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Vertentes & Interfaces II: Estudos Lingusticos e Aplicados

LINGUAGEM E IDENTIDADE AFRICANA / AFRO-BRASILEIRA Adilbnia Freire Machado* RESUMO:


frica um continente com diversas culturas, lnguas e povos, onde as razes das civilizaes so intensas e a cultura se entrelaa com as prticas do dia a dia. Sua cultura continuamente celebrada nos seus valores, suas crenas, costumes, tradies, suas danas e canes, nas prticas rituais, nos cultos aos ancestrais... um continente plural marcado por uma grande diversidade tnica e cultural. O negro africano e suas diversas lnguas mudaram no apenas o portugus existente no Brasil, mas tambm a esttica, a culinria, os costumes e at mesmo a religio, numerosas influncias que perduram nos transformando na maior populao afrodescendente concentrada fora do continente africano. Esse artigo tem objetivo de fazer uma breve abordagem sobre Identidade Negra / Africana e Afro-brasileira e a influncia da lngua portuguesa nos pases africanos que falam portugus, alm das influncias, na nossa lngua, dos africanos escravizados aqui.

PALAVRAS CHAVE: frica. Brasil. Identidade. Lnguas. Cultura.

Uma pequena introduo frica caracteriza-se por ser um continente que pode orgulhar-se de ser o bero da civilizao, onde foram encontrados os mais antigos fsseis humanos, onde surgiu a escrita com os hierglifos1, onde se travaram as mais longas e dolorosas batalhas contra o colonialismo. Continente diverso e plural. Rico e encantador. A frica ainda continua sendo vista como categoria unificada e coerente, negando sua diversidade, olhando o contexto folclrico e escravista, localizando a filosofia em
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Bacharel e Licenciada em Filosofia, pesquisadora da linha de pesquisa Achei (Africanidades, Corpo, Histria, Educao e (In)Formao) - Redpect /Ufba e do grupo de pesquisa Gri: Culturas Populares, Dispora Africana e Educao (Ufba). Pesquisa: Filosofia Africana, Filosofia da Libertao Latino Americana, Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira, Ancestralidade, Encantamento e Educao para as Relaes tnorraciais. 1 A escritura uma criao do Egito e do Sumer.
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grupos tnicos. Articula-se isso defendendo que a frica foi uma construo da Europa, no sentido de que a Europa necessitava dos seus outros para projetar seus medos e suas aspiraes. Ora, os historiadores do sculo XIV at incio do XX, ponderam que a histria da frica, quer seja vivenciada, quer seja contada, teria principiado no perodo em que os europeus comearam a ter contato com aquele continente. No apenas pelo registro e relato feito pelos viajantes, comerciantes, administradores e missionrios que passavam por l, do sculo XV ao XIX, mas especialmente pelas mudanas introduzidas pelos europeus na frica, confabulam que todos os elementos de destaque da cultura africana seriam frutos de interferncias de outras civilizaes, cpias inferiores e no uma criao propriamente africana2. A histria colonial da frica muito diferente da sua verdadeira histria, ento, que no fim do sculo XIX os africanos que aprenderam a ler o alfabeto latino comeam a deixar por escrito aquilo que conheciam sobre a histria de seus povos, para que assim pudessem evitar que os europeus tragassem as suas histrias, contando uma histria que no os pertenciam, mas uma histria que vangloriariam os colonizadores europeus. So os fatos histricos que mostram o quanto devemos ao Continente Africano, fatos como: As pirmides do Egito Antigo foram construdas ao longo de vrios milnios, sendo feitas com um intenso e desenvolvido conhecimento; tambm no expe que o calendrio do Egito antigo era mais exato que o moderno e os hierglifos egpcios e seus antecedentes so os primeiros sistemas da escrita. Eles tinham conhecimento de uma avanada matemtica abstrata 13 sculos antes de Euclides, desenvolviam sofisticadas tcnicas de geometria, matemtica e engenharia. Dois milnios e meio antes do grego Hipcrates ser considerado fundador da medicina, os egpcios Imhotep e Attis juntamente com seus sucessores desenvolveram os fundamentos da medicina. Existe um vasto contedo do conhecimento e avanos tecnolgicos alcanados pela civilizao egpcia, porm h uma projeo da histria que aniquila essa verdade, no a apresentando como incio do desenvolvimento do conhecimento. Outra forma de

Imposio de modos de vida que no dizem respeito s diversas culturas africanas.


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negao a persistente negao da identidade africana e negra dos egpcios, chegando at mesmo a caracterizar essa civilizao como realizao de outros povos. Essas conquistas caracterizam o desenvolvimento dos estados africanos, no estando restrita apenas ao Egito, h todo um cabedal de reflexo, de conhecimento, tecnologias de metalurgia e minerao, agricultura e criao de gado, matemtica, engenharia, astronomia, cincia e medicina3. Cheick Anta Diop afirma que:
A histria da humanidade permanecer na escurido at que seja vislumbrada a existncia de dois grandes beros o meridional, que inclui toda a frica, e o setentrional, que corresponde ao espao eurasitico onde o clima forjou atitudes e mentalidades especficas.4 (MOORE, 2007, p.106)

Diop afirma, dessa forma, que a humanidade tinha desembocado, em consequncia de ser resultado da interao do homem com meios ambientais completamente opostos, em duas lgicas de evoluo socioeconmicas opostas. A obra de Cheikh Anta Diop ir reestabelecer, por meio de rigorosa pesquisa cientfica, as verdades negadas, apresentando-se como referncia bsica do resgate desse legado egpcio, esse legado civilizatrio. Alguns historiadores afirmam que a histria s comea medida que o homem se pe a escrever, a registrar os acontecimentos, desse modo, o passado africano antes do incio do imperialismo europeu, s poderia ser reconstitudo a partir dos testemunhos de restos materiais, dos costumes primitivos e da linguagem, coisas essas que no diziam respeito aos historiadores, mas aos arquelogos, linguistas e antroplogos. frica um continente com diversas culturas, lnguas e povos, onde as razes das civilizaes so intensas e a cultura se entrelaa com as prticas do dia a dia. Sua cultura

Ver sobre em: HISTRIA GERAL DA FRICA, I: Metodologia e Pr-Histria da frica. Editado por Joseph Ki-Zerbo 2.ed.ver. Braslia: UNESCO, 2010. 4 Conversa com Carlos Moore, durante uma entrevista realizada em Dakar, Senegal, em 1976. Texto: O racismo atravs da histria: da antiguidade modernidade. Carlos Moore. 2007.
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continuamente celebrada nos seus valores, suas crenas, costumes, tradies, suas danas e canes, nas prticas rituais, nos cultos aos ancestrais... um continente plural marcado por uma grande diversidade tnica e cultural. Esse artigo tem objetivo de fazer uma breve abordagem sobre Identidade Negra / Africana e Afro-brasileira e a influncia da lngua portuguesa nos pases africanos que falam portugus, alm das influncias, na nossa lngua, dos africanos escravizados aqui. Identidade negra e afro-brasileira A produo acadmica tem intensificado continuamente o debate em torno da afirmao da identidade negra, atravs de anlises das formas de como o racismo vem sendo aplicado no contexto da educao, e tambm apontando as perspectivas e os desafios das polticas, das prticas curriculares e da prpria histria de vida que so enfrentados com intento de superao. Trabalhos que partem de uma perspectiva multicultural que enfatizam a importncia da compreenso de trabalhos antirracistas que reconheam a interconexo de marcadores de raa, etnia, cultura e linguagem, dentre outros, na constituio das identidades. Essa perspectiva importante para a superao de vises que reduzem a identidade negra s questes relacionadas cor da pele, como aquelas que acabam por folclorizar o trabalho curricular, a partir do momento que o reduz ao conhecimento de festas e ritos culturais de matriz africana, em detrimento do desafio a preconceitos construdos no decorrer da histria. O debate sobre a causa negra surge como parte dos movimentos sociais que se fortalecem em torno dessa identidade negra, da cidadania, seja por meio da politizao em torno de uma conscincia negra com a sua cultura, intentando marcar uma cidadania diferenciada, cidados com direitos e enquanto negros, afirmados pela sua cultura, ou seja, atravs das suas prticas religiosas, culturais como sua msica, suas prticas esportivas como a capoeira e outros. Oliveira (2006, p.136) diz:
A identidade negra foi (...) colorida e repintada nas cores da tradio afro-brasileira. Identidade que se afirma como projeto
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poltico e como construo cultural. Identidade que ao mesmo tempo resgate e criao. Ipseidade e alteridade. A contnua construo da identidade afrodescendente uma necessidade da experincia da forma cultural afro-brasileira.

Este retorno s origens perpassa por caminhos cada vez mais carregados de significados mticos, simblicos, marcados pela tradio oral e pelos ancestrais. Nos espaos de religiosidades africanas valorizam-se as tradies das religies dos ancestrais africanos que conservaram na oralidade um arquivo valioso da memria daqueles que aqui chegaram e lutaram pela liberdade. A base da forma do pensamento africano e do agir das suas sociedades, encontra-se nos seus valores culturais que integram e definem essas sociedades, atravs das histrias contadas de gerao a gerao que se conserva a sabedoria e o conhecimento. Oliveira (2007, p. 275) nos aponta que:
...a produo do conhecimento, a obedincia norma da ancestralidade (respeita os idosos), a vivncia do princpio poltico por excelncia: garantir o bem de todos e de cada um (trabalhar para o progresso da famlia e da comunidade) e a integrao como o meio ambiente so pilares fundamentais da educao africana e afrodescendente. Todo o esforo social africano est voltado para o bem-estar da comunidade.

Um grande valor cultural, alm de um aspecto essencial para a conservao da tradio, dos mitos e das lendas a oralidade. Na oralidade os saberes e poderes so compartilhados, transmitidos, legitimados, por meio dela que a palavra se faz elemento produtor da histria, elemento formador da essncia da comunidade, criando a essncia da comunidade, do indivduo e de tudo que existe, ela tem origem divina e est impregnada em todas as atividades do homem. A palavra sagrada, assim a escuta tambm o . Assim, a tradio oral preservada e os princpios e valores continuam sustentando e preservando as identidades da comunidade. Oliveira (2007, p.237) afirma que:
A maioria das culturas africanas encerra sua sabedoria na forma narrativa dos mitos. Talvez porque os mitos no segreguem as
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esferas do viver. No separa religio de poltica, tica de trabalho, conhecimento de ao. Talvez, tambm, porque o mito mantenha seu poder de segredo e encantamento, pois ao mesmo tempo em que revela, esconde e, ao mesmo tempo em que oculta, manifesta. E num caso ou no outro ele encanta, seja pela beleza explcita seja pela beleza encoberta. Em todo o caso a tica vem travestida de esttica, seja na palavra, no vesturio, na msica, na dana ou na arte. A vida uma obra de arte e seus segredos so transmitidos atravs dos mitos que tem a funo pedaggica da transmisso do conhecimento ao mesmo tempo em que sua forma de narrativa acaba por criar a prpria realidade que se quer conhecer.

A essncia da comunidade e do indivduo pertencente a ela determinada pela ancestralidade, esta se caracteriza como um princpio histrico que incorpora as regras da vida material e imaterial, pois a concepo do universo constituda do mundo visvel e invisvel, regendo todas as estruturas dinmicas da sociedade, representando tambm a preservao de costumes, da tradio. Ancestralidade uma raiz sentimental, que recria, atualizando-se na universalidade, a partir de um contexto, manifestando-se nos costumes e tradies, com grande aporte na memria grupal e individual, suas manifestaes materiais e imateriais, especialmente no seu fortalecimento pela identidade e preservao, integrao, sua cultura. frica e Brasil A histria da frica e a histria do Brasil esto mais prximas do que nossa imaginao possa alcanar, pois o Brasil o maior pas beneficiado pelo trfico negreiro transatlntico e tambm aquele que oferece maior diversidade de experincias de africanidades em todas as suas regies, de norte a sul, de leste a oeste. Muito dos nossos antepassados no perodo de escravido, vieram de diversas regies da frica e dois grupos se destacaram: Os bantus5 e os nags6 que, efetivamente, a partir de 1530,

Bantu um grupo lingustico que inclui 274 lnguas e dialetos, eram povos rurais provenientes de Angola, Moambique e Congo, subdividiam-se em: cambindas, benguelas, congos e angolas. Formaram o Reino do Congo que dominou grande parte do noroeste do continente africano. (Blog: frica Brasil: Um elo de Herana Cultural.)
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comearam a formar a populao afrodescendente brasileira. O negro africano e suas diversas lnguas mudaram no apenas o portugus existente no Brasil, mas tambm a esttica, a culinria, os costumes e at mesmo a religio, numerosas influncias que perduram nos transformando na maior populao afrodescendente concentrada fora do continente africano. Oliveira (2006, p.18) diz:
Seria um engano conhecer o Brasil sem conhecer a histria dos afrodescendentes. Seria um engodo compreender o Brasil sem antes conhecer a frica. Seria uma lstima procurar entender a realidade social brasileira sem compreender a realidade racial do pas. Combater a discriminao racial no tarefa exclusiva do poder judicirio. preciso repensar a histria brasileira a partir do legado africano. Sem isso, perderamos em profundidade e qualidade o conhecimento sobre ns mesmos. A brasilidade, em muito tributria da africanidade. As africanidades redesenham e redefinem a identidade nacional e, com isso, o projeto poltico, econmico e social brasileiro. Ainda que o discurso poltico e acadmico tenham excludo, durante sculos, a experincia africana no Brasil, sua influncia no deixou de exercer papel fundamental na construo do pas. Chegou o tempo de ouvir quem foi calado.

Pouco falamos dos africanos como gestores de estruturas filosficas, como produtores de pensamento, realizadores de mitologias que permitem a organizao do pensamento sistemtico, filosfico. Desse modo, caracteriza-se a frica como um mundo variado e diverso, composto de sociedades que tm cada uma sua individualidade cultural. O continente africano encontra-se constitudo por mais de 2000 grupos tnicos, com distintas particularidades lingusticas, expresses culturais e modos de organizao social. No o sol ou a pele escura que fundamenta essa impresso de comunidade africana, essa unidade forte cultural. Souza (2007, p.7) afirma:
Como todos sabemos, e confirmamos ao olhar para as pessoas que formam o povo brasileiro, os negros africanos deram uma
Nag ou iorubano era todo negro da Costa dos Escravos que falava ou entendia o Iorub uma lngua cantada, que deu origem ao sotaque baiano. Os nags vieram das regies da frica Ocidental que compreende, atualmente, Sudo, Nigria, Benin, Burkina Faso, Costa do Marfim, Gana, Guin e Togo. (Blog: frica Brasil: Um elo de Herana Cultural.)
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contribuio muito importante para o Brasil ser o que hoje. Depois de uma dura travessia pelo oceano atlntico, foram obrigados a mudar sua maneira de viver, adaptando seus costumes e suas tradies ao novo ambiente. Misturando-se ao povo que aqui encontraram, esses negros deram origem mestiagem que amorenou a nossa pele, alongou nossa silhueta, encrespou nossos cabelos e nos conferiu a originalidade de gestos macios e andar requebrados. Ao incorporarem elementos africanos ao seu dia-adia nas lavouras, nos engenhos de acar, nas minas e nas cidades, construram uma nova identidade e nos legaram o que hoje chamamos de cultura afro-brasileira.

A abordagem desse contedo o primeiro passo para reconstruo de um passado negado e que precisa ser compreendido, levantando-se a reflexo acerca da discriminao racial, valorizando a diversidade tnica que nos cerca, gerando debate, estimulando comportamentos de valores e respeito ao outro, o excludo, ao mesmo tempo em que levanta tambm uma bandeira contra o racismo e contra as discriminaes que atingem, especialmente, a populao negra afrodescendente. A vida na frica de lngua portuguesa O imprio africano de Portugal ficou reduzido, a partir da Conferncia de Berlim (1884-85), a cinco territrios, com quatro na costa atlntica e um banhado pelo oceano ndico. Existe hoje, no Atlntico Norte, dois pases distintos, porm atrelados pela histria de sua libertao: Guin-Bissau e Cabo Verde. A luta de libertao anticolonial foi dirigida em conjunto, no quadro de um projeto de unio entre os pases. Nela se distinguiu um dos mais brilhantes pensadores polticos e lder nacionalista do continente, Amlcar Cabral. Mas, vamos aos pases africanos de lngua portuguesa. Guin-Bissau7 um pequeno pas de 36 mil Km com pouco mais de um milho de habitantes, onde a maioria dos quais seguem formas religiosas animistas (crenas que atribuem uma alma a todas as pessoas, animais e fenmenos da natureza) 8 ou sob influncia islmica, os catlicos representam 10% da populao. Guin-Bissau foi a
A pesquisa sobre os pases africanos de lngua portuguesa foi feito em sua maior parte em diversos sites, o principal deles o Wikipdia. 8 Minidicionrio EDIOURO da Lngua Portuguesa.
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primeira colnia africana que declarou independncia, em setembro de 1973, porm, Portugal s veio aceitar essa independncia aps a Revoluo dos Cravos de 1974. Desde o incio de tal dcada, Guin-Bissau conviveu com uma intensa transformao institucional com a liberalizao da economia e a implantao do multipartidarismo, porm, mesmo com ajuda dos organismos internacionais (Banco Mundial FMI, agncias especializadas da Organizao das Naes Unidas, etc.) ou ajuda dos pases ocidentais conseguiram impedir uma exacerbada degradao econmica e contnuas crises polticas e sociais que culminaram numa breve guerra civil que aniquilou as j escassas infraestruturas existentes. Guin-Bissau encontra-se localizada entre os 20 pases mais pobres do mundo, vive fundamentalmente da exportao da castanha-de-caju e de produtos pesqueiros, a famlia organizada tradicionalmente em torno do papel dominante da figura paterna, onde a prioridade da educao atribuda aos filhos vares; o trabalho informal das mulheres tem ganhado grande valor, conferindo-lhes responsabilidade diferente no seio familiar. Cabo Verde Antes da chegada dos navegadores portugueses, Cabo Verde era apenas um arquiplago desabitado, partindo da a deciso em iniciar a sua explorao econmica, especialmente por meio das culturas de cana-de-acar e algodo, porm, tal deciso implicou o recurso da mo-de-obra escravizada oriunda do continente africano, especialmente do golfo de Guin. A populao portuguesa bem escassa, porm, a influncia da colonizao portuguesa se d na forte predominncia da religio catlica. Cabo Verde tem cerca de 4 mil km de superfcie, constitudo de formao geolgica vulcnica, padecendo de uma crnica escassez de chuvas, a economia da colnia vinculava-se proximidade do Brasil e a sua situao de porto obrigatrio para a navegao entre a Europa e a Amrica. A partir do incio do sculo XX, empurrada pela pobreza, a populao deu incio a um processo de emigrao para a Amrica do Norte, a Europa e para a costa prxima do continente. Cabo Verde exibia uma taxa de alfabetizao superior a qualquer outra colnia e sua mo de obra era qualificada ou semi-qualificada, sendo utilizada para suprir o dficit
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de portugueses em Guin, onde o clima dificultava a adaptao dos europeus e dessa forma, se estabeleceu laos entre as duas comunidades, os cabo-verdianos levaram o criol, a lngua crioula que se fala nas ilhas e , com algumas variantes, ainda hoje falada por grande nmero de guineenses. Tais laos e o fato de que as condies geogrficas do arquiplago no permitiam uma contestao armada ao colonialismo portugus explicam a convergncia para uma nica organizao, o Partido para a Independncia da Guin e Cabo Verde (PAIGC) como uma fora nacionalista, uma unio que superou a independncia de Cabo Verde em julho de 1975. Foi estabelecido que os dois pases fossem entidades independentes, porm o PAIGC conservar-se-ia como uma fora poltica comum a ambas as repblicas. Entretanto, o desequilbrio educacional existente entre as duas comunidades, acabou por gerar uma preponderncia guineense de ascendncia cabo-verdiana na direo do Estado, o que esteve na origem do golpe dirigido pelo exrcito, dominado pelos guineenses originrios, em 1980, golpe este cuja consequncia foi a ruptura da unio partidria e o xodo de grande parte da comunidade identificada como caboverdiana. Cabo Verde tem demonstrado ser um dos pases mais bem administrado em toda a frica, mesmo com a carncia de recursos e os problemas ambientais que caracterizam o arquiplago. Tendo uma certa estabilidade e obtendo progresso, um caso raro em todo o continente, apesar de continuar sendo um pas pobre com mais da metade da populao vivendo fora do pas, a economia diversificou-se, porm a pesca continua sendo a principal atividade, tem havido importantes investimentos na navegao martima e na rea de rotas transatlnticas, promovendo o turismo e o artesanato das comunidades, criando-se as primeiras indstrias de bens de consumo com o objetivo de abastecimento interno, abrindo assim, caminhos para a autossustentabilidade. O pas tem uma reconhecida intensidade cultural, encontrando na literatura e especialmente na msica suas expresses mais difundidas, destacando Cesria vora. A ilha de So Tom est mais ao sul, sendo atravessada pela linha do equador, ela a principal de um arquiplago minsculo que, juntamente com a ilha do Prncipe, compem uma nao independente. Essa ex-colnia de Portugal caracterizava-se por ser,
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a partir do sculo XV, uma grande produtora de cana-de-acar. O pas marcado por uma histria de resistncia, tendo cerca de 964 km e cerca de 180mil habitantes, tinha como base da economia o acar, passando ao caf e ao cacau no sculo XIX e toda a sua plantao foi obtida com trabalho. Os diferentes governos enfrentaram sempre dificuldades na reorganizao da economia agrcola, que era sua nica fonte de riqueza, mas com a crescente estabilidade do pas e o benefcio de uma beleza natural rara. At 1975, So Tom e Prncipe era governado por um GovernadorGeral, embora independente desde 1975, reformas democrticas no foram institudas at os ltimos anos da dcada de 80. As primeiras eleies livres foram realizadas em 1991. Angola a ex-colnia portuguesa que fica mais ao sul do Atlntico, o maior territrio, depois do Brasil (cerca de 1.250.000 km), com lngua oficial portuguesa, tem uma populao em torno de 15 milhes de habitantes, onde cerca de um quarto vive em Luanda, capital angolana. A religio predominante a crist (catlica e protestante) e a animista. A histria do pas est profundamente ligada ao Brasil, nos sculos XVII e XVII suas trocas econmicas eram quase que exclusivamente com este pas e foi daqui que partiu, no ano de 1648, a expedio de Salvador Correia de S, descendente de fundadores do Rio de Janeiro, objetivando resgatar Angola da ocupao holandesa. Sabese que aps a independncia do Brasil, Angola passou a ser o centro das atenes portuguesa, do seu objetivo de formar o Terceiro Imprio. No ano de 1961 iniciou-se, em Angola, a luta de libertao nacional contra a ocupao portuguesa na frica. Tal guerra se prolongou at o ano de 1974, envolvendo trs organizaes nacionalistas. Por ter posio estratgica e j ser um prspero produtor de petrleo, o pas acabou tornando-se objeto das potncias internacionais, porm, em 2002, Angola conseguiu assinar a paz. um pas com grande capacidade natural, tais como: terreno frtil, tendo tradio no plantio do caf, cana-de-acar, algodo, cereais, possuindo pastos favorveis pecuria, tambm tendo um mar abundante em recursos pesqueiros e subsolo rico, dando destaque para as jazidas de diamantes e os campos petrolferos. Quando o petrleo e o
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diamante, sculos atrs, no eram conhecidos, os produtos convertidos em exportao e transportado em grande nmero para diversos pases das Amricas, e principalmente para o Brasil, eram os prprios angolanos, cativos e escravizados. Profundas marcas foram deixadas na sociedade angolana nas 4 dcadas que sucederam as guerras, a economia acabou sendo desligada da atividade produtiva, por conta da instabilidade e da violncia. O governo acaba defrontando-se com esses problemas, a partir da consolidao da paz, porm a contabilidade nacional j comeara a se disciplinar, h um desejo e uma busca geral em reabilitar a infra-estrutura; a atividade econmica comea a ganhar dinamismo. Moambique est na costa oriental da frica, o nico dos territrios de ocupao portuguesa banhado pelas guas quentes do oceano ndico, e Portugal se interessou pelo territrio, em virtude do sonho portugus do Primeiro Imprio, o do Oriente e Moambique era o ponto de passagem dos navios que estavam indo para a ndia e acabava dependendo, pelo menos at o sculo XVIII, do governo portugus que estava estabelecido em Goa. O interesse aumentou no sculo XIX, especialmente a partir do momento em que a grande demanda das Amricas encareceu o trfico humano que era gerado nas costas do Atlntico, o territrio passou ento a fornecer, para a economia brasileira, a mo-de-obra escravizada. A colnia s veio comear, mesmo que timidamente, um processo de crescimento econmico aps a segunda Guerra Mundial. Os nacionalistas moambicanos, em 1964, reuniram-se numa frente poltica nica e deram incio a uma luta armada na busca de sua libertao, porm a independncia s seria proclamada em junho de 1975. Porm, no ano seguinte Moambique sofreu ataque da Rodsia, sua vizinha racista, e mais tarde ainda sofreu agresso do regime apartheid, levando a uma devastadora guerra civil. Porm, a paz foi assinada em 1992 permitiu um processo de reconstruo e a normalizao da vida da populao. Moambique possui um grande potencial hdrico e rico em florestas, tendo bons terrenos para aproveitamento por meio da agricultura e possui, ainda, uma longa costa martima, as quais esto povoadas por diversas ilhas que apresentam boas condies para o turismo e a pesca. Os moambicanos suportam problemas comuns a diversos pases
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africanos: uma pssima distribuio de renda, uma grande diferena entre a vida do campo e a da cidade, grande desequilbrio entre as regies, elevada taxa de desemprego urbano devido a ausncia de indstrias voltadas para o consumo local, assim como a proliferao da produo informal e uma acentuada dependncia de ajuda internacional, tambm h uma insuficiente rede escolar e hospitalar, levando a uma alta taxa de ocorrncia de aids e ainda tem uma alta ocorrncia de corrupo e nepotismo. Desde que se estabeleceu a paz no pas, registrou-se uma recuperao interessante dos indicadores macroeconmicos e reduo da inflao, assim como aumento da produo, especialmente no setor primrio e no tercirio, tambm aconteceu um aumento nas exportaes e o turismo encontra-se em expanso. Observamos que os cincos pases de lngua oficial portuguesa esto apresentando indicaes positivas de que esto caminhando para um crescimento favorvel ao bemestar social. Todos eles j estabeleceram instituies democrticas, realizando eleies regularmente, dispondo de instrumentos formais de participao da sociedade, tendo rgos de informaes independentes, porm, ainda esto longe de uma estabilidade real e forte. Brasil africano Metade dos nossos antepassados no perodo de escravido, entre os sculos XVII e XIX, veio de vrias partes da frica. As diversas lnguas que falavam acabaram por mudar o portugus existente no Brasil. Mudando da esttica culinria, dos costumes religio, influncias numerosas que perduram. Como os africanos civilizaram o Brasil A histria da frica fundamental para os brasileiros porque ela ajuda a nos explicar, sendo fundamental tambm pelo seu valor prprio e porque nos faz compreender o grande continente que fica em nossa fronteira leste e de onde proveio quase metade de nossos antepassados.
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A histria do continente africano faz parte da histria do Brasil, antes, durante e depois do trfico negreiro. Os trs sculos de comrcio de escravos ligam indissoluvelmente os acontecimentos africanos, sobretudo os da frica Atlntica, vida brasileira. H toda uma histria do Atlntico. Uma histria de disputas comerciais e polticas, de desenvolvimento da navegao e de migraes consentidas e foradas. A histria de ex-escravos que regressaram do Brasil frica e, l, em Gana, no Togo, na Repblica do Benin e na Nigria, formaram importantes comunidades de brasileiros e, de algum modo, abrasileiraram certas cidades da Costa como Lagos, Porto Novo, Ague, eles ergueram arruados de sobrados e casa trreas com o mesmo risco, as mesmas janelas com persianas, as mesmas fronteiras e as mesmas grades de ferro fundido que as de Salvador, Recife ou do Rio de Janeiro, porm os africanos tambm reproduziram no Brasil as suas tcnicas tradicionais de construo e a casa do pobre, ao longo do litoral brasileiro, feita em grande parte da maneira africana. Lnguas africanas e o portugus do Brasil Atualmente o Brasil possui a maior populao afrodescendente concentrada fora do continente africano e no se pode ignorar que o portugus foi imposto de qualquer maneira como uma segunda lngua a uma populao majoritria de falantes africanos por trs sculos consecutivos, do sculo XVI ao sculo XIX, onde o trfico transatlntico trouxe cerca de 5 milhes de africanos extrados de duas regies subsaarianas: a regio banto (situada ao longo da extenso sul e da linha do equador) e a regio oeste-africana ou sudanesa, que abrange territrios que vo do Senegal at a Nigria. A regio banto constituda de um grupo de 500 lnguas semelhantes, que so faladas em 21 pases da frica subequatorial: Camares, Chade, Repblica CentroAfricana, Guin Equatorial, gabo, Angola, Nambia, Repblica Popular do Congo, Repblica Democrtica do Congo, Burundi, Ruanda, Uganda, Tanznia, Qunia, Malavi, Zmbia, Zimbbue, Botsuana, Lesoto, Moambique, frica do Sul. As de maior nmero de falantes no Brasil foram trs lnguas angolanas: quicongo, tambm falada no Congo, quimbundo e umbundo.
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Em relao s lnguas oeste-africanas ou sudanesas, seus principais representantes no Brasil foram os povos de lnguas do grupo ewe-fon provenientes de Gana, Togo e Benin, foram apelidados pelo trfico negreiro de minas ou jejes, e os iorubas da Nigria e do Reino de Queto (Ketu), que se encontram na vizinha Repblica do Benin, onde so chamados de nags. Existe uma origem comum para essas diversidades de lnguas, a grande famlia lingustica Nger-Congo. Explicar a participao de lnguas africanas na construo da lngua portuguesa no Brasil perceber a participao, a atuao do negro africano como personagem falante no desenvolvimento dos acontecimentos e procurar entender os fatos acentuados de ordem socioeconmica e de natureza lingustica que favoreceram o avano conseguinte do elemento africano nesse processo. Um ambiente de vida de aparncia conservadora e de tendncia niveladora, mais aberto aceitao de aportes culturais mtuos e de interesses comuns, foi condicionado pelo contingente de negros e afrodescendentes superior ao nmero de portugueses e outros europeus, por trs sculos consecutivos, num contexto social e territorial marcado pelo isolamento em que foi mantida a colnia por meio do monoplio do comrcio externo brasileiro, feito por Portugal at 1808. Podemos destacar atuao socializadora que a mulher negra teve na funo de me-preta dentro do seio familiar colonial e o processo de socializao lingustica desempenhado pelos negros ladinos, aqueles que, aprendendo rudimentos de portugus, podiam falar a um nmero maior de ouvintes e influenci-los, resultando da adaptarem uma lngua a outra e estimularem a difuso de certos fenmenos lingusticos entre os no bilngues. No sculo XIX, o processo de urbanizao que se iniciava no Brasil a partir da instalao da famlia real portuguesa no Rio de janeiro e a abertura dos portos em 1808, determinaram a fixao nas cidades da mo-de-obra escrava recm-trazida da frica, numa poca em que a maioria da populao brasileira era constituda de mestios e crioulos. Com a extino do trfico transatlntico para o Brasil no ano de 1856 at a
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abolio da escravatura no pas em 1888, o trfico acabou sendo intensificado. Negros escravizados nas plantaes do nordeste foram levados para outras nas regies do sul e do sudeste e, em direo oposta, do centro-oeste para explorar a floresta amaznica onde os povos indgenas so preponderantes. Consequentemente o elemento negro foi uma presena marcante em todas as regies do territrio brasileiro sob o regime colonial e escravista. Entretanto, nesse contexto histrico-scial, cada lngua ou grupo de lnguas teve sua influncia prpria. Observa-se que a influncia banta muito mais profunda em razo da antiguidade do povo Banto no Brasil, sua presena foi to profunda no sculo XVII que, em 1697, fora publicado em Lisboa a obra A arte da lngua de Angola, do padre Pedro Dias, sendo, ento, a mais antiga gramtica de uma lngua banta, escrita na Bahia como instrumento que os jesutas utilizavam com o objetivo de facilitar a doutrinao dos 25 mil negros angolanos, de acordo com Antnio Vieira, que se encontravam na cidade de Salvador sem falar o portugus. As palavras africanas que entraram na lngua portuguesa no Brasil acabam sendo associadas ao regime escravista (senzala, mucama, bangu, quilombo), a maioria deles acabam sendo completamente integrados ao sistema lingustico do portugus, formando derivados portugueses a partir de uma mesma raiz banta como: esmolambado, dengoso, sambista, xingamento, mangao, molequeira, caulinha, quilombola. O vocbulo banto chega at mesmo a substituir a palavra de sentido equivalente em portugus como: caula por benjamim, corcunda por giba, molambo por trapo, xingar por insultar, cochilar por dormitar, dend por leo-de-palma, bunda por ndegas, cachaa por aguardente e outras. No sculo XVIII houve uma alta concentrao do falar ewe-fon, havendo registro de um pequeno vocabulrio jejemahi (fon, assim como de outras quatro lnguas oeste-africanas 9haua, tapa, grungi, fulani). Findando o sculo XVIII, Salvador comeou a receber em levas abundantes e sucessivas de um contingente de povos descendentes da atual Nigria, a presena do nag-iorub deu-se de um modo to profundo que o termo nag comeou a ser usado indiscriminadamente, na Bahia, para designar qualquer indivduo ou lngua de origem africana no Brasil.
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O portugus falado no Brasil, no que se afastou do portugus de Portugal, acabou sendo o resultado de um movimento implcito de africanizao do portugus e, em sentido inverso, de aportuguesamento do africano sobre uma matriz indgena preexistente e mais localizada no Brasil. O portugus brasileiro descende, ento, de trs famlias lingusticas: a indo-europeia, com origem entre a Europa e a sia, da qual faz parte a lngua portuguesa; a famlia das lnguas do grupo tupi, faladas pelos indgenas brasileiros que acabaram se espalhando pela Amrica do Sul; e, finalmente, a famlia das lnguas Nger-Congo, que teve origem na frica subsaariana e se expandiu por grande parte desse continente. Consequentemente, observamos que povos indgenas e povos negros marcaram profundamente a cultura do colonizador portugus que se estabeleceu no Brasil, originando uma variao nova da lngua portuguesa, a mestia, brasileira. Como diz o filsofo camarons Nkolo Foe, 2007, o sangue do Continente negro irriga as veias do Brasil: o rosto do povo brasileiro imprime o rtulo do sofrimento da frica; a mente do povo brasileiro coloca as lembranas das religies, das culturas, das organizaes sociais da frica 9. Definitivamente, no se pode pensar o Brasil sem pensar frica! Conclui-se afirmando que impossvel conhecer e entender nossa realidade sem conhecer a histria da frica. Somos diretamente formados por africanos que vierem escravizados para o Brasil e com sua luta e capacidade de ressignificao transformaram a realidade a que foram submetidos deixando muito do seu legado impregnado na nossa pele, no nosso andar, na nossa fala, enfim, no que nos faz ser quem somos.

LANGUE AFRICAINE ET IDENTIT AFRO/BRSILIENNE RSUM : L'Afrique est un continent avec diverses cultures, langues et peuples, o les racines de la civilisation et la culture s'entrelace avec lle quotidien. Sa culture est constamment clbre dans leurs valeurs, croyances, coutumes, Artigo A condio negra e a condio Ps Colonial apresentando no IV Colquio Internacional Saberes e Prticas: tecnologias e processos de difuso do conhecimento em 2010.
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traditions,danses et chants, les pratiques rituelles, culte des anctres... Un continent pluriel marqu par une grande diversit ethnique et culturelle. Le noir africain et ses diverses langues ont chang non seulement les Portugais existants au Brsil, mais aussi l'esthtique, la cuisine, les coutumes et mme la religion, de nombreuses influences qui au traves des temps nous ont transorm en la plus grande population afro-descendantre concentre hors du continent africain Cet article a pour but de faire un bref aperu sur l'identit noire / africaine et afro-brsilienne et l'influence de la langue portugaise dans les pays africains qui parlent portugais, et des influences dans motre langue des esclaves africains au Brsil. MOTS-CLES: L'Afrique. Brsil. Identit. Langues. Culture.

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Recebido em 29/09/2011. Aprovado em 22/02/2012.

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