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CAPTULO IV EL TRABAJO

El trabajo es la clave esencial de toda la cuestin social, condiciona el desarrollo no slo econmico, sino tambin cultural y moral, de las personas, de la familia, de la sociedad y de todo el gnero umano!1" Es por tanto lgico #ue, como ace el Compendio, sea el aspecto sectorial estudiado en segundo lugar, inmediatamente despus del tema de la familia"

1. El trabajo en la Revelacin
a) Antiguo Testamento $a %iblia ense&a #ue el trabajo forma parte del designio de 'ios para el ombre, #ue (l #uiso como su colaborador en la tierra2" $os dos relatos de la creacin ense&an) 'ios cre al ombre a su imagen* lo cre a imagen de 'ios, los cre varn y mujer" + los bendijo, dicindoles) ,ean fecundos, multipl-#uense, llenen la tierra y somtanla* dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes #ue se mueven sobre la tierra!" El ,e&or 'ios tom al ombre y lo puso en el jard-n de Edn, para #ue lo cultivara y lo cuidara!." Estos te/tos ponen de manifiesto, en modo sencillo, el designio divino sobre el ser umano) ste, como imagen del 0reador y en unin con los otros ombres, debe cultivar y custodiar el mundo, desarrollar sus posibilidades 1de las personas y de la naturale2a1 participando as- del poder de 'ios 3" $a 4glesia alla ya en las primeras pginas del libro del Gnesis la fuente de su conviccin, seg5n la cual el trabajo
1 Compendio, n" 267" 0f" Libertatis conscientia, n" 8." 8id" 9" %:;;4<$4=>E , El hombre y el trabajo , Encuentro, ?adrid 1783* @" ?" 'E ;=99E , Trabajo, cultura, liberacin: ensean as sociales de la !glesia , Aalabra, ?adrid 1786* ?" >B8B99= 9:%4=, "obre el trabajo, Aalabra, ?adrid 178C* D" DE9>E>'EF Gdir"H, Estudios sobre la enc#clica Laborem e$ercens, %B0, ?adrid 178C* E" 0=$=?, Trabajo humano y dimensiones de la persona , en D" DE9>E>'EF Gdir"H, Estudios sobre la Enc#clica %Centesimus annus&, :nin Editorial, ?adrid 1772, pp" 16.I183* ;" ?E$E>'=, La dignidad del trabajo, 9ialp, ?adrid 1772* @" ?" <:4J, El trabajo humano, en B" B" 0:B'9K> Gcoord"H, 'anual de doctrina social de la !glesia, cit", pp" 32LI338* E" 0=$=? I D" M:9?,E9, El trabajo en (uan )ablo !! , :nin Editorial, ?adrid 177L* N" D4;;E, La*oro umano e reden ione+ ,i-lessione teologica dalla Gaudium et spes alla Laborem e$ercens , Brmando, 9oma 1776" 2 El .ntiguo Testamento presenta a /ios como Creador omnipotente Gcf" Gn 2,2* (b .8I31* "al 1O3* "al 13CH, 0ue plasma al hombre a su imagen y lo in*ita a trabajar la tierra Gcf" Gn 2,LI6H, y a custodiar el jard#n del Edn en donde lo ha puesto Gcf" Gn 2,1LH" 'ios conf-a a la primera pareja umana la tarea de someter la tierra y de dominar todo ser *i*iente Gcf" Gn 1,28H" El dominio del ombre sobre los demPs seres vivos, sin embargo, no debe ser desptico e irracional* al contrario, l debe cultivar y custodiar Gcf" Gn 2,1LH los bienes creados por 'ios) bienes #ue el ombre no a creado sino #ue a recibido como un don precioso, confiado a su responsabilidad por el 0reador" 0ultivar la tierra significa no abandonarla a s- misma* dominarla es tener cuidado de ella, as- como un rey sabio cuida de su pueblo y un pastor de su grey! GCompendio, n" 2LLH" . Gn 1,2CI28* 2,1L" En este sentido, el trabajo es el primer precepto #ue 'ios da al ombre" 3 $as necesidades umanas, como la alimentacin, el vestido, el descanso, etc", #ue se resuelven mediante el trabajo, son la otra cara de esa realidad umana natural #ue facilita el desarrollo de s- mismo, de los demPs y del mundo, a travs del #ue acer laboral"

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constituye una dimensin fundamental de la e/istencia umana sobre la tierra" El anPlisis de estos te/tos nos ace conscientes a cada uno del ec o de #ue en ellos 1a veces aun manifestando el pensamiento de una manera arcaica1 an sido e/presadas las verdades fundamentales sobre el ombre, ya en el conte/to del misterio de la 0reacin" Estas son las verdades #ue deciden acerca del ombre desde el principio y #ue, al mismo tiempo, tra2an las grandes l-neas de su e/istencia en la tierra, tanto en el estado de justicia original como tambin despus de la ruptura, provocada por el pecado, de la alian2a original del 0reador con lo creado, en el ombre!L" El ombre, sin embargo, no es due&o absoluto de la creacin, sino un administrador, llamado a reflejar en su tarea la impronta de Quien es imagen* por eso debe dominar y cultivar la tierra de acuerdo con el plan del 0reador6" Aor otra parte, la actividad umana no se limita al trabajo) la Escritura muestra la necesidad del descanso en el sptimo d-aC, dedicado a 'ios, #ue es figura de la vida eterna y ense&a #ue el trabajo no es el fin 5ltimo del ombre, sino un medio para amar 1para servir y entregarse1 a 'ios y al prjimo por amor a 'ios" El medio no debe transformase en fin y, a la ve2, se debe reconocer #ue el descanso no es un dolce -ar niente, sino un tiempo dedicado a actividades diversas del trabajo, necesarias para el correcto desarrollo personal) mayor atencin la familia, servicio a los necesitados, esparcimiento intelectual y f-sico y, sobre todo, dar culto a 'ios8" $a ,agrada Escritura se&ala, en este sentido, dos errores opuestos entre s- #ue deben evitarse) el primero es considerar el trabajo como una maldicin y un castigo, ya #ue la ley del trabajo es anterior al pecado original) ste no es la causa del trabajo, sino del esfuer2o #ue a ora conlleva 7" Este desorden moral introducirP ademPs otras perturbaciones en el trabajo #ue lo arPn mPs penoso) la injusticia, la pere2a, la opresin, etc" El trabajo no es, por tanto, un castigo sino una condicin natural del ombre, #ue resulta ardua a causa del pecado, pero #ue no a perdido su lugar en el designio divino) la persona sigue llamada por 'ios a colaborar GcoIlaborar) trabajar con (lH en la creacin* el trabajo no a malogrado su noble2a, sigue siendo una realidad plenamente positiva en cuanto medio de crecimiento personal y de amar a 'ios y al prjimo" El otro error es reali2ar el trabajo como v-a de autorredencin y, en cierto modo, idolatrarlo* efectivamente, el valor positivo del trabajo no debe llevar a e/altarlo indebidamente, ya #ue slo 'ios es el fin 5ltimo del ombre1O" b) Jess, el hombre del trabajo $a actividad laboral de @esucristo confirma el valor del trabajo umano) (l asume plenamente el
L Laborem e$ercens, n" 3" 6 0f" Compendio, nn" 2LL, 2CL" C 0f" Gn 2,2I." 8 0f" Compendio, nn" 2L8, 283I28L" 8id" @" A4EAE9, 1na teor#a de la -iesta G176.H, 9ialp, ?adrid 2OO6" 7 'ios no maldijo el trabajo y, muc o menos, el ser umano* el pecado, al debilitar en el ombre la imagen divina, tambin debilit su poder sobre la naturale2a) ?aldito sea el suelo por tu culpa" 0on fatiga sacarPs de l tu alimento todos los d-as de tu vida! GGn .,1CH" 0f" Compendio, n" 2L6" 1O 0f" Compendio, n" 2LC"

1.O

precepto divino del trabajo, le confiere su significado mPs profundo, sobrenaturali2a su aspecto de fatiga y lo orienta a la edificacin del 9eino de 'ios11" En realidad, la misin redentora del 8erbo encarnado se reali2a en todos los momentos de su vida terrena) 'esde los pa&ales de su natividad Gcf" Lc 2,CH asta el vinagre de su Aasin Gcf" 't 2C,38H y el sudario de su 9esurreccin Gcf" (n 2O,CH, todo en la vida de @es5s es signo de su ?isterio!12* es ,e*elacin del Aadre, misterio de ,edencin y el misterio de ,ecapitulacin1." + tambin lo es su trabajo en el taller de >a2aret) esto por s- solo resulta suficiente para mostrar la dignidad del trabajo en la vida cristiana" $a condicin de ombre del trabajo de @esucristo, mPs #ue ,u predicacin, evidencia el valor umano y cristiano del #ue acer laboral13) el trabajo, abiendo sido asumido y practicado por 0risto, #ue lo convirti as- en realidad redimida y redentora, ha *uelto a ser una bendicin de /ios!1L" Bun#ue en las ense&an2as de @es5s no encontremos un preciso mandato de trabajar 1mPs bien, una ve2, la pro ibicin de una e/cesiva preocupacin por el trabajo y la e/istencia1 no obstante, al mismo tiempo, la elocuencia de la vida de 0risto es ine#u-voca) pertenece al mundo del trabajo, tiene reconocimiento y respeto por el trabajo umano* se puede decir incluso mPs) l mira con amor el trabajo, sus diversas manifestaciones, viendo en cada una de ellas un aspecto particular de la semejan2a del ombre con 'ios, 0reador y Aadre!16" En continuidad con el Bntiguo ;estamento, el ,e&or ense&a a los ombres a trabajar incansablemente como (l i2o, pero sin dejarse cautivar por el trabajo* y acerlo como un servicio a 'ios y a los demPs, para conferir al trabajo su significado mPs noble" ,us ense&an2as presuponen, asimismo, el valor positivo del trabajo) lo encarece manifiestamente en la parPbola de los talentos, con la #ue @es5s muestra la obligacin de acer un trabajo fecundo en consonancia con las propias cualidades naturales y sobrenaturales* y elogia el siervo fiel y prudente a #uien su amo encuentra reali2ando sus tareas 1C" 'e este modo, el trabajo umano contribuye al crecimiento del 9eino de 'ios, donde todas las realidades umanas 1incluido el trabajo1 encuentran su lugar, su significado y su valor18" En resumen, el trabajo vivificado por la gracia es una vocacin divina, y el trabajador vive en
11 Esta verdad, seg5n la cual a travs del trabajo el ombre participa en la obra de 'ios mismo, su 0reador, a sido particularmente puesta de relie*e por (esucristo, a#uel @es5s ante el #ue muc os de sus primeros oyentes en >a2aret permanec-an estupefactos y dec-an) R'e dnde le viene a ste tales cosas, y #u sabidur-a es sta #ue le a sido dadaS""" R>o es acaso el carpinteroS G'c 6,2 s"H" En efecto, @es5s no solamente lo anunciaba, sino #ue, ante todo, cumpl-a con el trabajo el evangelio confiado a l, la palabra de la ,abidur-a eterna" Aor consiguiente, esto era tambin el evangelio del trabajo, pues el 0ue lo proclamaba, l mismo era hombre del trabajo , del trabajo artesano, al igual #ue @os de >a2aret Gcf" 't 1.,LLH! GLaborem e$ercens, n" 26H" 12 Catecismo, n" L1L" 1. 0f" Catecismo, nn" L16IL18" 13 0f" Compendio, n" 2L7" 1L @:B> AB%$= 44, 2omil#a en la Celebracin de la )alabra, ?elo, :ruguay, 8I8I1788, n" ." 16 Laborem e$ercens, n" 26" 1C 0f" 't 23,3LI36* 2L,13I.O* Lc 17,12I26" 8id" 9" ,0N>B0TE>%:9<, El mensaje moral del 3ue*o Testamento, Nerder, %arcelona 1787, vol" 4, pp" 16OI16." 18 0f" Compendio, nn" 26OI261"

1.1

0risto su #ue acer17, se identifica mPs con @es5s y reali2a la se0uela Christi" En la unidad de vida propia del cristiano, los sacramentos, la oracin, la caridad fraterna y el #ue acer temporal constituyen un todo orgPnico) la santidad" c) Ensean as de los A!stoles " de los #adres $as cartas apostlicas ense&an #ue el trabajo, reali2ado en unin con @es5s, ad#uiere una noble2a #ue supera toda e/pectativa puramente terrena) La acti*idad humana de enri0uecimiento y de trans-ormacin del uni*erso puede y debe mani-estar las per-ecciones escondidas en l, 0ue tienen en el 4erbo increado su principio y su modelo" $os escritos paulinos y joPnicos destacan la dimensin trinitaria de la creacin y, en particular, la unin entre el NijoI8erbo, el Logos, y la creacin Gcf" (n 1,.* 5 Co 8,6* Col 1,1LI1CH" 0reado en (l y por medio de (l, redimido por (l, el universo no es una masa casual, sino un cosmos, cuyo orden el ombre debe descubrir, secundar y llevar a cumplimiento" U"""V 'e esta manera, es decir, esclareciendo en progresin ascendente, la inescrutable ri#ue2a de 0risto GE- .,8H en la creacin, el trabajo umano se transforma en un servicio a la grande2a de 'ios!2O" $a ense&an2a de 0risto acerca del trabajo, basada en el ejemplo de su propia vida durante los a&os de >a2aret, encuentra un eco particularmente vivo en las ensean as del .pstol )ablo" Este se gloriaba de trabajar en su oficio!21" BdemPs del ejemplo, el Bpstol ense& #ue los cristianos deb-an trabajar con seriedad, para no tener necesidad de nadie y poder ayudar a los necesitados 22, por eso les impuso esta regla) el #ue no #uiera trabajar, #ue no coma" B ora, sin embargo, nos enteramos de #ue algunos de ustedes viven ociosamente, no aciendo nada y entrometindose en todo" B estos les mandamos y los e/ ortamos en el ,e&or @esucristo #ue trabajen en pa2 para ganarse su pan!2." $os escritos patr-sticos, aun#ue no dedican muc o espacio al tema de trabajo, muestran una doctrina similar a lo #ue indica la ,agrada Escritura) 1 El trabajo es un acto umano #ue puede acrecentar la dignidad del trabajador umani2Pndolo mPs, contribuir al bienestar de la sociedad y perfeccionar la creacin23"
17 0f" Catecismo, n" L21" 2O Compendio, n" 262" 21 Laborem e$ercens, n" 26" Aablo era -abricante de tiendas Gcf" 2ch 18,.H" 22 0f" E- 3,28* 5 Ts 3,11I12* Compendio, n" 263" 2. 6 Ts .,1OI12" 23 Los )adres de la !glesia jams consideran el trabajo como %opus ser*ile&, 7como era considerado, en cambio, en la cultura de su tiempo7, sino siempre como %opus humanum&, y tratan de honrarlo en todas sus e$presiones " ?ediante el trabajo, el ombre gobierna el mundo colaborando con 'ios* junto a (l, es se&or y reali2a obras buenas para s- mismo y para los demPs" El ocio perjudica el ser del ombre, mientras #ue la actividad es provec osa para su cuerpo y su esp-ritu" El cristiano estP obligado a trabajar no slo para ganarse el pan, sino tambin para atender al prjimo mPs pobre, a #uien el ,e&or manda dar de comer, de beber, vestirlo, acogerlo, cuidarlo y acompa&arlo Gcf" 't 2L,.LI.6H" 0ada trabajador, afirma ,an Bmbrosio, es la mano de 0risto #ue contin5a creando y aciendo el bien !" Con el trabajo y la laboriosidad, el hombre, part#cipe del arte y de la sabidur#a di*ina, embellece la creacin, el cosmos ya ordenado por el )adre8 suscita las energ#as sociales y comunitarias 0ue alimentan el bien com9n en bene-icio sobre todo de los ms necesitados ! GCompendio, nn" 26LI266" Estos puntos remiten a) ,B> @:B> 094,K,;=?=, 2omil#as sobre

1.2

1 9eali2ado en unin con 0risto, se convierte en oracin y en camino de santidad2L" 1 BdemPs, debe armoni2arse con el reposo) trabajo y descanso son esenciales para la vida umana" ,an Bgust-n sinteti2a as- estas fundamentales e/igencias) El amor a la verdad busca el ocio santo, y la urgencia de la caridad acepta la debida ocupacin!26" En definitiva, el contenido de la 9evelacin manifiesta #ue la civili2acin, el progreso y la cultura, se entretejen con el ilo del trabajo cotidiano, #ue es bendecido, guiado y en cierto modo santificado por el mandato divino original" ;odo trabajo debe reali2arse con este esp-ritu, no tanto por#ue sea prestigioso seg5n la opinin del mundo, sino por#ue cual#uier #ue acer onrado 1a5n el mPs insignificante1 es una tarea grata al ,e&or, cuando se ace por amor a 'ios y al prjimo" 'e a la necesidad de #ue las personas, los grupos y la sociedad en su conjunto procuren organi2ar el trabajo umano de acuerdo con su valor primigenio" En tal modo se cumplirP un deseo frecuentemente e/presado por @uan Aablo 44 y tambin formulado por %enedicto J84) testimoniar en la sociedad actual el Evangelio del trabajo2C" Aara #ue el trabajo sea realmente una buena nueva debe difundirse su verdadera naturale2a* es cuanto anali2aremos a continuacin28"

$. Trabajo " desarrollo !ersonal

a) El trabajo como acto de la !ersona El ec o de #ue el trabajo sea una vocacin divina del ombre muestra su -ntima relacin con la antropolog-a* este profundo ne/o entre la naturale2a umana y la actividad laboral ace #ue slo cuando se reconoce la plena verdad sobre el ombre es posible entender el trabajo como acto de la persona y, por consiguiente, organi2arlo a su servicio27"
Efectivamente, a lo largo de la istoria, el mundo del trabajo a reflejado las diversas nociones sobre el ser umano #ue se encontraban en la base" Bs-, una parte de la filosof-a clPsica griega, #ue menospreciaba la materia, consideraba #ue los trabajos manuales y las ocupaciones tcnicas rebajaban la dignidad umana" :na los 2echos de los .pstoles, en .cta .postolorum 2omiliae .L, .) A< 6O, 2L8* ,B> %B,4$4= ?B<>=, ,egulae -usius tractatae, 32) A< .1, 1O2.I1O2C* ,B> B;B>B,4= 'E B$E@B>'9WB, 4ita "+ .ntonii, c" .) A< 26, 836* ,B> B?%9=,4=, /e obitu 4alentiniani consolatio, 62) A$ 16, 13.8* ,B> 49E>E=, .d*ersus haereses, L, .2, 2) A< C, 121OI1211* ;E='=9E;= 'E 049=, /e )ro*identia, :rationes LIC) A< 8., 62LI686H" 2L Aara los Aadres de la 4glesia el trabajo umano, orientado acia la caridad, se convierte en medio de contemplacin, se transforma en oracin devota, en vigilante ascesis y en an elante esperan2a del d-a #ue no tiene ocaso! GCompendio, n" 266H" 26 ,B> B<:,;W>, /e ci*itate /ei, 17, 17) 00$ 38, 68C" 2C Noy, mPs #ue nunca, es necesario y urgente proclamar el Evangelio del trabajo, vivir como cristianos en el mundo del trabajo y convertirse en apstoles entre los trabajadores" Aero para cumplir esta misin ay #ue permanecer unidos a 0risto con la oracin y una intensa vida sacramental! G%E>E'40;= J84, 'ensaje al !; <orum internacional de la (u*entud, 28I444I2OOCH" 0f" 4'", ,egina coeli, 1I8I2OOL" 28 ?otivos de espacio no permiten mostrar la evolucin istrica de la refle/in cristiana sobre el trabajo, #ue se puede encontrar en diversos te/tos citados en este cap-tulo" 27 $a pregunta #ue cabe formular ante las realidades sociales 1y, en consecuencia, ante el trabajo y su configuracin social1 no es, pues, si subyace o no a ellas alguna visin o comprensin del ombre, sino mPs bien cuPl es la visin concreta #ue presuponen y en #u grado esa visin refleja la verdad acerca de la persona umana U"""V) de la sinceridad con #ue se formule 1y se responda1 depende una vivencia autnticamente umana 1tica y espiritual1 de la actividad laboral y, en consecuencia, #ue el trabajo pueda de ec o desplegar todas las virtualidades istricas #ue, como fuer2a configuradora de la sociedad, estP llamado a tener! G@" $" 4$$B>E,, Trabajo, producti*idad y primac#a de la persona, ,cripta ; eologica! 2. G1771H 387H" 0f" 9" 0=9BFK> <=>FE$EF, <iloso-#a del trabajo, 9ialp, ?adrid 2OOC"

1.. consideracin e/agerada del mundo como enemigo del ombre subraya slo los aspectos penitenciales del trabajo olvidando su pleno sentido" El economismo insiste en la eficacia material del trabajo y no tiene en cuenta su valor umani2ador" Estas teor-as, #ue de alg5n modo se encuentran presentes en la sociedad actual, implican una concepcin puramente e/terna del trabajo, #ue lo priva de su profundo significado umano y sobrenatural" Aor eso, de cara al futuro, el trabajo a de de desempe&ar al menos tres funciones) fuente de reali2acin personal, instrumento de integracin social y v-a de acceso a la renta!.O"

@uan Aablo 44 se&ala la relacin entre el trabajo y la antropolog-a de este modo) Nec o a imagen y semejan2a de 'ios Gcf" Gn 1,26H en el mundo visible y puesto en l para #ue dominase la tierra Gcf" !bid+ 1,28H, el ombre estP por ello, desde el principio, llamado al trabajo+ El trabajo es una de las caracter#sticas 0ue distinguen al ombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo* solamente el ombre es capa2 de trabajar, solamente l puede llevarlo a cabo, llenando a la ve2 con el trabajo su e/istencia sobre la tierra" 'e este modo el trabajo lleva en s- un signo particular del ombre y de la umanidad, el signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas* este signo determina su caracter-stica interior y constituye en cierto sentido su misma naturale2a!.1" El trabajo es, por ende, una actividad umana y umani2ante, y debe ser valorado y organi2ado teniendo en cuenta todas las facetas personales) inteligencia, libertad, responsabilidad, iniciativa* sin olvidar, ciertamente, los aspectos tcnicos y econmicos, pero sin #ue stos prevale2can sobre a#uellos otros, #ue son mPs propiamente umanos" Esta realidad constituye el n5cleo fundamental de la ense&an2a cristiana sobre el trabajo) la difusin y puesta en prPctica de esta verdad es mPs importante para umani2ar las ocupaciones #ue la utili2acin de nuevas tcnicas para resolver las cuestiones laborales, estructurales o productivas" ?ientras no se recono2ca la prioridad de los contenidos umanos y morales, #ue son la base de todos los demPs, las soluciones propuestas y reali2adas serPn endebles y ef-meras" >o debe olvidarse #ue, al igual #ue todas las actividades terrenas, el trabajo umano es ambivalente) puede ser fuente de verdadera e intensa umani2acin, al igual #ue ocasin de una ingente degradacin" 'e ec o, la sociedad umana, sobre todo desde la revolucin industrial, a e/perimentado el elevado desarrollo causado por los frutos del trabajo, y tambin los muc os ultrajes contra la dignidad umana debidos a un inicuo planteamiento de las actividades laborales.2" ,e comprende as- por #u las antropolog-as reductivas y las ideolog-as #ue se basan en ellas no son capaces de reali2ar una correcta organi2acin del trabajo y tienden, con mayor o menor intensidad, a la des umani2acin de los trabajadores"
.O B" <B$4>'=, 'oral socioeconmica, cit", p" ..C" .1 Laborem e$ercens, 4ntroduccin" ,e debe, por tanto, insistir en #ue ninguna ra2n puede justificar la subordinacin de la dignidad de la persona #ue trabaja a los condicionamientos de la econom-a y de la sociedad ) cf" Compendio, n" 2C1" .2 0f" Compendio, n" 26C"

1.3

b) %imensin objetiva " subjetiva del trabajo $a enc-clica Laborem e$ercens a introducido en el Pmbito teolgico la e/presin dimensin objetiva y subjetiva del trabajo" Esta distincin se enla2a con los planteamientos de Alatn y Bristteles.." En los actos umanos deben considerarse diversos aspectos, dos de los cuales interesan a nuestro anPlisis) acer y actuar" El acer G -acere, poiesisH es la produccin 1mediante el arte o la tcnica1 de cosas, no necesariamente materiales Gdesde una carretera a un ordenamiento legal, desde apagar un incendio a un mitin pol-ticoH* el acer se relaciona con la dimensin objetiva del trabajo, es el trabajo entendido como una actividad transitiva, es decir, de tal naturale2a #ue, empe2ando en el sujeto umano, estP dirigida acia un objeto e/terno!.3" El actuar Gagere, pra$isH es el obrar #ue perfecciona a la persona en cuanto tal Go acto moralH* es la dimensin inmanente o subjetiva del trabajo) ?ediante el trabajo el ombre no slo trans-orma la naturale a adaptPndola a las propias necesidades, sino #ue se reali a a s# mismo como ombre, es mPs, en un cierto sentido se ace mPs ombre!.L" $a dimensin objetiva del trabajo es, por tanto, su capacidad de produccin, #ue acrece la belle2a y la utilidad de los bienes terrenos, y constituye el aspecto contingente de la actividad umana" $a dimensin subjetiva es su potencialidad de desarrollar la dignidad personal del trabajador* es, por ende, una cualidad estable, #ue confiere al trabajo su singular noble2a y #ue tiene precedencia sobre la componente objetiva.6" $a ,agrada Escritura muestra la prioridad de la dimensin subjetiva de la actividad umana" 0oncretamente, en el ,ermn de la monta&a, @es5s ense&a a no preocuparse en demas-a por la comida, la bebida o el vestido, y agrega) %us#uen primero el 9eino y su justicia, y todo lo demPs se les darP por a&adidura!.C* ciertamente el ,e&or no pide desentenderse de los bienes necesarios, sino evitar una preocupacin e/cesiva por ellos, ya #ue la justicia del 9eino de 'ios 1el bien al #ue tiende la persona umana1 es superior a los bienes terrenos, por importantes #ue stos sean" En otro momento ace ver #ue el bien personal estP por encima del mundo entero.8" Estas ense&an2as muestran la precedencia de la perfeccin personal 1#ue en el trabajo se encuentra en la dimensin subjetiva1 sobre el universo de las cosas 1dimensin objetiva del trabajo" 'e a - se siguen un conjunto de criterios #ue deben aplicarse al mundo laboral) el trabajador debe ser tratado en modo umano, nunca como una mercanc-a o como un simple productor de resultados* el trabajo debe valorarse por la dignidad del #ue lo reali2a y slo secundariamente por la obra reali2ada* deber-an eliminarse las distinciones #ue provienen de los diferentes tipos de trabajo" Aara entender mejor el significado de estas dos dimensiones, es conveniente anali2ar la finalidad
.. 0f" A$B;K>, La ,ep9blica, libro 4* B94,;K;E$E,, =tica a 3icmaco, 4, 1I2) 1O73 a* J, C) 11CC aIb" .3 Laborem e$ercens, n" 3" .L Laborem e$ercens, n" 7" .6 0f" Compendio, nn" 2COI2C1" .C 't 6,.." .8 R'e #u le servirP al ombre ganar el mundo entero, si pierde su vidaS! G'c 8,.6H"

1.L

del trabajo en cone/in con las caracter-sticas esenciales de la persona" El 0oncilio 8aticano 44 pone de manifiesto diversas metas del trabajo umano, #ue podr-an agruparse en cuatro finalidades) el progreso del mundo, el servicio a la sociedad, la perfeccin del trabajador y la gloria de 'ios .7" ;eniendo en cuenta la unidad del ser umano y #ue sus diversas dimensiones interact5an en todo acto libre, el trabajo debe proponerse esos objetivos, en modo armnico y jerPr#uicamente ordenados) el Pmbito tcnico, para #ue el producto sea adecuado* las relaciones sociales, ya #ue el trabajo debe reali2arse como un servicio al prjimo* la dimensin personal, para #ue el trabajador cre2ca en umanidad* y, por 5ltimo Glast but not leastH, la condicin trascendente de la persona, para reali2ar el trabajo como medio de unin con 'ios" Es necesario, en definitiva, respetar la unidad armnica de todos los componentes de la naturale2a umana, a fin de garanti2ar #ue el trabajo, incluso el mPs simple y aparentemente insignificante, se lleve a cabo como una actividad autnticamente umana y al servicio del ombre" 8ePmoslo en detalle3O" 0omo parte del mundo corpreo, el ser umano necesita de medios materiales, #ue va mejorando a travs de su trabajo" Esos medios son indispensables para desarrollar su vida en todas sus dimensiones) non slo para sobrevivir, sino tambin para incrementar sus conocimientos y su libertad, para facilitar su comunicacin con los demPs, e incluso para su vida de relacin con 'ios" Aero el progreso material no es el 5nico, ni el principal objetivo) debe subordinarse a las otras dimensiones de la persona y a la misma naturale2a de las cosas, ya #ue el desarrollo del ser umano no se circunscribe a los bienes materiales* debe, sobre todo, perfeccionar sus dimensiones trascendente, social y personal31" BdemPs, el dominio del mundo no puede ser absoluto) e/isten l-mites f-sicos 1#ue no se conocen plenamente1 y l-mites morales* todo ello e/ige un uso econmico, ecolgico y umanista de los bienes terrenos" $a finalidad personal del trabajo re#uiere #ue todas las actividades umanas, y especialmente el #ue acer ordinario, se adecuen a la dignidad personal y favore2can su promocin* #ue se realicen con libertad y responsabilidad* y #ue faciliten su prosperidad material, cultural y espiritual 32" Esto sentarP las bases para una concepcin de trabajo #ue lo considere no slo como una necesidad para la
.7 El trabajo procede inmediatamente de la persona, la cual marca con su impronta la materia sobre la #ue trabaja y la somete a su voluntad" Es para el trabajador y para su familia el medio ordinario de subsistencia* por l el ombre se une a sus hermanos y les hace un ser*icio , puede practicar la verdadera caridad y cooperar al per-eccionamiento de la creacin di*ina" >o slo esto" ,abemos #ue, con la oblacin de su trabajo a 'ios, los ombres se asocian a la propia obra redentora de (esucristo, #uien dio al trabajo una dignidad sobreeminente laborando con sus propias manos en >a2aret! GGaudium et spes, n" 6C) cursivo nuestroH" 3O En este pPrrafo anali2amos la dimensin material y personal, dejando para los XX 2 cH y . las otras dos dimensiones" 31 Es preciso reconocer #ue el progreso tcnico, aun siendo necesario, no lo es todo" ,lo es verdadero progreso el #ue salvaguarda -ntegramente la dignidad del ser umano y permite a cada pueblo compartir sus recursos espirituales y materiales en beneficio de todos! G%E>E'40;= J84, /iscurso a los participantes a la >>? con-erencia de la <.: , 23IJ4I 2OOLH" 8id" cap" 8444, X 3 dH" 32 9esponde plenamente al plan de la Arovidencia #ue cada ombre alcance su propia perfeccin mediante el ejercicio de su diario trabajo, el cual para la casi totalidad de los seres umanos entra&a un contenido temporal! G'ater et magistra, p" 36OH" 0f" Laborem e$ercens, n" 6* Compendio, nn" 268I267"

1.6

subsistencia, sino tambin como un ideal de vida, y para comprender mejor la relacin entre su dimensin objetiva y subjetiva" $a doctrina social ense&a #ue el dominio de la tierra debe reali2arse teniendo en cuenta #ue el ser umano es imagen de 'ios, es una persona* por tanto, este dominio se refiere en cierto sentido a la dimensin subjetiva mPs #ue a la objetiva) esta dimensin condiciona la misma esencia tica del trabajo" En efecto, no ay duda de #ue el trabajo umano tiene un valor tico, el cual estP vinculado completa y directamente al ec o de #ue #uien lo lleva a cabo es una persona, un sujeto consciente y libre, es decir, un sujeto #ue decide de s- mismo" Esta verdad U"""V constituye en cierto sentido el meollo fundamental y perenne de la doctrina cristiana sobre el trabajo umano!3." El parPmetro de la dignidad del trabajo es siempre la persona, mPs #ue el valor objetivo del producto* no se puede desorbitar este sentido objetivo, asta convertirlo en la meta principal del #ue acer umano33"
$a dignidad del trabajador non depende, en primer trmino, del tipo de trabajo o de las tcnicas #ue lo faciliten o de una organi2acin mPs racional, sino de su dimensin subjetiva y moral* esa dignidad se logra y se desarrolla cuando el trabajo se reali2a como una autntica actividad personal, es decir, como imagen del 0reador, a imitacin de @esucristo y con la ayuda del Esp-ritu ,anto" Es necesario #ue estas ense&an2as impregnen la vida laboral* en caso contrario, las mejoras tcnicoIorgani2ativas acaban por perjudicar la misma dignidad umana 3L" Este ec o se constata en gran parte del mundo del trabajo, particularmente en los pa-ses mPs desarrollados, donde la vida laboral estP mejor organi2ada y posee unas tcnicas #ue la acen mPs tolerable, pero #ue an perdido el profundo sentido del trabajo) #ui2P se trabaja muc o y bien, pero el trabajo se considera una carga necesaria #ue no desarrolla la vida personal"

0ontemporPneamente a la insistencia en la prioridad del aspecto subjetivo, no se puede ignorar la importancia del componente objetivo del trabajo desde el punto de vista de su calidad!36" En efecto, la dimensin objetiva del trabajo, el logro de un producto idneo, facilita la vida de las personas y de la sociedad* es, por tanto, una dimensin positiva y a5n necesaria 3C" Aor otra parte, las dos dimensiones del trabajo se entrela2an en la prPctica, ya #ue la persona no mejora en cuanto tal si no procura trabajar bien38" Aodr-a ciertamente ocurrir #ue, a pesar del empe&o personal, el aspecto
3. Laborem e$ercens, n" 6" 33 El trabajo humano no solamente procede de la persona, sino 0ue est tambin esencialmente ordenado y -inali ado a ella" 4ndependientemente de su contenido objetivo, el trabajo debe estar orientado acia el sujeto #ue lo reali2a, por#ue la finalidad del trabajo, de cual#uier trabajo, es siempre el ombre" U"""V El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo! GCompendio, n" 2C2H" 3L La dimensin subjeti*a del trabajo debe tener preeminencia sobre la objeti*a , por#ue es la del ombre mismo #ue reali2a el trabajo, a#uella #ue determina su calidad y su mPs alto valor" ,i falta esta conciencia o no se #uiere reconocer esta verdad, el trabajo pierde su significado mPs verdadero y profundo) en este caso, por desgracia frecuente y difundido, la actividad laboral y las mismas tcnicas utili2adas se consideran mPs importantes #ue el ombre mismo y, de aliadas, se convierten en enemigas de su dignidad! GCompendio, n" 2C1H" 36 Compendio, n" 2C2" @uan Aablo 44 ya ab-a indicado #ue la mayor importancia de la dimensin subjetiva no #uiere decir #ue el trabajo umano, desde el punto de vista objetivo, no pueda o no deba ser de alg5n modo valori2ado y cualificado! GLaborem e$ercens, n" 6H" 3C Esta doctrina se recoge, de alg5n modo, en la Escritura) 0omerPs del fruto de tu trabajo, serPs feli2 y todo te irP bien! G"al 128,2H" 38 >o creo en la rectitud de intencin de #uien no se esfuer2a en lograr la competencia necesaria, con el fin de cumplir debidamente las tareas #ue tiene encomendadas" >o basta #uerer acer el bien, sino #ue ay #ue saber acerlo"

1.C

objetivo no sea el adecuado) en este caso no sufrir-a la dimensin subjetiva del trabajo* pero, normalmente, las dos dimensiones siguen la misma orientacin" Esto se pone mPs de manifiesto en el orden trascendente, por#ue no se puede ofrecer a 'ios un #ue acer reali2ado con desidia37" + lo mismo se puede decir si reparamos en las otras finalidades del trabajo) el servicio del prjimo y el perfeccionamiento del mundo reclaman un producto idneoLO"
Entre los distintos termmetros #ue miden el valor #ue se atribuye a la dimensin subjetiva del trabajo, debemos destacar dos) la educacin y el descanso" $a promocin de la dignidad personal en el trabajo re#uiere la debida formacin, tanto en el Pmbito tcnico cuanto en el mPs profundamente umano" Es evidente #ue el trabajo e/ige una adecuada competencia profesional y una seria responsabilidad para su buen acabamiento* pero tambin re#uiere, y mPs marcadamente, una buena formacin umana, cultural y moral L1" ;odos deben sentirse llamados a crecer en esas cualidades) en primer lugar, los mismos trabajadores deber-an empe&arse en mejorar su preparacin, tambin mediante una continua capacitacin* mientras corresponde a las empresas y a la sociedad en su conjunto instituir los medios necesarios para esa formacin y, cuando sea necesario, para una nueva cualificacin de las personas, especialmente en los casos de reinsercin laboralL2" $a otra cuestin es la tutela, tanto personal como social, del derec o al descanso" Este derec o no slo mira a restaurar las energ-as, sino tambin 1y con mayor importancia1 a facilitar el desarrollo personal) el descanso no debe considerarse slo como un tiempo liberado del trabajo para obtener el necesario e#uilibrio personal, #ue tambin deber-a poder lograrse en el trabajoL.* ya emos visto #ue su objetivo es tener un tiempo libre para reali2ar otras tareas necesarias para el desarrollo integral de la persona" Aor eso, particularmente los cristianos, deber-an ser conscientes de #ue, ademPs del culto a 'ios, el domingo es un d#a 0ue se debe santi-icar mediante una caridad e-ecti*a, dedicando especial atencin a la -amilia y a los parientes, as# como tambin a los en-ermos y a los ancianos" U"""V Es adems un tiempo propicio para la re-le$in, el silencio y el estudio, 0ue -a*orecen el crecimiento de la *ida interior y cristiana " $os creyentes deberPn distinguirse, tambin en este d-a, por su moderacin, evitando todos los e/cesos y las violencias #ue frecuentemente caracteri2an las diversiones masivas!L3" Aor su parte, las autoridades en todos los niveles tienen el deber de garanti2ar el derec o al descanso, e igualmente deben actuar los dirigentes respecto a sus empleadosLL"

+, si realmente #ueremos, ese deseo se traducirP en el empe&o por poner los medios adecuados para dejar las cosas acabadas, con umana perfeccin! G,B> @=,E?B9WB E,0948E, Es Cristo 0ue pasa, cit", n" LOH" 37 0f" Gn 3,.IC* L* 1,1O* 22,2O* 'l 1,8* y los te/tos indicados en la nota sucesiva" LO 'espus de ablar del trabajo de @es5s, @uan Aablo 44 advierte) 0ada uno de nosotros 1asumida por la fe nuestra condicin de ijos de 'ios en 0risto1 emos de esfor2arnos por seguir sus uellas en el trabajo de cada d-a" 0omo leemos en el Bntiguo ;estamento, no se le acen a 'ios ofrendas defectuosas Gcf" L* .,1"6"2."28H" $os cristianos serPn verdaderamente sal de la tierra y lu2 del mundo G 't L,1.I13H, si saben dar a su trabajo la calidad umana de una obra bien ec a, con amor de 'ios y con esp-ritu de servicio al prjimo! G@:B> AB%$= 44, 2omil#a en la Celebracin de la )alabra, ?elo, :ruguay, 8I8I1788, n" .H" L1 %aste mencionar a este respecto las dificultades 1incluso econmicas1 causadas por una conducta inmoral yYo irresponsable en el mundo empresarial y pol-tico" L2 0f" Gaudium et spes, n" 66* Compendio, n" 27O" 8id" B" @" B$0B$E, Educar para el trabajo, Aalabra, 2Z ed", ?adrid 177L" L. $a empresa representa para el trabajador un espacio vital, en el #ue pasa la mayor parte de las oras del d-a" Auede darse, entonces, #ue sea mPs importante reducir las e/cesivas tensiones y mejorar las condiciones de trabajo #ue incrementar el tiempo libre! G;" NE99, /octrina "ocial Catlica, cit", p" 1.3H" L3 Compendio, n" 28L" 0f" Catecismo, nn" 2186I2188* "acramentum caritatis, n" C3" LL 0f" ,erum no*arum, p" 11O* Compendio, n" 286"

1.8

c) El trabajo, camino de santidad El punto central de refle/in sobre el valor cristiano del trabajo proviene de la dimensin trascendente de la persona) el fin 5ltimo del ser umano es su unin con 'ios, la santidad" Bs- pues, el significado mPs profundo del trabajo se alla en encau2arlo acia ese fin trascendente) El cristiano #ue estP en actitud de escuc a de la palabra del 'ios vivo, uniendo el trabajo a la oracin, sepa #u puesto ocupa su trabajo no slo en el progreso terreno, sino tambin en el desarrollo del ,eino de /ios, al #ue todos somos llamados con la fuer2a del Esp-ritu ,anto y con la palabra del Evangelio!L6" Esta umani2acin y cristiani2acin del trabajo an sido, desde el principio, el compromiso permanente de la doctrina social cristiana, #ue pone de manifiesto la -ntima relacin del trabajo umano con la creacin y la redencin" ;ambin la refle/in teolgica a indicado algunos elementos capaces de configurar una doctrina sobre la santificacin del trabajador y la santificacin del trabajo" Bcogiendo los precedentes fermentos espirituales, teolgicos y sociales, el 0oncilio 8aticano 44 a propuesto una nocin del trabajo como autntica participacin en los designios divinosLC" El 0oncilio ense&a #ue la actividad umana encaminada a elevar la calidad de vida corresponde a las intenciones de 'ios) 0reado el ombre a imagen de 'ios, recibi el mandato de gobernar el mundo en justicia y santidad, sometiendo a s- la tierra y cuanto en ella se contiene, y de orientar a 'ios la propia persona y el universo entero, reconociendo a 'ios como 0reador de todo, de modo #ue con el sometimiento de todas las cosas al ombre sea admirable el nombre de 'ios en el mundo" Esta ense&an2a vale igualmente para los #ue aceres mPs ordinarios" Aor#ue los ombres y mujeres #ue, mientras procuran el sustento para s- y su familia, reali2an su trabajo de forma #ue resulte provec oso y en servicio de la sociedad, con ra2n pueden pensar #ue con su trabajo desarrollan la obra del 0reador, sirven al bien de sus ermanos y contribuyen de modo personal a #ue se cumplan los designios de 'ios en la istoria!L8" 'e lo anterior se desprende #ue el trabajo reali2ado en unin con 0risto, no es slo un medio para la umani2acin de las personas, sino tambin un camino para su santificacinL7"
L6 Laborem e$ercens, n" 2C" LC 0f" N" D4;;E, La*oro umano e reden ione, cit"* @" $" 4$$B>E, , .nte /ios y en el mundo, cit" L8 Gaudium et spes, n" .3" %enedicto J84 recuerda #ue para dar un sentido pleno al trabajo se debe valorar la colaboracin originaria #ue 'ios pide al ombre para reali2ar en l la obra divina U"""V #ue mediante la celebracin eucar-stica se une al sacrificio redentor de 0risto! G"acramentum caritatis, n" 3CH" En modo anPlogo los obispos latinoamericanos) B pesar de la fatiga #ue muc as veces acompa&a al trabajo, el cristiano sabe #ue ste, unido a la oracin, sirve no slo al progreso terreno, sino tambin a la santificacin personal y a la construccin del 9eino de 'ios U"""V" $a salvaguardia del domingo, como d-a de descanso, de familia y culto al ,e&or, garanti2a el e#uilibrio entre trabajo y reposo! G0E$B?, /ocumento de .parecida, n" 121H" L7 El trabajo representa una dimensin -undamental de la e$istencia humana no slo como participacin en la obra de la creacin, sino tambin de la redencin " Quien soporta la penosa fatiga del trabajo en unin con @es5s coopera, en cierto sentido, con el Nijo de 'ios en su obra redentora y se muestra como disc-pulo de 0risto llevando la 0ru2 cada d-a, en la actividad #ue estP llamado a cumplir" 'esde esta perspectiva, el trabajo puede ser considerado como un medio de santificacin y una animacin de las realidades terrenas en el Esp-ritu de 0risto " El trabajo, aspresentado, es e/presin de la plena umanidad del ombre, en su condicin istrica y en su orientacin escatolgica)

1.7

Aara ello es necesario delinear una espiritualidad del trabajo #ue muestre cmo el ombre puede tratar a 'ios y unirse a (l, imitando el trabajo del 9edentor" $a actividad laboral debe contribuir al verdadero bien de la umanidad, permitiendo al ombre individual y socialmente cultivar y reali2ar plenamente su vocacin" Aara #ue esto suceda no basta la preparacin tcnica y profesional, por lo demPs necesaria* ni si#uiera es suficiente la creacin de un orden social justo y atento al bien de todos" Es preciso vivir una espiritualidad #ue ayude a los creyentes a santificarse a travs de su trabajo!6O" Esta espiritualidad estima el fruto del trabajo no slo como una ganancia terrena, sino tambin como una parte de la tierra nueva donde mora la justicia61" 'e este modo el #ue acer umano, incluso el mPs montono y sencillo seg5n los criterios terrenos, cuando se reali2a con la perfeccin debida y rectitud moral y, sobre todo, por amor a 'ios y al prjimo, serP un trabajo santificado y santificador" :n pionero en la doctrina de la santificacin del trabajo, ,an @osemar-a EscrivP de %alaguer, fundador del =pus 'ei, nos a dejado esta ense&an2a) ;odo trabajo umano onesto, intelectual o manual, debe ser reali2ado por el cristiano con la mayor perfeccin posible) con perfeccin umana Gcompetencia profesionalH y con perfeccin cristiana Gpor amor a la voluntad de 'ios y en servicio de los ombresH" Aor#ue ec o as-, ese trabajo umano, por umilde e insignificante #ue pare2ca la tarea, contribuye a ordenar cristianamente las realidades temporales 1a manifestar su dimensin divina1 y es asumido e integrado en la obra prodigiosa de la 0reacin y de la 9edencin del mundo) se eleva as- el trabajo al orden de la gracia, se santifica U"""V" 8emos en el trabajo 1en la noble fatiga creadora de los ombres1 no slo uno de los mPs altos valores umanos, medio imprescindible para el progreso de la sociedad y el ordenamiento cada ve2 mPs justo de las relaciones entre los ombres, sino tambin un signo del amor de 'ios a sus criaturas y del amor de los ombres entre s- y a 'ios) un medio de perfeccin, un camino de santidad!62"

&. %imensin social del trabajo

a) Trabajo " cuestin social $a intr-nseca sociabilidad de la persona pone de relieve la dimensin social del trabajo, #ue le

su accin libre y responsable muestra su -ntima relacin con el 0reador y su potencial creativo, mientras combate d-a a d-a la deformacin del pecado, tambin al ganarse el pan con el sudor de su frente! GCompendio, n" 26.H" 0f" Laborem e$ercens, n" 2C* Catecismo, n" 232C" Bun#ue es frecuente considerar el trabajo como una participacin en la obra de la creacin, lo es menos considerarlo como participacin en la obra de la redencin* en este sentido puede ser 5til el libro) 9" ?" >:%4=$B, Trabajo y redencin en la %Gaudium et spes&, Bldaba, ;errasa 1776" 6O %E>E'40;= J84, 2omil#a 17I444I2OO6* la cita interna es de Gaudium et spes, n" .L" 0f" Laborem e$ercens, n" 23" 8id" @" $" 4$$B>E, , La santi-icacin del trabajo+ El trabajo en la historia de la espiritualidad , Aalabra, ?adrid 2OO1" 61 0f" Laborem e$ercens, n" 2C" 62 ,B> @=,E?B9WB E,0948E, Con*ersaciones, cit", n" 1O" Esto supone #ue el trabajo se transforme en oracin) ;rabajemos, y trabajemos muc o y bien, sin olvidar #ue nuestra mejor arma es la oracin" Aor eso, no me canso de repetir #ue emos de ser almas contemplativas en medio del mundo, #ue procuran convertir su trabajo en oracin! G4'", "urco, cit", n" 37CH" 8id" <" DB9=, !l la*oro nell@insegnamento del beato (osemar#a Escri*, Bgrilavoro, 9oma 2OOO* <" 'E984$$E, La liturgia del trabajo, ,cripta ; eologica! .8 G2OO6H, particularmente pp" 8.1I8.C"

13O

es in erente6." El trabajo es un lugar privilegiado para vivir la relacionalidad y la solidaridad* por eso no puede evaluarse correctamente si no se tiene en cuenta su dimensin social, as- como la sociedad no puede progresar si no valora en modo justo el trabajo" En una perspectiva umanista, es decir, no limitada al bien de las cosas 1de los medios materiales1, sino poniendo al centro el bien de las personas, el trabajo se configura como el punto clave de la cuestin social 63" Esta realidad deriva de la plena verdad sobre el ombre) ste es un ser en s#, posee una interioridad y una finalidad propias e inalienables, pero tambin es un ser para los otros, y esta caracter-stica se desarrolla singularmente, aun#ue no de modo e/clusivo, mediante el trabajo" Este planteamiento estP presente en la doctrina cristiana y en los actuales signos de los tiempos* efectivamente, el modo social de organi2ar y de llevar a cabo el trabajo incide fuertemente en los demPs sectores sociales) pol-tico, cultural, etc" 'e ec o la institucin de relaciones laborales umanamente dignas es uno de los re#uisitos necesarios para asegurar el desarrollo integral de las personas6L" El trabajo, en forma inmediata, tiene una finalidad econmica, pero no puede reducirse a sta, ya #ue las relaciones umanas, incluso en este Pmbito, no pueden limitarse a un v-nculo mediado por las cosas) deben instaurarse como relaciones entre personas, en cuanto slo este modo de comportarse es congruente con la dignidad umana" Bs- pues, los v-nculos laborales 1en la empresa, el sindicato, la sociedad, etc"1 deber-an estar finali2ados a favorecer el desarrollo personal a travs del mutuo servicio y la colaboracin) sin olvidar los objetivos econmicos, ese modo de plantear el trabajo deber-a considerarse una meta prioritaria 66" ,e trata de #ue todos puedan reali2ar un trabajo decente"
RQu significa la palabra decencia aplicada al trabajoS ,ignifica un trabajo #ue, en cual#uier sociedad, sea e/presin de la dignidad esencial de todo ombre o mujer) un trabajo libremente elegido, #ue asocie efectivamente a los trabajadores, ombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad* un trabajo #ue, de este modo, aga #ue los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminacin* un trabajo #ue permita satisfacer las necesidades de las familias y escolari2ar a los ijos sin #ue se vean obligados a trabajar* un trabajo #ue consienta a los trabajadores organi2arse libremente y acer o-r su vo2* un trabajo #ue deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias ra-ces en el Pmbito personal, familiar y espiritual* un trabajo #ue 6. 0f" Centesimus annus, n" .1* Compendio, n" 2C." 63 ,e debe poner de relieve 1#ui2P mPs de lo #ue se a ec o asta a ora1 #ue el trabajo umano es una cla*e, #ui2P la cla*e esencial, de toda la cuestin social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del ombre" + si la solucin, o mejor, la solucin gradual de la cuestin social, #ue se presenta de nuevo constantemente y se ace cada ve2 mPs compleja, debe buscarse en la direccin de acer la vida umana mPs umana, entonces la clave, #ue es el trabajo umano, ad#uiere una importancia fundamental y decisiva! GLaborem e$ercens, n" .* la cita interna es de Gaudium et spes, n" .8H" 8id" A=>;4D40B$ 0=:>04$ D=9 @:,;40E B>' AEB0E , AorB as Cey to the "ocial Duestion, $ib" Ed" 8aticana, 8atican 0ity 2OO2" 6L 0f" Duadragesimo anno, p" 2OO" 66 El descuido de esta realidad a generado muc os problemas sociales) $a sociedad industrial deber-a aber reconocido, muc o antes de la revolucin de los trabajadores, #ue la integracin del trabajo en una econom-a industrial caracteri2ada por la divisin del trabajo deb-a considerar la indivisibilidad entre el factor de produccin trabajo y el ser moral del ombre, incluso, en 5ltima instancia, para el bien de la propia econom-a! GB" D" :;F, =tica econmica, :nin Editorial, ?adrid 1778, p" 116H" Es sta una verdad #ue conviene tener presente en todo momento istrico y en todos los Pmbitos de la vida social"

131 asegure una condicin digna a los trabajadores #ue llegan a la jubilacin!6C"

b) Trabajo' derecho " deber 0omo emos visto, el trabajo es indispensable para el desarrollo de la persona y para el progreso de la sociedad, para formar y mantener una familia, para difundir la propiedad privada, para promover la justicia social y la pa2 civil68" ;odo ello evidencia #ue el trabajo constituye para cada persona un bien, un deber y un derec o67" Es un bien #ue debe estimarse positivamente y reali2arse sol-citamente, como un medio para perfeccionar la vida umana y cristiana, propia y de los otros" Es un deber #ue debe cumplirse con responsabilidad) si bien el fin 5ltimo es trascendente, esto no significa #ue la persona pueda descuidar sus obligaciones terrenas, siendo el trabajo una de las primeras CO* el trabajo es, por tanto no slo una necesidad umana, sino tambin un deber moral y social C1" Es, ademPs, un derec o #ue debe reconocerse en modo prPctico a #uienes desean y pueden trabajarC2" $a promocin de este derec o ata&e al empresario indirectoC., es decir, a a#uellas personas o instituciones #ue pueden orientar la pol-tica econmica y laboral en amplios sectores de la sociedad, ya sean geogrPficos Gpa-ses, regiones, etc"H o productivos Gagricultura, industria, etc"H" :n deber particular corresponde al Estado, como principal responsable del bien com5n* por otra parte, la globali2acin del trabajo re#uiere, cada ve2 mPs, #ue la misma comunidad internacional se considere como empresario indirecto C3" ;ambin los posesores de capital, las empresas y otras organi2aciones socioeconmicas deben asumir esta responsabilidad" En este sentido resulta oportuno favorecer el desarrollo del tercer sector, #ue potencia una plyade de trabajos caracteri2ados por una mayor atencin al carPcter relacional de los bienes y servicios reali2adosCL" El estrec o ne/o #ue e/iste entre la vida familiar y laboral e/ige #ue el derec o al trabajo, tenga especialmente en cuenta la situacin familiar de las personas) una organi2acin del trabajo 1desde el
6C Caritas in *eritate, n" 6." 68 0f" ,erum no*arum, pp" 1O2I1O., 128I127* Laborem e$ercens, nn" 1O, 13, 16* Centesimus annus, n" .1* Compendio, nn" 28C, 272" 67 0f" Gaudium et spes, n" 6C* Laborem e$ercens, nn" 7, 18* Libertatis conscientia, n" 8L* @:B> AB%$= 44, /iscurso a la )onti-icia .cademia de las Ciencias "ociales , 2LI48I177C, n" .* 4'", 'ensaje para la (ornada 'undial de la )a 5EEE, n" 8" CO La conciencia de la transitoriedad de la %escena de este mundo& Gcf" 5 Co C,.1H no e$ime de ninguna tarea histrica, mucho menos del trabajo Gcf" 6 Ts .,CI1LH, 0ue es parte integrante de la condicin humana, sin ser la 9nica ra n de la *ida+ >ing5n cristiano, por el ec o de pertenecer a una comunidad solidaria y fraterna, debe sentirse con derec o a no trabajar y vivir a e/pensas de los demPs Gcf" 6 Ts .,6I12H! GCompendio, n" 263H" C1 El trabajo es tambin %una obligacin , es decir, un deber&" El ombre debe trabajar, ya sea por#ue el 0reador se lo a ordenado, ya sea por#ue debe responder a las e/igencias de mantenimiento y desarrollo de su misma umanidad" El trabajo se perfila como obligacin moral con respecto al prjimo, #ue es en primer lugar la propia familia, pero tambin la sociedad a la #ue pertenece* la >acin de la cual se es ijo o ija* y toda la familia umana de la #ue se es miembro) somos erederos del trabajo de generaciones y, a la ve2, art-fices del futuro de todos los ombres #ue vivirPn despus de nosotros! GCompendio, n" 2C3* la cita interna es de Laborem e$ercens, n" 16H" C2 Este derec o no puede limitarse a garanti2ar el empleo o las prestaciones de desempleo* tambin es necesario asegurar #ue el trabajo se lleva a cabo respetando la dignidad de las personas" C. 0f" Laborem e$ercens, n" 1C" C3 0f" Compendio, nn" 271I272" CL 0f" Centesimus annus, n" 16* Compendio, n" 27." 8id" cap" 844, X 2 eH"

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punto de vista legal, empresarial y prPctico1 #ue favore2ca el desarrollo de las familias, serP tambin benfico para la econom-a y la sociedadC6" Aor 5ltimo, conviene recordar #ue el derec o al trabajo debe reconocerse a los inmigrantes con un permiso de residencia vPlido* stos constituyen un bien para la sociedad #ue los recibe, y deben go2ar de los mismos derec os reconocidos a los trabajadores nacionales" $as autoridades p5blicas tienen obligacin de asegurar la tutela de esos derec os y de evitar la e/plotacin de los trabajadores e/tranjerosCC" c) El !roblema de la desocu!acin El trabajo es un bien de todos y debe estar al alcance de todos) la plena ocupacin es un objetivo perentorio para una organi2acin econmica a servicio de la persona, mientras el paro es un grave problema, #ue todos los componentes de la sociedad, de acuerdo a su situacin, estPn obligados a acer lo posible por reducir y eventualmente anular" $a desocupacin produce, a menudo, problemas de carPcter psicolgico y moral, ademPs de econmico C8" $a perspectiva de #ue un n5mero considerable de personas puedan #uedar e/cluidos del trabajo es, desde el punto de vista tico y econmico, muy alarmante" $a reduccin de las oras de trabajo no elimina la necesidad de #ue la persona tenga una ocupacin, #ue le permita e/presar y forjar su propia personalidad, y cooperar al bien social" El desempleo es, por ende, un mal social 1una verdadera calamidad socialC71 #ue a menudo deriva de muc os desordenes ticos, cuya responsabilidad es atribuible no tanto a las estructuras, cuanto al comportamiento de las personas" $a ense&an2a social de la 4glesia subraya tambin un ec o desconcertante) mientras siguen sin utili2arse muc os recursos naturales, una multitud de personas estPn desocupadas o subocupadas* este ec o atestigua #ue en la sociedad ay algo #ue no funciona, y concretamente en una de las Preas mPs cr-ticas y de mayor relieve umano8O" Aor la importante repercusin del paro en el bien com5n, incluso a nivel internacional, una responsabilidad singular en esta cuestin incumbe al empresario indirecto" :na planificacin a nivel nacional e internacional, #ue no disminuya la iniciativa de los individuos y de los grupos, podr-a ser
C6 Damilia y trabajo, tan estrec amente interdependientes en la e/periencia de la gran mayor-a de las personas, re#uieren una consideracin mPs conforme a la realidad, una atencin #ue las abar#ue conjuntamente, sin las limitaciones de una concepcin privatista de la familia y economicista del trabajo" Es necesario para ello #ue las empresas, las organi2aciones profesionales, los sindicatos y el Estado se agan promotores de pol-ticas laborales #ue no perjudi#uen, sino favore2can el n5cleo familiar desde el punto de vista ocupacional" $a vida familiar y el trabajo, en efecto, se condicionan rec-procamente de diversas maneras" $os largos despla2amientos diarios al y del puesto de trabajo, el doble trabajo, la fatiga f-sica y psicolgica limitan el tiempo dedicado a la vida familiar* las situaciones de desocupacin tienen repercusiones materiales y espirituales sobre las familias, as- como las tensiones y las crisis familiares influyen negativamente en las actitudes y el rendimiento en el campo laboral! GCompendio, n" 273H" 0f" Laborem e$ercens, n" 1O* ,B>;B ,E'E, Carta de los derechos de la -amilia, art" 1O" 8id" cap" 444, X 1 aH" CC 0f" Compendio, n" 278" 8id" cap" 8444, X 2 eH" C8 El estar sin trabajo durante muc o tiempo, o la dependencia prolongada de la asistencia p5blica o privada, mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves da&os en el plano psicolgico y espiritual! GCaritas in *eritate, n" 2LH" 0f" Catecismo, n" 23.6* Compendio, n" 287" C7 0f" Laborem e$ercens, n" 18* Compendio, n" 28C" 8id" <" 09EAB$'4 Gcur"H, La*oro: un bene di tutti, un bene per tutti, E'%, %ologna 1773* @" ,0NB,0N4><, Catholic "ocial Teaching on Labour, AorB and Employment , 9eport for t e Aontifical Bcademy of ,ocial ,ciences, 8atican 0ity 1778" 8O 0f" Laborem e$ercens, n" 18* Centesimus annus, n" 3.* Catecismo, n" 23.."

13.

una ayudar efica2 para crear oportunidades de empleo" Esto no comporta #ue el empresario indirecto se convierta en un empresario directo, sino #ue favore2ca las condiciones #ue contribuyen a la meta de la plena ocupacin81" 'e ec o, la luc a efica2 contra el desempleo es uno de los elementos principales para evaluar la atencin #ue una sociedad presta al bien com5n" En este sentido, la formacin y capacitacin laboral resultan un punto crucial82" BdemPs del empe&o por eliminar este problema, cabe se&alar #ue, ante la concreta realidad del paro o de la subocupacin, la sociedad estP obligada a proporcionar las ayudas necesaria para la vida de estas personas y de sus familias" Es ste un deber #ue deriva del principio del destino universal de los bienes y, a5n mPs profundamente, del derec o umano a una vida digna"

(. )os derechos de los trabajadores

a) *u congruencia con los derechos humanos El alcance personal y social del trabajo comporta #ue, en el Pmbito de los derec os umanos, asuman una importancia especial los derec os de los trabajadores, tambin por#ue en muc as ocasiones no se respetan" BdemPs, el corpus de los derec os umanos es especialmente compacto) no es posible respetarlo realmente si no se protegen los derec os de una parte de la sociedad como es el mundo laboral" Esa traba2n muestra asimismo #ue las cualidades de los derec os de los trabajadores son las mismas #ue las de los derec os umanos en general) el ne/o con la dignidad personal, la relacin con el bien com5n, la necesidad de empe&arse en los correspondientes deberes, la gradualidad, etc"8." Estos derec os se encuadran en el Prea de los derec os sociales y resultan indispensables para el ejercicio de los otros derec os83) la insercin social de la persona depende, en gran medida, del pleno respeto de los derec os laborales" $a moderna doctrina social de la 4glesia comen2 por el inters pastoral de promover estos derec os* y, desde entonces, no a cesado en ese intento" El ?agisterio social de la 4glesia a considerado oportuno enunciar algunos de ellos, indicando la conveniencia de su reconocimiento en los ordenamientos jur-dicos) el derec o a una justa remuneracin* el derec o al descanso* el derec o a ambientes de trabajo y a procesos productivos #ue no comporten perjuicio a la salud f-sica de los trabajadores y no da&en su integridad moral* el derec o a #ue sea salvaguardada la propia personalidad en el lugar de trabajo, sin #ue sean conculcados de ning5n modo en la propia conciencia o en la propia dignidad* el derec o a subsidios adecuados e indispensables para la subsistencia de los trabajadores desocupados y de sus familias* el derec o a la pensin, as- como a la seguridad social para la veje2, la enfermedad y en caso de accidentes relacionados con la
81 0f" Centesimus annus, n" 38* Compendio, n" 271" 82 0f" Compendio, nn" 287I27O" 8. Los derechos de los trabajadores, como todos los dems derechos, se basan en la naturale a de la persona humana y en su dignidad trascendente! GCompendio, n" .O1H" 8id" cap" 84, X 2" 83 0f" @:B> AB%$= 44, 'ensaje para la (ornada 'undial de la )a 5EEE, nn" ., 8"

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prestacin laboral* el derec o a previsiones sociales vinculadas a la maternidad* el derec o a reunirse y a asociarse" Estos derec os son frecuentemente desatendidos, como confirman los tristes fenmenos del trabajo infrarremunerado, sin garant-as ni representacin adecuadas" 0on frecuencia sucede #ue las condiciones de trabajo para ombres, mujeres y ni&os, especialmente en los pa-ses en v-as de desarrollo, son tan in umanas #ue ofenden su dignidad y da&an su salud!8L" BdemPs de los derec os apenas citados, tambin se deben recordar) el derec o al trabajo y, como se mencion anteriormente, la conciencia de #ue el desempleo es una condicin anmala* el derec o a un trabajo compatible con las propias capacidades en funcin de la edad, el se/o, el estado de salud y las aptitudes personales* el derec o a poder vivir las obligaciones religiosas, #ue comporta la libertad religiosa y el reposo festivo para dar culto a 'ios* el derec o a la formacin profesional, sobre todo en los casos de reinsercin laboral* el derec o a la posibilidad de a orro con el fin de promover la autonom-a personal y familiar a travs de alguna forma de propiedad privada" El reconocimiento de estos derec os no es una cuestin #ue pueda resolverse fPcilmente, por#ue tiene lugar en un conte/to social e istrico determinado, pero versPtil" 'e ello se desprende #ue la legislacin laboral, si bien necesaria, no es suficiente para garanti2ar los derec os mencionados) se precisa tambin un firme compromiso de solidaridad entre los trabajadores y con los trabajadores" ,i los trabajadores no son los primeros en mostrar solidaridad con sus colegas en apuros, no la podrPn pedir ra2onablemente para ellos* esta solidaridad no deber-a limitarse al propio pa-s o sector empresarial, debe ejercerse en modo tendencialmente universal86" b) El sindicato Bl ablar de los derec os de los trabajadores no puede dejar de se&alarse el importante papel desempe&ado por los sindicatos8C" Establecer asociaciones privadas es un derec o umano natural derivado de la dignidad personal y, por tanto, pree/istente al encuadramiento social" Aor esta ra2n, la doctrina social de la 4glesia, desde su primera enc-clica, a defendido el derec o de los trabajadores a reunirse y asociarse, con el fin de proteger mejor sus leg-timos intereses* asimismo a propuesto tambin algunos criterios para su buen funcionamiento88"
El propsito espec-fico de la ,erum no*arum fue la promocin de la dignidad de los trabajadores, #ue la 8L Compendio, n" .O1* las citas internas son de Laborem e$ercens, n" 17 y Centesimus annus, n" 1L" El te/to remite tambin a otros documentos del ?agisterio social" 86 0f" Laborem e$ercens, n" 8* Compendio, nn" .OL, .17" 8C 0f" @" ?E,,>E9, =tica social, pol#tica y econmica a la lu del derecho natural, cit", pp" 687I67." 88 0f" Compendio, n" .OL* Caritas in *eritate, nn" 2L, 63" 0onviene recordar #ue cuando se escribi la ,erum no*arum e/ist-a una fuerte oposicin a los sindicatos) A-o J4, ablando de esa enc-clica, indica #ue sus ense&an2as fueron publicadas muy oportunamente, pues en a#uel tiempo los encargados de regir los destinos p5blicos de muc as naciones, totalmente adictos al liberalismo, no prestaban apoyo a tales asociaciones, sino #ue mPs bien eran opuestos a ellas y, reconociendo sin dificultades asociaciones similares de otras clases de personas, patrocinPndolas incluso, denegaban a los trabajadores, con evidente injusticia, el derec o natural de asociarse, siendo ellos los #ue mPs lo necesitaban para defenderse de los abusos de los poderosos* y no faltaban aun entre los mismos catlicos #uienes miraran con recelo este afPn de los obreros por constituir tales asociaciones, como si stas estuvieran resabiadas de socialismo y sedicin! GDuadragesimo anno, p" 186H" 0iertamente, tambin ubo muc os catlicos #ue defend-an el derec o de los trabajadores, derivado de la dignidad umana, a formar sindicatos"

13L enc-clica conecta, entre otras cosas, con el derec o de asociacin 87" En este sentido $en J444, despus de aber ablado de las sociedades de socorros mutuos para los trabajadores y sus familias, destaca la importancia de los gremios de artesanos #ue es preciso adaptar a las condiciones actuales 1es decir, los sindicatos1, y #ue de alguna manera comprenden en s- las demPs instituciones a favor de los trabajadores" El Aapa contempla con satisfaccin el nacimiento y desarrollo de estas asociaciones* indica su oportunidad, su pleno derec o y sus cometidos* y espera #ue cre2can en n5mero y eficacia7O" ?Ps adelante el ,anto Aadre, #ue tambin muestra en este punto una clara comprensin de la realidad istrica del momento, denuncia la presencia de numerosas asociaciones de trabajadores #ue cuestionan la doctrina cristiana y el bien com5n, y funcionan como sociedades secretas* todo ello dificulta la incorporacin de los trabajadores catlicos 71" $a sugerencia de la enc-clica, para evitar esos peligros, fue la de formar sindicatos cristianos* sin embargo, el Aapa no menciona 1y no pro -be1 los sindicatos aconfesionales 72" Es mPs, e/presamente indica #ue no puede determinarse con reglas concretas y definidas cuPl aya de ser en cada lugar la organi2acin y leyes de las sociedades a #ue aludimos, puesto #ue an de establecerse conforme a la -ndole de cada pueblo, a la e/periencia y a las costumbres, a la clase y efectividad de los trabajos, al desarrollo del comercio y a otras circunstancias de cosas y de tiempos, #ue se an de sopesar con toda prudencia! 7." $os trabajadores, como todos los ciudadanos, tienen el derec o de asociarse para lograr sus propsitos y de organi2ar esas asociaciones del modo #ue consideran mPs adecuado, respetando el bien com5n"

$a enc-clica Laborem e$ercens pone de relieve la importancia de los sindicatos, en cuanto organi2aciones comprometidas con la justicia social y la proteccin de la dignidad del trabajador) $a e/periencia istrica ense&a #ue las organi2aciones de este tipo son un elemento indispensable de la *ida social, especialmente en las sociedades modernas industriali2adas!73" :na de las principales caracter-sticas del trabajo es #ue une a las personas, y su fuer2a social radica precisamente en su capacidad de construir una comunidad7L" Aor consiguiente, el sindicato deber-a proponerse como instrumento de solidaridad y de justicia social, sin adoptar una actitud de oposicin apriorista a los patrones, ni ser un medio para perjudicar a los trabajadores no sindicali2ados o destruir el tejido social" ,u misin de tutelar los derec os leg-timos de los trabajadores debe reali2arla como una luc a en favor del justo bien y no como una luc a contra

87 0f" Compendio, n" 268" 7O 0f" ,erum no*arum, pp" 1..I1.3" En estrec a relacin con el derec o de propiedad, la Enc-clica de $en J444 afirma tambin otros derechos, como propios e inalienables de la persona umana" Entre stos destaca, dado el espacio #ue el Aapa le dedica y la importancia #ue le atribuye, el derec o natural del ombre a formar asociaciones privadas* lo cual significa ante todo el derecho a crear asociaciones pro-esionales de empresarios y obreros, o de obreros solamente" (sta es la ra2n por la cual la 4glesia defiende y aprueba la creacin de los llamados sindicatos, no ciertamente por prejuicios ideolgicos, ni tampoco por ceder a una mentalidad de clase, sino por#ue se trata precisamente de un derec o natural del ser umano y, por consiguiente, anterior a su integracin en la sociedad pol-tica! GCentesimus annus, n" CH" 71 0f" ,erum no*arum, p" 1.C" 72 Aocos a&os mPs tarde, en una enc-clica enviada a los obispos de los Estados :nidos el 6I4I187L, el Aapa reitera la misma recomendacin aceptando mPs e/pl-citamente la posibilidad de #ue los catlicos ad ieran a los sindicatos no confesionales aprobados por la jerar#u-a) cf" $EK> J444, Enc" Longin0ua oceani) .cta Leonis ;!!!, 1L G187LH 1C" 7. ,erum no*arum, p" 1.7" 73 Laborem e$ercens, n" 2O" 0f" :ctogesima ad*eniens, n" 13" 7L B esa comunidad pertenecen tanto los trabajadores cuanto #uienes aportan los medios de produccin, ya #ue el trabajo y el capital son componentes indispensables del proceso productivo" 8id" X L aH"

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los demPs* y tampoco puede abusar de los mtodos de luc a, aun#ue no sea contra los otros 76" :na tarea esencial de estas asociaciones, #ue no siempre an reali2ado, es promover crecimiento integral de todos los trabajadores7C" El sindicato deber-a, por ende, cuidar la formacin de sus miembros* lo #ue implica, por supuesto, la preparacin profesional, pero sobre todo la educacin de la conciencia social, de modo #ue los trabajadores se sientan parte activa en el desarrollo econmico y social, tambin a nivel internacional78" $a dinamismo del sindicato deberP tener en cuenta las circunstancias concretas de la propia sociedad, evitando un ego-smo de grupo o una cerra2n al diPlogo y a la colaboracin" $a vida econmicoIsocial funciona como un sistema de vasos comunicantes) las actividades de un sector influyen, y a veces determinan, los otros sectores* por eso, los diversos grupos, al sostener los derec os de sus componentes, no deben lesionar el bien de la sociedad" $a tarea del sindicato no se limita, por tanto, a garanti2ar los derec os de los trabajadores* su compromiso se e/tiende, de alg5n modo, a todo el ori2onte de la vida econmica y, mPs ampliamente, de la vida social 77" Aara ello serP necesario #ue las organi2aciones sindicales asuman, junto con los otros sectores de la sociedad, la responsabilidad de edificar el bien com5n" En este sentido, las actividades de los sindicatos entran en la esfera pol-tica, es decir, en la gestin de la res publica* sin embargo, su cometido no es el de acer pol-tica, ni deber-an tener un fuerte ne/o con un partido pol-tico1OO" $os actuales cambios socioeconmicos re#uieren una revisin de las funciones del sindicato) sus objetivos no deben reducirse a la promocin de la dignidad de los trabajadores del propio pa-s, por mPs #ue sta siga siendo su principal tarea" ,e trata, como ya se dijo, de vivir la solidaridad con los trabajadores de los sectores mPs dbiles de la sociedad, no slo en la propia nacin sino en todo el mundo, aun#ue ello pueda re#uerir algunos sacrificios) desempleados y subempleados, inmigrantes, trabajadores temporales o con contratos at-picos, personas #ue necesitan reinsertarse en el trabajo, y tantas otras categor-as con dificultades laborales" Esto re#uiere una renovacin
76 0f" Laborem e$ercens, n" 2O* Catecismo, n" 23.O* Compendio, n" .O6" 7C Entre los deberes del sindicato se debe se&alar su empeo de carcter instructi*o, educati*o y de promocin de la autoeducacin" U"""V ,e debe siempre desear #ue, gracias a la obra de sus sindicatos, el trabajador pueda no solo tener mPs, sino ante todo ser mPs) es decir pueda reali2ar mPs plenamente su umanidad en todos los aspectos! GLaborem e$ercens, n" 2OH" 78 $os sindicatos deben disponer de una pol-tica de formacin integral para sus afiliados de manera #ue sean capaces de acer propuestas y de negociar los objetivos de cada nivel de organi2acin empresarial" U"""V Aara ello, los sindicatos necesitan crecer en el ofrecimiento de formacin umana a los trabajadores" El sindicalismo, mPs allP de la formacin de cuadros para la accin sindical en la empresa, acen muy poco en un campo #ue es tan fundamental ! GB" <B$4>'=, 'oral socioeconmica, cit", p" .CLH" 77 0f" Gaudium et spes, n" 68* Laborem e$ercens, n" 2O" 1OO $as organi2aciones sindicales tienen el deber de influir en el poder p5blico, en orden a sensibili2arlo debidamente sobre los problemas laborales y a comprometerlo a favorecer la reali2acin de los derec os de los trabajadores" $os sindicatos, sin embargo, no tienen carPcter de partidos pol-ticos #ue luc an por el poder, y tampoco deben estar sometidos a las decisiones de los partidos pol-ticos o tener v-nculos demasiado estrec os con ellos) En tal situacin fPcilmente se apartan de lo #ue es su cometido espec-fico, #ue es el de asegurar los justos derec os de los ombres del trabajo en el marco del bien com5n de la sociedad entera, y se convierten, en cambio, en un instrumento de presin para reali ar otras -inalidades! GCompendio, n" .OC* la cita interna es de Laborem e$ercens, n" 2OH"

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constante de las funciones sindicales, #ue no deben en#uistarse en modelos econmicos superados1O1" c) )a huelga En la tarea por defender los justos derec os de sus afiliados, las asociaciones #ue agrupan categor-as espec-ficas de personas Gprincipalmente los sindicatos, pero no sloH usan tambin el mtodo de la uelga" (sta se puede definir como el rec a2o colectivo y concertado, por parte de los trabajadores, a seguir desarrollando sus actividades, con el fin de obtener, por medio de la presin as- reali2ada sobre los patrones, sobre el Estado y sobre la opinin p5blica, mejoras en sus condiciones de trabajo y en su situacin social!1O2" El recurso a la uelga es l-cito cuando, sin da&ar el bien com5n, resulta necesario para proteger los derec os del mundo laboral, es decir, cuando se ju2ga el 5nico medio posible para alcan2ar un beneficio proporcionado, despus de #ue an fracasado todos los otros mtodos para superar el conflicto 1O." En este caso, la legislacin de los pa-ses deber-a garanti2ar el derec o a la uelga, sin #ue los participantes incurran en sanciones penales" $a uelga, sin embargo, se configura como un medio e/tremo, una especie de ultimPtum, y debe utili2arse dentro de los l-mites del bien social) sin violencia y respetando la libertad de los demPs1O3" $as reservas de los primeros documentos de la doctrina social sobre la uelga estaban motivadas, precisamente, por los graves disturbios #ue sol-an ocasionar" 'e todos modos, aun#ue se lleve a cabo con las debidas condiciones, no se puede abusar de este medio #ue, en cierto modo, es anPlogo a la figura tica de la leg-tima defensa" Este criterio es especialmente necesario cuando la uelga afecta a servicios esenciales de la vida social) transportes, salud, administracin p5blica, etc"* estas funciones deben estar suficientemente aseguradas, si es necesario mediante una adecuada legislacin" En todo caso, conviene recordar #ue el abuso de la uelga produce notables trastornos en la vida social, y eso es contrario al bien com5n1OL"

+. El trabajo en el conte,to de la econom-a

a) )a relacin entre el trabajo " el ca!ital $a filosof-a clPsica y la doctrina cristiana an sostenido #ue la finalidad del trabajo, de la econom-a y de los bienes materiales es la persona umana 1O6" ,in embargo, la creciente
1O1 0f" @:B> AB%$= 44, /iscurso a los ,epresentantes "indicales , 2IJ44I1776* 4'", 'ensaje a los participantes en el Encuentro !nternacional sobre el Trabajo, 13I4JI2OO1, n" 3* Compendio, nn" .O8I.O7" 1O2 Compendio, n" .O3" 1O. 0f" Gaudium et spes, n" 68* Laborem e$ercens, n" 2O" 1O3 $a uelga resulta moralmente inaceptable cuando va acompa&ada de violencias o tambin cuando se lleva a cabo en funcin de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del trabajo o contrarios al bien com5n! GCatecismo, n" 23.LH" En este sentido, y considerando la separacin #ue deber-a e/istir entre la pol-tica de partido y el sindicato, se ace dif-cil aceptar la legitimidad de una uelga sindical convocada como instrumento pol-tico de parte, y no como medio de defensa de los propios derec os conculcados" 1OL 0f" :ctogesima ad*eniens, n" 13" 1O6 8id" cap" 844, X 1 bH"

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seculari2acin y el e/cesivo deseo de enri#uecimiento de la poca moderna, an ec o #ue la filosof-a, las teor-as econmicas y a5n mPs la prPctica econmicoIsocial, ayan relegado o negado tal finalidad" Este olvido de la primac-a de la persona sobre las cosas a ocurrido en forma gradual pero ine/orable, asta llegar a la separacin y el enfrentamiento entre el trabajo y el capital, como si fueran dos sectores e/tra&os y opuestos" 0on la revolucin industrial se produjo un conflicto entre el mundo del capital y el mundo del trabajo, es decir, entre el pe#ue&o grupo de propietarios de medios de produccin y el gran n5mero de personas #ue, privadas de estos medios, contribu-an al proceso de produccin slo a travs del trabajo"
El enfrentamiento fue causado por el
1OC

ec o de #ue muc os empresarios buscaban ma/imi2ar los

beneficios e/plotando a los trabajadores ) pagaban salarios insuficientes, descuidaban la seguridad en el trabajo, no se interesaban por las condiciones de salud y de vida de los trabajadores y sus familias, etc" Estos enfrentamientos, a menudo acompa&ados de violencia por ambas partes, fueron interpretados como una luc a socioIeconmica de clases* empe2 as- el conflicto ideolgico entre el liberalismo entendido como ideolog-a del capitalismo, y el mar/ismo entendido como ideolog-a del socialismo" $a antinomia entre trabajo y capital, ascomo las ideolog-as de los dos sectores, contienen un error fundamental 1el economismo1, #ue considera el trabajo umano slo en su dimensin econmica* es un error #ue, directa o indirectamente, deriva del materialismo y de no reconocer la prioridad del ser sobre el tener" 0uando la econom-a se plantea con esta mentalidad es frecuente #ue surjan conflictos entre capital y trabajo de dif-cil solucin) es lo #ue ocurri en la revolucin industrial del siglo J4J y #ue, de alguna manera, sucede oy con la evolucin tecnolgica y la globali2acin de los mercados1O8"

'esde el inicio de la cuestin social, cuando las nociones de capital y de trabajo identificaban, ademPs de los dos factores de produccin las dos clases sociales vinculadas a ellos, la doctrina cristiana ense& #ue ambos deben actuar en armon-a, por#ue los dos son complementarios y necesarios para la produccin) >i el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital!1O7" Es injusto, por tanto, #ue uno de ellos pretenda para s- el producto #ue se obtiene mediante la cooperacin de los dos) se debe superar el planteamiento de los sistemas econmicos #ue implican una antinomia entre el trabajo y el capital11O" BdemPs de esa armon-a entre los dos factores, una correcta perspectiva antropolgica muestra la primac-a del trabajo Gde la persona #ue trabajaH sobre el capital Glos instrumentos de produccinH) El principio de la prioridad del trabajo respecto al capital es un postulado #ue pertenece al orden de la moral social!111"
El beato @uan JJ444 recuerda #ue el trabajo, por su procedencia inmediata de la persona umana, debe 1OC 0f" Laborem e$ercens, n" 11" 1O8 La relacin entre trabajo y capital presenta, a menudo, los rasgos del con-licto, 0ue ad0uiere caracteres nue*os con los cambios en el conte$to social y econmico " U"""V .ctualmente, el con-licto presenta aspectos nue*os y, tal *e , ms preocupantes) los progresos cient-ficos y tecnolgicos y la mundiali2acin de los mercados, de por s- fuente de desarrollo y de progreso, e/ponen a los trabajadores al riesgo de ser e/plotados por los engranajes de la econom-a y por la b5s#ueda desenfrenada de productividad! GCompendio, n" 2C7H" 0f" @:B> AB%$= 44, /iscurso a la )onti-icia .cademia de las Ciencias "ociales, 6I444I1777, nn" C, 1OI11" 1O7 ,erum no*arum, p" 1O7" 0f" Duadragesimo anno, pp" 173I178* Compendio, nn" 2CC, .O6" 11O 0f" Laborem e$ercens, n" 1." 111 Laborem e$ercens, n" 1L"

137 anteponerse a la posesin de los bienes e/teriores, #ue por su misma naturale2a son de carPcter instrumental!112" @uan Aablo 44 ense&a #ue el principio de la prioridad del %trabajo& -rente al %capital& U"""V es una verdad evidente, #ue se deduce de toda la e/periencia istrica del ombre!11." + el Compendio insiste) El trabajo, por su carPcter subjetivo o personal, es superior a cual#uier otro factor de produccin" Este principio vale, en particular, con respeto al capital!113"

$a antinomia entre el trabajo y el capital no tiene su origen en la estructura del proceso productivo o de la actividad econmica, sino en una visin antropolgica contraria a la verdad plena sobre el ombre" En efecto, la misma racionalidad de la produccin indica #ue las personas son siempre la causa eficiente principal, y #ue el capital, como conjunto de los medios de produccin, es slo una causa instrumental del producto" %asta considerar el ec o de #ue el concepto de capital incluye los recursos naturales #ue 'ios a puesto a disposicin del ombre, y tambin el c5mulo de medios mediante los cuales el ombre se apropia de esos recursos, siendo estos medios fruto de la erencia istrica del trabajo umano" Aor eso, para el bienestar de la sociedad, es sumamente efica2 y necesario el trabajo de los proletarios, ya ejer2an sus abilidades y destre2a en el cultivo del campo, ya en los talleres e industrias" ?Ps a5n) llega a tanto la eficacia y poder de los mismos en este orden de cosas, #ue es verdad incuestionable #ue la ri#ue2a nacional proviene no de otra cosa #ue del trabajo de los obreros!11L" Esto es a5n mPs evidente en la actualidad) la nueva organi2acin del trabajo muestra sin lugar a dudas #ue la prioridad en la produccin pertenece a la persona116" $a primac-a del trabajo sobre el capital comporta tambin la prioridad del trabajo sobre la propiedad" 'e ec o, como ya se a estudiado, el derec o de propiedad estP subordinado al principio del destino universal de los bienes* la propiedad, por ende, deber-a estar en funcin del trabajo y del desarrollo personal) el dominio sobre los bienes, #ue se ad#uiere principalmente a travs del trabajo, debe servir para promover el trabajo" Esto se aplica a todos los bienes econmicos) a orro, finan2as, inversiones, etc"* pero, sobre todo, a los medios de produccin" Estos medios no puede ser pose-dos contra el trabajo, ni si#uiera pueden ser pose-dos por poseer* su propiedad resulta ileg-tima cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demPs u obtener unas ganancias #ue no son fruto de la e/pansin global del trabajo y de la ri#ue2a social, sino mPs bien de su comprensin, de la e/plotacin il-cita, de la especulacin y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral!11C" Es
112 'ater et magistra, p" 32C" 11. Laborem e$ercens, n" 12" 113 Compendio, n" 2C6" 11L ,erum no*arum, p" 12." 116 El mundo del trabajo, en efecto, estP descubriendo cada ve2 mPs #ue el valor del capital umano reside en los conocimientos de los trabajadores, en su disponibilidad a establecer relaciones, en la creatividad, en el carPcter emprendedor de s- mismos, en la capacidad de afrontar conscientemente lo nuevo, de trabajar juntos y de saber perseguir objetivos comunes" ,e trata de cualidades genuinamente personales, #ue pertenecen al sujeto del trabajo mPs #ue a los aspectos objetivos, tcnicos u operativos del trabajo mismo" ;odo esto conlleva un cambio de perspectiva en las relaciones entre trabajo y capital) se puede afirmar #ue, a diferencia de cuanto suced-a en la antigua organi2acin del trabajo, donde el sujeto acababa por e#uipararse al objeto, a la mP#uina, oy, en cambio, la dimensin subjetiva del trabajo tiende a ser mPs decisiva e importante #ue la objetiva! GCompendio, n" 2C8H" 0f" Centesimus annus, n" .2" 11C Centesimus annus, n" 3." 0f" Laborem e$ercens, n" 13* Compendio, n" 282"

1LO

particularmente importante en el momento actual aplicar este criterio a los nuevos conocimientos y tecnolog-as 5tiles para la produccin* stos an alcan2ado oy una e/traordinaria preeminencia, de magnitud no inferior a la de la tierra y del capital, y como todos los bienes terrenos tienen una destinacin universal" $a reali2acin prPctica de este principio, arP #ue las nuevas tecnolog-as contribuyan efica2mente al progreso social de las 2onas mPs indigentes118" En definitiva, no pueden separarse ni oponerse capitalYpropiedad y trabajo, y menos a5n se deben separar o contraponer las personas #ue estPn detrPs de estos conceptos" Aara #ue la organi2acin laboral sea intr-nsecamente vPlida y moralmente leg-tima, debe evitar el antagonismo entre trabajo y capital, tambin por#ue esa falsa antinomia alimenta la tendencia a tratar el trabajo umano como mero instrumento de produccin #ue puede emplearse utilitariamente e, incluso, eliminarse117" b) .uevas !ers!ectivas en el mundo del trabajo $a modernidad a pretendido conseguir el desarrollo personal a travs de la actividad y el trabajo) en estrec a relacin con su visin mecanicista del mundo, piensa #ue la felicidad puede lograrse mediante el progreso material y la produccin de cosas #ue satisfagan las necesidades umanas* se a perdido de vista la dimensin mPs propiamente umana, #ue es a#ulla interior y moral" Bs- la eudaimon#a no ser-a algo #ue se espera, sino algo #ue puede ser con#uistado autPr#uicamente en el trabajo" ,on evidentes el desorden y la infelicidad provocados por esta mentalidad activista) no se desarrolla el ombre en cuanto tal, sino las cosas del ombre" ,in embargo, en muc os sectores de la sociedad, crece una nueva sensibilidad de signo contrario, #ue promueve un conjunto de valores de carPcter mPs umanista" Esta sensibilidad se manifiesta en todos los Pmbitos de la vida social, pero #ui2Ps es mPs evidente en el Prea del trabajo umano, #ue trata de organi2ar teniendo en cuenta su fundamento ontolgico) lo considera una actividad libre y responsable, subraya los aspectos cognoscitivos y creativos, y pone de relieve su carPcter relacional 12O" Este enfo#ue lleva a no subestimar ning5n sector laboral, a reali2ar el trabajo con la mayor diligencia, a descubrir el valor positivo de las diferencias entre los ombres y su mutua integracin, a promover la participacin y la iniciativa de todos, a intensificar las relaciones de reciprocidad, etc"
;ambin el progreso tcnico, #ue ejerce una profunda influencia en el trabajo, a facilitado esos cambios en el Pmbito laboral" %ien se puede decir #ue ste e/perimenta una transformacin epocal) crece el trabajo centrado en los servicios y en la innovacin tecnolgica, aumenta el empleo a tiempo parcial, interino y at-pico, y tiende a disminuir el de las grandes fPbricas121" ;odo ello, como se a mencionado, pone en primer plano la persona y su mundo vital como fuente de renovacin y de progreso" En las empresas ay un despla2amiento de las ofertas de bienes materiales 118 0f" Centesimus annus, n" .2* Compendio, n" 28." 117 0f" Laborem e$ercens, nn" 11I1." 12O 0f" B" $$B>=, La nue*a sensibilidad, EspasaI0alpe, 2Z ed", ?adrid 1787* N" D4;;E, =tica cristiana de la creati*idad, en '" ?E$( Gcoord"H, Consideraciones ticas sobre la iniciati*a emprendedora y la empresa -amiliar , Eunsa, Aamplona 1777, pp" 67I8O* A" '=>B;4, El trabajo en la era de la globali acin , 9evista Empresa y Numanismo! 6 G2OO.H 37I7O" 121 0f" Compendio, n" .1."

1L1 a la de los servicios y la cultura* muestran un mayor inters en su cone/in con las necesidades del mundo en #ue viven* el beneficio Gsiempre necesarioH pierde su funcin primer objetivo, #ue se encuentra cada ve2 mPs en las prestaciones #ue ofrecen a sus empleados, a los clientes y a toda la sociedad" ;odo ello favorece la capacidad de innovacin y adaptacin a las nuevas situaciones, y alienta no slo la b5s#ueda de los objetivos primarios sino tambin la eliminacin de los efectos negativos de la produccin, promoviendo los valores culturales y estticos, la preocupacin ecolgica, etc" $as motivaciones de los empleados, a todos los niveles, no se limitan a la ganancia y al poder, sino #ue consideran tambin otras pautas como son la participacin en el trabajo creativo, la mayor importancia otorgada al ser en la empresa, eso es, a la integracin y contribucin #ue pueden ofrecer, con un cierto desapego de los beneficios puramente materiales"

>o debe olvidarse #ue estos cambios no se reali2an en modo determinista) pueden y deben ser dirigidos por los ombres y finali2ados a los ombres, a su pleno desarrollo, teniendo en cuenta la prioridad de la dimensin subjetiva del trabajo122" En este conte/to, las pe#ue&as y medianas empresas, aun#ue no estPn e/entas del peligro de la des umani2acin, pueden reali2ar una tarea pionera y ejemplar en la organi2acin de un trabajo verdaderamente al servicio del ombre, por su facilidad de establecer relaciones internas de amistad y de favorecer la iniciativa y el esp-ritu empresarial 12." Aor otra parte, la diversificacin y la fragmentacin del Pmbito laboral, como resultado de la nueva econom-a, tiende a disminuir la capacidad pol-tica y social de las asociaciones de trabajadores* esto deber-a compensarse mediante una mayor difusin cultural de la dignidad de la persona y de todo trabajo umano, con el necesario apoyo legislativo, formativo y asistencial123" 'e ec o, la transformacin de este sector no slo afecta a los aspecto tcnicos del trabajo y de la econom-a) tambin repercute intensamente en personas, sectores profesionales y Preas geogrPficas, y se refleja en la vida cultural y moral* los proyectos de renovacin del sistema laboral re#uieren, por tanto, dedicar una mayor atencin de orden tico y cultural 12L" B estos problemas generales relacionados con la revolucin tecnolgica, se a&aden en los pa-ses menos adelantados, otros problemas #ue deben resolverse con diligencia* por ejemplo, la e/pansin de las actividades econmicas informales o sumergidas #ue, aun#ue son indicio de un crecimiento econmico, implican un conjunto de dilemas morales y jur-dicos, #ue no favorecen un verdadero desarrollo del pa-s126" En base a las consideraciones anteriores, no es sorprendente #ue, como en muc os otros aspectos de la esfera social, tambin en el trabajo se observen, contemporPneamente, evidentes crisis y nuevas perspectivas de desarrollo" $amentablemente, la semPntica sociolgica de la modernidad no parece entender ni gestionar con /ito esas perspectivas positivas, debido a su dificultad para captar y reali2ar la dignidad umana mPs allP de la interpretacin autorreferencial12C" $os problemas umanos #ue
122 0f" Laborem e$ercens, n" 1O* Compendio, n" .1C" 12. 0f" Compendio, n" .1L" 123 0f" Compendio, n" .13" 12L 0f" Compendio, n" .11" 126 0f" Compendio, n" .16" 12C Es evidente #ue las nuevas tcnicas aplicadas al trabajo no puede resolver por s- solas, los problemas umanos #ue surgen" 3o debe pensarse e0ui*ocadamente 0ue el proceso de superacin de la dependencia del trabajo respecto

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presenta el mundo del trabajo pueden ser verdaderamente resueltos slo desde una concepcin umanista y moral128" En este sentido, serP muy 5til la contribucin espec-fica #ue los cient-ficos y los ombres de cultura pueden ofrecer, ya #ue los nuevos desaf-os del trabajo son de tal envergadura #ue, ademPs de armoni2ar los aspectos morales y umanos con a#ullos prPcticos y econmicos, re#uieren la ayuda de los cient-ficos para interpretar correctamente y encaminar prudentemente este per-odo de transicin127" 0iertamente, como ya se mencion, la organi2acin del trabajo es uno de los Pmbitos en los #ue el pensamiento de la modernidad a registrado una evolucin consistente en los 5ltimos decenios" ,in embargo, a5n #ueda muc o por acer) la dignidad umana e/ige #ue la persona sea tratada de acuerdo a su plena verdad, incluso 1y #ui2P especialmente1 en su trabajo, ya #ue no admite e#uivalentes funcionales y su bien no puede limitarse a la utilidad ni reducirse a la perspectiva contractual" Esto re#uiere encuadrar el planteamiento vital y, en particular, la actividad laboral en tres coordenadas espec-ficas frecuentemente desatendidas por el pensamiento moderno) 1H la trascendencia, #ue encamina la persona acia el Bbsoluto, considerPndolo como su fin 5ltimo* 2H la subjetividad, como perspectiva antropolgica, en la #ue el ser prevalece sobre el tener* .H la alteridad, en cuanto el ser umano se reali2a como ombre cuando se ace don y vocacin para los otros" Es, por ende, necesario un renovado empe&o de los cristianos y de todos los ombres de buena voluntad para proponer principios y valores umanistas en la vida cotidiana y en el trabajo 1.O" ;odo ello debe acerse con el debido respeto a las peculiares circunstancias personales y culturales, de modo #ue los valores caracter-sticos de cada cultura y de cada sector social no se rec acen, sino #ue se purifi#uen y sean guiados a su plenitud"

a la materia sea capa por s# misma de superar la alienacin en y del trabajo " Esto sucede no slo en las numerosas 2onas e/istentes donde abunda el desempleo, el trabajo informal, el trabajo infantil, el trabajo mal remunerado, o la e/plotacin en el trabajo* tambin se presenta con las nuevas formas, muc o mPs sutiles, de e/plotacin en los nuevos trabajos) el superItrabajo* el trabajoIcarrera #ue a veces roba espacio a dimensiones igualmente umanas y necesarias para la persona* la e/cesiva fle/ibilidad del trabajo #ue ace precaria y a veces imposible la vida familiar* la segmentacin del trabajo, #ue corre el riesgo de tener graves consecuencias para la percepcin unitaria de la propia e/istencia y para la estabilidad de las relaciones familiares" ,i el ombre estP alienado cuando invierte la relacin entre medios y fines, tambin en el nuevo conte/to de trabajo inmaterial, ligero, cualitativo mPs #ue cuantitativo, pueden darse elementos de alienacin, seg5n #ue aumente su participacin Udel ombreV en una autntica comunidad solidaria, o bien su aislamiento en un complejo de relaciones de e/acerbada competencia y de rec-proca e/clusin ! GCompendio, n" 28O* la cita interna es de Centesimus annus, n" 31H" 128 Bl valorar esta delicada materia, parece oportuno conceder una mayor atencin moral, cultural y estratgica para orientar la accin social y pol-tica en la temPtica vinculada a la identidad y los contenidos del nuevo trabajo, en un mercado y una econom-a a su ve2 nuevos" $os cambios del mercado de trabajo son a menudo un efecto del cambio del trabajo mismo, y no su causa! GCompendio, n" .12H" 127 0f" @:B> AB%$= 44, 'ensaje a los participantes en el Encuentro !nternacional sobre el Trabajo , 13I4JI2OO1, n" L* Compendio, n" .2O" 1.O 0f" @:B> AB%$= 44, 0arta ap" 3o*o millennio ineunte, n" 3O* Compendio, n" .22"