Comunicacion Urbana El Graffiti

COMUNICACIN URBANA: EL GRAFFITI

Abstract: Estudio descriptivocualitativo sobre el fenmeno del graffiti en el medio urbano. Entendiendo este tipo de arte o actividad social como un importante factor de comunicacin en las ciudades y en los entornos urbanos. Destacando la importancia que cada vez ms tiene este fenmeno como factor educativo y comunicativo por encima de los medios de comunicacin de masas al uso. Adems de analizar la relacin entre individuo y psicolog a social-urbana reivindicativa e informativa. !in olvidarnos de los elementos caracterizadores propiamente dic"os de este movimiento art stico. Palabras clave: #raffiti$ comunicacin urbana$ ciudades$ teor as psicosociales$ cultura$ poes a. Abstract (Englis !: Descriptive qualitative study on t"e p"enomenon of urban graffiti - a type of %art% or %social activity% considered to be a crucial factor in city and urban environments. &"is p"enomenon "as earned increasing importance in education and communication departments$ a lot more t"at modern communication mass. An analysis is presented "ere concerning t"e relations"ip bet'een individuals and social-informative psyc"ology. (urt"er attention is finally given to t"e main c"aracteristics of t"e said artistic movement. "e# $%r&s: #raffiti$ urban communication$ cities$ psyc"osocial t"eories$ culture$ poetry.
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4.5-&)6D*//57- 8 DE(5-5/56-E! 9&E6)3A: 8 6+;E&6 DE E!&*D56 8 E< =6) >*, DE <A 5-?E!&5#A/57-.................................................................................................................................... ..........@ 4.4.;A- ?A- E5/A (*5& 05/BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB.C D.05!&6)5A E E?6<*/57- DE< #)A((5&5BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB....F @.6/*=A/57- DE< E!=A/56G 0AE ?5DA E 2E-!A;E E- /*A<>*5E) <*#A)BBBBBBBBBB..H I./62*-5/A/57- 8 =!5/6#E6#)A(5A 8 /5*DAD 9=E)/E=/57- E /62=6)&A25E-&6 0*2A-6: &E6)5A! =!5/6<7#5/A!BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB..4J I.4.E< (<A-K*)BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB..4D I.D.*-A ?*E<&A A <A! A-DADA!BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB....4D L.#)A/5A! A <A (6&6#)A(3A$ 5-&E)-E& 6 <A! )EDE! !6/5A<E!BBBBBBBBBBBBBB.4@ C.DE< #)A((5&5 5-D5?5D*A< A< #)A((5&5 /62*-5&A)56BBBBBBBBBBBBBBBBB...4I M.&E2.&5/A! E &5=6<6#3A! DE #)A((5&5 9,&5/A E E!&,&5/A:. !E257&5/A. #)A((5&5 /6-&)A <A =*+<5/5DAD E <6! 2ED56! DE /62*-5/A/57- DE 2A!A!BBBBBBBBBBBBBBBB...4C M.4.E< #)A((5&5 5)7-5/6BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB...4M M.D.E< #)A((5&5 A<&E)-A&5?6BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB.4F M.@.E- <A =A)EDBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB...4F M.@.4.=6<3&5/6! 8 =)6&E!&ABBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB 4H M.@.D./62*-5/A/57- E 2A!! 2ED5ABBBBBBBBBBBBBBBBBB.DJ M.@.@.A26) E 2*;E)BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB.D4 M.@.I.!6/5A< E ?5&A<BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB..D@ M.@.L.5/6-6! E (5//57-BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBDI M.@.C.&A#!$ !E*D7-526! E (5)2A!BBBBBBBBBBBBBBBBBB...DL M.@.M.!6+)E E< #)A((5&5BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB...DC F.ND6-DE E =6)>*, !E /6<6/A- <6! #)A((5&5!O ND7-DE !E >*EDA- E =E)2A-E/E-O...............DM

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)*INTRO(UCCIN + (EFINICIONE, (TEOR'A! + OB-ETO (E E,TU(IO . POR /U0 (E LA IN1E,TIGACIN* =ara entender y saber leer a los graffitis "emos considerado oportuno analizar algunos conceptos que se antoPan de utilidad a la "ora de comprender mePor cual es el punto de partida y de llegada de un trabaPo sobre la comunicacin urbana. En primer lugar "emos decidido "acer una definicin conPunta de GRAFFITI y /62*-5/A/57- *)+A-A. As $ para nosotros El graffiti 8 comunicacin urbana es una reunin de transmisiones espontnea que alberga una serie de significados subliminales o en posicin directa que impactados en la pared pueden llegar a "acer accesible un gQnero rico en conocimiento vital y de mensaPe eRistencial con matiz profundo a personas que de ninguna otra manera se "abr an topado con ella. Arte y mensaPe. !egSn la )AE 9)eal Academia EspaTola de la <engua:$ <etrero o dibuPo circunstanciales$ de estQtica peculiar$ realizados con aerosoles sobre una pared u otra superficie resistente. !egSn dicen algunos escritores Uel graffiti es guerrilla urbana$ luc"a en contra de lo establecido$ es la libertad de eRpresin en estado puro. ERpresarse ms all de las leyes$ ms all de las normas$ de lo que se puede y no se puede "acer. El graffiti toca todas las superficies$ muc"o$ poco tiempo$ muc"os colores$ pocos. -o slo es el "ec"o del vandalismo sino de eRpresarse donde no est permitido$ mostrando tu obra a todo el mundo. El graffiti es una cr tica y una agresin all donde se "aga$ sin l mites$ sin censura. 9=i y /ontreras$ DJJL:
/omo otro de los puntos preponderantes en esta introduccin tenemos las funciones de la comunicacin visual$ clave para alcanzar el sentido de todo. E es que estamos ante 9el graffiti: un fenmeno lingV stico$ ligado inseparablemente a los procesos de oficializacin del lenguaPe y estrec"amente al desarrollo urbano y la alfabetizacin general de la sociedad$ que se manifiesta a travQs de una desbordante sucesin de tipolog as 9(igueroa$ DJJC:. Figura 1. Funciones de la Comunicacin Visual. (*-/56-E! DE <A /62*-5/A/57- ?5!*A< E23resiva % E4%tiva 5 &ransmisin de Emociones de cariz sentimental. C%gnitiva6 A3elativa % E2 %rtativa W =ersuasin y convencimiento. Re7erencial % In7%r4ativa W 5mgenes que buscan informar. 5lustrativas. P%8tica % Est8tica W 5mgenes que buscan la belleza. Art sticas y con valor en s mismo. F9tica W &ratan de llamar la atencin. Metaling:;stica W Alude al cdigo. /on el reconocimiento del cdigo se otorgan significados. (escri3tiva W 6frece informacin detallada y obPetiva sobre aquello que representa.
Ec"ando un vistazo a la (igura 4$ observamos como los graffitis "acen pleno y son parte indiscutible de cualquier escena de comunicacin urbana. !i las premisas se dan$ la conclusin es verdadera. En ellas influyen e intervienen todos los actores que estn presentes en la cadena trfica del graffiti 9emisor$ receptor$ mensaPe$ cdigo$ el medio o canal$ y el referente:. <os mensaPes visuales ocupan y estn presentes en nuestra vida$ el signo$ el icono$ el s mbolo. El logo. &odo es visible y tiene un significado. /62*-5/A/57-. (Del lat. communicato, - nis! Accin y efecto de comunicar o comunicarseX trato$ correspondencia entre dos o ms personasX transmisin de seTales mediante un cdigo comSn al emisor y al receptorX unin que se establece entre ciertas cosas$ tales como mares$ pueblos$ casas o "abitaciones$ mediante pasos$ cruP as$ escaleras$ v as$ canales$ cables u otros recursosX cada uno de estos medios de unin entre dic"as cosasX papel escrito en que se comunica algo oficialmenteX escrito sobre un tema determinado que el autor presenta a un congreso o reunin de especialistas para su conocimiento y discusin 9)AE: /*<&*)A. /ultivo$ cuidado$ en los autores cristianos$ adoracinX accin o prctica de cultivar el sueloX labranza$ agriculturaX cultivo y crianza de ciertos animales 9peces$ por ePemplo:X desarrollo artificial de organismos microscpicos y los organismos as producidosX cultivo o desarrollo 9de la mente$ las facultades$ las maneras:$ mePora o refinamiento por la educacin y la formacinX condicin del ser formado o refinadoX vertiente intelectual de la civilizacinX prosecucin o especial atencin o estudio dedicados a cualesquiera temas o actividades ("#ford $nglis% Dictionari!. 90ebdige$ DJJI: <6#6 9&5=6:. Distintivo formado por letras$ abreviaturas$ etc.$ peculiar de una empresa$ conmemoracin$ marca o productoX grupo de letras$ abreviaturas$ cifras$ etc$ fundidas en un solo bloque para facilitar la composicin tipogrfica 9)AE:. -o puede entenderse al graffiti sin la poes a. NERiste poes a ms all del graffitiO En 2QRico$ 2onterrey concretamente$ surgi como un revulsivo$ una revolucin$ un grupo llamado Acci<n P%8tica. El cual se dedica a dePar impreso en paredes versos poQticos de distinta ndole. En cualquier parte del mundo podemos ver como los versos son parte visible del decorado urbano. Figura 2. Accin &o'tica ((onterre), ('#ico!. Fuente* '''.accinpoQtica.com
=6E!5A. 2anifestacin de la belleza o del sentimiento estQtico por medio de la palabra$ en verso o en prosaX cada uno de los gQneros en que se dividen las obras literariasX poema$

composicin en versoX poema l rico en versoX idealidad$ lirismo$ cualidad que suscita un sentimiento "ondo de belleza$ manifiesta o no por medio del lenguaPeX arte de componer obras poQticas en verso o en prosa 9)AE:. Difundir "umanismo$ arte y letras en los muros. Adems. <a accin pretende pasar a la accin$ valga la redundancia. Actuar es no quedarse estancado. >uieto. Accin y reaccin a travQs de la discrecin. !in olvidar al papel que es un lugar donde no eRiste ms remedio que desemboquen muc"as de estas frases. =or lo que encuentran otro medio de comunicacin$ ya no urbana. =ero recogida y recopilada a la inversa. El espacio urbano pasa a ser la colmena$ el nic"o$ el nacimiento. =osteriormente$ como decimos$ los manuales$ la televisin$ o la fotograf a transmitirn lo que la ciudad "a generado. 5ntelectualmente$ lePos de lo que se puede pensar$ las paredes "ablan. E lo "acen de manera brillante. Aunque la autoridad Wsea en este caso el dueTo del mobiliario$ por ePemplo- no estQ tan de acuerdo en lo que afirmamos. I lo+e graffiti ,%en it-s not on m) .ro.ert) 9)oid: In Mexico, publishing houses print poetry from five hundred to three thousand units, a painted wall in a busy Monterrey street can be read by three hundred thousand persons a day !. 9Accin =oQtica is a =roPect of Armando Alan s =ulido:. <a poes a es parte del paisaPe urbano$ por tanto. /omo gQnero. E se "abla de poes a en su mRima eRpresin del tQrmino. /omo arte. /omo manifestacin de lo sublime en$ este caso$ las calles de siempre y de nunca. <as del adoqu n y las de losa brillante y pulida. <os trazos incluyen color$ mensaPe y estQtica en definitiva. -o importa de quQ se trate$ es periodismo art stico$ eficaz y sin filtro Wcolador. -o necesita de audiencias. <a audiencia es ef mera pero el mensaPe no lo es. Escribir. DibuPar. =intar. El soporte de ladrillo o de cemento es el lugar figurado donde ms tiempo pasamos. Es el libro de nuestra vida. El libro donde suceden cosas. Es el Snico lugar donde "ay mensaPe$ transmisor$ receptor$ peligro$ diversin y espontaneidad entre marcas$ modas$ publicidad a conciencia y capitalista$ y seres "umanos de las ms diversas actitudes. Al mismo tiempo. Entre todo eso se entromete un mensaPe ms real$ social$ cotidiano$ que est al alcance de lo que acontece normalmente a los mortales. *n mensaPe que sale de un s.ra). >ue incita y enloquece. >ue gusta o crea crispacin y discrepancias. <as fuentes de estos artistas son buenas$ crecen de una escuela en la mayor parte de las veces invisible. =ero cultivan lo que quieren enseTar. <a misin del poeta$ la misin del artista$ es describirlo todo$ lo visible y lo invisible$ el cielo y el infierno$ lo agradable y lo "orrible$ los palacios y las c"ozas. En definitiva todo aquello que el movimiento realista$ naturalista e impresionista$ refleParan en sus trabaPos literarios y pictricos 9)emesar$ A.: <o romntico$ entendiendo como tal todo un fluPo de eRpectativas vitales asociadas a un sueTo real de componente sensible$ "a ido asociado "istricamente a la ruptura social$ de algSn modo. <a transgresin y la subversin no se pueden entender sin considerar como inscrito en cualquier artista urbano un buen puTado de sentimiento idealista. >ue no ideolgico. >ue tambiQn. El idealismo 9D.m. )AE. 6 /ondicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer:$ al igual que el romanticismo$ conlleva el triunfo inesperado de un mural. E incluso contiene ese nivel de desconeRin con la realidad que "ace situar al mensaPe en un nivel trascendental propio de la poes a ms pura. =orque la poes a es imaginativa y mgica. E ms aSn de la manera en que se muestra en el ecosistema urbano. <a calle es como un museo. E comunicar a travQs del arte es un lugar dif cilmente "abitable para la tradicin period stica de inmutabilidad genQtica. <os medios nunca "an conseguido$ o casi nunca$ maravillar con maestr a. <os medios al uso. &al vez porque no perduran en el tiempo y en el espacio tanto como lo "ace una imagen literaria en pleno bullicio sociocultural y urbano. <a instantaneidad es atribuible a la poes a pictrica de la calle. =ero a la vez perdurable. A pesar de que cuenten con menor consentimiento y muc"as de ellas no duren un

telediario su poder de devastacin sentimental es muc"o comunicativo. &al vez porque el "ombre es un animal conseguido influenciar ms en el ser "umano que como lo reside. <o tangible$ con la aprobacin del mundo de las realidad cotidiana. mayor que cualquier otro espacio social y ningSn otro mbito "a "a "ec"o la calle y lo que en ella ideas$ entre aurigas de Delfos y
"riting graffiti is about the most honest way you can be an artist. It ta#es no money to do it, you don$t need an education to understand it and there%s no admission fee! 9+A-A!E$ &"e !tencil #raffiti &ristan 2anco: 4.4.;60A--E! ?A- EE/A (*5& 05/. 4I@I 9;A- ?A- EE/A E!&*?6 A>*3: El ser "umano "a caminado irremediablemente desde la caverna "asta encontrar acomodo en las grandes urbes. El proceso "a sido largo$ y complePo. <leno de cambios. <leno de contradicciones. =ero ya el "ombre pintaba en las cuevas y quer a dePar "uella. !iempre "a tenido afn por permanecer insertado en el tiempo en cualquier lugar ya sea pSblico o privado. A travQs del grafiti urbano o de la pintura en lienzo. EmpuPado por el invisible poder que otorga la popularidad dentro del anonimato. En Atapuerca o en el barrio del )aval en +arcelona. 6 en 2urcia. -os es lo mismo. /ambiaron ciertos matices$ pero la "onestidad deb a ser muy parecida en ambas Qpocas. -o el mensaPe. -i quien lo miraba. Aquello era ms simple$ tal vez. 6 no$ quiQn lo sabe. <a vida y la muerte estaban ms presentes en tiempos de caza y montaTas aguerridas$ frondosas y al amparo de razas de animales con ms temperamento que la -ueva EorY de +asquiat. El "ombre radiante. Dec a =ablo =icasso que la pintura no "a sido "ec"a para decorar apartamentos$ es un instrumento de guerra defensiva y defensiva para el enemigo. El matrimonio ser "umano-sociedad urbana sigue su idilio inquebrantable. A pesar del folYlore$ la tradicin o las tecnolog as tecnorrom/nticas 9alta tecnolog a:. 6cupar el poder$ ocupar el centro de la ciudad$ ocupar el espacio en definitiva. 0a sido lo que "a arrastrado a la mayor parte de la sociedad a desarrollar el ingenio y la astucia para que sus vicisitudes temporales medibles cerebralmente pudiesen acampar en un lugar visible de forma gratuita. 0Veo al graffiti como una marca 1ue +a tatuando la .iel de la ciudad2 un modo de consignar la e#.eriencia del l3mite2 la escritura de una demarcacin territorial de los diferentes gru.os sociales. $n el graffiti el su4eto annimo de las calles %ace sentir su .resencia al a.ro.iarse de es.acios ) estructuras de la ciudad ) entrar, de esta forma, en la escena comunicati+a ur5ana. $sta idea de recicla4e de los es.acios 1ue configuran el cuer.o de la ciudad nos acerca a las refle#iones de $d,ard 6aid, .ara 1uien las .osesiones de territorio im.lican un 4uego de correlaciones entre geograf3a ) .oder0 ($7 GRAFFITI* $6C$8A D$ C"(98ICACI:8 9R;A8A* "ttpGZZmediorama.orgZspip.p"pOarticle44M: <a calle es el lugar donde el graffiti es el rey. /uando los medios de comunicacin institucionales$ al servicio de una ideolog a oficial que sustenta al sistema de dominio que reprime el libre desarrollo y la libre eRpresin del ciudadano$ no resultan accesibles a una ciudadan a que desea manifestarse$ a menudo cuestionando su capacidad de satisfaccin y su discurso democrtico$ Qsta "a de ec"arse a la calle para "acerse o r$ como mandan las viePas pautas tradicionales de conducta de nuestra cultura$ por encima de la vigencia de tal o cual rQgimen pol tico. =or ello$ no nos "a de eRtraTar tampoco el deseo por parte de los poderes pSblicos de controlar la calle en todas sus dimensiones$ con todos los medios imaginables. >uien controla la calle controla las cosas$ controla a los individuos. 9((!$ #rap"itfragen: Es acerca de la estQtica sobre la que surgen debates. <a estQtica$ paradPicamente es la que aporta belleza. !i bien$ no todo debe considerarse digno de ser nombrado graffiti. Al menos nosotros no lo vemos as . El simple "ec"o de dePar la marca$ para deParse ver no debe ser

tomado como arte urbano. &ampoco el "ec"o del lugar que se eliPa a la "ora de pintar. &odo debe ir en consonancia a las reglas$ a pesar de que el grafiti sea precisamente un acto subversivo y de rebeld a. =ero las ciudades deben crecer Punto al grafiti$ y el grafiti Punto a estas. -o deben deParse solos$ pues de lo contrario la discrepancia se acentuar. A"ora bien$ el poder y la fuerza que puede albergar un mensaPe de un artista urbano es algo que prcticamente no conoce parangn. E es aqu donde comienza la discrepancia. En el sentido de cuales son los espacios ms adecuados para dePar la "uella$ si es una calle transitada es obvio que aparecer la dificultad de encontrar una pared donde a nadie moleste ese nuevo rasgo. !i es un espacio escondido el artista urbano no quedar satisfec"o probablemente. Aunque a veces este se conforma aceptando lugares que tal vez por su clandestinidad sean ms aptos para desarrollar su actividad. Aunque solo sea por seguridad. Es obvio que estamos completamente agasaPados por infinidad de anuncios publicitarios de marcas que nos proponen un mundo mePor. Es la comunicacin urbana legal y diseTada grficamente por las multinacionales. En medio de esa bravura comercial se puede observar una pintada o un stencil 9plantilla: cualquiera que provocar$ no lo duden$ multitud de comentarios. El color representa un ataque a la civilizacin y a su retrica del 6rden$ la =ureza y la ?erdad$ pues la enfrenta con las contradicciones de los principios de <ibertad$ 5gualdad y (raternidad que dice defender. El color combate el conformismo$ esa muerte social que surge de la mezcla de la sumisin$ cinismo e "ipocres a$ porque plantea la pluralidad en lo unitario$ la polisemia. Evidentemente$ el color amenaza con el desorden$ pero tambiQn promete la libertad en un mundo ficticio donde la normalidad se identifica con la l nea recta y con el color blanco. *n mundo gris$ un futuro negro 9(igueroa$ DJJC: Figura 2. Arte calle4ero. Vs. Arte ur5ano 9/"vez$ DJJH: =Arte calle>er% % Arte Urban%? El arte6 &es&e s@s %r;genes6 n% es sin% la re3r%&@cci<n 3%r 4e&i% &e i49genes6 &el a4biente real en A@e vive el %4bre* B%# 3%&e4%s a3reciar 3int@ras # ve4%s A@e n%s est9n c%ntan&% @na ist%ria % trans4itien&% @n 4ensa>e* Est9 3int@ras 4arcan la se3araci<n &e l% 3Cblic% # l% 3riva&%* L% 3Cblic% es re3resenta&% 3%r l%s ele4ent%s ist<ric%s6 la c%4@ni&a&6 el territ%ri%6 el c%lectivis4% # el traba>% s%cial6 la 3r%3ie&a& s%cial &e l%s 4e&i%s &e 3r%&@cci<n* L% 3riva&%6 re3resenta&% 3%r el in&ivi&@%6 el 4@n&% circ@n&ante # la vi&a c%ti&iana* El arte calle>er% % @rban% c%4bina vari%s ele4ent%s s%ciales c%4%: La necesi&a& &e es3aci%s &e e23resi<n s%cial* El seDala4ient% &irect% &e @na reali&a&* La inA@iet@& &e la >@vent@& # las clases s%ciales* La e23resi<n interi%r &e s@ sentir # vivir* El &ese% &e ca4bi% in&ivi&@al % c%lectiv%* Un graffiti es la e23resi<n &e @na i&ea vis@al tal c%4% la ve % c%ncibe @n in&ivi&@% # se a &esarr%lla&% &es&e s@ 7%r4a %riginal en tres 4aneras &i7erentes: La 7%r4a &e i4itaci<n 4@estra &ib@>%s A@e calcan el ent%rn% &el &ib@>ante* La 7%r4a &e transici<n @sa 3alabras 3ara e23resar i&eas s%ciales6 3ensa4ient%s 3ers%nales # 4ensa>es* Otra 4%&ali&a& A@e c%nsiste en 3alabras # 4@Dec%s A@e 3arecen &ib@>%s6 % caracteres6 A@e s<l% 3@e&en ser c%43ren&i&%s 3%r el escrit%r inicia&%* Este ti3% &e arte n% rec%n%ce 7r%nteras6 se a e2ten&i&% 3%r t%&% el 4@n&% # c%n el s@rgi4ient% &e Internet A@e n%s brin&a el acces% a t%&a la in7%r4aci<n relaci%na&a c%n este ti3% &e arte (&raffitis!6 as; c%4% la 3%sibili&a& 3ara A@e l%s artistas % gra77iter%s se c%4@niA@en entre s;* La ins3iraci<n 3@e&e llevar a l%s gra77iter%s a crear @na ver&a&era %bra &e arte* La necesi&a& &e e23resi<n6 la i&ea &e &e>ar @na 4arca 49s all9 &el in&ivi&@%6 la intensi<n &e trans7%r4ar la reali&a& 4e&iante la sing@lari&a& &e ca&a 3ers%na # la esta43a en @na %bra* L%s gra77iter%s @tiliEan este arte 3ara e23resar @n senti4ient%6 @n i&eal6 @n 4ensa>e re7le2iv% % @n recla4% 3%l;tic% % s%cial6 en 7in6 n%s &an s@ visi<n 3artic@lar &el M@n&%* L%s graffitis s%n @n 4e&i% &e e23resi<n &e l%s 4argina&%s6 &e l%s clan&estin%s #

3erseg@i&%s 3%r ir en c%ntra &el %r&en estableci&%* El arte calle>er% 7@nci%na r%43ien&% reglas estableci&as* Esta 7%r4a &e e23resi<n a si&% ac@sa&a &e van&alis4% &es&e s@s inici%s6 &a&% A@e el l@gar &estina&% a la %bra # la e>ec@ci<n6 se &aban en l@gares 3Cblic%s6 n% 3r%3@est%s c%n ese 7in* La 3r% ibici<n 3%r las a@t%ri&a&es # 3%r el c%4Cn s%cial6 n% es %tra c%sa A@e @n i43@ls% 3ara s@ acci<n # 3ara s@ %b>etiv%* M@c as 3ers%nas c%n7@n&en al graffiti c%n l% A@e acen l%s v9n&al%s6 A@ienes se encargan &e ens@ciar las 3are&es c%n aer%s%les6 3intan&% l@gares 3Cblic%s # l%s ist<ric%s6 sin ningCn ti3% &e 4ira4ient% % res3et%* Este arte est9 ec % 3ara ser vist% 3%r 4@c %s6 3er% es enten&i&% 3%r 3%c%s* La &i7erencia &e est%s &%s gr@3%s6 v9n&al%s # gra77iter%s6 es A@e l%s v9n&al%s 3intan 3ara 4arcar s@ territ%ri%6 4ientras A@e l%s ver&a&er%s gra77iter%s 3intan 3ara 4ani7estar s@ arte* C@an&% n% se entien&e la &i7erencia &e est%s &%s gr@3%s s@rge la 4ala re3@taci<n &e este arte calle>er%* A l% larg% &el &esarr%ll% s%cial6 a trav8s &el tie43% # &el es3aci%6 el graffiti6 a esta&% en el al4a &el artista6 en el &ese% # la tentativa &e e23resar en l;neas6 en &ib@>%s # en 3alabras s@ ser interi%r # el 4@n&% circ@n&ante en l@gares 3Cblic%s* Es en este senti&% en A@e 3%&r;a4%s &ecir6 A@e el graffiti a esta&% en t%&as las civiliEaci%nes6 # A@e se a 4ani7esta&% # e23resa&% segCn la eta3a ist<rica &el &esarr%ll% &e la s%cie&a&*
F*BI,TORIA + E1OLUCIN (EL GRAFFITI Disfruta el momento porque no sabes cuando va a terminar -o se puede entender un trabaPo sobre el graffiti$ sin conocer cual es su origen$ de donde viene$ cuales fueron sus iniciadores$ y cual "a sido la evolucin. <a palabra graffiti es un tQrmino que proviene de la palabra griega gra.%ein que significa escribir. =osteriormente evolucion a la palabra latina sgraffio 9araTazo:. Esto tiene sentido si tenemos en cuenta que los "umanos pre"istricos que viv an en cuevas ya dePaban marcado en las paredes dibuPos y s mbolos$ tratando de comunicar algo$ de dePar una marca perdurable. &al vez$ un muro blanco no tenga vida. El graffiti es un modo de eRpresin art stico. !us ms directas influencias vienen dadas por otras eRpresiones culturales de la calle como el rap o el breaY dance. Es una condicin transgresora$ eRtralimitada$ destructiva y combativa formando as su carcter ilegal 9?argas$ A.:
<a "istoria moderna del graffiti tiene su comienzo en los aTos CJ en la ciudad estadounidense de -ueva EorY. <a mSsica "ip-"op fue la que "izo que se influenciara a multitud de Pvenes a empezar a estampar sus firmas en los trenes$ metros$ paredes de la ciudad y etcQtera. *no de los primeros artistas se llamaba 9o firmaba: &aYi 4F@. En todos los lugares de -ueva EorY pod as encontrar su firma$ lo que lo convirti en una referencia y multitud de c"icos empezaron a imitarlo. El graffiti tiene una esencia ilegal. 0asta el siglo [5? la pared "a sido uno de los principales soportes de la produccin art stica. !in embargo$ en la actualidad$ Qste no es un espacio creativo libre$ sino un espacio clausurado por el poder que "istricamente se "a reservado su usufructo. &anto es as que este fenmeno espontneo "a llegado a interpretarse como una amenaza$ una trasgresin. =odr a decirse que la ley "a pro"ibido el libre acceso al mayor lienzo del mundo y$ precisamente por eso$ Qste se "a llenado de trazos incontrolables$ eRtendiQndose a todo tipo de superficies. 9?argas$ A.:

<a "istoria moderna del graffiti se remonta a los aTos CJ. El lugar donde comenz todo fue -ueva EorY$ influido por la mSsica "ip-"op. <os primeros artistas de graffiti se dedicaban principalmente a dePar sus firmas en los trenes$ metro$ y paredes de la ciudad. Eran artistas que viv an y pintaban en -ueva EorY. /uanto ms dif cil era el lugar donde se dePaba la firma ms estatus se adquir a. E a mayor nSmero de zonas donde estaban su firma$ mayor fama dentro de los c rculos del graffiti. =aralelamente$ Aeit" 0aring revolucion el concepto de graffiti$ ya que comenz a realizar dibuPos en sitios pSblicos. <o que le convirti en pionero al dePar de lado Snicamente el graffiti entendido como firma del artista a realizar obras de calidad en los muros. En los aTos MJ el graffiti tuvo su momento ms dulce. El graffiti empieza a incorporar elementos de la iconograf a popular como personaPes de comics o dibuPos animados$ ciencia ficcin$ retratos y autorretratos de manera caricaturizada$ etcQtera. Desarrollando as un arte por a"ora desconocido que avanzaba a cotas ms altas. <as obras eran cualitativamente de un nivel mayor$ al igual que el tamaTo de las mismas. !urgen entonces las pandillas$ y las guerras de grupos. El estilo es fundamental$ y todos quieren ser los mePores. El grupo$ "ace ms fuertes a los miembros. En los aTos FJ$ la 2&A 9 (etro.olitan Transit Aut%orit): de -ueva EorY inicia una encarnizada luc"a contra el graffiti. !e aumenta la vigilancia$ se recrudecen las penas$ en definitiva se realizan infinidad de proyectos para luc"ar contra los s.ra)s. &odas estas series de medidas "acen que el graffiti comience a tambalearse. <o que producir entre otras cosas que muc"os de los grafiteros marc"en a Europa para divulgar y "acer llegar esta cultura a los Pvenes del viePo continente europeo. El graffitero$ por otro lado$ neoyorYino se las ingenia para poder combatir las medidas impuestas por el 2&A y poder seguir dePando su legado en los barrios neoyorquinos. En estos aTos FJ el graffiti se estabiliza de algSn modo$ consigue sobrevivir. =ero sin eRcesos. El nacimiento$ crecimiento y auge de la mSsica o cultura del "ip-"op "ace que los escritores vuelvan a sentirse amparados dentro de su movimiento. -o olvidemos que la cultura del graffiti siempre estar vinculada con el punY$ el sYate$ el "ip "op o el rap$ entre otros. En esos finales de los oc"enta$ y gracias a la llegada de muc"os escritores americanos$ Europa acoge el graffiti. Ayudado$ en gran medida$ por los medios de comunicacin que "ablan constantemente de este nuevo arte. <os fanzines son uno de los medios de difusin ms importantes para darse a conocer. Al igual que ms tarde con la llegada de 5nternet$ donde con las 'ebs$ foros y etcQtera se consigue publicitar todo. Al igual que la incorporacin de "erramientas como el diseTo grfico$ que "an permitido el nacimiento de los stencils-graffitis$ que consiguen conservar el realismo de una imagen y ser llevada a la pared. El arte del graffiti 9o .ostgraffiti$ una nueva nomenclatura donde se engloban diferentes estilos llamada 6treet art! est por tanto$ en nuestros d as$ en las primeras dQcadas del siglo [[5$ ms presente que nunca en las calles de nuestras ciudades y convive con nosotros. 0abiendo llegado incluso a traspasar fronteras al convertirse en muc"os casos en suPeto preponderante de muc" simas de las mePores salas y galer as de museos de todo el mundo. /ada segundo$ una pequeTa bola se agita dentro de un s.ra) en alguna parte del mundo y alguien admira su obra reciQn terminada con un oPo en la espalda por si "ay que correr. En cuarenta aTos$ el graffiti se "a convertido por derec"o propio en parte imprescindible de la cultura contempornea. 0a penetrado en el mundo del arte y algunos de sus eRponentes "an alcanzado reconocimiento internacional$ en parte gracias a 5nternet. Es la nueva era del .ostgraffiti o street art$ con simbolismos cada vez ms sofisticados$ mayor complePidad art stica y tQcnicas diversificadas. !irva como ePemplo la cifra rQcord alcanzada por la reciente

eRposicin dedicada a +anYsy en el 2useo de Arte /ontemporneo de <os .ngeles 926/A:. <as obras de la misteriosa leyenda del graffiti britnico atraPeron a DJJ.JJJ visitantes durante los F4 d as que dur la muestra. Adems$ su documental ERit t"roug" t"e gift s"op 9DJ4J:$ en el que refleRionaba sobre la delgada l nea que separa el arte urbano de la frivolidad y la impostura$ fue nominado en la Sltima edicin de los 6scar 9D az de >uiPano$ DJ44:
G*OCUPACIN (EL E,PACIO* BA. 1I(A . MEN,A-E EN CUAL/UIER LUGAR* )esulta digno de mencionar como los individuos "acen posible que la vida sea visible ms all de la propia naturaleza social. #racias a los mensaPes que disparan en varios lugares tan diferentes unos de otros podemos apreciar como crece la comunicacin. El porquQ de ese afn por querer impregnar lugares desde el anonimato$ un aseo pSblico podr a ser un ePemplo de comunicacin urbana claro. !olo reservado a unos pocos. =ero en ese espacio se aprecia la vida$ se observa. !e transforma. 0ay multitud de pensamientos$ infinidad de momentos y circunstancias vitales que "an llevado a personas de procedencia antropolgica diversa a inmortalizar con fec"a de caducidad sus refleRiones y discursos para que otros los recreen. <a curiosidad al servicio de la clientela. A fuerza de repetir un mensaPe este cala en la sociedad. 6 el escritor de paredes pasa a ser ms conocido a travQs de sus dibuPos estQticamente vlidos para pasar una tarde en el museo si fuese necesario. Aunque este ser a un fin al que no estn predestinados los que realizan grafitis. El egocentrismo est presente en cualquier pared. =ero es un ego solidario$ sin ego smos. /ompartir es crecer. Dar. <as cualidades "umanas positivas se pueden admirar si uno sabe ver con la mirada adecuada todas esas "istorias que un mural nos ofrece. -o "ay capitalismo. -o "ay productivismo. !e "ace lo que se quiere transmitir. El espacio que se quiere ocupar al precio que sea. E en la mayor a de las ocasiones se perder dinero y no se ganar en recompensa social. -o es necesario. El ego en este caso suspira y marc"a feliz con la idea de pensar cual ser la prRima tarea plstica a realizar. /omunicar siempre es sentirse importante. >ue te escuc"en. >ue te lean. >ue te contemplen. E cuando te critiquen$ nadie podr lanzar dardos a ninguna diana. =orque no eRiste. <a comunicacin urbana no conoce l mites. !e ampara o se camufla en la inmensidad de la simbolog a continua que eRiste en el sistema ciudad. -o todo lo que ofrecen los 2edios de /omunicacin$ por otro lado$ resultar a tan legal como nos lo pintan. -i tan bueno moral y Qticamente. *no puede no encender$ pongamos por caso$ su televisor. 6 no comprar un peridico. <a ciudad emite mensaPes continuos aun no queriendo toparse con ellos. Es tal vez la obligacin a leer o a mirar ciertas cosas lo que crea resquemor entre las personas que ven al graffiti como un acto de delincuencia en un bien aPeno. <a ciudad es una infinita cadena de metforas cuyo significado$ proteico es susceptible$ de convertirse en significante.95zquierdo DJJD:. <a significacin vital de la ciudad reside no tan slo en el "ec"o de representar una concentracin de poder Wmediante la validacin de un instrumento de autoridad$ sino en el ser un obPeto culturalG polariza$ almacena y transmite la cultura. 95zquierdo DJJD:. H*COMUNICACIN + P,ICOGEOGRAFIA + CIU(A( COMPORTAMIENTO BUMANO!* TEOR'A, P,ICOLGICA,* (PERCEPCIN .
Desde "ace milenios$ una funcin importante de la ciudad fue permitir la comunicacin entre los "ombres. /reemos que 9el graffiti: se trata de una forma de eRpresin que$ en muc"os casos$ busca la recuperacin del espacio pSblico. !u recuperacin por parte de la sociedad$ de la gente$ a quien leg timamente pertenece. <a calle pasa$ en las culturas contemporneas$ a ser un mero lugar de trnsito. En realidad es muc"o ms que eso. El espacio pSblico$ dice el graffiti llamando la atencin$ es ms que el pasaPe entre dos espacios privados. ?ale por s mismo$ merece su eRistencia y se comparte$ entre todos 9+adenes y ?iviani$ DJJD:.

Dec a +audelaire aquello de deambular por las calles de la ciudad sin ms obPeto que eRperimentar el transcurso de la vida moderna. El ser "umano necesita referentes. E uno de ellos puede ser el arte urbano. Estudios en #eograf a de la =ercepcin y el comportamiento rebelan que eRiste una estrec"a vinculacin entre las imgenes mentales que los individuos tienen de su d a a d a urbano y el grado de identificacin de estos con la ciudad 9\illiam 2c#rat"$ 2adrid 4HFC:. Al ir al trabaPo cada maTana$ teniendo que tomar el tren$ y realizando esta accin durante cinco d as a la semana$ dos veces por d a$ tal vez nos topemos con multitud de graffitis y pintadas que acabarn dando forma a nuestra idea de paisaPe urbano e incluso formar parte de nosotros de forma afectiva. As $ se nos dice en la obra $l li5ro de los .asa4es de \. +enPaminG perderse en la ciudad es como perderse en un bosque. <as ciudades tambiQn son lugares inventados por la voluntad y el deseo$ por la escritura$ por la multitud desconocida. !on vastos depsitos de "istoria que pueden ser le dos como un libro si se cuenta con un cdigo apropiadoX son como sueTos colectivos cuyo contenido latente se puede descifrar. El graffiti es atrevidamente Poven$ e inmaduro. =ero ya forma parte de la idea de la gente como "ito urbano. E con el tiempo ser "istoria. E aquel graffiti que sobreviva al paso del tiempo$ decenas y decenas de aTos siendo conservado y restaurado$ "abr superado al sentido por el que naci. <os graffitis actSan tambiQn como unificadores de por ePemplo un barrio. Dando personalidad. E aquellos barrios a los cuales los mePores graffiteros acuden para dePar sus obras pasan a crecer en prestigio. 2i barrio o mi ciudad tienen ms importancia cuando tal o cual artista urbano de renombre internacional "a venido a "acer una pintura a estas paredes. Adis a las ciudades invisibles de 5talo /alvino$ aquellas ciudades que "ab an perdido el alma$ pensarn muc"os. N=or quQ aparece el sentimiento "acia los elementos decorativos que comparten con nosotros el d a a d a de la vida en la ciudad y las callesO -os aferramos a nuestro entorno inmediato$ y lo amamos. =osteriormente$ cada individuo de la mePor manera que sabe$ trata de publicitar todo lo que tiene a su alrededor$ los lugares que recorre cada maTana. /on el graffiti se consigue dar vistosidad a unas calles que$ partiendo de una "iptesis$ podr an no ser tan atractivas para un turista o un viandante cualquiera$ y es gracias a la puesta en valor primero de los pintores urbanos de s.ra) llamativo y en siguiente tQrmino a los residentes de barrio$ que estos espacios pasan a convertirse en destinos casi obligados para el oPo "umano que gusta de la cuidadosa estQtica urbana. El ser "umano tiene ms modos de responder al mundo que los cinco sentidos Wvista$ o do$ o do$ gusto y tacto- que conocemos desde los tiempos de Aristteles. =or ePemplo$ "ay quienes son notablemente sensibles a cambios sutiles de "umedad y presin atmosfQricaX otros parecen estar dotados de un raro y agudo sentido de orientacin$ aunque se debate si esta facultad es innata o no. En comparacin con otros animales el "ombre es predominantemente un animal visual$ ya que para "acer frente al mundo$ entre los cinco sentidos tradicionales$ depende primordialmente de la vista. Ante sus oPos se abre un mundo ms amplio y a travQs de ellos le llega muc"a ms informacin que por medio de los otros sistemas sensoriales 9&uan$ DJJM:. Es lo que buscan los artistas$ dePar algo para ser contemplado. Detenerse$ observar y analizar. En la libertad de la ciudad$ todo es vlido. Aprender caminando. Es como situarse en el sof de casa para ver el televisor$ o como ir a una biblioteca a leer un peridico$ o como poner la radio mientras uno va en su coc"e. Es comunicacin$ es informacin. . <a calle es 9B: la forma alternativa y subversiva de los medios de comunicacin de masas 9;ean +audrilllard:. =ero la que se produce andando por las calles es doblemente satisfactoria pues adems de ser azarosa y elegida al mismo tiempo$ es muc"o ms completa en informacin y detalles que la que nos puede transmitir otro mbito. =or supuesto$ sin olvidar el "ec"o de realizar una actividad f sica paso a paso. 2s all de imperativos cardiovasculares$ caminar se revela como un acto de refleRin y de subversin en un mundo saturado de consumo y diRido de carbono 9(raguas$ DJ4D:. +osques o ciudades. !i bien$ la civilizacin$ lo social lo encontramos Wsalvo que alguien demuestre lo contrario- en las urbes$ en las grandes urbes. ERisten graffitis

en las afueras y en zonas rurales$ pero no sirve como factor de impacto. El atractivo de las ciudades nace en gran parte en la yuRtaposicin de lo cmodo y lo grandioso$ de la oscuridad y la luz$ de lo ntimo y lo pSblico. (egara ) atrio denotan oscuridadG la vivienda privada que resguarda los frgiles procesos fisiolgicos que mantienen la vidaX mientras que agora ) frum son espacios abiertos donde el individuo realiza su potencialidad de "ombre libre 9&uan$ DJJM:. /anta =iezas$ 2/ 9cantante:$ murciano$ alucino cuando veo que como recreo crean ideas que "acen que veas la calle como un museo. *na frase callePera. =ero de realismo desbordante. E es que no todas las ciudades pueden sentirse bien a la "ora de evaluar como tratan el arte urbano$ no todas valoran del mismo modo al graffiti. +erl n es un ePemplo. !iempre lo "a sido. En +erl n$ se puede pasear$ mirando y aplaudiendo. =orque se sabe que todos pueden vivir y salir beneficiados del proceso. *n "abitante "a de tener derec"o a asomarse a la ventana y a dar forma segSn sus preferencias W"asta donde alcance su brazo- a la fac"ada eRterior 90undert'asser$ Dein (ensterrec"t$ Deine +aumpflic"t$ DM-D-4HMD: <a ciudad ocupa "oy un lugar estratQgico en el cruce de los debates tericos con los proyectos pol ticos$ de las eRperimentaciones estQticas y las utop as comunitarias. <o cual nos est eRigiendo un pensamiento nmada$ capaz de burlar los comportamientos de las disciplinas y convocar los diversos lenguaPes de las ciencias y las artes$ confrontar la ndole de los diferentes instrumentos tericos$ descriptivos$ interpretativos$ e integrar saberes y prcticasG la comunicacin con el drama urbano$ la mSsica con el ambiente y el paisaPe$ la arquitectura con los trayectos y los relatos$ el diseTo con memoria y la ciudad 9+arbero$ ;.2.: I.4.E< (<A-K*) De esto se trata. /aminante urbano$ soTador$ deambulante$ que se inspira en la ciudad. >ue la entiende >ue va sin rumbo fiPo. >ue observa detalles y se deleita con ella. *n topgrafo de la .ostmodernidad 9)AE. 4. (. 2ovimiento art stico y cultural de fines del siglo [[$ caracterizado por su oposicin al racionalismo y por su culto predominante de las formas$ el individualismo y la falta de compromiso social:. El flan<ur camina persiguiendo lo inslito$ lo absurdo Wpara muc"os- y en muc"os casos sin provec"o alguno. !e topa con los grafitis. <os fotograf a. E los analiza. ,l se sabe un ciudadano$ y como tal quiere estar feliz en la ciudad. >uiere que la ciudad le transmita belleza$ serenidad y astucia. &al vez un buen mural estQ ligado a esta figura que tan bien describ an \alter +enPam n y +audelaire. El estado de nimo puesto al servicio del urbanita. <ugar terrenal. 0abitado por individuos racionales. >ue miran y saborean. E que opinan. Estar en el mundo y sentirse parte de Ql ya es un buen punto de partida. !in individuos que ven ms all$ no "abr an surgido los grafitis. !e necesita aprendizaPe previo. =ero lo que transmite el trazo fino de un buen artista urbano contiene la vida del "ombre desde que es "ombre. A travQs de la pintura se pueden identificar todas las teor as psicolgicas "umanistas y sociales que uno quiera. E a continuacin aplicarlas. 5nteresante art culo publicado en $l &a3s$ el 4F de marzo de DJ4D. =or Antonio (raguas. >ue bien completa la idea de los caminantes$ claves para entender la idea de que los graffitis forman parte de esa ciudad que invita a la contemplacin y que forman parte del paisaPe urbano. Es una de las consecuencias indirectas. I.D.*-A ?*E<&A A <A! A-DADA! Andar es un acto aparentemente inStil e improductivo$ en tQrminos mercantilistas. -o genera gasto ni consumo y da pie$ nunca mePor dic"o$ al pensamiento y a cierta forma de resistencia. U/reo que no podr a mantener la salud ni el nimo sin dedicar al menos cuatro "oras diarias$ y

"abitualmente ms$ a deambular por bosques$ colinas y praderasU$ dec a 0enry David &"oreau$ abanderado de la desobediencia civil$ en su obrita /aminar$ un opSsculo de gran QRito en su Qpoca 9siglo [5[: y que .rdora decidi reeditar "ace meses. Es solo uno de los s ntomas que indican que algo tan natural como andar est volviendo al debate cultural. 2s all de imperativos cardiovasculares$ caminar se revela como un acto de refleRin y de subversin en un mundo saturado de consumo y diRido de carbono. UDa la impresin de que algunos de los aspectos literarios y espirituales del caminar estn en proceso de recuperacin$ despuQs de aTos sin "aberlos mencionadoU$ seTala ;osQ Antonio 2illn$ escritor$ editor y lingVista. 2illn escribi en 4HHI el art culo /aminante en un paisaPe inmenso en un nSmero monogrfico de la revista Arc"ipiQlago. El Pueves pasado comenzaron los paseos con artistas en el A? (estival de -e'castle$ una cita internacional de arte$ tecnolog a$ mSsica y cine. <as caminatas compartidas entre el pSblico y los creadores culminarn el d a @4 con una slo'alY 9marc"a lenta: a gran escala$ una de las singulares obras de arte de 0amis" (ulton. En abril$ Alberto )uiz de !amaniego$ =rofesor de EstQtica y &eor a de las Artes de la *niversidad de ?igo$ "ablar en el / rculo de +ellas Artes de 2adrid sobre 0ombres que marc"an. En torno a #. =erec. El prRimo septiembre$ en 2QRico$ se celebrar la conferencia \alY D4$ un movimiento internacional que busca potenciar el desarrollo de comunidades eficientes y saludables en las que Ula gente elige andarU. U/aminar significar a volver a plantearse movimientos en direcciones diferentes$ locas$ imprevisibles$ pequeTas$ volver a salvar obstculos y al cansancio real$ a las detenciones y los descansos$ las emociones y el dinamismo que transitan y fatigan un cuerpo$ un campo$ una calle o un paisaPeU$ apunta )uiz de !amaniego. <a nmina de pensadores y escritores andariegos es abultada. U)obert \alser$ gran caminante$ estaba convencido$ como -ietzsc"e$ de que sin los paseos %no podr a escribir media letra ms ni producir el ms leve poemaU$ recuerda !amaniego$ quien en su conferencia intentar Uestablecer una especie de mapa o de rbol genealgico de esa prctica del caminar urbano en medio de la multitud y el asfalto que "a marcado a la modernidad desde =oe o &"omas De >uincey a +audelaire y +enPamin$ y que culmina$ en el caso de =erec$ con su novela y filme *n "ombre que duermeU. 6tro s ntomaG estos d as llega a las librer as El caminante de 0ermann 0esse 9editorial /aro )aggio:. /argado con acuarelas$ el autor de Demian emplea sus rutas a pie por la !uiza italiana para reformular su individualismo emancipador. U<a vida de cada "ombre es un camino "acia s mismoU$ refleRiona. U=uede que muc"os de los pensadores de la AntigVedad$ no slo los peripatQticos practicasen esta eRperiencia del pensar caminando. Es sabido que !crates deambulaba sin pausa por la ciudad$ igual que$ en la Academia de =latn y de Aristteles$ las sesiones se impart an caminando por los PardinesU$ recuerda )uiz de !amaniego. UEsa era la funcin de los claustrosU$ indica 2illn. En tiempos de crisis 9y no solo econmica:$ andar es un acto doblemente subversivo. U<o es claramente. E adems tiene un aspecto reivindicativo. (rente a las ciudades ocupadas por los coc"es y frente a la prepotencia de motoristas y ciclistas$ que suelen ir por todas partes$ "ay que decir que los peatones estbamos primeroU$ seTala 2illn. 9(raguas$ DJ4D:
El graffiti$ podemos decir$ genera debate entre los caminantes. E son los ciudadanos los que deciden que "acer con su tiempo$ tranquilidad y visin cualitativa.

I*GRACIA, A LA FOTOGRAF'A6 INTERNET O LA, RE(E, ,OCIALE,* <os dioses no "an muerto$ "an "uido al ciberespacio 92olinuevo$ DJJH: =erpetuar la especie. Arc"ivos de acceso sencillo. <a idea de una fotograf a. As vemos el territorio. <a fotograf a$ como sabemos$ no es algo verdadero. Es una ilusin de la realidad con la cual creamos nuestro propio mundo privado 9Arnold -e'man:. !i bien no eRiste nada a lo que el graffiti deba ms que a la cmara de fotos$ a las fotograf as y a todos aquellos miles de fanzines que "istricamente fueron el principal medio de difusin y publicacin del arte urbano. 2uri el papel$ o no tanto. =ero surge 5nternet. E el grafiti da un salto cualitativo. El paso del tiempo "a sentado muy bien al grafiti y a las stencils 9tQcnica art stica de decoracin en que una plantilla con un dibuPo recortado es usada para aplicar pintura:. =orque "a sido con las tecnolog as con las que "a podido invadir toda la ]escena^. <a relacin$ por otro lado$ entre sociedad$ realidad y abismoX y entre presente$ pasado y futuro se lo debemos a la fotograf a. Aprendemos a vernos fotogrficamente 9!usan !ontag$ 4HHC:. ERiste un blog en el diario el =a s llamado El arte en la sociedad del !ilicio. /reado por )oberta +osco y !tefano /aldana$ en el que se debate y se difunde arte digital y nuevos medios. Es evidente la multitud de grupos que eRisten en las redes sociales 9!treet Art in #ermany$ &"e )eal Art of !treet Art$ +arcelona !treet Art$ +ristol !treet Art-#rafiti-!tencil$ etcQtera: en los que se muestra de una forma visualmente magn fica infinidad de obras que muestran el lugar y al artista urbano en su mRima presencia. En las sociedades del siglo [[5$ el arte no se eRpondr. !e difundir 9<a !ociet_ Anonyme$ gru.o de artistas ) tericos de com.osicin +aria5le, fundado en =>>? ) dedicado es.ec3ficamente a in+estigar ) desarrollar e#.erimentalmente las relaciones entre las .r/cticas art3sticas ) el .ensamiento cr3tico!. <a realidad aumentada. )eciclas informacin que "as procesado a travQs de la eRperiencia. &rabaPos que "an sido realizados de forma f sica por individuos. E deparamos en la pantalla. En lo virtual. Ea no nos importa$ parece$ el lugar f sico donde se encuentra esa obra. E incluso se pierde la curiosidad por presenciar in situ el mural que se encuentra en tal o cual calle. <a tenemos en la red. <a observamos$ y la contemplamos de manera ms difana. /asi toda nuestra originalidad se debe a la marca que el tiempo dePa en nuestras sensaciones 9+audelaire$ <ibro el pintor de la vida moderna:. J* (EL GRAFFITI IN(I1I(UAL AL GRAFFITI COMUNITARIO* !er a iluso si diPera que los grafitis son un estado de lucidez colectiva y que responden a una nueva estrategia comunicacional de los grupos ms miserables. /reo que son impulsos individuales$ delirium tremens$ soledad vandlicaB <os graffitis ms "ermosos son los que ya no intentan convencer. Es como recorrer un inmenso ocQano$ las olas son las mismas$ la nusea total$ de pronto aparece un delf n que brinca y nos sonr eB 9AleR )on$ 4HHI$ pg. 4H: =ertenecer a un grupo siempre "a sido un gesto de seguridad rec proca. El individualismo 9)AE. 4. m. &endencia a pensar y obrar con independencia de los dems$ o sin suPetarse a normas generales: se contrapone a la verdadera naturaleza "umana que ser a la de "acer la mayor parte de las cosas de forma colectiva. El "ombre es un animal social$ dec a Aristteles. !e comienza desde la independencia absoluta dando rienda suelta a la arrogancia ms educada a la "ora de la decisin de salir a pintar$ pero posteriormente el artista urbano desemboca en un lugar donde necesita de ms ideas$ de amparo$ de compartir ideales$ "bitos$ de lealtades y camarader a. -ecesita el grupo$ cerrado en casi todos los casos. *n grupo donde sentirse protegido y crecido. El prestigio se "a logrado. As $ adems de la propia firma del pintor de paredes callePeras$ se le aTade la del grupo. *n ePQrcito. 2s fcil para "acer llegar el mensaPe a la mayor parte de lugares posible. >ue gran desgracia la de no poder estar slo 9;ean de la +ruy_re:

<a identidad social se refiere a aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva de su pertenencia a un grupo 9o grupos: social Punto al significado valorativo y emocional asociado a dic"a pertenencia 9&aPfel$ 0.$ 4HFI: El colectivismo es un tQrmino utilizado para describir un Qnfasis terico o prctico en un grupo$ en oposicin al individualismo. Entendido lo cual el bien del grupo estar a por encima que el bien individual$ sin embargo eRisten otros tipos de colectivismo en los que se alega que cualquier grupo est "ec"o de individuos y que por tanto el individuo incidentalmente sirve a su propio interQs al servir a los intereses del grupo. 6 lo que es lo mismo$ si el grupo prospera$ todos los miembros del grupo prosperan. &odo es beneficioso para todos. El altruismo que es un termino que tendr a muc"o que ver con los que "acen graffitis est muy ligado con el colectivismo. ?ivir en comunidad y protegerse. <os or genes del graffiti moderno estn determinados en cuanto a la separacin de lo pSblico 9"istoria$ poder: y lo privado 9individuo$ vida cotidiana:. !on transgresores$ cuestionadores$ estn en contra del sistema y orden establecido e irradian una aptitud de poder. E a partir de este 9poder: de cambios en favor de las mayor as despose da$ marginada y con ilusiones$ de igualdad$ democracia$ solidaridad y Pusticia social. 9=i y /ontreras$ DJJL:
En este punto$ las subculturas tendr an muc"o que ver. <a forma de vestir$ la forma de actuar$ los lugares por donde moverse$ los estilos y gustos musicales$ las modas asociadas a la cultura del graffiti "acen que sea fcil y necesario distinguirse del resto. El tQrmino subcultura$ "ace referencia a un grupo de personas con un conPunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte 90ebdige$ DJJI:. El concepto de tribu urbana$ de la cual tambiQn podr an formar parte los graffiteros vendr a a ser 9y segSn el Diccionario EnciclopQdico de !ociolog a: una unidad Qtnica que se caracteriza por el mismo idioma y cultura$ la conciencia colectiva y el sentimiento de pertenencia comSn$ as como por el lugar de residencia en comSn o la emigracin. =ara la tribu son esenciales los s mbolos comunes$ las tradiciones estables y la venta colectiva "egemnica. As en un primer momento el individuo llega al lugar donde quiere estar de forma individual$ no conoce a nadie$ es influenciado de alguna manera por otros individuos que "acen que directa o indirectamente se asocie al grupo. El momento de iniciarse es de forma discreta$ annima y t mida. !i bien$ posteriormente ir necesitando a otros para dar rienda suelta a todos sus impulsos. El graffiti$ como fenmeno de la cultura de masas$ es entendible que sea comunitario en quienes lo ePecutan y "acen visible. El graffiti "a evolucionado$ desde sus apariciones en el mayo francQs como marcas de protestas$ pasando por los Ubarrios latinosU en -ueva EorY$ como signos de resistencia territorial "asta las salas de graffiti-arte. En el tiempo la relacin mensaPe y puesta en escena del graffiti var an$ para unos es el aspecto estQtico y llamativo lo que se masifica como elemento art stico$ a diferencia de lo que se pueda presentar en un baTo pSblico o en el respaldo de un autobSs de pasaPeros. !e puede llegar a observar que a partir de las referencias imaginarias inscritas en los muros se establecen distancias y diferenciaciones sociales eRpresadas en analog as sociales$ construidas a partir de atributos reconocidos en el contingente y de las relaciones establecidas entre otros contingentes$ dinmica que forma parte de la identificacin de los UartistasU a un grupo social y marca el distanciamiento con relacin a los otros.

<as tribus urbanas creadoras de sus propias matrices comunicacionales$ marcan de forma identitaria tanto las temporalidades como los trayectos con que demarcan espacios. -o es el lugar en todo caso el que congrega sino la intensidad de sentido depositada por el grupo$ y sus rituales$ lo que convierte una esquina$ una plaza$ un descampado o una discoteca en territorio propio$ desde este "orizonte merece recordarse la prctica graffitera como prctica comunicacional nocturna. U>uienes pintan$ emergidos fundamentalmente de sectores populares de las grandes ciudades$ "an coeRistido desde los inicios del fenmeno$ con las tradicionales bandas$ pandillas o gangasX compartieron su rebeld a$ pero desaprobaron su "ermetismo y agresividad. 2anifestaron dic"a rebeld a en un movimiento que$ en buena medida$ sustituy la impenetrabilidad por la aperturaX la reserva por la comunicacinX la violencia f sica por la concordia$ o como ellos mismos dicen$ por el relaRX el anquilosamiento en el barrio o en la esquina por el dinamismo y la movilidad por toda la ciudadU 9Anaya$ DJJD:. K*TEMLTICA, . TIPOLOG'A, (E GRAFFITI (0TICA . E,T0TICA!* ,EMITICA* GRAFFITI CONTRA LA PUBLICI(A( . LO, ME(IO, (E COMUNICACIN (E MA,A,* 6n ne tue point les idQes 9<as ideas no se matan. !armiento: *na de las cosas que ms llama la atencin es como los artistas de graffiti toman un s mbolo$ un dibuPo$ algo concreto que los identifique$ una frase$ una palabra$ y esos signos los llevan por todo el mundo. Ea sea un pez 9artista reconocido barcelonQs:$ una cara$ un cerdo$ un dibuPo animado de los aTos FJ$ el emblema de un videoPuego 95nvader$ artista francQs: etcQtera. &odo vale. <o "ace suyo y lo someten a una mRima$ en cuantos ms lugares estQn$ mePor. N=ero que "ay detrs de todos esos s mbolosO NDe todos esos mensaPesO NDe esas firmasO N=or quQ se eligen unos y no otrosO 0ay tantos mensaPes y pintadas como graffiteros. Dondis$ en su libro 6inta#is de la imagen$ reconoce tres niveles distintivos e individuales de los datos visuales de la imagen. En primer nivel es el in.ut$ y se refiere espec ficamente a los s mbolos que podemos distinguir e identificar mediante su representacin visual 9Dondis$ 4HFI:. El segundo nivel del que nos "abla Dondis es el representacional y se relaciona con la integracin de la imagen en base a la eRperiencia individual directa y ms all de la simple percepcin. El tercer nivel de informacin visual es el abstracto y se refiere al mensaPe visual puro constituido por los diversos componentes del proceso visual$ que a su vez constituyen las soluciones visuales que determinan el carcter del mensaPe Estos tres niveles nos permiten de una manera ms efectiva la contemplacin y el entendimiento cuando nos topamos con un graffiti. !aber ver y comprender los graffitis a travQs y mediante la luz. El acto de ver implica una respuesta a la luz. En otras palabras$ el elemento ms importante y necesario de la eRperiencia visual es de carcter tonal. <o que nos revela u ofrece la luz es la sustancia mediante la cual el "ombre da forma e imagina lo que reconoce e identifica en el entorno$ es decir$ todos los dems elementos visualesG l nea$ color$ contorno$ direccin$ teRtura$ escala$ dimensin$ movimiento. El resultado final es la verdadera declaracin del artista. =ero el significado depende asimismo de la respuesta del espectador 9Ageitos$ DJ4J: <a estQtica Puega un papel fundamental a la "ora de que un graffiti sea considerado arte. !eria es la vida$ alegre es el arte$ nos dice !c"iller. 2orris \eitz$ defend a el arte como un concepto abierto 9\eitz$ 4HLM:$ por lo que podemos considerar al graffiti como un movimiento art stico. <leno de matices. Figura '. Rasgos distinti+os del graffiti art3stico 9#uerrero$ DJJL: ALGUNO, RA,GO, (I,TINTI1O, (EL GRAFFITI ART',TICO COMO COMUNICACIN 1I,UAL (a expresi)n. *enedetto +roce y ,andins#y.

-epresenta o reproduce la realidad. (,<crates # Le%nar&%! .rnst +assirer y /usan ,. (anger. MEl arte es en e7ect% la creaci<n &e la 7%r4a6 3er% &e @n ti3% es3ecial6 &e t%&as las 7%r4as A@e si4b%liEan e4%ci%nes @4anasN 0roduce un cho1ue. Tiene la 7@nci<n &e i43resi%nar* 2enri *ergson. (odovico +astelvetro en )IKF* Las artes sirven 3ara 4antener la 4e4%ria &e las c%sas % &e l%s ac%nteci4ient%s*
/andia 9DJJJ:$ dice que el graffiti es el medio de comunicacin del que se vale la capa popular de la sociedad para demostrar su descontentoX y es obvio que tiene que ser annimo 9B: los graffitis tienen las tres caracter sticas de un patrn cultural de un pueblo que se torna en "ec"o folYlricoG &radicional$ popular y annimo. *mberto Eco 94HFC: "abla de que el graffiti es similar a la televisin$ la radio$ peridico$ revista$ la publicidad$ las tQcnicas de propaganda$ mSsica ligera$ literatura popular$ etcQtera. Es como un medio de comunicacin de masas$ ya que es visto por un gran nSmero de personas. ATade adems que se eRpresan a travQs del graffiti$ aquellos mensaPes que no es posible incluir en otros circuitos de comunicacin$ por incapacidad de poseer un medio. El graffiti "ace visible lo que a los medios parece no preocuparles ni incumbirles. El graffiti funcionar a como el mecanismo a travQs del cual algunos se quePan del tratamiento preferencial y privado que dan los medios a determinados personaPes y circunstancias del escenario urbano$ dePando de lado episodios que son representativos$ vitales$ urgentes y necesarios para el resto de una buena parte de la sociedad. 9=eTaloza$ 7a muralla .a.el del 1ue no calla!. El filsofo austriaco <ud'ig \ittgenstein comenta que Qtica y estQtica son lo mismo. <a estQtica por tanto$ Puega un papel primordial. *no de los puntos en que la Escuela de (ranYfurt centraba sus estudios era la estQtica$ la creacin devenida en re-creacin. /riticaban las formas tradicionales del arte$ obsoletas ya para la nueva sociedad capitalista avanzada$ y el nuevo estilo cultural$ en el que lo principal era el entretenimiento. (rente a esto$ conceb an el arte como cr tica en s misma$ como denuncia de la fealdad del mundo eRistente mediante el contraste con la belleza que deb a$ o al menos pod a$ ser. &al$ podr amos decir$ es uno de los aspectos fundamentales del graffiti. !ea considerado arte o no$ es$ de todas maneras$ una forma de manifestacin popular y social. Es una prctica$ dec amos desde un primer momento. E es una reaccin$ tambiQn. Es una v a alternativa a los medios masivos de comunicacin. *tilizar la calle como soporte del mensaPe no es un acto inofensivo. !e est escupiendo a la cara del capitalismo$ de la propiedad$ privada o pSblica$ pero siempre aPena. !e est mac"acando el l mite entre esos conceptos$ mezclando todo en una eRpresin muc"as veces contestataria. E cuando no$ al menos es ilegal$ lo cual no es decir poco 9?denes y ?iviani$ DJJD:. M.4.E< #)A((5&5 5)7-5/6. !egSn la )AE iron a es una figura retrica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice. =odemos afirmar sin esperar a que la duda "aga acto de presencia$ que la iron a est presente en un porcentaPe alt simo en los graffitis urbanos. Esto nos lleva a pensar y a plantear la cercana coneRin entre las ideas situacionistas y postmodernistas. Donde el desencanto y la idea de que otro mundo es posible estn ms presentes que nunca. <a iron a luc"a contra la pasividad$ como lo "ace el !ituacionismo. *n dilogo del film @A %ours .art) .eo.le reflePa de manera inigualable lo que queremos decir. =eriodistaG !u grupo , Bo) Di+ision$ se llama como las muPeres capturadas por las !! con el propsito de criar arios perfectos. N-o

es repugnanteO &ony \ilsonG N0a o do "ablar del situacionismoO N6 postmodernismoO N/onoce el libre Puego entre significado 9)AE. /ontenido semntico de cualquier tipo de signo$ condicionado por el sistema y por el conteRto: y significanteO 9)AE. (onema o secuencia de fonemas que$ asociados con un significado$ constituye un signo lingV stico: `!ia &enemos una banda llamada Bo) Di+ision y tambiQn otra llamada Durruti Column. N/apta la iron aO. <os periodistas$ "aciendo de las suyas. M.D.E< #)A((5&5 A<&E)-A&5?6. -o eRiste un concepto de lo alternativo. -o eRiste porque es imposible que eRista$ al menos sin un referente. Entonces$ pues$ el graffiti$ Nes$ o no$ alternativo a quQO A los medios masivos de comunicacin$ quizs. !u llegada a las masas es distinta$ gratuita y participativa. -o se mueve por los engranaPes de lo %no-alternativo% 9valgan las comillas:$ sino que utiliza$ el dueTo probablemente dir a que ultraPa$ las propiedades. Abusa de lo pSblico$ podr an tambiQn decir. Alternativo al arte$ tambiQn es posible. 0ay quienes aseguran que el mural es parte del graffiti$ o viceversa. Entrar a dentro del arte pSblico$ y$ por supuesto$ popular. =ara sistematizar lo que pueda decirse sobre lo alternativo del graffiti$ veamos las dimensiones en que puede serloG - En el discurso$ el contenido. 2encionamos en muc"as oportunidades que el mensaPe transmitido por el graffiti es frecuentemente contra"egemnico. -o dice lo que se dice en todos lados$ o al menos no siempre. /omo todo$ est rodeado y plagado de ms de lo mismo. !in embargo$ eRisten originalidades significativas$ principalmente cr ticas. Es$ de pronto$ eRtraTo$ ver el frente de una escuela catlica diciendo %+asta de criar idiotas sin ideales%$ por ePemplo. Esto se relaciona con lo que dec amos de las amplias posibilidades de tematizacin. !i consideramos el 2ayo (rancQs de 4HCF como mRima eRpresin del graffiti$ bien podemos afirmar su carcter cr tico. - En el modelo comunicacional. Aqu "abr a que tipificar los distintos e inabarcables tipos de graffiti$ con sus coincidencias$ disidencias$ inclusiones y eRclusiones. En general$ podemos afirmar que en este sentido es alternativo. <a inscripcin en el espacio pSblico$ y en particular en la propiedad aPena$ es alternativa. - =ropiedad$ financiamiento y gestin. El graffiti no es un medio de comunicacin$ sino una forma de eRpresin$ una prctica social$ dec amos. /omo tal$ no tiene propiedad$ el financiamiento es personal$ y no eRistir a nada parecido a la gestin. En cuanto a otras zonas de tensin$ el graffiti parece pararse cada vez ms en el terreno de lo alternativo. !e encuentra absolutamente desligado del aparato del Estado y la ilegalidad y la nocturnidad parecen estar de su lado tambiQn. <o ef mero$ lo annimo$ lo rpido$ todo contribuye a lo alternativo. &ambiQn$ con frecuencia$ son el acompaTamiento de emprendimientos sociales o pol ticos. (recuentemente son independientes$ o directamente personales. En s ntesis$ como dec amos ms arriba$ el graffiti$ como prctica social$ presenta numerosas caracter sticas que lo distancian de lo ortodoRo y de lo "egemnico. En ese sentido$ consideramos$ puede llamarse alternativo. Adems$ retomamos la primera conclusin a que llegamosG el soporte del graffiti$ el espacio pSblico$ puede utilizarse para la comunicacin$ el dilogo dilatado$ dec amos$ la denuncia$ la cr tica y lo alternativo. !in embargo$ no es esta una caracter stica necesaria ni eRcluyente. -o consideramos que una simple firma en una pared o un cntico futbol stico sean especialmente cr ticos ni alternativos. 0ablamos$ pues$ en tQrminos de posibilidad 9+adenes y ?iviani$ DJJD:.

)ealizados una serie de fotograf as y recopilacin de graffitis de 2urcia podemos analizar el sentido discursivo y lo que se pretende transmitir con cada uno de ellos. !e realizaron alrededor de LJJ fotograf as en nSmero similar de graffitis. As podemos concluir cuales son las temticas preferidas. M.@.E- <A =A)ED. 5magina una ciudad en la que el graffiti no es ilegal$ una ciudad en la que todo el mundo puede pintar donde quiera. Donde cada calle est inundada con millones de colores y pequeTas frases. Donde esperar el autobSs nunca "a sido aburrido. *na ciudad viva que pertenece a todos$ no solo al estado y a los dueTos de grandes negocios. 5magina una ciudad as y no te acerques demasiado a la pared$ est reciQn pintada 9+anYsy: &odo est presente en la vida urbana de los graffitis. M.@.4.=ol ticos 8 =rotesta. <os graffitis de temtica pol tica destacan por encima de cualquier otra. &al que Aristteles est presente como idea$ influyente a los Pvenes$ aunque sea de forma indirecta. <a antigVedad clsica 9griega: "a perdurado en el tiempo. El arte$ en sus diversas formas$ la pol tica como lo democrtico$ lo Pusto$ la virtud y la prudencia. <os "ombres que quieren que se les escuc"e$ que no se sienten representados por la pol tica. Desencantados. +uscan un escape. El graffiti proporciona la idea. &al vez la Qtica no est presente en un graffitero$ o as se podr a pensar si tomamos el punto de vista de la sociedad en conPunto que no ve con buenos oPos que se ensucien paredes. =ero la Qtica es parte de la pol tica. <a Qtica busca alcanzar la felicidad del ser "umano. <a Qtica busca la felicidad de un individuo$ la pol tica intenta buscar la felicidad del conPunto social. El graffitero cuando escribe busca su felicidad$ y no es Qtico lo que "ace para el conPunto$ para Ql s $ pero no para la sociedad. !in embargo$ con su mensaPe pol tico est tratando de "acer algo por el colectivo. As que Qtica y pol tica$ completaba Aristteles$ deben estar supeditadas y unidas la una a la otra. <a felicidad del conPunto social$ en el fondo$ es ms importante que la del individuo. A"ora se puede entender todo en relacin a las pintadas. El mayor castigo para quienes no se interesan por la pol tica es que sern gobernados por personas que s se interesan 9Arnold ;osep" &oynbee:. Figura 3. C7uc%a 7i5ertariaD. +arrio del 5nfante$ 2urcia.
Figura 4. C9sted est/ a1u3 E 9ncle 6amD, (urcia.
M.@.D./omunicacin 8 2ass 2edia. <a admiracin o el desencanto que se tiene actualmente por el periodismo$ la televisin o los medios de comunicacin en general$ las tecnolog as de la informacin$ en la llamada era digital$ en la llamada era de las comunicaciones$ "ace previsible el "ec"o de que sea uno de los temas preferidos por los artistas del aerosol. Es el punto donde graffiti y comunicacin estn ms cerca que nunca. Figura 5. C(uerte de la tele+isinD, (urcia.
Figura 6. CFoestu+e a1u3D, (urcia.
M.@.@.Amor 8 2uPer. El amor es otra de las temticas preferidas de los artistas. Al igual que la llamada igualdad de gQnero. Figura 7. C9na mu4er me +a a sal+arD, (urcia.
Figura 8. CCoraGn de mu4erD, (urcia.
Figura 19. C(u4er HD, (urcia.
M.@.I.!ocial y ?ital. 2ensaPes de temtica social. (rases cQlebres$ poemas$ escritos de autoayuda$ refranes$ dedicatorias$ las cuestiones vitales se ven altamente representadas en las paredes. El d a a d a$ y los problemas que conviven en las cabezas de los escritores urbanos. Figura 11. CFelicidadD, (urcia.
Figura 12. CIa) raGonesD, (urcia.
M.@.L.5conos y (iccin. El cine$ la literatura$ la mSsica$ el deporte$ el mundo del cmic$ de los dibuPos animados$ etcQtera es una de las temticas preferidas$ con la cual adems se suelen conseguir murales muy significativos y de muc"o color y eRpresividad. El realismo y el surrealismo unidos. E la cultura con la que todo el mundo "a crecido se ve reflePada en las calles. Figura 1'. CFrancisco Ra5alD, (urcia.
Figura 13. CRo5ert de 8iro, Ta#i Dri+erD, (urcia.
Figura 14. CTasmanian De+ilD, (urcia.
M.@.C.&ags$ seudnimos y firmas. <os seudnimos o firmas son posiblemente lo ms caracter stico del graffiti en todo el mundo. -o "ay calle prcticamente en la que no encontremos una firma en una pared. !eudnimo significa en griego falso nombre$ y el autor usa este nombre para ser reconocido pero al mismo tiempo ocultando su identidad. !i bien$ este tipo de graffitis suele en muc"os casos ser denunciado porque invade todo tipo de lugares y crea malestar por lo discutible de su valor estQtico a oPos de la sociedad. Figura 15. C"rugaD, (urcia.
Figura 16. CIn+asin de tagsD, ;arcelona.
M.@.M.!obre el graffiti. <os graffitis que enaltecen el arte del graffiti es otra de las temticas ms significativas$ el orgullo de sentirse pintor de paredes "ace que sus autores "agan enormes obras. Figura 17. CGraffiteroD, (urcia.
Estos son las grandes temticas del graffiti urbano. <os principales grupos donde podr amos agrupar cualquier tipo de graffiti. &emticas que sin ninguna duda son las que ms importan a los seres "umanos$ la pol tica$ la vida$ la sociedad y la econom a$ el amor$ el ocio$ adems de los grupos eRclusivamente dedicados por y para el graffiti.

O*=(N(E . POR /U0 ,E COLOCAN LO, GRAFFITI,? =(N(E ,E /UE(AN . PERMANECEN? !on oleadas. *n d a alguien seTala lo que ya estaba all y de repente$ como si "ubiera operado alguna magia$ los dems lo ven 9/laudia AozaY: <os centros de las ciudades como espacios de poder que son$ son las zonas preferidas para realizar murales y firmas. El centro simboliza el poder. )epresenta lo establecido. /omo dice )oland +art"esG la ciudad le "abla a sus "abitantes$ y ellos le "ablan a la ciudad 95zquierdo$ DJJD:. Es la retroalimentacin urbana. <as ciudades las "an construido los seres "umanos. &odos los actores que forman parte de la vida urbana tienen derec"o a modelar la ciudad$ contribuyen$ dic"o de mePor modo$ a aportar su granito de arena para cambiar a la ciudad$ como estas "an "ec"o a lo largo de la "istoria con las ideas de todos los "ombres. &odo es bienvenido. As $ el graffiti tiene legitimidad para formar parte del paisaPe urbano. El espacio es un lugar practicado$ cruce de elementos en movimiento 9De /erteau:. =or ePemplo$ los trenes sirven para transportar la firma o el mural a cualquier parte. E los muros aledaTos a las v as del ferrocarril son lugares donde el fluPo de movimiento de personas es elevado y por tanto los individuos que son llevados de un lugar a otro por estos trenes pueden contemplar prcticamente con perpetuidad la continua l nea de colores y trazos que suelen cubrir estos espacios. !on como un medio de transporte tur stico. <a memoria "umana inscribe fcilmente como si de un microc"ip se tratase toda la informacin que tiene potencial para ser almacenada$ a base de repeticiones visuales crece la posibilidad de que un graffiti pase a formar parte de nuestro mapa mental del territorio que "abitamos diariamente. >ue "ablen de uno es malo$ pero "ay algo peor$ que no "ablen$ coment 6scar \ilde en una ocasin. E esta afirmacin no sabemos si ser a vlida para un graffiti. 2ePor no poner en el disparadero a una pintura. Eso significar que a oPos de los que manePan la ciudad$ el elemento decorativo no parece daTar a la mente de la gente. E lo adecuado parece ser esto$ que cada individuo lleve consigo su pensamiento al lugar donde vea oportuno. El graffiti se lo agradecer. <a ciudad es la proyeccin de la sociedad sobre un terrenoX no solamente sobre el espacio sensible sino sobre el plano espec fico percibido y concebido por el pensamiento$ que determina la ciudad y lo urbano 90enry <efebvre: El prestigio del artista que realiza un graffiti tambiQn es un motivo primordial a la "ora de que una obra permanezca en el tiempo en un lugar transitado. As $ por ePemplo$ en +ristol las obras de +anYsy fueron llevadas a pleno en el Ayuntamiento para votar si deb an ser conservadas o destruidas. E incluso se "icieron clases formativas a los polic as de la ciudad inglesa para que supieran reconocer cuando un graffiti era de +anYsy y preservar la obra. 5talo /alvino escribi en su obra <as /iudades 5nvisiblesG las ciudades son como los sueTos$ estn constituidas de deseos y de temores$ aunque el "ilo de su discurrir sea secreto$ sus normas absurdas sus perspectivas engaTosas y cada cosa esconde otra. &ambiQn las ciudades creen que son obra de la mente o el azar$ pero ni la una ni el otro bastan para mantener en pie sus muros. De una ciudad no disfrutas las siete o las setenta y siete maravillas$ sino la respuesta que da a una pregunta tuya. =or tanto$ diremos que el graffiti definitivamente tiene cabida porque "ay un porcentaPe alto de poblacin que disfruta y crece interiormente tanto realizando como observando graffitis. !on uno de tantos elementos ms que "acen que los seres "umanos configuren su pensamiento y su comportamiento. El graffiti no siempre es realizado de forma ilegal$ si no que en muc"as ocasiones es la sociedad la que de forma individual cede diversas zonas donde poder realizar graffitis. Esto se alePa un poco de la idea del graffiti como acto intimidatorio pero no es menos cierto que las pintadas sin sentido no gustan demasiado entre la poblacin. -i las que se realizan en edificios oficiales$ monumentos$ o lugares representativos. 6 en casas donde vive gente y no

se "a dado permiso previo. E etcQtera. Adems$ si el mensaPe es de contenido insultante corre el riesgo de que sea tenga menor tiempo de vida. <os pintores$ por tanto$ se sienten importantes "abiendo dePado su impronta$ estando presentes en un lugar representativo de la ciudad. !in embargo$ el graffiti es perifQrico$ es llevado a cabo en multitud de casos en lugares semidegradados$ en calles poco transitadas$ o donde las condiciones de insalubridad no contribuyen precisamente a mePorar y levantar a la imagen social que se tiene de los graffitis. !i bien$ no es menos cierto que todo escritor quiere ser le do por el mayor nSmero de lectores posible. E al igual que sucede con las editoriales$ que las "ay ms comerciales$ ms independientes$ y de diferentes enfoques temticos en los cuales el autor ya est marcando el mercado a quien ser dirigida su obra$ pequeTos nic"os digamos$ para el escritor urbano al elegir tal o cual barrio o tal cual lugar ya est dePando claro que le interesa ms estar vivo en un barrio obrero que en una calle comercial de una gran ciudad. =ero la obra maestra puede ser la que se alePa de su lugar de origen. Empieza tal vez siendo underground, para acabar eRpandiendo su trabaPo por todo tipo de lugares. =ero el graffiti no surgi ni debe entenderse como algo que trate de cambiar algo$ debe entenderse como la de una opinin$ como forma de "acerse ver y o r. De lo contrario estar a traicionndose as mismo. =uede servir para muc"as cosas$ pero nunca para intentar manipular a la poblacin. A"ora bien$ el mensaPe cr tico es importante. =ues ayuda a despertar muc"as conciencias. E a que estas presten ms atencin a la ciudad$ a su entorno social. As $ nos alePamos de la idea de -o <ugar que postul 2arc Aug_ 94HH@:$ cuando dec a que estos eran lugares por los que nos movemos diariamente de forma cotidiana a los que no prestamos atencin y no nos apropiamos de ellos bBc <ugares que no eRist an en el pasado. =ero que a"ora eRisten. Desde el nacimiento del graffiti$ y ya son parte de la "istoria 9del arte:. E como tal deben ser tenidos en cuenta. *no de los factores a tener en cuenta a la "ora de valorar que tipo de temtica de graffiti encontraremos en tal o cual barrio$ ser los elementos que "ayan en esos espacios. As $ el graffiti como arma transgresora$ intentar poner el dedo en la llaga si est en desacuerdo con lo que ofrece tal o cual barrio$ algo que cree discrepancia. En un blog de internet$ llamado 7a 7i5ertad ) la 7e), aparece un interesante escrito 9fec"ado el M de febrero de DJJ4: relacionado con todo lo que concierne a la moral$ la legalidad$ el espacio elegido$ lo estQtico$ y etcQtera relacionados con los graffitis. F.4.<A 26)A< DE< #)A(5&E)6 9/0E))A-$ DJ44: Ayer sucedi algo digno de mencin en las calles de 2alasaTa. /omerciantes$ asociaciones de vecinos y graffiteros unidos con el Snico obPetivo de llenar el barrio de arte urbano. =ude ser testigo de ello$ topndome con decenas de artistas de diverso estilo y condicin$ afanados cada uno en su propia persiana metlica. <os comerciantes$ encantados. El barrio estaba "ec"o una porquer a$ con tanta firma y garabato sin ton ni son$ que afeaban las fac"adas de los edificios$ sin respetar siquiera los escaparates ms vistosos o los portales ms llamativos de la zona. =ero no nos engaTemos$ lo que ayer sucedi en &ribunal tiene poco$ muy poco que ver con la lgica invasiva del vulgar graffitero de nuestros d as. ,ste se dedica a estampar su firma$ su icono o el dibuPo que sea$ all donde le apetece$ sin importarle la estQtica del conPunto$ y muc"o menos el derec"o del propietario a decidir sobre la apariencia de su finca. Ayer los comerciantes y vecinos actuaron como mecenas$ interesados al mismo tiempo en levantar una barrera moral que protePa sus edificios y negocios ante futuros ataques indiscriminados de otros artistas del espray. Al parecer$ y eso est por ver$ la ley del graffitero impone el respeto por la obra anterior. *n reconocimiento social de tinte tribal que obliga moralmente a todo aquel que se sienta parte de ese torrente de creatividad y egocentrismo que se esconde detrs de

artista urbano. !ucede que$ como con todo$ "ay muc"o vndalo aficionado cuyo Snico fin es reproducir conductas de autosignificacin aparentemente subversivas. =or desgracia$ no creo que los graffitis legales$ consentidos por los dueTos de los cierres o los muros$ vayan a frenar por completo la agresin de tanto animalillo callePero. !in embargo$ creo que la medida es muy beneficiosa para todos. El efecto barrera eRiste$ y puede que de alguna forma llegue incluso a penetrar en las blandas mentes de los firmantes aficionados$ compulsivos y sin estilo que "asta el momento dominan el cQntrico barrio madrileTo. Entre ellos surgirn disputas$ se reproc"arn el "aber mancillado dibuPos que otros admiraban$ y poco a poco$ es posible que el incivismo intergraffitero mengue "asta casi desaparecer. =or otro lado$ las calles de Esp ritu !anto$ /orredera y otras$ adquieren un nuevo rasgo de identidad que unir a la reciente eRplosin comercial y gastronmica que "an vivido. /reatividad$ arte y genialidad se esconden a"ora entre las persianas y los muros de la zona. El arte urbano es positivo siempre y cuando el ePecutor asuma ciertas reglas$ interiorice no slo el respeto quienes estima sus camaradas$ sino tambiQn por aquellos que$ con o sin simpat a por su obra$ son propietarios de los lienzos donde la plasman. <as ciudades son mbitos de complePa convivencia. En ocasiones$ lo que nos pudiera parecer una simple agresin contra los derec"os del propietario$ es en realidad un "ito identitario para la urbe y sus vecinos$ un revulsivo estQtico$ la fuente de un movimiento genial y necesario para la que la rigidez y el dogmatismo no puedan frente al carcter creativo del ser "umano. <a uniformidad enmascara el fracaso de sociedades temerosas de s mismas$ ancladas en cnones artificiosos y de seguridad. <a libertad eRige cierto margen$ conflicto$ movimiento. >uiz la eRperiencia vivida ayer en 2alasaTa sirva para que muc"os comprendan que lo incontrolable slo puede ser ordenado 9que no organizado: cuando los agentes que intervienen generan por s mismos reglas$ l mites y conductas sociales suficientes como para garantizar la convivencia de todos. -o se trata de soluciones completas$ sino de propuestas que favorezcan cierto aPuste espontneo. <a iniciativa$ en plan organizada$ naci en +arcelona con =ersianes <liures. Al parecer las autoridades no entendieron que los propietarios y comerciantes dando su consentimiento daban legitimidad a todo lo que se estaba "aciendo. En un primer momento se reaccion multando y pro"ibiendo. =ara 9Diego$ 4HHM:$ el entorno espacial del graffiti se divide en F tipos de clases de tipos de observacinG 4: ER"ibitoria fiPa. !ituacin en un lugar de alta visibilidad y de trnsito lento$ accesible a cualquier espectador. D: ER"ibitoria en movimiento. <a obra de graffiti "a sido concebida para ser observada mientras Qsta se mueve. @: ER"ibitoria con espectador mvil. En este caso la obra se sitSa en lugares de trnsito rodado rpido. El lapso de tiempo para su observacin suele reducirse a unos pocos segundos. I: De ensayo o aprendizaPe. !uelen ser obras de transicin en la carrera de un escritor de graffiti$ situadas en emplazamientos conocidos por el grupo$ de escasa o nula visibilidad pSblica y que suelen servir de punto ocasional de encuentro y trabaPo$ sobre todo para los escritores ms Pvenes. L: De saturacin u ocupacin espacial. C: Dialgica o de relacin con el grupo. En este caso la comunicacin establecida est frecuentemente restringida a los miembros de la comunidad de escritores$ por el abundante uso de terminolog a espec fica o la referencia a problemas y aspectos espec ficos del mundo cultural "ip "op. M: /omercial o de encargo. Alta visibilidad pSblica. F: De eRposicin o muse stica$ en lugares cerrados como galer as de arte$ museos$ interior de edificios$ etcQtera 9Espinoza 2atias:. F.D./)6-6&6=6 6 <A (*#A A< (*&*)6 DE +A;&5- Alguien pudo imaginar en tiempos pasados decorar con letras y un bote de s.ra) una pared de una calle$ pero nadie lo "izo "asta que en Estados *nidos algunos empezaron a dar forma a

una idea$ a insertar en el medio urbano un nuevo elemento$ en este caso decorativo y comunicativo. <as paredes estaban a" $ el espacioX y en el pensamiento de las personas tal vez tambiQn estaba la idea desarrollada$ pero el tiempo tuvo que transcurrir "asta que se plasmara lo que "oy invade el imaginario 9y no tan imaginario: del colectivo. *n momento lgido del graffiti y los stencils. Esto nos lleva a la idea de /ronotopo de +aPtin$ a lo que llama 9literalmente$ tiempo espacio: coneRin intr nseca de las relaciones temporales y espaciales que se eRpresa art sticamente 9en el arte: Este tQrmino es empleado en matemticas y fue introducido como parte de la &eor a de la )elatividad de Einstein. bBc <o que nos importa es el "ec"o de que eRpresa la inseparabilidad del tiempo y del espacio:. 9+aPtin$ 4HF4$ en -avarrete$ DJJ4:. Definitivamente$ tiempo y espacio unidos por el graffiti$ o viceversa. 5nquebrantable. &al que una novela. El tiempo se condensa aqu $ se comprime$ se convierte en visibleB y el espacio$ a su vez$ se intensifica$ penetra en el movimiento del tiempo$ del argumento de la "istoria. <os elementos del tiempo se rebelan en el espacio$ y el espacio es entendido y medido a travQs del tiempo 9+aPtin$ 4HF4:. <o que ya "ay en las paredes est. &al vez unos caern. =ero el presente$ y$ sobre todo$ el pasado$ son enriquecidos a eRpensas del futuro. 9+aPtin$ 4HF4:. <o mePor siempre est por llegar$ y la continua invasin de graffitis seguir su curso deleitando al viaPero y al nativo. <a novela 9el graffiti: avanza$ y es comprendida$ con sus espacios f sicos$ con sus actores principales y con sus perspectivas temporales en el punto adecuado. El "ec"o de que un artista estQ presente en lugares muy diferentes unos de otros y con dibuPos o teRtos de muy diferente matiz engrandece a este artista e indirectamente es un factor para que sus graffitis puedan perdurar en el tiempo en esas diversas ciudades. Es la publicidad misma. =ero de otro modo. =roducto reconocido$ es producto aceptado. F.@.#)A((5&5. ?!. A)&E !urgen debates en torno a como los graffitis estn cruzando peligrosamente una l nea "acia la comercialidad y las galer as y a que obras de algunos artistas sean valoradas en alt simas cantidades de dinero. !acar al graffiti de la calle$ el Snico lugar donde tiene razn de ser$ sentido$ es una desdic"a. 5ntentar llevarlo a los museos$ no es algo que contente a casi nadie de los que realizan este arte urbano. Es como siempre$ el mercantilismo$ el capitalismo o el materialismo quienes llevan a desvirtuar lo que surge en las calles de forma altruista y por amor. El arte de mi escuela$ la calle. -o tuve padres que me pagaran la carrera de +ellas Artes 9=intada que se puede leer en la calle Enrique ?illar de 2urcia:. =or +anYsy$ el dios del graffiti$ de la calle$ y del ciberespacio se pagan constantemente cantidades desorbitadas. *n mural del misterioso +anYsy$ conocido por sus originales graffitis en las calles de <ondres$ se "a adPudicado por DJF. 4JJ libras 9casi DML.JJJ euros: en una puPa por internet$ en la que "ubo "asta CH ofertas. <a obra est pintada en una pared de una productora en la calle =ortobello. =or lo que el nuevo propietario deber eRtraerla$ asumiendo el coste$ si se la desea llevar. *na maTana del domingo del pasado septiembre alguien coloc$ sin avisar$ un andamio Punto al muro de la empresa de <uti (agbenle. /uando unas "oras ms tarde quitaron el andamio$ apareci la obra de +anYsy. /on indudable vista para el negocio$ (agbenle cubri con un plstico el graffiti y lo ofreci en internet a travQs de e+ay. Aunque el artista$ que tambiQn se "izo famoso al pintar una ventana en el muro ilegal entre 5srael y los territorios ocupados$ no "a "ec"o ningSn comentario sobre el negocio que supone la venta de ese trabaPo$ un representante suyo confirm que es autQntico 9Agencia E(E$ 4LZJ4ZDJJF: <os artistas son en la mayor a de los casos annimos. Esto les permite una amplia libertad de movimientos. =ero cada vez ms "uyen de la vida secreta y oculta y firman el armisticio con la sociedad para poder entrar en el circuito que tanto rec"azaban. El arte$ todo el entramado y la industria que se dedica a promocionar bienales de arte contemporneo como 2anifesta$ museos y galer as$ etcQtera$ quieren secuestrar al graffiti$ sus obras y sus artistas sabiendo

que es una presa al alcance de su mano. Atractiva y si no en auge$ si en la cSspide. -os alePamos pues de la idea de lo esttico espacial y temporalmente. De lo inseparable. Aqu y a"ora. Es el momento de transformar y trasladar pensamiento$ ideas$ espacio y tiempo a no se sabe muy bien donde. =ara inventar la obra de arte$ la modernidad acude a dispositivos y estrategias ad-"oc$ igualmente fabricados o reorientados acorde con sus propsitosG las figuras e instituciones compuestas de artistas$ cr ticos$ obras$ eRposiciones$ "istoriadores y estudiosos$ teor as estQticas$ catlogos y revistas$ museos$ curadores$ marc"ands y galer as$ academias y vanguardias$ muestras itinerantes$ premios y becas$ salones$ subastas$ restauradores$ pSblico$ coleccionistas$ etc.$ ePercen la trama complePa desde donde se da la eRperiencia estQtica art stica$ acompaTadas de nociones como las de creatividad$ genio$ gQneros$ movimientos y escuelas$ canon$ ciencia$ arte$ etc. &ales dispositivos no son$ claro est$ fiPos$ sino que mutan "istricamente y establecen entre s relaciones diferenciadas y Perrquicamente cambiantes. !e establece aqu $ con sus variantes y dislocaciones$ el rQgimen de lo art stico y sus estrategias de visibilidad$ produccin$ circulacin$ y recepcin$ tal como lo seTala Debray 94HHF:$ pero tambiQn$ una metaforolog a$ una retrica$ una pragmtica. 9Ec"avarr a$ DJJ@. A)&E! <a )evista$ 8otas .ara un museo en el no-tiem.o ) no-lugar : El graffiti, como es obvio queda fuera de todo canon. &iene la suficiente autoridad e independencia como para mantenerse firme y no ser manipulado por nadie. !i bien$ y tal como nos dice (igueroa !aavedraG tal vez el graffiti se encuentre con su progresivo desarrollo$ a efectos de permanecer como una verdadera eRpresin popular$ con bastantes complicaciones. Entre ellas ya se perfilan algunas como su tendencia a equipararse con el arte oficial y tratar de insertarse f sica y retricamente en el ecosistema art sticoX su salida del espacio pSblico que lo desnaturalizaX su ortodoRia pictrica que es contestada por escritores que ampl an los "orizontes mentales$ operativos y de intervencin del mundo del graffitiX su culto al ego que aminora el potencial de la construccin colectivaX su recocido en lo banal y en lo victimista que desarma su discurso o su institucionalizacin que lo condena a insertarse y morir en el sistema. En conclusin$ son tantas las variables que pueden darse a la "ora de que la manifestacin art stica del graffiti se de en un "ipotQtico lugar y posteriormente permanezca o sea destruida$ borrada$ o llevada a un museo o a casa de un particular$ que en este caso "abr que aludir a /"arles Dar'in y su &eor a de la Evolucin por !eleccin -atural cuando dice que no es la especie ms fuerte o ms inteligente la que sobrevive$ si no la que mePor se adapta a los cambios. As $ el azar y el capric"o tambiQn est presente en todo lo que rodea al proceso de eleccin-creacin-conservacin de un graffiti. E como responda al paso del tiempo la convertir en la mePor$ por condicin sine qua non. El graffiti$ el graffiti autQntico que no es publicidad ni propaganda$ sino genuino de su emisor y que tiene como obPetivo la llegada al pSblico$ Pams podr a ser un producto de la 5ndustria /ultural que tanto critican en (ranYfurt. Es$ por definicin$ "eterogQneo$ lo contrario a cualquier producto del capitalismo avanzado. 2ientras la 5ndustria /ultural banaliza la realidad$ el graffiti rompe$ muestra las grietas$ denuncia la irracionalidad. Es la resistencia a la mera repeticin$ que neutraliza el arte y coopta toda posibilidad de creacin. El graffiti en s $ por menos significativo que sea su contenido$ es marginal y contra"egemnico por definicin$ por su mera forma de ePecucin. E$ cuando el discurso que transmite es ideolgico$ resulta doblemente cr tico. Es$ a su vez$ la diferencia. -o slo por ser diferente$ "eterodoRo$ podr a decirse. !ino que dice lo diferente$ lo que no se dice en todos ladosX y lo dice a su manera$ con tQcnicas particulares$ con un soporte ms que eRtraTo$ aPeno$ con los signos y s mbolos de la gente y la accesibilidad de lo popular. <a voz a los que no tienen voz$ dir a Argumedo 9+adenes y ?iviani$ DJJD:

Aeit" 0aring$ escritor y pintor de graffitis, dec a que los artistas "onestos consigo mismos y con su cultura dePan que sea la cultura quien se eRprese a travQs de ellos e imponen lo menos posible su propio ego. P*CAMBIO (E LA CIU(A( EN EL ,ENTI(O ART',TICO* =CIU(A(E, IMPLUTA,? <as ciudades actuales "ablan de limpieza$ de edificios renovados$ de calles transitables y cmodas para toda la poblacin. De buena relacin entre todos$ de igualdad$ de Pusticia$ de belleza$ etcQtera. NEn quQ punto se encuentran las ciudades de "oyO ERiste una cada vez mayor tendencia a que las ciudades intenten desarrollarse "acia el orden y la pureza. !i bien$ el graffiti se cuela en esa tendencia y gusta$ cada vez ms a un mayor nSmero de gente. El graffiti describe todos esos problemas en sus temticas$ el graffiti se "ace eco de esa iron a$ de esa paradoPa$ donde se invierten millones y millones para tener unas ciudades impolutas$ cuando el mundo cada vez es ms un lugar donde todo el mundo quiere tener cabida y que se le escuc"e. <a realidad es una$ la idea otra. <a realidad es que cada vez ms las ciudades estn cambiando$ la comunicacin es y se da en la ciudad. <o que quieran "acer las Qlites dirigentes no puede cambiar al tePido social. )ecordamos que en la ciudad descrita por !crates el engaTo constituye un arma normal de gobiernoG los lazos entre "ombre y muPer son regulados en funcin de criterios sociales$ pero ello de tal manera que los interesados ignoren tal regulacin y atribuyan al puro azar la causa de que les corresponda uno u otra parePa. N<a razn de este engaToO 2uy simpleG en la ciudad bien ordenada persiste una ruptura$ una distancia$ una alteridad entre "abitantes y /onstitucinX los "abitantes no se reconocen de manera absoluta en el sistema Pur dico$ no identifican sus intereses a los de la pura leyX la armon a entre el ciudadano y el estado es parcialG el "abitante de la Atenas arcaica no es puro ciudadano. Donde "ubiera un puro ciudadano$ todo engaTo en favor de la ley ser a absurdo$ puesto que tan slo en esta encuentra el primero su satisfaccinX pero el ciudadano puro es en realidad pura utop a$ y ello porque el ciudadano puro es correlato de ley pura y esta Sltima brilla en todas partes por su ausenciaG el mism simo campo eidQtico 9memoria fotogrfica: es$ como "emos visto$ unidad indisoluble de ley de caos bBc el engaTo cabe en la ciudad ideal$ como cabe la alteridad$ la materia$ la errancia$ la indeterminacin$ y en definitiva el 2alB 2al que$ lePos de oponerse a un bien considerado como forma y determinacin$ constituye su condicin de posibilidad$ su generador$ pues slo el 2al 9la materia$ la errancia$ la alteridad: engendra multiplicidad y slo en la multiplicidad caben la identidad y la determinacin 9&r as$ 4HMC:. <as ciudades quieren arte$ en las calles. 0an dePado de ser mePores actores. *na ciudad se "ace por sus eRpresiones. -o slo est la ciudad sino la construccin de una mentalidad urbana. <a vida moderna va metiendo todo en un ritmo$ en un tiempo$ en unas imgenes$ en una tecnolog a$ en un espacio simulado$ para indicar los espacios de ficcin que nos atraviesan a diario 9!ilva$ A. 4HHD: El graffiti propone a la ciudad un cambio$ un nuevo concepto. Es muy probable que la "istoria de las vanguardias art sticas no "ubiera podido escribirse sin el surgimiento de la ciudad moderna. Desde fines del siglo [5[ el arte y la ciudad "an urdido un relato de complicidades$ un territorio comSn "abitado por la eRperimentacin y la imaginacin. <os materiales y teor as de la vanguardia se "an desperdigado en las calles$ en las plazas$ en los puentes de nuestras ciudades "asta transformarse incluso en parte del paisaPe que vemos sin ver. 6tros lugares$ como los museos y las galer as$ "an perdido Purisprudencia porque los artistas se "an interesado vivamente por los espacios pSblicos$ el encuentro casual con la gente$ el aire$ el ruido y la suciedad que subraya y alimenta la fragilidad de obras concebidas como ecos de la precariedad. Dentro de los diversos elementos del ideario vanguardista$ uno de los rasgos que ms se relaciona con la idea de ciudad es Pustamente el de la utop a$ pues se entronca con los intereses eRtra-art sticos de muc"os de estos movimientosG no cambiar slo la visin del arte$ sino la forma de vida 9<abraTa$ 2.:

As $ la sociedad "abla. 0abla con la ciudad$ quiere que se la escuc"e. !on tan ciudadanos como cualquier otro$ los que pinta. -uestro pueblo verbaliza al socializar en los distintos espacios urbanos. En la calle se piropeaX en las fiestas se cuentan c"istesX en el bar se "abla de los otros y del fStbol. 5gual situacin se presenta en autobuses$ estadios$ pulper as y parques. El dilogo$ esta vez nocturno$ continSa en las blancas paredes$ virginales y seductoras para el grafffitero. Es la pared confidente$ como posible analista$ como un elemento que no delatar necesariamente la intimidad del enunciante ni sus tabSes investidos. Es la presencia de esas manos annimas que en palabras de Eduardo #aleano constituyen la imprenta de los pobres$ al no tener acceso a la condicin editorial 9+aurzuna$ 4HHJ:. /on la ayuda de los graffiteros$ muc"as zonas degradadas de las ciudades pueden ser puestas en valor de algSn modo. )Q*CONCLU,IONE, El graffiti se "a convertido en una forma de informacin y comunicacin realmente impactante. Es en este siglo [[5$ precisamente$ cuando "a alcanzado sus mayores cotas de popularidad y efervescencia. !e nos presenta un arte$ que adems de intentar lanzar un mensaPe 9en ocasiones subversivo: trata tambiQn de agradar a los ciudadanos. <os grafiteros lo utilizan como un modo de llegar a la sociedad$ de situarse y ponerse en el disparadero de un mundo cada vez ms monopolizado por los medios de comunicacin de masas que filtran todo para que llegue solo una parte de la informacin real. En el Diccionario de la )eal Academia de la <engua 9)AE: aparece la palabra #rafiti$ escrita en su modo castellanizado. (ruto de "aber sido aceptada y considerada como un fenmeno digno de ser considerado. El futuro del graffiti parece asegurado$ pero tiene que redefinir cuales son sus l neas a seguir. !i quiere ser un arte que muera en su propio ego$ o si por el contrario intenta pulir las rarezas de s mismo que lo "acen aleParse y ser renegado por muc"os. )edefinir quQ es arte y que no es arte dentro del graffiti. &ambiQn debe tener cuidado de no entrar con demasiado a" nco en los circuitos del arte convencional y apartarse del lugar donde tiene su verdadera razn de ser$ que es en los entornos urbanos. De lo contrario est traicionndose as mismo. El papel estQtico se convierte en un punto donde el graffiti puede crecer. !in olvidar su mensaPe informativo. En definitiva$ estamos ante un movimiento que nJ tiene fec"a de caducidad$ que cada vez adopta ms Useriedad y estilismo$ y que ayuda a muc" simos Pvenes a desarrollarse cultural$ art stica y socialmente de la Snica forma que pueden y que gracias a esto consiguen encauzar una vida que de lo contrario podr a verse avocada a otros menesteres menos constructivos. <as temticas preferidas de los artistas son los mensaPes pol ticos$ sociales$ el amor$ los "Qroes de ciencia ficcin y dibuPos$ retratos$ firmas$ etcQtera. <a calle es 9B: la forma alternativa y subversiva de los medios de comunicacin de masas 9;ean +audrilllard:. ))*REFERENCIA, BIBLIOGRLFICA, A*#,$ 2. 94HH@:. 7os no lugares. $s.acios del anonimato. 9na antro.olog3a de la so5remodernidad. Editorial #edisa.

+A;&5-$ 2. 94HFH:. 7as formas del tiem.o ) del cronoto.o en la no+ela. $nsa)os so5re &o'tica Iistrica en teor3a ) est'tica de la no+ela. 2adridG &aurus. +A*DE<A5)E$ /. 9DJJF:. $l .intor de la +ida moderna. !an <orenzo del EscorialG /uadernos de <angre. +E-;A52$ \. 94H@C:. 7a o5ra de arte en la '.oca de su re.roducti5ilidad t'cnica. 2QRicoG 3taca 9DJJ@: +E-;A25-$ \. 94HM4:. Iluminaciones I. Imaginacin ) 6ociedad. &aurus Ediciones. +E-;A25-$ \. 9DJJL:. 7i5ro de los &asa4es. 2adridG Edicin de )olf &iedemann$ AYal. /A<?5-6$ 5. 94HMD:. 7as ciudades in+isi5les. Editorial !iruela 94HHF: /A!&E<<!$ 2. 9DJJH:. Comunicacin ) &oder. 2adridG Alianza Editorial. /6-&E$ ;. 9DJJJ:. 7es .arets .arlem. 7as .intades de la .rotesta en tem.s de lli5ertat (=>>J@???!. +arcelonaG Editorial 2editerrdnia. D6-D5!$ D 94HMF:. 7a sinta#is de la imagen. Introduccin al Alfa5eto Visual. +arcelonaG Editorial #ustavo #ili 94HHD:. (5#*E)6A$ (. 9DJJC:. Gra.%itfragen. 9na mirada refle#iVa so5re el Graffiti. 2adridG 2inotauro. ()5!+E$ D. 9DJJM:. &aisa4es ur5anos de la modernidad. $#.loraciones cr3ticas. +uenos AiresG =rometeo <ibros. #A-1$ -. 9DJJI:. Graffiti. Arte ur5ano de los cinco continentes. #ustavo #ili. 0E+D5#E$ D. 9DJJI:. 6u5cultura. $l significado del estilo. =aids 5bQrica$ Ediciones. A61AA$ /. 9DJJI:. Contra la .ared* so5re graffitis, .intadas ) otras inter+enciones ur5anas. +uenos AiresG <ibros del )oPas. 2A-/6$ &. 9DJJI:. 6tencil Graffiti. <ondonG &"ames and 0udson. 26<5-*E?6$ ;. 9DJJH:. (agn3fica (iseria* Dial'ctica del romanticismo. 2urciaG /endeac. =6E$ E.A. $l %om5re de la multitud. !5<?A$ A. 9DJJM: 7os imaginarios ur5anos en Am'rica 7atina* 9r5anismos ciudadanos. +arcelonaG (undacin Antoni &apies. !6-&A#$ !. 94HHC:. 6o5re la fotograf3a. +arcelonaG Ed"asa. !*.)E1$ 2. 9DJ44:. 7os nom5res esenciales del arte ur5ano ) del graffiti es.aKol. +arcelonaG <un'erg. &*A-$ E.(. To.ofilia. 9DJJM:. +arcelonaG 2elusina \5&&#E-!&E5-$ <. 94HDD:. Tractatus 7ogico-&%iloso.%icus. 2adrid$ DJJMG &ecnos. LRIGIT, 6. 9DJJH:. ;anMs)-s ;ristol* Iome 6,eet Iome. +ristolG &agent +ooYs. 1I(EOGRAFIA ;as1uiat 94HHM:G de ;ulian !c"nabel. Estados *nidosG 2iramaR 5nternational.

$#it T%roug% t%e Gift 6%o. 9DJ4J:G de +anYsy. #+-*!AG =aranoid =ictures. Bean-(ic%el ;as1uiat* T%e Radiand C%ild 9DJ4J:G de &amra Davis. Estados *nidosG =retty =ictures. "utside In* T%e stor) of Art in t%e 6treets 9DJ44:G de AleR !tapleton. Estados *nidosG Doomsday Entertainment. 6t)le Lars Documental 94HF@:G de 0enry /"alfant y &ony !ilver. Estados *nidosG =ublic Arts (ilms.

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Figura 4. C9sted est/ a1u3 E 9ncle 6amD, (urcia.

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Figura 6. CFoestu+e a1u3D, (urcia.

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Figura 8. CCoraGn de mu4erD, (urcia.

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Figura 19. C(u4er HD, (urcia.

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Figura 12. CIa) raGonesD, (urcia.

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Figura 13. CRo5ert de 8iro, Ta#i Dri+erD, (urcia.

Figura 14. CTasmanian De+ilD, (urcia.

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Figura 16. CIn+asin de tagsD, ;arcelona.

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