NEOINCA O COLONIAL? LA2003, MUERTE DE LA ARQUITECTURA INCA ... BOLETN DE ARQUEOLOGA PUCP, N.

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NEOINCA O COLONIAL? LA MUERTE DE LA ARQUITECTURA INCA Y OTROS PARADIGMAS

Stella E. Nair*

Resumen Por lo general, se cree que las tradiciones arquitectnicas indgenas finalizaron bruscamente con la invasin europea de las Amricas. En los Andes, los especialistas piensan que la arquitectura inca ces poco despus de la llegada de los espaoles y fue reemplazada de manera rpida por modelos europeos. En el presente artculo, la autora plantea que la percepcin de la muerte de la arquitectura inca es un paradigma falso, cuyo origen se debe a varios factores, tal como la separacin en disciplinas acadmicas, la ausencia de estudios calificados sobre arquitectura indgena posterior a la Conquista, y, sobre todo, las denominaciones modernas, que implican errneas aseveraciones acerca del pasado. Los trabajos de investigacin se concentran en Chinchero, la propiedad privada de Thupa Inka, como un caso en el que se demuestra que la arquitectura inca sigui en existencia despus de la invasin espaola. Abstract NEOINCA OR COLONIAL? THE DEATH OF INCA ARCHITECTURE AND OTHER PARADIGMS Most indigenous architectural traditions are believed to have ended abruptly with the European invasion of the Americas. In the Andes, scholars have argued that Inca architecture ceased soon after the arrival of the Spaniards and was rapidly replaced with European models. In this paper, I argue that the perceived death of Inca architecture is a false paradigm based on a variety of factors, such as a split in scholarly disciplines, a lack of scholarship on indigenous post contact architecture, and most importantly naming practices that have carried mistaken assumptions about the past. Focusing on Chinchero, the private estate of Thupa Inka, as a case study, this paper demonstrates that Inca architecture continued well after the Spanish invasion.

1. Introduccin Un paradigma predominante en la actualidad es el que seala que la arquitectura inca termin con la invasin espaola.1 Toda tradicin arquitectnica indgena superviviente se ha interpretado como un resurgimiento secundario o una continuidad sin sentido, algo que ha permitido que el paisaje arquitectnico colonial sea interpretado solo desde el punto de vista espaol.2 Adems, esta concepcin ha sido reafirmada por un entendimiento de la arquitectura como un producto del imperio y el estilo como un reflejo de la pertenencia tnica. En este artculo, la autora examinar los paradigmas predominantes con respecto a la arquitectura inca. Mediante el ejemplo del poblado de Chinchero se explorar cmo estos puntos de vista pueden restringir o ampliar la comprensin de la arquitectura construida durante el periodo colonial. La arquitectura andina colonial se divide generalmente en dos categoras: la primera es la espaola, que se celebra por su pureza de diseo europeo; y la segunda es la mestiza, que es vista

* University of Michigan at Ann Arbor, Department of History of Art. E-mail: stellan@umich.edu

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como poseedora de una combinacin de estructuras europeas con rasgos indgenas.3 El estudio de la arquitectura espaola y mestiza se ha enfocado en los monumentos del gobierno espaol; sus ciudadanos, como parte de la elite; y la iglesia catlica, en la forma de edificios de gobierno, hogares espaoles de alto prestigio e iglesias cristianas (para ejemplos, cf. Wethey 1949; Keleman 1967; Bottineau 1970; Sitwell 1971; Fraser 1986, 1990; Mogolln 1990; Fraga 1992; San Cristbal 1992; Gisbert y De Mesa 1997; Barral 1998).4 La arquitectura espaola se encuentra, por lo general, en las grandes ciudades, mientras que la arquitectura mestiza tiende a encontrarse en centros secundarios, usualmente en la forma de iglesias provinciales (Dorta 1945-1946; Neumeyer 1948; Wethey 1949; Academia Nacional de Bellas Artes 1952; Gutirrez et al. 1978; Gisbert y de Mesa 1997). El cambio de la pureza del diseo espaol al estilo mestizo se interpreta como una falta de la influencia y el control espaol en reas de difcil alcance (Palmer y Pierce 1992: 11). 2. La arquitectura de estilo Neoinca Numerosas estructuras indgenas, construidas en el periodo colonial, no caben en las categoras mencionadas. Cmo caben estos edificios en el paradigma espaol? Un ejemplo es la arquitectura denominada neoinca. Esta etiqueta general describe una variedad de edificios con vnculos claros con la tradicin arquitectnica de estilo Inca Imperial (Hyslop 1990: 26). Construidos tanto de piedra como de adobe, estos edificios van desde clsicas estructuras incas a edificios uniformemente incas, pero con adiciones espaolas (Fig. 1). Uno de los pocos investigadores que ha examinado la continuacin de las prcticas arquitectnicas incas en el periodo colonial es Federico Kauffmann Doig en su libro Influencias inca en la arquitectura peruana.5 La falta de estudio con respecto a estos tipos de edificios se debe a que estos se ubican cronolgicamente entre los intereses de los arquelogos, quienes suelen enfocar las culturas indgenas hasta 1532, e historiadores de arquitectura que, con frecuencia, se enfocan en las tradiciones europeas en los Andes despus de 1532.6 El nombre de esta categora de edificios, neoinca, implica que reflejan un resurgimiento. Al usar el trmino neo en la descripcin de una tradicin arquitectnica, se expresa el resurgimiento o el renacimiento de una tradicin extinguida. En ejemplos como el Neogtico o el Neoclsico, los resurgimientos arquitectnicos normalmente ocurren despus de un significativo periodo de inexistencia por lo general medido en siglos en vez de dcadas y, a menudo, por parte de grupos tnicos diferentes a los diseadores originales. El estilo revivido tambin se suele usar en contextos diferentes. Como ejemplo podra servir la Casa Blanca, la residencia de estilo Neoclsico del presidente de los Estados Unidos. Es innecesario subrayar que esta construccin norteamericana se encuentra lejos, en tiempo, espacio y relacin tnica, de la Grecia clsica, que fue cuando y donde este estilo fue usado en un principio. De la misma manera, el estilo Neoinca se refiere a un resurgimiento del estilo Inca despus de un tiempo significativo de abandono. En otras palabras, el estilo puede haber tenido poco que hacer con descendientes de los incas o no ha llevado el mismo significado. Surgen, por lo tanto, varias preguntas. Cundo dej de existir la arquitectura inca? Cunto tiempo estuvo en desuso? Cundo se inici su resurgimiento? El estudio de las abundantes evidencias que han sobrevivido en el rea alrededor de Cuzco revela que no existe un tiempo en el periodo colonial temprano en el que haya cesado la arquitectura inca. Por el contrario, la arquitectura neoinca aparece conjuntamente con construcciones imperiales incas (Fig. 2). A veces es imposible separar los tipos sobre la base de lo estilstico. Este hecho sugiere que el trmino neoinca se atiene, ms bien, a inexactitudes y falsas premisas. El trmino neoinca parece haber sido dado a esta categora de edificios errneamente a causa de los vnculos asumidos con un movimiento poltico, el Estado neoinca.7 Esta relacin implcita refleja la tendencia de interpretar toda la arquitectura colonial como productos del Estado.

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Fig. 1. Cuzco. La iglesia de Santo Domingo, construida sobre el Qorikancha.

Pero, al relacionar a toda la arquitectura con cuerpos o movimientos polticos, se desatiende los muchos tipos de edificios que operan separadamente del Estado e ignoran las maneras complejas en que la arquitectura funciona dentro de una cultura. En el caso de los edificios llamados neoinca, la mayor parte de estas estructuras no se relacionaron con un movimiento poltico; en vez de ello, fueron los esfuerzos comunales de aldeanos locales los que se representaron en espacios compartidos y en sus hogares privados. A estas estructuras se les conoce como pertenecientes a la arquitectura verncula. 3. Arquitectura verncula frente a arquitectura acadmica Qu significa arquitectura verncula? Tradicionalmente, esta ha sido definida por lo que no es: no es arquitectura de alto estilo, ni monumental y tampoco es obra de arquitectos profesio-

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Fig. 2. New Market, estado de Virginia, Estados Unidos. Tienda construida en la dcada de los ochenta del siglo XIX.

nales (Upton y Vlach [eds.]: xv-xvii). Para algunos historiadores de arte de antao ni siquiera es arquitectura sino, simplemente, edificios (Trachtenberg y Hyman 1986: 41-42). As, la arquitectura verncula es un trmino inexacto para un grupo de edificios que ha sido tradicionalmente excluidos del estudio de la historia de la arquitectura. No es realmente una categora real sino un reflejo de paradigma de exclusin acadmica, prevaleciente y de larga duracin. Afortunadamente, la investigacin en las ltimas dcadas ha disipado algunas de estas nociones arcaicas acerca del significado tanto de la arquitectura acadmica como de la verncula, lo que ha contribuido mucho a la comprensin de esta ltima. Como Deetz explic: La arquitectura verncula comprende edificios populares, creados sin el beneficio de planes formales. Sus ocupantes frecuentemente construyen estas estructuras o, si no, son construidas por alguien que pertenece a la comunidad de los ocupantes. Las estructuras vernculas son el producto inmediato de sus usuarios y forman un indicador sensible de los sentimientos interiores de estas personas, sus ideas de lo que es o no es adecuado para ellos. Consecuentemente, es muy probable que los cambios en actitudes, valores y la cosmovisin sean reflejadas, tambin, en cambios de las formas arquitectnicas vernculas [traduccin del ingls de la autora] (Deetz 1977: 126). Por lo tanto, la arquitectura verncula es la arquitectura del diario, del lugar comn. En el presente, los ejemplos de la arquitectura verncula son las gasolineras, cortijos, hogares modestos y tiendas locales, mientras que muestras de la arquitectura acadmica se concentran en las impresionantes sedes principales de corporaciones importantes, de palacios presidenciales o grandes bibliotecas, archivos e instituciones de nivel nacional (Figs. 1, 2). Durante el periodo de la ocupacin espaola, ejemplos de la arquitectura acadmica habran sido edificios como las iglesias principales en Lima, as como residencias de los espaoles de la elite, tales como los palacios del virrey y los personajes principales del gobierno. Por el contrario, la arquitectura verncula en este periodo habran sido los edificios hechos sin la intervencin de un arquitecto profesional, tal como los mercados, pasillos de ciudades y la mayora de las viviendas (Fig. 3).

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Fig. 3. Oroncota, Bolivia. Casa contempornea, ejemplo de arquitectura verncula.

Segn Rappaport, un promedio de 95% del espacio construido actual corresponde a arquitectura verncula (Rappaport 1969: 2). A pesar de este hecho, la mayora de los estudios de los edificios antiguos se han centrado en la arquitectura acadmica. Este conocimiento sesgado del estudio de la arquitectura puede crear una distorsin del presente y del pasado, y este ha sido el caso en el estudio de la arquitectura de los Andes coloniales. Los historiadores de arquitectura colonial han ignorado, en gran parte, la arquitectura verncula, aunque tambin es cierto que la arquitectura verncula y la acadmica operan en niveles claramente diferenciados, y proporcionan informacin sobre categoras sociales bastante diferentes. En contraste con la arquitectura verncula, los arquitectos profesionales tienden a crear arquitectura acadmica o monumental, y sus ideas reflejan los grandes estilos contemporneos. Es menos probable que la arquitectura acadmica refleje las creencias y las preferencias de sus ocupantes. En los Andes coloniales, la divisin entre la arquitectura verncula y acadmica tambin refleja implicancias raciales. Los espaoles controlaban la arquitectura acadmica, mientras que los indgenas continuaron dominando el paisaje vernculo. 4. El caso del poblado de Chinchero Un ejemplo de esta dicotoma y la ambigedad de la arquitectura colonial se puede ver en el poblado de Chinchero. Ubicado a unos 20 kilmetros al norte del Cuzco, este pueblo constituy la propiedad privada imperial de Thupa Inka Yupanki, pero, posteriormente, se transform en un pueblo colonial durante la invasin espaola. Chinchero, como la mayora de las ciudades coloniales, se ha considerado asentamiento espaol (Alcina Franch 1969: 427); por lo tanto, los edificios que fueron erigidos y modificados durante el periodo colonial se han considerado productos del imperio espaol.

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Fig. 4. Chinchero. En la vista, la iglesia principal, el Muro de los Nueve Nichos, una parte del muro de tres nichos y la plaza.

La iglesia del pueblo, Nuestra Seora de Montserrat, es de un estilo tpico como los edificios que se ha mencionado en varios libros sobre arquitectura colonial y se le ha referido como un ejemplo del diseo espaol en una localidad remota (Fig. 4). Los elementos principales del diseo de la iglesia su nrtex de tres arcos, una sola nave, techo mudjar y coro elevado lo han ligado a la arquitectura de Espaa, especficamente a las tradiciones de Sevilla (Wethey 1949: 29). Cualquier desviacin de un diseo estndar andaluz del siglo XVI como su torre separada y las capillas interiores, y la abertura a lo largo de su fachada larga ha sido explicada como resultado del hecho de la localizacin de un edificio en una regin alejada y difcil de alcanzar, y el tiempo que le tom a las ideas alcanzar las provincias desde el centro, lo que trajo como consecuencia una confusin de estilos europeos (Wethey 1949: 65; Palmer y Pierce 1992: 11). Por lo tanto, esto fue interpretado como diseo europeo puro, si bien incorrectamente ejecutado, pero tambin un monumento a las fuerzas y gran alcance del espaol en la conquista del paisaje andino (Fraser 1986, 1990). Pero, son el tiempo y la distancia los nicos factores crticos en el entendimiento de la variabilidad de la iglesia de Chinchero? En este trabajo se propone que, adems de ellos, se deben analizar tambin otros problemas como, por ejemplo, quin realiz la construccin, quin la utiliz, as como qu funcin cumpli dentro de un mbito ms extenso, como el de la ciudad. Para comenzar, se puede tratar de definir la relacin asumida entre la arquitectura de la ciudad y una poblacin espaola. Quin construy y utiliz la iglesia de Chinchero? Investigaciones en los archivos sugieren que los residentes de Chinchero fueron, de manera concluyente, indgenas (Nair 2003: 262-274). El grupo parece haber consistido mayormente de grupos locales, tales como los ayamarcas, as como las elites incas, las que tuvieron la concesin para recabar impuestos en forma de trabajo gracias a su estatus noble. En los documentos coloniales apenas hay mencin de residentes espaoles; solo

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Fig. 5. Chinchero. Muro de tres nichos en un cuyusmanco.

se registran algunas personas con apellidos espaoles como indios o mestizos. Por lo tanto, se debe reconocer que el paisaje arquitectnico de Chinchero, monumental y vernculo, era en gran parte obra indgena. Dado que la cantidad de poblacin indgena era abrumadora en la ciudad, se puede tambin hacer preguntas acerca del supuesto de la propiedad espaola. Chinchero era una encomienda espaola, pero ello solo parece ser una parte de su historia. Los documentos sugieren que Chinchero estuvo ocasionalmente en manos de las elites incas en la poca colonial. Por lo tanto, la iglesia colonial en Chinchero fue construida en una ciudad dominada temporalmente por las elites indgenas y constituida por una comunidad en gran parte indgena (AAC 1583: fols. 422v-423v; ADC 1579: fols. 120r-123r; Nair 2003: 262-274). En vista de los papeles complejos que las elites indgenas jugaron en el periodo colonial, se debe reconocer que las elites incas y los individuos de los grupos regionales indgenas pudieron haber desempeado una parte significativa en el paisaje arquitectnico de Chinchero. Para entender la arquitectura colonial de la iglesia, se necesita examinar la arquitectura de la ciudad. De hecho, a excepcin de la iglesia, la estructura colonial del pueblo nunca se ha estudiado seriamente. La plaza del pueblo de Chinchero proporciona un ejemplo de la arquitectura inca construida durante el periodo colonial. El Muro de los Nueve Nichos se comenz durante el orden imperial incaico, pero qued inconcluso. Junto a este muro incompleto existe un cuyusmanco hecho con mampostera fina que haba estado en uso durante el Tawantinsuyu (Fig. 5). El cuyusmanco fue uno de los ms importantes tipos de edificio del estilo Inca Imperial. Esta gran estructura rectangular fue fsicamente definida por una gran abertura de entrada en una de sus fachadas cortas y a menudo se la usaba para funciones de alto prestigio imperial (Nair 2003: 126-138)]. Despus de la invasin espaola, dicho cuyusmanco fue quemado y, aunque no se le desech, pronto se le aplic estuco y fue rehabilitado (Alcina Franch 1976: 90-91; Nair 2003: 238-241). Sin embargo, este tiempo de uso

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Fig. 6. Chinchero. Vista de la plaza y los arcos espaoles a travs del Arco de Yanacona.

tambin fue breve. Para poder construir el atrio de la iglesia, el cuyusmanco tuvo que ser sacrificado: fue rellenado con tierra y su gran entrada fue sellada. La pared original inca con los nichos se complet durante este tiempo para que pudiera servir como pared de la terraza del atrio nuevo de la iglesia. Lo ms pertinente para esta discusin es la terminacin de la pared original de nichos inca y la forma en que el cuyusmanco se sell: los constructores de Chinchero escogieron cerrar la abertura del cuyusmanco con tres nichos nuevos de estilo Inca. Al escoger este motivo y completar la pared de nichos en estilo Inca parcialmente construida, los constructores coloniales crearon una presencia inca visualmente dominante en el pueblo. La impresionante pared lleg a ser el fondo para todas las actividades que se dieron en la nueva plaza colonial. Las paredes con nichos incas proporcionan un ejemplo de la arquitectura imperial clsica que se construy en el periodo colonial y revela una clara continuidad con la arquitectura del Tawantinsuyu. Pero, en qu consiste esta continuidad? Unos pocos investigadores han discutido que las continuidades artsticas indgenas son el resultado de un ltimo suspiro de una tradicin a punto de morir, pero es difcil imaginarse que, durante un periodo colonial tan voltil, los rasgos arquitectnicos incas no tuvieran significado, especialmente para las elites tnicas de los incas. Una interpretacin actual contempla que se debe leer la cultura visual indgena como una forma de resistencia. Esta hiptesis considera que la arquitectura espaola refleja la dominacin, mientras que la arquitectura inca sera un producto visual de esa manifestacin. Fue la pared inca en Chinchero una declaracin de oposicin? El contexto de la pared de Chinchero puede proporcionar una pista. Mientras la pared de nichos de estilo Inca es el elemento central de la plaza colonial, su permetro es definido por una serie de grandes arcos de estilo europeo (Fig. 6). Los arcos no solo identifican las fronteras de la plaza colonial, sino que marcan todas las calles que se dirigen a la plaza. La yuxtaposicin de los

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Fig. 7. Chinchero. Restos de casas coloniales, construidas parcialmente a travs de los siglos.

arcos espaoles que se asoman sobre la aislada pared de nichos incas presenta un buen argumento para leer el estilo de lo construido como un reflejo de luchas de poder tnicas, pero se debe ser cauteloso en la manera cmo se asigna pertenencia tnica a un estilo. Los estilos arquitectnicos son inherentemente flexibles y pueden tener una variedad de significados. En Chinchero, esto est claramente evidente en las habitaciones de los residentes indgenas (Fig. 7). A lo largo de la extensin del pueblo habitado existe una variedad de estructuras coloniales y republicanas. En una parte se observan hogares coloniales construidos por gente andina y residentes de la elite inca. Los arreglos espaciales de estos edificios siguen el patrn clsico de los incas. En su mayora se trata de casas independientes, de un solo cuarto, un solo piso y planta rectangular. Los edificios a menudo se disponen en paralelo, uno con respecto del otro, o en ngulos rectos. Un espacio abierto casi siempre separa las estructuras. Rara vez los edificios se disponen en un diseo con patio, algo que sigue la organizacin de las kancha , como se percibe en Ollantaytambo, en vez de la construccin tpica continua de las casas con patio del modelo espaol. Estas estructuras son muy diferentes a la mayora de las tradiciones vernculas espaolas, donde aun las viviendas modestas eran a menudo contiguas, con mltiples cuartos y pisos. Adems, las plantas de los pisos del modelo vernculo espaol eran de forma rectangular a circular y la mayora tenan conexiones interiores. Uno de los nicos modelos espaciales espaoles encontrados en los edificios de Chinchero es el vestbulo ocasional de la entrada, un elemento encontrado en muchas casas espaolas. Mientras la disposicin espacial de las estructuras es casi enteramente inca, las influencias de la construccin e iconografa de las casas de Chinchero parten de ambas tradiciones: la inca y la europea. La construccin de las casas privadas consisten de adobes sobre una base de piedras. Los ladrillos de adobe coloniales fueron hechos con moldes. Aqu cabe mencionar que, para el periodo prehispnico, se usaron moldes en la costa norte de los Andes, mientras que el mtodo tradicional

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Fig. 8. Chinchero. Interior de una casa colonial, con tres de los seis nichos presentados en los intervalos regulares. Obsrvese los agujeros para postes en la parte superior, que se pudieron haber utilizado para un segundo piso. Se trata de una construccin inusual en las casas coloniales.

en la sierra central haba sido el de formar ladrillos de adobe a mano. Para el periodo colonial, se atribuye a los espaoles el haber introducido el uso del molde uniforme para la sierra central. La iconografa encontrada en las estructuras coloniales emplea una mezcla creativa de elementos incas y europeos. Los nichos eran los elementos ubicuos en la arquitectura inca. En las casas coloniales en Chinchero, a menudo los nichos tienden a ocupar un espacio correspondiente, dispuestos en una sola fila, lo que refleja los modelos ms comunes del Tawantinsuyu (Fig. 8), pero, como su antecesor imperial inca, los residentes coloniales de Chinchero experimentaron libremente con una variedad de modelos. Los residentes coloniales de Chinchero introdujeron la iconografa espaola en forma de arcos. En las casas particulares, los arcos se combinaron libremente con puertas y nichos rectangulares y trapezoidales (Fig. 9). La disposicin de arcos espaoles en las casas particulares de residentes indgenas revela los problemas de la asociacin de la arquitectura y la iconografa con la etnia. Estos habitantes indgenas incorporaron los arcos espaoles en sus propias casas andinas (Fig. 10), por lo que dichos arcos no podan ser un reflejo de la etnia espaola. Adems, el uso de ambos estilos dentro de una sola estructura revela el problema de interpretar los dos estilos como coexistiendo en oposicin. Los arcos en los hogares indgenas coloniales nos recuerdan que el significado de estilos e iconografa arquitectnica cambia con el tiempo y el espacio (Fig. 11). En el presente, este cambio es claramente evidente en Chinchero. Los arcos pblicos han llegado a ser un smbolo importante de la identidad y la tradicin. De hecho, cada uno de los ayllus mayores en el pueblo ha reclamado un arco en la plaza. Cada ao, los ayllus recorren su tierra

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Fig. 9. Chinchero. Interior de una casa colonial derruida y reconstruida parcialmente. Obsrvese el nicho rectangular y el nicho arqueado.

Fig. 10. Chinchero. Interior de una casa colonial. Obsrvese las formas y disposicin diversa de los nichos.

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Fig. 11. Chinchero. El Arco de la Virgen de Montserrat, construido durante la poca colonial, y el Muro de los Nueve Nichos.

ancestral, comenzando y terminando en su arco respectivo. A pesar de su significado original, los arcos han representado tanto la opresin espaola como los modelos sociales y espaciales tradicionales. La incorporacin de motivos de estilo espaol en la arquitectura inca del periodo colonial evidencia el aspecto problemtico del cambio en la arquitectura inca. Hasta hace poco, los postulados del paradigma predominante indicaban que la arquitectura inca no cambi. Esta creencia no se bas en un anlisis de evidencias concretas, sino que surgi de la suposicin occidental de que las culturas indgenas eran esencialmente inmutables. Por lo tanto, los estudiosos han tendido a interpretar el cambio en la cultura material indgena y colonial como una prdida, una degradacin de tradiciones que una vez fueron puras, en vez de darse una adaptacin natural. Este punto de vista contrasta con el de la arquitectura europea, en la que el cambio y la adaptacin se ven como la progresin natural de una tradicin arquitectnica. En la arquitectura europea, la evidencia del cambio le da un valor de sistema complejo a la imagen arquitectnica occidental. Solo recientemente se ha reconocido el carcter dinmico de la arquitectura inca. Esto se puede observar en dos ejemplos proporcionados por dos sitios. El primero lo dan las investigaciones de J.-P. Protzen y C. Morris en Tambo Colorado. En este complejo hay pisos elevados, o camas, encontrados en muchas de las habitaciones. Sin embargo, este elemento de diseo no se encuentra en la arquitectura de la sierra y parece ser una adaptacin de la arquitectura costera local (Protzen, comunicacin personal). El otro ejemplo del cambio en la arquitectura inca lo proporcionan las Islas del Sol y la Luna, dos de los sitios ms sagrados para los incas (Fig. 12). Aqu, el estilo de Tiwanaku, en la forma del motivo escalonado elaborado, y la cruz andina fueron incorporados en la arquitectura del Tawantinsuyu (Fig. 13). Durante su imperio, los incas adaptaron su construccin y el diseo a

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Fig. 12. La arquitectura imperial inca incorpor elementos estilsticos de tradiciones de otras reas del imperio. Esta gran entrada de un edificio inca imperial en la Isla del Sol muestra diseos tiwanaku.

las circunstancias particulares. El cambio, constituye un elemento natural de la arquitectura inca, as como en todas las otras tradiciones arquitectnicas. En consecuencia, dicho proceso, que es aparente en la arquitectura colonial inca, no debe ser visto como una prdida ni una corrupcin de la tradicin indgena sino como una evolucin natural. De manera especfica, la adopcin de elementos extranjeros era una parte de la tradicin arquitectnica inca. 5. Los cambios en la arquitectura andina segn las fuentes materiales Los cambios evidentes en la arquitectura andina colonial forman parte de un proceso ms complejo de cambio cultural que aquel revelado por los historiadores y etnohistoriadores. Para entender las circunstancias particulares de un edificio, se debe estudiar los documentos escritos

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Fig. 13. Tiwanaku, Bolivia. Bloque de piedra con motivo escalonado.

pertinentes y la cultura material, a pesar de que en muchas reas indgenas, como Chinchero, subsisten pocas fuentes escritas. Eso hace, por lo tanto, que el estudio de la cultura material llegue a ser an ms difcil. En el caso de Chinchero, hay una pintura que proporciona algunas ideas convincentes con respecto a los residentes indgenas y el uso de ambas iconografas, inca y espaola. Francisco Chivantito fue un artista indgena de Chinchero (Benavente 1995: 80-83; Nair 2003: 251). El pint una serie de estampas que representan la vida de la patrona del pueblo, la Virgen de Montserrat. Una de esas pinturas un lienzo de 3 por 4 metros, pintado en 1693 es muy similar a otra encontrada en la iglesia de Santiago (Fig. 14). Ambas, probablemente, fueron copiadas del mismo original europeo (Prez-Morera 1992). Las partes centrales de estas pinturas son casi idnticas, pero difieren significativamente en el fondo. Si bien estas pinturas demuestran el predominio de la influencia europea en pinturas coloniales de la sierra, tambin revelan que, en las escenas de fondo, los artistas tuvieron licencia para introducir aspectos de su preferencia. Por lo tanto, la pintura de Chinchero se puede examinar con el fin de demostrar cmo Chivantito escogi representar su pueblo de origen, Chinchero, y lo que esa representacin revela acerca de la arquitectura y la cultura locales en el tiempo de la creacin de la pintura.

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El lado derecho de esta pintura representa la plaza de Chinchero. All se muestra que el exterior de la iglesia, la torre, los arcos, las plazas y las paredes con nichos no han cambiado significativamente en los ltimos siglos (Fig. 15). En la plaza inferior se ve una escena secular, con el kuraka local rodeado por otros nobles, msicos y damas en actitud de espera. En la plaza superior se observa un escena cristiano-andina en la que un grupo de gente nativa rodea a un sacerdote espaol y una mujer solitaria que est de pie a un lado. En esta pintura, la importancia de la elite andina es clara, as como su relacin cercana con la cultura espaola y la andina. El personaje en el centro es evidentemente un kuraka local, rodeado por la elite del pueblo (Fig. 16). El notable arquelogo J. H. Rowe hizo un estudio de la vestimenta indgena y espaola en representaciones coloniales y concluy que los elementos indgenas tienden a desaparecer de acuerdo al estatus de la persona (Rowe 1951). El kuraka en el centro lleva puesto un abrigo espaol, as como chaqueta, zapatos, pantalones y polainas, pero viste tambin la tnica tradicional inca sobre una camisa espaola. Los msicos, por otro lado, se caracterizan por una mezcla mayor en su vestimenta. La mayora de ellos usa pantalones y abrigos espaoles, pero todos visten camisas incas decoradas con diseos incas (Fig. 17). Algunos lucen zapatos espaoles, pero la mayora lleva zapatos andinos o andan descalzos, una prctica comn entre la gente indgena. Como miembros de un grupo de clase ms baja, su ropa presenta ms influencia indgena que la del kuraka. Las mujeres andinas no aparecen en la mayora de las escenas en esta pintura. Se las observa en la plaza inferior, ms secular (Fig. 18), donde dos mujeres caminan detrs del kuraka, mientras que otras dos llevan grandes vasijas incas. A pesar de los 150 aos desde la invasin espaola, su ropa casi carece de influencias espaolas: llevan la lliklla tradicional y el vestido inca, con motivos completamente andinos. La pintura de Chivantito refleja los papeles definidos por clase, gnero y el conflicto tnico en el Chinchero colonial, as como lo que Steve Stern ha llamado los paradigmas mltiples de la conquista (Stern 1993: xii-xiii). La adopcin de estilos espaoles no convirti a la gente autctona en espaola, sino que estos fueron modificados con significados del paisaje andino. Para los miembros varones de la elite, el estilo espaol se convirti en vehculo para mostrar su acceso a otro sistema de autoridad. Para la mujer de la elite, el rechazo del estilo espaol y su celebracin del estilo Inca acentuaron su papel de mantener continuidades importantes con tradiciones indgenas. Con ello se quiere demostrar que la diversidad de evidencias permite una comprensin ms profunda de la construccin colonial. En el caso de Chinchero, una pintura como la analizada puede permitir una aproximacin a las personas que disearon y construyeron la arquitectura verncula. Como expone el ejemplo de Chinchero, el periodo colonial en los Andes no comprenda nicamente un paisaje arquitectnico espaol sino, tambin, indgena (Fig. 19). El estudio de la arquitectura necesita apartarse de los paradigmas acadmicos pasados con el fin de captar la complejidad de la vida andina que investigan los historiadores sociales. La arquitectura es dinmica y puede reflejar la especificidad del contexto en que fue construida y la poblacin que la us. Es preciso definir los trminos usados referentes a los estilos arquitectnicos. Trminos como neoinca o mestizo pueden crear equivocaciones fundamentales y descuidar continuidades importantes. Es necesario ser cauteloso al momento de interpretar los grandes encuentros tnicos y polticos en la arquitectura, porque pueden llevar a suposiciones de la existencia de nexos que nunca han existido. En muchas maneras, solo se ha comenzado a discernir el problema del contacto y la continuidad en la arquitectura andina durante el periodo colonial. La arquitectura verncula puede proporcionar una nueva forma de acercarse al estudio del pasado andino, pero solo si se reconoce su complejidad y su relacin con un paisaje ms amplio. Tal como el historiador de arquitectura Dell Upton ha sealado, [...] la relacin entre artefactos y etnia o cultura es ambigua y evanescente. El objeto hace su trabajo por contraste y comentario, inflexin y reflexin, imgenes y detalle: requiere el contexto de un paisaje en una escala grande [traduccin del ingls por la autora] (Upton 1996: 5).

128 Agradecimientos

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Quiero agradecer a las siguientes instituciones por su apoyo en la realizacin de este proyecto. En el Per, quiero agradecer a la oficina Fulbright del Per y al Instituto Nacional de Cultura, filial Cuzco. En los Estados Unidos, agradezco a la Fulbright Institute of International Education y a la National Gallery of Art. A la University of California at Berkeley agradezco el otorgamiento del Vice Chancellor Dissertation Research Award y el Humanities Research Grant. A la Society of Architectural Historians debo el otorgamiento del Edilia and Franois-August de Montequin Junior Fellowship. Adems, quiero agradecer a los profesores Jean-Pierre Protzen, Christine Hastorf y Dell Upton, as como a mis colegas, en Chinchero y Cuzco, Jacinto Singona, Amelia Prez-Trujillo, Stanislau Ailler, Tomas Huamn y Jernimo Cusihuamn Quispe; y en los Estados Unidos, a Daniel Marein Efron y Clara Irazbal. Debo mi reconocimiento a Rafael Valdez, por la correccin del texto en castellano.

Notas
1

Este artculo se basa en la investigacin realizada para la tesis doctoral de la autora (Nair 2003).

Este paradigma ha influenciado la mayor parte de los estudios acerca de la arquitectura inca, sea abiertamente indicado o indirectamente implicado. Sin embargo, hay dos trabajos en los que se ha indicado esta creencia explcita. El primero es el artculo On the Colonial Extinction of the Motifs of Pre-Columbian Art, de George Kubler, en el que las continuidades se consideran como los remanentes pasados de las tradiciones que mueren, ya desprovistos de significado; el segundo es el libro de Valerie Fraser, The Architecture of Conquest, en el que la carencia percibida de continuidades arquitectnicas indgenas se explica como una campaa consciente del espaol en su intento de dominar el paisaje fsico de los Andes. La palabra mestizo se utiliza para definir a la arquitectura que se entiende como un nuevo estilo, derivado de la mezcla de tradiciones espaolas e indgenas para crear algo nico, y que no pertenece ni a una tradicin espaola ni a una indgena. Este trmino tambin se utiliza para describir la arquitectura que es fundamentalmente espaola, pero con la adicin de diseos indgenas. La definicin de este estilo fue apasionadamente discutida por los estudiosos del tema (un ejemplo es Gasparini 1965).
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Para una discusin cuidadosa de la historiografa de la arquitectura colonial en Amrica Latina y referencias de los mejores trabajos acadmicos publicados hasta 1985, cf. Gutirrez (1997, especialmente pp. 35-89) y Nair (2003: 207-217). Uno de los pocos eruditos que analizan la continuacin de las tradiciones incas despus de la Conquista es Federico Kauffmann Doig en su libro Influencias inca en la arquitectura peruana del virreinato: el fenmeno huamanguino (1965). El ttulo revela la afirmacin de Kauffmann Doig de que las tradiciones de diseo inca pueden haber sobrevivido, pero solo como influencias menores en el mundo arquitectnico europeo de los Andes coloniales y que, adems, desapareceran eventualmente. Por medio de un anlisis de las tradiciones arquitectnicas incas, y definirlas como parte de una arquitectura indgena, Kauffmann Doig rompe el paradigma de acreditar todas las tradiciones arquitectnicas no europeas en los Andes como pertenecientes a una tradicin mestiza, debido a que no es una tradicin que se pueda atribuir a un grupo cultural indgena o de la poca preconquista especfico. Irnicamente, despus de terminar su cuidadoso estudio, Kauffmann define a esta arquitectura colonial inca como parte de tradiciones arquitectnicas mestizas.
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La historiadora Karen Spalding fue una de las primeras en observar esta divisin en sus trabajos dentro del artculo The Colonial Indian: Past and Future Research Perspectives. Ella destaca el

Fig. 14. Chinchero. Vista completa de la pintura La Virgen de Montserrat de Francisco Chivantito. Obsrvese la escena local en la parte inferior derecha (Foto: R. Kagan).

Fig. 15. Chinchero. Vista de la escena local en la pintura de Chivantito (Foto: R. Kagan).

Fig. 16. Chinchero. Detalle del kuraka en la pintura de Chivantito.

Fig. 17. Chinchero. Detalle de uno de los grupos de msicos en la pintura de Chivantito.

Fig. 18. Chinchero. Detalle de unas mujeres en la pintura de Chivantito.

Fig. 19. Chinchero. Detalle de la fachada norte que aparece en la pintura La Virgen de Montserrat. Las paredes exteriores inferiores son de la original mampostera poligonal de piedra caliza. Durante el periodo imperial inca, estos habran sido rematados con adobes, creando una entrada grande para el cuyusmanco. Durante el periodo colonial, fueron utilizados bloques de sillar de andesita de otro edificio inca imperial para crear una entrada ms pequea para la iglesia, nuevamente configurada.

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hecho de que los arquelogos tienden a estudiar la historia indgena hasta la llegada de los europeos. Spalding sugiere que esto puede ser por el error de confundir el fin de la independencia poltica indgena con el fin de la cultura indgena (Spalding 1972: 50-51). A pesar de que las investigaciones acadmicas han ignorado tradiciones arquitectnicas indgenas en el periodo colonial, hay un gran nmero de investigaciones importantes sobre las tradiciones artsticas de grupos indgenas especficos en dicha etapa, que se centra en las artes muebles tales como la pintura, dibujo y escultura. Estos trabajos han trado a la luz, con xito, muchas tradiciones culturales materiales indgenas que eran producidas en el periodo colonial, as como el significado de la evolucin de los objetos a travs del tiempo (Gisbert 1994; Dean 1999; Cummins 2002). La importancia de la produccin indgena en trminos de arquitectura puede ser vista, hoy en da, en el trabajo de los antroplogos que han estado estudiando las tradiciones vernculas, sobre todo domsticas, en varias comunidades andinas. Algunos de esos trabajos han revelado importantes implicancias para las tradiciones arquitectnicas antiguas, tales como la inca (Arnold 1991).
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Este trmino, usado para describir el gobierno inca en la poca colonial, fue popularizado por George Kubler (1947; 1946: 343).

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