectnicos antigos. Pedras cortadas do tempo de Herodes - e at mesmo da poca dos Hasmoneus - so encontradas em prdios dos perodos bizantino, inicial islmico ou cruzado; assim, uma janela em forma de roseta, entalhada em pedra, de uma igreja cruzada foi incorporada no chafariz otomano do sculo XVI, em frente entrada Bab alSilsila (Porto da Corrente) do Haram esh-Sharif (o Monte do Templo). Os primeiros edifcios usados pelos cristos em Jerusalm como residncias e locais de culto eram construdos nos estilos herodiano e romano. Embora nenhuma estrutura crist identificvel tenha sobrevivido destes perodos, um aspecto do carcter arquitectnico do ambiente onde Jesus e seus discpulos viveram pode ser observado nas runas de dois prdios de Jerusalm destrudos pelos romanos em 70 E.C: a casa queimada, no Quarteiro Judaico e as salas de abbadas semi-cilndricas encontradas durante escavaes arqueolgicas na Igreja de So, no Monte Sion.
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O renascimento carolngio
A cultura e a arte da Europa sofreram

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modificaes com a queda do Imprio e Romano a entrada do e

Ocidente

fixao dos povos brbaros (Visigodos, Francos, outros). De entre todos estes povos foram os Francos os mais importantes para a Civilizao europeia e os mais conhecidos, principalmente a partir do sc. VIII, quando Carlos Magno, primeiro como rei e depois como imperador, conseguiu unificar o seu poder e formou o Sacro Imprio Romano-Germnico. Para isso promoveu uma reforma litrgica e o desenvolvimento da cultura e das artes - o Renascimento Carolngio, que se prolongou at ao final do sc. X. Inspirada na tradio romana e nas influncias bizantinas, a arte carolngia foi humana, realista, figurativa e monumental. As construes possuam exteriores macios, pesados e severos e interiores ricamente decorados com pinturas murais, mosaicos e baixosrelevos. Algumas igrejas apresentavam uma construo acoplada que abria em tribuna para o interior e funcionava como um prtico, ladeado por duas torres. De todas as construes feitas neste perodo destacam-se: os palcios de Ingelheim e de Nimgue, a capela palatina de Aix-la-Chapelle (actual Aachen), a Igreja de Germigny-des-Prs e o Mosteiro de So Gall, na Sua, cujo projecto total conhecido pela descrio num pergaminho. Ostrogodos, Saxes, entre

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O renascimento otoniano

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Em meados do sc. X, a Alemanha era governada por Oto I, que aproveitou a crise poltica que arrasava o Norte da Itlia e de pequenos reinos vizinhos, para os conquistar. Assim nasceu o Imprio

Germnico que, embora mais pequeno e frgil que o Sacro-Imprio de Carlos Magno, pretendia cumprir a mesma funo. Tal como Carlos Magno, Oto

procurou desenvolver a cultura e a arte - o Renascimento Otoniano, que se fez sentir entre 936 e 1024; Inspirou-se na tradio romana e na arte bizantina e carolngia, mas criou um novo modelo, que ser adoptado mais tarde pela arquitectura romnica alem: planta de dupla cabeceira e entradas laterais, com dois transeptos contrapostos, com tribuna e com torres nos cruzeiros e nos extremos dos transeptos; De todas as construes feitas neste perodo destacam-se

principalmente: a Igreja de S. Miguel de Hildesheim, a de S. Ciraco de Genrode e a Abadia de S. Jorge de Oberzell.

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Arquitectura romnica
Um estilo transitrio de arquitectura - a romnica desenvolveu-se durante o

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sculo VI, incorporando o estilo baslico anterior com alguns elementos posterior e do estilo gtico,

mais

complexo. paralelo

Desenvolvimento ocorreu na Armnia.

Os mais belos exemplos de arquitectura romnica ainda encontrados em Jerusalm so a Igreja Mosteiro Greco-Ortodoxo da Santa Cruz, situada perto do Museu Israel e datando do sculo XI; e a Igreja de Santa Ana, do sculo XII, perto da Porta dos Lees, na Cidade Velha, que foi restaurada. Uma igreja cruzada bem preservada foi descoberta h apenas alguns anos, prximo do Suq al-Qattanin. Presume-se que seja a Igreja de S. Julio, mas no se sabe ao certo. uma baslica de trs naves laterais, com trs absides, e seu projecto semelhante ao de Santa Maria dos Alemes, igreja e albergue do sculo XII dos Cavaleiros de S. Joo, de fala alem, cujas runas preservadas podem ser vistas no Quarteiro Judaico. Nem toda a arquitectura dos cruzados tinha finalidade religiosa. O Triplo Suq - os trs bazares paralelos cobertos no centro da Cidade Velha - predominantemente do perodo cruzado. Outra estrutura digna de meno o Grande Mosteiro Greco-Ortodoxo, contguo Baslica do Santo Sepulcro pelo lado ocidental. Trata-se de um labirinto de salas, ptios, capelas, degraus e passagens de vrios perodos.

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A escultura romnica
Os poderes da imagem

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A escultura romana revela caractersticas realistas, centradas na personalidade do indivduo, com influncias da arte etrusca e da arte grega do perodo clssico e helenstico, porque os Romanos preferiram o realismo emocional da representao perfeio idealizada e quase "sagrada", pois aquele estava mais de acordo com o seu esprito prtico e pragmtico. Mais realista que idealista, a estaturia romana teve o seu maior xito nos retratos, normalmente em forma de busto. Reproduziam exactamente o modelo, acentuando at os defeitos, as disformidades e as caractersticas fisionmicas dos olhos, das sobrancelhas, da boca, barba e cabelo, bem como marcas do tempo e do sofrimento humanos. Deste modo a escultura romana conseguiu atingir o seu propsito: eternizar a memria dos homens atravs de imagens reais que evidenciavam o carcter, a honra, a glria e a psicologia do retratado, com um carcter quase fotogrfico. No sc. I a.C o retrato comea a sofrer mudanas e a mostrar ntidas influncias do ideal grego, sobretudo no retrato oficial: visto que os imperadores se tornavam deuses aps a morte, os seus retratos e esttuas apresentavam-no de um modo mais classizante, mais idealizado e mais divino, mas por outro lado tambm mais grave, para ser admirado, respeitado e honrado; as figuras adquiriram uma pose mais triunfal, majestosa e bela, embora, algumas partes do corpo continuassem plenas de verismo, mostrando as feies naturais do representado. Feitos em materiais como a pedra e o bronze e cunhados em moedas, os retratos foram o espelho do poder imperial e um elemento de unificao do territrio, pois os retratos do imperador chegavam a todas as partes do imprio.

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ARL A decadncia do imprio (scs. IV e V d.C.) OGERS correspondeu a uma fase de


simplificao na escultura: as figuras comearam a apresentar uma grande influncia da esttica oriental, com o seu frontalismo e hieratismo e feies mais abstractas e simplificadas, principalmente no retrato; houve tambm uma perda progressiva da noo de perspectiva e profundidade. O Cristianismo tambm marcou esta fase com o seu esquematismo e simbolismo da figurao, pois os seus conceitos de imortal e espiritual converteram a representao humana em smbolos; deste modo o retrato oficial perdeu a sua carga de individualidade.

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As artes da cor
Pintura

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A pintura no se destacou tanto quanto a arquitetura nesse perodo. Os principais trabalhos so a pintura mural, as iluminuras e as tapearias. A pintura parietal, ou seja, executada nas paredes, era dependente da arquitetura, como pode-se deduzir, tendo aquela somente funo didtica. Em um perodo em que a grande maioria da populao era analfabeta a pintura era uma forma de transmitir os ensinamentos do Cristianismo. A maior parte das pinturas romanas que conhecemos hoje provm das cidades de Pompia e Herculano, que foram soterradas pela erupo do Vesvio em 79 a.C. Os estudiosos da pintura existente em Pompia classificam a decorao das paredes internas dos edifcios em quatro estilos. Primeiro estilo: Cobrir as paredes de uma sala com uma camada de gesso pintado, que dava impresso de placas de mrmore;

Segundo estilo: Os artistas comearam ento a pintar painis que criavam a iluso de janelas abertas por onde eram vistas paisagens com animais, aves e pessoas, formando um grande mural;

Terceiro estilo: Representaes fiis da realidade e valorizou a delicadeza dos pequenos detalhes;

Quarto estilo: Um painel de fundo vermelho, tendo ao centro uma pintura, geralmente cpia de obra grega, imitando um cenrio teatral.

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Mosaico

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O Mosaico foi muito utilizado na decorao dos muros e pisos da arquitectura em geral. Partidrios de um profundo respeito pelo ambiente arquitectnico, adotando solues de clara matriz decorativa, os mosastas chegaram a resultados onde existe uma certa parte de estudo direto da natureza. As cores vivas e a possibilidade de colocao sobre qualquer superfcie e a durao dos materiais levaram a que os mosaicos viessem a prevalecer sobre a pintura. Nos sculos seguintes, tornar-se-o essenciais para medir a ampliao das primeiras igrejas crists.

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Iluminura

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Iluminura a ilustrao sobre o pergaminho de livros manuscritos (a gravura no fora ainda inventada, ou ento um privilgio da quase mtica China). O desenvolvimento de tal genero est ligado difuso dos livros ilustrados patrimnio quase exclusivo dos mosteiros: no clima de fervor cultural que caracteriza a arte gtica, os manuscritos tambm eram encomendados por particulares, aristocratas e burgueses. precisamente por esta razo que os grandes livros litrgicos (a Bblia e os Evangelhos) eram ilustrados pelos iluministas gticos em formatos manejveis .

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A Europa sob o signo de Al

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Origem e Princpios Doutrinrios da Religio Muulmana


570 Nasce Maom na cidade de Meca. Ficou rfo muito novo e aprendeu com um parente a arte de mercador. Devido sua actividade, contactou com comerciantes, cristos e judeus, e com as suas religies monotestas. Segundo a tradio, ter sido num desses retiros espirituais que o arcanjo Gabriel lhe ter revelado a nova f (a crena em Al e ele, Maom, seu profeta). Ao divulgar esta nova f, monotesta, foi perseguido pelos governantes da cidade de Meca. Em 622 foi obrigado a fugir para a cidade de Medina. Esta fuga, marca o incio da era muulmana. A partir de Medina, Maom e os seus seguidores comearam uma guerra contra Meca, conquistando-a no ano de 630 e consagrando o santurio da Caaba a Al, deus nico.

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O Islo

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Segundo esta nova doutrina, Maom foi escolhido como o ltimo profeta de Deus, no seguimento de outros como Abrao, Moiss e Jesus Cristo; Todos os seus crentes teriam que cumprir com os cinco princpios doutrinais da f islmica, transmitidos atravs do livro sagrado, o Coro, sendo eles: A f em Al, deus nico, e em Maom, seu profeta; A orao, cinco vezes por dia (voltados para Meca) que poderia ser feita individualmente, contudo, uma vez por semana devia ser feita em comunidade; A esmola aos mais carenciados; O jejum durante o ms do Ramado; A peregrinao cidade santa de Meca, pelo menos uma vez na vida. Foi a religio que deu unio s tribos da Pennsula Arbica e que conduziu a partir de 632 a uma grande e rpida expanso territorial, feita sob a designao de guerra santa.

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A expanso militar

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Iniciada aps a morte de Maom (632), levadas a cabo pelos sucessores de Maom, os califas; Os povos conquistados dirigiam-se ao Islo e passavam a fazer parte dos seus exrcitos; Em meados do sculo VIII, o Imprio Muulmano atingiu uma extenso superior ao do antigo Imprio Romano; Inicialmente, o Imprio Muulmano foi governado pelos quatro califas sucessores de Maom (Abu Bakr; Omar, Osman e Ali), todos eleitos legalmente pelas tribos muulmanas. Contudo, Movia, governador da Sria, humilhou Ali, acusando-o de ter assassinado o seu antecessor; 750 Revolta em Cufa, encabeada por Abu-el-Albas, que se faz califa, alegando o seu parentesco com Maom; procurou restabelecer a pureza doutrinal do islamismo; d incio dinastia Abssida (de 750 a 1258), cujo perodo governativo considerado o da universalizao do Islo. A partir do sculo X os califas desta dinastia comearam a demonstrar sinais de fraqueza e a governar mal, o que poder explicar o aparecimento de numerosos califados e emirados independentes. No Oriente predominaram, nessa altura, as dinastias turcas; No Ocidente predominaram as dinastias berberes (povos do deserto convertidos ao islamismo).

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Expanso Econmica

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As motivaes da expanso muulmana, alm de religiosas, foram tambm econmicas: Procura de territrios mais frteis;

Controlo de rotas comerciais. A conquista territorial permitiu um intercmbio comercial do Ocidente

com o Oriente. Para facilitarem as trocas comerciais, os rabes cunharam moedas de ouro, os dinares. Os mercadores usavam cartas de crdito e pagavam atravs daquilo que seriam os primrdios do cheque actual.

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Intercmbio de diferentes culturas

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A riqueza cultural islmica resultou do cruzamento de muitas civilizaes e sobretudo resultado do interesse dos rabes pelo saber. Os eruditos rabes traduziram as obras gregas e desenvolveram o ensino nas suas escolas e universidades, atraindo sbios de todo o mundo. Realizaes culturais ao nvel da: poesia; filosofia; astronomia; matemtica; geografia; medicina; qumica; arquitectura.

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A Arte Islmica

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Arte islmica (designao que define as manifestaes artsticas de todos os povos convertidos ao islamismo). Caractersticas de unidade na arte islmica: Fidelidade temtica e formal aos preceitos do Coro, aos quais se subordinam a esttica e todas as formas artsticas e decorativas;

Valorizao da arquitectura (considerada a arte maior qual se subordinam todas as outras);

Aniconismo (recusa da representao figurativa afim de evitar a idolatria), sobretudo na arte religiosa;

Tendncia para a geometria, visvel na arquitectura pelo traado das plantas e pela organizao das volumetrias (tenso linha recta/linha curva); mas tambm nas restantes artes, sobretudo na decorativa;

Ateno dedicada s artes aplicadas (relevo para a cermica e azulejaria, para os estuques decorativos e para os tapetes), com relevncia na arquitectura, sendo muitas vezes uma forma de ultrapassar a pobreza dos materiais construtivos;

Gosto pela exuberncia e pelo luxo, visvel na multiplicidade de materiais, na ornamentao dos frisos e na policromia dos interiores.

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A Cultura do Mosteiro

ARL OGERS A arte muulmana estendeu-se do sculo VII ate actualidade.


Os perodos de governao dos principais califas so aqueles que mais marcas deixaram na arte islmica. Os principais centros de produo artstica foram as cidades de Damasco, Badgad e Samatra, Cairo, Samarcanda, Istambul e a ndia mongol. Na Europa, foram a Pennsula Ibrica e a Siclia as regies registaram maior influncia da arte muulmana. Na Pennsula Ibrica, onde a presena muulmana ocorreu at finais do sculo XV, foram Crdova e Granada. Contudo, tambm o territrio portugus registou a presena muulmana, sobretudo no Alentejo e Algarve. A presena prolongada dos muulmanos na Pennsula Ibrica deu origem a um estilo de arte particular em que se conjugam elementos artsticos do mundo cristo com elementos da arte muulmana, a chamada arte morabe.

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A Cultura do Mosteiro

A Arquitectura muulmana

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Manifesta-se nas cidades, algumas das quais foram brilhantes. As cidades rabes eram fechadas com portes e o interior era controlado por guardas. Os edifcios, pblicos ou privados eram virados para dentro. O espao urbano dividia-se em partes distintas: Medina era o ncleo principal que albergava a mesquita, a madrasa (escola religiosa), o palcio, o mercado, etc; Alcaaria onde se encontra a administrao da cidade; A construo muulmana geralmente ch e horizontal e usou indistintamente diferentes materiais (pedra, tijolo cru, gesso, estuque, associados a mrmore, brecha, madeiras, azulejos, e mosaicos). Elementos tcnico-estruturantes usados: Arcos em formas muito variadas e criativas, permitindo estticas sobreposies e entrelaamentos sendo os mais comuns os arcos em ferradura e os arcos aperaltados;

Abbadas (simples e de pendentes) e as Cpulas sobre tambor ou pendentes, tendo sido os sistemas de cobertura mais aplicados, embora existam tambm tectos planos em madeira, muitas vezes com artesoados. Nuns e noutros foram aplicadas complicados sistemas decorativos;

Colunas de sustentao, com fuste liso e capitis de tradio tardoromana lavrados com rendilhados florais estilizados.

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A Cultura do Mosteiro

Concluso

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Como podemos observar, a cultura do mosteiro era muito variada. Tratava a arquitectura, a pintura de vrios gneros. Podemos concluir que este trabalho foi bastante enriquecedor para a nossa cultura e para concluso do mdulo trs.

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A Cultura do Mosteiro

Bibliografia/Netgrafia

CARL ROGERS

http://www.google.pt/search?as_q=A+pintura+n%C3%A3o+se+destacou+tanto+quanto +a+arquitetura+nesse+per%C3%ADodo&hl=pt-PT&client=firefoxa&channel=s&rls=org.mozilla%3AptPT%3Aofficial&num=10&btnG=Pesquisa+do+Google&as_epq=&as_oq=&as_eq=&lr=la ng_pt&cr=&as_ft=i&as_filetype=ppt&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_sitesearch= &as_rights=&safe=images

http://www.google.pt/search?as_q=O+Mosaico+foi+muito+utilizado+na+decora%C3%A 7%C3%A3o+dos+muros+e+pisos+da+arquitectura+em+geral.&hl=pt-PT&client=firefoxa&channel=s&rls=org.mozilla%3AptPT%3Aofficial&hs=y9q&num=10&btnG=Pesquisa+do+Google&as_epq=&as_oq=&as_e q=&lr=lang_pt&cr=&as_ft=i&as_filetype=ppt&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_site search=&as_rights=&safe=images

http://www.google.pt/search?as_q=Iluminura+%C3%A9+a+ilustra%C3%A7%C3%A3o+ sobre+o+pergaminho+de+livros+manuscritos+%28a+gravura+n%C3%A3o+fora+ainda +inventada%2C+ou+ent%C3%A3o+%C3%A9+um+privil%C3%A9gio+da+quase+m%C 3%ADtica+China%29.&hl=pt-PT&client=firefox-a&channel=s&rls=org.mozilla%3AptPT%3Aofficial&hs=y9q&num=10&btnG=Pesquisa+do+Google&as_epq=&as_oq=&as_e q=&lr=lang_pt&cr=&as_ft=i&as_filetype=ppt&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_site search=&as_rights=&safe=images

http://www.mfa.gov.il/MFAPR/Facts+About+Israel/Israel+em+foco-+Jerusalem++Arquitetura+crista+atr.htm

http://umolharsobreaarte.blogs.sapo.pt/10392.html http://umolharsobreaarte.blogs.sapo.pt/8489.html http://www.google.pt/search?as_q=A+Europa+Sob+o+Signo+de+Al%C3%A1&hl=ptPT&num=10&btnG=Pesquisa+do+Google&as_epq=&as_oq=&as_eq=&lr=lang_pt&cr= &as_ft=i&as_filetype=ppt&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_sitesearch=&as_rights =&safe=images

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