XITO Y FRACASO EN JERIC

Estudio 16 CONTEXTO: Josu 6! 1 " #!26 21 de Abril 2013 TEXTO $%SICO! Josu 6!2&'( 23(2)* #! 11&13( 2)(2'

VERDAD CENTRAL: El xito de Israel en Jeric y su racaso en !ai nos ense"an #ue el $ue%lo de Dios de%e o%edecerlo a in de lo&rar los $ro$sitos #ue l tiene y e'itar las consecuencias de la deso%ediencia( VER)*C+LO CLAVE: Josu #!13 +e,-.t"te( s".ti/i0" "l 1ueblo( 2 di! S".ti/i0"os 1"r" 3"4"."* 1or5ue Je6o,- el 7ios de Isr"el di0e "s8! A."te3" 6"2 e. 3edio de ti( Isr"el* .o 1odr-s 6"0er /re.te " tus e.e3i9os( 6"st" 5ue 6"2-is 5uit"do el "."te3" de e. 3edio de ,osotros:
EST;7IO <ANOR%=ICO 7E+ CONTEXTO La ciudad de Jeric, construida miles de aos antes de que naciera Josu, era una de las ciudades ms antiguas del mundo. En algunas partes tena muros fortificados que medan hasta 7.5 m de alto ! " m de ancho. Los soldados que monta#an guardia encima de los muros podan o#ser$ar muchos %ilmetros a la redonda. Jeric era un sm#olo de poder ! fuer&a militar, ! los cananeos la considera#an in$enci#le. 'srael atacara esta ciudad primero, ! su destruccin hara que cundiera el pnico en (anan. Los cananeos $ieron al )ios de 'srael como un dios de la naturale&a porque di$idi el Jordn ! como un dios de la guerra porque derrot a *ehn ! a +g. ,ero los cananeos no lo considera#an un -dios de fortale&a- que poda conquistar una ciudad amurallada. La derrota de Jeric demostr que el )ios de 'srael no slo era superior a los dioses de los cananeos, sino que tam#in era in$enci#le. La ci$ili&acin cananea esta#a tan corrompida que coe.istir con ella ha#ra representado una seria amena&a para la super$i$encia ! el #ienestar espiritual del pue#lo he#reo. /qu 'srael es el instrumento de )ios para en0uiciar a aquellos que han rehusado honrar al *eor. 1:& +A 7ESTR;CCIN 7E JERIC( Josu 6! 2&' Josu 6!2 ="s Je6o,- di>o " Josu ! =ir"( 2o 6e e.tre9"do e. tu 3".o " Jeri0? 2 " su re2( 0o. sus ,"ro.es de 9uerr": El lengua0e indica que un propsito !a formado esta#a por llegar a la e0ecucin inmediata1 ! que, aunque el re! ! los ha#itantes de Jeric eran guerreros fieros ! e.pertos, ! ha#an de oponer una resistencia tena&, el *eor prometi una $ictoria segura ! fcil so#re ellos. Josu 6!3 Rode"r is( 1ues( l" 0iud"d todos los 6o3bres de 9uerr"( 2e.do "lrededor de l" 0iud"d u." ,e@* 2 esto 6"r is dur".te seis d8"s: Josu 6!) Y siete s"0erdotes lle,"r-. siete bo0i."s de 0uer.os de 0"r.ero del".te del "r0"* 2 "l s 1ti3o d8" d"r is siete ,uelt"s " l" 0iud"d( 2 los s"0erdotes to0"r-. l"s bo0i."s: 2tese la importancia que se atri#u!e en esta narracin al n3mero siete, sm#olo de la perfeccin ! de la plenitud4 siete sacerdotes tocan siete trompetas, ! la muralla de la ciudad se $iene a#a0o el sptimo da, despus que el pue#lo da siete $ueltas alrededor de ella. Josu 6!' Y 0u".do to5ue. 1rolo.9"d"3e.te el 0uer.o de 0"r.ero( "s8 5ue oi9-is el so.ido de l" bo0i."( todo el 1ueblo 9rit"r- " 9r". ,o@( 2 el 3uro de l" 0iud"d 0"er-* e.to.0es subir- el 1ueblo( 0"d" u.o dere06o 6"0i" "del".te: 5,or qu le dio el *eor a Josu todas estas instrucciones complicadas para la #atalla6 7a! $arias respuestas posi#les4 89: )ios quera asegurar que fuera claro e innega#le que la #atalla dependera de ;l, ! no de las armas o destre&as de 'srael. ,or eso los sacerdotes que lle$a#an el arca i#an delante de los israelitas a la #atalla, ! no los soldados. 8<: El mtodo de )ios de tomar la ciudad aument el terror que !a se senta en Jeric 8<.=:. 8>: Esta e.traa manio#ra militar fue una prue#a de la fe de los israelitas ! su disposicin a seguir a )ios plenamente. El sonar de las trompetas tena un significado especial. Ellos ha#an reci#ido instrucciones de usar

en la #atalla las mismas trompetas que usa#an en sus festi$idades religiosas. Esto era para recordarles que su $ictoria $endra del *eor, no de su podero militar 823meros?9 4=:. 2:& RAAA$ Y S; FA=I+IA SON RESCATA7OS( Josu 6! 23&2) 7acia el fin de la sptima $uelta, la seal fue dada por Josu, ! al le$antar los israelitas su fuerte grito de guerra, ca!eron las murallas, sin duda sepultando #a0o las ruinas a la multitud de los ha#itantes, mientras los sitiadores se lan&aron dentro ! entregaron todas las cosas animadas e inanimadas a la completa destruccin . Josu 6!23 Y los es18"s e.tr"ro. 2 s"0"ro. " R"6"b( " su 1"dre( " su 3"dre( " sus 6er3".os 2 todo lo 5ue er" su2o* 2 t"3bi . s"0"ro. " tod" su 1"re.tel"( 2 los 1usiero. /uer" del 0"31"3e.to de Isr"el: Es e$idente que las murallas de la ciudad no fueron demolidas en todas sus partes, por lo menos inmediatamente, porque la de @aha# queda#a en pie mientras no se rescata#a a sus moradores, seg3n la promesa, sacaron a toda su parentela, y los pusieron fuera del campo de Israel ABna e.clusin momentnea, a fin de que fuesen limpiados de la contaminacin de sus idolatras, ! gradualmente preparados para la entrada en la sociedad del pue#lo de )ios. Josu 6!2) Y 0o.su3iero. 0o. /ue9o l" 0iud"d( 2 todo lo 5ue e. ell" 6"b8"* sol"3e.te 1usiero. e. el tesoro de l" 0"s" de Je6o,- l" 1l"t" 2 el oro( 2 los ute.silios de bro.0e 2 de 6ierro: E.cepto la plata, el oro ! otros metales, que, como no se quema#an, fueron agregados al tesoro del santuario. *e conser$aron, no para enriquecer a la gente, sino para em#ellecer el ta#ernculo ! los ser$icios del mismo. *eg3n lo prometido 8<.9<C<9:, )ios no slo protegi a Rahab ! a su familia cuando se derrum#aron las murallas, sino tam#in durante el saqueo 8<.9<C<9:. @aha# fue la tatara#uela del re! )a$id 8Dateo?945:. 3:& E+ <ECA7O 7ESC;$IERTO( Josu #! 11&13 El captulo comien&a dando la ra&n para el fracaso inicial en la toma de 7ai. Josu en$a espas nue$amente para conocer un poco el terreno. /unque sa#e que la presencia de Jeho$ est garanti&ada, era importante reconocer el terreno. El informe en esta ocasin muestra #astante optimismo, si uno compara los informes de otras comisiones de espiona0e que Doiss ! Josu !a ha#an en$iado. En esta ocasin parece que la $ictoria so#re Jeric les dio aires de triunfalismo1 tal $e& menospreciaron al enemigo. *in em#argo, 'srael fue derrotado. 2umricamente ha#lando, la prdida en hom#res no fue apa#ullante4 >" de entre >. hom#res (vv. 4, 5)1 apenas constitua un poco ms del 9E de los com#atientes. *in em#argo, lo ms difcil de aceptar era el no ha#er podido tomarse a 7ai. Jeho$ dio instrucciones para que Josu indagara acerca de quin era el culpa#le de la tragedia que afecta#a a todo el pue#lo (vv. 14, 15). Josu fue tri#u por tri#u in$estigando de clan en clan ! luego de familia en familia, es decir, todas las unidades que componan al pue#lo he#reo4 tri#us, clanes, familias, hasta la estructura ms pequea del pue#lo. Josu #!11 Isr"el 6" 1e0"do( 2 "u. 6". 5uebr".t"do 3i 1"0to 5ue 2o les 3".d * 2 t"3bi . 6". to3"do del "."te3"( 2 6"st" 6". 6urt"do( 6". 3e.tido( 2 "u. lo 6". 9u"rd"do e.tre sus e.seres: -El anatema- se refiere a todas las $estiduras, ganado ! otro #otn que )ios di0o a 'srael que de#iera destruir cuando conquistara Jeric 8$ase ".9"C9=:. El pro#lema no era que ellos hu#ieran encontrado un #uen uso para algo que de todos modos sera desechado. *e trata#a de una seria ofensa dado que ha#an desafiado una orden e.plcita del *eor 8$ase )eu?< 49"C9F:. En el 2G se trata de lo consagrado a la maldicin de )ios ! a la destruccin. En el /G se corresponde con el trmino HheremI, todo aquello consagrado a la destruccin. El uso ms frecuente en la #i#lia remite a aquellas personas o cosas que de#en ser destruidas en homena0e a )ios. Josu #!12 <or esto los 6i>os de Isr"el .o 1odr-. 6"0er /re.te " sus e.e3i9os( si.o 5ue del".te de sus e.e3i9os ,ol,er-. l" es1"ld"( 1or 0u".to 6". ,e.ido " ser "."te3"* .i est"r 3-s 0o. ,osotros( si .o destru2ereis el "."te3" de e. 3edio de ,osotros:

Josu #!13 +e,-.t"te( s".ti/i0" "l 1ueblo( 2 di! S".ti/i0"os 1"r" 3"4"."* 1or5ue Je6o,- el 7ios de Isr"el di0e "s8! A."te3" 6"2 e. 3edio de ti( Isr"el* .o 1odr-s 6"0er /re.te " tus e.e3i9os( 6"st" 5ue 6"2-is 5uit"do el "."te3" de e. 3edio de ,osotros: 5,or qu tra0o castigo so#re toda la nacin el pecado de /cn6 /unque fue la falla de un hom#re, )ios lo $io como una deso#ediencia nacional a una le! nacional. )ios e.iga que toda la nacin se comprometiera a la tarea que ha#a prometido cumplir4 conquistar la tierra. ,or eso, cuando una persona fall, todos fallaron. *i el pecado de /cn no hu#iera sido castigado, se ha#ra desatado un saqueo ilimitado. La nacin como entidad colecti$a tena que pre$enir esa deso#ediencia. El pecado de /cn no fue el simple acto de guardar algo del #otn 8que )ios permita en algunos casos:, sino la deso#ediencia al mandato e.plcito de )ios de destruir todo lo relacionado con Jeric. *u pecado fue la indiferencia a la maldad e idolatra de la ciudad, no simplemente el deseo de tener ms dinero. )ios no $ol$era a proteger al e0rcito de 'srael hasta que se eliminara el pecado ! este $ol$iera a o#edecerle sin reser$as. )ios no se conforma con que hagamos lo #ueno algunas $eces. El desea que todos nosotros hagamos lo #ueno siempre. Estamos bajo sus rdenes para eliminar todo pensamiento, prctica o posesin que entorpezca nuestra devocin a Dios. ):& E+ <ECA7O CASTIBA7O( Josu #! 2)&2' Josu #!2) E.to.0es Josu ( 2 todo Isr"el 0o. l( to3"ro. " A0-. 6i>o de Cer"( el di.ero( el 3".to( el li.9ote de oro( sus 6i>os( sus 6i>"s( sus bue2es( sus "s.os( sus o,e>"s( su tie.d" 2 todo 0u".to te.8"( 2 lo lle,"ro. todo "l ,"lle de A0or: *eg3n lo que ha#a mandado )ios, echronse suertes para descu#rir al culpa#le empleando el sistema de eliminacin, empe&ando por las tri#us ! terminando por los indi$iduos. (on el efod en la mano, un sacerdote interpreta#a las respuestas dadas por las dos suertes sagradas, el urim y el tummim, dos piedras preciosas que, con$encionalmente, significa#an s o no. /cn result ser el culpa#le. @econoci su falta ! confes ha#er sustrado un hermoso manto de *enaar, es decir, de Ja#ilonia 8Ken?9 49 1 Ken?994<1:, ! una cantidad de plata ! oro en lingotes, cu!a estimacin en medidas actuales era de tres %ilos ! F gramos respecti$amente. Josu #!2' Y le di>o Josu ! D<or 5u .os 6"s turb"doE TFrbete Je6o,- e. este d8": Y todos los isr"elit"s los "1edre"ro.( 2 los 5ue3"ro. des1u s de "1edre"rlos: /cn su#estim a )ios ! no tom sus mandatos en serio 8".9F:. ,uede ha#erle parecido insignificante a /cn, pero los efectos de su pecado fueron sentidos por toda la nacin, so#re todo su familia. (omo /cn, nuestras acciones afectan a ms personas, adems de nosotros mismos. 5,or qu pag toda la familia de /cn por su pecado6 La narracin ##lica no nos dice si fueron cmplices en el delito. ,ero en la antigLedad, se trata#a a la familia como una unidad. /cn, como ca#e&a de la familia, era como un 0efe tri#al. *i prospera#a, la familia prospera#a con l. *i sufra, ellos tam#in. Duchos israelitas !a ha#an muerto en la #atalla como resultado del pecado de /cn. Este tena que ser totalmente eliminado del pue#lo de 'srael. Goda su familia tena que ser apedreada 0unto con l, para que no quedara ninguna huella del pecado en 'srael. En nuestra cultura indi$idualista, nos cuesta tra#a0o entender tal decreto, pero en las culturas antiguas era un castigo usual. El castigo enca0a#a con el delito4 /cn deso#edeci el mandato de )ios de destruirlo todo en Jeric, por lo tanto todo lo que le perteneca a /cn sera destruido. El pecado tiene consecuencias drsticas, as que de#emos tomar medidas drsticas para e$itarlo. A<+ICACIONES 7E+ EST;7IO: 9. El hecho ms destacado en este pasa0e es el 0uicio di$ino contra la ciudad. Es congruente con su propsito de crear un pue#lo nue$o1 tam#in lo es en el sentido espiritual, porque declara anatema todo lo que ha#a en la ciudad como los dolos ! la infraestructura del sistema religioso que el uso de los metales implica#a. <. En medio del 0uicio, ha! sal$acin, @aha# fue partcipe de las #endiciones de Jeho$ porque particip de la fe en l. Este hecho muestra que el 0uicio de Jeho$ no era un simple e indiscriminado genocidio1 la sal$acin de @aha# es un sm#olo del inters que )ios tiene por los que no eran ticamente he#reos.