Articulo Medofilo Medina

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1|-188
En el Bicentenario: consideraciones
en torno al paradigma de
Franois-Xavier Guerra sobre
las revoluciones hispnicas
In the Bicentenary: Considerations about
Franois-Xavier Guerras Paradigm
on the Hispanic Revolutions
mvnov::o mvn: Nn v: Nvnn
Fundacin Razn Pblica

Bogoia, Colombia
* medoflo.medina@razonpublica.org.co
Artculo de refexin.
Recepcin: 27 de enero de 2010. Aprobacin: 15 de marzo de 2010.
m v u v i i o m v u i . v i v u .
uv v. v1. mv 1 o uv ui s 1 ov i . v.c Ui1. u uv c i v c i .s uUm. .s U i v v v s i u. u .c i o. i uv c oi omvi .
[150]
nvsumvN
El autor ofrece una aproximacin de conjunto sobre el paradigma
interpretativo las revoluciones hispnicas, construido por el profesor
francs Franois-Xavier Guerra sobre la crisis de la monarqua espaola
a comienzos del siglo xix y las independencias hispanoamericanas. La
visin de Guerra se aborda, por un lado, en relacin con las investigaciones
que desde la perspectiva del concepto de las revoluciones atlnticas se
adelantaron desde fnales del decenio de 1940 en Francia y los Estados
Unidos, y por el otro, con la obra y accin poltica del historiador
Franois Furet sobre la Revolucin Francesa. El sentido crtico de
estas consideraciones se origina no tanto en las caractersticas de un
ensayo historiogrfco sino en las necesidades de atender demandas
de interpretacin sobre la Independencia hispanoamericana.
Palabras clave: Franois-Xavier Guerra, revoluciones hispnicas,
Independencia, paradigma interpretativo, historiografa.
nns1nnc1
Te author approaches the interpretative paradigm of the Hispanic
Revolutions built by Professor Franois-Xavier Guerra with regard to the
crisis of the Spanish monarchy at the beginning of the 19
th
Century, and the
Hispanic American Independencies. Guerras interpretation is studied,
on the one hand, with relation to the investigations which were developed,
based upon the concept of Atlantic Revolutions, since the end of the
1940 in France, and the United States; and, on the other hand, taking into
consideration the academic work and the political action of the historian
Franois Furet with regard to the French Revolution. Te critical sense of
these considerations comes, not so much from the characteristics of a
historiographical essay, but from the need to consider the new demands
of interpretation about the Hispanic American Independence.
Key words: Franois-Xavier Guerra, Hispanic revolutions, Independence,
interpretative paradigm, politics, historiography.
v v i v i c v 1 v . v i o : c o s i u v v . c i o v s v 1 o v o . i v . v . u i o m . . . .
[151] [151]
. U. v i o c oi omvi . o uv ui s 1 ov i . s oc i . i v uv i . c U i1 U v . voi . _,, . r i oro i s s ori o - i ,o
Introduccin
l observar el panorama latinoamericano actual resulta fcil ad-

vertir que, de igual manera que en el Centenario hace 100 aos, la
Independencia hispanoamericana como evento de la memoria pblica
sigue asumindose a partir del prisma de observacin de cada pas, con
exclusin de otras perspectivas posibles de conmemoracin. Se han con-
formado comits nacionales del Bicentenario y, aunque se han concertado
mecanismos de coordinacin entre ellos, no se han puesto en escena eventos
de alcance internacional que correspondan a la escala continental que al-
canz el proceso de la independencia. Cabra esperar que el cumplimiento
de los doscientos aos, que tiene lugar cuando en el mundo los procesos de
globalizacin han avanzado de manera muy notable, hubiera sido ocasin
privilegiada para asumir la Independencia en una disposicin de sensibilidad
latinoamericana y de exaltacin de las metas de la integracin. En verdad, en
la duracin culminada en el Bicentenario, Amrica Latina se ha confgura-
do, en trminos de Pedro Cunill Grau, como conjunto histrico cultural
que ha logrado mantener, hasta el presente, una signifcativa superfcie
de magnitud planetaria, a pesar de notorias contracciones territoriales por
avances fronterizos logrados por Angloamrica.
1
Hoy las diversas regiones
del mundo pugnan por proyectarse en la escena planetaria. Amrica Latina
muestra al respecto un notable rezago.
Los historiadores latinoamericanos, con escasas excepciones, han en-
marcado la investigacin sobre el periodo de la Independencia en moldes
nacionales, como lo ha hecho en general la opinin pblica. Las biografas
de Miranda, San Martn y Bolvar, tambin la de Morazn, escapan del
enjaulamiento nacional, en la medida en la que las parbolas vitales de los
personajes concernidos no lo permiten. Muy temprano, luego de la Inde-
pendencia y aun en su transcurso, se inici la construccin de los grandes
modelos historiogrfcos en cada pas. Los autores concibieron la narrativa
sobre la gesta heroica como relato fundador. El historiador Germn Col-
menares someti a comprehensivo anlisis la historiografa del siglo xix
en Hispanoamrica. Destac Colmenares los aspectos programticos de la
obra de los grandes historiadores decimonnicos tales como Jos Manuel
Restrepo, para Colombia; Bartolom Mitre, para Argentina; Jos Mara
1. Pedro Cunill Grau, La geohistoria, Para una historia de Amrica I. Las
estructuras, coords. Marcello Carmagnani, Alicia Hernndez Chvez y
Ruggiero Romano (Mxico: El Colegio de Mxico / fce, 1999) 14.
[152]
Baralt, para Venezuela; Mariano Felipe de Paz Soldn, para Per; Miguel
Luis Amuntegui, para Chile, y Gabriel Ren Moreno, para Bolivia. Seala
Colmenares: Slo a partir de la revolucin, un acontecimiento originario
en todo sentido, poda reconstruirse la totalidad de la historia, hacia atrs y
hacia delante.
2
La confguracin de un paradigma interpretativo la asumie-
ron los historiadores como su contribucin a la construccin de la identidad
y del Estado-nacin. De ah la prolongada infuencia que tal paradigma ha
tenido y sigue ejerciendo en las historiografas nacionales y, en primer lugar,
en las visiones sobre la Independencia. Pero hace falta reconocer que bajo
los trminos de historiografa nacionalista tradicional, historia ofcial,
historia romntica y patritica se engloban diversas corrientes que no
responden a un nico patrn interpretativo, sino que se las unifca en los
balances historiogrfcos para poner en juego un contraste con la nueva
historia, que en algunos pases como Ecuador o Colombia hizo su apari-
cin en el decenio de 1970, y con la historia poltica y cultural que alcanz
notoriedad desde comienzos de la ltima dcada del siglo xx.
3
Modelos no nacionales de interpretacin
Cierta diferencia con las visiones nacionalmente compartimentadas
es marcada en las construcciones historiogrfcas sobre la Independencia
expuestas en las obras dedicadas a la historia general de Amrica. En la
dirigida por Guillermo Morn, en el tomo correspondiente,
4
se confguran
tres ciclos asociados a grandes espacios de la Independencia: el de la Plata
y de los Andes, que tiene como referencia heroica a Jos de San Martn; el
ciclo del Atlntico al Pacfco, que se asocia a la accin bolivariana, y el
ciclo de Mxico y de la Amrica Central, vinculado a la accin de Hidalgo,
Morelos, Iturbide y Morazn. La denominacin de ciclos resulta desorien-
tadora, por cuanto remite a un orden de sucesin que en la historia no se
2. Germn Colmenares, Las convenciones contra la cultura. Ensayos sobre la
historiografa hispanoamericana del siglo xix (Bogot: Universidad del Valle /
Tercer Mundo, 1997) 32. Para una visin ms monogrfca y actual sobre el mismo
tema, ver Sergio Meja, La Revolucin en letras. La Historia de la Revolucin de
Colombia de Jos Manuel Restrepo (Medelln: Uniandes / eafit, 2007).
3. Ver Sergio Meja, Qu hacer con las historias latinoamericanas del siglo xix?
(A la memoria del historiador Germn Colmenares), Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura 34 (2007).
4. Guillermo Morn, dir., Historia general de Amrica (Caracas: Ediciones de la
Presidencia de la Repblica, 1991).
[153] [153]
registr; los acontecimientos tendieron a darse bajo cierta simultaneidad.
No se trata simplemente de una imprecisin semntica sino que el uso del
trmino tiene implicacin en el anlisis.
En la Historia de Amrica Latina de Cambridge se combinan en el tomo
dedicado a la Independencia los anlisis transversales (el papel de la Igle-
sia catlica, las relaciones internacionales) con los dedicados a los grandes
conjuntos territoriales que conform el movimiento emancipador: Mxico
y Amrica Central, Amrica del Sur espaola, Hait y Santo Domingo.
5

La crisis estructural de las sociedades implantadas es el ttulo del
quinto tomo de la Historia general de la Amrica Latina de la Unesco, que
corresponde a la Independencia. Se abordan grandes temas que de manera
general cubren a Hispanoamrica, as como las crisis en Espaa y Portu-
gal. Se abordan, tambin, los casos que toman como objeto las grandes
unidades en las que se desarroll la emancipacin hispanoamericana: la
Revolucin haitiana, Colombia, el Virreinato del Ro de la Plata, Nueva
Espaa y la Capitana General de Guatemala, Per y Charcas.
6

El tomo cuarto de la Historia de la Amrica andina
7
est dedicado al
proceso de la independencia en el mundo andino. Si bien el objeto es una re-
gin, los anlisis evitan la fragmentacin nacional. Se combinan las visiones
regionales (Gran Colombia, Per) con la investigacin de temas transversales
(la Iglesia en la Independencia, la guerra, la ideologa) y la aproximacin a
los subperiodos de la Independencia.
Se han producido otras alternativas a las construcciones nacionales de
la Independencia. El historiador argentino Jos Chiaramonte subraya: El
enfoque ms defendido en la historiografa supone la existencia en 1810, de
una nacin argentina de la que los provincianos habran sido integrantes.
Pero lo cierto es que los pueblos de la poca se defnan por su calidad de
americanos, no por la an inexistente de argentinos.
8
Una mirada a los
acontecimientos correspondientes a la primera etapa de la Independencia
respalda la citada afrmacin de Chiaramonte. En efecto, el horizonte de
5. Leslie Bethell, ed., Historia de Amrica Latina, vol. v (Barcelona: Crtica, 1991).
6. Germn Carrera Damas, dir. La crisis estructural de las sociedades
implantadas: Historia general de Amrica Latina, vol. v (Barcelona: Ediciones
Unesco / Trotta, 2003).
7. Germn Carrera Damas, ed., Historia de la Amrica andina, vol. iv (Quito:
Universidad Andina Simn Bolvar / Libresa, 2003).
8. Jos Carlos Chiaramonte, Ciudades, provincias, Estados: orgenes de la nacin
argentina (1800-1846) (Buenos Aires: Espasa Calpe, 1997) 143.
[154]
las Juntas que se constituyeron en las diversas unidades administrativas del
Imperio espaol en Amrica entre 1809 y 1811 fue el correspondiente a la ex-
presin colonial un tanto enigmtica los pueblos, es decir, el mbito de
las ciudades y sus comarcas rurales. Si alguna escala histrica institucional
pudiera servir de referencia para este perodo sera la de la ciudad-Estado.
Luego de este primer periodo ya acotado, se pueden distinguir dos pe-
rodos siguientes: el segundo, comprendido entre fnales de 1811 y 1824, y el
tercero, que se inicia en 1824 y se cierra con la formalizacin de los Estados
nacionales. Con excepcin del Virreinato de Nueva Espaa, las referencias
territoriales de los proyectos institucionales fueron diversas y fuidas, y dieron
lugar a tensiones. Estas frecuentemente se desarrollaron en la contraposicin
centralismo-federalismo. Si bien el primer periodo y el tercero ofrecen las
representaciones ms fuertes sobre la Independencia, el segundo perodo, 1811-
1824, ha sido apenas abordado en visiones de conjunto, aunque sobre el mismo
han abundado los estudios nacionales e incluso locales. Este segmento tem-
poral es el que aporta un mayor nmero de elementos para la construccin de
una explicacin de la Independencia como proceso continental. Es justamente
desde este campo de refexin desde el cual quiero presentar algunos elemen-
tos polmicos con respecto a la visin que sobre las revoluciones hispnicas
construy el historiador francs Franois-Xavier Guerra y que constituye el
ncleo del presente anlisis. Antes, en plan sumario, consigno algunas notas
sobre el modelo de revoluciones atlnticas propuesto por los historiadores
Jacques Godechot, francs, y el estadounidense Robert R. Palmer.
En la obra de ambos autores ocupan un lugar central la investigacin
y la argumentacin sobre las revoluciones y otros eventos de cambios po-
lticos que se desarrollaron en los cuatro ltimos decenios del siglo xviii y
los primeros del xix. Si bien la revolucin en Hispanoamrica no es objeto
de la preocupacin principal de estos historiadores, s est incorporada
en el modelo, as sea de manera sinttica. El vnculo de la visin sobre las
independencias hispnicas de Guerra con el modelo de las revoluciones
atlnticas no es directo. Incluso puede advertirse un cierto contraste crtico
implcito en relacin con momentos del modelo atlntico de explicacin.
Este se trae aqu a cuento solo en la medida en la que corresponde a un tipo
de explicacin elaborado a partir de escenarios supranacionales.
En 1947 Godechot public el libro Histoire de lAtlantique,
9
en el que en
escala de larga duracin aborda al ocano Atlntico como sujeto y escenario
9. Jacques Godechot, Histoire de lAtlantique (Paris: Bordas, 1947).
[155] [155]
de acontecimientos y procesos histricos. En otra escala temporal, Godechot
aborda en Les Rvolutions (1770-1799) la revolucin asociada a una poca
y a dos espacios geosociales: Europa y los Estados Unidos.
10
En la misma
perspectiva este autor extiende su anlisis al perodo comprendido entre
1800 y 1815: LEurope et lAmrique lpoque napolonienne (1800-1815).
11

El historiador norteamericano Robert Roswell Palmer, en su obra Te
Age of Democratic Revolution,
12
concibe la Revolucin norteamericana y la
Revolucin Francesa como movimientos pertenecientes a la misma serie de
eventos histricos, de la cual seran momentos culminantes pero no nicos.
En verdad, Palmer construye un panorama del desarrollo de lo que con su
correspondiente acento poltico-ideolgico se ha denominado la civilizacin
liberal de Occidente.
Aunque Godechot y Palmer se interesaron por las revoluciones mo-
dernas y realizaron sus primeros avances en este campo de la investigacin
de manera independiente, la concepcin sobre las revoluciones atlnticas
se suele presentar como aporte originado en su cooperacin intelectual. El
acercamiento entre los dos investigadores se produjo en 1954 por iniciati-
va de Palmer, quien le propuso al historiador francs llevar una ponencia
conjunta al congreso de historiadores que tendra lugar en Roma el ao
siguiente. Le problme de lAtlantique du xviiime au xxme sicle fue
el ttulo de la comunicacin presentada por los dos en aquel congreso. La
visin Godechot-Palmer fue recibida con reserva en la historiografa europea
debido a la asociacin que algunos historiadores establecieron entre ella y
10. Jacques Godechot, Les Rvolutions (1770-1799) (Paris: Presses Universitaires
de France, 1963). Hay traduccin al castellano: Las revoluciones (1770-1799)
(Barcelona: Editorial Labor, 1981). Un poco antes, este autor haba publicado
un extenso anlisis sobre la difusin de la Revolucin Francesa en Occidente,
La grande nation: lexpansion rvolutionaire de France dans le monde de 1789
1799, 2 vols. (Paris: Aubier, 1956).
11. Robert Roswell Palmer, Te Age of Democratic Revolution (Pars: Presses
Universitaires de France, 1967) 2 vols. Hay traduccin al castellano: Europa y
Amrica en la poca napolenica (1800-1815) (Barcelona: Labor, 1969).
12. Antes de Te Age of Democratic Revolution, Palmer haba publicado un artculo
en el que hablaba por vez primera de la revolucin democrtica de Occidente:
Robert Roswell Palmer, Te World Revolution of the West: 1763-1801, Political
Science Quarterly 69.1 (1954): 1-14. Para un comentario sobre el paradigma
interpretativo de Palmer, ver Edoardo Tortarolo, Eighteen-century Atlantic
History Old and New, History of European Ideas 34.4 (2008): 369-374.
[156]
la bsqueda de legitimacin histrica del sistema de seguridad de la otan.
13

El tratado haba sido frmado el 4 de abril de 1949 y entr en vigencia en
agosto del mismo ao.
Si bien a los dos historiadores se les puede identifcar con los elementos
fundamentales del paradigma de las revoluciones atlnticas, cada uno de
ellos ofrece matices que los diferencian. Si en Godechot puede advertirse
la huella del difusionismo que ve los efectos de la Revolucin Francesa en
cuanto al impacto, infuencia y consecuencias, en Palmer es atendible su
insistencia en ver en cada revolucin los elementos genuinos, endgenos.
Godechot abunda en las narrativas de las diversas formas de organizacin,
mtodos de comunicacin y propaganda, clubes y asociaciones. Palmer
enfatiza en la ausencia tanto de una estrategia de infuencia como de un
centro de orientacin de la onda revolucionaria. De acuerdo con sus inves-
tigaciones, lo visible era la existencia de una disposicin cosmopolita de
simpata hacia la Revolucin Francesa, en la medida en que en otros pases
se vivan situaciones que en Francia haban alcanzado peculiar agudeza. A
ellas pertenecan problemas como las confrontaciones de clase, la cuestin
de las relaciones Iglesia-Estado y el poder de los cuerpos constituidos.
Palmer no desconoce la incidencia de redes y se detiene en la signifcacin
de las logias masnicas, que se ven superadas en infuencia por los clubes
de lectura, cuyo nmero creci de manera muy notable en las ciudades
europeas despus de 1770.
El espacio que en los trabajos de Godechot y de Palmer ocupa la Inde-
pendencia de Hispanoamrica es muy reducido y en la lgica de la exposicin
tiene una signifcacin secundaria. No obstante, me he permitido glosarlos
porque la Independencia de las colonias espaolas fue incorporada como
componente orgnico de la concepcin sobre las revoluciones atlnticas, lo
cual tuvo consecuencias en las interpretaciones posteriores.
Una escuela que enfoc el estudio de la Independencia hispanoame-
ricana, tambin desde una perspectiva supranacional, corresponde a los
historiadores de la Facultad de Historia de la Universidad de Leipzig en el
decenio de 1980, en los marcos acadmicos de la Repblica Democrtica
Alemana. Manfred Kossok, la fgura descollante de ese medio acadmico,
resumi la idea de la ubicacin histrica en los siguientes trminos: Las
13. Sobre el intercambio intelectual Godechot-Palmer, ver Robert Foster et al.,
American historians remember Jacques Godechot, French Historical Studies
16.4 (1990): 879-892.
[157] [157]
guerras y la revolucin de Independencia formaron parte integral de la
poca de transformaciones poltico-institucionales y econmico-sociales,
iniciadas e impregnadas por la Revolucin Francesa de 1789 y la Revolucin
Industrial, obrando desde Inglaterra (fenmeno de la doble revolucin).
14

Kossok explora la relacin la dialctica, segn la denomina entre la
revolucin metropolitana (Espaa y Portugal) y la revolucin colonial en
las regiones transatlnticas, pero no las asume como un nico fenmeno
sino como procesos distintos, aunque estrechamente relacionados. Resulta
interesante leer la investigacin minuciosa que realiz Kossok de la poltica
llevada a cabo por la Santa Alianza con respecto a la Independencia de la
Amrica espaola.
En general, los socios de la Alianza (Austria, Rusia, Prusia, Inglate-
rra, tambin Francia despus de 1818) buscaban evitar que una nueva ola
revolucionaria se precipitara sobre Europa. Haba que ahogar en su cuna
cualquier nuevo brote revolucionario. La restauracin de las monarquas
se vea como un hecho que debera cobrar una direccin irreversible en el
largo plazo. La Santa Alianza adopt el llamado principio de legitimidad.
Al tenor de ese postulado no se otorgara reconocimiento a los regmenes
polticos no orgnicamente surgidos, es decir, a los originados en eventos
revolucionarios. Los miembros de la Santa Alianza se abrogaron el derecho
de intervencin en otros pases. En ese contexto la cuestin suramericana
estuvo entre las preocupaciones centrales de la Alianza y form parte de la
agenda de sus congresos, desde el de Viena, en 1814-1815, hasta el de Verona,
en 1822. Esto era obvio, por cuanto, mientras que en Europa se impusieron
la restauracin de las monarquas y el absolutismo, en la Amrica espaola
la orientacin generalizada tuvo como horizonte el republicanismo. Sobre
el teln de fondo de un anlisis de sucesin de pocas histricas, Kossok,
siguiendo a Marx, desarrolla el concepto de la transformacin de la His-
toria humana en Historia Universal, en virtud de la confuencia en una
sola corriente de los cambios sociales y polticos asociados a la Revolucin
Francesa, con las transformaciones econmicas y tcnicas de la Revolucin
Industrial. Es en la etapa inicial de esos cambios de poca en la que se ins-
cribe la revolucin de independencia en Hispanoamrica.
14. Manfred Kossok, La Independencia de la Amrica espaola, 1810-1826,
Historia del ciclo de las revoluciones de Espaa y Amrica Latina (1790-1917),
eds. Manfred Kossok y Sergio Guerra Vilaboy (La Habana: Universidad de La
Habana, 1990) 13.
[158]
El amplio eco seala Manfred Kossok que la Independencia
despert en la opinin pblica europea, as como en la poltica de las po-
tencias, es expresin de la indivisibilidad de la moderna historia mundial.
Latinoamrica recibi claros impulsos de los grandes cambios en la vieja
Europa, sobre la cual repercutieron, a su vez, la revolucin y emancipa-
cin latinoamericanas. Finalmente, se trat nada menos que del colapso
del tradicional sistema colonial, cuyas races se hunden en el siglo xvi.
15
Si bien la visin elaborada por Franois-Xavier Guerra se puede asociar
en trminos generales con el sistema de relaciones geohistricas correspon-
diente al paradigma de las revoluciones atlnticas, ella plasma una com-
posicin triangular especfca de relaciones: Espaa peninsular-Amrica
espaola-Invasin napolenica. En ese sentido, la de Guerra constituye una
propuesta conceptual coincidente y a la vez diferenciada de la representada
por las revoluciones atlnticas. Sin embargo, la discriminacin de referencias
cronolgicas no debilita la unidad de la concepcin de Guerra. Tal unidad
est dada por la posicin que es su punto de partida: la de asumir los eventos
ocurridos entre 1808 y 1824-25 como un proceso nico, entendido como la
crisis de la monarqua hispnica, que condujo a una transformacin en sus
dos pilares: la Pennsula y Amrica.
Franois Furet y las revoluciones hispnicas
de Franois-Xavier Guerra
Una relacin ms estrecha que la descrita hasta ahora, es la que se pro-
dujo entre la obra sobre la Revolucin Francesa de Franois Furet y la visin
que construira Guerra sobre las revoluciones hispnicas. El orden de las
afnidades Furet-Guerra no se limita al encuentro entre discursos historio-
grfcos, sino que tambin coinciden en la similitud de perfles intelectuales
y propsitos polticos alrededor de la disciplina de la historia.
Franois Furet fue el historiador francs que con mayor energa busc
construir un nuevo paradigma sobre la Revolucin Francesa en el periodo
anterior al ao del Bicentenario de la misma. Furet se interes por tiempos
y temas histricos diversos. Desde mediados del decenio de 1960 se con-
centr en la investigacin de la Revolucin Francesa, como lo confrm la
15. Manfred Kossok, Legitimitt gegen Revolution. Die politik der Heiligen Allianz
gegenber der Unabhngigkeitsrevolution Mittel-und Sdamerikas 1810-1830
(Berln: Akademie / Verlag, 1987) 6. Traduccin del autor.
[159] [159]
publicacin, junto con Denis Richet, del libro La Revolution Franaise, en
1965.
16
Luego le subira las tintas polmicas a su posicin en un artculo so-
bre Albert Soboul, Claude Mazauric y las interpretaciones de los marxistas
franceses sobre la Revolucin.
17
En 1978 vio la luz el libro Penser la Rvolution
Franaise.
18
Una dcada despus, en vsperas del cumplimiento de los 200
aos, Furet, junto con Mona Ozouf, puso en circulacin el Dictionnaire
critique sur la Rvolution Franaise
19
y public el libro La Rvolution: de
Turgot a Jules Ferry (1770-1880).
20
Aqu se presentarn los elementos cons-
titutivos de la concepcin de Furet sobre la Revolucin Francesa a partir,
principalmente, de Penser la Rvolution Franaise.
21
Como se trata de una visin revisionista denominada as por el his-
toriador Eric Hobsbawm
22
conviene destacar aquello que no es, segn
Furet, la Revolucin Francesa. No fue un evento de confrontacin de clases,
toda vez que no estuvo ligada a la articulacin de un frente antifeudal. No es
legtimo ver la Revolucin como el acontecimiento que habra colocado a la
burguesa en el poder. En consecuencia, la Revolucin Francesa no fue una
revolucin burguesa. Incluso Furet le dio a su visin centrada en la historia
francesa un alcance general inspirador de enunciados prescriptivos: Ni el
capitalismo ni la burguesa, han necesitado revoluciones para aparecer y
dominar en la historia de los principales pases europeos del siglo xix.
23
La
Revolucin Francesa no puede asociarse a un orden de causalidad, al menos
en trminos socioeconmicos, pues ella desacredita un anlisis causal en
16. Franois Furet y Denis Richet, La Revolution Franaise, 2 vols. (Paris: Hachette,
1965-1966).
17. Franois Furet, Le catchisme rvolutionaire, Annales (1971).
18. Franois Furet, Penser la Rvolution Franaise (Paris: Gallimard, 1978).
Hay traduccin al castellano: Franois Furet, Pensar la Revolucin Francesa
(Madrid: Ediciones Petrel, 1980).
19. Hay traduccin al castellano: Franois Furet, Diccionario de la Revolucin
Francesa (Madrid: Alianza, 1989).
20. Franois Furet, La Rvolution: de Turgot a Jules Ferry (1770-1880) (Paris:
Hachette, 1988).
21. Para una exposicin sinttica de esta obra, ver Donald Sutherland, An
Assessment of the Writings of Franois Furet, French Historical Studies 16.4
(1990): 184-191, y Claude Langlois y Timothy Tacket, Te French Revolution
and Revisionism, Te History Teacher 23.4 (1990): 395-404.
22. Eric Hobsbawm, Los ecos de la Marsellesa (Barcelona: Crtica, 1992).
23. Furet, Pensar la Revolucin 38.
[160]
trminos de contradicciones econmicas y sociales.
24
Furet redunda en las
continuidades histricas a las que asocia la Revolucin. Pero, no sin incurrir
en cierta contradiccin, admite que esta implic un cambio importante.
Adopta una frmula, un tanto intrigante, que busca atenuar la dicotoma
continuidad-ruptura: Lejos de constituir una ruptura, la Revolucin solo
puede ser comprendida en y gracias a la continuidad histrica. Esta conti-
nuidad se hace evidente en los hechos, mientras que la ruptura aparece en
las conciencias.
25
El cambio se produce en la esfera de la ideologa y de la
poltica: se erosionan las imgenes de respeto hacia las jerarquas inherentes
a una sociedad organizada en rdenes; se afanza un imaginario moderno
del cual son componentes centrales las nociones de soberana popular y de
nacin, al tiempo que en la disposicin de los ciudadanos se fortalecen los
principios de legitimidad asociados a ellas.
Un dispositivo que cumple un rol central en el modelo de interpretacin
de la Revolucin Francesa de Franois Furet es el de las sociabilidades. En
este aspecto Furet se apoya en el concepto y las narrativas sobre el tema
ampliamente desarrollados por la sociologa y la historiografa francesas.
En particular, es perceptible la huella de la obra de Augustin Cochin.
26
Para
Furet la sociabilidad poltica representa un modo de organizar tanto las
relaciones entre los ciudadanos (o los sbditos) y el poder como entre los
mismos ciudadanos (o los sbditos) a propsito del poder.
27
La monarqua
absoluta supone e implica un tipo de sociabilidad poltica vinculada a una
sociedad jerrquica. Las sociabilidades asociadas a esas referencias histricas
se ven crecientemente debilitadas en el transcurso del siglo xviii. La sociedad
reconstruy su propio mundo de sociabilidades polticas fundamentadas
es esta una de las tesis fuertes de Furet sobre el individuo emancipado
26. Ver Augustin Cochin, Lesprit du jacobinisme (Paris: Presses Universitaires de
France, 1979); Les socits de pense et la dmocratie moderne (Paris: Plon-Nourrit,
1921); y La Rvolution et la libre-pense (Paris: Plon-Nourrit, 1924). Guerra
tambin rescat los aportes de Cochin, especialmente su conceptualizacin de
la Repblica de las letras y los grupos de librepensamiento en vsperas de la
Revolucin. Ver, por ejemplo, Franois-Xavier Guerra, La desintegracin de la
monarqua hispnica: una Revolucin de Independencia, De los imperios a las
naciones: Iberoamrica, dirs. A. Annino, L. Castro Leiva y Franois-Xavier Guerra
(Zaragoza: IberCaja, 1994) 208.
[161] [161]
de los imaginarios correspondientes a los estamentos y las corporaciones.
Es la presencia de modelos mentales nuevos alimentados en centros, logias,
cafs, en una sociedad emancipada del poder que recrea por s misma la
trama social y poltica a partir de lo individual.
28
En tales escenarios se
crea y recrea el poder de la opinin que empieza a erigirse en una instancia
moral independiente del Estado.
En varios pasajes Furet entrega frmulas en las que condensa su mirada
de conjunto sobre la Revolucin Francesa: La Revolucin es un imaginario
colectivo del poder que no rompe la continuidad y que deriva solo en la de-
mocracia pura para asumir mejor, en otro nivel, la tradicin absolutista.
29

En parecida escala de anlisis Furet consigna en un artculo de 1990: La Re-
volucin Francesa fue sobre todo un laboratorio de la poltica moderna. Ella
suministr materiales polticos de excepcional riqueza y complejidad y puso
al frente a numerosos participantes inteligentes y observadores profundos.
30
Como ha anotado el historiador britnico Perry Anderson, Franois
Furet no fue un historiador cuyo impacto se circunscribiera a la corriente
de infuencias ejercidas por los libros y artculos en formato acadmico, ni
siquiera al conjunto de su obra escrita. Fue un intelectual pblico, no solo
por sus argumentos sino por la fuerza de su carisma intelectual, as como por
su enorme talento organizativo plasmado en la conformacin de redes, en el
establecimiento de alianzas entre directores de publicaciones peridicas, en
la concertacin de acuerdos entre intelectuales, de un lado, y empresarios y
fguras del mundo fnanciero, de otro.
Anderson construy un cuadro admirable por su concisin y perspica-
cia sobre la evolucin ideolgica, flosfca y poltica de la intelectualidad
francesa entre la segunda posguerra y los comienzos del siglo xxi. Desde
mediados del decenio de 1970 arranc con fuerza incontrastable un viraje
que culminara unos quince aos despus con la derrota de un republica-
nismo radical y de unos modelos de pensamiento asociados a la infuencia
poltica e intelectual del marxismo. Segn Perry Anderson, en la articulacin
del eje antitotalitario desempearon un papel decisivo algunas publicacio-
nes peridicas. La primera de ellas fue la revista Commentaire, fundada en
1977 por Raymond Aron y cuyo primer nmero entr en circulacin al ao
siguiente. En 1980 Pierre Nora puso en circulacin Le Dbat, con la misma
30. Franois Furet, A Commentary, French Historical Studies 16.4 (1990): 797.
[162]
inspiracin liberal y con el mismo espritu de agiornamento a las condiciones
del mercado. Al tiempo, la publicacin catlica Esprit se desliz de su tono
crtico y su espritu anticolonialista hacia el cultivo de las convenciones del
pensamiento nico.
En esta labor de demolicin-construccin, los historiadores Franois
Furet y Pierre Nora como lo seala Anderson cumplieron una labor
fundamental, tanto por el talante personal e intelectual como por el hecho
objetivo de que su labor historiogrfca revisionista resultaba absolutamente
necesaria para la empresa general de construccin de una nueva hegemona
poltico-intelectual para Francia, en la medida en que en las representaciones
e imaginarios de la Nacin, la historia, y en particular la de la Revolucin,
era un componente central: Despachar el errneo pasado, y recuperar el
correcto, era parte de la tarda llegada del pas al puerto seguro de una de-
mocracia moderna.
31
Penser la Rvolution Franaise de Furet; Les lieux de
mmoire, obra colectiva dirigida por Pierre Nora, cuyo primer volumen, de
siete, apareci en 1984; Dictionnaire critique de la Rvolution Franaise de
Furet y Mona Ozouf, fueron obras de historia muy infuyentes en el viraje
ideolgico y poltico del establecimiento y de la intelectualidad francesa. En
el corto plazo esas obras aportaron los protocolos culturales de la conme-
moracin de la Revolucin Francesa. Lo anterior no se comprende bien por
fuera de la evolucin poltica de Francia, en la direccin en que avanz bajo
el liderazgo del presidente Franois Mitterrand en sus administraciones. De
tales desarrollos se ocupa Perry Anderson en el trabajo citado. El seguirlos
apartara de sus objetivos la presente exposicin.
En diversos comentarios a la obra de Guerra sobre la Independencia
de Hispanoamrica se reitera el reconocimiento del papel cumplido por l
en la introduccin de los avances de la historiografa francesa a la historia
hispanoamericana. Habra que precisar que se trat de un puente entre la
historiografa latinoamericana y espaola con el modelo de interpretacin
de la Revolucin Francesa representado por Furet y los historiadores a l
vinculados en el frente revisionista, y tambin, con aquella corriente de la
historiografa francesa por ellos recogida. En una ponencia en la cual Gue-
rra present por vez primera el conjunto de sus ideas sobre las revoluciones
hispnicas, y que se comentar enseguida, estim pertinente sealar desde
31. Perry Anderson, El pensamiento tibio: una mirada crtica sobre la cultura
francesa, Crtica y emancipacin: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
1.1 (2008): 203.
[163] [163]
el comienzo su deuda con Furet: El libro de F. Furet, Penser la Rvolution
Franaise [] fue para nosotros y para muchos otros uno de los jalones
esenciales en este cambio de ptica.
32
La visin de Guerra se acu tambin
al impulso de los estmulos ofrecidos por las conmemoraciones histri-
cas emblemticas: el Bicentenario de la Revolucin Francesa y el Quinto
Centenario del descubrimiento de Amrica. Desde el punto de vista de la
sociologa del conocimiento tiene importancia sealar que los aos durante
los cuales trabaj Guerra en la construccin de su modelo de interpretacin
de la crisis de la monarqua espaola y de las independencias, coinciden en
parte con el tiempo del derrumbe del socialismo real en la Unin Sovitica
y en Europa Oriental, al cual alude en diversos lugares de sus trabajos bajo
el cdigo de la crisis del Imperio sovitico.
Las revoluciones hispnicas de Franois-Xavier Guerra
Franois-Xavier Guerra naci en Vigo (Espaa) en 1942. Curs estu-
dios de Geologa en su pas natal. Muy joven emigr a Francia y reorient
sus intereses acadmicos hacia la Historia, disciplina en la cual obtuvo su
diploma profesional. En 1962 recibi la ciudadana francesa. Se dedic a la
investigacin de la historia de Mxico, con particular concentracin en el
siglo xix e inicios del xx. En 1983 defendi la tesis doctoral Le Mexique
de LAncien Rgime a la Rvolution, que haba elaborado bajo la direccin
del eminente historiador de Mxico Franois Chevalier. El trabajo dio lugar
a la publicacin de un libro en dos volmenes, en Pars en 1985, y a la co-
rrespondiente versin en espaol en 1988 en Mxico.
33
En la segunda mitad
del decenio de 1980 Guerra traslad el centro de su inters investigativo al
campo de la revolucin en Espaa e Hispanoamrica. Catlico militante, fue
miembro numerario del Opus Dei y muri en 2002. La obra de Guerra ha
ejercido una enorme infuencia en el mundo latino de Europa y Amrica. La
gran energa intelectual de Guerra, su labor docente y de direccin cientfca
en cursos y seminarios le aseguraron numerosos discpulos tanto franceses
como latinoamericanos y espaoles. Como en el caso de su maestro Furet,
desarroll una gran capacidad de gestin y de organizacin de relaciones
32. Franois-Xavier Guerra, El pueblo soberano: fundamento y lgica de
una fccin (pases hispnicos del siglo xix), Socialismo, autoritarismo y
democracia, comp. Fernando Caldern (Buenos Aires: clacso, 1989) 134.
33. Franois-Xavier Guerra, Mxico: del Antiguo Rgimen a la Revolucin (Mxico:
fce, 1988).
[164]
acadmicas e institucionales. Desde 1985 hasta su muerte ejerci como pro-
fesor de historia contempornea del Mundo Ibrico y de Amrica Latina en
la Universidad de Pars I. Fue director del Centre de Recherches dHistoire
dAmrique Latine et du Monde Ibrique, director de investigacin en el
Institut des Hautes Etudes de LAmrique Latine y miembro del Centre
dEtudes Mexicanes et Centro-amricaines.
34
En 1987 Guerra present una ponencia en el coloquio Democracia,
totalitarismo y socialismo organizado por Lcole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales, el Centro Raymond Aron y clacso, en Pars. Las interven-
ciones correspondientes a ese evento fueron publicadas en el mismo ao en
francs.
35
Aquella exposicin se puede tomar como la primera presentacin
del modelo de interpretacin de Guerra sobre las independencias hispni-
cas y como el lugar que marca la transicin del autor entre dos etapas de
su itinerario investigativo. Para 1987 Guerra vena de su ardua y prolongada
labor intelectual dedicada a la historia poltica de Mxico entre fnales del
siglo xviii y la Revolucin Mexicana. Una parte del artculo est dedicada
al siglo xix, pero la mayor parte se ocupa del perodo de la crisis de la mo-
narqua espaola y la Independencia hispanoamericana. Los contenidos
pueden agruparse bajo la siguiente distribucin:
Los temas. Los imaginarios polticos, las sociabilidades como espacios de
debate y redes, los instrumentos de la comunicacin poltica (el papel estrat-
gico de los impresos), el entrelazamiento de registros modernos y tradicionales
en la formacin de las naciones hispnicas, la conformacin de una minora
liberal. El anlisis de la evolucin de las categoras pueblo y nacin ocupa un
lugar importante, como lo anuncia el ttulo de la ponencia. De la categora
pueblo destaca su uso polismico, pero a la vez la evolucin que le abre paso
al concepto moderno de soberana popular. En un sentido similar, se produce
una mutacin en el concepto de nacin, que culminar en la frmula de la
Constitucin de Cdiz: La soberana reside esencialmente en la Nacin. Sin
embargo, Guerra admite una zona de ambigedad en la comprensin y el uso
de estas nociones que siguen incorporando sedimentos arcaicos.
34. Para un breve bosquejo biogrfco ver Cristin Gazmuri, In Memoriam Simon
Collier y Franois-Xavier Guerra, Historia 36 (2003): 5-6.
35. Hay traduccin al castellano, Fernando Caldern, comp., Socialismo,
autoritarismo y democracia (Buenos Aires: clacso, 1989). Ver la intervencin
de Guerra ya citada, El pueblo soberano 133-177.
[165] [165]
La referencia poltico-espacial. Est constituida por la monarqua espa-
ola, integrada por la Espaa peninsular y los reinos de Amrica. La variable
estratgica de interpretacin la constituye el anlisis de los hechos que tienen
lugar y las ideas que se articulan en la Pennsula. En el penltimo apartado
el autor estima necesaria una explicacin que resulta sintomtica: hasta
ahora hemos hablado muy poco de Amrica. Ello se debe a que las bases
tericas del pensamiento poltico americano a fnes del Antiguo Rgimen
no son sino una modalidad de las de Espaa, y tambin a que Espaa cons-
tituye el centro motor ms importante de la revolucin, es decir, el difusor
de las nuevas ideas.
36
La referencia cronolgica. Est constituida por el bienio 1808-1809, que
es valorado como clave por Guerra en la construccin general sobre las
independencias, por el engarce de acontecimientos cruciales: la invasin
napolenica en marzo de 1808, las abdicaciones de la familia real, el levan-
tamiento del pueblo de Madrid el 2 de mayo de 1808, la conformacin de la
Junta Central Gubernativa del Reino el 25 de septiembre de 1808.
La orientacin polmica de la propuesta interpretativa. Se expresa con
respecto a diversos temas y constituye quiz el elemento que asegura el
mayor dinamismo a la propuesta de Guerra. En esta aproximacin que
aqu se est presentando, el ncleo del reclamo a la historiografa anterior
sobre la Independencia es el de haber ignorado o diluido la perspectiva po-
ltica en el anlisis y valoracin de las independencias. Desde esa ptica
crtica se trata tambin el asunto de la cronologa, que no es una cuestin
de preferencia por duraciones sino que va mucho ms all: De ah que
notables historiadores adoptarn cortes cronolgicos que hacen a un lado
el aspecto poltico: 1750-1850, por ejemplo.
37
La alusin, en concreto, se
formula a la visin que segn Guerra sera la de Tulio Halperin Donghi. Se
pregunta: Es posible interpretar todo el perodo de la revolucin espaola
y de las revoluciones independentistas americanas como una oscilacin de
superfcie de un movimiento profundo ms vasto y esencial: producciones,
inversiones, intercambios, etc.? El aspecto poltico no aparece en los relatos
o queda relegado a un rango secundario en una estructura interpretativa
fundamentalmente distinta.
38
En verdad, la tensin polmica envolver, en
36. Guerra, El pueblo soberano 149.
[166]
la interpretacin de Guerra, casi todos los aspectos que aqu se han sealado,
tomados del ensayo inicial.
No obstante que la ponencia sea un primer ensayo de Guerra sobre las
revoluciones hispnicas, llama la atencin que ya la estructura de su mo-
delo interpretativo se encuentre debidamente conformada, y lo que es ms
intrigante an, que no sufra sustanciales modifcaciones en las numerosas
exposiciones posteriores. A la temprana madurez de la propuesta contri-
buyeron tanto el vasto conocimiento de Guerra sobre la historia de Mxico
como la fdelidad y decisin con la que acogi la orientacin que emanaba
de la visin de Franois Furet sobre la Revolucin Francesa.
No intentar continuar en el rastreo de cada una de las ponencias y
artculos de Guerra sobre las revoluciones hispnicas. Fueron muy nume-
rosos. En verdad, Guerra fue infatigable participante en eventos cientfcos
organizados sobre las independencias o sobre problemas relacionados con
este campo, realizados tanto en Europa como en diversos pases latinoame-
ricanos.
39
De tales reuniones salieron de manera invariable publicaciones
que recogan las diversas intervenciones de los participantes. En tales casos
Guerra presentaba, con mayor detalle, uno u otro de los componentes del
paradigma, a la vez que incorporaba alguna novedad secundaria, pero la
argumentacin fundamental no se vio sustancialmente afectada por tales
variaciones. La presentacin a la vez ms incluyente y detallada est re-
presentada por los diez captulos y la introduccin que integran el libro
Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas,
publicado en 1992 por la editorial Mapfre en Madrid. Si de manera ininte-
rrumpida se leen tanto este libro como los dems trabajos en formato de
artculos o las contribuciones en libros de autor colectivo, se torna inevitable
cierta sensacin de reiteracin de argumentos que a veces toma la forma de
redundancia, cuando se advierte la repeticin literal de frases y prrafos.
Quiero entonces referirme a momentos centrales en el modelo inter-
pretativo de las revoluciones hispnicas. Si bien busco rehuir una seleccin
arbitraria, no pretendo dar cuenta exhaustiva de todos los elementos que
componen el paradigma interpretativo. Ante todo me interesa mantener la
fdelidad a su sentido en la visin de Guerra para formular algunos comen-
tarios crticos que prefguren dimensiones nuevas de investigacin sobre el
proceso de la Independencia hispanoamericana. Esos elementos centrales
39. Para una bibliografa completa de Guerra ver Brian F. Connaughton, Sobre
Franois-Xavier Guerra, 1942-2002, Signos Histricos 10 (2003): 116-130.
[167] [167]
pueden identifcarse en los ttulos que tendrn los siguientes apartados.
Resulta inevitable que vuelvan a tomarse los aspectos que ya se introdujeron
a propsito del ensayo inicial ya reseado.
La poltica como campo de inteligibilidad de la crisis
de la monarqua hispnica y de las independencias
La propuesta interpretativa de Guerra no puede entenderse como un
retorno de la historia poltica. Aunque el historiador Guillermo Bustos usa
la expresin para sealar, con relacin al Ecuador, cierto contraste de la
historiografa que se puso en marcha en los aos noventa con la de la lla-
mada Nueva Historia, correspondiente a los dos decenios anteriores en el
tratamiento de la Independencia, su anlisis pone en evidencia que la pol-
tica estuvo siempre presente.
40
La Historia tradicional que hunde sus races
en el siglo xix trat la Independencia como acontecimiento poltico, ora
vinculado al rol de las personalidades o de las instituciones polticas, ora
al tema militar entendido en trminos muy estrechos. La Nueva Historia,
que se asocia a diversas corrientes metodolgicas, vincul lo poltico a la
accin de actores colectivos o de clases sociales, cuando de historiadores
marxistas se trata. Por su parte, Coralia Gutirrez lvarez muestra tambin
el papel central que la historiografa llamada por ella criolla, liberal,
nacionalista, le concedi a lo poltico en la elaboracin de modelos de
explicacin de la Independencia en Centroamrica. En efecto, los primeros
historiadores profesionales que se ocuparon de estudiar la Independencia,
entre 1940 y 1970, la mayora lo hicieron con ese enfoque positivista predomi-
nantemente poltico, enfatizando el papel de las instituciones, el gobierno y
las lites.
41
Incluso las corrientes historiogrfcas que reaccionaron en contra
de los anteriores modelos no renunciaron al anlisis poltico. Las anteriores
anotaciones buscan no la disminucin de la originalidad de Guerra, sino
precisar los contenidos y el alcance de su aporte interpretativo.
40. Guillermo Bustos, La produccin historiogrfca contempornea sobre
la Independencia ecuatoriana (1980-2001), La Independencia en los pases
andinos: nuevas perspectivas. Memorias del Primer Mdulo Itinerante de
la Ctedra de Historia de Iberoamrica. Quito, diciembre 9 al 12 de 2003
(Bucaramanga: oei / uis, 2004) 180-195.
41. Coralia Gutirrez lvarez, La historiografa contempornea sobre la
independencia en Centroamrica, Nuevo Mundo Nuevos Mundos [en lnea],
Debates, 2009. Puesto en lnea el 3 de febrero de 2009. Disponible en: http://
nuevomundo.revues.org/index54642.html.
[168]
La novedad de Guerra, entonces, no radica en la incorporacin de la
poltica al estudio de las independencias, sino la asociacin de lo poltico
a los fenmenos de la cultura, del discurso y de los procesos mentales. Es
esta ciertamente una novedad importante. Discutible resulta, en cambio,
la asimilacin de la pertinencia de lo poltico e incluso su reclamo plau-
sible de tomar esa dimensin como factor clave de comprensin de las
independencias, con la tendencia a convertir lo poltico en un campo
hermtico garantizado contra toda posible contaminacin de lo econmi-
co, militar o social. Es preciso sealar que en cierto lugar de su anlisis se
menciona lo social en un contrapunto interesante: Este contraste entre la
modernidad de las referencias tericas de las lites y del Estado y el arcas-
mo social marca durante un largo perodo toda la historia contempornea
hispanoamericana.
42
Esa marca se habra fraguado en el curso de las in-
dependencias. Ese arcasmo, sin embargo, no est referido, como cabra
esperar, a las estructuras sociales sino a manifestaciones exclusivamente
culturales. Los procesos econmicos son defnitivamente descartados en
las exposiciones de Guerra porque debilitaran la naturaleza inmanente
en la que es pensada la dimensin poltica. Si con razn se ha criticado el
determinismo econmico en las explicaciones de los procesos o fenmenos
histricos, no se advierten mejores recomendaciones para la adopcin de
otros determinismos, como los polticos o lingsticos, por ejemplo.
Las novedades, as como las limitaciones de la visin poltico-cultural,
de Guerra se comprendern mejor al estudiar los nudos del anlisis de tal
visin, que se expondrn a continuacin.
La Revolucin Hispnica: similitudes
y diferencias con la Revolucin Francesa
De manera inequvoca, Guerra asume que el conjunto de los aconteci-
mientos que se sucedieron en Espaa y que tienen dos grandes momentos
de referencia para el anlisis en la crisis de la Monarqua y en las indepen-
dencias hispanoamericanas constituy una revolucin, que defne en los
siguientes trminos: La revolucin es una mutacin cultural: en las ideas,
en el imaginario, en los valores, en los comportamientos, en las prcticas
polticas, pero tambin en los lenguajes que los expresan: en el discurso
universalista de la razn, en la retrica poltica, en la simblica, en la ico-
42. Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las
revoluciones hispnicas (Madrid: mapfre, 1992) 52.
[169] [169]
nografa y en los rituales, e incluso en la esttica y en la moda.
43
La frmula
anterior resulta al tiempo tan amplia y novedosa por lo que incluye, como
estrecha y unilateral por lo que descarta. Con respecto a lo primero, resulta
comprehensiva la asuncin conceptual de lo poltico, as como recursivo el
tratamiento de la dimensin cultural. Con respecto a lo segundo, impacta
la exclusin de lo social-racial, as como de las dimensiones econmica,
militar y demogrfca.
44
En el tema de la revolucin, Guerra pone en juego la comparacin en-
tre la Revolucin Francesa y las revoluciones hispnicas. Todo modelo de
comparacin se construye sobre el contraste de similitudes y diferencias. En
la exposicin de Guerra, estas ltimas son numerosas, puntuales, resultan
convincentes y presentan una simetra cronolgica: signifcacin diferencia-
da del factor religioso, fuerte radicalismo social en el caso francs y ausencia
en el espaol de una lucha previa antinobiliaria, escasa presencia en Espa-
a de una plebe urbana numerosa como la de Pars, que hubiera fungido
como portadora de pautas de una cultura moderna, etc. En el ejercicio de
comparacin, Guerra parte de la afrmacin del estrecho parentesco entre
43. Guerra, Modernidad 31.
44. Sobre la relacin entre demografa e Independencia, y sobre los impactos de esta
en el desarrollo de los pases que surgieron en el siglo xix, es imprescindible
el estudio de los resultados de las investigaciones que desde comienzos del
decenio de 1980 llev a cabo el historiador y gegrafo chileno-venezolano Pedro
Cunill Grau a propsito de Venezuela. Ver Pedro Cunill Grau, Geografa del
poblamiento venezolano en el siglo xix (Caracas: Ediciones de la Presidencia
de la Repblica, 1987). Me parece muy pertinente el llamado de atencin que se
hace en investigacin reciente sobre la importancia que tiene la incorporacin
de los temas raciales para el proceso de la Independencia en sociedades
marcadas por las diferencias de estamentos, castas y culturas en las cuales el
pigmento es un indicador crucial de diferenciacin. Ver, por ejemplo, John
Charles Chasteen, Americanos. Latin Americans Struggle for Independence
(New York: Oxford University Press, 2008). Con respecto a la historia militar,
tanto en la guerra en suelo espaol contra la invasin napolenica como
en la guerra por la Independencia en Hispanoamrica, son muchsimos
los libros y artculos publicados antes y despus de 1992, resultara ocioso
intentar reproducir aqu una bibliografa. Cabe, s, reconocer que entre las
investigaciones que se inspiran en el paradigma de Guerra, alguna analiza de
manera competente el proceso militar para la mayor parte de Colombia, en
cuanto a esta denominacin entre 1819 y 1830. Clment Tibaud, Repblica en
armas. Los ejrcitos bolivarianos en la guerra de independencia en Colombia y
Venezuela (Bogot: Planeta, 2003).
[170]
las revoluciones francesa e hispnicas, pero en el momento de encontrar las
similitudes la comparacin se evapora y remite de manera vaga y atemporal
a Las semejanzas que provienen de un patrimonio romano y germnico
semejante y que se ha alimentado siempre de intercambios humanos muy
intensos, se manifestan en instituciones parecidas, en un universo cultural
anlogo y en una evolucin poltica similar, aunque desfasada en el tiempo.
45

El contenido de la cita anterior, ms all del exitoso hallazgo de sinnimos
de la palabra semejanza, no logra esclarecer la evidente similitud que se
propona sustentar. Al buscar una frmula que despus del asimtrico cotejo
defna la peculiaridad de los procesos de Espaa e Hispanoamrica, Guerra
encontr la siguiente: Es, sin duda aqu, en la ausencia de una movilizacin
popular moderna y de fenmenos de tipo jacobino, donde reside la especi-
fcidad mayor de las revoluciones hispnicas.
46

Quiz lo sealado con acierto por Guerra en la anterior afrmacin no
sea una especifcidad, sino ms bien un tipo de acontecimiento o proceso
diferente al de la Revolucin Francesa. Puede parecer sorprendente dadas
las afnidades Furet-Guerra que haya unos puntos de vista ligeramente
coincidentes entre las visiones de Guerra y Marx a propsito de los mismos
acontecimientos. Haba escrito el segundo, a propsito del levantamiento
del pueblo espaol contra Napolen:
Considerado a grandes rasgos, el movimiento parece ms bien diri-
gido contra la revolucin que a favor de ella: nacional por la proclama-
cin de la Independencia de Espaa respecto de Francia, el movimiento
es sin embargo al mismo tiempo dinstico, oponiendo a Jos Bonaparte
el deseado Fernando vii; es reaccionario al oponer a las viejas insti-
tuciones, costumbres y leyes a las racionales innovaciones de Napolen
y supersticioso y fantico en su defensa de la Santa Religin contra
lo que se llamaba el atesmo francs o la destruccin de los espacios
privilegiados de la Iglesia romana.
47

Coincidencias parciales, ciertamente, pero radical contraposicin en
la evaluacin histrica, en la medida en que las dos visiones provienen de
posiciones metodolgicas y polticas diametralmente opuestas.
47. Karl Marx y Friedrich Engels, Revolucin en Espaa (Barcelona: Ariel, 1970) 80.
Cursivas en el original.
[171] [171]
La conceptualizacin de un perodo clave (1808-1809)
y sus alcances: sorpresa y anticipacin
Con cierta obsesin, en diversos lugares Guerra reitera la idea de un
perodo defnitivo para las revoluciones hispnicas: el correspondiente a los
aos cruciales de 1808-1809. Guerra ha sealado con alguna razn que las
historias nacionales haban ignorado el periodo que l convierte en la zona
clave de su anlisis. Hay cierta exageracin, por cuanto siempre fue notable
en la historia tradicional una corriente conservadora que destac y exager
el papel desempeado por el pensamiento de la neoescolstica espaola en
los modelos ideolgicos que habran orientado a los patriotas criollos. Por
supuesto, el enfoque de Guerra al respecto es ms complejo, no se asocia al
tradicional tratamiento de historia de las ideas, pero en lo tocante a este punto
su controversia no responde a pautas rigurosas. En el modelo de la corriente
revisionista sobre la Independencia de Hispanoamrica que se desarroll en
la dcada de 1960 se destaca una de sus novedades: la presentacin diferente
de Espaa y de su papel en el proceso de la emancipacin americana.
48

Para Guerra, el bienio clave est imaginado como la tempestad que se
desprende de un cielo sereno. No le preocupa buscar antecedentes. No los
niega, simplemente no los lee. Todo se inicia con la invasin napolenica, que
precipita acontecimientos irreversibles. Guerra rechaza, por su orientacin
teleolgica, la concepcin segn la cual las naciones latinoamericanas ha-
bran existido antes de 1810.
49
Tal crtica, absolutamente pertinente, lo lleva
al otro extremo: la conversin de la crisis de la Monarqua en sorpresa pura y
ruptura total. Todo lo que anteriores visiones sobre la Independencia haban
elaborado alrededor de manifestaciones de descontento y de elaboracin
de una corriente de pensamiento crtico a las formas de la dependencia, al
menos en los medios criollos, no entra en el campo de anlisis.
50
Tampoco
48. A manera de ilustracin se puede ver el caso de la Nueva Granada, tratado
desde posiciones revisionistas en las obras de varios historiadores colombianos
como Indalecio Livano Aguirre, Rafael Gmez Hoyos y Arturo Abella. Ver
al respecto: Medflo Medina, Sesquicentenario: ideologa e interpretacin
histrica, Estudios Marxistas 1 (1969): 73-94.
49. En esta anotacin Guerra reproduce idntico reclamo de Furet con respecto a
las visiones sobre la Revolucin Francesa anteriores a la suya.
50. Se podran citar al respecto diversos estudios, tales como David Brading, Los
orgenes del nacionalismo mexicano (Mxico: Ediciones Era, 1995); Enrique
Krauze, La presencia del pasado (Mxico: Tusquets, 2005); Hans-Joaquim
Knig, En el camino hacia la nacin: nacionalismo en el proceso de formacin
[172]
caben consideraciones sobre el impacto que debieron de tener de manera
inevitable en los imaginarios de los distintos grupos sociales en Amrica
acontecimientos que coincidieron en el tiempo y que tuvieron una proyec-
cin continental, como fue el caso de la ola de agitacin social y armada
de masas indgenas de campesinos y pulperos mestizos que puso en jaque
al poder entre 1780 y 1782, en vastas zonas de los dominios espaoles. Esa
formidable movilizacin humana no dej fsuras en la slida arquitectura
de la monarqua hispnica?
Pero adems, para Guerra todo est resuelto en 1810. Desde ese punto
de vista resulta comprensible que no se interese por estudiar las guerras de
Independencia, ni la librada en la Pennsula mediante la alianza de lo que
haba quedado del ejrcito peninsular con las fuerzas militares de la Gran
Bretaa, ni las libradas en el continente americano. Esto ltimo resulta
sorprendente, por cuanto la guerra empez muy temprano, ya en 1810. En
la segunda mitad de ese ao la Junta de Buenos Aires enviaba verdaderos
ejrcitos hacia el Alto Per para protegerse de las tropas realistas del Per.
Las tropas rioplatenses al mando de Castelli y Balcarce alcanzaban victorias
en noviembre sobre el ejrcito realista en la Audiencia de Charcas.
51
En el
norte, en la Capitana General de Venezuela, donde se haba proclamado
una Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando vii el 19
de abril de 1810, como se hizo en otras ciudades de Amrica, los leales
vasallos enviaron misiones diplomticas al exterior: una a Londres, otra a
Washington y una tercera a Bogot para recabar reconocimiento y apoyo. Es
decir, los miembros de la Conservadora actuaban con refejos de entidad
soberana. La invasin napolenica exacerb el patriotismo hispnico en
todos los dominios de la Monarqua y desplazaron un segundo plano otros
sentimientos que volvieron a irrumpir en la superfcie ante nuevos estmulos,
como el que signifc la disolucin de la Junta Central tras la ocupacin por
el invasor de Andaluca y la conformacin de la Regencia en enero de 1810. Si
se atisba por un momento hacia un horizonte que vaya ms all del limitado
que provee la coyuntura, se encontrar que no resultan tan abruptas las
mudanzas del nimo como las asume Guerra: Amrica sigue la evolucin
del Estado y de la nacin de la Nueva Granada, 1750 a 1856 (Bogot: Banco de la
Repblica, 1994).
51. Para una presentacin sinttica de estos movimientos militares, ver Boris A.
Caballero, La primera Constitucin boliviana 1826, La primera Constitucin
boliviana 1826. La guerra del Pacfco 1879-1884 (Bogot: Convenio Andrs Bello,
2008) 40-43.
[173] [173]
ideolgica de la Pennsula y pasa al mismo tiempo en menos de dos aos de
un patriotismo hispnico y exaltado a una explosin de agravios hacia los
peninsulares que son causa de una ruptura que es ya casi irreversible [sic].
52

El centro de gravedad revolucionario en Espaa
y sus derivaciones en Amrica
Los procesos de las independencias hispnicas deben estudiarse desde la
perspectiva global y con la atencin puesta en su unicidad. Una y otra exigen
en el paradigma de Guerra poner el centro en Espaa: se trata de hecho de
un mismo y vasto acontecer revolucionario, con dos caras complementarias
que afectan del mismo modo a uno y a otro continente: una el paso brusco
y radical a la Modernidad, otra, la fragmentacin de ese conjunto tpico
original que era la Monarqua hispnica en una multiplicidad de Estados
independientes.
53
Los acontecimientos que se escenifcan en Amrica son
la reaccin a aquellos verdaderamente importantes: los que transcurren en
la Pennsula. No pocas veces Guerra se deja llevar por la hiprbole cuando
se trata de mostrar la importancia decisiva de los acontecimientos de la
Pennsula para determinar los movimientos en Amrica. Es el caso de los
comentarios sobre el impacto de la convocatoria del 22 de enero de 1809 a
los ayuntamientos de las ciudades de Amrica para que elijan diputados a
la Junta Central, que no lo seran por ciudades sino por Reinos. El hecho de
la restriccin del nmero de diputados americanos, el control por parte de
los ayuntamientos de las elecciones y otras restricciones del proceso no le
impresionan a Guerra, que imperturbable hilvana toda suerte de califca-
tivos exaltantes: Por sus mltiples implicaciones se trata sin duda de uno
de los acontecimientos claves de todo el proceso revolucionario [].
54
En
la misma vena adelante anota Guerra: [] se pona tambin en marcha un
proceso electoral que iba a movilizar a todas las regiones y a todos los actores
polticos de Amrica, del norte de Mxico a Chile y al Ro de la Plata. De
la primavera de 1809 al invierno de 1810, toda Amrica va a vivir al ritmo
de esta primera experiencia de elecciones generales.
55
Cabe preguntarse:
cules eran para Guerra los referentes de trminos como toda Amrica
53. Franois-Xavier Guerra, Introduccin, Las revoluciones hispnicas:
independencias americanas y liberalismo espaol, ed. Franois-Xavier Guerra
(Madrid: Editorial Complutense, 1995) 9.
55. Guerra, Modernidad 190. Cursivas del autor.
[174]
y todos los actores polticos de Amrica?. Cuando era claro que el proceso
electoral era del resorte de los ayuntamientos.
La idea de la unicidad de la crisis de la monarqua espaola y del pro-
ceso de la Independencia resulta convincente hasta fnales de 1810. Igual-
mente resulta aceptable hasta la misma fecha la centralidad de Espaa en
el curso que tuvieron los acontecimientos en el seno del Imperio espaol
a uno y otro lado del ocano Atlntico. Pero Guerra saca conclusiones y
proyecta su modelo para explicar el proceso de la revoluciones hispnicas
en su conjunto hasta el surgimiento de las naciones. Desde fnales de 1810
los caminos van a ser divergentes. Y la diferencia la marcan las guerras. La
que transcurre en la Pennsula se libra contra Napolen y la conducen los
ejrcitos espaoles e ingleses. En Amrica la guerra es contra Espaa y la
realizan los americanos. Los ejrcitos de Belgrano, San Martn, OHiggins,
Artigas, Bolvar o las partidas de los caudillos, as como los indgenas que
en el Alto Per conformaron una fuerza notable que algunos llamaron el
ejrcito cochabambino, no luchaban contra Napolen. Todas estas fuerzas
se enfrentaron con tropas espaolas o americanas que luchaban a favor
de Fernando vii. Por supuesto, Nueva Espaa, el Virreinato del Per, la
Capitana General de Guatemala mantenan sus lealtades hacia Espaa y
obviamente all las instituciones monrquicas conservaban su vigencia.
Pero en el mediano plazo van a ser alcanzadas por la dinmica de la guerra
o las guerras que se libraban en el resto de Hispanoamrica. En el sur, San
Martn sabe que mientras el Per sea un virreinato nada ser irreversible.
Es la misma preocupacin de Bolvar. Eso origina el movimiento de pinzas
del Ejrcito de los Andes y el de la Gran Colombia.
Con respecto a Mxico habra que decir que si bien la culminacin de
la Independencia no fue el producto de una confrontacin blica, el hecho
militar cumpli un papel defnitivo: El Imperio encabezado por Agustn
de Iturbide como presidente de la Regencia y como emperador fue el primer
gobierno independiente que los mexicanos lograron establecer. Los anterio-
res intentos fueron efmeros y, al desaparecer, sus promotores vieron cmo
se restableca el dominio espaol.
56
La Independencia est asociada a la
conformacin del Ejrcito Trigarante, que hizo su entrada triunfal a la capital
en septiembre de 1821. La realidad de esa formidable fuerza disuasiva haca
ilusoria cualquier tentativa peninsular por organizar una expedicin militar
56. Alfredo vila, El gobierno imperial de Agustn de Iturbide, Gobernantes
Mexicanos, tomo 1, coord. Will Fowler (Mxico: fce, 2008) 29.
[175] [175]
cuando se escenifcaban sucesivas derrotas en el vasto escenario blico de
Amrica del Sur. Por ello, prolongar para la poca posterior a 1810 la idea de
la unicidad de los procesos hispnicos no crea posibilidades de interpreta-
ciones convincentes. Se torna mucho ms apropiada una visin que asuma
la crisis de la monarqua espaola y la Independencia de Hispanoamrica
como procesos interdependientes con dinmicas propias.
La Modernidad y sus caminos: sociabilidades e imaginarios
El paradigma de las revoluciones hispnicas de Guerra est integrado por
tres grandes momentos: crisis de la Monarqua, irrupcin de la Modernidad
y surgimiento de mltiples Estados soberanos. Esos tres cuerpos del anlisis
estn estrechamente interrelacionados, se tornan indisociables en su articu-
lacin lgica, aunque no con la misma fuerza en su concatenacin histrica.
La presentacin y tratamiento de la Modernidad es el campo que alberga la
mayor novedad del paradigma. Se pueden identifcar diversos planos. En
primer lugar, el correspondiente a los principios que son asumidos no en
el formato tradicional de las ideas sino en el orden de las representaciones,
los imaginarios, los discursos. Se trata de las novedades como en algn
pasaje las denomina el autor de la soberana del pueblo como fundamento
de legitimidad, de las constituciones escritas, de las elecciones como meca-
nismo de transferencia de la soberana del pueblo, de la comprensin de la
Nacin como asociacin voluntaria de los individuos.
En segundo lugar, Guerra estudia las formas sociales y los lugares de
incorporacin y difusin de los valores modernos y de las pautas del com-
portamiento a los cuales ellos dan lugar. Se trata de las sociabilidades mo-
dernas y de las redes y modalidades de agregacin de individuos, en las que
se retroalimentan y mediante las cuales se difunden: las tertulias, por un
lado, y las sociedades patriticas, la sociedades econmicas de amigos del
pas, las logias masnicas, por el otro.
En tercer lugar, Guerra erige la asimilacin del individuo en el indi-
cador esencial de Esta marcha general del mundo hispnico hacia las
nuevas formas de modernidad. Refrindose a los cambios mltiples que
se engloban bajo la denominacin de la Ilustracin, escribe: No podemos
tratar aqu de su extraordinaria complejidad; solamente insistiremos en
lo que puede ser considerado como centro del nuevo sistema de referen-
cias. La victoria de individuo, considerado como valor supremo y criterio
de referencia con el que deben medirse tanto las instituciones como los
[176]
comportamientos.
57
Ms adelante, con apoyo en Dumont, seala con todo
el nfasis: La Modernidad es ante todo la invencin del individuo, agente
emprico, presente en toda la sociedad va a convertirse ahora en sujeto
normativo de las institituciones y de los valores.
58
Si la novedad y la imaginacin de la visin de la Modernidad en Guerra
se imponen, su tratamiento no deja de suscitar reservas. La fuerza con la
que se asume la signifcacin del individuo conduce a la exclusin de otros
elementos del movimiento de la Ilustracin y de la defnicin de Moderni-
dad, tales como las ideas de la capacidad, la igualdad, la diferenciacin, la
secularizacin. En la discusin del proceso histrico de las Independencias
no se puede aislar el tema del individuo de aquellos problemas y confictos
histricos asociados a las formas concretas que alcanz el colapso de una so-
ciedad estamental. Si en diversos lugares de la Amrica hispana los indgenas
no acudieron entusiastas a los llamados de los patriotas a luchar contra los
ejrcitos realistas, esto no puede explicarse exclusivamente por el imperio
en las mentes y los espritus de un imaginario de Antiguo Rgimen, sino
por preocupaciones muy directas sobre la suerte que correran las tierras de
propiedad comunal o por motivos de la defensa de la comunidad entendida
como referente cultural.
59
En esas condiciones no poda esperarse que los
indgenas encontraran en la proclamacin de ciertos principios modernos
la promesa de un mejoramiento de sus condiciones de vida. Por supuesto,
aqu se descarta la afrmacin sobre una oposicin generalizada de las masas
indgenas en Amrica al movimiento independentista. Las actitudes ind-
genas fueron variadas y, al paso que no se pudieron marginar de la lgica
de la guerra, incorporaron motivaciones especfcas, as lucharan del lado
patriota o en favor de la corona espaola.
59. Una investigacin en la que pueden seguirse las complejas relaciones entre
el levantamiento de la poblacin rural en Nueva Espaa y el desarrollo del
movimiento de Independencia de Mxico se expone en Eric Van Young, La otra
rebelin. La lucha por la Independencia de Mxico, 1810-1821 (Mxico: fce, 2006).
Una presentacin muy sinttica de las tendencias de la historiografa sobre los
indgenas y la Independencia se encuentra en Heraclio Bonilla, Rey o repblica:
el dilema de los indios frente a la Independencia, Independencia y transicin a
los Estados nacionales en los pases andinos, Nuevas perspectivas. Memorias del
Segundo Mdulo Itinerante de la Ctedra de Historia de Iberoamrica. Cartagena
de Indias, agosto 10 al 13 de 2004 (Bucaramanga: oei / uis, 2005) 357-371.
[177] [177]
Llama la atencin, en la exposicin, la fuerte presencia de las socieda-
des patriticas y de las sociedades de amigos del pas en la Pennsula y su
escasa signifcacin cuantitativa en Amrica. Contrasta la importancia que
se atribuye a esos lugares e instrumentos de formacin de las sociabilidades
modernas con su nmero reducido y su limitado campo de accin. El corto
nmero de esas organizaciones pone en duda la amplia infuencia que Guerra
les atribuye, particularmente en Amrica. El anlisis de los impresos, peri-
dicos y otros escritos tiene gran inters. Sin embargo, si bien la cobertura
de estas fuentes y los indicios sobre caractersticas sociales de los lectores
en relacin con Amrica resulta muy adecuada para Mxico, es muy pobre
con relacin a los restantes dominios de Espaa en Amrica.
La Constitucin de Cdiz y el constitucionalismo hispanoamericano
Guerra describe con detalle el proceso de las Cortes de Cdiz, desde su
conformacin el 27 de enero de 1810 hasta su disolucin en marzo de 1814,
como pieza de la restauracin absolutista encabezada por Fernando vii.
Distingue las grandes corrientes que alcanzan infuencia en la corporacin
y ms all de ella, reproduce los aspectos medulares de los principales de-
bates que tuvieron lugar en las Cortes, analiza la posicin de los diputados
americanos. En resumen, Guerra logra construir un cuadro vivo del proceso
gaditano y del liberalismo, que, como trmino, adquiere su carta defnitiva
de ciudadana en ese entorno y en esa coyuntura histrica.
En el anterior ejercicio es perceptible un cierto juego de la hiprbo-
le. Entre las grandes consecuencias de las revoluciones hispnicas Guerra
apunta a una de ellas en los siguientes trminos: La segunda consecuencia
atae al modelo poltico moderno muy especfco que vio entonces la luz en
el mundo hispnico: el liberalismo. Este, en su expresin gaditana la de
la Constitucin de 1812 result ser la matriz y el modelo de casi todos los
regmenes polticos del mundo latino del primer tercio del siglo xix.
60
No
escatima Guerra los califcativos exaltantes para Cdiz, que llama foro de
las nuevas ideas, foco de donde irradian las reformas. En sentido opuesto
se refere al mismo objeto Marie-Laure Rieu Millan en su pormenorizado
estudio sobre las Cortes de Cdiz:
60. Franois-Xavier Guerra, Lgicas y ritmos de las revoluciones hispnicas, Las
revoluciones hispnicas: independencias americanas y liberalismo espaol, ed.
Francois-Xavier Guerra (Madrid: Editorial Complutense, 1995) 9.
[178]
[] la Constitucin de Cdiz no fue pensada para Amrica. Apro-
bada por una mayora de diputados europeos, estaba bien adaptada a
la Espaa peninsular; pero no recoga los problemas especfcos de los
indgenas, ni de las castas (excepto para excluirlas de los derechos ciu-
dadanos), ni de los esclavos; la provincia administrativa concebida por
la Constitucin era la provincia espaola y no la provincia americana
mal defnida.
61
Ciertamente, la infuencia de la Constitucin de 1812 alcanz a Mxico,
que se rigi por ella. La otra zona lealista, la del Virreinato del Per, no fue
buen escenario para el ejercicio de aplicacin respetuosa, por esos aos, de
la Constitucin de Cdiz pero tampoco de ninguna otra. Las autoridades
estaban demasiado preocupadas por las amenazas militares que provenan
tanto del sur como del norte, como para asegurar que la Carta gaditana
tuviera aplicacin.
El constitucionalismo en Suramrica hunde sus races en hechos tales
como el intento de insurreccin de Picornell, en la Capitana General de
Venezuela en 1797 o en el Proceso a Don Antonio Nario en el Nuevo Reino
de Granada en 1793. Ambos eventos se asocian a la publicacin del texto
de los Derechos del Hombre. No obstante, para la coyuntura de la cual se
ocupa Guerra, es preciso referirse a los documentos que explcitamente se
elaboraron y adoptaron bajo el concepto de Constitucin. En este sentido
el paisaje constitucional se presenta abigarrado y rico. Algunos hitos de
esa etapa temprana del constitucionalismo son: la Constitucin del Estado
Libre e Independiente del Socorro, proclamada el 11 de noviembre de 1811;
la Constitucin de Cundinamarca del 30 de marzo de 1811; la Constitucin
de Mrida en los Andes venezolanos, primera Constitucin republicana de
Hispanoamrica, proclamada el 31 de julio de 1811; la Constitucin de Tunja
del 9 de diciembre de 1811, que puede ser tomada como la matriz constitu-
cional de la familia constitucional del republicanismo hispanoamericano.
62

61. Marie Laure Rieu-Millan, Los diputados americanos en las Cortes: igualdad o
Independencia (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientfcas, 1990) 403.
62. Bernd Marquart, Staat,Verfassung und Demokratie in Hispano-Amerika seit
1810. 1. Band, Das liberale Jahrhundert (1810-1916) (Bogot: Universidad Nacional
de Colombia, 2008) 66. Este libro ofrece una sntesis bien lograda del proceso
constitucional entre 1810 y 1812 (ver captulo 3, pp. 59-73). Esa sntesis evita
las referencias a una literatura de historia constitucional muy abundante y en
general de buena calidad que ha sido elaborada en Amrica Latina.
[179] [179]
No se mencionan otras constituciones que se elaboraron y que tuvieron
como objetivo institucionalizar bajo un modelo federal diversas ciudades y
sus entornos tanto en Venezuela como en la Nueva Granada en 1811. Men-
cin especial merece la Constitucin federal venezolana adoptada el 31 de
diciembre de 1811 y que abord temas centrales y desarroll de manera
original los problemas del reconocimiento de los derechos de los pardos, el
fuero eclesistico y la organizacin federal del pas. Esa Constitucin tuvo
un alcance general, en la medida en que su proyeccin correspondi a buena
parte de la que sera la referencia geogrfca de Venezuela despus de 1830.
En ese proceso constitucional fueron diversas las inspiraciones: la Cons-
titucin francesa de 1795, el constitucionalismo norteamericano y britnico,
y grandes pensadores como Rousseau y Montesquieu. Para la evolucin del
constitucionalismo posterior a 1812 no parece evidente la infuencia de la
Constitucin gaditana, al menos en los ejemplos de las Constituciones de
Angostura, en 1819, y Ccuta, en 1821. Si hay algo que demanda detenido
estudio, al menos en relacin con el Discurso y la Constitucin de Angostura
y con la Constitucin Boliviana de 1826 es la crucial resistencia de Bolvar
frente a un modelo y su conciencia de la necesidad de pensar las constitu-
ciones en funcin de las peculiaridades de Amrica. De all nacen, de un
lado, el eclecticismo del Libertador frente al tema, y de otro, la originalidad
de sus propuestas en este campo.
63
Por su parte, San Martn se referir a la
Constitucin de 1812 con abierta hostilidad:
La revolucin en Espaa es de la misma naturaleza que la nuestra,
ambas tienen la libertad por objeto y la opresin por causa [] Pero la
Amrica no puede contemplar la constitucin espaola sino como un
medio fraudulento de mantener en ella el sistema colonial [] Ningn
benefcio podemos esperar de un cdigo formado a dos mil leguas de
distancia, sin la intervencin de nuestros representantes.
64
Un aspecto que Guerra no tiene en cuenta es el atinente a las condiciones
polticas reinantes en la ciudad de Cdiz. Desde el comienzo el Consulado de
los comerciantes de Cdiz se hizo sentir sobre la Regencia y luego tambin
63. Al respecto, vale la pena leer Jaime Uruea Cervera, Bolvar republicano.
Fundamentos ideolgicos e histricos de su pensamiento poltico (Bogot:
Ediciones Aurora, 2004).
64. Norberto Galasso, Seamos libres y lo dems no importa nada. Vida de San
Martn (Buenos Aires: Colihue, 2007) 99.
[180]
sobre las Cortes. Las discusiones en el seno de estas podan parecer muy
avanzadas pero las decisiones resultaban unilateralmente favorables a los
intereses peninsulares, como estos eran entendidos por los comerciantes.
Las propuestas de los diputados americanos sobre el reconocimiento de
un estatus para los americanos, similar al de los peninsulares, tropezaban
contra una frrea resistencia. Si Guerra advierte los haces de luz que se des-
prenden de Cdiz hacia Amrica, Rebecca A. Earle distingue tambin otros
vehculos ms tangibles que produciran inevitables efectos:
[] los anuncios en el sentido de que las Amricas constituan una
parte integral de Espaa, acompaados del despacho de miles de efecti-
vos, podran convencer a muy pocos de que Espaa no miraba a Amrica
como su colonia. As, tanto en 1809, con la apertura de las Cortes, como
en 1812, con la publicacin de la Constitucin de 1812, fue proclamada
la igualdad entre peninsulares y criollos; sin embargo entre 1811 y 1813
cerca de 16.000 efectivos fueron enviados a la Amrica espaola para
aplastar la sedicin.
65
Por ello no puede superarse el escepticismo ante las insistencias de una
alianza entre el liberalismo espaol y los liberales hispanoamericanos. Por
supuesto existieron momentos de entendimiento y coincidencias en temas y
enfoques. Sin embargo, las miradas compartidas no atenuaron la fractura his-
trica abierta en las visiones contrapuestas sobre el futuro de Hispanoamrica.
A manera de eplogo
No quiero reiterar en formato de enunciados sintticos las diversas con-
sideraciones de acuerdo y de reserva frente al modelo de las revoluciones
hispnicas que se formularon en las pginas precedentes. Incluyo algunas
consideraciones adicionales de orden historiogrfco general, como otras
relacionadas con la recepcin del pensamiento de Franois-Xavier Guerra
sobre las revoluciones hispnicas en Amrica Latina. Introduzco anotaciones
breves sobre un modelo alternativo de interpretacin de la Independencia
hispanoamericana.
La dialctica que se engendra en la insoslayable relacin entre presente
y pasado, entre la actualidad y la historia, es fuente inagotable de curiosidad
e inters para el ofcio de los historiadores, pero tambin para un pblico
65. Rebecca A. Earle, Spain and Independence of Colombia 1810-1825 (Exeter:
University of Exeter Press, 2000) 32.
[181] [181]
mucho ms amplio. A este orden de inquietudes respondieron los breves
comentarios que formul sobre la relacin entre la obra historiogrfca de
Franois Furet, sus lealtades polticas y el Bicentenario de la Revolucin
Francesa y la infuencia que de todo esto puede leerse en la obra historio-
grfca y en el perfl intelectual de Guerra. En este caso es notoria la tensin
poltica y emocional que le produjeron los acontecimientos que sacudieron
a Europa Oriental entre 1989 y 1992, a juzgar por las anotaciones en las que
convoca a sus lectores a desarrollar un juego de paralelismos entre la cada
del Imperio sovitico a fnales del siglo xx y la crisis de la monarqua hisp-
nica en el primer decenio del siglo xix. Es cierto que en sus exposiciones
Guerra no fue ms all de los enunciados generales sobre la cada de los im-
perios multicomunitarios. Seguidores suyos encuentran atractiva esa senda
especulativa.
66
Valdra la pena al respecto recabar que para la disciplina de
la Historia es necesario el ejercicio del control cognitivo y emocional que no
lleve a homologar por lealtades ideolgicas situaciones y fenmenos hist-
ricos que, ms all de similitudes aparentes, son cualitativamente distintos
por encuadrarse en pocas histricas diferentes.
Otro enlace que se impone en el tipo de anlisis como el aqu presentado
es el que implica la relacin entre paradigmas. El desarrollo del conocimiento
histrico no transcurre frecuentemente como la sustitucin de un corpus
terico-emprico por otro, o menos aun, como la operacin demolicin-
construccin. Tiene ms que ver con el juego complejo y frecuentemente
sutil que se teje entre continuidad y ruptura. En las exposiciones de Guerra
es notable la generalizacin con la que se cubren las anteriores visiones sobre
la Independencia. La clave nacional desde la cual partieron no invalida
de manera inevitable los diversos aspectos y fases que esos paradigmas in-
66. Parece ser este el caso de la historiadora Federica Morelli, que se refere a la
cada de los imperios hispnico, otomano, austro hngaro y del Imperio
sovitico en nuestros das como pertenecientes a la misma serie de fenmenos
de disolucin de conjuntos polticos multicomunitarios. No se trata de
descartar la investigacin a la que esa presentacin remitira, sino que ms
bien corresponde al sealamiento de que la historia comparada, como
se ha practicado desde un ensayo pionero de Marc Bloch, hasta las obras
de Barrington Moore, Jr., Immanuel Wallerstein, Teda Skocpol, Jrgen
Kocka, James Mahoney, para nombrar solo a unos pocos de los historiadores
comparativistas, tiene sus protocolos y exigencias metodolgicas que aseguran
la prctica de la comparacin con sentido. Federica Morelli, Territorio o
nazione. Riforma e dissoluzione dello spazio imperiale in Ecuador, 1765-1830
(Soveria Mannelli: Rubettino, 2001) 40.
[182]
volucraron. Antes de la descalifcacin se impone la cuidadosa elaboracin
de estados del arte.
Ciertamente me encontr con el reto que representa la recepcin del
paradigma de Guerra sobre las revoluciones hispnicas que se ha dado como
celebracin casi unnime y que en tal condicin se ha mantenido por cerca
de un cuarto de siglo. Es cierto que con respecto a la visin de Guerra sobre
el siglo xix mexicano como ella se plasm en el libro arriba citado Mxico:
del Antiguo Rgimen s se perfl tempranamente un debate inducido por
la resea del historiador Alan Knight, a la que contest Guerra de manera
un tanto hspida. En la respuesta Guerra us el trmino
67
descrdito para
referirse al ejercicio de crtica acadmica cumplido por Knight. Discpulos
agradecidos de Guerra a partir de tal sealamiento acudirn al adjetivo
detractor para referirse al profesor Knight en su relacin con Guerra.
68
El historiador Frank Saford formul algunas crticas al paradigma de
Guerra, del cual aqu nos hemos ocupado en una resea al libro: De los im-
perios a las naciones: iberoamrica, publicado en 1994. Saford se concentr
en el artculo de Guerra en ese libro, por considerar que el historiador haba
provisto la concepcin y la fuerza directiva de la obra. Su visin es muy
balanceada y equilibra los reconocimientos a la novedad del artculo con
observaciones sobre las que a su juicio son insufciencias notables.
69
En tono
de acuerdo, Elas Palti formul comentarios sobre la obra de Guerra desde
la perspectiva que especialmente le interesa: la del discurso poltico. Estima
los aportes de Guerra en la identifcacin de los cambios que se operan en el
discurso poltico asociados a la confguracin de nuevos espacios de sociabi-
lidad y no a las ideas, en el sentido en que frecuentemente se han abordado
desde la tradicional historia de las ideas. Formula Palti una crtica al te-
leologismo historicista que atribuye a Guerra y luego lanza otra que parece
la ms convincente: el debilitamiento en el anlisis de las contingencias del
67. Los momentos de esa controversia pueden estudiarse en Te Hispanic American
Historical Review 68.1 (feb., 1988): 139-143; hahr 69.2 (may., 1989): 381-388.
68. Cristin Gazmuri, al celebrar la general acogida a la obra de Guerra seala a
Alan Knight como detractor: Cristin Gazmuri, In Memoriam 5-6. En la
popular enciclopedia Wikipedia el artculo sobre Guerra se refere a Knight
como el detractor de Guerra. Opera entonces una curiosa ecuacin mediante la
cual denigrar y criticar se vuelven trminos equivalentes.
69. Frank Saford, De los imperios a las naciones: Iberoamrica by Antonio
Annino, Journal of Latin American Studies 28.2 (may., 1996): 506-507.
[183] [183]
proceso histrico que es desplazado por determinaciones apriorsticas.
70
En
un artculo encaminado a recuperar el papel del liberalismo doceaista en
la construccin del Estado-nacin mexicano, Manuel Chust y Jos Antonio
Serrano formulan anotaciones crticas a las concepciones de Guerra sobre la
Independencia. En particular, llaman la atencin sobre la hostilidad hacia
la historia social y sus implicaciones en la interpretacin de Guerra sobre
la Independencia y sobre el liberalismo. No se trata ciertamente de crticas
muy perceptivas.
71

Se concluye este artculo por donde empez: a 200 aos de la Indepen-
dencia de Hispanoamrica es tiempo adecuado para promover debates sobre
aquella coyuntura comprendida entre 1808 y 1830, durante la cual Hispa-
noamrica se proyect en la escena planetaria en virtud del movimiento
histrico de sus habitantes como sujeto geosocial y geopoltico. Esta mirada
sobre aquel proceso est siendo hoy planteada y reclamada de manera nueva
por los desarrollos que alcanza la globalizacin. Un campo entonces en el
que cabe disear programas de investigacin es el de la Independencia como
proceso continental, que remite a una referencia histrico-espacial distinta a
la mantenida por las historias nacionales de la Independencia en sus diversas
variantes y tambin difere de la tomada por las corrientes de las revoluciones
atlnticas o de las revoluciones hispnicas. Es apenas uno de los campos
posibles para generar investigaciones y debates, pero existen muy variadas
zonas de inters y preferencia. Se trata del uso de un prisma de observacin
que destaca problemas nuevos de anlisis o descubre facetas inditas en
las temticas consagradas. En modo alguno parece aconsejable sacrifcar
alternativas anteriores de anlisis en el altar de las nuevas concepciones y
menos an desechar el conocimiento histrico acumulado.
Entre las varias novedades que ha planteado el constitucionalismo lati-
noamericano contemporneo que se inici en el decenio de 1990 se destacan
las elaboraciones normativas y polticas sobre los pases latinoamericanos
como entidades multitnicas, multirregionales y pluriculturales. El conte-
nido racial de la lucha por la Libertad e Independencia, la particular ten-
sin vivida en el movimiento anticolonial por las sociedades aborgenes y
70. Elas Palti, El Tiempo de la poltica. El siglo xix reconsiderado (Buenos Aires:
Siglo xxi, 2007).
71. Manuel Chust y Jos Antonio Serrano, Nueva Espaa versus Mxico: historiografa
y propuesta de discusin sobre la Guerra de Independencia y el Liberalismo
doceaista, Revista Complutense de Historia de Amrica 33 (2007): 15-33.
[184]
afrodescendientes en esa coyuntura histrica en la que despeg la Repblica
criollo-mestiza hegemnica, sugieren nuevos programas de investigacin
que al tiempo puedan conducir a la ampliacin del corpus emprico y al
afnamiento del corpus terico.
OBRAS CI TADAS
Anderson, Perry. El pensamiento tibio: una mirada crtica sobre la cultura fran-
cesa. Crtica y emancipacin: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
1.1 (2008).
vila, Alfredo. El gobierno imperial de Agustn de Iturbide. Gobernantes Mexi-
canos. Tomo 1. Coord. Will Fowler. Mxico: fce, 2008.
Bethell, Leslie, ed. Historia de Amrica Latina. Vol. v. Barcelona: Crtica, 1991.
Bonilla, Heraclio. Rey o repblica: el dilema de los indios frente a la Indepen-
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