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LAS BODAS DE CANA DE GALILEA

Un Sermn, en el Crepsculo del Sbado, hacia la Segunda Dominica de Epifana,
PREDICADO en La Segunda de EPIFANA, Enero 18vo., 2008. S. JUAN 2.12.
Reverendo Padre Enrique Ivaldi ~ Congregacin Cristo Nuestra Justicia
Nuptiae fatae sunt in Cana Galilae, et erat mater Jesu ibi. Vocatus est autem et Jesus, et discipuli ejus. Joan, II, 1-2.

IN NOMINE IESU
1. Jess y Su santa Madre con Sus Apstoles qu sociedad, mis amigos! son convidados a un agasajo, una
piadosa reunin. Es un agasajo nupcial unas bodas reservadas. En este convite escasea el vino; ese vino que
algunos llaman el alma de los banquetes. Es por avaricia, o por pobreza; o tal vez por negligencia? O bien se
esconde aqu un gran misterio sobre el cual el Espritu de Dios nos propone ejercitar nuestra inteligencia? S,
as es, mis queridos amigos. Vemos que el Salvador Jess cambia el agua en un vino excelente, y este vino es
servido cuando concluye la fiesta, para sorpresa de todos. Vino admirable, colmado de enigmas, provisto por
la caridad del Seor Jess y por las plegarias de la santa Virgen! Hago esta pregunta; cul inters tendra el
Maestro de la Sobriedad, para que estas gentes no quedaran sin vino? Mereca esto que Su Omnipotencia
fuese empleada? Era una reunin como esta la ocasin propicia para que l comenzara a manifestar Su gloria; y
una obra de esta naturaleza convena a Su primer milagro? Nadie supone que hay aqu un arcano? Que
ninguno entre nosotros permita la menor opinin desfavorable para Nuestro Seor. l es la Sabidura y la
Palabra del Padre; todos Sus discursos y todas Sus acciones son espritu, y son vida. Todo en l es luz, todo es
inteligencia, todo es conocimiento. Sabidura eterna, ilumina con Tu Espritu Santo nuestra dbil e impotente
razn, para que podamos acceder a la tuya!
2. En esta historia milagrosa, todo me seala al Salvador Jess. A l mismo en Persona; pero si me atrevo a
hablar de tal manera, es que hay superior misterio todava. De acuerdo a la lealtad de la historia, l es el invitado;
si conocemos las costumbres de esas gentes y ese tiempo, l mismo es el Esposo, segn la sinceridad del
misterio. Todos sabemos que Jess es el Esposo de las almas fieles. Y, no obstante, si se me autoriza, deducir aqu
algunas verdades Cristianas cuya piedad maravilla.
3. Dios colma los cielos y la tierra, y en todas partes se encuentra, como lo ensea la teologa; mas aun; se
comunica de un modo peculiar con las criaturas inteligentes. Y vendremos a l, y haremos con l morada
(Juan, 14. 23.) Por cierto es incomprensible cmo la naturaleza divina se une a los espritus puros con
virtuosos abrazos; y aunque sea este un secreto inefable, las Sagradas Escrituras nos lo presentan de distintos
modos y por diversas figuras. De pronto ellas nos dicen que Dios es una fuente de vida que fluye por nuestras
almas, las lava y las hace puras; comunicndoles un refrigerio divino, que penetra en la sed ardiente con las
voces de Sus sentencias: Fuentes de aguas vivas (Juan, 4. 14.) Como el ciervo brama por las aguas (Sal, 41.
2.) De pronto nos lo describen como un suave roco que asperja nuestros espritus como por una humedad
fecunda, que hace nacer las semillas celestes. Rociad, cielos, desde lo alto (Isa, 45. 8). De alguna manera nos
lo representan como a un conquistador que todo lo arrasa, tomando por asalto la suma de nuestros poderes;
devorando cada afeccin extraa, purificando nuestras almas como un horno al oro. El SEOR es fuego que
consume (Deuter, 4.24.) Nos dicen, por otra parte, que Dios es un alimento admirable; que nuestras almas
seran destituidas de toda fortaleza, si, por los fieles deseos que el Espritu Santo excita en ellas en el poder del
Verbo, ellas no atrajeran a s mismas la verdad eterna, la nica que puede sustentarlas. Este es el significado
de ese pan de los ngeles que ha venido a ser pan de los hombres, Pan celestial que deseamos con apetito de
vida eterna, del que nos alimentamos por el or, que desmenuzamos por el entendimiento, que digerimos por
la fe (Tertuliano, De Resurr. carnis, n. 37.) Tales son algunas de las semejanzas que nos propone el Santo
Escrito, para que de alguna manera alcancemos esta unin santa de la naturaleza divina con las almas
escogidas. Pero de todas estas comparaciones, la ms dulce, la ms amable y la ms frecuente en la Escritura,
es aquella en la cual nuestro Gran Dios es asimilado a un esposo honesto, quien, por sentimientos de
misericordia, apasionado de amor por nuestras almas, luego de mil caricias afectuosas, luego de mil
bsquedas de inspiraciones santas, se une, en fin, a ellas, con abrazos inefables, arrebatndolas con una cierta
suavidad que el mundo no es capaz de entender; y las colma de una simiente divina que fructifica en obras

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santas --- las obras del Santo Jess en nosotros para vida eterna.
4. Condicin del matrimonio: Unin. Sern dos, en una carne (Genes, 2. 24.) El que se une al SEOR, un
espritu es (1 Cor, 6.17;) doctrina que el Apstol entiende tan til para nuestras almas, que la reitera en varios
pasajes, los que resultara extenso recordar hoy, aqu. Ahora bien; desde que camos de aquella pureza
primordial, que nos igualaba a los ngeles en la inocencia de nuestro origen, y habiendo venido a ser groseros
y carnales (y, cavilo, qu distante el hombre contemporneo, de tan siquiera poder imaginar esto que predico
en nuestro crepsculo sabtico!) no podramos ya soportar la proximidad de la naturaleza divina, si ella, por
su parte, no se hubiera ocultado, viniendo como abreviada. Y por ello es que el Hijo de Dios, igual al Padre y
consubstancial a l, ha descendido del cielo a la tierra, se ha revestido de carne todo esto para recordar a las
almas de los hombres el bienaventurado matrimonio con Dios, cuya santidad ellos violaron por la infamia de
su adulterio se ha despojado de Su terrible Majestad; o, mejor, ha atemperado su resplandor; ha tomado
sobre S nuestras flaquezas, hacindose de este modo nuestro igual, pero sin pecado, y ha querido que, por
esta humana naturaleza, que se dign tener en comn con nosotros, nosotros hallsemos un camino confiable
hacia la naturaleza divina, de la cual fuimos apartados por aquella singular y funesta desobediencia.
5. Es a este caritativo Esposo de la Iglesia, esto es, de las almas fieles y escogidas, a quien el Apstol nos pinta
en Efesios, 5. Es el ms bello hijo de los hombres quien ama a su esposa abominable, a fin de hacerla hermosa.
Ha venido a buscarla a la tierra, para conducirla en victoria a la patria celestial. Ha dado Su vida por ella, y la
ha lavado con Su sangre; la ha sumergido suavemente en las aguas del bautismo con Palabra de Vida; Su Reino
es Su dote, sus gracias, Su ornamento. Es este Esposo, mis queridos hermanos, que hace este da Su primer
milagro, entre todos los que ha venido a hacer al mundo. Sus discpulos creyeron en l en ese da: es el
comienzo de la Iglesia. l guarda Su mejor vino para el fin de la comida; es el Evangelio, para los ltimos das,
un vino que deber durar hasta el fin de los siglos. Este vino Cristo lo obtiene del agua; es que cambia la Ley en
Evangelio, o, para decirlo mejor: el tipo en el antitipo, la figura en la verdad, la letra en espritu, el miedo en
amor. Podramos sealar varias cosas de estos tres cambios; refiramos solamente los puntos capitales, ya que
no es mucho el tiempo que hoy tenemos; quede el resto para vuestra meditacin.
6. Es del Seor Cristo que est escrito en el Gnesis, deje el Hombre a su padre y a su madre y sea con Su mujer
una sola carne (Gn, 2.24.) Pues, si hablamos segn el uso corriente, es usualmente la mujer la que deja el
hogar paterno, para habitar con su marido. No obstante, en la inteligencia espiritual, Jess es el Hombre por
excelencia que ha dejado a Su Padre y a Su Madre para unirse a su amada esposa, la comunin de los
predestinados. Dej a Su Padre, de algn modo, al venir del cielo a la tierra, segn l mismo lo dice en varios
pasajes; y agrega que deba retornar al Padre. Dej al Antiguo Israel, Su Madre, quien lo haba engendrado
como Hijo de David, Hijo de Abraham, a fin de unirse a la Iglesia, Su nica Esposa, a la cual model de entre las
naciones idlatras.
7. Y atended bien a esto, pues no digo que la Sinagoga sea Su madre; pues no lo es. Muchos hoy, con fervor,
dicen defender la causa Catlica, que no es tan slo Romana, puesto que Catlicos hay, que no son Romanos;
como siempre los ha habido, por otra parte; es un hecho histrico. Hay Catlicos en el Malabar; los hubo en la
Santa Rusia, San Serafn de Sarov, Juan de Cronstadt; y entre los Anglo-Catlicos, como el santo varn Boverie
Pusey, y adems Keble, Neale, y otros hombres de Dios. Otros malgastan su tiempo denigrando a valientes
hijos de Cristo con eptetos pour la gallerie de pasados siglos, cuando la Iglesia de Occidente an se sostena
inclume; hoy da los hijos de Dios que estn por la fe debieran estrecharse las manos, no para la comunin,
hasta que haya acuerdo en la dogmtica, o en la disciplina; pero no llames Raca a tu hermano, como lo dice el
mismo Seor Jesucristo, mas ve y grtalo al Fariseo corruptor, al prelado que traiciona la fe de los simples en la
propia tierra que pisas. Lo peor teologa es la de aquellos que repiten lo que escuchan o leen, sin orar sobre
ello, sin escuchar a otros piadosos doctores; sin tener un juicio propio, maduro, basado en la sabidura que
recibiran de la gracia divina, de ser fieles valedores y buenos Cristianos, sinceros estudiosos de la Escritura,
de la Historia, y de los Padres, y de libros de otros siglos. No, no es la Sinagoga Su madre; pues, por otra
parte, hay errores graves con respecto al tropel denominado como Judos en la Escritura, cuando debiera
rendirse Judeanos, ya que el Judasmo de ahora, que es medieval, no es una religin, mas una ideologa racista
de dominio y venganza de hecho no creen en la vida ultraterrena, su premio es el oro y el poder de este
mundo: para ellos, y sus hijos, segn la carne; en los tiempos de Cristo no existan, al menos en su manifestacin

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contempornea, elementos como los Judos de hoy. En aquellos das estaban los Fariseos talmdicos, casta
dominante; luego los Saduceos, una minora epicrea; los Esenios, y los Zelotes. Jess no fue un Judo; l fue
de la estirpe de David, pero era un Galileo, del pueblo de Nazaret. No fue el Mesas de los Judos, fue el Cristo
del Antiguo Israel, la Iglesia del Antiguo Testamento Qu tienen en comn los Judos con aquella? La Iglesia
Cristiana existe desde el origen del mundo, dice San Agustn. Nada tienen que ver aqu la Sinagoga. En el curso
completo del Evangelio de San Juan vemos que los Judeanos (Edomitas en su mayora) tenan a Jess y los
Suyos por extranjeros; y del mismo modo Cristo les niega ser hijos de Abraham, y les califica como raza de
vboras. San Pablo asegura que estos Judeo-Idumeos son enemigos de todos los hombres. Ellos no diran esto de
los hijos del Antiguo Israel, el de Moiss, el de Jacob; Nataniel es llamado un verdadero Israelita no un
Judo.
8. Estos Judios no son; no, de ninguna manera, descendientes de Abraham. Nada tienen en comn, ni fsica ni
espiritualmente, con el Pueblo del Antiguo Israel, llamado por Dios en das del Antiguo Testamento.
Fsicamente, son Caucasianos, no Semitas; casi todos ellos, sarta del Reino eslavo y turcomano de Kazaria,
convertido en masa, primero a una clase de Karaitismo, y luego al Talmud, alrededor del siglo VIII, AD. Lejos
de lo que las masas engaadas suponen, la religin de estos hombres es anti-bblica; y, con relacin al tiempo
de su redaccin, resulta post-bblica. Por qu? Porque la Torah del Judasmo Ortodoxo no es el Antiguo
Testamento, sino el anticristiano Talmud. El Talmud es su sistema fundamental de hermenutica. El Talmud
anula la ley y la doctrina Bblicas. Si algn Judo hubiese que rechazara el Talmud, recibira como punicin la
muerte civil en su comunidad; y, segn los rabinos, (que dicen y se desdicen sobre distintos tpicos,) el
desdichado ira a parar a un siniestro averno, junto a todos quienes leemos el Nuevo Testamento. Por
desgracia, prelados Marranos y telogos judaizantes persisten con los enredos del dilogo entre religiones
hermanas con los Fariseos del siglo 21. Estos pseudo catlicos, entre quienes se destacan los nombres de Ives
Congar, Danielou, Kng, Wojtyla y Ratzinger, actan y se expresan como si el Judasmo Ortodoxo fuera
intrnsecamente bblico y el Talmud, un mero incidente. Son los heresiarcas que han implantado la apostasa
del Judeo-Cristianismo una sandez, finalmente, pues dara lo mismo decir: el Fariseo Cristianismo; una
contradiccin violenta, si es que una, alguna vez, la hubo. Pero nada hay aqu, mas la prfida traicin de aquestas
Conversaciones Judeo-Cristianas, que estn crucificando a la Iglesia de Dios y dan una magnfica aunque
dolorosa exactitud a las palabras de Pascal: Cristo ser crucificado hasta el fin del mundo.
9. En retorno a Can de Galilea, les dir, mis amigos, que, siendo Jess la consumacin de todas las obras de
Dios, todo lo que de extraordinario fue hecho desde la eternidad, fue hecho no slo por l, sino para l. Leed
las divinas Escrituras; por doquiera veris al Salvador Jess, si vuestros ojos han sido lavados. No hay
pgina all donde no se le encuentre. Est en el Paraso terrestre; est en el Diluvio; sobre la Montaa; en la
travesa del Mar Rojo: en el desierto, en la Tierra Prometida, en las ceremonias levticas, en los sacrificios, en
el arca del testamento, en el Tabernculo; est por doquiera, aunque slo en figura. As ha querido nuestro
Gran Dios, como lo dice el Apstol a los Glatas (4.3,) elevarnos, poco a poco, como a nios, en el conocimiento
de Sus misterios. Por infinidad de ejemplos sensibles, reiterados a lo largo de los siglos; por semejanzas
corporales que impresionan nuestra imaginacin, l nos ha conducido suavemente a la inteligencia de Sus
verdades; nos ha hecho entender las cosas magnas que ha dispuesto para nuestra salvacin. Ruego aqu que se
considere todo aquel avo, tan vasto, de la Ley Ceremonial Mosaica. Para qu cargar al pueblo con tan
diversos ritos, todos tan estrictamente laboriosos, y sin embargo incapaces, cada uno de ellos, de tornar al
hombre agradable a Dios? Pues es evidente, mis hermanos en el amor de Cristo, que ni las purificaciones
corporales, ni todos aquellos baos externos, ni ese infinito nmero de penosas observancias, ni el perfume
del incienso o el acre aroma de la grasa quemada, ni la sangre de animales degollados, fuesen cosas que por s
mismas pudiesen complacer a nuestro Gran Dios, quien siendo Espritu puro (circunstancia que, para la
mente oriental, no es de fuerza, sinnimo de areo, aunque si lo opuesto a la sarx, la carne, desde que la carne
se ala con el pecado,) desea ser adorado en espritu y en verdad. Ms el bendito Dios orden todas estas cosas,
con el fin de que tan pomposo apresto y toda esta majestad exterior del culto del Antiguo Israel, fuesen figuras
de Su Amado Hijo, y que fuese por esta dispensa, que todas estas cosas vinieran a serle agradables por un
tiempo, aunque le fueran indiferentes por naturaleza. Pues, como lo ensea el Apstol, desde la fundacin del
mundo hasta la resurreccin de Jess, todo ha llegado en figura a nuestros padres, Omnia in figuris
contingebant illis (1 Cor, 10.11.) Es por ello que el doctor por excelencia, San Agustn, dice que ni en la ley de

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la natura, ni en la Mosaica, puede haber nada deleitable, si en ellas no leemos al Salvador Jess. Todo es sin
gusto; todo, un agua inspida, si no fuese cambiado en este vino celeste, en este vino evanglico que se guarda
para el fin del banquete; este vino que Jess ha tomado de Su via escogida. Venid conmigo ahora, a
contemplar algunas escenas de la Historia antigua; y veris que inexpresiva resultara, de no ser que en ella
veamos a Cristo el Seor. Mencionaremos las mas remarcables, siguiendo al docto Agustn (De Genes. Ad litter,
lib. IX, cap. XIII, n. 23 ;) pues si contar debisemos, en detalle, todo aquello que nos habla de Nuestro Seor, los
aos de vida no nos resultaran suficientes. Vemosle en el Paraso terrestre, veamos a este Hombre que
Dios ha hecho segn Su beneplcito. l le enva un sueo profundo; y as forma, de uno de sus costados, la
compaera que le ha destinado. Decidme, pregunta San Agustn, por qu era necesario que durmiese para
obtenerla de su flanco? Fue para disminuir el dolor? Ah, esta explicacin sera ridcula Que poco agradable
resulta esta historia; esta agua es amarga, si Jess no la cambia en vino Pero entendamos el sentido
espiritual, y veremos al Seor cuya muerte dio a luz a la Iglesia; Su muerte, semejante al sueo, por Su pronta
resurreccin y la paz con la cual l fue a ella, voluntariamente. De Su muerte naci la Iglesia. Se toma la
costilla del primer Adn, para formar una mujer durante un sueo misterioso; en tanto que en el sueo del
Nuevo Adn, luego que ha cerrado los ojos con la misma paz que los hombres se entregan al sueo, se abre Su
costado con una lanza, y con poder salen de all los sacramentos por los cuales se regenera la Iglesia. Y qu
decir de No, quien, solitario, restableci el mundo sepultado en las aguas del diluvio; quien volvi a poblar el
gnero humano con aquel pequeo nmero de hombres que restaba en su familia? No es l el Salvador, el
nico que regenera a los hombres, quien por medio de doce hombres, enviados por toda la tierra, puebla el
Reino de Dios y cubre al mundo con una raza nueva? Qu decir del pequeo Isaac, que lleva sobre s el leo
sobre el cual ha de ser inmolado, en tanto que su propio padre se dispone, obediente a las rdenes de Dios, a
sacrificarle sobre la Montaa? Qu sangriento espectculo! Pero si se considera al Salvador Jess, este
espectculo de sangriento viene a ser misericordioso. Es Cristo que lleva Su Cruz para ser inmolado sobre el
Glgota; librado por Su propio Padre en manos de Sus enemigos, para darse como hostia viviente que expiar
nuestros crmenes. Y el ntegro Jos, vendido por sus hermanos, y prisionero de los Egipcios, llegando por esta
desgracia a ser el benefactor de sus hermanos y de los Egipcios, no es el Salvador asesinado por quienes
llam a ser Sus hermanos, y por los Egipcios, esto es, los idlatras, siendo en Su muerte portador de Salvacin
para unos y otros, aunque con distinto resultado? Si en mi camino paso el Mar Rojo junto a los antiguos
Israelitas, si habito en el desierto con ellos, no he de ver muchas veces al Hijo de Dios, el gua de Su pueblo en
el desierto de este mundo, liberndoles de Egipto con las aguas bautismales, llevndoles a la Tierra
Prometida, la Jerusaln Celeste? Y este Man tan delicioso, cmo es que llega a ser una vianda corporal, si no
gusto en ella al Salvador? Sin l es nauseabundo, o a lo menos, inspido; sin l se dir, junto a los incrdulos,
Nuestro corazn se rebela ante esta vianda desabrida (Nmeros, 21.5.)
10. Pero cuando consideramos all al Seor Jess, verdadero Pan de los ngeles, alimento real de las almas
fieles, del que todos comemos en la mesa santa, puedo decir: Vemos all el decorado del Templo; y los hbitos
sacerdotales; vemos el altar y el santuario rociado con la sangre de las vctimas, y al antiguo pueblo Israelita,
del que hoy no quedan sino reliquias, si es que alguien las conoce Que fro sera todo ello, mis amigos, si no
viramos all, por la fe, la Sangre del Cordero, derramada para la remisin de nuestros crmenes, esta Sangre
del Nuevo Testamento que ofrecemos a Dios sobre estos altares sacros, que nos satisfacen para vida eterna!
En una palabra, dice San Agustn, (Tract. IX, in Joan., n. 3), si no vemos a Jesucristo, las Escrituras profticas no
tendrn sabor; por momentos nos parecern sin sentido, al menos en ciertos pasajes. Gustemos al Salvador;
todo en l es luminosidad, todo en l es inteligencia, todo es conocimiento. Vemos a los discpulos en Emas.
Hablan de la Redencin de Israel; es el tema de toda la antigua ley; pero ellos no comprendan los misterios
del Redentor. Era un agua sin poder y son gusto; y as estaban ellos; fros, y languidecientes. Esperamos,
decan, al que redimir a Israel (Lu, 24.21.) Esperamos... qu fra palabra Jess se acerca a ellos, recorre y
allana todas las profecas; los introduce al secreto, al sentido profundo y misterioso; l cambia el agua en vino,
las figuras en realidad y verdad, y las tinieblas en luz. Y de sbito les vemos transportados: Nuestro corazn
arda en nosotros Nonne cor nostrum ardens erat in nobis (v. 32.) Pues haban comenzado a beber el vino
nuevo del Esposo; esto es, el Evangelio. As es como admiramos, estimados amigos, los sabios consejos de la
Providencia, que por una riqueza tal en los ejemplos, nos ensea una sola Verdad, que es el Verbo hecho
carne. Si tuvisemos los ojos completamente abiertos, que dulce sera este espectculo; nada puede pagarlo;
nadie puede expresarlo. No hay iota ni tilde de la Ley que no hable de Jesucristo! La Ley es el Evangelio oculto.

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El Evangelio es la Ley explicada, su sentido final. El Antiguo Testamento contiene el Evangelio completo, en los
tipos y figuras de las leyes levticas, el servicio del Santuario, los sacrificios y ofrendas. Los filsofos pretritos
diran que el vino no es ms que un agua coloreada, que, al pasar por una via, obtiene una cierta impresin
de sus cualidades; ya que este elemento es susceptible, por naturaleza, de alteraciones extraas a s. De esta
manera el agua de la Ley antigua llego a ser el vino de la Nueva. Es esta misma agua de la Ley dada a Moiss,
entregada por Jesucristo mismo; pues l es Seor de ella, via verdadera del Padre Celestial; y con l toma
ahora una forma nueva y un renovado vigor. Y desde que nuestro Dios bendito ha querido presentarnos el
nuevo vino del Evangelio, dndolo a luz sin mezcla, puro, santo, sin contaminacin; desligado del sedimento
de las figuras y del agua de las expresiones profticas, ya no tenemos otro brebaje para beber que este licor
inmortal; que nuestro espritu tenga siempre la sed para gustar de la Palabra divina. No nos detengamos en la
letra; anhelemos el espritu vivificante que Jess ha refinado en Su Gracia. Llega ahora la seccin segunda, y,
en favor de la mayor brevedad, nos aplicaremos tambin a la tercera, siguiendo una misma senda.
11. Si yo pudiese llevarles en espritu a aquella Montaa terrible, donde se dej ver la Majestad del Seor! El
Monte Sina, sobre el cual el Gran Jehovah, Nuestro Seor en su estado pre-mortal, entreg Su Ley a Moiss.
Veo all a este Gran Dios y Salvador, el Omnipotente que traza con Su dedo sobre la roca Sus leyes santas,
dignas de ser escritas en el cielo ms elevado por los rayos del sol de la gracia. Y luego de esto, por los labios
de Moiss, publica al pueblo Sus sacramentos, y amenaza a los transgresores con penas cuya sola mencin
causa horror. Por cierto; esta Ley es una Ley Santa; pero nadie me persuadir que en ella hay salvacin, que
por ella se obtiene la Vida. Todas estas palabras majestuosas y esta Escritura del dedo de Dios no son sino
instrumento de muerte, si no les acompaa el espritu de la gracia. Es una letra que mata. Dice el Apstol
Pablo (2 Cor, 3.6.) Cuntas almas presuntuosas han sido precipitadas a la muerte eterna por estos
mandamientos augustos Que nadie se asombre por esto que digo: es la doctrina del Apstol San Pablo. La
Ley nos dice lo que es debido hacer, pero ella no puede modificar la impotencia de nuestra naturaleza cada.
Ella ensordece, mas no toca el corazn. Dios la anunci al pueblo con voz imperiosa, como de trueno; les dio a
conocer Sus voluntades; era preciso que ahora hablase interiormente y que una operacin todopoderosa
venciera nuestra dureza de corazn; del corazn malo, y enfermo de incredulidad, apartado de Dios. Dios
santo, T me mandas; es justo que seas obedecido. Mas no ser sino un intil mandar, si a la vez no me das la
gracia que incline mi corazn y le persuada del deleite, oh pecador perdonado, ciego que ha recuperado la
vista! la gracia que faculta seguir Tus mandamientos; ah, s, es justo que seas obedecido, y es propio que T
mismo, solamente en Tu gracia, hagas Tus obras en m, que soy vstago de la Via, que es el Verbo.
Bondadoso Dios, que premias los mritos que T mismo otorgas!
12. Esta gracia no es por la Ley; ella proviene del Evangelio, como lo dice San Juan (1.17;) La Ley nos fue dada
por Moiss, pero la Gracia y la Verdad fueron hechas por Jesucristo. Cul era, pues, el uso de la Ley? Mandaba,
ordenaba, ataba a los pecadores a maldicin eterna, puesto que Maldito es todo aquel que no guarda las
palabras escritas en este Libro (Deut, 27.26.) La Ley en nada disminua nuestras flaquezas. Era un agua dbil y
sin vigor, capaz de agitarnos, incapaz de sostenernos. Por ello es que el Seor Jess, compasionado de
nuestra impotencia, vino a darnos un vino de potencia celeste; Su Gracia; el Espritu Santo obrando por la
Palabra y embriagando de fe y de valor a los Apstoles en Pentecosts. Es el Espritu Santo que lleva la Ley a lo
ms hondo de nuestros corazones, y all la esculpe con letras de fuego. La vivifica y la colma de una fuerza
viviente; cambia la letra en espritu: es el Nuevo Testamento que Dios ha firmado con nosotros por medio del
Evangelio. Cristo es el Evangelio. Dije entonces, He aqu, Yo ir, en el volumen del Libro est escrito de M; me
deleito en cumplir Tu voluntad, Oh Mi Dios: S, Tu Ley est escrita dentro de Mi corazn (Salmos, 40, 42.)
13. Es por este motivo que, al hablar por boca de Jeremas (31ss.) He aqu, dice el SEOR, Yo establecer un
Nuevo Testamento con la Casa de Jud, no tan slo aquel que celebr con sus padres; pues ellos no
persistieron en Mi testamento, y Yo les he rechazado, dice el SEOR. Pero, he aqu, este el Testamento que Yo
pactar con la Casa de Israel, esto es, con el Nuevo y Verdadero y nico Israel, segn las Escrituras, el pueblo
del Nuevo Testamento: Yo infundir, dice el SEOR, Mi ley en sus almas; y la escribir, no en tablas de piedra,
mas en sus corazones; y ellos sern Mi pueblo, y Yo ser su Dios. Los Padres de la Douay-Rheims sealan aqu:
La Simiente de Israel [del Nuevo Israel, la Iglesia] permanece para siempre; no en los incrdulos Judeanos,
como lo observa San Jernimo, sino en aquellos que, con los Apstoles, y por los Apstoles, creen en Jesucristo.
Cul es, pues, esta virtud maravillosa que tan hondamente ingresa en nuestros corazones? De dnde ha

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venido a esta Nueva Ley esta fuerza tan lcida? Mis amados, ella viene del Espritu De Dios, verdadero motor
de nuestras almas, El que tiene nuestros corazones en su mano, el Maestro de nuestras tendencias. Mas, por
cul operacin obra en el fondo de nuestras almas? Es por una caridad muy sincera, por un amor potente que
nos inspira, por una armoniosa delicia, por una santa y arrebatadora dulzura. Dios tiene dos maneras de
obrar sobre nuestras almas, que hacen la diferencia ente las dos Leyes. Inicialmente l las enfra, las colma
con el terror de Sus juicios; y, luego, las atrae, las inflama con un amor santo. La primera operacin, que es el
temor, no penetra en el fondo del alma: las turba, las quebranta; pero no las cambia. Por ejemplo, si alguno se
encuentra con ladrones, y es ms fuerte que ellos, los tales se acercarn con apariencia de una fingida cortesa; no
por ello sern menos ladrones; sus almas no tendrn por ello menor vileza y criminalidad.
14. El temor ahoga los sentimientos, puede reprimirlos; pero no los corta de raz. Veamos esta piedra sobre la
cual Dios ha escrito Su Ley: ha cambiado por tener en s tales santas palabras? Es por esto menos rstica? De
ninguna manera. Estos santos mandamientos no tienen sino una superficie exterior. As sucede con la Ley de
Dios; como no entra al alma ms que por el terror, no toca sino la superficie; en tanto que slo hay temor
servil, el fondo no puede ser cambiado como necesita. Es slo el amor el que entra en lo ms secreto de nuestros
corazones; solamente l tiene la clave, slo l modera los movimientos. Ustedes tienen inclinaciones viles;
ustedes tienen afectos desordenados. Jams podran ser expulsadas, sino no lo fuese por las inclinaciones
opuestas, por un amor santo; lo abre hasta el fondo, para que reciba el roco de las gracias celestes. Ya no es
una piedra sobre la cual se escribe desde afuera; es un cirio penetrado y disuelto por un calor divino. Es as
que el Salvador Jess se imprime verdaderamente en cada una de las facultades de nuestras almas. Vive en
nuestras facultades transportadas por su amor santo. Est en la memoria, pues no se puede olvidar aquello
que se ama. Est en el entendimiento, pues el amor curioso y diligente no halla otra satisfaccin que aquella
de contemplar las perfecciones del bien amado que lo cautiva. De all pasa al cuerpo por el ejercicio de las
virtudes e inspiraciones santas, que toman su origen en el amor de Jess, y conservan Sus rasgos y caracteres.
15. Tal el espritu de la Nueva Ley. Dios no viene en ella con la apariencia terrible y numinosa de Su hierofana
en el Monte Sina. All la montaa humeaba ante la majestad del Seor, que derreta los montes como a cirios
(Salmo 96.5.) Aqu, l no apagar el pbilo humeante, ni quebrantar la caa malherida (Math, 12.20,) pues es
Misericordioso y Amigo de los hombres. All no se oa sino el detonar de largos y espantosos truenos; aqu hay
una voz suave y benigna, Aprended de M, que soy dulce y humilde de corazn (Math, 11.29.) All se prohbe
la cercana bajo pena de muerte, No os aproximis, dice, temiendo que habris de morir; y los hombres y los
animales que se acercaron a la montaa, murieron de muerte (xodo, 19.1213.) Aqu el lenguaje es otro,
Venid, venid, dice, (Math, 11.28 et alibi,) aproximaos, no temis, hijos mos; venid, oprimidos, Yo os aliviar,
Yo os ayudar a llevar vuestras cargas; venid, enfermos, Yo os curar; pecadores, publicanos, Rahabs de la
noche de la vida agonizante, venid a M, Yo soy vuestro Libertador; dejad ya a estos nios pequeos, de ellos es el
Reino de Dios (Marcos, 10.14.) De dnde ha procedido este cambio, queridos amigos? Es que el Amor ha
decidido ser Amado. Viene a cambiar el terror por amor, el agua glida del miedo que acongoja el corazn, en un
vino de fervor celestial que lo dilatar, que le dar cobijo, que animar con brasas benditas. Es el espritu de la
Nueva Ley. Ya hemos hablado de estos cambios que ha hecho el Seor. El agua, dijimos, es desabrida e inspida.
As era la Ley con sus sombras y figuras, el agua que Cristo ha cambiado en la Verdad de Su Evangelio, vino
dulce y exquisito que nos colma con deleites inexpresables. El agua, sin poder alguno para emocionarnos. As
es la Ley, con su letra que es vacua e impotente si no la acompaa el vino de la Nueva Ley, es decir, el espritu
de la gracia, el misterio de la Eleccin, las bendiciones del perdn, las emotivas glorias de la santidad. Estos
dos cambios dan lugar al tercero. Demasiado tiempo hemos bebido del terror que congela; es tiempo para que
nuestros corazones sean entibiados por el amor de Dios. Mis amigos, ya no estamos bajo la ley del miedo,
estamos bajo la ley del amor, pues ya no somos siervos, sino amigos: vivimos en la libertad de los hijos de Dios.
Jess, que es la Verdad, nos ha redimido. Por lo tanto, sirvamos a nuestro Dios con un amor generoso y
sincero. Amemos la justicia, amemos la verdad, amemos la conciencia slida y veraz, amemos el nico
descanso, el Sbado que todava permanece para el pueblo de Cristo (Heb, 4.) Todo ello es Jess; amemos pues
a Jess con todas nuestras fuerzas. Tengo la edad suficiente en Cristo para decir: quien no ama a Jess no es
Cristiano. Un Cristiano es un hombre regenerado; y no somos regenerados mas por el espritu de la Nueva Ley:
y el espritu de la Nueva Ley es la caridad (1 Cor, 13.) Quien no conoce la caridad (que comienza por Amar a
Dios sobre todas las cosas,) este no es un Cristiano. Mientras el pecado, la carne y el mundo se regocijan en

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bacanales y banquetes (y as deshonran las cloacas de inmundicia y sus cntaros usuales la Natividad, ao tras
ao) y en licores finos y suntuosos, nosotros tenemos un vino del cual se nos permite la embriaguez; vino que
nos ahoga, pero con fuegos espirituales; que nos hace cantar, pero cnticos de un amor divino; que nos quita la
memoria, pero del mundo y sus vanidades; que nos excita con gran jbilo, pero de un jbilo que el mundo no
conoce. Bebamos hoy en Can de ese vino, mis hermanos; si hemos de respirar, no respiremos otra cosa, da o
noche, que no sea Jess. Gustemos de Jess en la soledad; es entonces cuando l se presenta a las almas fieles.
La sociedad babilnica que nos rodea es el yermo, hoy hay otro monacato donde actuar y servir. El principio y
el fin se tocan en los albores de la Parusa.
16. Invitamos a todos quienes comparten nuestra fe, a este sacro altar: los sacramentos que aqu distribuimos,
no son sombras ni figuras: aqu no estamos bajo la ley levtica; es la realidad, es la verdad, es la carne de Cristo
que fue desgarrada por nosotros; es Su Sangre vivificante, derramada por Amor a nosotros. Apreciemos las
delicias de esta carne, de la cual la hereja se ha privado por la vanagloria de una cena imaginaria; ahora, que
los que un da fueron hijos, han claudicado, y comen del plato de sacramentarios y masones. Quiera el Seor
defendernos y protegernos de cada una de estas obras de las tinieblas, por el poder de la Sangre del Cordero
Eterno. Amen.
Y ahora a DIOS el PADRE, + DIOS, el HIJO, y DIOS el ESPRITU SANTO + sean dados todo honor y toda gloria,
ahora y para siempre. Amen.
Bendiga el Seor Su Palabra en nuestros corazones, por los mritos de Cristo. Amn. Y amn.

SOLI DEO GLORIA
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Emitte Agnum, Domine, dominatorem terr, de Petra deserti ad montem fili Sion. Esaas xvi.1